《情書》（Love letter），韓國SBS電視臺綜藝節目，被譽為“韓國的流行制造機”、綜藝節目中的“大長今”，由搞笑才能一流的韓國著名主持人姜虎東擔綱主持。該節目于2004年~2006年間， 每周六17:40在韓國SBS電視臺播出，200， 以下是為大家整理的關于崔始源情書5篇 , 供大家參考選擇。
崔始源情書5篇
【篇1】崔始源情書
晚唐詩在崔致遠的影響與接受
【摘要】崔致遠是朝鮮漢文學的鼻祖。他在中華大地上生活17年的年華中學習和接受了很多中國文學。崔致遠在詩句上,受到晚唐時期的七言律詩,七言絕句的影響,所創作的大部分詩歌是七言律詩,七言絕句。風格上,受到了染有一層飽薄的孤冷、傷感和憂郁的瀟灑風流。為豐富朝鮮的文學做出了巨大的貢獻。 【關鍵詞】崔致遠 漢詩 傷感 憂郁 七言詩 1 序言 所謂在中國文化思想上的晚唐時期是從文宗太和(827-835年),開成(836-840年)年間到907年唐朝的滅亡為止。在這個時期,因宦官專政和朋黨之爭,使中央政權越來越衰弱,潘震割據又使唐朝中央政府控制的地區日益減少。因為尖銳的階級矛盾和解決不了的內部隔閡,所以874年爆發了黃巢起義。 在這樣的社會背景下,詩人杜牧、李商隱通過自己的詩歌作品,一方面反映了當時的社會面貌和他們自身的憂慮,一方面反映了發泄精神上的空虛和頹廢的情緒。但是黃巢起義后,皮日休、杜荀鶴等詩人繼承新樂府詩和古文運動的傳統,尖銳地反映了唐朝末期的階級矛盾。 朝鮮與晚唐時期相對應得朝代是從統一新羅僖康王(836-838年)年間到孝恭王(897-912年)年間為止。是屬于新羅末期。新羅時期是漢詩在朝鮮的初步發展時期。 先進的唐文化已進入新羅,并為他們接受,以至掀起了一個向唐學習的高潮,甚至達到了不是讀書出身或留唐學生,幾乎沒有登官場之道的地步。在不留學于唐,連做官的資格都沒有的社會環境中,新羅王朝為發展儒學,加強文化統治,有計劃地派出了大量的留唐學生,這些學生大部分回到了新羅,成了新羅王朝的統治骨干。 崔致遠是在朝鮮文學史上第一個大量創作漢文作品的作家,其風格多樣,題材豐富,內容深刻,在他以前的作家之中沒有一個可以與他相媲美。故有人說:“崔致遠孤云有破天荒之功。固東方學者皆為以宗。”也有人說:“我國文章始發于崔致遠。”也有人說他是“功高初祖始開山。”這些評論,足以說明崔致遠在朝鮮漢文學的發展歷程中所占的地位 所以,本論文的研究目的是通過崔致遠漢詩的分析,對于研究晚唐詩在新羅的影響與接受具有重要的意義。本論文大體上以詩體形式上的表現,風格上的接受兩個部分來探討崔致遠對晚唐詩的風格上和詩句上的接受。 2 本論 在17年的留唐期間崔致遠接受了晚唐時期唐詩的影響,創作了大量的詩歌,對朝鮮古典漢詩的發展做出巨大的貢獻。 2.1 詩體形式上的表現 新羅末詩人在詩型的選擇上出現七言的使用占優勢,特別是律詩占大部分的現象。崔致遠的作品中七言絕句是站壓倒性的優勢,但是他的名篇中大都是七言律詩。朝鮮的漢詩當中律詩比絕句多,七言詩的名作比五言詩的名作多。這就說明崔致遠等人大體上是接受唐末的七律的影響。因為從中唐到北宋則是世俗地主在整個文化思想領域內的多樣化地全面開拓和成熟,為后封建社會打下鞏固基礎的時期。僅從藝術形式上說,如七律的成熟、詞的出現、散文文體的擴展等等。 而且作為崔致遠的在唐時期知己羅隱擅長用七言詩。