調研，漢語詞語，讀音為diào yán，是調查研究的簡稱，指通過各種調查方式系統客觀的收集信息并研究分析，對各產業未來的發展趨勢予以預測，為投資或發展方向的決策做準備， 以下是為大家整理的關于紅色文化實踐調研報告3篇 , 供大家參考選擇。
紅色文化實踐調研報告3篇
【篇一】紅色文化實踐調研報告
2018紅色經濟文化暑期實踐報告
關于對梁弄鎮橫坎頭村紅色經濟及文化的研究
一、首語
此文是星星之火團隊對這次暑期實踐的總結。我們調查的對象是XX市梁弄鎮橫坎頭村。希望能過真實的反應橫坎頭村的紅色經濟、文化的狀況。能給當地帶來一些積極的建議。
二、 對橫坎頭村的簡介
橫坎頭村是梁弄鎮的中心村，位于梁弄鎮區以南2公里處，總面積平方公里。氣候宜人，民風淳樸，風景秀麗。是由原橫坎頭、紫溪、百丈岙等六個村合并而成。全村共有農戶897戶，總人口2821人，現有耕地1546畝，山林5316畝,有35個村民小組。
它是XX市全面小康建設示范村、XX市四型先進村黨組織、XX市五好黨組織和XX市文明村。以橫坎頭村為中心的XX市浙東,抗日根據地舊址被中宣部、國家發改委、國家旅游局等部門聯合命名為全國100個紅色旅游經典景區之一。
橫坎頭村有許多文化建筑 ，是省級歷史文化名村抗日戰爭時期，以余姚梁弄為中心的浙東抗日根據地是全國著名的十九塊抗日根據地之一。根據地領導機關中共浙XX區委員會的所在地就位于此。現在浙XX區黨委舊址是浙江省省級文物保護單位。中共浙XX區委舊址及其周圍的浙東銀行舊址、新浙東報舊址、浙東行政公署舊址、教導大隊舊址、譚、何住處、浙東魯迅學院舊址等革命舊址構成了一個以區黨委舊址為核心的包括浙東抗日根據地黨、政、軍、金融、新聞各方面情況的浙東革命史跡網，完整的體現出中國共產黨領導下的浙東革命根據地在政治、軍事、文化及政權建設等方面的歷史足跡。
當地生態農業發達，其中以櫻桃、楊梅采摘等為主。工業以制造室外燈具為支撐性產業，另有一些塑料加工等產業。都是一些污染較輕的產業。由此決定，工業在當地并非是中心產業，發展緩慢。
如今的橫坎頭村，是一個整潔和美麗山村：一條條水泥路穿村而過，一幢幢兩層小樓隨地勢起伏分布，一座座水庫、一條條大溪清澈照人，一片片綠色果園生機盎然……在這個面積６.６平方公里的山區小村上，傳統風貌、紅色風姿、古典韻味和現代氣息、開放意識，都和諧地交織在一起，煥發出浙東紅村的特有魅力。
三、橫坎頭村的紅色文化
1. 紅色文化資源
(1)浙東行政公署和浙東抗日軍政干校舊址。
這個舊址位于橫坎頭村黃氏家族的一座民居大院內，是XX市重點文物保護單位。xx年初，當地政府和有關部門投入800萬元資金和大量人力，整體搬遷住戶27戶，總建筑面積2167平方米，拆除面積1592平方米，完成了該舊址的居民搬遷、房屋整修、文物資料收集，以及陳列布展等大量工作，最近已對外開放。陳列品的主要內容是浙東抗日民主政權史跡。舊址的墻上還保留了抗戰時期的一些宣傳畫，其中一幅打到寧波去的宣傳畫給人留下深刻印象。展覽的圖片資料比較豐富，但實物資料比較缺乏，多為復制品，影響了展出效果。
(2)中共浙XX區黨委舊址。
已開辟為一個浙東抗日根據地革命遺跡博物館。博物館內陳列了大量書畫、照片、文獻及有關抗戰時的實物，有數千件。一個村級博物館能擁有這么多藏品是難能可貴的。藏品不足之處仍是復制品較多，種類不夠齊全。
(3)浙東銀行舊址。
房屋比較破敗，但墻壁上仍殘留著當年抗戰時期的一些文字遺跡，還有一個很大的五角星。屋梁上的一些木雕磚刻雖然破舊，但也透出古色古香的韻味。
(4)譚啟龍舊居。
也在一所居民住宅內，是一排獨立瓦房中的一個小間，比較陰暗破舊，只在門口豎了一塊譚啟龍舊居的牌子。
