百家講壇觀后感15篇
百家講壇觀后感(1)
小小百家講壇觀后感
袁騰飛還是給暑期檔的《百家講壇》激起了不小的浪花，讓這個老牌的國學節目展現出了那么一點兒青春的風采哦！袁騰飛被網友稱為“袁歷史”，還有個“史上最牛歷史老師”的稱號，其講課視頻便迅速走紅網絡，經常引來網友們的哄堂大笑，一個月內點擊量就突破了100萬次！? 非常難能可貴的是《百家講壇》這節目中許多老師都能將自己讀史的心得和體會--通過自己所講的主題內容向觀眾傳播。? 我覺得普通大眾如果不是透過興趣和愛好去讀史的話，相信80%的人都愿意去看言情小說或漫畫或網絡游戲。? 因為如果沒有人指導的話，能透過古文中的艱澀難懂的文字去品味史學家筆下的人物真是很難很難的事情啊！? 許多人說袁騰飛京腔滑調，評書味濃厚，我也只能說他還是比較年輕，和一些研讀歷史多年的專家暫時無法相比，甚至缺少了一種史學家身上特有的凝重和滄桑，但我看了“兩宋風云”后覺得：無論是他的歷史功底，還是幽默感絕對不是一般的歷史老師所具備的，如果假以時日，定能成為史學大家。至少比那些自以為是的所謂史學專家強之百倍吧。? ? 歷史上的宋朝，分為北宋和南宋兩個時期，公元1127年，中國北方女真族建立的金國，一舉占領了宋朝東京汴梁，擄走徽欽二帝，北宋滅亡。這就是歷史上著名的：靖康之變。? 靖康二年，趙構登基為宋高宗，建立了南宋政權。金軍再次出兵滅宋，于是宋金兩國硝煙四起。? 那么在兩宋期間，中華大地都發生了哪些驚心動魄的事件？亡國之君宋徽宗，開國皇帝宋高宗，南宋中興四將中的岳飛、韓世忠；金國百戰名將完顏兀術，完顏亮等等，都是些什么樣的歷史人物，他們和民間傳說有什么相同和不同之處呢？? 《百家講壇》的袁騰飛從北宋滅亡，到南宋與金國多年交戰，最終達成和議的這段歷史。其中包括兩宋期間，著名的歷史事件，并分析了這些重大歷史事件發生的原因、對歷史所產生的影響。同時講了許多大家熟悉的歷史人物，揭示了這些歷史人物的命運和性格特點。? ? 袁騰飛講述的《兩宋風云》可謂講解頗細、建樹頗豐。? 但是，人們在聽取那些“忠臣”、“奸臣”、“昏君”“明君”的過程中，在扼腕嘆息那些“令人遺憾”“長使英雄淚滿襟”的是是非非的斗爭中，常常莫名驚詫于宋朝人怎么沒有一個說“民為貴、君為輕”的人？！? 宗澤起兵、岳飛起兵為什么都要高揚“迎回徽欽二帝”的大旗？！為什么那么多的英雄、那么強大的國力竟然這么窩囊？！ ? 按說，本來北宋開國皇帝趙匡胤是一位“明君”，他重視民生，休養生息，截止殺戮，頗有當代“為老百姓坐天下，為國家安定執政”的風范，甚至可以認定，他以文官統兵、“杯酒釋兵權”等等措施，也是為了人民群眾的安定和社會發展，然而，他的這種“民本思想”為什么得不到后來宋皇們繼承和發揚呢？！ ? 《兩宋鳳云》里面有一特牛逼的抗金英雄叫宗澤。名頭雖不如岳飛，但他是岳飛的上司，是岳飛的伯樂，一手把岳飛提拔起來的。在靖康之變后，面對滿目瘡痍的中原大陸，宗澤橫下報國決心，招募土匪為義勇軍，與官兵聯合抵御再次南下的金軍。宗澤的個人領導能力在這次抵御金軍外侵的戰斗中起了決定作用。所有的官兵以及義勇都完全聽命于他。其中，當時一只義勇軍，為了顯示自己堅決的抗金報國決心以及不辱宗澤提攜的歷史使命，每名士兵在自己的臉上刺下“赤字報國，誓殺金賊”的字樣，這就是當時有名的“八字軍”。這從側面也能體現出宗澤的領導能力。官兵與義勇，大家齊心協力，共討外賊。在中原一系列保衛戰當中，作戰英勇，視死如歸，一次次打退外賊的侵擾。但就當形式好轉之時，當時南宋皇帝宋高宗，由于懼怕“你把徽欽二帝迎回來，我還做皇帝嗎？”的思想，拒絕接受宗澤的軍事意見，宗澤好多愛國主張也被奸佞阻礙。后宗澤病倒，只能以淚洗面的吟誦著“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”的千古絕句，最后在臨終之時大吼三聲“過河，過河，過河”含恨而終。此情此景，無不令人哀嘆憤慨！ ? ? 宗澤致死都不明白：宋高宗趙構在少年時候在宋宮里受欺負時一心勵志，在北國做牛馬時候一心打算復仇，但是做了幾天錦衣玉食的皇帝以后，就以自己的利益為中心了，以一個人為中心了，哪里還管得了“雪靖康恥，保社稷和諧”？！哪還管得了你是忠臣還是良將？！? ? 再說說最令人裂腸的、千古奇冤的、讓正常人痛惜的、讓善良人心碎的大英雄岳飛--? 他的死還是和宗澤一樣，也是因為不懂得揣摩趙構的心思啊！? 因為“政治思想太幼稚”！！? 趙構不能生育，你一個武將非要在朝堂上勸他立太子；趙構內心怕徽欽二帝又回來和他爭權，你卻要“直搗黃龍府”；趙構在杭州耍的得勁，你岳飛卻進言讓他回開封統帥軍隊；? 一次一次傻乎乎的勸諫，一步一步把自己逼上了死路。? 岳飛啊岳飛，英雄啊英雄，但是他始終沒有擺脫皇權至高無上的思想桎梏，雖然他愛民撫民。 為什么從小說《岳飛傳》到《兩宋風云》，宋朝的話題總是讓國人反復咀嚼、扼腕嘆息的根本原因，就是“民本”和“君本”思想，讓人們不斷地深刻反省
一年七班
張鴻遠
百家講壇觀后感(2)
百家講壇觀后感作文600字 百家講壇觀后感
我是《百家講壇》一名忠實的小“壇友”，收看這個節目已經兩三年了。古人云：“以史為鏡，能夠知興替。”這個節目增長了我的知識，開拓了我的視野，使我懂得了很多的道理。 最近一期節目是河南大學的王立群教授講的“王立群讀史記之秦始皇”。有人說秦始皇是一個暴君，暴虐無道，也有人說秦始皇是“千古一帝”，名垂青史。聽了王教授精辟的講解和獨到的見解，我對秦始皇有了新的認識，也了解了許多這位“始皇帝”鮮為人知的故事。 世人對秦始皇的功過評說不一。他有許多偉大的功績，像眾所周知的滅六國、統一度量衡、文字和貨幣、統一車軌、修建馳道和水路等等。并且秦始皇身上也有值得我們學習的地方。一次，秦始皇派兵攻打楚國，由于沒有聽取老將軍王翦的意見，而是派遣了沒有經驗的李信，李信大敗而歸，秦始皇事后十分后悔，便親自去王翦家認錯，請王翦親征伐楚。這件事反映出秦始皇知錯就改的品質和他寬厚的胸襟氣度。 當然秦始皇犯的錯誤也不少，他增加稅賦，刑法嚴苛，加重了老百姓的負擔，甚至聽信術士的邪說歪道，大興土木建造宮殿，使百姓們生活在水深火熱之中，苦不堪言。他修建了舉世聞名的萬里長城，雖然保衛了領土，并給后人留下了珍貴的遺跡，卻也埋葬了無數的生命，家喻戶曉的傳說“孟姜女哭長城”就是百姓們對秦始皇暴政的控訴。 王立群教授還告訴我們，“焚書坑儒”這個典故也是有爭議的。“焚書”就應是指焚燒經書，“儒”并不是指儒家的讀書人，而是算命的人，也就是“焚經書，坑術士”，這是后人對秦始皇的誤解。除此之外，我還明白了與秦朝有關的“奇貨可居”、“指鹿為馬”、“圖窮匕見”等成語的由來，真是令我受益匪淺。 聽了我的介紹，你是不是也喜歡上了這個節目呢?那么每一天中午12點45分，我們就相約《百家講壇》吧!
百家講壇觀后感(3)
百家講壇觀后感
前幾天看了百家講壇關于中國漢字的部分，回去后又上網搜了趙世明老師的探索中國漢字的文字稿。不得不說，我也被中國漢字中深刻的寓意給震撼了。
首先，趙世明老師說中國漢字現在有90%以上的都不屬于象形字，但這些字又都是以那不到10%的象形字為基礎的。由此可見，象形字在漢字中是尤為重要的。其實，由我一個從小開始學習語文的普通中國學生的語文學習感受來說，學習漢字時，我也總是喜歡把字拆開來看，雖然老師教學過程中告訴我們，漢字分為幾類字，有神魔神，但對我印象最深的還是象形字。相信很多的同學都會和我有一樣的經歷。在碰到不認識的字的時候，會把字形拆開成幾個部分，再由這幾個不同部分的意思組合起來來猜測這個字的意思。我想這就是漢字的神奇之處。
有些漢字的語意之多的確很難讓人分清，尤其是一些漢語初學者，對此是尤為的頭疼。趙世明老師在探索漢字的奧秘中舉了一例‘’打‘’，這確實是一個很有代表性的字，‘’打‘’這個字在我們的日常生活中是非常常用的一個字，很多方面都可以用到它。
百家講壇觀后感(4)
民族復興，開拓未來
——觀《百家講壇》有感
傳承中華優秀傳統文化基因，尋根社會主義核心價值觀。——題記
中國傳統文化博大精深是涵養社會主義核心價值觀的重要源泉。黨的十八大從國家層面、社會層面、公民層面三大層面提出了二十四字方針：富強、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國、敬業、誠信、友善。
從民主來說，它可分為三個層面：政治層面、經濟層面和社會層面。國學中也有關于社會主義核心價值觀中民主的內容：《尚書》中記載:“民惟邦本，本國邦寧。”大體意思為：人民才是邦國的根本，是國家的首要。這種“以民為主”的思想已經沉淀為歷史長河中永不褪色的經典一直傳承至今。民主建設的根本目標就是為了廣大人民的利益。中國民主制度建設的重要體現的五個方面：廣泛的政治協商、人民代表大會制度、選賢任能、新型的民主集中制、網絡民主電子政府。
每一個社會制度或同一個社會制度下的不同發展時期，都有相應的核心價值觀。一個國家、一個社會，如果沒有一種為大多數人所認同的核心價值觀，那么這個國家、這個社會就難以形成一種統一的精神力量，就會喪失凝聚力和戰斗力，其發展就不可能健康、快速和持續。
作為青少年的我們，思想觀念趨于成型，但仍具有較大的可塑性；接受新事物的能力很強，但辨別能力明顯欠缺。作為祖國未來的希望，我們要認真學習，不斷改造自己，使祖國更繁榮昌盛。
?社會主義核心價值觀主要是以理想信念、民主法治、忠誠愛國、以人為本、公平正義、和諧文明、敬業奉獻、團結互助、誠實守信、寬厚兼容、求真務實和改革創新。?