現存的羅隱的詩當中五分之四是七言絕句,剩下的《黃河》、《綿谷回寄蔡氏昆仲》等詩是七言律詩。崔致遠的作品也是七言絕句站壓倒性的優勢。 在平仄的使用上羅隱的詩中首句押韻的詩占大部分。如《鸚鵡》是首句押韻,韻是上平聲寒部。《贈妓云英》、《黃河》、《自遣》、《金錢花》、《柳》、《綿谷回寄蔡氏昆仲》等詩都是首句押韻式,他們的韻依次是上平聲‘真’部、下平聲‘庚’部、下平聲‘尤’部、下平聲‘陽’部、上平聲‘真’部、下平聲‘尤’部。 崔致遠的大量的詩也是首句押韻式的詩,如《留別女道士》中: 每恨塵中厄宦途,數年深喜識麻姑。 臨行與為真心說,海水何時得盡枯。 這首詩是首句押韻式仄起式的七言絕句。它的韻是上平聲‘虞’部。 謳歌與中國友人的深厚友誼,與友人們傾吐肺腑,相約后會有期的詩歌如《和友人除夜見寄》: 與君相見且歌吟,莫恨流年挫壯心。 幸得東風已迎路,花好時節到雞林。 這首也是首句押韻式仄起式的七言絕句。它的韻是下平聲‘侵’部。 《登潤州慈和寺上房》、《秋夜與中》等可以成為崔致遠代表詩歌的詩的形式也是相同的。 崔致遠在詩歌創作上擅長律詩,尤其擅長七言絕句。這是之前的詩人無能做到的。尤其是朝鮮漢詩的七言詩形式是從崔致遠的詩文學開始真正地使用的。 2.2 風格上的接受 中唐時期一度盛行了古文運動,但是李商隱等人與古文運動并行不悖,他們的詩詞更為美麗。 美學風格上,不乏瀟灑風流,卻染上了一層飽薄的孤冷、傷感和憂郁。美學理想上,如規范的講求、意義的重視、格律的嚴肅。 戰國秦漢的藝術,表現的是人對世界的鋪陳和征服;魏晉六朝的藝術突出的是人的風神和思辨;盛唐是人的意氣和功業,這里呈現的則是人的心境和意緒。與大而化之的唐詩相對應的詩纖細柔美的花簡體和北宋詞。晚唐李商隱、溫庭筠的詩正是過渡的開始。 李商隱、杜牧、溫庭筠、韋莊的詩詞,“人人盡說江南好,游人只合江南老。”,“春水碧于天,畫船聽雨眠”,“相見時難別亦難,東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干”。這里的審美趣味和藝術主題走進了細膩的官能感受和情感色彩的捕捉的傾向更為強烈。 崔致遠生活在表面上強大,而已奄奄一息的晚唐時期,加上孤身一人在異國他鄉的孤獨,所以受到外部生活環境和內部環境的影響,崔致遠的詩歌里飽含著一定的傷感情緒是在所難免的。 崔致遠的詩中這種傷感、憂郁的情緒尤其在景物詩和離別詩里表現得更為強烈。 2.2.1 景物詩 在這里把崔致遠的景物詩又分為作者留唐時期創作的詩和作者離開政界之后晚年創作的詩兩個部分來進行分析。 A.留唐時期創作的詩。崔致遠留唐的時候正是唐朝社會的穩定性被崩潰、政治的混亂性極深的時期。當時,唐朝的文人比起出世的欲望,隱居自然的現象成了一種社會的風尚。從而,文學上追求的也是詩文的華麗。崔致遠留唐時期所創作的景物詩是受到這種社會背景的影響的。崔致遠在中國期間,于唐朝中和四年(684年)奉使東泛,泊舟于大珠山下,一一描繪了他所見的景物。即《石峰》、《潮浪》、《沙汀》、《野燒》、《杜鵑》、《海鷗》、《山頂危石》等詩。這些作品里所提到的景物全是中國的景物。 《沙汀》 遠看還似雪花飛,弱質由來不自持。 驟散只憑潮浪簸,高低況被海風吹。 煙籠精練人行絕,日射凝霜鶴步遲。 別恨滿懷吟到夜,那勘又值月圓時。 