中共浙XX區委舊址及其周圍的浙東銀行舊址、新浙東報舊址、浙東行政公署舊址、教導大隊舊址、譚、何住處、浙東魯迅學院舊址等革命舊址構成了一個以區黨委舊址為核心的包括浙東抗日根據地黨、政、軍、金融、新聞各方面情況的浙東革命史跡網，完整的體現出中國共產黨領導下的浙東革命根據地在政治、軍事、文化及政權建設等方面的歷史足跡。
2. 紅色文化資源的保護以及修繕、擴建
當地政府在xx年下撥了房屋易地安置補助款，這些農戶的安置房抽簽工作才得以進行。橫坎頭村有中共浙XX區黨委、浙東行政公署、浙東報社、浙東銀行等革命舊址，享有浙東紅村之稱。近幾年來，該村黨總支緊緊抓住當前新農村建設的有利時機，堅持農業立村、工業強村、旅游興村、民主治村的發展思路，立足本地產業特色，大力發展紅色旅游。xx年初，在浙東四明山抗日根據地被列為全國100個重點建設的紅色旅游經典景區之后，該村編制了(浙東紅村橫坎頭村旅游規劃)，由當地政府和有關部門投
【篇二】紅色文化實踐調研報告
關于紅色文化調研報告大全
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紅色文化調研報告
按照市委、縣委關于“堅持紅色傳承、推動綠色發展”的部署和要求，為探索和找準傳承和弘揚我縣紅色文化的路徑，構筑長征精神高地，縣政協根據2017年工作要點，由副主席張寧同志率教育、黨史、文化、旅游等部門相關負責人，于5月16日—19日前往****縣、湖南芷江縣考察，重點考察了**縣的紅色傳承。現報告如下：
一、**縣的紅色文化記憶
**縣隸屬于**區**市，位于**東北部，**縣是湘江、漓江二水的發源地。1934年11月底，中央紅軍突破敵人三道封鎖線到達湘桂邊境，蔣介石調集了16個師77個團近30萬人在湘江以東地域部署了第四道封鎖線，企圖在湘江東岸逼紅軍決戰，依仗其數量和裝備的優勢將中央紅軍殲滅。湘江戰役是長征途中最激烈、最關鍵的一次戰斗，中央紅軍主力雖然經過浴血奮戰渡過湘江，但遭到重大損失，由長征出發時的萬余人銳減到了3萬余人。湘江戰役損失之慘重，為**會議的召開，重新確立以毛澤東為代表的正確軍事路線作了重要鋪墊，也是中央紅軍浴火重生、走向勝利的重要轉折點。1996年1月，經聶榮臻元帥提議，國務院批準，在**縣修建了紅軍長征突破湘江烈士紀念碑園。
考察組一行參觀了湘江戰役舊址——界首渡江碼頭；朱德、周恩來、彭德懷等紅軍高級領導人在湘江岸邊設立的臨時指揮部——紅軍堂；光華鋪紅軍墓。在紅軍長征突破湘江烈士紀念碑園，考察組向革命烈士敬獻了花籃。據**縣政協領導介紹，**這片紅色土地已成為緬懷革命先輩功績，讓青少年接受革命傳統教育、體驗革命年代生活的紅色旅游景區景點和國防、愛國主義教育基地，每年接待為紅軍烈士掃墓、祭奠的群眾近100萬余人次，取得了良好的社會效益。
在紅軍長征突破湘江烈士紀念碑園中，我們看到，強渡湘江損失的大部分紅軍戰士的名字，如今鐫刻在湘江戰役紀念園的英烈名錄長廊上，32米長的英烈名錄，寫下了20462個名字，不禁讓人肅然起敬。在碑園的宣傳欄中，我們還看到，碑園作為未成年人思想道德建設基地，每年清明節、勞動節、青年節、兒童節、國家公祭日、國慶節等重大節日，**縣都要組織形式多樣的大規模紀念活動，舉辦“紅色文化進校園”、紅領巾講解員培訓班、講解大賽、講紅色革命故事、紅歌歌詠比賽、文藝表演等豐富多彩的文化活動。
據**縣政協領導介紹，**縣將全力推動紅色旅游，積極創建國家級全域旅游示范區，既是為了不能忘卻的紀念，也是為了脫貧攻堅、富民一方，而這也正是紅軍當年拋頭顱、灑熱血的初心。
二、我縣具有豐厚的紅色文化資源