?中國特色社會主義核心價值觀體系，是馬克思主義經典作家的科學社會主義價值體系與中國具體實踐相結合的社會主義價值體系。這種價值體系強調在實踐基礎上的科學原則與價值原則的統一。優秀的中國傳統文化博大精深，自古以來就一脈相傳，讓我們一起手拉手，開拓出屬于祖國的昌盛藍天吧！
肥城市老城初級中學
七年級四班
王宇婷
指導老師：冉德法
百家講壇觀后感(5)
百家講壇觀后感
《百家講壇》觀后感_400字 今天中午，我繼續收看了百家講壇這個節目。這次主要講了關于飲食方面的禮節。 在飲食方面，不能挑食，這一點是十分重要的，也是我們時常做不到的。遇到好吃的食物，總會不停地吃，對不喜歡吃的食物從來不吃一口。這樣不僅不會營養均衡，在和別人吃飯的時候，也會給對方留下一個不好的印象。我們平時總是只吃自己喜歡吃的，別人對你的印象自然也很差的。我們看見自己喜歡吃的東西，也不要暴食暴飲。在飲酒方面，我們不能飲酒，而有些家長卻十分喜歡飲酒，我們要經常提醒家長。 錢文忠教授給我們講了一個關于吃相的故事。古代，有一個人叫鄭浣，已經當了官，他是一個非常看重吃相的人。有一天，他的遠方孫子要看他，這個孫子是農間種地的，并沒有見過面，也不懂禮節，衣服很破。鄭浣沒有嘲笑他，問他想做什么?孫子說他想當縣尉。鄭浣便想去找相關的人說一說，并在晚上讓他和他一塊兒吃飯。那天吃的是蒸餅，他發現孫子只掏里邊的瓤吃，第二天便把他送走了。試想，如果給我們一個蒸餅，相信我們也會吃只瓤，對外面的餅皮視而不見。就是因為這么一個小細節，使本來對孫子印象很好的鄭浣，對孫子的印象一下子差到極點。 看完這期節目，我發現在飲食這么一個小的細節中，我還有很多禮節沒有做到。 《百家講壇》觀后感_600字 我很喜歡看《百家講壇》，《百家講壇》里面給我們分析了書里的內容，人物的性格特點。其中令我印象最深刻的是魯智深系列里拳打鎮關西那段。 我最喜歡的是描寫魯智深打鎮關西的那段話。那段話是這樣寫的： “撲的只一拳，正打在鼻子上，打得鮮血迸流，鼻子歪在半邊，卻便似開了個油醬鋪，咸的、酸的、辣的一發都滾出來;提起拳頭來就眼眶際眉梢只一拳，打得眼棱縫裂，烏珠迸出，也似開了個彩帛鋪，紅的、黑的、紫的都綻將出來;又只一拳，太陽穴上正著，卻似做了一個全堂水陸的道場，磬兒、鈸兒、鐃兒一齊響。魯達看時，只見鄭屠挺在地上，口里只有出的氣，沒了入的氣，動撣不得。” 這段話讓我記憶猶新。鮑中山教授講，它把魯智深打人的情節描寫得生動具體。魯智深一共打了三拳，第一拳里面“便似開了個油醬鋪，咸的、酸的、辣的一發都滾出來”，把那血肉模糊的畫面描寫了出來。鼻子，是用來聞味道的，所以打到鼻子，才會咸的、酸的、辣的一發都滾出來;第二拳在眼睛那里，“也似開了個彩帛鋪，紅的、黑的、紫的都綻將出來”。眼睛是用來看東西的，打到了眼睛，色彩就全出來了。第三拳是打到太陽穴上。“卻似做了一個全堂水陸的道場，磬兒、鈸兒、鐃兒一齊響”。打到了太陽穴上，又會怎樣呢?磬兒、鈸兒、鐃兒的聲音都出來了。 為什么《水滸傳》里每寫到搏斗廝殺的地方，總寫得很血腥呢?鮑中山教授說，作者施耐庵生長的時代，戰火不斷，充滿了戰爭。所以他才會把廝殺的畫面寫得那么血腥。我們一定要熱愛和平，制止戰爭，世界才會更美好。 我很喜歡看《百家講壇》，《百家講壇》不僅讓我增長了知識，還讓我更喜歡看書，喜歡了解歷史。我以后一定要多看《百家講壇》。 《百家講壇》觀后感_600字 今天，我看了趙玉平教授的“百家講壇”之“跟司馬懿學管理”的(1、2、3)篇，受益無窮。在這里，我認識了司馬懿的足智多謀、為人謹慎、毫不馬虎，對待他人的耐心，打起仗來，毫不慌亂，能仔細認真地思考，鎮定無比。對待領導，謙虛恭敬，深受曹操、曹植的器重，因為他做事細心認真，又上知天文，下知地理，所以不斷升官，以前像是一棟房子的一根水管，現在像是房子頂天立地的一根梁，真是“以前靠著墻，現在頂著房”啊! 他不但十分會用兵，而且能猜測別人的想法，無所不能，所以屢戰屢勝，，霸氣凌人，用一個詞來比喻他的性格實在是再好不過了：冷月狼。而且，在百家講壇里，我知道了，他的脖子竟然能180度大轉彎!可以人往前走，頭往后看。我還知道了，曹操怕有人殺他，竟然裝做夢里殺人!事情是這樣的：曹操當了丞相，興奮不已，但是他怕有人會在夜里來此殺他，就對他的手下說：“我最近不知得了什么病，經常夢見我在夢里殺人!”有一天晚上，他在睡覺，他的手下把他的被子蓋好來，他聽到了聲音，“刷”的一聲拔出劍，眼睛還閉著，就一刀把那人的腦袋給割掉了!第二天早晨，他看見他殺的人，還一直在裝，問其他人，說：“誰殺了我的兄弟!”其他人都說是他自己殺的，他就對他們說，沒辦法，他會夢中殺人。這起到了殺一儆百，殺雞儆猴的作用，讓別人不敢靠近他，這也充分的體現了曹操這種多疑的心。 百家講壇里講的都十分有道理，我還要去看咯，拜拜! 《百家講壇》觀后感_700字 戰國七雄，爭鋒并起，而最后卻只有秦國橫掃六合，統一天下，那究竟是什么原因秦國能夠在眾多諸侯中統一天下呢?帶著這些疑問，我便在百家講壇看了王立群讀《史記》的節目。 在看節目時，我仿佛遨游在歷史的海洋里，在尋求知識的奧秘。我回到那群雄并起、諸侯混戰的世界里，揭開歷史的面紗，學習成功的秘訣。“一個人要想有所作為，要想讓人生有些光彩，必須具備四個‘行’：一、自己要行，二、要有人說你行，三、說你行的人得行，四、你的身體得行。”王立群老師所說的話時常在我的腦海里回蕩著。人生要想成功，首先要相信自己，信心是很重要的，也必須要得到別人的認可，這樣才能在人生中綻放光彩。 談起李斯，無人不知道他的“老鼠哲學”。李斯一生坎坷，先被呂不韋收為門客，后被秦始皇看重，成為丞相，與趙高密謀讓胡亥登上皇位，最后被趙高殺害。有一次，李斯在廁所里看到老鼠躲在角落里尋找食物，見人而逃，而在糧倉里，老鼠卻衣食無憂，不用過著擔驚受怕的生活，李斯便感嘆道：“一個人一生能不能成就一番事業，就像老鼠一樣，關鍵看他在什么平臺上。”這說得很有道理，人也只有擁有一個自己的平臺，才能充分地展現自己。 機會不是每時每刻都有的，秦國之所以能夠統一天下，不僅是因為秦國自身的強大，還是因為其他六國不能抓住機會來強大自己的國家。機會一旦失去了，便很難再擁有，像王立群老師所說，“一個人的一生中，機遇是非常少的，當機遇來臨之時，千萬不要放過，這對一個人來講，非常重要，對一個國家而言，也是如此。”所以，“花開堪折直須折，莫待無花空折枝。”只有牢牢地抓住每一個機會，才能展現自己，突出自我。 成功并沒那么難，只要努力和擁有展現自己的平臺，每個人都能成功。 《百家講壇》觀后感_1600字 道德是需要天天講的，道德是否建立，首先要學會感激，感激的人生才是心儀的人生。 這些天來，我一直在收看中央電視臺百家講壇節目，是由教授于丹講的.她在這里講述了如何以道德的觀念，來對待人生。對待身邊的一切事情。聽著她的演講，我一次次地感悟著。暢想著……。.于是我寫出了自己對道德的看法。大家都知道就是講道德的， 剛才看到了中央電視臺播發的對待中國游客提出了幾條建議和意見，讓大家遵守道德的規范，其實這些建議都是在里說過的話，也是孔子讓人在小時候樹立的禮貌行為。如果我們在小時侯都能學學"論語"，"論語"是孔子教弟子在課堂上的課堂筆記，后來讓學生們整理出來的教材。其實如果這些良好的品德就會從小樹立起來。那么每個中國人的素質就會提高一些。就不會有說隨地吐痰和出口不遜的事情出現。于丹教授說：學論語對創造和諧社會有著一定的積極作用。這就是當前中央電視臺百家講壇節目播放學習論語的原因。 這是一個作家寫的： 感激傷害你的人，因為他磨練了你的心態; 感激絆倒你的人，因為他強化了你的雙腿; 感激欺騙你的人，因為他增進了你的智慧; 感激蔑視你的人，因為他覺醒了你的自尊; 感激遺棄你的人，因為他教會了你獨立。 論語里述說的就是要學會感激。于丹教授說：學會了感激，就學會了如何樂觀的生活。她還說：如果你對經常為一些小事流淚，那么你就看不不見星星和太陽。對世界上的萬物，要心存感激，人生就不再單調，而會顯得更加美好。一個人要懂得學會感激，感激是一個人應樹立的美德。也是一個人應該具有的素質。古人說：滴水之恩當涌泉相報，說的就是這個道理。 是啊，我認同于丹教授的觀點，也同意論語里說的哲理性的話語。我認為：要記住別人的好，忘記別人的錯，那是一種豁達和寬容的體現。如果你能做到這一點，你的心胸就會是寬廣的。 