以中國為描寫或抒情對象的朝鮮作品,一般不是為寫中國而寫中國,他們寫的雖是中國,隱含的卻是朝鮮民族自身的思想、感情、意志或命運。沙汀雖然是受“潮浪”、“海風”的磨練,但是晚上的沙汀如靜練,行人不敢來踏破;白天如凝霜,連飛來的鶴也感到寒冷不敢移步。詩人通過沙汀的景色來反映出他的內心世界。即崔致遠的外部世界是受到像“潮浪”、“海風”的唐朝社會的磨練。又得面對異國的并不是那么熟悉的社會。所以過得是像沙汀受“潮浪”、“海風”的磨練的生活,但是崔致遠的內心世界是寂寞的。就像沒有人光顧的沙汀,故崔致遠吟詩到夜半。所以在崔致遠的詩當中中國的他者形象是雖然美麗、奔放、壯觀等,但又是凄涼的,感傷的。
B.晚年創作的詩 中國封建社會的文人的理念是“進則兼濟天下,退則獨善其身”。中國士大夫素有治國平天下的強烈社會責任感和入世精神,而他們所到深山隱居正是由于這種抱負和用世之心無從實現。中國封建時期一些文人得意則出仕于廟堂之上,官衙之中;失意,或不滿于朝政,則隱遁于山林田園,過清高淡泊的生活,以自然景物及詩歌自娛。從文學社會學的觀點來看,文學是社會生活的反映,又是時代精神的標志。《題伽倻山讀書堂》是詩人晚年的創作。 《題伽倻山讀書堂》 狂奔壘石吼重巒,人語難分咫尺間。 常恐是非聲到耳,故教流水盡籠山。 這首詩是作者晚年隱居于伽倻山后寫的詩。這首詩呈現給人們的是一種從高山流下來的山澗的壯快美,山澗的氣氛是既壯快,又孤高。“人語難分咫尺間”是間接地表現了外面世界喧鬧的是非聲,是人為了淹沒外部世界嘈雜的喧鬧聲,所以提高水聲的強度,提到了的氣氛是孤高的,那是因為人隱居于大自然,沒有世間的喧嘩。 2.2.2 離別詩 崔致遠晚唐時期的詩當中離別詩也占很大的一個部分。杜牧、李商隱等詩人與親朋好友離別時就寫首離別詩贈給對方或表現離別友人的惋惜之情。崔致遠在異國他鄉舉目無親之中,結交了不少朋友。與他們傾吐肺腑,又能約后會有期。崔致遠的《酬進士楊贍送別》與“無為在歧路,兒女共沾巾”的意境相似。,又與強吟悲楚的《贈白馬王彪》的手法相似。此感情亦流露在《留別女道士》。 《留別女道士》 每恨塵中厄宦途,數年深喜識麻姑。 臨行與為真心說,海水何時得盡枯。 麻姑為道教仙人,崔致遠在唐時認識的隱居為道的女道士。在這里只能看到詩人于自己在中國相識的知音的離別之情。“臨行與為真心說,海水何時得盡枯”就是反映臨行時相恨海水阻隔,后會無期。 3 結論 崔致遠是朝鮮漢文學的鼻祖。他在中華大地上生活17年的年華中學習和接受了很多中國文學,為豐富朝鮮的文學做出了巨大的貢獻。崔致遠受到晚唐文學的影響的同時,也具有獨特的風格。 本文是通過崔致遠的詩歌中所使用的詩體上的分析和他的詩歌里所表現出的風格的分析,來探討了崔致遠詩體上,受到晚唐時期的七言律詩,七言絕句的影響。風格上,受到了染有一層飽薄的孤冷、傷感和憂郁的瀟灑風流。 總之,崔致遠接受先進文化,結合自己本國的事情開辟了朝鮮漢文學的里程碑。作為唐羅文化的集大成者,為唐羅文化和文學的交流做出了很大的貢獻。 參考文獻 [1] 金柄珉,金寬雄主編.《朝鮮文學的發展與中國文學》.延邊大學出版社,2003年第二版. [2] 李澤厚著.《美的歷程》.天津社會科學院出版社,2002年. [3] 韋旭升著.《韋旭升文集》第三卷.《中國文學在朝鮮》中央編譯出版社.