在**四百多年的歷史長河中，稱得上具有紅色文化意義的重大事件有三個：
一是從1934年10月初至1936年1月下旬，中國工農紅軍在一年多時間里三次轉戰**，即1934年10月2 日，由任弼時、蕭克、王震率領的紅六軍團攻克黃平后，主力于10月3日抵達甕安猴場（今草塘），同時派遣先頭部隊經松坪、木葉頂向**龍溪推進，第二天黎明攻克龍溪。當天下午，主力部隊進駐龍溪，5日，紅軍在龍溪場壩召開軍民大會，宣布成立“中華蘇維埃**縣軍政委員會”、 “中華蘇維埃龍溪區臨時政府”。由于四面受敵，主力部隊根據中革軍委的電令，10月6日揮師東進，沿途與敵人發生多次激戰，終于沖出絕境，于10月24日在印江縣木黃同賀龍、關向應、夏曦率領的紅三軍會師。1934年12月28日早晨，中共中央、中革軍委率領的右縱隊紅一、九軍團主力經施（秉）余（慶）大道，從沙子坡分路進占**，1月3日，紅一、九軍團在迴龍渡完成渡江任務，打開進占**的通道，由于渡江開始時間最早，被稱為紅軍長征**第一渡。1936年1月21日，由賀龍、任弼時、關向應、蕭克、王震、夏曦、甘泗淇率領的紅二、六軍團經石阡白沙、馬家屯等地進入**縣境，經過3天的戰斗，突破龍溪防線，進占甕安，向黔西、畢節轉移。
二是1949年11月，中國人民解放軍二野五兵團第十七軍第四十九師由湖南進人**，11月12日由石阡進入**，11月下旬**全境解放。從**解放之時至1950年7月，歷時8個月，在與國民黨地方武裝、土匪勢力的殘酷斗爭中，接管干部戰士歷經艱險的“四進三出”，才取得了決定性的勝利。
三是1971年4月22日上午9點13分，在貴定護守鐵路隧道的解放軍戰士鄒前方，在替戰友站崗時，一列滿載重要物資的列車，以每小時60公里的速度疾駛而來，在雨霧中，他發現前面數十米處，幾匹被機車的轟隆聲和巨大的汽笛聲嚇驚的馱馬，正沿著鐵軌狂奔亂跳，路基下100余名民工正在施工，生命危在頃刻，他奔向馬群，推出驚馬，排除了險情，保住了列車，卻獻出了生命，年僅19歲。
這三個重大歷史事件彰顯的紅色文化，是**人民的寶貴精神財富，也是**城市之魂。
三、我們應有傳承紅色文化的時代擔當
6月15日，縣政協特別邀請**市政協原副主席、現**市歷史文化研究會會長、**師范學院客座教授曾祥銑先生，前來**上了一次“紅色傳承大講堂”，為我們厘清了紅色文化。紅色文化是指中國共產黨領導下的中國革命和建設過程中形成的革命理論、革命經驗和革命精神凝結而成的革命傳統，它是與中國優秀傳統文化一脈相承的。**市委提出了“堅持紅色傳承，推動綠色發展”的戰略部署，探索紅色傳承的路徑，既是一種歷史責任，也是一種時代擔當。
(一)講好紅色故事，凸顯文化內涵。縣黨史部門要深度挖掘我縣紅色文化事件，增強紅色文化的思想性、知識性、趣味性和藝術性，編印《**紅色故事》，宣傳、團委、教育、旅游等部門每年組織宣講團，深入社區、學校、景區開展宣講活動，讓廣大群眾深深感到，中國革命的勝利來之不易，要發揚不怕犧牲、前赴后繼、勇往直前、堅韌不拔、眾志成城、團結互助、百折不撓、克服困難、忠誠愛國的理念，使其成為決勝脫貧攻堅，同步全面小康，為開創百姓富生態美的**新未來的強大精神力量。
（二）堅持政府主導，著力打造品牌。 抓好革命遺址、戰斗遺址、革命人物故居的確權、劃界、掛牌工作，提高紅色資源利用率，讓紅色基因轉化為發展經濟資源要素。走高端、走特點、走經典道路，要以**長征文化創意產業園為載體，利用影視傳媒、舞美設計、動漫、印刷、廣告設計、創意設計等手段，生動再現紅軍長征重大歷史事件，實現紅色文化與旅游產業的高度融合，創新紅色文化品牌，增強紅色旅游的市場競爭力。
