重大革命歷史題材電視劇《覺醒時代》由中共北京市委宣傳部、中共安徽省委宣傳部、北京市廣電局、安徽省廣電局聯合出品，由北京北光傳媒影視有限公司、安徽華星傳媒投資有限公司出品。 以下是為大家整理的關于覺醒年代啟示與思考的文章6篇 ,歡迎品鑒！
第1篇: 覺醒年代啟示與思考
在五四運動百年紀念活動中，習近平總書記發表了擲地有聲、震撼人心的重要講話，深切鼓動了新時代中國青年的信仰信念信心，激勵我們在有限的生命里，拓展生命的寬度，豐厚人生的質感，潤染時光的底色。
苦苦探索，初現真理之光。視線拉回到100年前，滿目瘡痍，民不聊生，破敗的國，貧窮的家。維新志士譚嗣同寫下這樣悲壯的詩句：“四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州。”樸實善良的中國人民深受三座大山的壓迫，面臨亡國滅種的危難。一批批仁人志士知恥而后勇，絕地而后生，蹈鋒飲血，前赴后繼，亟拯斯民于水火，切扶大廈之將傾。經過了戊戌變法、辛亥革命、新文化運動等一系列救亡圖存的探索，俄國十月革命一聲炮響給迷惘中的中國人帶來了馬克思主義，五四運動高舉起“民主”和“科學”的大旗，以摧枯拉朽之勢，氣勢磅礴之力，喚醒了東方這頭沉睡的巨獅，喊出了“土地不可以斷送，人民不可以低頭!”的口號，四萬萬同胞，無人不潸然淚下。五四運動拯救了民族危亡、捍衛了民族尊嚴、凝聚了民族力量。這是一條唯一正確的道路，也是一項長期的歷史使命，需要一代接著一代人的持續奮斗。在新中國成立70周年的今天，就必須“不忘初心，牢記使命”，在中國特色社會主義道路上永不停步地開拓前進。
拳拳之心，歸來仍是少年。五四先驅陳獨秀在《愛國心與自覺心》中發表警世言論：“國人無愛國心者，其國恒亡，國人無自覺心者，其國必殆。二者俱無，國必不國。”不論影子有多長，根永遠扎在土里，愛國心是心之所系，情之所歸;立身之本，成才之基。沒有一顆拳拳之心，就像無水之源，無本之木，始終是一顆漂泊的浮萍，心無所依。愛國不是空喊口號，愛國主義作為科學馬克思主義原理的一部分，其不光是感性的，發心的，它還是真理的，實踐的。青年人要把“愛國”二字鐫刻在心間，流淌于血液，內化于心，外化于行，在祖國培養下歷練，在立誓報國中成長。習近平總書記在講話中引用“得其大者可以兼其小”的經典，意思就是告訴青年人要正確處理“大我”與“小我”的關系，要把個人命運同家國命運緊緊相連，要把個人理想融入民族復興偉大理想和中國特色社會主義思想。
志存高遠，勇立鴻鵠浩志。魚不激不躍，人不激不奮。有了理想，奮斗才有目標，有了信念，人生才有航向。“要在堅定理想信念上下功夫”“追夢需要激情和理想”“做到理想堅定，信念執著”……始終都是習近平總書記掛在嘴邊的殷殷希望、諄諄教導。中國共產黨從成立之初只有13人，到現在已發展成為國際上第一先進政黨，這個過程中一串串閃光的名字彪炳史冊：，陳獨秀、李大釗、瞿秋白、秋瑾、孫中山……他們舍生取義，用鮮血譜寫勝利的謳歌，他們永垂不朽，用生命踐行信念的偉力。習近平總書記強調，青年要“到人民群眾中去，到新時代新天地中去，讓理想信念在創業奮斗中升華，讓青春在創新創造中閃光”。“兩個一百年”和中華民族偉大復興的奮斗目標，成為引領中國前行的時代號召，中國青年運動始終與堅持黨的領導堅持民族復興偉業同頻共振，就能保證中國青年運動的正確方向和中國青年先鋒力量，始終樹立為黨和人民奮斗終身的最高目標，就能確保黨的事業燈燭輝煌，確保中華民族永續發展。
自古英雄出少年，青年強則國家強。五四風雷激蕩百年，青春中國風華正茂!先驅長逝，歷史已遠，然天下居廟堂者與處江湖者，當以史為鑒，牢記民生之重、國運之重、使命之重。不辜負黨的期望、人民的期待、民族的重托、不辜負我們這個偉大的時代。
第2篇: 覺醒年代啟示與思考