【篇2】崔始源情書
1. 始齔之年 ＝＞ 約七、八歲換牙的年齡
2.豆蔻之年 ＝＞ 青春貌美的少女，約十三歲
3.志學之年 ＝＞ 十五歲（男）
4.及笄之年 ＝＞ 十五歲（女）
5.束髮 ＝＞ 十三、四歲的青少年
6.弱冠之年 ＝＞ 二十歲
7.二八佳人 ＝＞ 十六歲
8.破瓜之年 ＝＞ 十六歲
9.花信之年 ＝＞ 女子二十四歲
10.而立之年 ＝＞ 三十歲
11.不惑之年 ＝＞ 四十歲
12.強仕之年 ＝＞ 約四十歲
13.知命之年 ＝＞ 五十歲
14.耳順之年 ＝＞ 六十歲
15.花甲之年 ＝＞ 六十歲
16.古稀之年 ＝＞ 七十歲
17.從心之年 ＝＞ 七十歲
18.耄耋之年 ＝＞ 「耄耋」，是年老之意。「耄」是九十歲老人，「耋」是八十歲老人
19.其頤之年 ＝＞ 一百歲
20.春秋鼎盛 ＝＞ 40歲
【嫛婗】嬰兒、幼小時。
【總角】比喻童年。舊時未成年男女，編紮頭髮，形如兩角，稱為「總角」
【垂髫】古時童子不束髮，故稱童子為「垂髫」
【黃毛丫頭】年幼的女孩。有親暱或戲謔的意味。
【黃髮】人老後頭髮由白而黃，是高壽的象徵。亦用以指老年人。
一、 志學之年：十五歲
二、 而立之年：三十歲
三、 不惑之年：四十歲
四、 知命之年：五十歲
五、 耳順之年：六十歲
六、 從心之年：七十歲
以上成語出自論語：
子曰：吾十有（一ㄡˋ＝＞ 又）五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不踰矩。
七、 杖家之年：五十歲
八、 杖鄉之年：六十歲
九、 杖國之年：七十歲
十、 杖朝之年：八十歲（出自禮記）
十一、舞勺（ㄕㄨㄛˋ）之年：十三歲未成年者或【荳蔻年華】
十二、加笄（ㄐ一）之年：女子十五歲＊古時女子十五束髮，以示成年。（以簪束之）
十三、二八年華：女子十六歲
十四、破瓜之年【瓜字之分】：指女子十六歲或男子六十四歲。古「瓜」字可析為兩個「八」字，男子取八八六十四之意。
十五、雙十年華：女子二十歲
十六、加冠之年【弱冠之年、及冠之年】：男子二十歲
十七、花信年華：女子二十四歲
十八、強仕之年：男子四十歲。古代認為男子四十歲時，智慧、氣力已成熟，可出仕.
十九、古稀之年：七十歲 杜甫：人生七十古來稀
二十、平頭甲子【平頭六十】：六十歲
二十一、 花甲之年：六十歲
二十二、 懸車之年：七十歲 ＊懸束車輛不用，以喻致仕退休
二十三、 耄（ㄇㄠˋ）耋（ㄉㄧㄝˊ）之年：八十、九十稱耄，七十稱耋
二十四、 期（ㄐ一）頤（一ˊ）之年：一百歲
古人以「春秋」表示年齡，稱壯盛之年為「春秋鼎盛」，自稱年長無能則為「馬齒徒增」。
參考資料
1.始齔之年. 7、8歲
2.豆蔻之年 16歲
.3.志學之年. 15歲
4.及笄之年. 女子15
5.束髮 15歲以上的成童
6.弱冠之年 20歲
7.二八佳人 16歲
8.破瓜之年. 16歲
9.花信之年. 女子24歲
10而立之年. 30歲
11.不惑之年.40 歲
12強仕之年. 40歲
13知命之年. 50歲
14.耳順之年. 60歲
15花甲之年 60歲
16古稀之年. 70歲
17從心之年 80歲
18.耄耋之年 70歲以上
19其頤之年 指100歲者
20.春秋鼎盛. 40歲
【篇3】崔始源情書
崔始源陪劉雯過七夕情人節
【篇一：有一種情感,叫做劉雯】
有一種情感，叫做劉雯