退一步海闊天空。你的胸懷是無比的寬大。人生是一場戰斗，需要你有技巧，讓你有睿智和智慧。 同時要在學會感激的基礎上，還要學會贊美。在感激中學會贊美，是很愜意的事情。因為感激中總存在著激動，激動之余必將會對對方說上幾句贊美的話，那樣才能使你的心情平穩。才能在感激中心理上得到安慰。贊美具有一種無法抗拒的殺傷力。在人際交往的過程中，適當地贊美對方，會增強彼此間和諧。溫暖和美好的情感。與此同時，你的價值也會被肯定，使你得到某種成就感。但贊美并不是夸張，表示虛偽的稱贊，而是實事求是，真誠的贊美。 感激的同時，還要學會微笑，微笑是一種令人愉悅的表情，是上帝賜給人類最好的禮物。一個會微笑的人，是自信和友好的人。微笑可以鼓舞對方，可以融化人們之間的陌生和隔閡。同時，這種自信和友好也會感染周圍的人，使自己永遠處于一種和諧友好的氛圍里。 忘記恩怨，忘記煩惱，忘記憂愁。這是一種豁達的體現。人生無奈，人生需要努力進取，不要為一點小事而煩惱。學會活在當下，學會為人處世開明一些。 學會放下，放下一切讓你煩惱的事情，學會放下一切令你不愉快的事情，只要處處以心存感激 的姿態來對待身邊的人，那么，你的心境一定是晴朗的，開闊的。人生就是要學會感激，學會感激，你就學會了如何過好人生。 剛才我到一個網站里看到一個作者寫的文章，讓我有同感。她說："現實讓人迷茫想閉上雙眼，深呼吸，忘記所有。可是太多的事情已長近生命，忘不掉。還剩下了什么，除了原諒，一無所有。媽媽說，對別人好別人不一定要知道，自己問心無愧就好。要等多久，我才有這樣的境界?很想去幫助一些人，叫他們忘記不快樂。其實我并不成功，我卻常常被他們影響著。遇見幸福的人們，自己都會莫明激動好久，心中一直在說，一直走下去;遇見難過的人們，拼命想去保護，告訴他們，愛不應該那么自私，發生的事總有它的意義。然而，我明白，我是那么渺小，不會改變什么，不會影響什么，自己的世界寫滿無助，卻還在挖空心思幫別人，這是為什么呢?然而，凡事感激讓我學會勇敢。你們的愛，讓我學會勇敢!凡事感激，才能得到真正的快樂!"
百家講壇觀后感(6)
XX百家講壇觀后感800
我是《百家講壇》一名忠實的小“壇友”，收看這個節目已經兩三年了。古人云：“以史為鏡，可以知興替。”這個節目增長了我的知識，開拓了我的視野，使我懂得了很多的道理。 XX百家講壇觀后感800今年寒假,我為了增長知識,經常看《百家講壇》這個節目。它開闊了我們的視野,增長了我們的知識,啟發了我們的心靈,架起了通向百姓的橋梁……它帶領著我們穿越時空,回到過去,讓我們了解了我國5千年的歷史,了解了古代偉大人物的故事,了解了我們歷史上的重大事件。 看了百家講壇我明白了不少,本以為羅貫中的《三國演義》就是真正的三國,因為《三國演義》把東漢末年的戰事夸張的淋漓盡致,自從聽了易中天教授品論《三國演義》后才明白真正的三國并不是那么驚心動魄,只是少了幾分精彩,多了幾分陰險。 《三國演義》里把諸葛亮說成了一個神機妙算的智多星,關羽、馬超等一幫文武雙全的武武將成了諸葛亮手中的一線木偶,只需在危急時刻打開諸葛亮預先準備好的錦囊,依計行事,就能夠安然退敵,攻無不克,戰無不勝,而把那些文武雙全的文臣武將貶得是一文不值。 在《易中天品三國》中,易中天把三國歷史上真正的諸葛亮展此刻我們眼前,其實與其說諸葛亮是一個杰出的軍事家,不如說諸葛亮是一個杰出政治家。火燒博望,火燒新野……這些精彩的故事都是羅貫中為了使《三國演義》更加的好看,而胡編亂造的。 我覺得《百家講壇》除了《易中天品三國》,還有更加精彩的評述,比如說劉心武的《揭秘紅樓夢》;王立群的《品漢代風云人物》……這些都是大師級人物在百家講壇上陳述自己的觀點,并且有自己的觀點來證實真正的歷史。我漸漸喜歡上了歷史,所以我就要盡量多看歷史節目,來豐富我的歷史知識! 是央視制作的一個很成功的節目,也是為數不多我所能堅持收看且喜歡收看的節目之一,就象是和一位素未蒙面的女孩兒時常聯系,而她又與我"心有戚戚焉"于是就總想一睹她的芳容一樣,看久了學者們在電視上談笑生風揮斥方遒的瀟灑神態,也就萌生了去現場看一看;的想法,機緣巧合,偶然在網上看到了最近的一期錄制節目的時間安排表,正好有空,而地點又在央視附近,正好不遠,當下興奮不已 真沒想到收視率如此之高,影響如此之大的;是安排在一個賓館的地下室錄制的,左拐右轉才尋覓到了拍攝現場,真有點"里尋她千百度,暮然回首人卻在那黑不隆冬處"感覺,進了演播室門,左側是六排呈階梯狀的椅子,右側就是哪個熟悉的大講臺,總共有300多平米大,能容納將近100人,三個攝象機機位,整個演播室簡樸到近乎簡陋的程度想想也是,;只是一個傳播文化與交流知識的媒體平臺,側重的是資料,要的是實打實的東西,外表樸素內心華麗就行了,這到是對包裝艷麗奢華到發指的地步但資料空洞虛假無聊到及至的春晚一種莫大的諷刺! 我聽的是易中天老師的講座,他是我在;中相當欣賞的一位主講人,我不太喜歡用崇拜這個詞,記的一位哲人說過:"偉人之所以為偉人,是因為我們跪著"崇拜豈不就是趴下了,還是站在一個相對平等的角度較為理性的去看一個名人比較明智些! 中午一點開講,來聽講的人很多,易老師的人氣還是很旺的,他來的稍微遲了些,個頭不高,一米六五左右,但人很精神,舉手投足間一股儒雅之氣迎面而來,開始先和現場的觀眾做了一些交流,隨和,睿智,不端架子,平添了我對他的好感,然后全場肅靜,講座開始! 易老師的專業是中國古典文學,在;中講的卻是歷史,這與他除在專業領域的底蘊之外兼修中西方哲學,美學,歷史學等諸多方面的深厚造詣 是密不可分的,他用現代甚至是后現代的語言去解構歷史人物,使得原本枯燥的歷史突然象個身著紅巾綠襖的小姑娘---鮮嫩生動了起來,也使得那些"化為塵泥拈作土"的歷史人物一個個活了起來豐滿了起來,語言的生動幽默,個人獨到的見解與視角,博覽眾家的信手拈來,舉重若輕,造就了易中天那極具個人魅力的講史風格,而閻崇年,周汝昌,紀連海等人無不是此中的高手,;為他們打造了一個百家爭鳴的舞臺,他們為;注入了無窮的魅力而這正是這個節目長盛不衰的生命力所在 也有很多對;,對主講者個人的非議甚至否定,有象牙塔中其他學者傲慢的嗤之一鼻,有世俗功利主義者的不屑一顧,誠然,;就起資料而言也有它的缺憾與不足之處,但我們不能用非此極彼,打倒一片的文革思路去看問題,不能用放大鏡去看它的缺憾,畢竟,瑕不掩玉首先,它是一個面向大眾的節目,自然不能用寫學術論文的標準去看它,;使很多人對歷史,對文化產生了濃厚的興趣,也讓學術與知識從廟堂走向了江湖,它們不再是學者們高高在上,閉門造車,陽春白雪的東西,高山流水也能象我這樣的夏里巴人所認同,所理解,所吸引,;在這兩者間能搭起一座互通的橋梁,在這個浮躁,功利,物欲橫行,到處是追名逐利而視文化知識如糞土的行尸走肉的社會中,一個節目能做到這點,能影響到這么多人,善莫大焉! 至于主講者個人的觀點見解看法的對于錯,是與非,我想就應盡量看到自己的偏見與感情情緒,將其與理性剝離開來,盡量客觀的去看歷史,去看他們講的歷史,不偏信,不盲從,持續懷疑,自己漫漫的去甄別,去分析,去觸摸歷史,我們沒有經歷過那些歷史,自然沒有一個絕對權威的理論觀點去統領歷史,每個人都因學識,興趣,個性等因素的影響對歷史有著各種各樣的偏見,因此,越是接近真實接近歷史的偏見才是就應去堅持去相信的,至于這個"度"的把握,則要同過自己超多的閱讀比較推理等去把握,;這個節目從整體的角度看,在一個極其簡陋的環境中,透過這些學者嚴肅,認真,平易,人性化的整理并介紹歷史的記載,展現了知識的美麗,歷史的事實以及對當今人心的啟迪,我們有什么理由去否定它去不屑它去嘲笑它又有什么理由不去欣賞它呢 《百家講壇》欄目一貫堅持“讓專家、學者為百姓服務”的欄目宗旨,欄目在專家、學者和百姓之間架起一座橋梁--“一座讓專家通向老百姓的橋梁”,從而到達普及優秀中國傳統文化的目的。 XX百家講壇觀后感800我是《百家講壇》一名忠實的小“壇友”，收看這個節目已經兩三年了。古人云：“以史為鏡，可以知興替。”這個節目增長了我的知識，開拓了我的視野，使我懂得了很多的道理。 最近一期節目是河南大學的王立群教授講的“王立群讀史記之秦始皇”。有人說秦始皇是一個暴君，暴虐無道，也有人說秦始皇是“千古一帝”，名垂青史。聽了王教授精辟的講解和獨到的見解，我對秦始皇有了新的認識，也了解了許多這位“始皇帝”鮮為人知的故事。 