翻開《中國共產黨章程》，在總綱里有這么一段話，“黨除了工人階級和最廣大人民群眾的利益，沒有自己特殊的利益。”在這次歐洲之行中，面對意大利眾議長菲科的突然發問，習近平總書記用堅定的目光和真摯的回答向世界傳達了一位大國領袖的責任和擔當。一句“我將無我，不負人民”，既是對中國共產黨人誠摯承諾的初心回望，也是對中國共產黨執政理念的高度概括。站在新的歷史起點，廣大黨員干部務必要對自己進行一次全方位的黨性審視，在明晰黨員身份、樹牢黨員意識、強化黨員作為中搞懂自我，實現“無我”。
實現無我首先要看清自我。習近平總書記2013年在菏澤座談時，他曾給在場的市、縣委書記念了一副對聯：“得一官不榮，失一官不辱，勿道一官無用，地方全靠一官;穿百姓之衣，吃百姓之飯，莫以百姓可欺，自己也是百姓。”一百多年前，在民族飄零的關鍵時刻，十月革命的一聲炮響為中國送來了馬克思主義，以陳獨秀、李大釗為首的進步青年帶著億萬人民的希望寄托，審時度勢，創造性地成立了中國共產黨，挑起了復興民族的大任。此后的百余年里，正是有了人民大眾持之以恒的支持擁護，中華民族才在中國共產黨的帶領下取得了一個又一個勝利，創造了一個又一個奇跡。中國共產黨不是什么特殊利益群體，更不是什么“王侯將相之種”，他的血脈在人民、力量在人民、根基在人民，作為一名黨員干部任何時候都要搞清楚，中國共產黨來自于人民，也必將要服務于人民，我們永遠都是人民的勤務員。
實現無我必須要牢記自我。實現民族復興不是朝夕之功，需要一代又一代共產黨人持之以恒的奮斗和堅守。在這個奮斗過程中有人會心存疑惑，總感覺共產主義太過遙遠，根本看不到盡頭，甚至懷疑到底能不能實現。之所以出現這種錯誤思想，歸根結底，是沒有樹牢黨員意識。歷史和實踐充分證明，只有社會主義才能救中國，中國共產黨人追求的共產主義最高理想，只有在充分發展和高度發達的社會主義社會基礎上才能實現。或許實現之日不見你我，但奮斗之時不能缺少你我。眼下，第一個百年目標實現在即，作為一名新時代黨員干部決不能在思想上開小差，要時刻牢記自身黨員身份，銘記入黨誓言，經常自我提醒，時刻區分自己和普通群眾的本質區別，把全部精力和心思牢牢聚焦到為民族謀復興、為人民謀幸福上來，以高度的思想自覺和黨性修養扎實推動黨和人民的事業實現穩步前進。
實現無我關鍵要奉獻自我。“為人民服務”不是一句空洞的口號，而應是共產黨人終生踐行的人生信條。中國共產黨的性質決定了每一位黨員都應是無私的奉獻者。習近平在不同場合都說過，“心無百姓莫為官”。為官一任，就要造福一方，手握公權，就要為民辦事。十八大以來，多少貪官污吏因為宗旨信仰缺失而鋃鐺入獄。面對誘惑，面對名利，宗旨如何得到踐行，信仰如何實現永續，對一名合格的共產黨人來說，必須要有一顆甘于奉獻，不辭辛苦的心。古人就有“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林”的為民情懷，作為一名新時代共產黨人應有為民造福的思想覺悟。當前，脫貧攻堅進入決勝階段，鄉村振興初展鴻鵠藍圖，廣大黨員干部務必要傳承好黨的奉獻精神，用好手中的公權力，以更加果敢的擔當，更加奮發的作為，在為民服務的道路上綻放出自己的人生光彩。
第3篇: 覺醒年代啟示與思考
《覺醒年代》的故事從1915 年袁世凱賣國講到1921年中國共產黨成立，這段時期的中國歷史可謂是“風雷激蕩”“巨變迭起”。其間，著名歷史事件之多、相關歷史人物之眾、人物、事件互為因果相互牽扯的關系之復雜，遠遠超出了一部電影的容量。同時，絕大部分觀眾對這段歷史的了解只是個皮毛而已，因此，要在一部電影里把這段歷史清晰地表述出來，對編導是最大的考驗。由于眾多歷史事件和人物內在的關系太過復雜，因此編劇在盡量簡化、明晰歷史脈絡時，采取了抓住標志性事件的辦法。比如關于宋教仁被暗殺導致孫中山發起護法運動，其間的紛爭糾葛足以另拍一部電影甚至是電視劇，但編劇在暗殺前，讓陳其美在宋教仁提出建立國民黨演說時意味深長地點評了一句，暗殺后，用字幕打出“孫中山發動護法運動”。