最近《我們相愛吧》綜藝節目大火，節目中的cp崔始源和劉雯粉紅不斷，崔始源夸贊劉雯是個適合當老婆的人，劉雯對崔始源是“歐巴都可以”，儼然是一出浪漫偶像劇，讓網友們都希望他們倆能假戲真做，在現實也能牽手在一起。從這個節目中，我們從崔始源的付出和劉雯的回應中，可以學到一課：如何分辨iod和ioi。
iod是什么？是指一個女生表達出對一個男性不感興趣的跡象或信號。而ioi是指女性傳達出的對男人感興趣的行為信號，可以是有意識的，也可以是無意識的興趣表達。隨著節目的播出，我們可以看出劉雯對崔始源是從iod到ioi的轉變。怎么看出來的呢？且看以下分析。
一、肢體接觸。假如一個女生不反感你的肢體接觸，那么說明她對你有ioi。劉雯在節目中羞澀的樣子與工作中的強大氣場形成強烈的對比，隨著時間的推移，劉雯不僅主動送上擁抱，作為崔始源當眾以英文歌告白的回禮，她說她更想去現場聽，因為是送給她的，她想當場受禮。還當面對崔始源說了i hug you，也當面說崔始源比小叮當帥，言語加肢體，一連兩樣，說明劉雯對崔始源有著極高的興趣指標。
二、眼神接觸。女生如果對你沒有興趣，她會盡力避免和你的眼神接觸。在和崔始源的相處過程中，劉雯與崔始源聊天時都是直視對方的眼睛，說明她對聊天內容甚至是崔始源感興趣。
三、女生的身體語言很豐富，不掩飾地傾身向你。我們都知道距離代表兩個人之間的關系親疏。節目中劉雯和崔始源的距離越來越近，聊天時的身體不自覺傾近、從牽手、擁抱到親吻，都體現了女生對男生越來越關注和親近。
四、愿意為你投入。從為崔始源做長壽面、參加電影發布會、親自做蛋糕，都說明劉雯全
心全意地投入到這段感情中，愿意為崔始源做一些力所能及的事。而互贈禮物，送崔始源情侶手鐲、袖口等，更可以說明劉雯對崔始源的物質投入。
五、回應你的心意。我們可以看到，自崔始源送劉雯手鏈后，劉雯不管出席什么活動都不離手。從開始崔始源的主動到后來劉雯的漸漸主動，在對崔始源的興趣越來越高后，劉雯開始回應崔始源的心意，身體力行地表達自己的愛意。
如果你能從上述中發現自己心儀的對象也有相同的跡象，那么你可以為你們的關系做進一步發展。而劉雯和崔始源究竟會不會在一起，還難說，但我們衷心的希望兩人都能收獲美滿的愛情。
【篇二：有一種情感,叫做劉雯】
有一種情感，叫做劉雯
最近《我們相愛吧》綜藝節目大火，節目中的cp崔始源和劉雯粉紅不斷，崔始源夸贊劉雯是個適合當老婆的人，劉雯對崔始源是“歐巴都可以”，儼然是一出浪漫偶像劇，讓網友們都希望他們倆能假戲真做，在現實也能牽手在一起。從這個節目中，我們從崔始源的付出和劉雯的回應中，可以學到一課：如何分辨iod和ioi。
iod是什么？是指一個女生表達出對一個男性不感興趣的跡象或信號。而ioi是指女性傳達出的對男人感興趣的行為信號，可以是有意識的，也可以是無意識的興趣表達。隨著節目的播出，我們可以看出劉雯對崔始源是從iod到ioi的轉變。怎么看出來的呢？且看以下分析。
一、肢體接觸。假如一個女生不反感你的肢體接觸，那么說明她對你有ioi。劉雯在節目中羞澀的樣子與工作中的強大氣場形成強烈的對比，隨著時間的推移，劉雯不僅主動送上擁抱，作為崔始源當眾以英文歌告白的回禮，她說她更想去現場聽，因為是送給她的，她想當場受禮。還當面對崔始源說了i hug you，也當面說崔始源比小叮當帥，言語加肢體，一連兩樣，說明劉雯對崔始源有著極高的興趣指標。
二、眼神接觸。女生如果對你沒有興趣，她會盡力避免和你的眼神接觸。在和崔始源的相處過程中，劉雯與崔始源聊天時都是直視對方的眼睛，說明她對聊天內容甚至是崔始源感興趣。
