老子名言5篇

老子名言5篇

老子名言(1)

5.《老子》名言——看個人發展和企業的經營管理智慧

?1、好謀而成：

做事多謀劃，多思考，執行前做總決策功夫才會成事。

?2、分段治事：

說的一種管理的方法，做事要井井有條，要有階段性，條理性。企業在經營管理中必須先制定大的目標規劃，然后進行分解成中、短、近期和年、月、周、日的目標，再找方法去步步實施。分解目標使目標可以通過數字測量，對于實施也很容易。這樣階段性的實現對整體實現目標具有顯著意義。

3、不疾而速：

古語說欲速則不達。做事不能一味的求快，但也不能優柔寡斷。在事前好好謀劃，然后實行起來就要雷厲風行，不拖泥帶水。企業在做重大的決策是，急不得，做好決策的所用工作之后，再去實施，實施中就要快速。樣板市場快不得，全國市場慢不得。個人也同樣適用。打好基礎才能實現永久的快速發展。

4、無為而治：

【出　處】 《論語?衛靈公》：“無為而治者，其舜也與？”

是論語中的話，原指的是一種政治主張，說的是一切要順其自然，順其天命來從事。引申出來也就是說要尊重一切有道理之事，不逆天行事。

無為而治是道家的基本思想，也是其修行的基本方法。無為而治的思想方法首先是由老子提出來的。老子認為天地萬物都是由道化生的，而且天地萬物的運動變化也遵循道的規律。那么道的規律又是什么呢?老子說："人法地，地法天，天法道，道法自然。《道德經?二十五章》

總結

這些都是做人處世的原則、方法，看似簡單，但意義深遠。用在企業中也具有深遠的意義，而且可以塑造成為企業的管理方式和企業文化。

老子名言(2)

老子名言

導讀: ??　　老子名言
??　　1、將欲取之，必先之。
??　　2、善行無轍跡，善言無瑕謫；善數不用籌策；善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解。
??　　3、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。
??　　4、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
??　　5、千里之行，始于足下。
??　　6、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。
??　　7、道常無為而無不為。
??　　8、是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。
??　　9、魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
??　　10、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。
??　　11、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
??　　12、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
??　　13、柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
??　　14、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
??　　15、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
??　　16、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
??　　17、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
??　　18、譬道之在天下，猶川谷之於江海。
??　　19、荒兮，其未央哉！眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。
??　　20、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。
??　　21、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。
??　　22、民不畏威，則大威至。
??　　23、勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
??　　24、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。
??　　25、知人者智，自知者明。
??　　26、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。
??　　27、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
??　　28、道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗；湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。
??　　29、我獨異于人，而貴食母。
??　　30、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
??　　31、勝人者有力，自勝者強。
??　　32、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
??　　33、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。更多老子名言敬請關注習古堂國學網的相關文章。
??　　34、人法地，地法天，天法道，道法自然。
??　　35、夫物蕓蕓，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰復命。復命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。
??　　36、物壯則老，是謂不道，不道早已。更多老子名言敬請關注習古堂國學網的相關文章。
??　　37、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天，古之極。
??　　38、知足不辱，知止不殆。
??　　39、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
??　　40、知者不言，言者不知。
??　　41、天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
??　　42、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
??　　43、慎終如始，則無敗事。
??　　44、合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。
??　　45、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。其在道也，曰：馀食贅形。物或惡之，故有道者不處。
??　　46、善有果而已，不以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。
??　　47、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
??　　48、萬物并作，吾以觀復。
??　　49、天下有始，以為天下母，既得其母，以知其子，既知其子，復守其母，沒身不殆。
??　　50、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
??　　51、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
??　　52、眾人皆有馀，而我獨若遺。我愚人之心也哉！
??　　53、是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。
??　　54、寵辱若驚，貴大患若身。
??　　55、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
??　　56、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
??　　57、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
??　　58、治人事天，莫若嗇。
??　　59、為無為，事無事，味無味。
??　　60、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
??　　61、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
??　　62、故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。
??　　63、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。
??　　64、和大怨，必有余怨；報怨以德，安可以為善？
??　　65、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
??　　66、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
??　　67、以道佐人主者，不以兵強天下。其事好遠。師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。
??　　68、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之於死地，亦十有三。
??　　69、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
??　　70、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉！誠全而歸之。
??　　71、樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。
??　　72、孔德之容，惟道是從。
??　　73、執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。
??　　74、多言數窮，不如守中。
??　　75、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？
??　　76、為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。
??　　77、天網恢恢，疏而不漏。
??　　78、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
??　　79、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。
??　　80、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
??　　81、天網恢恢，疏而不失。
??　　82、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
??　　83、知足常足，終身不辱；知止常止，終身不恥。
??　　84、執大象，天下往。往而不害，安平泰。
??　　85、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
??　　86、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
??　　87、唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。
??　　88、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？
??　　89、圖難於其易，為大於其細；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。是以圣人終不為大，故能成其大。
??　　90、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
??　　91、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
??　　92、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
??　　93、是以圣人處無為之事，行不言之教。
??　　94、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
??　　95、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
??　　96、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
??　　97、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事
??　　98、不言之教，無為之益，天下希及之。
??　　99、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
??　　100、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
??　　101、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。
??　　102、信言不美，美言不信。
??　　103、譬道之在天下，猶川谷之于江海。
??　　104、悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：「我自然」。
??　　105、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
??　　106、強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。
??　　107、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
??　　108、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。
??　　109、無名天地之始；有名萬物之母。
??　　110、民不畏死，奈何以死懼之。
??　　111、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
??　　112、天下萬物生於有，有生於無。
??　　113、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
??　　114、道常無名樸。雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬物將自賓。
??　　115、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
??　　116、知足者富。
??　　117、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
??　　118、人之所畏，不可不畏。
??　　119、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
??　　120、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
??　　121、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
??　　122、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
??　　123、治大國，若烹小鮮。
??　　124、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
??　　125、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
??　　126、故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。
??　　127、圣人常無心，以百姓心為心。
??　　128、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
??　　129、善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。
??　　130、民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