世人對秦始皇的功過評說不一。他有許多偉大的功績，像眾所周知的滅六國、統一度量衡、文字和貨幣、統一車軌、修建馳道和水路等等。并且秦始皇身上也有值得我們學習的地方。一次，秦始皇派兵攻打楚國，由于沒有聽取老將軍王翦的意見，而是派遣了沒有經驗的李信，李信大敗而歸，秦始皇事后非常后悔，便親自去王翦家認錯，請王翦親征伐楚。這件事反映出秦始皇知錯就改的品質和他寬厚的胸襟氣度。 當然秦始皇犯的錯誤也不少，他增加稅賦，刑法嚴苛，加重了老百姓的負擔，甚至聽信術士的邪說歪道，大興土木建造宮殿，使百姓們生活在水深火熱之中，苦不堪言。他修建了舉世聞名的萬里長城，雖然保衛了領土，并給后人留下了珍貴的遺跡，卻也埋葬了無數的生命，家喻戶曉的傳說“孟姜女哭長城”就是百姓們對秦始皇暴政的控訴。 王立群教授還告訴我們，“焚書坑儒”這個典故也是有爭議的。“焚書”應該是指焚燒經書，“儒”并不是指儒家的讀書人，而是算命的人，也就是“焚經書，坑術士”，這是后人對秦始皇的誤解。除此之外，我還知道了與秦朝有關的“奇貨可居”、“指鹿為馬”、“圖窮匕見”等成語的由來，真是令我受益匪淺。 聽了我的介紹，你是不是也喜歡上了這個節目呢?那么每天中午12點45分，我們就相約《百家講壇》吧! XX百家講壇觀后感800寒假，老師布置作業要求我們看《百家講壇》關于蘇軾的內容，并且還要我們寫一篇觀后感。我艱難的看完了蘇軾的十集一開始不以為然的，可到后來聽《念奴嬌-赤壁懷古》時我熱血沸騰，再到《江城子-記夢》時，感于蘇東坡先生“相顧無言，惟有淚千行”的言簡意深。全篇看下來，讓我覺得這位古人為世界創造了許多歷史。 年少的蘇軾，有著很好的家庭教育，父親蘇洵是唐宋八大家之一，寫得一手好文章，對蘇軾很嚴格。蘇軾之名的由來，便是父親對兒子的一片苦心期待。蘇洵希望兒子不要太過于鋒芒畢露，而是一點一點地展現自己的才華。蘇軾少年成名，22歲考了相當于現在全國高考的第二名，實際是第一名，當時的主考官歐陽修以為是自己學生曾鞏的考卷，寫的太好了，但怕人說他徇私舞弊，把這份考卷點了第二名，實際考卷是蘇軾的。后來歐陽修對老友說：“捧讀蘇軾的信，我全身喜極汗流，快活快活!此人是當今奇才，我應當回避，放他出人頭地。請大家記住我的話，三十年后沒有人會再說起我來的!”當時歐陽修名滿天下，天下士子進退之權全操在歐陽修一人之手，歐陽修這一句話，蘇軾之名頃刻傳遍全國，“出人頭地”這一成語就是從這里來的。蘇軾25歲時在制科考試中被皇帝點為第一名。制科考試在宋朝只舉行過22次而且不定期，錄取的人員只有41人，蘇軾是所有人中成績最好的，百年第一。 那個時代的蘇軾善于以文字表達自己的感情，抒情、論國策，所以我們今天才有機會讀到他的許多作品，并在文字的帶領下回到那個時代體會他的心靜與喜怒哀樂。反觀如今，我們真的沒太多機會寫作了。其實寫作，一在記錄，二在思考。更何況蘇軾可以一直保持以一顆赤子之心去生活并抒發自我情感，只這個境界就是足以貫穿千古。無外乎歐陽修曾說，千年之前沒有出現過蘇軾這樣的才華超群的人，我不知道千年之后，還能否出現第二個蘇軾。 蘇軾是個名副其實的大文豪，他的詞自成一派，讓人望之感嘆。他的一生充滿了神奇的色彩，雖然郁郁不得志，但是他有豪邁的胸襟，能包容天下，雖寄情與山水之間，卻有自己獨特的政治解讀，他的政治抱負未能施展于朝野，卻通達于后人。正所謂“誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，他都做到了
百家講壇觀后感(7)
百家講壇觀后感
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這天我看了百家講壇，主要講的是貞觀之治之李世民奪位。 當時漢高祖時期，皇帝李淵治國有方，當時全國上下夜不閉戶，路不拾遺。這時，李世民就起了奪位之心，他的第一步就是朝太子和齊王開刀，他設計計謀在玄武門把太子和齊王殺了。這就是所謂的玄武門政變。為什么當時皇帝不處罰李世民呢是因為他的聲望太高了，殺了他天下就會暴亂。殺了齊王和太子后，李世民就派他的一員大將去找皇帝要兵權。當時，皇帝和幾個大臣在劃船，看見一名全副武裝的將士來到他的面前，就被嚇著了，明白了此人的來意，但皇帝還是故作鎮靜地問他:你來干什么此人就說外面有人生亂，請你把兵權交給秦王，讓他來統一安排，全部聽從他的指揮，旁邊兩位大臣也幫李世民說好話，皇帝沒有辦法，也只有交了兵權。從而也把自己的皇位拱手相讓了，因為當時兵權就等于一切，所以李世民就順理成章地當上了皇帝。 李世民當上了皇帝，眾說紛紜，有的說是他篡位，有的又說是繼位。史書是史書，說法歸說法，我認為李世民的做法是錯的。因為他不就應為了自己的利益而殺兄囚父。雖然他到達了自己的目的，卻失去了手足、父子親情。
百家講壇觀后感(8)
百家講壇觀后感
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百家講壇觀后感（一） 我是《百家講壇》一名忠實的小“壇友”，收看這個節目已經兩三年了。古人云：“以史為鏡，可以知興替。”這個節目增長了我的知識，開拓了我的視野，使我懂得了很多的道理。 最近一期節目是河南大學的王立群教授講的“王立群讀史記之秦始皇”。有人說秦始皇是一個暴君，暴虐無道，也有人說秦始皇是“千古一帝”，名垂青史。聽了王教授精辟的講解和獨到的見解，我對秦始皇有了新的認識，也了解了許多這位“始皇帝”鮮為人知的故事。 世人對秦始皇的功過評說不一。他有許多偉大的功績，像眾所周知的滅六國、統一度量衡、文字和貨幣、統一車軌、修建馳道和水路等等。并且秦始皇身上也有值得我們學習的地方。一次，秦始皇派兵攻打楚國，由于沒有聽取老將軍王翦的意見，而是派遣了沒有經驗的李信，李信大敗而歸，秦始皇事后非常后悔，便親自去王翦家認錯，請王翦親征伐楚。這件事反映出秦始皇知錯就改的品質和他寬厚的胸襟氣度。 當然秦始皇犯的錯誤也不少，他增加稅賦，刑法嚴苛，加重了老百姓的負擔，甚至聽信術士的邪說歪道，大興土木建造宮殿，使百姓們生活在水深火熱之中，苦不堪言。他修建了舉世聞名的萬里長城，雖然保衛了領土，并給后人留下了珍貴的遺跡，卻也埋葬了無數的生命，家喻戶曉的傳說“孟姜女哭長城”就是百姓們對秦始皇暴政的控訴。 王立群教授還告訴我們，“焚書坑儒”這個典故也是有爭議的。“焚書”應該是指焚燒經書，“儒”并不是指儒家的讀書人，而是算命的人，也就是“焚經書，坑術士”，這是后人對秦始皇的誤解。除此之外，我還知道了與秦朝有關的“奇貨可居”、“指鹿為馬”、“圖窮匕見”等成語的由來，真是令我受益匪淺。 聽了我的介紹，你是不是也喜歡上了這個節目呢？那么每天中午12點45分，我們就相約《百家講壇》吧！ 百家講壇觀后感（二） 我對宋史很不了解，一次，我在電腦上搜關于歷史的百家講壇視頻，看到了袁騰飛老師做客百家講壇講述專題《兩宋風云》之《康王趙構》，聽著袁老師精彩的講述，這段歷史一下子就迷住了我，也使我從中受益匪淺。 《兩宋風云》這個專題給我們展現了從北宋靖康之變到南宋皇帝宋高宗禪位這40多年來的風風雨雨。在此之中，一個又一個精彩之幕不斷上演。若將中華5000年的歷史比作深藍色的天空，那么這40多年的歷史就是這廣闊天空中的一顆閃亮的星星。看完了30集的講述，不僅讓我對宋史產生了濃厚的興趣，有了更多的了解，而且使我學到了不少的東西。 40多年來，宋金兩國雖有幾次議和，但仍處于戰爭狀態。一場場著名的戰事令人拍案叫絕，一次次錯誤的決定讓人嗟嘆不已，一位位英雄人物在深入了解他們后，更使人頓生敬佩之情。老師說，事物應該一分為二地去看待。雖然諸位人物身上有許多的缺點，但我們更應懂得汲取其中的精華之處。正如《論語》所講：“擇其善者而從之，其不善者而改之。”宋高宗的樸素節儉，秦檜的富有心計，岳飛的忠心、勇敢，韋賢妃的冰雪聰明，都是非常值得我們去認真體會和學習的。 兩宋風云只是歷史長河中的短短一瞬，仿佛劃破夜空的一顆明亮的彗星，讓人感受到之中的悲壯，讓人惋惜它的匆促。它雖然是歷史中最精彩的一幕，但“俱往矣，數風流人物，還看今朝”。作為新一代的青少年，我們更應好好學習，實現人生的價值，并為社會作出應有的貢獻。 百家講壇觀后感（三） 喜歡魯智深，不僅因為他是個英雄，不僅因為他的正直，坦率，義氣，俠肝義膽。讓人感覺最深刻或許還是他的圓寂。他雖然一生的經歷都是如此的驚心動魄，充滿著殘酷的斗爭，使他一腔正義的熱血一直都在他的心頭燃燒，沸騰。他厭惡他所存在的社會，他不能忍受這樣的社會。于是他反抗，采取了進攻的態度。他上梁山，落草為寇，劫富濟貧，疾惡如仇。真是英雄所為。他蕩氣回腸的一生卻有著一個平靜得不能再平靜的結局，聽潮而圓，見信而寂，他便似化作一粒塵埃在紛亂、悲哀、被壓迫的社會飄蕩。這樣的他應該是真正“逍遙自在”的吧。好個“不看經卷花和尚，酒肉沙門魯智深。”現在我們應該可以真真正正地喚他一聲長老了吧。 俠肝義膽是英雄，勇于斗爭是英雄。上天創造了魯達，而社會造就了英雄的魯智深。 感謝閱讀，希望能幫助您！
