瓦爾登湖讀后感16篇
瓦爾登湖讀后感(1)
什么書讓我一讀讀了整整兩個月，卻一直沒有放棄；什么書讓我覺得作者毫無追求，卻又讓我領略了生活的美好；什么書讓我的心不斷的煩躁，卻還是耐心閱讀，就是這本《瓦爾登湖》。這本書是我2014年開始閱讀的第一本書，卻不是第一本閱讀完的書，整整兩個月的時間，中間有過放棄，中間更是穿插讀了十來本書，但是最終我挺了過來，懷著一顆恬淡的心，在深深的夜里、淡淡的燈光下，靜靜的讀完了這本書。書中有生活的真諦、美妙的風光、超脫的智慧，真是一本脫俗之書啊。就像有句評論說的“每個人心中都有一個瓦爾登湖”，真是這樣，雖然我們有時不能看見。作者梭羅在1845年的春天，在老家康科德城的瓦爾登湖建起了一座木屋，和動物們一起生活，事事自力更生。在兩年后，他回到城里，把自己兩年來的記錄下來的見聞整理好，參照這些才寫出了這本《瓦爾登湖》。這位40來歲的睿智作家在字字句句之中都透露著崇尚簡樸、熱愛自然的主題，用清新的話語來向自然致敬。這是一本書寫生活真諦的書。作者作為一個名人，卻選擇了出世的生活，擺脫人情世故的羈絆，獨居到瓦爾登湖邊的樹林中重新開始嶄新的生活。雖然是獨居，但是書中體味的卻是真正的生活。在世俗中，人們很難靜下來去細細的思考我們應該怎樣去生活，應該堅守怎樣的道德與原則。而梭羅靜了下來，他用心去感受生活，特別是細致的觀察著周圍的一切。那到底什么是生活的真諦呢？梭羅認為，在這個世界上除了追求物質生活的富足外，還有一種生活，就是可以讓身心更加愉悅的簡樸生活。物質富足的生活帶有很大的誘惑性，豪華的別墅、高級的轎車、美麗的衣服、耀眼的珠寶等等，都是人們在孜孜以求的、無限向往的生活。而梭羅在這樣的環境中，卻選擇了帶著一把斧頭，去瓦爾登湖建造屬于自己的一所小木屋。他把所有的心思都用在了與大自然的交流中，去體味樹林與湖水春夏秋冬的變化，去聆聽鳥兒美妙的鳴叫，去觀察螞蟻大戰、鳥兒飛翔、魚兒潛游。這樣的生活肯定不能帶來物質的富足，卻是可以帶來精神的愉悅。有誰不會遇到這樣的感嘆，追來追去最終卻是一場空，攢來攢去最終也花不著，最后的結局都是一樣，化作一抔黃土，與清風為伴。這是一本書寫美妙風光的書。《瓦爾登湖》字里行間都洋溢著梭羅對于瓦爾登湖的熱愛，對于小屋的熱愛，對于山林的熱愛，對于林中小動物的熱愛，對于大自然萬物的熱愛。書中大量的描寫了瓦爾登湖的自然風光，在時令交替的過程中，四季風光變化的美妙。如果我們能夠靜靜的走進瓦爾登湖，漫步在林間小道，我們肯定也能夠感受到梭羅的恬靜：白天群山蔥郁，曲徑幽深，湖光靜寂，帶著“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”的意境；午夜孤云獨去，月澄無影，樹木佇立，仿佛是“月出皎兮，楊柳依依”的情景；夜半流螢飛舞，昆蟲吟唱，鳥鳴啾啾，和著“微風吹解帶，山月聽彈琴”的古韻，多美的境地，給人以無限地遐想。我們日常生活中不能天天體味這種感覺，但是如果有時間，你可以帶著一本書，靜靜在走在南邊山脈的慢坡上，累了坐下來，打開一本書，肯定更能領略書中的文字。這是一本書寫超脫智慧的書。在文章的摘錄部分，我沒有摘抄什么美妙的描寫性語言，而是摘抄了作者的思想智慧。是對信仰、心路、時間等真理的描寫，這些描寫都穿插在景物描寫和生活描寫的過程中，不經意的一句話就可以讓我們思考很長的時間。這些話不一定多么復雜，但是卻很深刻，需要細細的思考才可以領會。并且他的一些智慧已經超出了普通人能夠理解的程度，能脫離開現實社會去探求內在的真理。梭羅無憂無慮的生活在這個世界上，他用兩年的時間去體味、觀察這個真實的世界，他是用心而不僅僅是眼睛來觀察這個社會，這更能感知到超凡脫俗的智慧。我們可能覺得，在這個社會上，我們永遠都不會擁有那樣一間美麗的木屋，可是我想，我們可以在心里擁有一個美麗的湖泊，并可以用湖水不斷洗濯我們漫漫人生路上的塵埃。
在晨光中滌蕩塵懷?????????????????????????????——再讀梭羅《瓦爾登湖》題記：在一個變化迅速的時代，真有一種危險，那就是信息靈通和有教養是互相排斥的兩件事情。要信息靈通，就必須很快閱讀大量只是指南手冊之類的書。而要有教養，就必須讀比較少量的書，那是不同尋常地發生過，思考過，感覺過的人寫成的書，這樣的書必須慢慢地讀，并且慢慢地去欣賞。???????????????????????????????一寫得無拘無束，沒有一點迂腐和胭脂氣，未必要表達什么看法，只傳達給你一種溫馨的氛圍，有山野的氣息，我相信一切自然的人都會被梭羅的《瓦爾登湖》柔柔的聲音迷住。打開書，我們甚至可以聽得見蛙聲和鳥啼，看得見湖水的波紋和林中的霧靄。譯者徐遲真正是得了它的神韻的，他在《譯序》中這樣的寫道：你能把你的心安靜下來嗎？如果你的心并沒有安靜下來，我說，你也許最好是先把心安靜下來，然后你再打開這本書，否則，你也許會讀不下去，認為它太濃縮，難讀，艱深，甚至會覺得它莫名其妙，莫知所云。是的，自然，是他靈魂的所在，自然就是美，一切的美含在了其中。而人在自然的關注之中，自然在風的關注之中，風來自天堂，來自神靈。風鎖在了時間里了。那里一切都停住了，時間也停住了，時間就是一個孩子，一個在海灘嬉戲的孩子。瓦爾登湖在這里是清晰的。因為瓦爾登湖在梭羅的筆下已被描繪得毫發畢現了。《瓦爾登湖》是那種徹底拒絕浮躁的好書，有一種返璞歸真的美麗蘊藏在里面，你要心無雜念地去捧讀，心如止水還止水的沉靜去思去讀才能懂得這樣做的好處。書中雋語不斷迭出，猶如涓涓細流注入當下人們的心靈的荒原，給人以一種清新沖淡通脫之美的感受，自然，除了自然，好像什么也沒有了。自然是存在之家，而人以自然之家為家。梭羅是自然之子，他教會了我們要有足夠的耐心，把心沉下去，遠離煩躁和世俗功利。才28歲的他成了愛默生的得力助手。張永義在一本書中這樣說他，他的出走倒有點兒像閉關修煉，怎樣置身于寂靜的自然環境之中，而能心無雜念，讓可恥的孤獨感悄悄隱退。但梭羅在《經濟篇》卻這樣說：“有些人說我的這個生活方式很怪僻，雖然我根本不覺得怪僻，考慮到我那些境遇，我覺得非常自然，而且合情合理呢。”而梭羅是喜歡孤獨的。但孤獨不等于寂寞，他說：“我喜歡孤獨。我沒有碰到比寂寞更好的同伴了。”是的,他絕不是一個孤獨者，而是精神上的富有者，我覺得他那自己那透明的，孤獨的腦海里總會不斷地涌起波濤，把沉積在海底的砂子都掀動起來，把水攪混了。月光下，他，在思想；月光下，他，更在寫作！那滿地的月光，在雕刻，將一個孤獨的身影雕刻在大地上。或許那才是真正的“人，詩意的棲居”之所吧。???????????????????????????????二梭羅用質樸的聲音，歡快自信的語調告誡我們，一億人當中才能一個人生活得詩意而神圣。讀過《瓦爾登湖》才懂得何謂深邃純凈無雜質，有時我覺得它比蒙田的隨筆，紀伯倫的先知更能使我感悟，領略智慧之美。梭羅心中充滿理想與激情，他的字里行間洋溢著一種信念，相信人的天性純潔，人可以返璞歸真，達到完美境界，堅信只有在簡樸的生活中才能感覺上帝的存在，投身自然之中才能尋找自我。《瓦爾登湖》是真正偉大的作品，它能夠直通你的心靈，深入你的骨髓，熔鑄到你的整個品性和人格，甚至成為你生命的一部分，當然，你得用心去進入。梭羅在《湖》中這樣寫到：“瓦爾登湖的風景是卑微的，雖然很美，卻并不是宏偉的，不常去玩的人，不住在它岸邊的人未必能被它吸引住；但是這樣一個湖以深邃和清澈著稱，值得給予突出的描寫。這是一個明亮深綠色的湖，半英里長，周圍約一英里又四分之三，面積約61英畝半。”通脫自然再平常不過了，但它時刻喚醒著我們記憶中的那份風景。“他說話語氣很輕，帶著幾分癡傻：‘我也沒有像鳴禽一般地歌唱，我只靜靜地微笑，笑我幸福無涯。’”梭羅眼中的湖不僅僅是一個湖，而且是一個充滿著性情的湖。因為“一個湖是風景中最美的，最有表情的姿容。它是大地的眼睛；望著它的人可以側出他自己天性的深淺。湖所產生的湖邊的樹木就睫毛一樣的鑲邊，而四周森林蓊郁的群山和山岸是它的濃密突出的眉毛。”多少次，我也這樣欣賞風景，我的心中的湖，然而我卻常常是失望的。后來我明白了，世界上只有一個瓦爾登湖，而且是梭羅的瓦爾登湖。其實，世界上的每一個人都在尋找自己的瓦爾登湖。???????????????????????????????三?當然，梭羅不是那種不食人間煙火的隱士，而我們卻從他那里發現許多的光亮。他在《閱讀篇》中寫到：“一個人如果不能相信每一天都有一個比褻瀆過的更早，更神圣的曙光時晨，他一定是已經對于生命失望的了，正在摸索著一條降入黑暗的道路。”在《春天》中他又說：“我們需要看到我們突破自己的限度，需要在一些我們從未漂泊過的牧場上自由地生活。”好像他在給我們眾生指明道路，“那末，走你自己的路吧。”梭羅好像對生活有一種妙悟，是的，一種真正的人生妙悟。這種妙悟不是從天而降，而是從瓦爾登湖那里思得來的。誠如他在書中的《結論》指出那樣：“至少我是從實驗中了解到：一個人若能自信地向他夢想的方向行進，努力經營他所期望的生活，他是可以獲得通常還意想不到的成功的。”如果有誰認為梭羅僅僅是個隱士，那他便忽視了他還是位抨擊時弊的演說家和誨人不倦的教師；如果有誰妄想從《瓦爾登湖》里獲得親近泥土的捷徑，那么就借問牧童和鷓鴣。當代著名散文家葦岸在《我與梭羅》一文中，這樣的推崇梭羅：“最終導致我從詩歌轉向散文的，是梭羅的〈瓦爾登湖〉。當我初讀這本舉世無雙的書時，我幸福地感到我對它的喜愛超過了任何詩歌”。敬仰之情可見。“梭羅的散文也未喪失俊美的‘詩意’，而我因為傾心梭羅這種自由，自意，像土地一樣開放的文字方式。”的確，在他的散文《大地上的事情》里我們可以讀出這樣的詩意來。在這之前，我沒有讀過如此的令我著迷的書，她也讓我一度不安的心在這里找到了真正的家，我的心靈之家。里面蘊涵無限豐富的內含，而我的筆在這里顯得多么的掘劣，我恨我自己。我恨，但我沒有憂傷，我反而覺得我是世界上最幸福的人，因為正是在這個時候，我遇上了她。或許這是一種宿命。是的，宿命。如果有人問我，為什么那么的喜歡她，那么我可以毫無夸張的說，我在她身上發現了我自己。“在白晝的繁忙生活之中，我有時讀它還讀不進去，似乎我異常喜歡的在本書忽然又不那么可愛可喜了，似乎覺得它什么好處也沒有，甚至變得將信將疑起來。可是黃昏以后，心情漸漸的寂寞和恬靜下來，再讀此書，則忽然又頗有味，而看的就是白天看不出來辨不出來味道的章節，語語驚人，字字閃光，沁人心肺，動我哀腸。到了夜深人靜，萬籟無聲之時，這《瓦爾登湖》毫不晦澀，清澈見底，吟誦之下，不禁為之神往了。” 徐遲在《譯序》中這樣的道出了讀此書的真諦。白天，黃昏，夜深人靜，在這三種不同的時間讀書，自然會產生不同的心境，得到的味道自然也是不同的了。我當然沒有這樣的讀過這本書，但我能體會到個中的滋味。好像我要說的話都被他說盡了一樣。而我又能說什么呢。唉唉，恨不能相見。???????????????????????????????四梭羅《瓦爾登湖》的意蘊，恐怕只有在日本文學中才能找到同感的典型。尤其是川端的小說，怎一個“細”字，“淡”字了得，那是另一種審美體驗的全面與細致。梭羅詩意的散文與川端散文的小說都要在虛靜中閱讀的，在虛靜中才能體悟到其中的好處。。梭羅是要主張回歸自然的。但梭羅與陶淵明不同，“梭羅到瓦爾登湖去，并非想去做永久‘返歸自然’的隱士，而僅是他崇尚‘人的完整性’的表現之一”。當代散文家趙豐在《想象梭羅》中精彩的道出了二人的區別，他這樣的寫道：“他真的想做隱士嗎？為何不到人煙罕至的更遙遠的森林去？我的答案是梭羅是一個思想家，而非陶淵明般的隱士。陶淵明構建了桃花源，是想自得其樂，而梭羅呢？他卻是通過獨居來解析人類的心靈。區別就在于此，從這點來說，梭羅的境界遠遠高于陶淵明的境界。他的清靜和陶淵明的清靜有著本質的區別。”是的，這兩份悠然或恬靜是不一樣的。而梭羅更叫我著迷。回歸自然，，回到自然中去，做一個自然中的人，一個自然的人，去感悟自然的妙處，領略自然的真諦，這是他一生的追求。他窺到了自然的堂奧，好像在笑，笑我們蕓蕓眾生。梭羅致力于把日常生活的每時每刻變成藝術性的，一種審美的生活，它依靠的是自己：自己耕作，自己收獲，感受四季的變化，為春天的到來而歡欣，他傾聽，他真正體驗著自己，把美學貫徹到他的生活，他的寫作中，他說：“片刻的美好經驗比一座月亮一般高的紀念碑還要值得記憶”。他是從審美體驗中獲得真理和倫理。他在一段日記里又這樣寫到：“人們常在我耳邊叮嚀，用他們的美妙理論和解決宇宙問題的各種花言巧語，可是對我并沒有幫助。我還是回到那無邊無際，亦無島無嶼的汪洋大海上去，一刻不停地探測著，尋找著可以下錨，緊緊地抓住不放的一處底層的好。”那是一顆樸素淡然的心，單純而又明晰。“在我們熱忱地發現和學習一切事情的同時，我們要求萬物是神秘的，并且是無法考察的，要求大陸和海洋永遠地狂野，未經勘探，也無人測探，因為它們是無法測探的。我們決不會對自然感到厭倦。我們必須從無窮的精力，廣大的巨神似的形象中得到煥發，必須從海岸和岸上的破舟碎片，從曠野和它的生意盎然的以及腐朽林木，從雷云，叢連下三個星期致成水災的雨，從這一切中得到精神的煥發。”誰能有如此的妙悟呢？自然才是存在之家。讀《瓦爾登湖》同樣能使我得到精神的煥發，甚至有點脫胎換骨的味道。虛靜，純凈和深邃本來就存在于瓦爾登湖之中。《瓦爾登湖》的題詞道出了真諦：我并不想為沮喪寫一首頌歌倒是要像站在自己的棲所抱曉的雄雞勁頭十足地夸耀哪怕只為喚醒我的鄰居當年大思想家奧馬爾看到《古蘭經》時驚喜地說：“把世上的圖書館都燒掉吧！因為它們的思想精華都濃縮在這一本書里了。”我也很驚訝，暗暗在嗤笑他的狂，但現在我真正的體會到了這句話的好處了。梭羅是難以談盡的，同樣，想象梭羅也是困難的，真的。好像就是一種宿命，無可奈何地，我深深地愛上了《瓦爾登湖》。她好像一輪朝陽，一個年輕的命運女神，她叫我為之神往，為之傾倒，我已經被她徹底的魅惑了。???????????????????????????????????????????????????????????????