三、女生的身體語言很豐富，不掩飾地傾身向你。我們都知道距離代表兩個人之間的關系親疏。節目中劉雯和崔始源的距離越來越近，聊天時的身體不自覺傾近、從牽手、擁抱到親吻，都體現了女生對男生越來越關注和親近。
四、愿意為你投入。從為崔始源做長壽面、參加電影發布會、親自做蛋糕，都說明劉雯全心全意地投入到這段感情中，愿意為崔始源做一些力所能及的事。而互贈禮物，送崔始源情侶
手鐲、袖口等，更可以說明劉雯對崔始源的物質投入。
五、回應你的心意。我們可以看到，自崔始源送劉雯手鏈后，劉雯不管出席什么活動都不離手。從開始崔始源的主動到后來劉雯的漸漸主動，在對崔始源的興趣越來越高后，劉雯開始回應崔始源的心意，身體力行地表達自己的愛意。
如果你能從上述中發現自己心儀的對象也有相同的跡象，那么你可以為你們的關系做進一步發展。而劉雯和崔始源究竟會不會在一起，還難說，但我們衷心的希望兩人都能收獲美滿的愛情。
【篇三：有一種情感表現,叫做劉雯】
有一種情感表現，叫做劉雯
最近《我們相愛吧》綜藝節目大火，節目中的cp崔始源和劉雯粉紅不斷，崔始源夸贊劉雯是個適合當老婆的人，劉雯對崔始源是“歐巴都可以”，儼然是一出浪漫偶像劇，讓網友們都希望他們倆能假戲真做，在現實也能牽手在一起。從這個節目中，我們從崔始源的付出和劉雯的回應中，可以學到一課：如何分辨iod和ioi。
識的，也可以是無意識的興趣表達。隨著節目的播出，我們可以看出劉雯對崔始源是從iod到ioi的轉變。怎么看出來的呢？且看以下分析。
一、肢體接觸。假如一個女生不反感你的肢體接觸，那么說明她對你有ioi。劉雯在節目中羞澀的樣子與工作中的強大氣場形成強烈的對比，隨著時間的推移，劉雯不僅主動送上擁抱，作為崔始源當眾以英文歌告白的回禮，她說她更想去現場聽，因為是送給她的，她想當場受禮。還當面對崔始源說了i hug you，也當面說崔始源比小叮當帥，言語加肢體，一連兩樣，說明劉雯對崔始源有著極高的興趣指標。
二、眼神接觸。女生如果對你沒有興趣，她會盡力避免和你的眼神接觸。在和崔始源的相處過程中，劉雯與崔始源聊天時都是直視對方的眼睛，說明她對聊天內容甚至是崔始源感興趣。
三、女生的身體語言很豐富，不掩飾地傾身向你。我們都知道距離代表兩個人之間的關系親疏。節目中劉雯和崔始源的距離越來越近，聊天時的身體不自覺傾近、從牽手、擁抱到親吻，都體現了女生對男生越來越關注和親近。
四、愿意為你投入。從為崔始源做長壽面、參加電影發布會、親自做蛋糕，都說明劉雯全心全意地投入到這段感情中，愿意為崔始源做一些力所能及的事。而互贈禮物，送崔始源情侶手鐲、袖口等，更可以說明劉雯對崔始源的物質投入。
五、回應你的心意。我們可以看到，自崔始源送劉雯手鏈后，劉雯不管出席什么活動都不離手。從開始崔始源的主動到后來劉雯的漸漸主動，在對崔始源的興趣越來越高后，劉雯開始回應崔始源的心意，身體力行地表達自己的愛意。
如果你能從上述中發現自己心儀的對象也有相同的跡象，那么你可以為你們的關系做進一步發展。而劉雯和崔始源究竟會不會在一起，還難說，但我們衷心的希望兩人都能收獲美滿的愛情。
【篇4】崔始源情書
xx和xx的情書始末深院無人草樹光，嬌鶯不語趁蔭藏。等閑弄水浮花片，流出門前賺阮郎。
這首詩稱作《春詞》，出自唐朝大詩人元稹的《鶯鶯傳》，是張生給崔鶯鶯寫的。《鶯鶯傳》其實是元稹年輕時的親身經歷，是元稹的自傳，作品中的張生就是元稹本人。