當然，盡管采取了刪繁就簡的策略，《覺醒年代》在涉及史實的部分還是相當嚴謹，因此觀眾若能事先對中國近代史多做點功課，將有助于看懂電影。人物處理慎重還原歷史面目《覺醒年代》采取了多線敘事的方法。其中一條線是近代史上的大事記，從袁世凱賣國講到五四運動；
一條線是青年毛澤東的人生軌跡，從參加新軍到參加中共一大；
另外一條線是中共成立前的歷史思潮，主要是以陳獨秀、李大釗、胡適、辜鴻銘等人的事跡串聯。其間涉及不少歷史教科書中的反面人物，《覺醒年代》并沒有簡單地將他們臉譜化，很多細節上更接近這些人物的本來面目。以袁世凱為例，無論是鎮壓戊戌變法還是改制稱帝，他都是一個絕對的反派，在過往的影視作品中，袁世凱往往被臉譜化為一個殘忍、愚蠢的大光頭形象。但是在《覺醒年代》中，周潤發飾演的袁世凱是個有手腕、有心機、有膽量對日本人破口大罵，甚得部下擁戴的總統形象，但最終因為“想過把皇帝癮”，結果“過把癮就死”。
有關五四運動中最出名的“三大賣國賊”之二的曹汝霖和章宗祥，近年來，隨著有關二人在抗戰期間始終拒絕日本人的威逼利誘，不做漢奸的史實被披露，對他們的評論也越來越客觀。顯然，這種評論也被帶進了電影中。比如，章宗祥和太太被學生困在趙家樓內，借著牌桌上的幾句對白，點出了章宗祥在職務上的身不由己。另外，作為和“火燒趙家樓”齊名的“痛打章宗祥”這段史實，也被巧妙地藝術化處理為章宗祥夫婦脫身離去。
疏漏未免生憾笑星令人出戲盡管頂著巨片的名頭，出品單位多達40家，但電影本身依然難以避免出現粗疏錯漏。
廖凡扮演的朱德打了場“個人英雄主義”的惡戰，槍炮轟鳴的好萊塢動作片范兒十足。這場“一個人的戰斗”居然就是蔡鍔指揮的護國戰爭的濃縮。如此鋪排，未免有點惡搞之嫌。
片中毛澤東的服裝要么是筆挺的學生服，要么是漿洗熨燙得沒有一絲褶皺的長衫，外加一根很五四青年范兒的長圍巾。編導顯然忘了，求學時期的毛澤東一直是個貧窮學生。
《覺醒年代》是部全明星陣容電影，純屬“打醬油”的明星安排本應是非常簡單的，但黃建新導演顯然沒有意識到笑星一張嘴，正劇眨眼間會被消解為喜劇。馮鞏扮演的馮國璋和李菁扮演的袁克定開腔講話的那一刻，影院里笑聲一片。
一、明星陣容強大。可能我們在之前的宣傳片和預告片中或多或少了解到本部電影的演員陣容十分強大，但看了以后給人的第一感覺，還是這部電影的號召力確實了得。在當今影壇的現役演員里，可以說涵蓋了八九不離十了吧，主要指男演員，這部電影畢竟還是男性角色為主，當然了，也有較多的女演員出現，尤其是女大學生個個漂亮，楊開慧的演員也不錯，還有那個在五四運動里出現的沒有名字的女大學生。曾經看過報道，很多演員都心甘情愿在本篇里出演，哪怕是就一個鏡頭一晃而過也行，甚至是純粹的打醬油也毫無怨言。筆者也不知道他們的片酬怎么樣，或者是沖著什么來的，個個演員都這么看重本部電影。
二、中心思想模糊。《覺醒年代》這個題目毫無疑問是突出中國共產黨成立的大事，筆者看后的第一感覺是電影里的故事太多，中心思想比較模糊。當然了電影脈絡還是十分清晰，可能是這部電影本身涉及的內容太多太雜，跟中國共產黨成立這件大事緊密相聯的歷史事件太多了有關，如果交代不詳細，可能會適得其反。跟大多數電影不一樣的是，這部電影
的故事太多，實際上很多電影從頭到尾就一個故事，你想讓它中心思想不突出也不行。從這個角度講，本篇的導演啊編劇啊，確實難度很大，用一部電影把這么重大的歷史事件交代清楚，讓觀眾們滿意。