??給寂寞的人看的不寂寞的書——重讀《瓦爾登湖》第一次讀《瓦爾登湖》是在讀大學的時候，用了一個晚上囫圇吞棗的翻完，心里想也不過如此。第二天坐在一群朋友之中熱烈的討論關于隱居的話題，甚至在辯論賽的時候也要把梭羅的“不要企圖占有大地”作為了環保的理論依據，現在想來，在那個時候的稚嫩心態和浮躁心境下讀這本書，怪不得能把書里的精髓糟踏成那樣。?如今再讀《瓦爾登湖》，是在5年后的北京，在第三極書城偶遇徐遲翻譯的版本，就買了下來放在枕邊。于是每天睡前和醒后下意識的一件事就是摸起那本淡綠色封皮的書來翻幾頁。每天夜里，當世界靜的只剩下我和一盞臺燈的時候，就連桌角的百合都悄悄隱退了喧囂的香氣，關掉一些可以與外界聯系的方式，卸掉身上一切的束縛和偽裝，就坦然的像個書蟲一樣粘在書頁上，任什么事都趕不走我了。?讀《瓦爾登湖》的初期境界是覺得有味道，在瓦爾登的春夏秋冬里時刻都感到一股清冽自然的水霧之氣撲面而來，好像自己真的喝下了冰鎮的梅子酒一般。再讀的時候就能感受到些許同病相憐的孤寂了，但這種孤寂一點也不難過，在心底里竟然就像很享受的樣子，癢癢的寂寞快感催著人繼續往下讀，心里開始升起一些激動，仿佛與梭羅有個私密的約定，誰也不會透露誰在世上寂寞的快感，這時候感動也摻雜進來，因為從來沒有什么時候我能寂寞的這樣美，甚至這樣成癮，也從未在哪一個作品里想現在這樣不孤獨過，以前的作品，都是我游離在外，再精彩也是作者的，與我無關。而《瓦爾登湖》卻讓我親切的稱為“我的瓦爾登”，我相信那不是一個什么真正的所在，那是心靈，可以在書里共享到的東西。梭羅絕對是個思婺八極、神游太虛的高人，在每一根木頭的香氣里他能想到那么多仿佛毫不沾邊的東西，跟著他一起想，有著上天入地般的激動，仿佛靈魂在一次次玩著過山車和蹦極。?看到《冬天的湖》那篇的時候是個微亮的清晨，初夏的清晨慵懶而清新，我就斜靠著看那些關于鑿冰的描寫。更妙的時候睜開眼翻開一頁的時候手觸到的文字這樣寫道：“睡過了一個安靜的冬天的夜晚，而醒來時，印象中傷佛有什么問題在問我，而在睡眠之中，我曾企圖回答，卻又回答不了——什么——如何——何時——何處？可這是黎明中的大自然，其中生活著一切的生物，她從我的大窗戶里望進來，臉色澄清，心滿意足，她的嘴唇上并沒有問題。醒來便是大自然和天光，這便是問題的答案。”看到這里我仿佛覺得身邊的同伴在跟自己說起昨日的夢境一樣真實，一樣巧合。于是清晨一下子閃亮了許多。緊接著冰湖水里的梭魚和鈴兒叮當的驢馬也出來了，清晨一下熱鬧了起來，有趣的梭羅開始帶領我去丈量所謂的“無底之湖”，去盯梢地主老爺們精明的交易，我們仿佛兩個特務一樣，看看這里，管管那里，然后視線最終落在了對冰的研究上，像兩個好奇的孩子，研究為什么瓦爾登的冰是那樣美麗而又特別的微綠色，挖冰人的雪車走過，有一大塊冰掉在村中街道上，躺在那里有一星期，像一塊很大的翡翠，我們就每天都跑去看那塊綠色的翡翠。然后敏思的梭羅話鋒一轉開始露出思想者的面目了，“他們告訴我，他們有一些冰，放在富萊喜湖的冰棧中已有五年，還是很好的冰。為什么一桶水放久了要臭，而凍冰以后，卻永遠甘美呢？”看到這里的時候我被那種詼諧和智慧震撼的不能起床，生生的把上班的時間忘在了腦后。?緊接著，我想說，如果不是這文還有那么小一段，那么精彩的要命的段落，我真想今天就徹底“躲進小樓成一統”了。哦，是這樣的文字，真精彩的要命：“似乎緊跟著將要有查爾斯頓和新奧爾良，馬德拉斯，孟買和加爾各答的揮汗如雨的居民，在我的井中飲水。在黎明中我把我的智力沐浴在《對話錄》的宏偉宇宙的哲學中，自從這一部史詩完成了之后，神仙的歲月也不知已逝去了多少，而和它一比較，我們的近代世界以及它的文學顯得多么地猥瑣而藐小啊；我還懷疑，這一種哲學是否不僅僅限于從前的生存狀態，它的崇高性，距離著我們的觀點是這樣地遙遠啊！我放下了書本，跑到我的井邊去喝水。瞧啊！在那里，我遇到了婆羅門教的仆人，梵天和毗瑟奴和因陀羅的僧人，他還是坐在恒河上，他的神廟中，讀著他們的吠陀經典，或住在一棵樹的根上，只有一些面包屑和一個水缽。我遇到他的仆人來給他的主人汲水，我們的桶子好像在同一井內碰撞。瓦爾登的純粹的水已經和恒河的圣水混合了。柔和的風吹送著，這水波流過了阿特蘭蒂斯和海斯貝里底斯這些傳說中的島嶼，流過飯能，流過特爾納特，蒂達爾和波斯灣的入口，在印度洋的熱帶風中匯流，到達連亞歷山大也只聽到過名字的一些港埠。”?讀到這里，這篇文剛好結束，既震撼又有點掃興，意猶未盡的情緒之下才百般無奈的合上書頁，剩下的還要留待慢慢享受哩！?有人說《瓦爾登湖》是一本寂寞的書，我想那是因為他自己太熱烈，他的生活太過于豐富。《瓦》不寂寞，恰恰是在嘲諷我們這些不會享受寂寞的寂寞人的。然后，被它嘲諷，確是那樣的快樂！
瓦爾登湖讀后感(2)
修心，尋己―讀《瓦爾登湖》有感丁婭麗
就像歌詞里寫的那樣，“孤單是一個人的狂歡，狂歡是一個人的孤單”，很多時候我們都會迷失在塵世的繁華與喧鬧之中，感覺這物欲盛世從不屬于我們，曾經的一切追求不過是一場云煙。很多時候我們失落、失望，渴望著逃離，去自然的安謐中尋找一種本真的生存狀態，尋求一種更詩意的生活，可我們卻又難以割舍與塵世的牽絆，于是我們忍受著一切，渺小而卑微的活著。唯有梭羅，真正的放開了一切，與自然為伴，以心思考，用手中的筆幻化出一種沉靜的力量，修補著世人的心。
19世紀上半葉的美國，正處于農業時代向工業時代的轉型時期，隨著資本主義社會的發展，拜金主義和享樂主義成為主流思想，為了物質利益，人類變得貪婪而自私，自然也成了其欲望的犧牲品。
就是在這樣的社會環境里，梭羅產生了深邃的思考。人生的意義到底是什么，人為什么而活，什么是生活的真正必需品？梭羅以自己在瓦爾登湖兩年零兩個月又兩天的獨居經歷給出了非教科書式的答案。
正如查普曼的歌那樣：這虛偽的人類社會，為了塵世的宏偉，把天上的種種快樂稀釋成了空氣。生活不要被物質所奴役。梭羅談到：“文明改善了房屋，卻沒有同時改善房屋中的人。文明打造出了一座皇宮，可是要造出貴族和國王卻沒有那么容易。”如果人類的大部分時間只是用來獲得粗鄙的必需品和享受舒適的生活，而不注重精神層面的進步，那么人類作為文明人和野蠻人又有什么不同呢？
一個階級的奢侈背后必有另一個階級的貧苦。資產階級在華麗的房屋中享受的同時，幾乎完成了這個世紀所有享有盛名的工程的貧苦技工可能正蜷縮在某個破舊的棚屋里。他們是沉默的窮人。他們買不起房，甚至死不起人，辦一個像樣的葬禮對他們來說太難，或許他們所過的每一天對他們而言都是忍受。我突然想起了《那些年我們一起追過的女孩》里沈佳宜說過的一句話：“很多事都是徒勞無功的。”雖然與此處不是指同一件事，但道理都差不多，勞動換回的也只是勞動，苦痛正是自身勞動的回報。當很多事情我們不能改變，我們唯有改變現在的自己，韜光養晦，而不要在本來可以改變命運的時候卻偏偏只是無所事事的抱怨生不逢時，命運多舛。梭羅在書中談到：“不管天氣怎樣，也不管氣候如何，任何時候我都渴望改變我的境遇，并要在手杖上刻下標記；過去和未來的交叉點正是現在，我就站在這個起點上。”窮人有時會羨慕成功者的生活，可那也只是生活方式中的一種，為什么要夸耀這一種，貶低另一種呢？把握現在，深深扎入生活，吮盡生活的骨髓，過得扎實簡單，把一切不屬于生活的內容剔除的干凈利落，把生活逼到絕處，簡單最基本的形式，簡單，簡單，再簡單。
在每一個大晴天的日子里，我都會對自己說生活不要太矯情，不要想太多，活得簡單一點。固執與矯情總會讓人失去很多重要的東西。初中時同學評價我是一根筋，我以一種抵觸的態度去否認我的固執。可當我隨著年齡的增長意識到自己的固執與過分自尊時，固執已悄然成為一種習慣，戒掉又變得很難，如此，我便不經意的傷害著自己和最親的人。久而久之，有些人來了又走，有些人在對我的包容與原諒中留下。這并不是一種最好的篩選，因為在離去的人里也有我的遺憾，在逝去的過往里也殘留著許多美好的回憶。當如果﹑就不僅僅是關聯詞，后悔藥成為一種渴求，那么許多從未意識和注意的東西便早已深深地印入了我的內心。我從不喜歡聽大道理，因為我覺得自己是一個正當年齡的人，有自己要走和喜歡走的青春，即使這樣孤注一擲的后果是摔得頭破血流。我的心理承受能力很差，受不得一點點批評指責，即使對象是很愛我我也很愛他的人，即使內容是最中肯但帶些刺的建議，我也難以接受。這樣的我一直在努力生活與成長著，一直在向簡單的生活靠近著。雖然此段我所談論的簡單的生活方式是思想的簡單，活得真實，與梭羅的簡單有些許不同，但我想本質都是相同的。
談到生活的必需品，梭羅認為穿在我們最外面的常常是輕薄花俏的衣服，那是我們的表皮或者說是假皮，不是生命的組成部分，隨便在哪兒扯下一塊并不會致命。而我們經常穿著的較厚的是細胞壁或者說是皮層。我們的襯衣是韌皮或者是真皮，剝下來的不會連皮帶肉，傷及身體。梭羅相信所有的物種在特定的季節里都穿著類似襯衣的東西。如果一個人若能穿的這樣簡單，那么他就能在黑暗中摸到自己，而不會在物質的繁華與虛妄中漸漸迷失自己，失去本心，變得貪婪而自私。
我和梭羅一樣，相信人不會因為穿著帶補丁的衣服而顯得卑微低下，衣服不過是外在化的東西，問題的關鍵是穿衣服的人。如同老式老樣的衣服，可能會遭人嘲笑，可如果穿在英國女王的身上就會顯得不同。衣服一旦離開人的身份與地位，就會顯得可憐與古怪起來。唯有正視穿衣服的人的品行與生活，才會收起一切嘲笑，給予著裝的人應得的尊重。正如劉禹錫的《陋室銘》，居室簡陋與否取決于居住之人的德行。德行高尚的人所居住的房屋和穿著的衣服一定不會遭人嘲笑，如若有，那么嘲笑之人所嘲笑的也只會是他們自己思想素質的不堪罷了。
很多人問梭羅，一個人生活在林子里會不會孤單寂寞。梭羅的答案是孔子的那句“道不孤，必有鄰”，他覺得他雖然獨居在林中，可訪客比任何時候都“多”。此處的“多”并非是數量上的，而是質量上的。由于居住較遠，很少有朋友會因小事去麻煩他，于是無形之中就產生了一種自然的塞選，留下的往往是最優秀的沉淀物。
梭羅喜歡種植也喜歡收獲，種植總是有一種魔力吸引著他。如他所說，農事曾是一種神圣的藝術，可惜我們匆忙而冒失的對待它，因為我們的目標僅僅只是獲得大的田莊和好的收成。由于我們沒有一個人擺脫掉貪婪、自私和卑劣的習慣，我們把土地看作財產或是獲得財產的主要手段，因此，風景就破壞了。他說：“大多數人，在我看來，并不關愛自然。只要可以生存，他們會為了一杯朗姆酒出賣他們所享有的那一份自然之美。感謝上帝，人們還無法飛翔，因而也就無法像糟蹋大地一樣糟蹋天空，在天空那一端我們暫時是安全的。”可是他不知道的是科技高速發達的今天，人類早已擁有了飛翔的能力，而曾經蔚藍的天空正在被一點一點的糟蹋著。他曾經所追求的理想已變得難以實現，一個人與自然的浪漫已變得遙不可及。如今的環境是如此脆弱，霧霾、水土流失等各種問題一直存在。就像梭羅時期的美國，整個自然生態受到了前所未有的破壞與污染，人類自身的生存環境變得岌岌可危。有人說生態問題的嚴峻與人類對其的關注度是梭羅聲名鵲起的三大原因之一，我覺得倒不如說是梭羅的《瓦爾登湖》里有一種和諧的生活方式和人類永恒不變的希望接近自然并與自然融合的愿望。
但這些并不意味著梭羅希望有人采用他的生活方式，不管是出于什么原因，他談到也許是因為在別人還沒有學會他的生活方式之前，他可能又找到了另一種生活方式。他希望每一個人都能謹慎的找出并堅持適合自己的生活方式，而不是采用其父親的，母親的或是鄰居的，人總是很容易糊里糊涂的習慣于一種生活方式，給自己踏出一條老路來。年輕人可以從事各種行業，只要不妨礙自己愿意做的事，只要自己的內心在探險而未停止，只要保存了自己最高級最詩意的官能，只要懂得自我克制。
就像梭羅所說的那樣，湖是自然界中最美、最富有表情的姿容。它是大自然的眼睛。望著它，人們可以測出自己天性的深淺。一個人即便聽從了他的天性中雖然最微弱，卻又最持久的暗示，那他也未必知道這暗示將要將他引導到什么瘋狂的境地。任何崇高的品質可能會使一個人的形態有所改變，但任何卑俗與不堪也會立即使他變成禽獸。只有他的毅力和信心變得強大時，他的前面才會是一條正路。而我們在尋求適合自己的生活方式時，一定要保持住人性中最美的那一面，使自己的內心變得強大，不要被帶入歧途，沉迷于物質虛無的繁華與快樂之中，變得貪婪、自私、卑劣。簡簡單單的生活在許多方面都顯得更美，生活方式越簡單，宇宙的法則也會顯得越簡單，寂寞將不再是寂寞，貧困將不再是貧困，軟弱將不再是軟弱，勞動也將不會是徒勞無功的。所有的將一切會于冥冥之中自有安排。我們要做一株會思想的蒲葦，通過有意識的思考來發現那個最好的自己，摒棄人性中所有的不堪。我相信一個人如果會有意識的思考，便會有既定的方向和朝著那個方向不斷前進的勇氣，那么他也會形成自己的觀點，不會人云亦云，輕易被帶入歧途，繼而通過他對夢想的生活的努力經營，他一定會跨越一條看不見的界限，取得成功。
曾經由于不了解，我很羨慕大城市的生活，喜歡那種繁華與喧鬧，仿佛在里面居住的人也不會孤單、寂寞了。后來我長大了，也來了大城市，卻越發想念起了家鄉那個小城市簡簡單單的生活，沒有太多的燈紅酒綠，卻有寧靜的萬家燈火在夜里錯落有致的亮著，仿佛在等待著歸家的人們。地方雖小，出行卻很方便，沒有一個多小時的公交，沒有人擠人的地下通道，十幾塊錢便可以乘上出租車去這個城市里想去的地方。如果生活在鄉村，也許抬眼望向窗外，就是白墻青瓦未完成的建筑，那個場景極易讓人想起徽州的特色與風情，并讓人覺得平靜而幸福。
大晴天的日子里可以翻翻菜園，雨天便和鄰居打打麻將，嘮嘮家長里短。我喜歡這樣的日子，雖然平淡，但讓人很安心，很快樂，沒有人與人之間的爾虞我詐與斤斤計較。不在乎物質生活上的享受，只專注于自己的心。隨心走，快快樂樂、簡簡單單的的幸福著。
閑時，窗前，一本書。讀書，飲茶，一種樂。遇到生活中的小事，或是看到空中飛過的鳥兒，也會想一想其中的利害關系與自然的邏輯。雖居于簡單之中，卻也有自己的思想，就像那株會思考的蒲葦，雖有韌勁，卻不僅有韌勁。有自己的追求與夢想，知道我要成為一個什么樣的人，我會成為一個什么樣的人。別人關注時，做自己，謙遜不可失。別人冷待時，韜光養晦，努力改善自己，做一個優秀的人，為自己而活，未來是自己的，雖可以以人為鏡，但也不必太過關心他人的看法，別人終究是別人。失去曾經所擁有的光環不可怕，可怕的是自此一蹶不振，潰敗不堪。擁有毅力、信心、勇氣，才會走得長遠，走得漂亮！
最后，以《瓦爾登湖》中的一段話送給所有的人！
“不論你的生命如何卑微，你要面對它，過這種生活；不要躲避它，更別用惡言咒罵它。它不像你那樣糟糕。你最富的時候看上去倒是最貧窮。挑剔的人就是到天堂里也找碴兒。盡管貧困，你要愛你的生活。甚至在一個濟貧院里，你也會擁有一個愉快的、激動的、光榮的時光。陽光反射在濟貧院的窗上，像射在富戶人家窗上一樣光亮；那門前的積雪同在早春一樣融化掉。我看到，一個心底淡定的人，住在那里也像在皇宮一樣，生活得心滿意足而富有快樂的思想。”
—亨利.大衛.梭羅
后記
第一次聽說《瓦爾登湖》，是在高中，那時并不以為意，只當是寫一些對自然風景的贊美與從中得來的無關痛癢的感悟。到了大學，于一次偶然的機會翻了起來，才知道它的內涵與偉大。關于自然，關于心靈，關于生活，關于人生。
瓦爾登湖讀后感(3)
讀《瓦爾登湖》有感
翻開那墨綠色封面的《瓦爾登湖》這本書，就給人一種清新自然之感。正如徐遲這位譯者所說：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書。”雖然我讀的是王義國翻譯的書，但他們的翻譯都有異曲同工之妙。
在這個喧鬧繁華的世界，要保持一份純美的天性是很難的，但是唯有純美的天性才能讓我們快樂自由地生活。在半年之前，我曾經試圖將她讀完，但是這本書太晦澀難懂，我看了十幾頁就沒有了讀下去的勇氣。而這次我是認認真真地讀完了這本心靈之書，她讓我的心靈為之震撼。梭羅本人在《結束語》中也意識到，這本書不乏晦澀之處，所以要讀懂這本書就必須打好地基。
《美國文學簡史》中說：“梭羅的一個重要思想就是認為人要回到大自然中去尋找生活的意義。……他的著作都是根據他自己在自然界廣闊田地中的親身體驗寫出來。”梭羅他來到這片樹林是因為想過一種經過省察的生活，去面對人生最本質的問題。在這個土地越來越緊缺的現代社會，找到一片像瓦爾登湖這樣的地方猶如海底撈針，但是只要我們有心，我們就可以在內心深處找到一片這樣的地方，讓自己在這片海洋中遨游。梭羅住進瓦爾登湖并不是逃避現實，而是以一種更好的姿態來面對生活。
梭羅上的是最好的中學和最好的大學——康科德中學和哈佛大學，他從中學開始就對希臘羅馬的古典作品產生了濃厚的興趣，他在此書中引用希臘羅馬神話是信手拈來，在書中他還引用了印度經典和孔孟之道，他對西方文學和東方文學同樣精通。如此一本蘊含了大量的動植物學知識和廣博的人文、地理、歷史知識的書，怎能不叫我驚嘆？在這優美的散文中闡發出來了人生哲理，體會他的思想，讓我們的生活更充實、更有意義、更有趣味。《瓦爾登湖》是簡單生活的權威指南，是對大自然的真情描述，是向金錢社會的討伐檄文，她讓我們在這個紛繁雜擾的社會更好地生活。
梭羅本來想做個有所作為的人，然而在瓦爾登湖生活兩年后，他看破了這個世界很多東西，他感到人世的榮華富貴不過是一個人的貪婪，如果我們少一些貪婪，少一些索取，如果人間多一處瓦爾登湖，人類就會多一條后路。如果要求一個人對生活無所求，這是苛刻的，但要求一個人對“所求”多一些節制，這是非常理性的。在燈紅酒綠的社會里，讀一讀《瓦爾登湖》，讓心在這片寂靜的天空中飛翔，讓我們多一分恬淡與灑脫，少一分浮躁，這是必需的。梭羅認為沉湎于物質享樂只會使人失去生活的真正意義，而當今社會人們卻把物質享樂當作一種追求，我們難道不應該反省嗎？