百家講壇觀后感(9)
《百家講壇?蘇軾》觀后感
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寒假，老師布置作業要求我們看《百家講壇》關于蘇軾的內容，并且還要我們寫一篇觀后感。我艱難的看完了蘇軾的十集一開始不以為然的，可到后來聽《念奴嬌-赤壁懷古》時我熱血沸騰，再到《江城子-記夢》時，感于蘇東坡先生“相顧無言，惟有淚千行”的言簡意深。全篇看下來，讓我覺得這位古人為世界創造了許多歷史。
年少的蘇軾，有著很好的家庭教育，父親蘇洵是唐宋八大家之一，寫得一手好文章，對蘇軾很嚴格。蘇軾之名的由來，便是父親對兒子的一片苦心期待。蘇洵希望兒子不要太過于鋒芒畢露，而是一點一點地展現自己的才華。蘇軾少年成名，22歲考了相當于現在全國高考的第二名，實際是第一名，當時的主考官歐陽修以為是自己學生曾鞏的考卷，寫的太好了，但怕人說他徇私舞弊，把這份考卷點了第二名，實際考卷是蘇軾的。后來歐陽修對老友說：“捧讀蘇軾的信，我全身喜極汗流，快活快活！此人是當今奇才，我應當回避，放他出人頭地。請大家記住我的話，三十年后沒有人會再說起我來的！”當時歐陽修名滿天下，天下士子進退之權全操在歐陽修一人之手，歐陽修這一句話，蘇軾之名頃刻傳遍全國，“出人頭地”這一成語就是從這里來的。蘇軾25歲時在制科考試中被皇帝點為第一名。制科考試在宋朝只舉行過22次而且不定期，錄取的人員只有41人，蘇軾是所有人中成績最好的，百年第一。
那個時代的蘇軾善于以文字表達自己的感情，抒情、論國策，所以我們今天才有機會讀到他的許多作品，并在文字的帶領下回到那個時代體會他的心靜與喜怒哀樂。反觀如今，我們真的沒太多機會寫作了。其實寫作，一在記錄，二在思考。更何況蘇軾可以一直保持以一顆赤子之心去生活并抒發自我情感，只這個境界就是足以貫穿千古。無外乎歐陽修曾說，千年之前沒有出現過蘇軾這樣的才華超群的人，我不知道千年之后，還能否出現第二個蘇軾。
蘇軾是個名副其實的大文豪，他的詞自成一派，讓人望之感嘆。他的一生充滿了神奇的色彩，雖然郁郁不得志，但是他有豪邁的胸襟，能包容天下，雖寄情與山水之間，卻有自己獨特的政治解讀，他的政治抱負未能施展于朝野，卻通達于后人。正所謂“誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，他都做到了
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百家講壇觀后感(10)
百家講壇觀后感
《百家講壇》是個開放的節目。節目內容涉及人文科學、自然科學、哲學等。形式多樣，學理性與實用性并存，權威性與前衛性并重，追求學術創新，鼓勵思想個性。適合具有中學以上文化程度，具有求知欲的觀眾。
我對宋史很不了解，一次，我在電腦上搜關于歷史的百家講壇視頻，看到了袁騰飛老師做客百家講壇講述專題《兩宋風云》之《康王趙構》，聽著袁老師精彩的講述，這段歷史一下子就迷住了我，也使我從中受益匪淺。
《兩宋風云》這個專題給我們展現了從北宋靖康之變到南宋皇帝宋高宗禪位這40多年來的風風雨雨。在此之中，一個又一個精彩之幕不斷上演。若將中華5000年的歷史比作深藍色的天空，那么這40多年的歷史就是這廣闊天空中的一顆閃亮的星星。看完了30集的講述，不僅讓我對宋史產生了濃厚的興趣，有了更多的了解，而且使我學到了不少的東西。
40多年來，宋金兩國雖有幾次議和，但仍處于戰爭狀態。一場場著名的戰事令人拍案叫絕，一次次錯誤的決定讓人嗟嘆不已，一位位英雄人物在深入了解他們后，更使人頓生敬佩之情。老師說，事物應該一分為二地去看待。雖然諸位人物身上有許多的缺點，但我們更應懂得汲取其中的精華之處。正如《論語》所講：“擇其善者而從之，其不善者而改之。”宋高宗的樸素節儉，秦檜的富有心計，岳飛的忠心、勇敢，韋賢妃的冰雪聰明，都是非常值得我們去認真體會和學習的。
兩宋風云只是歷史長河中的短短一瞬，仿佛劃破夜空的一顆明亮的彗星，讓人感受到之中的悲壯，讓人惋惜它的匆促。它雖然是歷史中最精彩的一幕，但“俱往矣，數風流人物，還看今朝”。作為新一代的青少年，我們更應好好學習，實現人生的價值，并為社會作出應有的貢獻。
《百家講壇》觀后感我很喜歡看《百家講壇》，《百家講壇》里面給我們分析了書里的內容，人物的性格特點。其中令我印象最深刻的是魯智深系列里拳打鎮關西那段。我最喜歡的是描寫魯智深打鎮關西的那段話。
那段話是這樣寫的：“撲的只一拳，正打在鼻子上，打得鮮血迸流，鼻子歪在半邊，卻便似開了個油醬鋪，咸的、酸的、辣的一發都滾出來;提起拳頭來就眼眶際眉梢只一拳，打得眼棱縫裂，烏珠迸出，也似開了個彩帛鋪，紅的、黑的、紫的都綻將出來;又只一拳，太陽穴上正著，卻似做了一個全堂水陸的道場，磬兒、鈸兒、鐃兒一齊響。魯達看時，只見鄭屠挺在地上，口里只有出的氣，沒了入的氣，動撣不得。”這段話讓我記憶猶新。鮑中山教授講，它把魯智深打人的情節描寫得生動具體。魯智深一共打了三拳，第一拳里面“便似開了個油醬鋪，咸的、酸的、辣的一發都滾出來”，把那血肉模糊的畫面描寫了出來。
鼻子，是用來聞味道的，所以打到鼻子，才會咸的、酸的、辣的一發都滾出來;第二拳在眼睛那里，“也似開了個彩帛鋪，紅的、黑的、紫的都綻將出來”。眼睛是用來看東西的，打到了眼睛，色彩就全出來了。第三拳是打到太陽穴上。“卻似做了一個全堂水陸的道場，磬兒、鈸兒、鐃兒一齊響”。打到了太陽穴上，又會怎樣呢?磬兒、鈸兒、鐃兒的聲音都出來了。為什么《水滸傳》里每寫到搏斗廝殺的地方，總寫得很血腥呢?鮑中山教授說，作者施耐庵生長的時代，戰火不斷，充滿了戰爭。所以他才會把廝殺的畫面寫得那么血腥。我們一定要熱愛和平，制止戰爭，世界才會更美好。
我很喜歡看《百家講壇》，《百家講壇》不僅讓我增長了知識，還讓我更喜歡看書，喜歡了解歷史。我以后一定要多看《百家講壇》。
今天，我觀看了《百家講壇》的王立群讀史記的秦始皇系列。我覺得秦始皇之所以能統一天下的原因，是由許多人的智慧和汗水換來的，為秦國統一天下奠定了基礎。
從秦國的祖先秦穆公開始，就一直在發動對外戰爭以及與六國的交涉。先王在百里奚、蹇叔的輔佐下確定了秦國的發展方向。秦國在向西擴張勢力的同時也遇到了重重困難，蘇秦的“連橫”(蘇秦起初以“連橫”游說秦，但秦沒接受，后以“合縱散橫”對付秦)對付秦國的方法傳入秦國后，令秦國束手無策，最后，由張儀出謀劃策確立了“遠交近攻”的長遠戰略方針，在戰國末期，由秦始皇、丞相李斯、姚賈聯合確立了統一天下的大計，并且這個大計與韓非之死密切相關，制定出“軍事”“金錢”雙管齊下的總攻略。用武力占領城市，用金錢收買他國重臣。秦王用這一方法只用十年左右的時間就將六國統一了。
我覺得，秦始皇能成功地統一天下離不開一群精忠報國的文武大丞和謀士，王翦父子是戰國中赫赫有名的兩員大將，戰國四大名將之一。他們不但精通用兵之道，也會一些謀略。正是王剪父子辛勤汗水，戰國七雄中的五國都是被他們消滅，白起、張儀、百里奚、蹇叔、呂不韋、李斯等都是精忠報國的，為了祖國而不停奮斗精神的人。這讓我想起我們偉大的子弟兵—解放軍，正是他們保家衛國，抗洪行動圓滿成功，抗震救災行動成功落下帷幕，正是他們在那廢墟中搶救出了成千上萬的生命。在抗震救災行動中人民解放軍不顧地勢的險惡，天氣的惡劣，盡自己最快的速度抵達了難區。到達了災區，也要日夜不停地移開沉重的石頭，救出傷員，直到雙手磨出了血，腿腳筋疲力盡，仍堅持在第一線，為的是救出老百姓。
其實，《百家講壇》講的事實上是人性，讓我們從事件中去感悟人生的哲理，怎樣做一個更好，更完美，對社會有用的人。如果這個社會懂得如何報國，如何關愛社會、集體和他人，那么就不會有那么多的戰爭，而是和平與美好!