三、尊重歷史事實。跟很多歷史題材的電影一樣，怎么樣還原歷史的真實面目，都是比較棘手的難題。《覺醒年代》真的是有獨到之處，我相信應該是不會有觀眾質疑電影的內容脫離歷史事實了。我們曾經看到的歷史題材方面的電影，尤其是歷史比較久遠一點，有的真的是胡編亂造的，跟原來的歷史估計沒什么瓜葛了，除了借用一下題目以外。我覺得，這方面一定要把好關，給觀眾的感受和印象十分重要。歷史的東西，歪曲了，會害人的，影響孩子教育的。
四、前后交相輝映。今年的《覺醒年代》，為建黨100周年獻禮，2009年的《建國大業》，為建國60周年獻禮，接下來，我們怎么期待，給電影迷留下巨大的遐想空間。我想，看看歷史時間表，答案不難得出，那就是2021年，當建軍100周年的時候，我們可以拍一部異曲同工之妙的《建軍巨業》或《建軍宏業》，向中國人民解放軍建軍100周年獻禮！
五、黨的發展壯大。電影中反映，建黨的時候，全國才50來名黨員，全國代表大會才13人。100年的發展歷程，見證了我們黨的光輝發展歷史。現在，我們全國的黨員大數大概有接近8000萬了，這是多么輝煌的成績啊，真正的世界第一大黨，至少從黨員人數來看絕對是獨一無二的。事實雄辯地證明，我們黨取得了舉世矚目的豐功偉績，帶領中華民族屹立于世界民族之林，照此發展，偉大復興指日可待。
六、電影帶來啟示。我們在電影中看到，很多共產黨人、革命志士為了國家的事業拋頭顱灑熱血上刀山下火海，他們的精神斗志永遠值得我們學習，并且要發揚光大。現在，我們黨內部分黨員貪污受賄，革命意志衰退，工作熱情退化，嚴重影響黨的形象和戰斗力。我們要從電影中學習老一輩共產黨員無產階級革命家無私奉獻忘我工作愛國愛黨的高尚品質，為中國特色社會主義偉大事業貢獻力量。
《覺醒年代》從袁世凱賣國開始，一直演到中國共產當成立，這之間的十年時間，是中國歷史上非常重要的十年。十年里發生了許多值得大書特書、使國人永遠銘記的事情，涌現了許多名留青史的風云人物，武昌起義、清帝退位、二次革命、新文化運動、袁世凱稱帝、護國運動、張勛復辟、護法運動、巴黎和會、五四運動、中國共產當文字成立??這些國人耳熟能詳、如數家珍的歷史事件，曾使我們憤怒過，哀痛過，無奈過，彷徨過，興奮過，期待過??而今仍在我們的腦海里歷歷在目，記憶猶新。而這部影片的成功之處，便是真實再現了那段風云變幻、令人可歌可泣、中華民族在苦難中抗爭奮斗并逐漸進步的歷史。
第4篇: 覺醒年代啟示與思考
最近，反映中國共產黨創建歷程的電視劇《覺醒年代》在主流媒體播出，引發輿論和觀眾普遍關注。作品一改以往主旋律作品刻板形象，將“客觀真實、創新生動、情感真摯”貫穿始終，以厚重的歷史內涵和豐富的文化意蘊，運用紀實手法和精細的細節刻畫，還原了從新文化運動、五四運動到中國共產黨建立這段時期的歷史景象，講述了以陳獨秀、李大釗等革命先輩為中國人開啟民智的革命故事。該劇思想深刻、藝術感染力較強。《覺醒年代》不僅是近年來革命歷史題材電視劇的優秀之作，也對我們今年開展“黨旗下的風采”微視頻以及“中信故事”后續的攝制工作，提供了生動的示范參考，具有很好的啟示意義。
一是要堅守客觀真實原則，還原事物本色。我認為《覺醒年代》成功的原因之一，就是還原了歷史的真實面貌。中國共產黨主要創始人陳獨秀、李大釗等追求真理、尋找救國救民之路過程中的一些真實故事，被原汁原味地展現在觀眾面前，為廣大觀眾了解認可。一段時間以來，部分作品虛構背景，“神劇”“雷劇”頻出，觀眾觀看時還得“自帶避雷針”；有些劇目把正面人物過分拔高，史實表現得過于輕松和隨意；還有部分作品在情節設計上平鋪直敘，沒有刻畫出豐富生動的人物形象。這些都是我們需要在故事創作、視頻拍攝中需要注意避免的。無論是黨建視頻還是企業故事，都應該本著尊重歷史、實事求是的態度，堅持經驗與教訓總結的統一。既要講取得成效，也應該對曲折失敗進行反思，這樣作品才能經得起時間檢驗。中國共產黨黨史就是認識與實踐交織、經驗與教訓并舉的探索歷程，值得我們細細品味。