這本書的主題思想是：人必須不顧一切地聽憑良知來行動；生命十分寶貴，不應為了謀生而無意義的浪費掉；樹林和溪流的世界是好的，而熙熙攘攘、街道縱橫的城市世界則是壞的。這本書的主題思想是如此深刻，讀過這本書的人都應該會感到心靈的慰藉。人不能總由欲望支配自己，要限制自己的欲望。我們并不是為了謀生而生活，而是為了能讓自己的生命有意義而生活。在這個城市化程度越來越高的社會要想找到一片有著樹林和溪流的世界是有點難度的，但我們可以在內心構筑一個這樣的世界，讓我們的心靈在里面滌蕩。
這本書有十八章，她的主題是很明確的——每一章都有小標題，我對作者清晰的思維感到十分佩服。作者巧妙的安排讓全書熠熠生輝，例如在第一章中的“直視太陽”與第十八章中的“讓我們目盲的光線，就是我們的黑暗”相呼應。作者他擁有既細致準確又雍容華貴的散文風格，他的文字是樸素的，但他的思維卻是獨特的。這本書適合在夜深人靜、萬籟俱寂時細心品味，在嘈雜的環境中是很難讀進去的，每當夜晚來臨，我都會在自己的房間仔細閱讀這本被稱為“能夠塑造讀者的書籍”的《瓦爾登湖》，當我行走在舒緩而純凈的文字中，我總會被突如其來的靈光打斷，讓我在思想的田野中狂奔，讓我在廣闊的草原上馳騁。在我們看似沉悶平淡的生活里，我們也可以看見那鳴叫的鳥兒、茂盛的植物、可愛的動物……但前提是我們必須相信：我們正擁有一個更神圣的黎明。做一個自由的人是幸福又卓絕的，因為選擇和放棄是困難的，它們都是我們必須面對的哥德巴赫猜想。
在讀完每一章的時候，我對每一章都有不同的感慨。第一章《節儉》對我的影響最大，她使我思考：我們是否真的應該按作者所說的那樣節儉的生活？雖然我們的天性的最優秀的品質，就像果實上的粉霜一樣，只有在搬動的時候非常小心翼翼才能保留下來，但是節儉我們應該不辭辛苦的完全保留。這一章中有一句話讓我感慨頗多：一個人對自己的看法，決定了他的命運，更確切地說，是指出了他的命運。這句話與我們的一句名言很相似，即走自己的路，讓別人去說吧。別人決定不了你自己，只有自己才是自己的主宰。蕓蕓眾生過的生活是既安靜又絕望，所謂的聽天由命，是一種得到證實的絕望，我們要想快樂的生活，就必須用我們的智慧去做不顧一切的事情。老年人告訴你不能做的事情，你如果嘗試的話，就會發現你能做，我們應該以一種讓老年人受不了的方式，用鳥兒的飛翔速度圍繞著地球旋轉。其實生活就是一個在很大的程度上我們并沒有嘗試的實驗。我們生活所需要的只是棲身之所、簡單的食物、衣服，我們并不需要奢侈品，大多數奢侈品以及許多所謂的生活的舒適之處，不僅并非必不可少，而且還是人類的思想崇高的確鑿障礙，我們應該去嘗試一種沒有奢侈品的生活。節儉是一種允許輕率看待的話題，但不能輕率予以處理。書中使用査普曼的詩“這虛假的人的社會——為了獲得塵世的偉大，把天國的一切舒適全都變成了稀薄的空氣”，抨擊了人的過度追求。我們不要總是考慮獲得更多的東西，而應該對自己所有的東西感到滿足。書中還提出了學生應該認真思考：學生不應該游戲人生，或者僅僅是研究人生，與此同時社會又在這個昂貴的游戲中養活著他們；學生應該從始至終認真地過著人生。書中寫到：人類是這樣一種動物，他比任何別的動物都更能使自己適應于一切氣候環境和狀況，所以我們能夠在節儉的生活環境下好好地生活。正如書中所說：如果你富有，那就應該像棗樹慷慨施與；而如果沒有什么可以施與的，那就像柏樹一樣做一個自由的人吧。如果我們每一個人都節儉，我們的社會將是多么和諧！窮人不會因為沒飯吃而餓著，殘疾人不會因為缺陷而遭受欺負，富人將不會說“我窮的只剩下錢了”，那時我們就會像大自然一樣簡樸和令人愉快，驅散了掛在我們額頭間的烏云，并把一切活力都注入到了我們的毛孔里。讓我們節儉起來吧！
書中有很多優美的句子，讓人流連忘返。“時間只不過是供我垂釣的溪流。我引用溪水；但我在飲水的時候，我看到了它的沙床，發現它是多么的淺。它的涓涓細流徐徐流走了，但永恒仍在。”，是啊，我們只有在時間里創造永恒的事物，才能留下我們的足跡。書中有描寫景物的句子更是讓人心曠神怡——湖泊是風景的最美麗和最富有表現力的特色。它是大地的眼睛，注視者朝這個眼睛觀看，就可衡量出他自己的天性的深度。在岸邊的那些河生樹木，就是眼睛邊緣的細長睫毛，而四周長滿樹木的群山和懸崖，就是懸掛在上方的眉毛。這些句子是如此的新穎，給人耳目一新的感覺。作者使用的修辭法我們要好好學習。
兩年多過后，梭羅還是回到了自己本應該有的生活中去了，他說：他離開樹林，就像他前往樹林一樣理由充足。因為他還要過幾種別的生活，因而沒有更多的時間過那種生活。我們也要像梭羅一樣深入地生活，把生活的一切精髓都汲取出來，頑強地生活，鏟除一切非生活的東西。讓我們去自由追求一種能夠使你沒有咖啡等這一類東西也行的生活方式，我們讓娛樂成為我們的工作，享受土地的樂趣，享受書本的樂趣。我們不要糾結于每天的成功，正如梭羅所說“在某種程度上，我們的日常生活的真正收獲，就像黎明或者傍晚的色調一樣難以捉摸，不可描述。它是一粒被抓住的小小的星辰，是我所緊握著的彩虹的一個部分”，相信聚少成多，終有一天我們會獲得成功。
我們要充滿自信地在自己的夢想方向上前進，并努力過著我們所想像到的那種生活，相信我們會遇見在普通時刻里意料不到的成功。我們為自己建起空中樓閣，然后就在空中樓閣的底下打地基吧，我們的工作成果是不會喪失的。不管我們的生活是多么卑微，我們都必須迎接這個生活，都要過這個生活；我們不要躲避它，也不要惡語咒罵它。它并沒有我們想像的那么糟糕。我們要做的就是勇敢地迎接生活，然后節儉地生活。在這個廣袤的大地上，靜靜地努力著，獲得智慧和純潔，讓我們沉思默想，思考自己的人生。不要讓我們的思想像干透了的木板，我們應該讓思想活躍起來，我們不要為了迎合世俗，讓思想失去了個性。
讀完《瓦爾登湖》，確實讓我那浮躁的心安靜了下來，我甚至還想重讀一遍，因為她的句子是那么的美妙，思想是那么的強大。我們不要在這個水泥鋼筋制造的房子里失去了自己善良的本性，我們應該在自己的內心深處構建一個瓦爾登湖，讓自己的心靈在這湖里像魚兒一樣自由地游著，讓自己能保持一份恬靜的心境。不管遇見什么困難，我們都要相信明天依然會到來，讓我們平安地等待黎明的到來。我們要擁有更好的想法，讓我們的前景明亮起來，我們不要總是生活在當前，我們要利用每一個落在我們身上的機遇，讓我們抵達成功的彼岸。
瓦爾登湖讀后感(4)
《瓦爾登湖》讀后感
1845年，28歲的亨利·戴維·梭羅借了一柄斧頭來到瓦爾登湖，在湖邊建筑木屋，開荒種地，沉思寫作，與附近村民、湖濱山水、動物鳥魚一起生活了兩年零兩個月，過著自給自足的遠離工業文明的原始農耕生活。他用28.12美元建造一個家，用0.27美元來維持一周的生活，用6個星期的時間攢夠足夠一年的生活費用，其余的時間則用來閱讀和思考。兩年后，他回到城里，把自己兩年來記錄下來的見聞整理好，寫下了這本《瓦爾登湖》。
“……我并不比湖中高聲大笑的潛水鳥更孤獨，我并不比瓦爾登湖更寂寞。我倒要問問這孤獨的湖有誰做伴？然而在它的蔚藍的水波上，卻有著不是藍色的魔鬼，而是藍色的天使呢。太陽是寂寞的，除非烏云滿天，有時候就好像有兩個太陽，但那一個是假的。上帝是孤獨的，——可是魔鬼就絕不孤獨；。我并不比一朵毛蕊花或牧場上的一朵蒲公英寂寞，我不比一張豆葉，一枝酢醬草，或一只馬蠅，或一只大黃蜂更孤獨。我不比密爾溪，或一只風信雞，或北極星，或南風更寂寞，我不比四月的雨或正月的溶雪，或新屋中的第一只蜘蛛更孤獨。”
每每讀到這樣的句子，我浮躁的心靈仿佛是被一泓清涼的湖水洗滌干凈了一般,變得平和與安寧。正如譯者徐遲先生所評價的:“《瓦爾登湖》語語驚人，字字閃光，沁人心肺，動我衷腸。到了夜深人靜，萬籟無聲之時，此書好不晦澀，清澈見底，吟誦之下，不禁為之神往了。” 可以說這是一本寂寞、恬靜、智慧的書，是一本屬于心靈的書,需要靜靜地閱讀，細細地品茗。作者梭羅用恬淡的文字,向我們描繪了一種“天人合一”的美好境界，讓我們體會了一回難忘的，純粹的自然之旅。身處現代社會中的我們往往喜愛大自然，向往大自然，想要遠離世俗的紛擾，遠離人性的復雜，放下苦悶和焦慮，回歸自然。卻偏偏無法真正的將自己從高樓大廈、燈紅酒綠、物欲漩渦中抽離出來。難得有假期可以出行幾天，也不過是為了逃避城市的喧囂,找一塊休閑之地,暫時放下心靈的重荷,再去迎接新的重荷。或許，我們現在需要的，正是像盧梭那樣豁達的人生態度。多一分恬淡與灑脫，平靜一下自己的心，寧靜淡泊地生活一下，看看周遭的事物，想想人生的追求，也許便會有不一樣的收獲。
瓦爾登湖讀后感(5)
讀《瓦爾登湖》有感
上海市民辦明珠中學 林江彩
2016年的暑假，天氣格外的炎熱，即使在北方的老家持續高溫的天數也達到了歷史之最。大街上的每個人都是那么焦慮、煩躁，擔心太陽隨時會把他們烤化了一般。在這個煩躁、炎熱的暑假，我觸手翻到了《瓦爾登湖》這本巨著，它猶如一股清泉清涼了我的心田，滋潤了我的心扉，讓我在這紛繁的塵世中獲取了片刻的寧靜，享受到了大自然的甜適。
《瓦爾登湖》是美國作家梭羅的傳世之作，寫于19世紀40年代，這時美國的工業革命方興未艾，整個社會都進入了追求物質的極度狂躁的情緒之中，畢業于哈佛的梭羅特立獨行，沒有去隨波逐流而是隱居于瓦爾登湖去探尋人生的真諦。此書主要記述了他在瓦爾登湖獨居時的所做所思所想。瓦爾登湖位于康科德鎮南邊大約一英里處，雖然工業革命的產物之一費奇堡鐵路緊貼著湖邊經過，但是由于人跡罕至，依然是個非常安靜的地方。梭羅在這里度過了他人生中非常重要的兩年，在這里他過的是最為原始，最為純潔，最為樸素的生活，遠離人世的紛擾，每天與百鳥為伴，與自然為鄰。
他是一位優秀的建筑師，靠著借到的一把斧頭建起了自己簡陋的小木屋；他是出色的農夫，通過種植土豆、豌豆等滿足了自己一年四季的食物需求。在這里沒有豪華的居室，沒有髫餮大餐，但他并不覺得生活是清苦的，反而享受到了其他人沒有體會過的富足與寧靜。在這里他可以進行更嚴肅的閱讀，與希臘羅馬的先哲們對話；在這里他可以靜心地聆聽大自然的聲音；可以欣賞湖光山色；可以思考人生哲學。在這里他成了世上最富有的人。
他的這段隱居生活帶給我很大的觸動，猶如岸邊的燈塔指明了我人生前進的航向。當前的中國社會和150年前梭羅隱居瓦爾登湖時的社會狀態異曲同工，同處于一個社會大變革時期，當前的社會變得異常地浮躁，太多的人過度地追求物質和物質享受，永無止境，沒有幾個人能靜下來心來好好地品味生活或是踏踏實實的進行科學研究。整個社會就像暴發戶一樣缺少了她應該有的深度，我也深陷其中不能自拔。浮華的世界讓我的內心不在平靜，太多的達不到的物欲追求讓我痛苦不堪，曾一度感覺自己好像走進了人生的死胡同。讀罷此書，我的心靈得到了解放，終于找到了靈魂歸處。在書中，梭羅指出：“絕大多數奢侈品，以及許多所謂的生活的舒適，非但多余的，而且還會妨礙人類的提升。說到奢侈和舒適，最聰明的人往往過著比窮人還要簡單和樸素的生活。無論在中國、印度、波斯還是希臘，古代的哲學家都是身外財物比誰都少、內心財富比誰都多的人。”是的，身外財富追求的越多，越證明我們的內心財富越少。內心豐富的人很少去追逐外面的繁華，他們內心的富有已經遠遠超過了外面的花花世界。錢鐘書等一代大家之所以蜚聲海內外正是因為他們較多的關注內心世界，追求內心的富有而沒有過多的追逐外界的物質生活。
當然，當今社會我們無需風餐露宿，無需枝葉遮體，無需過苦行僧式的生活，簡單一些就好，及時給自己減負。梭羅在文中指出：“絕大多數人，即使是在這個相對自由的國家，僅僅由于無知和失誤，在生活中疲于應付各種自找的煩惱和多余的勞役，乃至沒有余力去采摘那些更美好的人生果實。”我覺得這句話寫得太符合當今現實，當今的千千萬萬中國人在政治上雖為自由身卻都成為房子的奴隸，無暇去享受原本美好的生活。至此，我的枷鎖也得到了解放，人生何必去自找煩惱和進行多余的勞役，給自己戴上束縛的枷鎖。
《凡爾登湖》盡管是150多年前的作品，是150年前隱居凡爾登湖的梭羅對當時隆隆的機器聲中的社會的一個思考，但也非常適合150年后的中國社會。如果國人能從這部著作中汲取到一點思想的甘泉的話，我們的靈魂就不會再那么干渴，我們的內心就不會再那么彷徨，我們可以駐足美景，愜意地欣賞人間風光，可以解放我們的肉體，我也終于不再迷茫。這就是經典的魅力，她可以穿越時空。
瓦爾登湖讀后感(6)
瓦爾登湖讀后感
瓦爾登湖讀后感400字 《瓦爾登湖》很顯然是值得欣賞的一本書，但是讀這本書需要的不僅僅是上面的讀書精神。我看瓦爾登湖僅僅是因為書上的一句話：人與自然的心靈經典，自然與人的和諧共鳴然而當我漫無目的分看完第一章時，腦子里也是茫然無知，因為這本是真的太濃縮，難度，艱深，甚至是不知所云。 所以也就被我束之高閣了，然后當大家再次把這本書提出來時，我才發現他還挺出名的，然后我就決定無論如何我要把它讀一遍，看看到底為什么它被奉為經典。 之前看過一本書叫《萬萬沒想到，用理工科思維理解世界》上面有一章談練習，我覺得用在讀書上也是合適的。它把練習分為三個相嵌的園，最里面的是舒適區，在這個區域讀書完全是一種放松，是一種無意識的閱讀，然后最外面是恐慌區，這個區域的讀，對個人來說可以稱之為天書區，完全看不懂。 然后中間就是學習區，這個區用梭羅的話說就是：好的閱讀像田徑運動，也是需要訓練的，人們需要窮畢生精力。真正的好書不會像奢侈品那樣麻醉我們，讓我們的思辯能力昏然睡去，而是需要我們踮起腳尖去拜讀，需要我們將最敏銳和清醒的晨光奉獻給它。 瓦爾登湖讀后感400字 傳世的經典總是等待時間下了判決才被人們認可，然后媚俗作態地去追捧。 和大多數傳世之作一樣，梭羅的瓦爾登在出版的當時遭遇冷遇，甚至譏評。甚至在它終成世界名著后他仍然像瓦爾登湖一樣在靜靜等候偶爾的寂寞訪客的光顧。譯者徐遲先生說，在繁忙的白晝他有時會將信將疑，覺得它并沒有什么好處，直到黃昏，心情漸漸寂寞和恬靜下來，才覺得語語驚人，字字閃光，沁人肺腑，動我衷腸。 大多數人看不到一本大部分在贊美自然的獨居日記有什么實際價值，它既不能告訴人們如何獲取更大的財富，也不能給沒有目標的人們提供一個明確的答案。而這恰恰是梭羅的意圖，他不希望所有人在看了瓦爾登后過同他一樣的生活，他珍惜生活的豐富和多樣，以及人與人之間的差異，拒絕因襲父輩的生活方式，過著沒有感官的生活。 他也不急于去提出一個振聾發聵的哲學命題，讓學術界爭論不休，這些都離題萬里。正如他在《瓦爾登湖》的結語所言：我寧愿獨自走我的路，或者可以的話，和宇宙的建設者結伴同行，也不愿混在盛裝打扮的人群中招搖過市，我不愿生活在這躁動不安，神經兮兮的，熱鬧喧囂的，雞零狗碎的19世紀，我寧可站著或者坐著思考，任由它悄然流逝。 瓦爾登湖讀后感400字 梭羅沒有像李固《遺黃瓊書》中指斥的以處士之名純盜虛聲，也沒有像孔稚圭的《北山移文》那樣壯懷激烈地譴責不再隱居的人。他注重的是生活得自由，而不是執著于某一種特定的生活方式。他不是那種不食人間煙火的隱士，他來到湖畔居住了兩年零兩個月余兩天，然后告別到時候了，可以走了。一句可以走了，將自始至終的湖畔生活完整地聯結成一個完滿的結局如此簡單，而沒有造作和偽飾，也沒有對生活的消極和疲倦。 結廬而居于辟野，似是在呼應大自然的召喚，尋找內心深處的自留地，以及一種理想化的生活狀態。在這兩年多時間里，梭羅離群索居，基本上與外界隔絕。他自己勞作耕種，不與外界發生任何關系，他從不納稅，拒絕任何政府行為。除了必須的比如農事和砍柴，他的剩余時間就用來觀察自然，思考問題。兩年后，他終于又回到了文明世界。然后把在大自然里采擷的詩篇，化成至純至清的泉水，流淌到只有靈魂才能觸及的深處。 前些日子去探訪了陽山腳下的拾房書院，它掩映在桃花從中，安詳自珍。真正的平靜，不是避開車馬喧囂，而是在心中修籬種菊。閉門即是深山。無論是桃花源或是瓦爾登湖，也許只是尋找它來盛放一顆渴望孤靜充盈的心。 瓦爾登湖讀后感400字 瓦爾登湖畔的生活是樸素而又簡單的，而透過生活與現實，他所聯想和展示的思想卻如禪宗一般深邃。梭羅信仰宇宙規律中的永恒，他從釣魚之中質疑人本能的存在與否；他從冬日狐貍的聲音中思索是否禽獸與人類一樣擁有文明 當身邊一切的平凡成為經典時，我想，我只能仰望。 正如佛曰，一花一世界。細微的東西，用心靈才能看清。 學會觀察，試著像梭羅一樣的思索，時刻保持一顆對世界的好奇心，平凡便成為偉大，淺顯便成為深刻，稍縱即逝的思緒便成為永恒的哲理。 瓦爾登湖讀后感400字 梭羅對生活的理解是在與自然的相處中得到升華的。親近自然就是親近自己心靈，遠離自然也就是遠離了自己心靈。書中如此說道。這與中國古老傳統文化中人們對自然的崇拜異曲同工。熱愛生活的人必然是熱愛自然的，自然是一切生命的源頭，探求生活的本質離不開對自然的感悟。 《瓦爾登湖》中蘊含了一些東方色彩，在對湖畔生活和思想的一點一滴描寫中，我感受到了莊子的天人合一的思想，即自然界與人的精神相統一。只有完全拋棄塵世的雜念，與自然融為一體，心靈方能找到歸宿。 瓦爾登湖讀后感400字 選擇自己真正想要的生活，這是梭羅給我的啟示。 生活方式就好比是一雙鞋子，是否合腳，只有自己知道。如果鞋子尺寸不對，就應該毫不猶豫地換下來；如果鞋子里滲進了沙子，就應該及時抖落。否則，外觀再精致漂亮，它也不能伴隨你順利地走完長長的充滿未知的旅途。 當我們為生活的種種而茫然的時候，解脫自己吧！像梭羅一樣，去親近自然，從而回歸自我，奇妙的大自然會給我們無窮的安慰和啟示，讓我們稍作停留，繼而更好地前進。當我們為自己各種各樣的需求苦苦追逐而不可得感到痛苦的時候，為自己減負吧！像梭羅一樣，過濾掉自己過多的貪念，收獲簡單的快樂和幸福。像梭羅一樣，果斷地進行嘗試，不去在意他人的誤解，縱使避免不了艱辛和困苦，至少能獲得自我心靈的慰藉，活出生命的本色。 一個人，一片湖，一座木屋，一程堅守，創造了一個不可復制的精神世界的傳奇。我們或許不能夠像梭羅一樣將生命的詩意與浪漫發揮到極致，卻可以在行色匆匆中始終秉持這樣的信念：選擇自己喜歡的生活方式，然后執著而心無旁騖地在這條路上且行且歌地走下去。