百家講壇觀后感(11)
《百家講壇》觀后感500
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《百家講壇》欄目一貫堅持“讓專家、學者為百姓服務”的欄目宗旨，欄目在專家、學者和百姓之間架起一座橋梁--“一座讓專家通向老百姓的橋梁”，從而到達普及優秀中國傳統文化的目的。
我們主要說說近期的錢文忠講的《三字經》吧：
錢文忠的《三字經》植根于傳統文化，以中國歷史為素材，講述學習和教育的重要性。其中許多觀念已融刻在中國人的思想血脈中，如開篇的“人之初，性本善”，大多數中國人都耳熟能詳。
雖然在中國思想史上，人性的善惡沒有定論，然而《三字經》中“人之初，性本善”的觀念體現了中國文化對人類的完美信念和期望。《三字經》一方面認為人本性是向善的，另一方面又強調后天環境對于人成長的重要性，所謂的“近朱者赤，近墨者黑”，講得就是這個道理。我們能夠找到很多歷史故事來印證成長及教育環境的重要性，比如曹植、曹丕、曹彰和曹沖四人同是曹操的兒子，但由于成長經歷不同，差距越來越大，甚至完全不像兄弟。《三字經》認為，對于孩子來說，如果沒有良好的后天環境，再善良的天性都會受到污染。同時，學習是一種生命的過程，學任何一樣東西，務必專心致志、持之以恒，一心一意地去經歷，才會有所成。
這就是錢文忠講《三字經》的根本目的。
百家講壇觀后感(12)
百家講壇,觀后感
《百家講壇》觀后感
今天，我看了百家講壇，由王立群老師為我們解讀《史記》———秦始皇之唐人論秦。
本節主要講了唐朝人是怎樣評價秦始皇的，他們評價秦始皇有什么特點。
通過王立群老師的講解，我知道了秦始皇在唐朝人的心目中是多種多樣的，沒有統一的評價，有批評也有肯定，但從很多評秦的史料來看，秦始皇備受唐人的關注。但他也成了一個警示皇帝的反面教員，王立群老師說，皇帝是需要人來約束，沒有約束的皇朝都很短命，而皇帝都怕失去皇權，正是因為這點，大臣們才有機會教育皇帝，于是，教育皇帝的最佳人選，便是秦始皇。
在秦始皇對許多皇帝起到警示作用的同時，晚唐大人杜牧提出了不同的見解，在杜牧的《阿房宮賦》中提出，秦國的速亡，是因為秦王太過于驕奢淫逸，太重視自己的享樂了。而且，一個帝國的滅亡自身的原因是最主要的，只要對他的臣民不施仁義，不愛自己的老百姓，心里沒有老百姓，最后所有的老百姓都會拋棄這個君王。在后人感嘆秦國的速亡的時候，沒有吸取到秦國速亡的經驗，結果自己又亡國了。在秦朝，還有一件大事——焚書坑儒，焚書坑儒有兩種記載，一是司馬遷，二是衛宏，在衛宏的記載中，秦始皇是一位不折不扣的暴君，而在司馬遷的記載中，秦始皇焚書坑儒是事出有因的。但唐朝的四位學者——顏師古、張守節、李善、李賢在為古書作注釋的時候都選擇了衛宏的說法。由此可見，在唐朝人的心中，秦始皇是一個及其陰險的暴君。
在唐人對秦始皇的評價與王立群老師的講解中我明白了：事情是有多樣性的，每一個人對事物的認識都不一樣。
百家講壇（2）
xx屆19班符婷
很喜歡易中天教授的《品三國》，他給我帶來了一個全新的三國，不同于書本里的人物，易中天教授口中的三國人物更加真實，或者說更加能被了解。
人們都認為諸葛亮是一個完美到無可挑剔的圣人、文者，忠臣的典型，智慧的化身。他一心一意輔助劉備令人稱嘆，他草船借箭，火燒赤壁，把曹操逼到一個又一個絕境下，驚人的智慧和膽識令后世無比崇拜，這樣的人物到了易中天教授眼里又是另一番味道。
他說，諸葛亮是孤獨的。有人就不禁疑惑了，諸葛孔明啊，這個受盡后人崇拜的圣人怎么會孤獨呢？易中天教授卻不緊不慢地講出了他的看法。但凡英雄，總是孤獨的，曹操就是孤獨到自己的兒子也不理解他。諸葛亮呢？雖被劉備三顧茅廬請出來，但卻被人形容文人的故作清高；雖一心一意輔佐劉禪，卻還是有人懷疑他架空了劉禪的權利。他是孤獨的，內心的苦楚又能與誰訴說？
易中天教授還說，諸葛亮和曹操其實是相似的，表面看上去很可笑。這兩人不說天差地別，但一個奸臣，一個忠臣，哪會有什么相似之處呢？但易中天教授卻用他那獨特的視角，從自身區別，文藝渲染，政治需要和社會心理四個方面向我們詳細講解了這兩人的相似之處。他也說，其實世人都有一種崇尚圣人的心理，所以過分夸大了曹操的奸詐和諸葛亮的聰慧。其實，從一定角度來講，曹操和孔明，還真有些相似呢！
民族復興，開拓未來
——觀《百家講壇》有感 傳承中華優秀傳統文化基因，尋根社會主義核心價值
觀。——題
記
中國傳統文化博大精深是涵養社會主義核心價值觀的重要源泉。黨的十八大從國家層面、社會層面、公民層面三大層面提出了二十四字方針：富強、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國、敬業、誠信、友善。 從民主來說，它可分為三個層面：政治層面、經濟層面和社會層面。國學中也有關于社會主義核心價值觀中民主的內容：《尚書》中記載:“民惟邦本，本國邦寧。”大體意思為：人民才是邦國的根本，是國家的首要。這種“以民為主”的思想已經沉淀為歷史長河中永不褪色的經典一直傳承至今。民主建設的根本目標就是為了廣大人民的利益。中國民主制度建設的重要體現的五個方面：廣泛的政治協商、人民 __制度、選賢任能、新型的民主集中制、網絡民主電子政府。
每一個社會制度或同一個社會制度下的不同發展時期，都有相應的核心價值觀。一個國家、一個社會，如果沒有一種為大多數人所認同的核心價值觀，那么 __、這個社會就難以形成一種統一的 __，就會喪失凝聚力和戰斗
力，其發展就不可能健康、快速和持續。作為青少年的我們，思想觀念趨于成型，但仍具有較大的可塑性；接受新事物的能力很強，但辨別能力明顯欠缺。作為祖國未來的希望，我們要認真學習，不斷改造自己，使祖國更繁榮昌盛。
社會主義核心價值觀主要是以理想信念、民主法治、忠誠愛國、以人為本、公平正義、和諧文明、敬業奉獻、團結互助、誠實守信、寬厚兼容、求真務實和改革創新。 __社會主義核心價值觀體系，是馬克思主義經典作家的科學社會主義價值體系與中國具體實踐相結合的社會主義價值體系。這種價值體系強調在實踐基礎上的科學原則與價值原則的統一。優秀的中國傳統文化博大精深，自古以來就一脈相傳，讓我們一起手拉手，開拓出屬于祖國的昌盛藍天吧！
肥城市老城初級中學 七年級四班 王宇婷
指導老師：冉德法
內容僅供參考
百家講壇觀后感(13)
百家講壇觀后感600
百家講壇觀后感600 俗話說得好：“近朱者赤，近墨者黑。”由于長期受到媽媽的熏陶，我也漸漸地喜歡上了《百家講壇》這個節目。它開闊了我們的視野，增長了我們的知識，啟發了我們的心靈，架起了通向百姓的橋梁…… 它帶領著我們穿越時空，回到過去，讓我們了解了我國5千年的歷史，了解了古代偉大人物的故事，了解了我們歷史上的重大事件，了解了我們的為人之道、心靈之道、養身之道……
《百家講壇》中，給我印象最深刻的就是北京師范大學于丹教授給我們講解的《論語》、《莊子》心得了。她讓我們更好地理解《論語》、《莊子》，也讓我們從中有所反思、有所收獲，更好地吸收知識，并將知識轉變為我們自己的能力。于丹教授通過《莊子》的現代解讀，以中國經典文化的精髓提醒觀眾，怎樣以平和的心態和得當的處世態度追求我們的夢想;在追求的過程中遭遇挫折時，怎樣坦然面對;在竭力追求的過程中，怎樣協調好物質和精神的關系，怎樣處理家庭和事業的關系，讓人們明白奮力拼搏為了什么。現代社會的競爭空前激烈，人們的神經高度緊張，各行各業的“白骨精”們以及正在修煉的準“白骨精”們在義無返顧的追求途中，往往遭到諸如工作升遷、愛情、親情等方方面面的打擊，由此，造成不同程度的心理失衡，成為社會隱患。于丹教授提醒我們：在沉醉于工作時，不要錯過與父母、愛人、孩子共享天倫的機會;在遭遇打擊時，要以坦然的心態面對;在確定奮斗目標之前，要正確看待自己;在平凡的工作中，怎樣感悟與超越……
其實，《百家講壇》講的事實上是人性，讓我們從事件中去感悟人生的哲理，怎樣做一個更好，更完美，對社會有用的人。如果這個社會懂得如何報國，如何關愛社會、集體和他人，那么就不會有那么多的戰爭，而是和平與美好!