詩中的黃鶯暗指崔鶯鶯，當天晚上，紅娘找張生，送來了崔鶯鶯的詩，題《答張生》：
待月西廂下，迎風戶半開。
拂墻花影動，疑是玉人來。
崔鶯鶯詩意為：你在西廂下等著月兒出來，我這里對著微風把門半開。看見樹枝拂墻花影搖動，就疑心是意中人已經到來。
張生細玩詩意，認為是叫他晚上越墻去赴約會，就真的跳過墻去了，可是崔鶯鶯卻把張生斥責了一頓。
張生失望回來，病倒在床。幾天后，崔鶯鶯來了，見了張生，羞得不能抬頭。張生見崔鶯鶯來探望他，病也好了。兩人從此，私下往來兩個月。
張生始終未提媒妁之言，因知日后要進京趕考，長安的一切崔鶯鶯不能給予，更有可能的是束縛和阻礙。崔鶯鶯也深知這些，不挽留不為難，“宛無難詞，然而愁怨之容動人矣。”崔鶯鶯不會開口說你功成名就，記得我崔鶯鶯還在此等你。
張生離開的前夜只是在崔鶯鶯面前愁嘆，但不說任何誓言。崔鶯鶯慢慢地說道：這段感情注定始亂終棄我不會怨恨。山盟海誓都有盡頭你又何必對這次的離去諸多感慨。崔鶯鶯怎么可能不在乎，否則她不會彈琴至半，投琴泣下而走。
崔鶯鶯太愛張生以至于不說任何需要他作決斷的話，自不能讓張生為自己舍棄功名，亦不能讓張生作出任何承諾，不能也是不敢，沒有說出的話語才永遠沒有背叛。張生若真有此心，不需要崔鶯鶯來相求和挽留，崔鶯鶯不說是成全自己的幻想。一旦相求，換來的敷衍便會揭露自欺欺人的謊言了。
張生離別崔鶯鶯，進京趕考，張生在長安的時候給崔鶯鶯寄來胭脂水粉，崔鶯鶯回復書信。其中說到自己現在遠離長安是命如此不可抱怨。遇張生而不能與其白首，亦不可抱怨。其間又說到當時的事情，致使自己以后不能光明正大為他人妻，也是因為自己不曾拒絕而致，同樣不可抱怨。若遇淑人，不計較自己失節。
“雖死之日，猶生之年。”其間再說到“臨紙嗚咽，情不能申。
千萬珍重！珍重千萬！……春風多厲，強飯為嘉。慎言自保，無以鄙為深念。”崔鶯鶯始終沒有說張生半句不好。信中說：“君子有援琴之挑，鄙人無投梭之拒。”崔鶯鶯認為即使有過錯，也是錯在張生追求的時候自己沒有拒絕。
崔鶯鶯贈玉環，希望張生能如環始終不斷。這是崔鶯鶯最后一次寄希望，信中說明：“長安乃行樂之地，你怎么會想念微不足道的我。”崔鶯鶯不知道張生把這封情書到處宣揚，“由是時人多聞之”。崔鶯鶯亦不知道人們深深佩服張生能夠拋棄“不妖其身，必妖于人”的“天降尤物”。
誰知張生進京趕考兩年，并沒有考取留在長安不歸。兩年以后，張生另娶，崔鶯鶯也嫁了別人。后來張生經過崔鶯鶯的夫家，借說是崔鶯鶯的表兄求見，崔鶯鶯不見。
張生有些生氣，崔鶯鶯就寫了一首詩給他，題作《絕微之》。
微之是元稹的字，絕微之就是與元稹（張生）繼絕關系。詩道：
自從銷瘦減xx，萬轉千回懶下床。
不為旁人羞不起，為郎憔悴卻羞郎。
詩意為：自從離別，我面色消瘦減了青春的容光。千愁萬緒，纏繞著我不愿意離開臥床。不是因為羞見旁人我才不把身起，因你薄情，我才不愿見你這負心的郎。
過了幾天，張生要走，崔鶯鶯又寫了一首《告絕詩》給他：棄置今何道，當時且自親。
還將舊來意，憐取眼前人。
詩中說，既然拋棄了我，還有什么理兒論？何況那時節，是你主動來親近！還是把從前那片心，憐愛眼前新夫人。
上面這段故事，就成了元代劇作家王實甫創作《西廂記》的素材。不過那已經是變“始亂終棄”為大團圓的結局了。
【篇5】崔始源情書
１９５７年１月出生的崔世 安是崔氏家族自廣東新會移 居澳門之后的第六代。祖父上月，前澳門特區政府社會文化司司長崔世安 宣誓成為新任行政長官。崔世安是崔氏家族在澳 門崛起之后的第三代傳人．其所在的崔家與何厚鏵