瓦爾登湖讀后感(7)
瓦爾登湖讀后感
導言：《瓦爾登湖》是美國作家梭羅獨居瓦爾登湖畔的記錄，描繪了他兩年多時間里的所見、所聞和所思。大至四季交替造成的景色變化，小到兩只螞蟻的爭斗，無不栩栩如生地再現于梭羅的生花妙筆之下，而且描寫也不流于表淺，而是有著博物學家的精確。 梭羅的《瓦爾登湖》以春、夏、秋、冬四季為線，串聯起他在瓦爾登湖畔進行經濟實驗的始末，留給我無盡的想象與羨慕。 在這本書中，我們可以領悟“人可以活得很簡單，很從容，不必為了那物質財富而喪失了人是萬物之靈的崇高地位”的道理。作者在《瓦爾登湖》中以瓦爾登湖為中心，輻射到周圍眾多地方，描寫了他“以禽獸為鄰”，在“豆田”耕作，與“村子”中的人交往等諸多生活細節。最后作者又以“春天”結尾，給我們奏響了新的生活樂章，并且他在“結束語”一篇中，這樣說：“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧。”看!這是一位超凡脫俗、與世無爭的自然主義者，多么令人羨慕。 梭羅生活的地方是瓦爾登湖及其周圍地區，但他細膩精致的筆調，卻把我們帶到了更為廣闊的天地。他談“瓦爾登湖周圍的鳥、樹、草、蟲子”，更談“更高的規律”。他認為，從一種特殊的意義上說，漁夫、獵人，及其他人都是自然的一部分。他從個人的勞作中提升到更高的人類法則，令我們視野開闊、高屋建瓴。在《瓦爾登湖》中，許多段落值得一品再品，讓人陶醉。他在描寫“倍克田莊”時，這樣寫到：便是德羅依德也要放棄他的橡樹林而跑到它們下面來頂禮膜拜了。可想而知這是一個多么美麗的地方，多么的令人神往。 在整部《瓦爾登湖》中，自然一直是主要背景，以大地為席，以蒼穹為蓋。梭羅在廣闊的天地中像農夫一樣耕種、收獲，他很高興，他說：古老的詩歌和神話至少表明，農事是一門神圣的藝術。在從事農耕的過程中，他也不忘“閱讀”。即使在19世紀梭羅也感慨道：他們深信一本《圣經》的智慧就足夠了，余生便在簡易讀物里荒廢天賦單調地生活。在商品大潮的洶涌翻滾下，現代人的心靈像扁舟入海，漂浮不定。物質的豐裕，精神的貧窮。我們的身體一再擴充，而精神的領地卻時時荒蕪著。聽聽梭羅的忠告：多余的財富只能買到多余的東西。靈魂的必需品，金錢一樣也買不到。這樣的忠告如梵音，對于我們無異于醍醐灌頂。 徐遲說：“這是一本清新、健康、引人向上的書，對于春天，對于黎明，都有極其動人的描寫。”讓我們追隨著梭羅的足跡，拋棄那物質所帶來的煩悶苦惱，感受那恬靜美，聆聽大師的哲音。 梭羅是把瓦爾登湖當作情人來愛的吧。因為愛之深切，所以不容許破壞;而生活在文明社會里的我們，無非是想保存著一種清野的夢幻慰安自己罷了。所以梭羅便具有了獨一無二的氣質和迥異于常人的偉大。
瓦爾登湖讀后感(8)
Walden
Joanne. Song
In 1845, an ode person of Americannationality abandoned his honorary degree of Harvard, prosperous material life, promising future and all the enviable conditions in others people’s eyes,brought nothing but his thought, resided on the bank of Walden pond living in ashabby cabin for two years and two months during which He shied away from allkinds of social organization.
This ode person is Henry David Thoreau, oneof the greatest master in American literature history.
But if you have got to know something aboutthis man and transcendence, I think you well surely understand him. Thoreauexplained in the book that the purpose for him to choose this kind of life isto illustrate the spiritual benefits of a simplified lifestyle. He attachesgreat importance to self-reliance and independence of mind, solitude,contemplation, and closeness to nature.
After I finished the book, I was deeplytouched by his description of the simple, peaceful life close to nature. Hemade his cabin by his own hand, planted crops and sold them as a real farmer;he sat beside the pond in winter, and let his thought fly. He lived in harmonywith all kinds of plants and animals and enjoy the truth of life. That is justa life I enjoy: Away from the hustle and bustle?，the noise, the pressure in modern city and burdenon our shoulders that push us to things that we don’t like at all, such asachieving the so-called success.
Thoreau criticizes Americans’ constant rushto acquire superfluous wealth that does nothing to augment their happiness. Itis the same case with the present life of a common Chinese.
In the very first part of thebook, Thoreau says: Time?is but the stream. I gofishing in: but while I drink I see the sandy bottom and direct how shallow itis. Its thin current slides away, but eternity remains.
??To him, life is like the stream he goes fishing. Then what is thincurrent and what is the eternity remained? After a long time , what is alwaysremained? Only the spiritual freedom and enjoyment will be remained. That is myunderstanding.
??It seemed that nowadays people live a very wealthy life in this highdeveloped society. The material condition are indeed excellent, but what aboutpeople’s mental life? Does everyone really enjoy this kind of fast life? I don’tthink so . at least I don’t enjoy it at all.
I’d like toquote some of Thoreau’s comments of dressing to express my own feeling.
On the whole,I think that it cannot be maintained that dressing has in this or any countryrisen to the dignity of an art. At present men make shift to wear what they canget. Like shipwrecked sailors, they put on what they can find on the beach, andat a little distance, whether of space or time, laugh at each other’smasquerade. Every generation laughs at the old fashions, but followsreligiously the new. The childish and savage taste of me and women foe newpatterns keeps how many shaking and squinting through kaleidoscops that theymay discover the particular figure which this generation requires today, themanufactures have learned that the taste is merely whimsical.
?
??I appreciate this book not only for its theme that is in terms with thelife that I thirst for, but also the author’s wide knowledge. Apart from hisown culture, he has a very deep understanding of our east culture. He caneasily come up with a idea in the Eojing that he wants to use. For example:from the circumstances in which it placed, mistakes its own character, untilthe truth is revealed to it by some holy teacher, and it knows itself to beBrahme.
??And what’s more, there many thoughts full of wisdom in this book. Thoreauthought a lot about life, and a huge more about the deep lesson about thesimplest things in his life. For instance:?Whyis it that a bucket of water soon becomes putrid, but frozen remains sweetforever? It is commonly said that this is the difference between the affectionsand intellect.
To tell the truth, I don’t quiteunderstand this sentence. But I would try my best to explain it. Just like abucket water, affections are movable, easily to be change, and becoming putrid.But when you add intellect, it will be solid and remain “sweet ” longer.
That myunderstanding of Thoreau and his work .
I hope one day, I can also live a life like that, yes, I will have a try, to be close to nature , to live a simple but mentally free life.
瓦爾登湖讀后感(9)
瓦爾登湖讀后感《瓦爾登湖》讀后感精選10篇
《瓦爾登湖》是一本由[美] 梭羅著作，北京十月文藝出版社出版的精裝圖書，本書定價：28.00元，頁數：339，文章吧精心的一些讀者的讀后感，希望對大家能有幫助。
《瓦爾登湖》讀后感(一)：關于讀這本書的人生階段。
初生階段，人性如火。這時候很難看的下去。關于那種出世般，萬物坦然的態度，無法理會。
其實這是一大幸。因為性未堅，這種無為的境界很容易消磨意志，而產生蝴蝶效應。所以，暫時或永久放下，也不失為最佳選擇。
接著，經歷了磨煉、磨難，懂得了一些，腦海中會偶然出現一些思想，一些片段，它極盡符合此種意境，而偶然中，你遇到了這樣一本書，奉若珍寶。
撇開所有的處世哲學，學習此道，但是最終會發現，它太單純了，單純的讓人厭惡出現的哪怕一絲黑暗，而結果可能是一個個屈原。
最后的那一階段。
所有的東西存在的基礎是活著，也就是生命形式存在著。無論何種道理或禪機，沒有了人這種有靈魂的載體，都是夢幻泡影。
所以，這個階段是真正的吸取各家精華，是真正的熔煉自身，不以物喜，不以己悲。它不同于弄虛作假，而是他已經有了不同的“自己”，他能適應任何的時間和空間，簡單說，就是“圣人”。
所以呢，讀與不讀，都不是對錯。
人人皆圣，人人看人皆圣。
《瓦爾登湖》讀后感(二)：追尋心中的世外桃源
1845年，一個生活在美國東北部的普通人，放棄了舒適的小鎮生活，到人跡罕至的森林小木屋獨自生活了3年。
他沒有存款也沒有接受救濟，而僅僅靠自己種豆子、土豆和玉米來生存，偶爾去旁邊的瓦爾登湖釣釣魚開開葷，看似無衣無食、孤苦清冷的日子，卻被他過的有滋有味，瓦爾登湖的荒野就是他的世外桃源。
作者并不是要我們依葫蘆畫瓢去過野人般的清貧生活，他只是以自己另類的離奇體驗，來訴說自己如何尋找自己心中的世外桃源。
19世紀40年代，美國建立已經超過60年；今天的中國成立也超過60年，這兩個時代何其相似，那人們的心理狀態也必定有相似之處：崇尚奮斗、追逐財富、貪圖物質、喜好享樂。作者告訴我們，僅僅這樣會很累，人需要“世外桃源”。
何謂“必需品”？
作者親身驗證了，人的必需品其實很少很少：一套手工的衣服、一個自行搭建的小木屋、三張凳子、一把斧頭、一個鍋、一個碗、一個勺、幾本書、一些種子、一把鋤頭，僅此而已。人需要的少，為之付出的就少。有些人終其一生，都在為他自己所謂的“必需品”忙碌，這些掙來的必需品被揮霍、被盜竊、被蟲咬或是靜靜的躺在那里自行消亡，原來發現“必需品”一點也不必需，一切忙碌皆是徒勞。
何謂有意義的“勞動”或“創造”？
“世外桃源”在那里？
作者最終離開了瓦爾登湖的荒野，為什么？不是因為厭倦，而是因為他發現，其實所謂的世外桃源只存在于自己的內心。如果你內心貧乏、無法平靜，就算環游世界此處也好彼處也罷，對你來說沒有什么差異，你永遠找不到世外桃源，因為它只會存在你的心中。
《瓦爾登湖》讀后感(三)：能這樣生活，不失為一種幸福
終于讀完了瓦爾登湖。說“終于”，并不是因為瓦爾登湖不好看，而是散文風格的行文方式，總會讓我看著看著就走神，尤其是在晚上一兩點的時候。。。不過，也正是這樣散文風格的方式，卻也經常讓我看得著迷，忘記了時間。這是一本值得反復品味的好書，而我只是匆匆和他打了個照面。以后還會在讀。一定會的。
去年夏天就買了這本書，匆匆翻過幾頁，然后就將之打入了冷宮。期間幾次想要看看，但終究無功而返。最近一次想要看它，是因為電影《死亡詩社》里，寫在詩社”寶書”的扉頁上的那段話就是梭羅的《瓦爾登湖》——I went to the woods because I wished to live deliberately, to front only the essential facts of life, and see if I could not learn what it had to teach, and not, when I came to die, discover that I had not lived.