二是要力求創新生動形式，展現思想新意。《覺醒年代》通過藝術的方式展現了主創者對歷史的深入理解，為劇目增添了許多新意。其中一些創新生動的隱喻，例如多次出現的“螞蟻”元素，讓觀眾能夠通過創新表達體會到作品希望展現的歷史走向和人物命運。我們在故事制作、微視頻拍攝過程中，也需要更多發現、使用創新生動的元素創意，在尊重事實的基礎上，統籌處理好場景與人物、事件的展現方式，發掘好具有典型代表意義的元素，設計出精煉、打動人心的“金句”，帶領觀眾按照設定的敘事邏輯線索，進入沉浸式體驗，通過增加視頻內容的代入感，不斷提升員工收看的興趣，引導員工深入思考記憶。
三是用情感真摯的述說，激發文化認同。《覺醒年代》中不乏“既然已經到了國亡人死之際，便再無投鼠忌器之顧慮，我們應該有破釜沉舟之決心”“敢于努力救國之新青年，筋骨強，方能氣力雄”等情感真摯的臺詞，語句簡單但飽含著愛國愛黨、不畏犧牲的革命精神。中國電影評論學會會長饒曙光認為，《覺醒年代》以生動、立體的時代“建黨史”“覺醒史”感召著青年觀眾，在多元豐富的思想爭鳴中回溯傳統，收獲海納百川的心態和本民族的文化自信。我們在故事創作、腳本撰寫的過程中，也應該避免把文案寫得語調單一、平淡無奇，要在充分掌握歷史事實、站在公正的歷史觀角度下，從自身出發，設身處地地想、語言樸實地寫、真情流露地說，用語言精練、情感真摯、回味悠長的表述講述企業的初心和使命，用普通員工聽得懂、愿意聽的話術激發員工的文化認同。
《覺醒年代》完成的不僅是一個歷史的回顧，更是與當下的連接，一百年前的革命先輩們執著尋找信仰的歷史，在“客觀真實、創新生動、情感真摯”的敘事風格中，讓我們能夠更好地做到學史明理、學史增信、學史崇德、學史力行。同時，作為一名企業文化工作者，我們也能從最受觀眾歡迎喜愛的影視作品中品味潮流趨向，學習借鑒優秀的思考方式和技術手法，為中信文化宣傳工作創新開展貢獻力量。
第5篇: 覺醒年代啟示與思考
中國先進分子覺醒的時代，大前提是中國探索“救亡圖存”“自強自新”之路的“變法”“革命”都沒有成功，參加或追隨孫中山革命的知識分子分化，進入北洋政府為官者有之，灰心喪氣選擇潛心“學問”或者經商者有之，陳獨秀、李大釗等先進分子則率先“覺醒”并試圖喚起國民覺醒，開啟民智，再造新民。各種新思潮紛紛傳入，影響最大的是無政府主義思潮，連社會主義思潮、互助共產主義思潮也有明顯的無政府主義思想的影子。因為知識分子主流意識認為，“暴力革命”的路子在中國走不通，而且破壞性強大，如果能“和平進步”“長入”“新社會”，趕上時代，在世界民族之林中崛起，是最好的路徑。俄國十月革命爆發后，引起中國知識分子的關注，李大釗是最先覺醒者，從接觸走向信仰馬克思主義，但是贊成暴力革命尤其是工農革命的，仍然是鳳毛麟角，少之又少。胡適抵制“俄國道路”和“馬克思主義”有他的已經扎根的美國教育背景下形成的美式民主自由思想和世界觀根基，陳獨秀接近馬克思主義，信仰馬克思主義沒有李大釗早也沒有李大釗堅定，也是因為他骨子里對美式民主自由道路仍有幻想。思想更活躍、為人更爽朗、心態更陽光、行動更果敢的陳延年，也是因為對“互助主義”推動中國和平發展抱有幻想。《覺醒年代》在這方面的典型刻畫，非常傳神，幾個典型人物的具體行動和言談話語，展現了當時中國知識分子思想生態樣貌。
近代中國知識分子，大多數對美國抱有好感是毋庸置疑的。據顧維鈞回憶錄披露，1915年5月日本強迫袁世凱政府簽訂二十一條時，袁政府認為“唯一能給中國以外交和道義上的支持的是美國”，因此未遵循日本提出的“對外保密”的要求，零打碎敲式地把二十一條主要內容透露給了美國、英國等“友邦”。美國立即表示關切，美國輿論對中國表示“同情”，美國政府還通過外交途徑通告日本政府，聲稱日本的對華交涉，不得危害美國的在華利益。“華盛頓的支持顯然是為了讓中國不屈服”，由此中國政府也才敢于與日本談判中在二十一條的第五號條款上“采取強硬態度”，拒絕接受。美國的這種態度，當然能夠贏得中國人的好感。1917年4月，美國對德宣戰，美國政府官員和國會議員在與中國外交官接觸中，大多明確表示“中國應當與美國站在一起”。中國對美國抱有好感的人士，也“相信美國是中國真正的朋友”，認為中國加入協約國會“大有好處”。幾經周折，中國終于對德宣戰，和美國成了同一陣線上的“伙伴”。