百家講壇觀后感600 今天，我觀看了《百家講壇》的王立群讀史記的秦始皇系列。我覺得秦始皇之所以能統一天下的原因，是由許多人的智慧和汗水換來的，為秦國統一天下奠定了基礎。
從秦國的祖先秦穆公開始，就一直在發動對外戰爭以及與六國的交涉。先王在百里奚、蹇叔的輔佐下確定了秦國的發展方向。秦國在向西擴張勢力的同時也遇到了重重困難，蘇秦的“連橫”(蘇秦起初以“連橫”游說秦，但秦沒接受，后以“合縱散橫”對付秦)對付秦國的方法傳入秦國后，令秦國束手無策，最后，由張儀出謀劃策確立了“遠交近攻”的長遠戰略方針，在戰國末期，由秦始皇、丞相李斯、姚賈聯合確立了統一天下的大計，并且這個大計與韓非之死密切相關，制定出“軍事”“金錢”雙管齊下的總攻略。用武力占領城市，用金錢收買他國重臣。秦王用這一方法只用十年左右的時間就將六國統一了。
我覺得，秦始皇能成功地統一天下離不開一群精忠報國的文武大丞和謀士，王翦父子是戰國中赫赫有名的兩員大將，戰國四大名將之一。他們不但精通用兵之道，也會一些謀略。正是王剪父子辛勤汗水，戰國七雄中的五國都是被他們消滅，白起、張儀、百里奚、蹇叔、呂不韋、李斯等都是精忠報國的，為了祖國而不停奮斗精神的人。這讓我想起我們偉大的子弟兵—解放軍，正是他們保家衛國，抗洪行動圓滿成功，抗震救災行動成功落下帷幕，正是他們在那廢墟中搶救出了成千上萬的生命。在抗震救災行動中人民解放軍不顧地勢的險惡，天氣的惡劣，盡自己最快的速度抵達了難區。到達了災區，也要日夜不停地移開沉重的石頭，救出傷員，直到雙手磨出了血，腿腳筋疲力盡，仍堅持在第一線，為的是救出老百姓。
其實，《百家講壇》講的事實上是人性，讓我們從事件中去感悟人生的哲理，怎樣做一個更好，更完美，對社會有用的人。如果這個社會懂得如何報國，如何關愛社會、集體和他人，那么就不會有那么多的戰爭，而是和平與美好!
百家講壇觀后感600 《百家講壇》是中央電視臺科教頻道(CCTV-10)XX年7月9日開播的講座式欄目，欄目宗旨為建構時代常識，享受智慧人生。選擇觀眾最感興趣、最前沿、最吸引人的選題。追求學術創新，鼓勵思想個性，強調雅俗共賞，重視傳播互動。欄目選材廣泛，曾涉及文化、生物、醫學、經濟、軍事等各個方面，現多以文化題材為主，并較多涉及中國歷史、中國文化。具有科普歷史知識及深入點評講解的作用。
其中我最感興趣的是最近有關于武則天的這一期。武則天，一位女性，一位女皇帝。因為唯一性，她成為家喻戶曉的人物。多少文學作品、戲劇電影把她當作描摹的對象。她的知名度之高，讓多少男性帝王不能望其項背。在中國古代的男權社會中，武則天打破了男尊女卑的社會束縛，站在整個社會的風口浪尖之上。《百家講壇》有關于武則天的這一期已經講了三次，每一次都是層層遞進，先介紹了武則天的出身，她所生活的時代背景，她的悲慘童年，在她父親去世之后，她和她媽媽所經受的磨難，這些都是為后面的劇情做鋪墊。歷史上對武則天的評價褒貶不一，但是每個人所形成的不同的性格背后都是有原因的，《百家講壇》對此有一個很好的詮釋，后面的劇情又講了武則天入宮之后的生活，宮中的生活不是想象中的那么美好舒服，而是充滿了爾虞我詐，勾心斗角，武則天為了生存，從一個天真爛漫的少女，變成了一個殺死自己的女兒都沒有流淚的毒婦，變化之大可想而知，變化的原因《百家講壇》中也有講述，解答了我所有的問題。所以《百家講壇》是一個很好的歷史劇。
這就是我的看《百家講壇》的感想。
百家講壇觀后感(14)
《百家講壇》觀后感《百家講壇》觀后感1
百家講壇之百家姓這一部中，復旦大學教授錢文忠向我們解讀中國一本人人皆知的書————《百家姓》。
《百家姓》中記載著我們中國上百個姓氏，而錢教授就是向我們解讀每一個姓氏的起源，而讓我感受最深的就是《百家姓》中的嚴華金魏姓的那一集。
“嚴”是我的姓氏，一直以來，我都想知道嚴姓的起源，當我看完這一集時，我心中的謎團終于被解開。
嚴姓的起源有幾種說法，最廣為流傳的是出自莊姓的說法。《史記》云：「楚之先，出自顓頊高陽氏。黃帝生昌意，昌意生顓頊，顓頊生稱，稱生卷章，卷章生重黎，因其能光融天下，帝嚳命曰祝融。重黎死，其弟吳回繼為祝融，吳回生陸終，陸終生季連。季連，羋姓，楚乃其后也。周文王時，季連苗裔鬻熊事文王，成王時，封鬻熊之后熊鐸於荊蠻之地，建楚。」楚第六位國君莊王后代以謚為姓，始有莊。東漢莊光避明帝諱，改為嚴姓。
此外，其他幾種說法有：
1、戰國時代時，秦國昭襄王任嚴君疾為相，封他於蜀郡嚴道縣（今四川滎經縣），號嚴君，故以邑為氏。
2、據《姓考》記載，古代有嚴國，國人以國名為氏。
3、據《晉書》記載，五胡十六國時后燕有丁零人以嚴為氏。
4、少數民族中滿、彝、土、錫伯、朝鮮等族皆有嚴姓。
“莊”與“嚴”兩個字，經常被連在一起使用，表示一種無比肅敬的意思。
莊嚴二姓關系親密，奇妙的是，以這兩個字來表示的姓氏，實際上也有十分密切的關系——有的嚴姓是莊姓改來的，所以有一部分姓嚴的人，根本就和莊姓是一家人，二姓之間的關系，真是親密萬分。
莊、嚴二姓的奧妙關系是這樣形成的：據《正字通》的記載，漢明帝的名字叫做劉莊，按照當時的習慣，為了避諱天子的名字，一些本來姓莊的人，像名滿四海的一代高士莊光和大學者莊忌等，都改姓為嚴，變成了后世大家所熟知的嚴光和嚴忌。據說，這兩位當代名人改姓為嚴之后，許多姓莊的人都紛紛仿效，就此以嚴為姓。至于他們在決定改姓的時候，為什么不用別的姓，而要采用嚴字，后世推測，大概也跟莊、嚴兩個字經常被連在一起使用有關系。
中國的文化博大精深，然而姓氏正是我國文化中的一顆閃亮明珠。為了讓我國文化永遠明亮，需要中國人不斷探索、不斷追求······為了著一目標，讓我們加油、加油、加油！！！
《百家講壇》觀后感2
記得去年暑假觀看過一部電視劇《穆桂英掛帥》，令我對貌美如花而且能文能武的穆桂英佩服不已，同時也對楊家將第一代楊業的夫人佘太君等楊門女將心生敬畏，這令我對歷史上“巾幗不讓須眉”也有了一個新的認識。
劇中說，北宋年間，宋遼征戰，楊家將奉旨統領宋軍保家衛國。穆桂英乃北漢名將穆羽之女，嫁給楊家將第三代楊宗保后親自跟隨楊家眾將到邊關御遼，在幾經周折下奪得帥印，帶領宋軍擊退遼軍，取得勝利。
但在此次觀看了《百家講壇》后，令我重新了解了楊家將。首先，正史之中并沒有記載楊業的夫人是何人，但一些文人便認為佘太君的原型是宋將折德扆的女兒，“折姓”音同“佘姓”，或許“佘太君”就是由這位折德扆的女兒轉變而來。再說穆桂英，劇中說她嫁給楊家將第三代楊宗保，并生下兒子楊文廣。但在真實歷史上，并沒有“楊宗保”這個人，而楊家將第三代也不是別人，就是楊文廣。原來由于楊文廣和他父親楊六郎（楊延昭）的年齡相差將近50歲，所以文人們便在其中間添進了一個“楊宗保”。那既然沒有“楊宗保”這個人，又是否有“穆桂英”這個深入人心的角色呢？如果有，她又是否嫁給了楊家將第三代楊文廣呢？正史之中，楊文廣的夫人也沒有任何記載，但是，楊文廣有一個堂兄叫“楊琪”，他倒有一個夫人“穆容氏”。但當今我們熟知的“慕容氏”是一個復姓，此“慕”非彼“穆”，或許，穆桂英的原型便是她。最后，歷史上有沒有楊門女將呢？記得1998年有一部電視劇叫做《穆桂英十二寡婦征西》，講壇中給我們分析了，楊業有幾個兒子，都不是同時戰死的，即使把楊家所有的媳婦加起來，也沒有十二個，所以即便我們再怎么湊也湊不成十二個寡婦。
記得講壇中的講者說過：“民間敘事，演義傳說，只要我們深入、細細地推敲、琢磨，好多東西都經不起仔細地研問。”這句話引起了我的深思：平時看的許多歷史小說，都以為自己懂得許多歷史，歷史課上也不怎么聽，直至考試落敗，才肯認真去學。現在才發現自己懂的不過是那么一點皮毛，和正史根本擦不著邊，只有了解正史，才是真正的本事。現在許多古裝劇都篡改了歷史，里面出現了許多歷史上根本不可能出現的畫面，所以單看電視劇就想了解歷史絕對是不可能的。
如果我們女生能好好努力，說不定能把穆桂英“巾幗英雄”這個形象變為現實。
《百家講壇》觀后感3
這一次的《百家講壇》讓我有了很大的感悟。
《百家講壇》是個好欄目。有時間會常看的。這天我看了百家講壇，主要講的是貞觀之治之李世民奪位。