我到林中去，因為我希望謹慎地生活，只面對生活的基本事實，看看我是否學得到生活要教育我的東西，免得到了臨死的時候，才發現我根本就沒有生活過。（徐遲譯）
我到林中居住，因為我希望生活得從容一些，只面對基本的生活事實，看看是否能夠學到生活要教給我的東西，而不要等到死之將臨時發現自己沒有生活過。（王家湘譯）
這句話，給了我很深的印象。我們每天的忙碌，到底是為了什么？我們能否在離開這個世界的時候，自豪的說，我來過，我生活過？
《瓦爾登湖》讀后感(四)：孤獨在湖面蒸騰
孤獨在湖面蒸騰
——讀《瓦爾登湖》有感
綠燈亮起，四處一片車水馬龍，人山人海，人們的腳步不由地加快了，走起路來，像在追趕著什么，又像被什么追趕著，忘記了如何放慢，也忘記了如何停止……夜幕降臨，整座城市被霓虹燈所籠罩，城市的心跳似乎比白天時更快了些，更為躁動，人們從人群中逃離又投入另一個人群中去，似乎在讓自己忘記孤獨，甚至不讓那空中唯一的明月感到孤獨。孤獨，似乎成了一種錯誤……
梭羅面對這喧囂躁動，選擇獨自隱居瓦爾登湖，在湖邊建起小木屋，過著兩年自耕自食的，簡樸又親近自然的生活。這種生活看似孤獨寂寞，無法忍受，但對于熱愛自然萬物，愛這永恒純潔的瓦爾登湖的他而言，何嘗不是最大的滿足呢？“我常看到詩人在欣賞了農場最寶貴的部分以后就離開了，而乖戾的農夫卻以為他只不過得到了幾個野蘋果。”或許梭羅自己就是那詩人，他比農場主更了解這農場，他比其他人更了解這瓦爾登湖，他為這湖而生，也和這湖一般永恒。
梭羅所處的是美國工業化迅速發展的時代，一個經濟迅速發展的時代。當時拜金主義與享樂主義盛行，大家都不停地工作，不斷地勞碌，為的是獲得更多的財富，對財富的追求似乎成了生活的唯一目的。勞碌的人被生活人為的煩惱和過于沉重的勞作擠得滿滿的，日復一日，年復一年，沒有空閑過真正的生活，如同冰冷的機器一般，機械地過著日子，在精神上卻是一張白紙。梭羅在瓦爾登湖兩年的隱居生活里，他只需要刀、斧子、鏟子、手推車、手推車以及幾本享用的書，他自己耕種捕魚，看著太陽升起落下，看著四季更替景色變化，如此簡樸的生活，與城市中終日 * 人相比，貧窮卻不卑微，甚至在精神上要富裕得多。與他們相比，梭羅活得更像一個人，過的生活更像一個真正的生活。
“人的價值不在于皮膚，并不需要接觸了才知道。”在梭羅的眼中，社交生活頻繁也平庸，平庸之處在于許多人為了社交而社交，頻頻見面的人卻沒有從他們身上獲得新的益處，與他們缺少精神上的交流，每次的見面不過是在重新品嘗自己這塊發霉的奶酪。現在處于大學生活的我們，各種社交活動參差不齊，與其為了擴張自己的人脈參加這些無味的社交活動，還不如讓自己靜下心來閱讀，畢竟這茫茫人群中真正懂自己的又有多少呢？我們交朋友追求質量不追求數量。真正理解自己的朋友、志趣相投的朋友可遇不可求，即使他們遠在萬里也一樣懂你，不理解自己的人即使近在咫尺，雙腿做出任何努力也無法拉近兩顆心的距離。梭羅即使一個人生活，但他有自己志趣相投的朋友，有可以享用的書籍，有他所愛的大自然，過著自己所愛的生活，就像蔣勛在《孤獨六講》中說的,“就像氣球一樣，被看起來什么都沒有的氣體充滿，整個心靈因為膨脹起來，此時便能感受到生命的圓滿自足。”
栗子成熟的季節，散步于無邊的樹林中與松鼠采集栗子，在冬季講來臨的時候，仰望那湖中嬉戲完在空中排成“人”字離開這片森林的大雁，在冰雪消融的春季，聽湖底冰層融化爆裂的聲音……瓦爾登湖時而變藍時而變綠，藍是最透明的藍，綠是最純凈的綠，在梭羅眼中，世上最純潔莫過于瓦爾登湖，純潔，亦永恒的純潔。
在這喧鬧嘈雜的世界，我們要學會從那團成亂絲的人群中將自己抽出，從川流不息的街道上逃離，暫時放下對物質名譽的追求，漫步往那靜謐的湖邊，就靜靜地坐著，感受湖的氣息，享受湖的安撫。即使途中下著淅瀝小雨，淋著小雨與自己聊聊天，與湖聊聊天，又何妨呢？
《瓦爾登湖》讀后感(五)：我的耕讀生活（代書評）
日子靜好，即為境界。
我的耕讀生活，嘗試以躬耕與讀書的方式，體驗一種 * 式的芬芳與清脆。
于是，每至周一，便搖晃公交車，遠離現代大都市的喧囂、誘惑與脅迫，回到自己在遠郊的菜青蔥白柳暗花明的小天地。
瓦爾登湖讀后感(10)
瓦爾登湖讀后感600字,瓦爾登湖600字讀后感
美國知名作家梭羅的《瓦爾登湖》主要講述了作者自己在瓦爾登湖湖畔一片再生林中度過兩年零兩個月的生活以及在此期間作者自身對人生的思考。下面是為大家提供的瓦爾登湖讀后感600字，歡迎閱讀。
瓦爾登湖讀后感600字(一)
26個月的時間，不僅隔著文明與原始的距離，還橫亙了平靜與喧囂的對話。美國作家亨利 梭羅以沉思者的身份，隱居在他自己親手搭建的木屋中，在康橋德城的瓦爾登湖上，過著與世隔絕般的閑適生活 建房、開阡陌、種豆， 一蓑煙雨任平生 。
他說： 來到這片樹林僅僅是因為自己想過一種靜靜省察的生活，有時間去面對人生最本質的問題。 瓦爾登湖很美，梭羅樂此不疲重復著單一的事情，釣魚、烘焙蛋糕、接受訪客;一天虔誠勞動休憩、閱讀。瓦爾登湖很美，晨昏下變幻的樹林，四季迥異的湖面，沼澤上低飛的鷹隼。那是青春女神赫柏經過的伊甸園，即使經歷凜冽、炎熱，仍不變春天漫溯的蹁躚。 若至春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸芷汀蘭，郁郁青青。 在纖塵不染的美中，我們開始 省察 文明人需要鉛色冰冷的物質世界。
文明人走過的足跡，只留下一片荒涼。 原始與文明，隔了時間，隔了人本質的遷途。在那個茹毛飲血的年代，人們敬畏它，愛護它;但在這個日日笙歌的年代，人類挑釁它、剝削它!這是一張在私欲中暴露的人類猙獰的面孔! 你侮辱著大地，居然還敢議論天堂。 梭羅憤懣地說，但盡管如此，瓦爾登湖仍在生長著，如同大自然寬恕了我們無節制的打擊，以強者的姿態，漠視了我們可笑的癲狂。
大自然的美是一種本返璞歸真后的自由。李太白懂這個道理，仕途失意流連祖國山河，一壺酒飲盡蜀道廬山白帝城;陶潛懂這個道理，傲骨不為三斗米折腰，隱居 中無雜樹，芳草鮮美 的桃花源;周莊懂這個道理，論魚夢蝶逍遙游，不爭世俗與天共生與物為一。
孟子曰： 數罟不入洿池,魚鱉不可勝食。 家中的長者說 靠山吃山，吃山養山。 自然的饋贈，是古人珍惜的，乃我們踐踏的，我們視如草芥的，將來人們視如珍寶。
大自然是貧匱而風雅的智者，安之若素走過顛沛流離的歲月，被戰火、硝煙泯滅了模樣，卻依舊笑傲人間。而我們，要做仁者，仁慈寬厚對待環境，才能永存。
瓦爾登湖讀后感600字(二)
梭羅的《瓦爾登湖》以春、夏、秋、冬四季為線，串聯起他在瓦爾登湖畔進行經濟實驗的始末，留給我無盡的想象與羨慕。
在這本書中，我們可以領悟 人可以活得很簡單，很從容，不必為了那物質財富而喪失了人是萬物之靈的崇高地位 的道理。作者在《瓦爾登湖》中以瓦爾登湖為中心，輻射到周圍眾多地方，描寫了他 以禽獸為鄰 ，在 豆田 耕作，與 村子 中的人交往等諸多生活細節。最后作者又以 春天 結尾，給我們奏響了新的生活樂章，并且他在 結束語 一篇中，這樣說： 不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧。 看!這是一位超凡脫俗、與世無爭的自然主義者，多么令人羨慕。
梭羅生活的地方是瓦爾登湖及其周圍地區，但他細膩精致的筆調，卻把我們帶到了更為廣闊的天地。他談 瓦爾登湖周圍的鳥、樹、草、蟲子 ，更談 更高的規律 。他認為，從一種特殊的意義上說，漁夫、獵人，及其他人都是自然的一部分。他從個人的勞作中提升到更高的人類法則，令我們視野開闊、高屋建瓴。在《瓦爾登湖》中，許多段落值得一品再品，讓人陶醉。他在描寫 倍克田莊 時，這樣寫到：便是德羅依德也要放棄他的橡樹林而跑到它們下面來頂禮膜拜了。可想而知這是一個多么美麗的地方，多么的令人神往。
在整部《瓦爾登湖》中，自然一直是主要背景，以大地為席，以蒼穹為蓋。梭羅在廣闊的天地中像農夫一樣耕種、收獲，他很高興，他說：古老的詩歌和神話至少表明，農事是一門神圣的藝術。在從事農耕的過程中，他也不忘 閱讀 。即使在19世紀梭羅也感慨道：他們深信一本《圣經》的智慧就足夠了，余生便在簡易讀物里荒廢天賦單調地生活。在商品大潮的洶涌翻滾下，現代人的心靈像扁舟入海，漂浮不定。物質的豐裕，精神的貧窮。我們的身體一再擴充，而精神的領地卻時時荒蕪著。聽聽梭羅的忠告：多余的財富只能買到多余的東西。靈魂的必需品，金錢一樣也買不到。這樣的忠告如梵音，對于我們無異于醍醐灌頂。
徐遲說： 這是一本清新、健康、引人向上的書，對于春天，對于黎明，都有極其動人的描寫。 讓我們追隨著梭羅的足跡，拋棄那物質所帶來的煩悶苦惱，感受那恬靜美，聆聽大師的哲音。
瓦爾登湖讀后感600字(三)
合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說： 《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書。 它只適合在 寂寞和恬靜 時閱讀，靜靜地讀，讀得靜靜。我想，從這個意義上來說，《瓦爾登湖》是屬于心靈的。
這本書的封面上有這樣一幅耐人尋味的圖片：兩行向遠方延伸的鐵軌中間，立著無數挺拔的大樹。這是否是本書在以一種含蓄的方式暗示著我們別的一點什么?梭羅說： 來到這片樹林是因為想過一種經過省察的生活，去面對人生最本質的問題。 我在想，在現實的世界里，現代文明改造和穿越自然環境之前，是否也該多一些自省與自察?因此，從這個意義上說，《瓦爾登湖》又是屬于現時代的。
由此，《瓦爾登湖》在閱讀空間中占有兩個起點和終點，那就是心靈和現時代。
梭羅原是個要在人世有所作為而不是個出世的人，然而在兩年多的湖邊生活后，他看破了 紅塵 ，感到人世擾擾，榮華富貴，不過是一個人的貪婪，他要對之心平氣和，一無所求。當然，一個人從對人世有所求到無所求，這是一場艱難的心路歷程。今天，我們觀照梭羅的這條起伏的心靈歷程，不知能否多一分理解和感悟。在這個豐富多彩的時代里，要一個人對生活無所求，那是苛刻，但對 所求 多一些節制，則是理性。我們無法也無需戒絕自己對生活的 所求 ，但同時是否也該有些出世的精神來面對這個不復簡單的世界?在越來越考究的生活中，心靈的羅盤仍固執地指向簡單和質樸。因此，斑斕的VCD節目和濃釅的咖啡之外，讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點湖水的靜謐清涼，多一分恬淡與灑脫，少一分浮躁，其實不是時髦，而是必需。
種豆、筑屋、焙制面包，對大多數享受城市文明的人來說，都是遙不可及的夢想。在今天，城市生活越來越便捷和考究的今天，又有誰向往這些呢?而且在地皮越來越緊張，自然生態環境日益萎縮的今天，有此夢想的人又能到何處實現呢?
現代生活給人類提供了幾乎隨心所欲的舒適，水泥建筑抒情地摩天，水泥路面光潔少塵，而地下水卻在不斷地下沉，天空出現臭氧空洞，酸雨腐蝕我們的視覺。我們在征服自然，改造自然的同時，又給自己埋下了生態陷阱，因而只能用回歸自然來安慰自己的無奈。我們的祖先在被自然奴役時，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作為子孫的我們，卻顛倒過來，蹂躪、奴役、稱霸自然。
然而笑容還沒來得及綻放，歷史這塊魔方已經從正面翻轉到反面：水土在流失，大地在沙漠化，物種在減少，人間變成污染的煙塵世界，自然又在嘲弄企圖稱霸地球的人類了。
如果我們少一些貪婪，少一些索取，如果人間多一處瓦爾登湖，人類就會多一條后路。認為，這該是《瓦爾登湖》的一句隱語吧。《瓦爾登湖》是吉林人民出版社 綠色經典文庫 中的第一本，這樣的定位，也是編者的一番良苦用心吧。
梭羅在書中這樣表述： 不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧。 我想，這真理該是：熱愛自然，創造生活。
瓦爾登湖讀后感600字(四)
這是一個有點像 如果西恩 潘漂流記 中的故事。梭羅認為，以他的經驗相結合，證明人們可以活得更簡單，而且更安靜，而無需放棄追求物質發達的人類是高貴的優越位置。湖梭羅完成了自己的深度， 測量 ， 瓦爾登湖 今天，梭羅再次成為人們文明出行的生活。
現代生活的人幾乎任意的便利，建筑水泥高樓，水泥路，沒有灰塵，而地下水污染，臭氧空洞在南極上空的天空，和我們的生活和健康的酸雨侵蝕的背面。我們征服，并在同一時間改造自然，并給了自己種植的生態陷阱，導致惡性循環，因而只能用在回歸自然的挫折帶來的便利。當奴役我們的祖先，自然，敬畏自然，甚至神化自然崇拜，也是我們的孩子和孫子，但反過來，撕裂，奴役，和自然的統治。讀 瓦爾登湖 ，讓受污染的水安靜心臟涼一點，多了幾分沉穩和無憂無慮，減少沖動，其實不是時髦，而是一種必然。
豆類和住房建設，烤面包，并享受城市最文明的人，是一個遙遠的夢想。如今，越來越多的方便和先進的城市生活的今天，還有那些誰渴望呢?在越來越緊張，收縮自然環境今天的土地上，人們可以有這樣的夢想在哪里做呢?
看完后，我不能完全明白梭羅的行為，他的書有關的思想和行動不能去更多的認可。在夏天的夜晚多年后，我在海灣走在沙灘上，突然你面對自然公園的具有獨特的審美情趣，我意識到，梭羅和他的著作 秋登湖 與被列入的富人和隱士有巨大的相同之處。
最后，我明白了：無論多么卑微你的生活，你一定要顯露在臉上，不要逃避。即使你是非常差的，而且你的生活的熱愛。即使在逆境，你仍然也有快樂和幸福，驕傲的時刻。
梭羅所看見的人民，那里的生活就像是在宮殿一樣，很幸福的生活，并樂意這樣做平靜和安寧。
瓦爾登湖讀后感600字(五)
在某種程度上說，《瓦爾登湖》就像是康科德地方志中的動植物篇。誠然，梭羅大半輩子在康科德與瓦爾登湖邊度過，始終致力于觀察與研究飛禽走獸和草木花果，以及一年四季的變化進程。
梭羅不論對紅黑螞蟻大戰，還是對灰背隼、紅松鼠以及獵狐犬等的描寫，總是如此繪聲繪色，如此引人入勝，真可以說是曠世罕見的華章。
梭羅在本書中用很大篇幅談到人與自然的和諧相處，人與草木鳥獸的和諧相處有許多精彩片段。
不但如此，他還主張社會內部各族群之間和諧相處。自古以來，北美大陸的主人、原住民是各部落的印第安人，歐洲殖民者到達新大陸后不僅肆意殘殺無辜的印第安人，使其瀕臨種族滅絕的境況，而且徹底毀掉了悠久的印第安文化與生活方式，還對印第安人持極端歧視的態度。殊不知，梭羅乃是狷介之士，卻反其道而行之。
梭羅在書中談天說地和縱古覽今時，一邊立論公允，痛斥時弊。一邊又提出不少積極性的批評與建議，其內容十分廣泛，涉及飲食文化、住房建筑、生態環境、學校教育、農貿漁獵等。梭羅諸些舉動和言論，引起我的一些思考。
當今中國，到處可以見到人們侵犯生態環境，環境治理成了社會和諧的一大問題，且不論其它生態物種，就說樹吧!