1918年11月，第一次世界大戰結束，美國總統威爾遜鼓吹“公理”。1919年1月8日，他提出了著名的“和平條件”十四項原則，提出：戰勝國不應要求割地賠款；應該廢除秘密外交，應該通過建立維護世界和平的組織來創立新秩序。他說：“以正義為前提，使國無強弱，共享均等之自由”。國與國不能以強欺弱，國內也不能以強欺弱。這就是電視劇中陳獨秀表示極大興趣的兩大原則。中國大批知識分子對此感到振奮，他們認為，世界大戰中以德國為首的強權國家被打敗，以美國為首的公理國家取得了勝利，“公理戰勝了強權”。美國總統的十四項“和平條件”原則，更是“公理戰勝”的充分體現，從此后，世界上不會再出現以強凌弱的強權壓迫和侵略戰爭，中國是弱國貧國，有了“公理”，不會再受富國強國的壓追、欺凌、侵略了。一些激進民主主義者，鼓吹“公理“取代“強權”，國內也應當排除“強權政治”，建立美國式的民主政治。因此，大戰結束后的一個短時期內，中國知識分子和市民階層歡欣若狂，不少城市出現了歡慶“公理戰勝”的歡騰場面。蔡元培、陳獨秀、李大釗等也走上街頭，興奮地發表演說。
陳獨秀在1918年12月22日創刊的《每周評論》發刊詞中，大講“公理戰勝強權”，強調“世界各國的人，都應該明白，無論對內對外，強權是靠不住的，公理是萬萬不能不講的了”。他寫道：“美國大總統威爾遜屢次的演說，都是光明正大，可算是現在世界上第一個好人。他說的話很多，其中頂要緊的是兩主義：第一不許各國拿強權來侵害他國的平等自由。第二不許各國政府拿強權來侵害百姓的平等自由。這兩個主義，不正是講公理不講強權嗎？我所以說他是世界上第一個好人。”陳獨秀還指出，《每周評論》的宗旨，就是“主張公理，反對強權”。
中國作為戰勝國一方，參加了巴黎和會。國人和社會輿論，對巴黎和會抱有熱切希望。但傳回來的消息越來越引起國人的失望，最終激起憤怒。先是中國的代表席位問題，非但沒有得到大國的五個席位，也沒有得到次等國家的三個席位，而是只給兩個席位，歸為末等國家。中國代表團向和會提出包括廢除中日二十一條，歸還山東、歸還外國在華租借地、取消外國在華領事裁判權、歸還在華各地租界、撤走外國在華駐軍、取消外國在華設立的郵電機構、恢復中國關稅自主等七項要求，指望通過巴黎“和平會議”解決這些問題，以擺脫中國的半殖民地地位。但是，和會對中國要求不予理睬，提出討論的唯一問題是山東問題，日本要求享有德國原來在山東占有的租借地和一切經濟權利，中國則要求已被日本乘大戰之機強占的原德國在山東攫取的租借地和一切特權直接歸還中國。操縱和會的是法、英、美、日代表，英、法兩國大戰期間與日本有過協定，支持日本在亞洲的既得利益和要求，唯有美國對中國的要求“表示同情”。中國國內輿論披露，美國代表團在和會上對中國深表同情，無奈中日之間從1915年的二十一條到1918年大戰結束前的九月秘密換文，已經有過一系列秘密條約，使得美國代表在和會上也無話可說，加之法國、英國對日本的支持，造成中國外交極其被動，山東歸還中國的可能性渺茫。這些消息，無疑增添了國人對美國的好感，對北洋政府親日派的痛恨。從一定意義上說，它正是釀成五四愛國運動的主因。