（三）創新辦學模式，豐富黨校教育。縣委黨校作為我縣各級干部的培訓基地，要將紅色傳承作為學員的必修課，設置現場教學、情景教學和激情教學，專家、老師們走出校門，不用課件、不再說教，有典型事例、有理論深度、有研究成果、有啟發互動，有借往說今、有導游參觀。同時，整合培訓資源和旅游服務資源，讓所有的政策扶持、所有的服務單位、所有的紅色文化教育資源都圍繞旅游來運作，實現紅色傳承和推動經濟發展實現雙贏。
參加考察人員：
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【篇三】紅色文化實踐調研報告
家中有幸有一位喜愛唱戲曲的父親，使我對戲曲中的紅色文化接觸的比同齡人更早一些。
我的父親年輕時代是一位婺劇演員，經常帶我去婺劇團看叔叔阿姨們演出。平時也經常在家看戲劇的表演，對我來說，小時候印象最為深刻的還是承載著紅色文化的一些戲劇演出，比如《紅色娘子軍》、《紅燈記》、《智取威虎山》、《沙家浜》等等，給我的童年時代，留下了不可磨滅的印記。
戲劇具有最重要的特點就是生動形象、時間空間高度集中、矛盾尖銳突出。我認為在當代年輕人的普及過程中,作為素質教育的目標,作為人全面健康發展的要求,很多方面的教育是難以通過書籍閱讀、教材研討、實踐教學過程實現的。紅色戲劇的研究與應用是傳播紅色文化的重要手段,對當代年輕人的思想教育具有重要意義。
紅色戲劇是特定的歷史時期產生的群眾性藝術活動，從最先產生到現在的幾十年間，以其獨特的藝術風格和雋永的魅力，深深地影響著一代又一代的中國人，其中的經典之作，早已為人們耳熟能詳。拋開具體的時代限制，那一幕幕話劇、歌劇、舞劇甚至樣板戲，所體現出的積極向上的人生觀，為普通人所喜聞樂見的表現形式，嚴謹的藝術追求，優美的曲調和經典的人物形象，已成為中華藝術寶庫中的無價之寶，其魅力是永恒的。
家父常常在家唱《智取威虎山》、《沙家浜》等中的經典橋段，特別是《智取威虎山中》：”穿林海，跨雪原，氣沖霄漢…….”《迎來春色換人間》這個選段實在是讓我震撼。把楊子榮的形象塑造的特別正義凌然，大義在胸，特別有男子氣概和當時要去剿滅山匪的氣勢。
但是后來慢慢長大了，才發現一出成功的戲劇背后付出了多大的努力。現在將之奉為紅色戲曲經典，而在當時那個年代，則不知道付出了多少的艱辛和汗水，特別在那個紅色的年代，付出了很多的代價和血汗才能換來的經典。
1948年11月，正是遼沈戰役。曲波大腿骨折，股動脈破裂，送到醫院治療了半年，但骨頭沒接好，右腿短了四公分，走路一瘸一拐，成了殘疾人，上不了戰場，只能退到后方，在齊齊哈爾車輛制造廠擔任黨委書記，兼任副廠長。
于是他決定用文字鼓舞人心，曲波揮筆寫下：“以最深的敬意獻給我英雄的戰友楊子榮、高波等同志。”于是從1955年初開始，每天構思好就寫，能寫一萬上下。1956年8月，他最終完成了《林海雪原蕩匪記》，四十萬字。書稿送到龍世輝手上時。稿紙有大有小，裝訂線也五顏六色。
1957年2月，《人民文學》連載了小說部分章節，9月，人民文學出版社出版《林海雪原》。曲波心愿達成了，他讓高波、楊子榮的名字盡人皆知，他們犧牲了，但他們又活躍在另一場革命斗爭里。活躍在無產階級文化大革命里。
1960年，電影《智取威虎山》上映。
1966年，現代京劇《智取威虎山》上演，10月，《人民日報》發文，稱其為“樣板戲”。
1966年，曲波被揪出來，扣上四頂帽子，因為他是《林海雪原》作者，來看他批斗會的人也特別多。曲波是二級殘廢軍人，不用去干校，先是掃院子、掃大街，之后去食堂勞動，但他盛粥撒了一身，擺饅頭捏得太緊印上指頭印，賣菜又會忘了收錢，只能去果園勞動，干點輕活，他覺得挺好，還買了修剪果樹方面的書認真閱讀。