樹，是我們人類最先的寄托，在樹上吃住行，樹為我們人類提供了最根本的家園;樹能如此，那些其它動植物呢?我想它們生態作用一定也很巨大。那人類還要肆無忌憚的去破壞、殺害們呢?
自然給予人類那么多，人類當予反思，來感恩這地球上最偉大的母親!
瓦爾登湖讀后感600字(六)
下午，反反復復地讀著梭羅的《瓦爾登湖》，真的很感動。他的文字是樸素的，但他的思維是獨特的。我確信那是一個睿智的老人。我知道他在瓦爾登湖獨居時年紀并不大，即便死去時也稱不上 老人 ，但他卻給我一種唯有老者方有的廣博、沉穩和智慧的感覺。他與孤獨為伴，但并不消沉。他那么熱烈地愛著自然，用孩子般的想象遨游并描繪著自然。他積極地探索著人與自然的關系，堅定地維護著自然的古典生態。他相信：人類唯有在大自然中才能保有自己的純美天性。所以熱情地謳歌著心中的女神 瓦爾登湖，這又何嘗不是每一個人心中應保留的一塊圣地呢?
關于梭羅，我是很矛盾的。我在認定他有著老者的平和睿智的同時，腦中又時時會浮現出這樣的一個身影：一個孤獨的孩子，獨自漫步湖邊或徜徉林中，沒有驚慌，也不顯無助;看著那蓬勃華麗的生長著一切，內心充滿著喜悅，似乎他也參與了創造，他也可以隨之生長起來。那份自在自得讓他儼然成了山林之王;然而他又斷不肯凌駕于萬物之上的，他只想做自然永遠的孩子。
是啊，他是自然的孩子，但這不是一個對世界的新奇嘰嘰喳喳叫囂個不停的孩子。我常常驚詫于他的那份好奇與平靜，他靜靜地打量著一切，不管是喧囂的城市，還是靜謐的山林。他靜靜地思考，思考著人類偉大的創造力，也思考他們唯我獨尊的行徑。他是人類的尊者。他以一顆安靜而純粹的心靈，以一顆高貴而智慧的頭顱俯看著茫茫眾生。他在工業革命初期便預見到了一兩百年后的今天的現狀。他關懷著人類，又蔑視著人類。他擔心一切美好的事物都會隨著人們功利目的下的發展而消逝，瓦爾登湖也將要成為記憶之湖。甚至記憶都會淡去，直至不復記憶。
以前，我一直以為我可以如梭羅般的生活。我甚至也在嘗試著那樣做，只可惜我生活在一個說不上繁華卻也絕非寂寞的小城。我無法弄到一塊屬于我的地，當然更不可能有一方真正的山水，除了把高樓的陽臺安置滿各種綠色植物。盡管我生活素淡，在簡單中體味著生命的純粹，但塵世中凡俗事物依然可以令我焦頭爛額;我喜歡山野，卻不一定能夠真正歸隱身田園。
梭羅是把瓦爾登湖當作情人來愛的吧。因為愛之深切，所以不容許破壞;而生活在文明社會里的我們，無非是想保存著一種清野的夢幻慰安自己罷了。所以梭羅便具有了獨一無二的氣質和迥異于常人的偉大。
瓦爾登湖讀后感(11)
瓦爾登湖讀后感400字_瓦爾登湖讀后感大全
瓦爾登湖讀后感400字（一）
《瓦爾登湖》是一本孤獨的書，寂靜的書。你需要把你的心靜下來，才能領悟到真諦。當我沉下心時，再次拿起這本書，去細細地品味這哲學的思想！
梭羅先生這種生活是寂寞的，只身在瓦爾登湖畔生活了三年。一個人建造了木屋，在安靜的生活條件下做自己想做的事：狩獵、捕魚、寫作并靜靜地沉思著人生。他為自己建造了一個遠離城市喧鬧的田園，他用自己的雙手創造著生活，他用自己的內心升華自己的思想。
他提倡節儉的生活，但又并不是要粗茶淡飯才行。而是要用內心去傾聽更多新的節奏，去發現更多新的世界，讓生活的每一天都豐富多彩。也許，這就是體現一個人的人生價值吧。寂靜地思考著，寫出一部部作品，使自己充實著，而并不是享受奢侈。他在孤獨中追求深刻的哲理，在孤獨的心境里探索人生。
他靜靜的卸載城市的喧囂，用心寫下孤獨。他思考人生，讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏，他的生活是如此的簡單而又芳香撲鼻，雖然短暫而又意蘊深遠。他的精神世界絢爛多彩，而且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是只有些許吧。
瓦爾登湖讀后感400字（二）
一百六十多年前，一個年僅28歲，名叫大衛梭羅的美國人幽居在瓦爾登湖畔三年光陰，獨自一人建造了小屋，并漁獵，耕耘，沉思，寫作，最后誕生了一部偉大的散文集《瓦爾登湖》，《瓦爾登湖》深深影響了一代人，許多偉人也拜讀了此書，時至今日該書仍然閃爍著耀眼的光輝，影響深遠。此書也入選了美國國會圖書館評出的“塑造讀者的25本書”。
哈丁曾說過《瓦爾登湖》內容豐富，意義深遠，是簡單生活的指南，是對大自然的真情描述，是向金錢社會的討伐檄文，是傳世久遠的文學名著，是一部圣書。《瓦爾登湖》
字里行間都洋溢著梭羅對于瓦爾登湖的熱愛，對于小屋的熱愛，對于山林的熱愛，對于林中小動物的熱愛，對于大自然萬物的熱愛，這是一種怎樣的情操!讀這部書時我經常嘗試著把自己放在梭羅的位置上，我感到在那時我才活得真誠，沒有了矯揉和造作，書中所有的事情都那么自然，所謂的心靈凈化就是指這個吧!更讓人嘆服的是，每次讀后都會有全新的感受，平淡的語句中涵藏著最深沉的哲思，很多地方必須得反復讀才能體會得到其感情的豐厚!
瓦爾登湖讀后感400字 （三）
《瓦爾登湖》是一本寧靜、恬淡、充滿智慧的書。其中分析生活，批判習俗處，語語驚人，字字閃光，見解獨特，耐人尋味。許多篇頁是形象描繪，優美細致，像湖水的純潔透明，像山林的茂密翠綠；也有一些篇頁說理透徹，十分精辟，給人啟迪……
第一次讀《瓦爾登湖》是在讀大學的時候，用了一個晚上囫圇吞棗的翻完，心里想也不過如此。第二天坐在一群朋友之中熱烈的討論關于隱居的話題，甚至在辯論賽的時候也要把梭羅的“不要企圖占有大地”作為了環保的理論依據，現在想來，在那個時候的稚嫩心態和浮躁心境下讀這本書，怪不得能把書里的精髓糟踏成那樣。
如今再讀《瓦爾登湖》，是在5年后的北京，在第三極書城偶遇徐遲翻譯的版本，就買了下來放在枕邊。于是每天睡前和醒后下意識的一件事就是摸起那本淡綠色封皮的書來翻幾頁。每天夜里，當世界靜的只剩下我和一盞臺燈的時候，就連桌角的百合都悄悄隱退了喧囂的香氣，關掉一些可以與外界聯系的方式，卸掉身上一切的束縛和偽裝，就坦然的像個書蟲一樣粘在書頁上，任什么事都趕不走我了。
讀《瓦爾登湖》的初期境界是覺得有味道，在瓦爾登的春夏秋冬里時刻都感到一股清冽自然的水霧之氣撲面而來，好像自己真的喝下了冰鎮的梅子酒一般。再讀的時候就能感受到些許同病相憐的孤寂了，但這種孤寂一點也不難過，在心底里竟然就像很享受的樣子，癢癢的寂寞快感催著人繼續往下讀，心里開始升起一些激動，仿佛與梭羅有個私密的約定，誰也不會透露誰在世上寂寞的快感，這時候感動也摻雜進來，因為從來沒有什么時候我能寂寞的這樣美，甚至這樣成癮，也從未在哪一個作品里想現在這樣不孤獨過，以前的作品，都是我游離在外，再精彩也是作者的，與我無關。而《瓦爾登湖》卻讓我親切的稱為“我的瓦爾登”，我相信那不是一個什么真正的所在，那是心靈，可以在書里共享到的東西。
瓦爾登湖讀后感400字（四）
“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書。”它只適合在“寂寞和恬靜”時閱讀，靜靜地讀，靜靜地思考”合上《瓦爾登湖》藍色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。
從這個書上來說，梭羅寫了人們的貧窮不是別人不施舍或政府不救濟，更不是自己在本來的工作上不努力，而是沒有換一個角度思考自己的生活和工作。偉大的人用簡單而富裕的方式生活著，并給自己留下閑暇時間，以用來做偉大的事和培養自己偉大的品格。“我沒有看到過更使人振奮的事實了，人類無疑是有能力來使自己有意識地提高他自己的生命的”。作者用自己在瓦爾登湖邊的生活證明了人類可以生活得富裕而有閑暇，人類可以和自然、和動物和平相處，可以生活得簡單卻同樣快樂。
當梭羅寫下這些文字的時候，我相信在他的心中充滿了對瓦爾登湖的愛，對于小屋的愛，對于山林的愛，對于林中小動物的愛，以及對于大自然萬物的愛，然而我更看到了梭羅心中孤寂，一種超越了浮躁，超越了個人榮辱，超越了一切物質的孤寂，其實與其說是孤寂，我到更傾向與說是安靜。在安靜中梭羅看穿了生死，明白了自己需要的，然后靜靜的寫下他的思想，靜靜的在瓦爾登湖旁度過了三年。所以每次我看到他的文字時，我都能產生一種震撼，然后靜靜的思考，思考我的人生，我的理想，我的未來。然后一步一步的實現，在那時我才感覺活得真誠，沒有了矯揉和造作。
不管你的生命多么卑微，你要勇敢地面對它生活；不用逃避。你縱然很貧窮，也要喜愛你的生活。即使是在濟貧院里，你依然還擁有喜悅、開心、榮幸時光。《瓦爾登湖》內容豐富、意義深遠，它是簡單生活的權威生活，是屬于大自然那純凈的心靈。
瓦爾登湖讀后感400字（五）
當夜幕籠罩大地，遠處燈光依稀，閃爍在建筑工地，我的心靈也隨之漸漸超凡脫俗于喧囂的世俗，回歸于一片沉寂。無論白天的事物多么紛繁難解，它們都會沉積，鋪在瓦爾登湖之底。每個人心底都可以擁有一片自己的天地。
《瓦爾登湖》帶給我的是這種心境，一種自然和返璞歸真的思考方式，以及將實物升入精神的思想境界。《瓦爾登湖》不是小說，沒有故事情節，有的是自然的事實和深沉的思考，但它值得細細思讀，理解出自己的哲學體系。這是一本寂寞、恬靜、智慧的書，凝結了作者的感悟與思想，描摹出生活的本味模樣。
《瓦爾登湖》記述了梭羅在他兩年中的湖邊隱居生活。他描繪了大自然的新奇與美好，延伸了無限的感慨與思考。他將兩年的觀察與思考合成一年來寫。自然的規律是恒久不變的。梭羅是一個自由的人，他擁有非凡的生活技能，能擺脫世俗的羈絆。最重要的是，他樂于探索未知世界——這個世界還包括他的內心。他鼓勵人們純潔與簡單，勇于按照人們更高的天性行事。
瓦爾登湖讀后感(12)
瓦爾登湖讀后感
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篇一：瓦爾登湖讀后感
梭羅在他的整本書的第一句話里面就提到了孤獨：“當我寫后面的那些篇頁，或者后面那一大堆文字的時候，我是在孤獨地生活著……”他將他的孤獨與自然深深的結合在了一起，并從中升華出了一種健全、寧靜而滿足的感情。
自然，與之的親近，我認為就是對于精神層次的一種提高，它作為為精神享受提供場所和基本條件的一種必要條件而存在。在“物質篇”中，我曾經用與自然的親近來說明了一些問題。
梭羅說：“我并不比瓦爾登湖更寂寞，我倒要問問這孤獨的湖有誰做伴？然而在它的蔚藍的水波上，卻有著不是藍色的魔鬼，而是藍色的天使呢。太陽是寂寞的，除非烏云滿天，有時候就好像有兩個太陽，但那一個是假的，上帝是孤獨的。——可是魔鬼就決不孤獨……我并不比一朵毛蕊花或牧場上的一朵蒲公英寂寞……”
我很能理解他這種沉浸于自然中的，孤單但是充實的感覺。我常常幻想著，在我工作之后，我應該這樣度過我的周末：騎車一輛車，就好像美利達的公爵那樣的，當然實際的情形是，什么樣的車無所謂，足夠好騎以至于我能夠達到我所要去的地方并且返回就好；我的背包中裝的是相機和書籍，以及簡單的食品。每個周末我希望能夠有這樣的一天，無論我怎么忙，怎么需要在這個世界打拼，盡管我已經做好了這樣的準備，但是我還是希望我能有這樣的一天時間，這樣的一天我能夠騎車來到一個親近大自然的，無比寧靜的地方，我能夠在那里盡情的閱讀，盡情的和和歡快的鳥兒，天真的花草們做伴。我是那么想的，我想那個時候我一定愜意得要瘋掉。我在屬于我的天空下用我自己的方式記錄一切，可能的話思考一切，放松一切。
我大約在很小的時候就顯現了對于這種生活的向往。我認為我即將描述的這些生活的一些細節和梭羅先生所經歷的有某種程度的相似，并且如果你也恰好這么認可的話，我會覺得非常的榮幸。
外婆家是在山區的，印象中我大約10歲那年，曾經在那邊住過一段時間。那段時間中某些事情我還有著隱約的記憶：我常常一個人跑出去，來到山上，我能夠在那里呆很長的時間，以至于家里人找了好幾個山頭。我沿著山上的小路上去，在山上的石塊上一坐就是幾個小時，仔細的觀察那些石塊，以及石塊上活動的巨大的螞蟻，看著他們來回的繁忙的奔波，拖動比自己身體大好幾倍的樹枝或者小果子，在我回想的時候，我仍然覺得那是最迷人的景象。
大約在我十八歲的時候，我又曾到那邊住了幾天，那個時候我認真的尋找了我當年去過的地方，包括一片竹林，包括一個從山底穿過整座山的地洞，包括舊時地主在山上石頭中開出來的居室。還包括那個山坳間巨大的水庫，那波光粼粼的水面使我立刻就想起了瓦爾登湖。還有等等的一切，我和我的表哥一起走遍了那邊所有的地方。我們沒有更多的交談，我們只是從一個地方走到另一個地方，然后興奮不已。我們甚至覺得更多的言語完全沒有必要，那個時候一個眼神可能就能彼此交流。
后來我又曾獨自上上過一次，由于孤身一人，沒有任何裝備，我被警告千萬不要偏離山上的小路而進入到叢林中，然而事實上，我還是那么嘗試了。你能想象一只野兔就從你身邊越過的情形，那時候我興奮不已。事實上這里的叢林變得更加危險了，在我還小的時候，由于對于山林的破壞，這里已經沒有野生動物了，但是等我這次重新回到那邊的時候，這里野豬，狼等動物已經回來了。我為他們的回來而感到興奮。我曾經一次在暴雨前的水庫邊上觀察過，我看著水面不停閃現的魚兒起來透氣而引起的水暈，他們讓我感到寧靜而且舒暢，完全沒有暴雨前的壓抑，我覺得那個時候我能夠忘掉一切。
然而這樣的生活畢竟不多。這是寂寞的生活，然而充滿了寧靜之美。我常常認為，自己一旦回歸這個社會，便必然能夠做到適應自如。事實上如此。盡管梭羅先生的論斷是“社交往往廉價。”但是我認為一旦需要，我還是能融入這個社會，不僅是融入，而是很好的融入。我離不開我的朋友們。提到的這一點，是我和這位梭羅先生的不同。我曾經和我的朋友們暢快的環東湖，我們在湖邊的長凳邊上看夕陽，一起領略這城市喧囂中的一絲寧靜和蒼黃之美。
我上面所說到的那種孤獨，很多程度上是身體方位上的，因為我有支撐我的信念，我有讓我平靜的理由，我有和我交心的朋友。于這樣的情況下，我的孤獨來的那么自然，而且沒有掩飾，卻能給人愜意的感覺。或許你會說，在那樣的情況下，一個人，總想找人親近一下的吧？那是一定很寂寞的，特別是在下雨的夜晚。梭羅說：“怎樣一種空間才能把人和人群隔開而使人感到寂寞呢？我已經發現了，無論兩條腿怎樣努力也不能使兩顆心靈更相接近。”我想說的是，我們不能孤獨了我們的心。感情的付出會使你在這個社會永遠不會被人遺忘。讓人難受的孤獨只有一種情況，那就是，在浩浩人群當中，你卻找不到自己立足的位置。你找不到說話的人，你在一個無比熱鬧的地方，卻無法有心靈的交流——無論是和人還是和自然，你的心靈都沒有交流，那才是讓人無法承受的沉重的放蕩而遭人鄙棄的孤獨。
我打算把這個話題說得更為深入一點。印象中，尼采曾經說過：“孤獨，你配嗎？”這句話明顯在肯定孤獨的層次。孤獨，好像不是不是任何人都能承受和領會得來的。因此，在這個時候，我想把上述大部分關于孤獨的描寫，定義為寂寞的意思，至少，那個意思也是介于寂寞和孤獨之間的那一部分，而某種程度上不能考慮為孤獨。我不愿意自己顯得過于形而上。這是我處于自己卑鄙的心理在進行誘導。
我想引用曾經看到過的有人關于此的描述：“無聊、寂寞、孤獨是三種不同的心境。無聊是把自我消散于他人之中的欲望。寂寞是自我與他人共在的欲望。孤獨是把他人接納到自我之中的欲望。……一顆平庸的靈魂，并無值得別人理解的內涵，因而也不會感受到真正的孤獨。孤獨是一顆值得理解的心靈尋求理解而不可得，它是悲劇性的。無聊是一顆空虛的心靈尋求消遣而不可得，它是喜劇性的。寂寞是尋求普通的人間溫暖而不可得，它是中性的……‘我孤獨了。’啊，你配嗎？孤獨者必不合時宜。然而，一切都可以成為時髦，包括孤獨。”
因此，無所謂寂寞和孤獨了，就我來講，不必理解得那么深刻。寧靜而充實的心，淡漠于權勢金錢之外，享受自然給我們心靈的每一次洗禮，那么寂寞也好，孤獨也好，都如珍藏在心靈深處的美酒，那一定是清香撲鼻的。
結束語
就我有限的閱歷來講，我仍然極力推崇《瓦爾登湖》。我不必再在這里說更多了，因為我從來沒有這么認真的寫過讀后感，因為我已覺得自己說了很多。如果硬要做一個總結的話，那就是：認真的思考自己的生活并努力知道自己所追求的，然后為之努力；理智的看待物質，放低生活的重心，因為生命還有很多值得珍惜的東西；保持寧靜自然的心，親近自然吧，那里才是人類最終極的家園。
篇二：瓦爾登湖讀后感
前幾年很火的一部書《瓦爾登湖》，是一本書城大肆宣傳，書友會極力推薦的一部書。很碰巧的是我們學校有書商經常來賣書，書海中我恰好看見了它就買了下來。雖說支持正版是對一部書作者的尊重，雖說韓寒在文章里一再強調，這年頭光靠賣書賺錢的作者可以餓死。再有就是出版業非常不景氣，txt下載也不是什么新鮮事。但，中國的盜版業十分發達，書做得都快趕上正版了。一本10元，正版動則25，厚點就更貴。所以，我也顧不得了，一口氣每次都能買個七八本。
好了，廢話少說，進入正題。這是一本以作者第一人稱來描述的小說。目前我看到的篇章為止宣傳了極簡主意。他說他自己住到了瓦爾登湖邊得一個自制小屋，過了兩個月相對脫離城市的極簡生活的一些感想。文中非常強調原始，人類的本來狀態。說人類的第一需求便是保持身體內的溫度。由此，衣物誕生了。他看過相對原始部落的人，光著身子，卻箭步如飛的游蕩在大自然中。而一些人，穿著衣服，烤著火卻依然哆嗦。究竟衣服是文明的誕生物，還是一種人類脫離了原始之后給自己的負擔。
當然我并不是說大家不穿衣服就是好的，因為這個人類的文明世界里，衣服不但可以閉體，還是身份的象征。只是，如果我們去過一下比較自然的生活，可能是相對農業化得生活。你就會知道哪些是我們生活的必需品，哪些，是不必要的東西。
所謂不必要的東西。我不得不對自己開始了懷疑。我的衣服，我的護膚品，化妝品。我的數碼產品。啊！讓我丟棄，讓我不追求，簡直比把我關在小黑屋子里還難受。