對德和約對作為“戰勝國”的中國的承諾，僅僅是“廢除戰前的中德條約，歸還義和團時期德國從北京掠去的天文儀器”，而德國在中國山東的租借地和一切經濟權利，則“轉讓給日本”，這等于承認日本對山東的占領。巴黎和會上中國外交的失敗，大大刺傷了中國人民的感情，也給那些自以為“公理戰勝”的幻想家們當頭澆了一盆冷水。1919年7月7日《民國日報》的“時評”寫道：“現在世界上到底有沒有公理，還是一個大疑問”，“有說的話是公理，做的事全不講公理，有只自己講公理，不許人家講公理”，“公理公理，天下許多罪惡，假汝之名以行”。巴黎和會中國外交的失敗，引起舉國上下一片沸騰，憤怒至極，終于以此為導火線，爆發了五四愛國運動，導致中國拒絕在對德和約上簽字。
1919年6月28日，中國出席巴黎和會代表團拒絕在對德和約上簽字，國內輿論密切注視著國際上對中國拒簽和約的反映，短短幾天，各報刊就開始報導美國對中國拒簽和約表示同情和贊賞。中國媒體披露，美國輿論界對威爾遜總統提出了尖銳批評，美國國會中以共和黨議員為主反對威爾遜總統的國聯盟約和對德和約中的中國山東條款，參議員共和黨人洛治提出和約修正案，即將和約中規定的德國在山東的一切權利轉交給日本改為直接歸還中國。8月25日，美國參議院外交委員會以9票對8票通過了這一修正案，修正案即可正式提交參議院付諸表決。中國政府和民眾不同意與日本直接交涉，更感興趣的是美國參議員洛治等提出的關于山東條款的修正案，熱切期望修正案能獲通過。
1919年10月16日，美國參議院表決參議員洛治等人提出的關于山東問題的和約修正案，結果以55票對35票被否決。這一消息傳到中國，無異于又一個晴天霹靂，給對美國抱有幻想寄予希望的中國知識界澆了一盆更令人心寒的冷水，解決山東問題僅存的一線希望破滅了。依賴外國靠外交途徑解決山東問題似乎已經走投無路，更多的知識分子開始思考如何靠“自己”“解決問題”了。10月19日《民國日報》“時評”寫道：“美國參議院已將山東問題修正案否決了，我們所希望于美人者今已失望。這可見倚賴人家是靠不住的了”，我們應當“由此得一教訓，就是對內對外，非我國民自己竭力奮斗不可”。就連一直鼓吹英美民主政治的戴季陶，也在10月19日《星期評論》第20號上就美國參議院否決和約修正案一事發表評論，抨擊英美“民主制”。他指出：“要曉得現在各國所行的代表制，他們那樣講多數政治，實在就是少數專制。我們看到美國山東條項修正案的否決，只在二十票的關系，就應該明白我們中國的改革的工夫，是應該怎樣做，人民的權力，是應該怎樣行使了。”他告誡國人：“要徹底的覺悟，曉得權利是勢力的結晶，我們如果要恢復我們國民的權利是要靠我們自己的努力，他人的幫助，是他人道德上的行為，我們道德上的義務，是在我們自力恢復，不是在依賴他人。自力的國權恢復，是要從人民直接行使人民的權力，排除賣國的官僚武人政治，建設民主的國家作起。”對美國議會制提出懷疑，鼓吹建設人民直接行使權力的民主國家，已經不是原來崇尚的英美民主制了。
美國議會否決山東修正案，使中國以救國救民為己任的思想尚不僵化的知識分子對美國的幻想破滅，對一直崇尚的美國民主政治產生懷疑，這成了他們接受馬克思主義的起點。一直追求的資產階級民主主義道路走不通，強烈的愛國主義民族心理驅使大批先進分子繼續尋求救國救民的道路和真理。恰在此后不久，蘇俄對華聲明在中國國內報刊上發表，蘇俄宣布愿意談判解決沙皇時代侵占中國的領土和獲得的特權。中國人民極為歡迎，大批知識分子對蘇俄產生了濃厚的興趣，轉向研究蘇俄的內外政策、蘇俄革命成功的經驗、蘇俄所遵奉的“主義”。許多先進知識分子接受了馬克思主義，積極宣傳馬克思主義。研究、傳播馬克思主義才開始成為中國宣傳鼓吹新思潮的主流。
第6篇: 覺醒年代啟示與思考
這是段燃燒著革命激情和青春熱血的歷史，這是段洋溢著英雄主義和傳奇色彩的歷史，這時段令人激動、令人振奮的歷史。這一時期，中國發生著復雜的歷史變化，中國面臨著重大抉擇，但為什么歷史的選擇只有一個？通過影片《覺醒年代》，歷史直觀地展現在了觀眾面前。中國共產黨的誕生，是歷史的選擇，是人民的選擇。《覺醒年代》著力展現了從袁世凱賣國爆發到中國共產黨成立的十年歷史，通過流動的歷史畫卷，意在說明，唯有把握問題實質、借助正確理論指導的政黨，方能帶領中國爭取國家的獨立，實現民族自強，進而以嶄新的姿態重歸世界的經濟、政治和文化舞臺。