的形象出現。不久，崔世安很
低調地結了婚，新娘是香港
巨商霍英東的侄女霍慧芬。
崔六在澳門從事建筑業。崔
六有兩個兒子，長子崔世安 的父親崔德勝、次子崔德祺。 從崔世安父輩起，崔家在商
界尤其是建筑界的家底慢慢
此后崔世安涉足商會社 團，澳門的注冊社團總量逾 ３０００個，澳門國際青年商會 就是其中之一，這個以“培訓 領袖人才”為宗旨的青年商
的何家、馬萬祺的馬家齊名，并稱“澳門三大家族”。
積累起來，等到崔世安出生 的時候，叔父已經涉足商會、
文化、政治等其他領域，父親
崔世安與崔氏家族
文／￣：ｌ：ｌＪ綜合
會，最初的總會長就是崔世 安的胞兄崔世昌。１９８５年， 崔世安在商會中擔任理事。
１９８６年６月，商會舉辦 “為善最樂演唱會”，崔世安 任演唱會籌委會主席，他請
來當時最紅的香港歌星助 陣，演唱會取得圓滿成功，為 同善堂籌得３２－８萬元善款。 兩年后．崔世安又成功籌辦 國際青年商會亞太區大會，
這是一場澳門前所未有的國 際性會議，參會代表達３０００
則涉足建筑、廠房等行業。
真正令崔氏－－ｔ３成為澳
門三大家族的，就是崔世安
的這位叔父。崔德祺在澳門
社會打造的傳奇形象以及在 政商兩界的廣泛人望，是此
次崔世安廣受支持的重要助
力之一。
１９３９年，２７歲的崔德祺
從廣州中德學校建筑工程班
畢業返澳。開始了他的建筑 實業生涯。１９４９年，崔德祺 聯合澳門建筑業的一些知名 人士共同創建澳門建筑置業 商會，將建筑業發展為澳門 四大經濟支柱之一。
崔德祺還被澳門當地百
多人。經此一役，崔世安的能 力得到大家的肯定。此后，他
當選為國際青年商會副會
長，隨后接過兄長擔子，任總
會長。
澳門回歸后，崔世安獲 澳門特首、世交好友何厚鏵 的邀請，出任社會文化司司
長。崔世安領導下的社會文
姓稱為“大慈善家”，他從 １９４２年就進入澳門著名慈 善機構同善堂，１９５３年被選 為主席．擔任這一職務長達
５０多年。
化司多次提升社會福利，增 加對弱勢群體的扶助，加大 教育投資，成功推行１５年免 費教育等政策，令廣大居民
門特別行政區基本法起草委
世安并沒有大家族子弟的氣
受惠。
崔世安的兄長崔世昌、
１９７４年。葡萄牙開始嘗 試實現政治民主化和非殖民 化，華人有了更多機會參與
員會，崔德祺參加了起草工 作，并被推舉為基本法起草
息，他待人平和，講話彬彬有
禮，對長輩十分尊敬。
政治事務，崔德祺也成為最 早參與澳葡建制的中國人之
一
堂弟崔世平也是澳門立法會
委員會委員、基本法咨詢委
員會主任委員。
進入過渡期后，崔德祺 被推舉為澳門特別行政區推
一
１９７３年崔世安到美國 夏威夷教會中學讀書，之后 直在美國接受高等教育， １Ｏ年后，崔世安博士畢 業返澳，創辦了“崔氏Ｘ光醫 學化驗室”，以醫師和化驗師 主攻醫學管理。
議員，被稱為澳門“崔家將”。 如今，行事穩健的崔世
安因其出色的能力，最終被
寄予厚望，不只成為崔家新
一
當時的澳督邀請多位澳 門知名人士組成臨時政務
。
會，崔德祺就是其中一員。
１９８７年４月，中葡兩國
簽署澳門問題聯合聲明。根
選委員會委員，參與籌組澳
門特別行政區。
代“掌門人”，更作為澳門
據聯合聲明，中國成立了澳
有著上述家族背景的崔
新特首，將崔家在澳門政壇
的地位推至頂峰。
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