衣服，我曾經想過一個假設，如果我出去旅行，不小心丟失了一箱衣服，特別是夏天的一箱。簡直可以讓我痛心疾首。原因是，這年頭衣服不好挑啊，不是很有錢，就得在平價品里挑出自己所愛。花了我十分多的精力，再有就是我父母對我比較寵愛，我平價牌子幾乎被我收入囊中，其中我最愛的就是vero moda，一條牛仔褲也算不便宜了。你叫我丟一箱衣服，真像是丟錢啊。再有，如果叫我去重新買，那我更糾結，我的那些經典款還得挨個挑。就好比你做了一份卷子還得重做一遍。想到我都會覺得讓人無比糾結。
護膚品之類的我也不是特別有錢，只能買些平價的。俗話說不求貴，適合自己就是最好的。想來這段時間痘痘也不長了，我的皮膚狀況也趨于穩定。所以，不會像以前那樣，盲目在網上尋找高口碑產品，然后糾結個幾個星期，不斷的磨，讓自己勢必得到。化妝品也是一樣的態度。不過，彩妝就好比顏料，人臉就好比畫布。多買幾個顏色，在雜志上學會更多不同風格的妝容，在“畫布”上折騰一番還是讓我們這種愛美小女生開心的一件事。切忌，每個人可以是自己最好的彩妝師。了解自己做到揚長避短是很重要的。
最后就是數碼產品，我家的兩臺電腦，我的psp，我的智能手機。我的索尼耳機，高音質音響。讓我充分體驗了一句話“科技改變生活”。我們又不是原始人，享受一下人類進步的發展物有什么不好。
所以總結出來結論。我不是原始人，中國的國情跟小外國人不一樣。非誠勿擾有一期一個小老外家里特別有錢，但短片里放的他家有很多用廢棄物做的東西，女嘉賓們就很排斥了。她們不知道這小老外的父母是銀行家。這只是國外的生活方式。
凡客總裁前段時間做了個采訪，他說：凡客的原料，做工的嚴謹跟在中國的LV工廠的東西是一樣的。為什么LV那么貴，而且還那么暢銷。我想著就是個虛榮的問題。不是說虛榮是什么不好的東西。我總覺得某些貴的東西，他是有價值存在的。也許一件衣服的料子普通，但做工，剪裁好的話就可以讓人看起來更有精神。可是凡客的做工跟LV是一樣的，設計在我看來也不錯。
這就的出了一個結論，奢侈品可以少買，日本哪些看以來卡哇伊而無用的可以少買。生活，只要足夠便行，量力而為。這不僅可以對大自然造成不必要的浪費，也可以幫助我們做一個純簡的人。
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瓦爾登湖讀后感(13)
《瓦爾登湖》讀后感
《瓦爾登湖》讀后感3000字
溫樂鵬
梭羅的《瓦爾登湖》是一本被人稱贊的書，人們對它的評價是：內容豐富而又意義深遠，它是簡單生活的權威指南，是對大自然的真情描述，是傳世久遠的文學名著。從高中時起，我就常常看到，聽到梭羅的瓦爾登湖，在作文素材中，它也是頻頻出現，但我對《瓦爾登湖》的了解，在高中只局限于語文課本上少之又少的文章節選，所以我對這本書的了解是片面不完整的，只是整體上有個模糊大概的了解。
現在，趁著大一閱讀機會，我選了《瓦爾登湖》這本書，既希望通過細讀它從而對其有更深入的了解認識，也希望借此提高我的文學修養。此外，在高三議論文中，我也常常一用《瓦爾登湖》的例子來論證寧靜，淡泊，本心之類的主題，但卻沒有真正讀過。雖一心想找機會踏實地讀完這本書，否則在引用該書內容時，總有自己在一本正經的說瞎話的錯覺，無奈高中時間實在太緊，一直未能如愿以償，如今大學給了我一償夙愿的機會，豈可錯過？
《瓦爾登湖》記錄了梭羅獨自生活在瓦爾登湖畔的所聞所感，是梭羅在接近自然的自給自足的質樸生活中獲得的穎悟。兩年零兩個月回歸自然的生活，使梭羅獲得了對生命，對生活，對人生的全新認識。書中有很多經典的話語，雖然簡樸，卻又富有深意。我在閱讀時，思想也會不時與梭羅心有靈犀的碰撞融合，他的思想感悟如流水，慢慢滲透了我的身心。
梭羅在經濟篇中詳盡地講述了他在瓦爾登湖邊的生活，像是坐在你面前，不緊不慢，有條不紊地給你細細講述每一件事，從建屋到吃飯，從砍柴到耕地，這些看似生活瑣事中包含了種種獨特的間見解。
瓦爾登湖中描述的是作者梭羅在瓦爾登湖畔的日常生活，記錄的梭羅在瓦爾登湖畔兩年多來的生活與感悟，梭羅在瓦爾登湖畔感悟生活，感悟自然，在記錄點點滴滴的日常生活中自然流露對各種十事物的感悟。
說實話，我從開始到最后讀完瓦爾登湖這本書，一直感覺非常吃力，也感覺這本書不怎么有趣，沒有代入感，可能是我閱歷還沒有達到一定深度，也可能讀這種書本來就是這種感覺，但是，我還是在寒假四十多天一點一點讀完了這本名著。在讀完之后，我對這本書也有了更深認識。梭羅一直向往平靜，祥和，安逸，遠離世俗的生活，正是對寧靜生活的向往，驅使梭羅在瓦爾登湖畔建造了那個普普通通的小木屋。
《瓦爾登湖》中對瓦爾登湖畔的四季的栩栩如生的描寫深深打動了我，我向往梭羅所描繪的那種安寧祥和的生活狀態，也向往他筆下美麗無比的瓦爾登湖，記得最早接觸瓦爾登湖這本書是在高二的語文課本上，是節選的書中的一小部分，我記得是對瓦爾登湖冬季雪景的描寫，最初讀的時候，便被梭羅細膩的描寫所吸引，那種感覺就仿佛是我和梭羅并肩站在瓦爾登湖畔，仿佛我可以親眼目睹瓦爾登湖那動人的雪景。雪對我這個北方的漢子并不陌生，下雪的日子，白雪飄飄，紛紛揚揚地從天空上落下，無聲無息，落在臉上，絲絲微涼，濕漉漉的，很舒服，但那種感覺只有在剛下雪沒多長時間才有，因為隨著時間延長，學在路面上融化，車轍在雪上的碾壓，就會使潔白無瑕的雪會變得丑陋不堪。這就是城市化、現代化的社會對大自然原生態景觀的破壞，我想，在遠離人煙的瓦爾登湖畔，那里的雪景應該是最美的，沒有外來人煙的干擾，沒有那么多現代化的建筑，那里的雪，打在臉上，應該會有些許微涼甘甜吧。
海子說過：“我想有一棟房子，面朝大海，春暖花開。”這是一種詩意化的生活，這是一種理想化的生活。臺灣作家林清玄也說過：“掬水月在手，弄花香滿衣”。這是一種安逸寧靜的生活狀態。梭羅在瓦爾登湖畔的生活正是海子所向往的，也許比那還要美好。我想，在那樣一種與世隔絕的地方，我們這日漸燥熱的心，也會逐漸平靜下來吧。范仲淹在《登岳陽樓記》中也寫道“登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣”。我覺得，人們在瓦爾登湖畔也應該是累死的感受，寵辱偕忘，波瀾不驚。即使瓦爾登湖與洞庭湖的景色不甚相同，但正如范仲淹在文章中說的，“覽物之情，得無異乎”？
梭羅在經濟篇中寫到，僅僅靠自己的雙手的勞動來養活自己，這是自給自足的小農生活，最自然，最純真，相信梭羅也體會到了其中無拘無束的快樂生活。雖然只有梭羅一個人，但這更容易靜下心來去體會大自然的魅力與神秘，更容易觸摸到大自然與世隔絕的安寧與美好，對于梭羅來說，獨處也許是最適合梭羅的生活，就像梭羅自己說的：我喜歡獨處。我從來沒有碰到過比孤獨更好的同伴了。在簡單，樸素而純凈的原始狀態中，獨處也許是最適合的生活方式。梭羅在瓦爾登湖畔找到了生活本真，但是，又有多少人能像梭羅那樣敢于離開世俗，回歸自然呢？正如書上說的，拼命奔波的人，根本無暇日復一日的保持生命的本真。我們也許早已習慣了嘈雜喧囂的社會生活，也許早已習慣了燈紅酒綠，花天酒地的娛樂場所，我們也許已經被世俗蒙蔽的雙眼，麻痹了雙耳，看不見生活的本真，也聽不見淙淙流水和絲絲鳥鳴，這是我們自己的選擇，我們早已離不開自己所厭惡的這種生活方式。如果想要改變，我們也可以像梭羅那樣，幽居在空谷，享受體味生活的本真。正如梭羅在書中所說：倘若我們能過一過原始的活或者開荒的生活一定會有益處，即使僅僅是為了知道文明社會中的必需品是些什么，了解人類曾用過什么樣的方法才得到這些必需品的。
梭羅在書中說道：每一代人都在嘲笑老樣式樣，而又虔誠地追求新式樣。沒錯，我們都在樂此不疲地追求的快節奏的生活方式，而不屑于去體會慢生活的美好，這也使得我們見見脫離了原始的本真，日漸空虛。
《瓦爾登湖》看似只是記錄了梭羅兩年多來的日常生活，但是其中卻夾雜著梭羅對各種事物的感悟與思考，有對文學作品的思考，有對生活本真的彈探求，有對藝術的享受等等。有人曾問梭羅：我很奇怪你怎么不攢錢，你是那么喜歡旅行，你可以坐上車今天就去費奇伯格去看一看。梭羅的回答簡單且富有深意：我已經了解到最快的旅行是步行。確實，步行看似是最慢到達目的地的方式，但步行的過程中，我們能真正體會到我們在旅行，我們在一點一點靠近目的地。另外，我們在步行途中，可以享受沿途的風景，步行到哪里，哪里就有未曾見過的風景。
在瓦爾登湖畔生活的梭羅，遠離文明發達的社會，面對炎熱，他選擇跑到大自然所提供的簾幕后面避一避，而不是在家用細目之中再添上一副窗簾。梭羅想要避開一切多余的東西，而避免罪惡的最好方法是在它剛露頭時就避開它。梭羅對自由格外珍視，他在書中說到：我對某些事物有所偏愛，尤其是格外珍視我的自由，還由于我能吃苦并能取得些成功，所以我并不愿意把自己的時間花費在購買華麗的地毯或其他講究的家具，精致的廚具，希臘式或哥特式的房屋上。梭羅是這樣說的，也是這樣做的，梭羅真正做到了淡泊于世，不以物喜，不以己悲。超然物外的生活態度不僅使梭羅生活安逸祥和，也使梭羅加深了對生活本真的理解。豐子愷的書《活著本來單純》中的某些觀點和梭羅的理念正好相得印彰。我們出生在這世界，面對燈紅酒綠的誘惑，我們要秉持梭羅那樣的淡泊與平常心，真正的智者是抵制誘惑，而不是像普通人那樣迷失在誘惑當中。因此，我們在繁華的社會中，要做到像古人說的那樣“風來疏竹，風去而竹不留聲；雁渡寒潭，雁過而潭不留影；是故君子事來而心始現，事去而心隨空。”
《瓦爾登湖》是一本需要我們去花時間花精力去讀的一本書，需要我們耐下心來，細細品味其中的魅力，初讀《瓦爾登湖》的時候，感覺十分無聊，毫無趣味，慢慢地，竟然也讀完了，現在回過神來想想，其中許多道理與思想，對我們大學生來說很有幫助。我希望每位同學都能夠找時間閱讀這本文學巨著，認真體會書中的內容，也許，在以后生活的某一天，你會對書中某句話，某個道理豁然開朗。這也正是閱讀的魅力所在吧。
作者簡介：
溫樂鵬，山東聊城，來自茅院機械2016-01班，喜歡看人物傳記和故事類文章，喜歡看路遙和三毛的書，其中《平凡的世界》，《在困難的日子里》，《撒哈拉的故事》是我最喜歡的三本書，認為躺在床上看書最為愜意。國外著作讀的很少，個人認為國內名著比國外的好看易懂。也喜歡看動漫，玩魔方，希望以后能堅持讀書，增加書卷氣。
瓦爾登湖讀后感(14)
瓦爾登湖讀后感英文
本文是關于讀后感的，僅供參考，如果覺得很不錯，歡迎點評和分享。
瓦爾登湖讀后感英文
Closing the white cover of the book ’Walden’， I just quite confused because so many new words that I can’t recognize. With the help of Chinese version downloaded from the internet, after I catch the general idea, a burst of cold water pours into my heart, pure and limpid, clarify my shattered mind without any dirt existing. As some said in preface “Walden is a book with loneness and solitude and a book with a single person.” When your mind is uneasy, you have no need reading the book. It requires you to come down and to be at leisure.
The book was written in the middle of the 19th century-a period that is a rapid development of capitalism. Under such a background, most people would rather pursue benefits as possible as they can and try every means to obtain higher power and money no matter what it would cost. Industrial civilization and noisy society was gradually corrupting the nature of the humanity. However, at this situation, a illuminati graduating from Harvard University, carried an axe along with his lone single shadow. Then away from the city he ran into the uninhabited Walden at the edge of the mountain forest and settled down over here. He insisted on his own ways with a yearning for nature as well as set out the trace of the soul. At the land of the so-called Walden” drops of god”。 He became unperturbed in space，lonely in thought.
He quietly uploaded the noise in the city.? Then he wrote down the solitude by heart. Every time when people read his book, they definitely will be shocked. He fell into meditating about the life. It made people’s heart become as clear as the pure water. I stand in awe of him, his life turned out to be such simple and meanwhile glamorous. It is rather than momentary but significant. His spiritual world is colorful even exquisite beyond compare. Maybe in the world seldom exist such a sage like him.
Throughout Thoreau’s short lifetime, he attempted to encourage people to simplify the life and spare the time to go deep into the real life. At the same time, he let them enjoy it. He told people not to be confused with complicated life by his own experiences. In the direction of Thoreau, they would not lose a flash of hope or lose their way in life. They should be a rudder of the life thus start on a new journey. He thought that if people were able to set the simple life by universe regulation, it would not arouse many anxieties which disturbed the inner peace of the heart. The so-called tomorrow would not approach in spite of the ending of the time. We regarded a flash of light as darkness. As we were sober, the first light of morning was going to break.
He calls on people live a simple life that is in order to make people experience something new instead of saving money. Maybe this is the value of a person. There’s not any pretence, only be surrounded with solitude and quietness.
At the shore of Walden, the author exactly chased for depth, rather, it was pursuing the depth. In a lonely state of mind, he thought about the life and explored the real meaning. Solitude inspired his profound thought. “Do not give me love, money or reputation, please give me the truth.” This was what he was calling in his heart.