當時漢高祖時期，皇帝李淵治國有方，當時全國上下夜不閉戶，路不拾遺。這時，李世民就起了奪位之心，他的第一步就是朝太子和齊王開刀，他設計計謀在玄武門把太子和齊王殺了。這就是所謂的玄武門政變。為什么當時皇帝不處罰李世民呢是因為他的聲望太高了，殺了他天下就會亂。殺了齊王和太子后，李世民就派他的一員大將去找皇帝要兵權。當時，皇帝和幾個大臣在劃船，看見一名全副武裝的將士來到他的面前，就被嚇著了，明白了此人的來意，但皇帝還是故作鎮靜地問他：你來干什么此人就說外面有人生亂，請你把兵權交給秦王，讓他來統一安排，全部聽從他的指揮，旁邊兩位大臣也幫李世民說好話，皇帝沒有辦法，也只有交了兵權。從而也把自己的皇位拱手相讓了，因為當時兵權就等于一切，所以李世民就順理成章地當上了皇帝。
李世民當上了皇帝，眾說紛紜，有的說是他篡位，有的又說是繼位。史書是史書，說法歸說法，我認為李世民的做法是錯的。因為他不就應為了自己的利益而殺兄囚父。雖然他到達了自己的目的，卻失去了手足、父子親情。
百家講壇一向是我比較喜歡的欄目。從紀連海的《正說和珅》到易中天的《品三國》。這幾天我就關注著于丹教授的《論語》。
《論語》是一本記錄孔子與他的弟-子的言行的書。孔子說，一個人要有人格的尊嚴他不提倡以怨抱怨因為冤冤相報何時了他也不提倡以德抱怨他說那是一種浪費是對人生的浪費試想，人家很對不起你，但是你仍然忍辱負重，還在那里對他人寬容，忍讓，會讓那人感到你是可欺的這樣會讓那個人瞧不起你的，你要用你的公正，磊落的人格，既不是德，也不是怨，要把有限的情感留在最有用的地方因為人生有限，生也有涯光明磊落才是你就應做的事情
于丹教授把孔子說的文言文給予大家解釋得惟妙惟肖讓人容易懂得為人處世道理，她講述的人生哲理是我們需要明白的所以我認真做著筆記我需要學習這方面的知識，因為在我的面前總感到很困惑，遇到一些棘手的事情，我真的不明白如何處理為好如今我找到了答案
百家講壇觀后感(15)
百家講壇觀后感范文
百家講壇（2）
xx屆19班符婷
很喜歡易中天教授的《品三國》，他給我帶來了一個全新的三國，不同于書本里的人物，易中天教授口中的三國人物更加真實，或者說更加能被了解。
人們都認為諸葛亮是一個完美到無可挑剔的圣人、文者，忠臣的典型，智慧的化身。他一心一意輔助劉備令人稱嘆，他草船借箭，火燒赤壁，把曹操逼到一個又一個絕境下，驚人的智慧和膽識令后世無比崇拜，這樣的人物到了易中天教授眼里又是另一番味道。
他說，諸葛亮是孤獨的。有人就不禁疑惑了，諸葛孔明啊，這個受盡后人崇拜的圣人怎么會孤獨呢？易中天教授卻不緊不慢地講出了他的看法。但凡英雄，總是孤獨的，曹操就是孤獨到自己的兒子也不理解他。諸葛亮呢？雖被劉備三顧茅廬請出來，但卻被人形容文人的故作清高；雖一心一意輔佐劉禪，卻還是有人懷疑他架空了劉禪的權利。他是孤獨的，內心的苦楚又能與誰訴說？
易中天教授還說，諸葛亮和曹操其實是相似的，表面看上去很可笑。這兩人不說天差地別，但一個奸臣，一個忠臣，哪會有什么相似之處呢？但易中天教授卻用他那獨特的視角，從自身區別，文藝渲染，政治需要和社會心理四個方面向我們詳細講解了這兩人的相似之處。他也說，其實世人都有一種崇尚圣人的心理，所以過分夸大了曹操的奸詐和諸葛亮的聰慧。其實，從一定角度來講，曹操和孔明，還真有些相似呢！
百家講壇觀后感
百家講壇是我在科教頻道中最喜歡的欄目之一，可以說是天天都看。看著主講人們在講壇上繪聲繪色、揮灑自如地講述著，時常讓我沉醉其中。
在商傳先生的《永樂大帝》中，我看見了一代明君的成長、發家，在靖難中奪得皇位，君臨天下，治國安邦，御駕親征，直至踏上最后的征途，結束他輝煌的一生。
我又在《漢代風云人物》中認識了忍辱負重，熟讀兵書的偉大軍事家、戰略家韓信，為他的命運扼腕；了解了知人善任，禮賢下士，善于聽人勸告，總是問“為之奈何”的漢朝開國皇帝劉邦 ；見識了勇猛過人，力能扛鼎，在巨鹿之戰中以少勝多，最后因為政治糊涂，失去天下的西楚霸王項羽。
在蒙曼的《武則天》中，我見到了一代女王武曌的入宮、出宮，及再次入宮，由天真的少女蛻變成叱咤風云的女王，勵精圖治，成就了唐朝的盛世。
錢文忠娓娓道來，在一個個小故事中，《三字經》、《弟子規》也變得通俗易懂，生動有趣。
周思源正說三國人物，揭示了許多歷史真相——劉備并不是一個好脾氣的人，鞭打督郵居然是出自于劉備之手，周瑜并不是一個小肚雞腸的人，他反而是一個豁達、心胸寬廣的人，也沒有總在諸葛亮之下。相反，諸葛亮在歷史上只是一個無名小輩，他幾乎成為《三國演義》的主角的原因竟然是因為相比之下他去世最晚……
百家講壇，壇壇都是好酒。讓我在娛樂中培養了對 __興趣。
第一集
從現代意義上來講，《西游記》既是一部魔幻小說，也是一部成長小說。因
為，每個人的人生都是一場“西游記”， 需要在向理想高峰攀登的過程中不斷成
長。雖然歷經“九九八十一難”，當你取得人生的“真經”后，就會發現，所有的磨
難都只是一種磨礪，所有的坎坷終將成為生命中的財富。孫悟空的磨難可以說是
與生俱來，他只是一個猴子，雖然被稱為神猴，其實只是一只無父無母的野猴，
在他出生的那一刻，雖然發生了石破天驚的一幕，乃至驚動了天上的大老板玉帝，
風頭可謂十足，然而這并沒能給他帶來命運的契機。那么，石破天驚的一幕究竟
是怎么發生的？作為一介“草根”野猴，孫悟空又是如何把握住自己的命運的呢？
從本期開始，讓我們一起走進《西游記》原著，聽河北大學韓田鹿教授《大話西
游》第一集《石頭里生出美猴王》。
第二集
天產石猴稱王之后，在花果山過了三百多年的逍遙生活，他雖然生活自在也
只不過是一只猴子，然而是金子總會閃光的。沒有背景，沒有闊親戚的石猴，深
知“知識改變命運”的道理，他要向命運開戰，三百多歲的石猴毅然孤身一人出guo
留學，歷經磨難，最終拜到須菩提祖師門下，恩師給他賜名孫悟空，可別小看這
個名字，這個名字讓石猴實現了從猴到人的華麗轉身，從此他上了新臺階。那么
石猴究竟是在怎樣的機緣巧合下，遇到須菩提祖師的呢？悟空學藝的過程，又帶
給我們怎樣的人生啟迪呢？敬請關注河北大學韓田鹿教授評說《大話西游》第二
集《猴王修成孫悟空》。
第三集
練得長生不老之術，讓孫悟空脫胎換骨；學會七十二變和筋斗云，讓孫悟空
上天入地無所不能。但是這些神通對須菩提祖師來講，只是雕蟲小技。按理說，
勤學上進的孫悟空，應該再接再厲，多跟師傅學幾手，可是萬萬沒有想到，悟空
的一個不經意的舉動，竟然惹惱了師傅，最終被師傅逐出了山門。那么孫悟空究
竟做錯了什么呢？回到花果山自立門戶的孫悟空，又是如何繼續自己的修煉之路
呢？這背后我們又讀出，怎樣性格的一個孫悟空呢？讓我們走進《西游記》原著，
一起聽河北大學韓田鹿教授《大話西游》第三集《初闖江湖露崢嶸》。
第四集奪了金箍棒，撕掉生死簿的孫悟空，在人間是要風得風，要雨得雨，小日子
過得不亦樂乎。但是他沒有想到，自己招惹的龍王和閻王可不是好惹的，他們是
天庭編制下的正式員工，吃了虧的龍王和閻王，最終一紙訴狀把野勢力孫悟空告上了天庭。無法無天的孫悟空招惹了正規軍，注定是要吃虧的，沒想到他竟然被召上天廷，幸運地成為體制內的一員。然而孫悟空沒有把握住這個難得機會，最終與天庭勢不兩立，大鬧天宮，落得個被壓在五行山下，整整五百年的慘痛教訓。那么這一切究竟是如何造成的呢？讓我們走進《西游記》原著，一起聽河北大學韓田鹿教授《大話西游》第四集《鬧天宮的代價》。
第五集
被鎮壓在五行山下的孫悟空，經過五百年的思考與反省，終于要走上新生的道路了。救他出山，領他上路的，就是很低調、來頭卻很大的唐僧，他奉大唐皇帝唐太宗之命去西天求取真經。孫悟空一刑滿釋放，就加入了西天的取經隊伍，這其實是一件雙贏的好事，對孫悟空來說，他獲得了久違的自由，還解決了上崗再就業的問題，對唐僧來說，他艱險的取經之路則有了安全保障。然而二人的蜜月期不久，弱小的唐僧就用 __，牢牢地控制住了神通廣大的孫悟空。唐僧師徒之間從陌生到熟悉的過程中，他們分別經歷了怎樣的情感糾結呢？在悟空的成長過程中， __對他究竟意味著什么呢？讓我們走進《西游記》原著，一起聽河北大學韓田鹿教授《大話西游》第五集《 __的秘密
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