1966年，“龍世輝是個好勞力”，嚴文井拿這句話保了他，但他還是去了五七干校，有一天中暑昏迷，出不了工，大姐韋君宜大喊：“好勞力都病了，明天出工怎么辦？”。
1966年，楊宗貴躺在牡丹江快20年了，人人都知道他，但沒人知道楊子榮就是他，直到三年后，終于慢慢查清了樣板戲里的楊子榮到底是誰。
那時候，大家還只知道，楊子榮是童祥苓。
不過六十年代初，中國開始清理京劇。京劇，其實整個傳統戲劇也一樣，容易犯忌諱。毛澤東說這是才子佳人帝王將相，有些人也能從里面看出來些反動意圖。
說起來，文革里的藝術就剩了樣板戲，文革導火索又跟幾部戲關聯很大，文革時候，整個中國也成了一場鬧哄哄的大戲，你方唱罷我登場。苦恨年年壓金線，一針一線都是血淚。
童芷苓演舊戲出身，學藝北京，在上海闖出了名頭，師從梅蘭芳、荀慧生，兼學程硯秋、尚小云。不過到了六十年代初，舊戲不再吃香，一切都要新，都要革命，哪怕領導人寫的舊體詩，那也是有新意思的，哪怕是京劇，也是要有新酒在里頭晃蕩。而童芷苓轉不過來，被批了好幾次，家門漸漸冷落下來。
童祥苓成了楊子榮，《智取威虎山》也成了“京劇革命”的重要作品。劇組都格外上心，為了演得像解放軍，小分隊去劇場都列隊步行。后臺不閑聊，不抽煙打牌，提前十五分鐘候場，這些都成了以后樣板團演出的規矩。劇團每天三班排戲，沒空調，沒取暖，楊子榮更是要演十場戲里的七場，童祥苓身子弱，撐不住，妻子南云整天捧著糖罐子跟著。為了能撐下來，童祥苓每天早上先跑上八里路，回來馬上練唱。
排演了一年，《海瑞罷官》上演，文革開始了。
童祥苓在哪兒排戲，哪里就有揭發童芷苓的大字報，錄音棚外面還貼著童芷苓被揪頭發的照片。紅衛兵在街上游行，在墻上貼大字報，在北京受到紅太陽毛主席接見。童祥苓和其他“三名三高”在那里改戲，把《打虎上山》里“皚皚白雪霧彌漫”改成“穿林海跨雪原氣沖霄漢”。
《打虎上山》是《威虎山》里的經典段落。楊子榮偽裝進入威虎山，路上開槍打死一只老虎，并拿這個讓自己進一步取得座山雕的信任。打虎這種事，前面武松干過，后頭蕭峰也干過，加上楊子榮，三個好漢。《水滸傳》里，武松醉醺醺地遇到老虎，嚇了一跳，但也正是酒撞人膽，武松才敢和老虎較量。《林海雪原》里楊子榮機警很多，他知道一路上有人監視，就邊走邊唱著寡婦調。這種調子怎么能出現在樣板戲里呢。1964年版里，這首歌已經改成了英雄贊歌，表達信仰和力量。《林海雪原》里楊子榮調情的戲也沒了，換成群眾訴苦戲——戲里旦角實在太少，不能不加。樣板戲《智取威虎山》又做了改動，讓楊子榮更緊密聯系群眾，也不再靠說低俗故事融入土匪圈子里。一些劇情上的細節也有特定的政治功能：楊子榮殺死的那只老虎代表帝國主義“紙老虎”，東北的斗爭是毛澤東的一項政策，在六十年代遭到彭真反對。樣板戲要“三突出”，于是楊子榮在化妝和姿勢上始終與土匪有區分對比，聚光燈也始終打在他身上。
一遍遍的批斗，一次次的抄家。聚光燈也始終沒有打在童祥苓的身上。
楊子榮鉆入威虎山，獲得座山雕信任，童祥苓卻沒獲得黨和人民的信任，他是“使用而不是依靠對象”，這話童祥苓一直記得，擺正自己的位置。童祥苓身子越來越虛弱，又帶病去拍樣板戲電影，還被迫去改劇本。
電影拍了兩年，童祥苓離家兩年，孩子摔斷骨頭，接錯了又重接，南云在農村勞動改造，童祥苓都沒法回去看看孩子。一切只能熬，只能等。拍完電影，童祥苓沒了戲演，繼續熬著，等著……
1977年，童祥苓再次出演《智取威虎山》，在人民大舞臺上演出七場，三個小時票被搶購一空，之后劇組一百多號人各奔東西，靠京劇謀生計也越來越難了。他迎來春色，但春色已經把他拋下了。
前些年童祥苓拍了“萬通筋骨貼”的廣告，“痛痛痛，貼貼貼”。現在他只是零星演出，不扮相，只清唱。那身油彩對他來說太重了。