Though we can’t live a life in woods around the mountain and Walden has disappeared forever, it’s impossible to hinder us have a Walden of our own. Our heart need being clarified as Thoreau has said that let your spirit set out to explore.
感謝閱讀，希望能幫助您！
瓦爾登湖讀后感(15)
在路易斯安那我看見一棵活的橡樹正在生長
他孤獨地站立著，有些青苔從樹枝上垂下來
那里沒有一個同類，它獨自生長著，發出許多蒼綠黝碧的快樂的葉子
——惠特曼
我想，《瓦爾登湖》這本書和它的作者都是異數，因此我所寫下的這篇文章相較于讀書報告，則更像是一篇對梭羅本人的分析。
從一本書中去洞悉一個人是很有意思的事情。有些作者喜歡把話隱起來，隱到讀者非讀好幾遍不可才能明白，或者還是明白不過來；有些作者喜歡把話反過來，甚至反到有時連作者自己都搞不清楚的程度。而這兩種書的作者，心機深，思想復雜，因而他的觀點的支持者與反對者往往針鋒相對互不相讓。但梭羅不同，《瓦爾登湖》不同。在這本書里，你完全找不到雕琢的詞藻，華麗的辯證，這本書中寫滿了梭羅獨居時最最樸實的內心感悟，意由心生。這也是梭羅的過人之處，他懶于隱藏或美化自己，只一個干干凈凈的人，不急不惱地別人宣傳著“回歸本心，親近自然”的觀念。
梭羅生活得像個隱士。住在馬薩諸塞州康科德鎮瓦爾登湖邊的小屋里，自給自足自力更生自食其力。他自己足足獨處了兩年又兩個月。對于梭羅，我愿意可以把他類比于惠特曼所說的那棵樹。它的傘樣的形狀，不斷迸發的枝條，蓬勃向上，扎根進土壤深處的根須和承受陽光雨露的樹葉，將這些轉化為人類的特質，寬容，堅韌，耐性，不斷自我發展的激情，這些特質都是梭羅所具備的。而在這些美好的特質之外，梭羅性格中最吸引人的地方，就是他整個人的獨立性，這與我們所有人都不同。他比別人更多地逃脫了概括，逃脫了歸類，逃脫了被影響與被灌輸，這既是他的獨立性的來源也是他能夠長久保持獨立性的原因之一。因此脫離于人群之外，山川草木均是他的密友，他可能時常會覺得山水比人能更與他相投。他的一位朋友用一段很有趣（初讀時令我笑噴）的話形容了梭羅的這個特質：“我愛亨利，但無法喜歡他，我決不會想到挽著他的手臂，正如我絕不會想去挽著一棵榆樹的枝子一樣。”
在梭羅于瓦爾登湖度過的第一個夏天，可以這樣講，除了維持生活，他幾乎什么都沒做。沒有讀書，沒有寫作，沒有與他人的交流，甚至有的時候他連豆子都懶得種了。那么他在做什么呢——在那大片大片的給生命留下的余地里，梭羅長久的思考著。在陽光下的門前或樹木中間，從日出到黃昏，享受著只屬于一個人的思考。這樣的思考的結果不帶有任何他人，甚至現代社會的影響，這是很罕見的。所以在所羅認為進行這種純潔的思考不是從他的生命減去了時間，而是比通常的時間增添了許多，超出了許多。
對于有些不了解梭羅的人來說，梭羅長時間的思考可能與放空或胡思亂想沒什么不同，但是這些人實在是大錯特錯了。普通人的胡想往往離不開物質且帶著濃厚的自我感情色彩，但梭羅的思考卻是真正的淡如白水，樸實而有力。至于用放空形容梭羅則完全是個玩笑，幾十部自然隨筆是不可能產生于放空這種完全無需動腦的活動中的，不是嗎？
“我們能夠給予事物以外貌，但最終能使我們受益的只有真相。只有真相經得起考驗。在大多數情況下，我們不在自己應在的位置上，而是在一種非本意所愿的處境中。由于我們本性中的弱點，我們假設出一種情況，并將自己置于其中，因此就同時處于兩種境地，要想從中擺脫就加倍困難了。”（梭羅《瓦爾登湖》結束語）梭羅把自己稱為“文明世界的過客”，從這稱呼中還是可以看出梭羅對這個世界在人身上產生的影響還是有些著惱的。他厭惡一切虛假，也不樂意于看到人說真話還要付出代價，但是作為單獨的個體他又沒有力量與大的趨勢抗衡。因此在梭羅找到瓦爾登湖——這塊真正屬于他的湖泊后——他就迫不及待地跑去與湖做伴了，這塊身體的棲所，心靈的故鄉，精神的家園，賜予他活力，靈感，安寧。而這，便足夠了。
瓦爾登湖是一本我在高考后就開始閱讀的書，但是到了現在還沒有讀完。可能正是因為書與人心毫無隔閡，而使自己甚至于有些畏怯了吧。
梭羅這人有腦子
像魚有水，鳥有翅
云彩有天空
梭羅這人就是
我的云彩，四方鄰國
的云彩，安靜
在豆田之西
我的草帽上
——海子
瓦爾登湖讀后感(16)
《瓦爾登湖》讀后感
讀這本書時，正是我學習最緊張的一段時間，每天都在辦公室里學到昏天黑地、頭暈腦漲時才回家，回家后做做飯說說話，但有時還會說到學習的事，可到了晚上入睡前，一抱著這本書開始讀時，我便忘了白天的學習的事了，仿佛穿越了，安靜了，和作者一樣走近自然了。這就是閱讀的奇妙，這就是這本書的魅力。
斷斷續續、細細密密讀了一個月，我這才讀完這本書。讀時很享受，合上書很空白。因為作者的思想太深奧了，太哲學了，太隱喻了，而我又太淺薄了，其實真正讀懂的部分真的很少。
書的前面有一個何懷宏的代序《梭羅和他的湖》寫得真好啊，讀書之前讀了二遍，讀完之后又讀了一遍，看了他的讀后感，我自慚形穢哪還有臉說我也在寫讀后感啊，我寫的真的只是日記、小學生作文啊。
可是，我仍是要寫的，呵呵，因為別人寫得再好是別人的，我寫的是我的感受。不能因為別人的完美，成為否定自己存在的理由。我是活人，我也閱讀了，我也感受了，我也敢說出來寫出來。在生命的意義上，我們每個人都是平等的。在表達的意義上，我們的讀后感也是平等的，不是嗎？只是水平高低的區別而已。
說說這本書吧，正好大刀友也在讀。跟他交流過一點兒，但很多感受感慨都是在閱讀過程中產生的，在突然提及總體感受時，一時語塞，只能說“是本好書。”呵呵呵。
在讀何懷宏的代序時，他說“它是一本寂寞的書，在它成為一部世界名著之后，它仍然是寂寞的，它的讀者雖然比較固定，但始終不會很多。而這些讀者大概也是心底深處寂寞的人，而就連這些寂寞的人大概也只有在寂寞的時候才悟出深味。”----------是的，我買回這本書大約有半年了，一直沒有心理準備去讀它，我不知道自己是否能讀得進去，是否能靜下心來聽作者講那些細小的大自然的秘密。所以一放再放。直到我需要這本書，來平撫來后扯我緊張激進要強的那顆上進的學習的心時，我才拿起了它來讀了。
直至學習完畢，書也閱讀完畢之時，我自認為我閱讀它的時機，正是時候。我暫時不需要讀第二遍了。再讀時一定是我需要它的時候，就像何懷宏的句子里所說，應該在我最寂寞的時候吧。
“瓦爾登湖”在現在諸多的文字作品中出現，都是指“心靈故鄉”的代名詞。如何懷宏所說“我們每個都可能有一塊真正屬于自己的地方，是我們心靈的故鄉，精神的家園，它給我們活力，給我們靈感，給我們安寧。”那么我的“瓦爾登湖”在哪里？我想一處是“家”一處是“網絡”吧。我在異鄉的風景區，無論多么驚艷，都會感到輕浮其上，不能融入其中，再純凈的畫面也不能讓我感動或誠俯，我總覺得我是過客，下一秒就會離開。而在家里，角角落落我總能找出樂趣，總能找到靈感，給我的拍寫生活尋找到新的亮點。無論在拖地還是在曬太陽，我的腦子都在不停地思考，不是機械地執行別人的意志。另一處是網絡，網絡是虛幻紛雜花哨的，也正是因為如此，我大隱于市小隱于網，因為面對的是流水似地過客，所以我更率真，真性情的表露著自己的內心，反正不會有人駐足注視我，反正我展現的只是片斷的我，所以我沒有恐懼沒有害羞，真實地陳述自己，記錄自己。嗯，“JOY的空間站”是我的瓦爾登湖。其他長駐或短駐的站點，也是我的常去的湖，就像梭羅的白湖。
在閱讀之初時，十分驚奇生活在一個有電報有火車的時代，在那塊新大陸上人人都在創業都在激進的時代，唯有他，梭羅，能干脆果決地放下一切離群索居，什么都不管什么都不要地獨自在湖邊縮衣節食地過著土著人一般的原始生活。世人都在說“放下”啊，可真正像他一樣能放下的有幾個呀。 他很享受那種動物般親近自然的，哲人般只需思考不需要交流的生活。他在那里很少讀書，也不是有意去體驗得出什么結論，他就那么呆著，看著，簡單地勞作著。然后對自己的生活做一個簡單而真誠的描述。而他是博學而會深入思考的人，所以他最終寫成的這本書，被后世人所贊揚、所理解、賦予了深刻的時代的意識流方面的意義。
書中那些對湖的描寫，對森林里一切動植物的描寫，我是能讀懂的，也能在一百六十年后的此時倍感欣喜，并與作者一起微笑。但到他的內心思考，尤其是最后《結束語》一部分我幾乎是只識字不知所云了。那么，就讓我品味、分享我能讀懂的部分吧，希望讀我讀后感的人，也能從我摘抄的這些句子里感悟到你自己的感悟。
能從一個圓心畫出多少條半徑來，就有多少種生活之道。----------------我們不是在重復父輩的生活，也不是在經歷鄰居早幾年的生活，我們在循著自己的軌跡在生活，不要向往別人的日子，他們的生活未必就比你的好。
當農人擁有了自己的房子，他不見得因此而更富，反而會是更窮了，是房子擁有了他。-------為物所困，當我們擁有了大房子，就會被更多的家務活拴住，被更高有房貸困住手腳甚至是心。當我們擁有了汽車，就會被汽車束住，增添更多的煩惱，生活方式都會因此而改變，身體狀況都會因此而改變。擁有的東西越多，負累就越多。
人可以和動物一樣吃簡單的食物，而仍然能夠保持健康和體力。----------啊，我們怕得太多了，怕老、怕胖、怕腎虛、怕生病。。。。。不停地往嘴里填鈣片、維生素、保養品。我們是在用藥品安慰自己的恐慌的靈魂。
最好在壞事一開始的時候就防止它。------------對，所以我反省，我自責，然后就會停止一些冒險的想法。
不管把我擱在什么地方，都可以在那里生活，景色便相應地從我這里伸展出去。------境由心生啊。
梭羅引用英國詩人庫柏的詩句：我是我眺望的一切的君主，我對它具有的權利無可爭辯。-------------------呵呵，又想到了“一花一世界，一沙一天國”一花一沙很渺小，但也是它的世界的君主。
只要可能，就過自由自在的，不受拘束的生活，為獻身一座家農場而禁錮自己，或者禁錮在監牢里，二者之間沒有多大的區別。--------------------貪欲越小，得到的自在就更多。
對那些思想靈活和充滿活力，和太陽同步前進的人，白天是永恒的清晨。---------心自在，思慮無盡止，那么每個時刻每個年齡段，都是清新的充滿朝氣的清晨。就像前一段時間讀一書中所說“女人只要保持著那份純真好奇、熱情和新奇，那么到七十歲你仍然可以擁有少女般的情懷。”
我不希望過不是生活的生活，活著是這樣珍貴。----------------是呀，活著是這樣的珍貴，短短七十年，過完就完了呢，我就無蹤無影了呢，已活了35年了，還剩35年了，想想都膽怯退縮，有點賴在人世間不想往前走的感覺。所以啊，盡量快樂的真實的生活吧。
作家是對人類的智力和心靈講話的，是對任何時代一切能夠理解他的人講話的。-------------所以經典書籍經久不衰的流傳著，一代又一代人前赴后繼地體會著自己的人生，如照著，試圖著去理解著先賢們已經總結出的感悟和智慧。正如我現在的姿態，一字一句地品讀著，揣測著，試著去理解160年前的梭羅。
閱讀作為一種高尚的智力活動，他們只是略知一二，或者根本一無所知。然而，從高級意義上，只有這才是閱讀，而不是那種奢侈品一樣使我們寧靜，允許我們較為高尚的官能處于休眠狀態的閱讀，是我們必需踮起腳尖，將我們最機敏最清醒的時光貢獻給它們的，才是閱讀。-----------------------說實話，這段話我不是很懂，但我知道，閱讀就要讀你讀懂的東西。
比起那些不得不到外面去，到社交界和劇院去尋找消譴的人來，我的生活方式至少有這個好處，即我的生活本身成了我的消譴，而且永遠都是新奇的。-----------------呵呵，我也有同感。我的生活，那些小細節變化，那些小情緒起伏，那些新添增和舊淘汰的物件。。。。。這些都是我的消譴，體驗每天生活的不同成了我的游歷。呵呵，按現在流行語來說就是“宅”
我仿佛有自己的太陽、月亮和星星，以及一個只屬于自己的小小世界。------------梭羅獨自呆在在瓦爾登湖那里，他所看到的感受到的都是屬于他的，他不需要與人分享。他也無意把這一切寫成書與后人分享。然而他的小世界因為留傳下的這本書而穿越了時空，無限地傳播、延伸、擴大，波及到了2011年我，再往后還不知會觸及、惠及到幾百年的誰誰誰。。。。。這種感覺真奇妙。
大多數情況下，我們外出，到人們中間去時，比呆在自己的屋子里更孤獨。------------你有沒有這樣感覺呢？人群中好擁擠，虛偽敷衍欺騙嫉妒羨慕攀比，讓我們把自己緊緊地包裹了起來，我們無法敞開我們的心扉和懷抱，我們無法與別人有交集更難交心，所以我們會感到孤獨。而獨處時，我們是松弛的，是很容易可以接納一切真實的感受的，可以盡情的哭，可以真心地笑，可以無所顧忌地皺眉甚至大喊大叫。總之，獨處時，你是自己靈魂的伙伴，你們交談妥協甚至矛盾糾結，但唯獨不孤獨，因你的心就沒停止過爭吵和辯論。
孤獨不能以一個和別人之間有多少英里的空間來衡量。-------------不要以自己的標準來衡量別人，不要以自己的尺度來定位別人，你所說的孤獨，在人家那里根本不算孤獨。你的同情，在人家那里根本沒有必要。呵呵，所以說“同一高度的云才能相遇成雨。”只有同類才懂同類的孤獨。
如果我們想享受我們身上具有的意會不可言傳的最為親密的交往，就不僅必需沉默，而且一般來說身體之間的距離要遠得互相無論如何也聽不見彼此的聲音。-----------這段話說的是與朋友之間的那種默契的心有靈犀的交流，訴說和傾聽，還有適當的沉默都是必要的。不必刻意也不必尷尬，知音會懂得留白。
梭羅給他的小屋記銘：他們到了那兒，擠滿了小屋，沒有人尋找根本不存在的款待。休息即是他們的盛宴，一切隨心所欲，崇高的心靈獲得了最大的自在。-----------------希望來我空間的朋友們也能在我的小屋里，休息，獲得自在。
我腦子笨。我想這是上帝的意思。------------------梭羅都這么說了，我更有理由這么說。我腦子笨，讀一本也就能理解這么些內容。我想這也是上帝的意思。能理解的這些，足夠我享用了。
它（湖泊）本身沒有變化，仍然是我年青時的眼睛看到的同樣的水，所有的變化都發生在我身上。-----------------------嗯，再過幾年，再讀一遍《瓦爾登湖》感受肯定不同，書沒有變，梭羅的湖沒有變，而我變了，一定是變了。
湖水在海洋的浪濤中糟蹋了自己的清新，誰能不為此感到遺憾呢？---------------啊，隨波逐流了，被染了，濁了，變了，一聲嘆息了。
要得多，那你就得下苦力，就得受牽制牽絆。--------是呀是呀，為滿足貪欲，總得付出代價啊。
殷情待客就是一種和你保持最大距離的藝術。------------是的。有時越殷情讓人越不安，我不喜歡熱熱乎乎地與人打交道。我老公總說我不懂事，試圖糾正我，可我就是認為那是一種裝模作樣假情假意。呵呵，唉，怎么辦呢，有時似乎就得裝著點啊。
地球的另一端只不過是和我們相似的人的家。把目光朝向內心，你就會看到你心中有干個地區尚未被發現。到這些地方去旅行，成為內心宇宙志的專家。-----------呵呵，這種想法很好。但少有人認同。因為達不到那種境界啊。
當我站在森林中，密切注視著一只蟲子在地上的松葉里爬，拼命想藏起來不讓我看見的時候，我問自己，它為什么要懷著這些卑下的想法，藏起頭不讓我看見，我說不定會施恩于它，給它這個族類一些讓它們高興的消息呢，這時我想到那更傳大的施恩者上帝，他也在密切注視著我這只人蟲。-------------------------啊，不知說什么了，他是偉大的觀察家，偉大的思想者，他都感到了自身的渺小，何況我們呢。
啊，本來不想寫讀后感了，可沒想到卻寫了這么多，是咖啡催情的，還是我理解的并不少？呵呵呵，那就當兩者都有吧。