老子名言(3)

　　持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
　　三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
　　五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
　　寵辱若驚，貴大患若身。
　　太上，不知有之;其次，親而譽之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
　　善行無轍跡，善言無瑕謫
　　天下神器，不可為也。為者敗之，執者失之
　　以道佐人主者，不以兵強天下。其事好還;師之所處，荊棘生焉;大軍過后，必有兇年
　　善有果而已，不敢以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強。物壯則老
　　勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可以得志于天下矣
　　知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強
　　大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣。
　　絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。
　　人之所畏，不可不畏。
　　俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

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老子名言(4)

老子經典名言名句大全,老子勵志名言名句大全

1、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
2、豫呵其若冬涉水。
3、圣人常無心，以百姓心為心。
4、是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。
5、善有果而已，不以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。
6、柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
7、是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。
8、圣人無死地，智者無困厄。
9、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
10、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
11、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。
12、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。
13、治大國，若烹小鮮。
14、譬道之在天下，猶川谷之於江海。
15、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
16、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。
17、大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。
18、執大象，天下往。往而不害，安平泰。
19、大國之攻小國也，則同救之。大國之不義也，則同憂之。
20、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
21、子不如父，留之何用。子強與父，留之何用。
22、江海所以能為百谷王者，以其善下之。
23、天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫！
24、人之所畏，不可不畏。
25、知其雄，守其雌，為天下溪。
26、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
27、眾人皆有馀，而我獨若遺。我愚人之心也哉！
28、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
29、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。
30、子曰郁郁乎文哉，誠不我欺。
31、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
32、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
33、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
34、君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志于天下矣。
35、執大象天下往。往而不害安平太。樂與餌，過客止。道之出口淡乎其無味。視之不足見。聽之不足聞。用之不足既。
36、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之於死地，亦十有三。
37、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
38、信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
39、知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
40、樸散則為器，圣人用之，則為官長，故大智不割。
41、合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。
42、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。
43、民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見。自愛不自貴。故去彼取此。
44、故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。
45、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？
46、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
47、失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
48、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
49、圣人不積，既以為人已愈有，既以與人已愈多。
50、此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
51、大直若屈，大巧若拙，大辨若訥。
52、天之道，損有余而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。
53、輕諾必寡信，多易必多難。
54、勇于敢則殺，勇于不敢則活。
55、輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
56、知足不辱，知止不殆。
57、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
58、和大怨，必有馀怨；報怨以德，安可以為善？是以圣人執左契，而不責于人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。
59、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
60、禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。
61、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。
62、以其無私，故能成其私。
63、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
64、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
65、是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
66、禍兮福所倚，福兮禍所伏。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
67、天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已……
68、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
69、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。
70、天之道損有余而補不足；人之道損不足以奉有余。

老子名言(5)

名句大全1、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

2、豫呵其若冬涉水。

3、圣人常無心，以百姓心為心。

4、是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。

5、善有果而已，不以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。

6、柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。

7、是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。

8、圣人無死地，智者無困厄。

9、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

10、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

11、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。

12、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。

13、治大國，若烹小鮮。

14、譬道之在天下，猶川谷之於江海。

15、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。16、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。

17、大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。

18、執大象，天下往。往而不害，安平泰。

19、大國之攻小國也，則同救之。大國之不義也，則同憂之。

20、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

21、子不如父，留之何用。子強與父，留之何用。

22、江海所以能為百谷王者，以其善下之。

23、天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫！

24、人之所畏，不可不畏。

25、知其雄，守其雌，為天下溪。

26、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。

27、眾人皆有馀，而我獨若遺。我愚人之心也哉！

28、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

29、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。

30、子曰郁郁乎文哉，誠不我欺。

31、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

32、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

33、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

34、君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志于天下矣。

35、執大象天下往。往而不害安平太。樂與餌，過客止。道之出口淡乎其無味。視之不足見。聽之不足聞。用之不足既。

36、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之於死地，亦十有三。

37、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

38、信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

39、知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

40、樸散則為器，圣人用之，則為官長，故大智不割。

41、合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。

42、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。

43、民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見。自愛不自貴。故去彼取此。

44、故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。

45、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？

46、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。

47、失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。48、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

49、圣人不積，既以為人已愈有，既以與人已愈多。

50、此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

51、大直若屈，大巧若拙，大辨若訥。

52、天之道，損有余而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。

53、輕諾必寡信，多易必多難。

54、勇于敢則殺，勇于不敢則活。

55、輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

56、知足不辱，知止不殆。

57、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

58、和大怨，必有馀怨；報怨以德，安可以為善？是以圣人執左契，而不責于人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。

59、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

60、禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。

61、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。

62、以其無私，故能成其私。

63、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

64、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

65、是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

66、禍兮福所倚，福兮禍所伏。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

67、天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已……68、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

69、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。

70、天之道損有余而補不足；人之道損不足以奉有余。

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