從1915到1921，貫穿十年史實的邏輯線索是“黨的誕生”，延宕來開潛移默化地形成了“亂象紛紜”、“上下求索”、“熱血青春”三段式的結構。自袁世凱賣國一聲槍響，中國開啟了從傳統到現代艱難轉型的序幕。積貧積弱的中華大地，此時正面對雙重挑戰。第一重挑戰來自外部，自工業革命已降，東西方列強耗時數百年，順利完成了現代化轉型。而沉睡在傳統體制之上的中國錯失現代化轉型的先機，在比較優勢全無的前提下，無力迎戰東西方列強的入侵。除飽受列強欺辱外，中國還面臨內在的挑戰，即積重難返的結構性、體制性矛盾。這種剪不斷、理還亂的矛盾，讓衰落的中華帝國失去了往昔的從容。對先天不足、后天欠缺準備的中國來說，無論如何“窮則思變”，都將是倉促和混亂的嘗試：從1915年10月10日武昌起義爆發到1917年7月12日張勛復辟失敗，短短六年時間，中國便發生了2次復辟，更換大總統3回，爆發內戰4場。對處于黑暗和混沌中痛苦摸索的中國人來說，近現代歷史上的短短10年好似看不到曙光的漫漫長夜。內外交困的中國人民生活苦痛，民族危機加劇，各種思想觀念激蕩：帝制、君主立憲、共和、德先生、賽先生??
在這一些混亂的表象后，青年時期的毛澤東以常人難及的眼光深刻洞察中國的現實：中國的問題比任何國家都要復雜，因而不能照抄照搬他國理論。不能照抄照搬并不意味著不應以先進理論為指導。在種種主義和思想的實踐破產或胎死腹中之后，蘇維埃革命的成功給求索中的中國革命者以啟示。蘇維埃將馬克思主義的普遍性和俄國革命的個體性相結合碰撞出來的耀眼火花，也激勵著窮則思變的中國革命人。在找到了全新理論的指導后，一大批仁人志士前仆后繼，經過長期的準備和醞釀后，中國共產黨于1921年正式成立。這成為中國現代化進程的拐點，從此之后，中國歷史開啟了風云際會的新篇章。
為了客觀還原歷史，《覺醒年代》不僅在歷史事件上盡力做到了實事求是，在人物刻畫上也力求還原歷史人物的本來面目。比如，為了稱帝而與日本簽署二十一條密約的袁世凱，也并非一味賣國求榮，袁世凱，他有過人的能力，很務實，創立了中國的警察制度和真正意義上的近代軍隊，從武器裝備到軍事理念思想都較以往有所不同，但是也要看到作為一個出生于皇權時代歷史人物，他始終無法節制自己的欲望，對皇權有天生的迷戀。袁世凱一生沒有出過國，他了解國外制度的先進，但是對沒有皇帝究竟哪兒好，他沒有切身體會。在各種思想交匯的北大，辜鴻銘的觀點也并非全然歪理邪說，其維護傳統文化的觀點自有其可取之處。片中辜鴻銘有一句臺詞，“我的辮子長在腦后，笑我的人辮子長在心里。”通過放風箏的情節和辜鴻銘的臺詞，讓人們明白了盡管已經到了民國六年，在很多中國人的心中仍然長著辮子。
《覺醒年代》用凝練傳神的筆觸呈現偉人鮮為人知的一面，比如朱德是一個掌握三門外語的神槍手，我們印象中朱德一直是總司令，但他做總司令之前的樣子我們不熟悉。看朱德的眼睛，永遠很犀利，永遠透著激情，任何時期不論微笑還是嚴肅都是一樣的眼神。朱德曾說只要運用得當，給他一個團的人馬他就能平定中國，那時候朱德不到40歲；
毛澤東24歲時就對國家命運有著過人思考；
還有在南開中學剛剛嶄露頭角的周恩來??他們都是熱情的理想主義者。能夠最終成為領袖，更因為他們都是經歷槍林彈雨的“幸存者”。
《覺醒年代》也沒有刻意回避兒女情長，蔡鍔對小鳳仙的一句，“奈何七尺之軀，已許國，再難許卿。”更是讓人潸然淚下。
如果說《開國大典》、《開天辟地》是一個聚焦特定歷史事件的大特寫，那么《覺醒年代》更像是一個長鏡頭，在那里偉人和時代一起探索、成長。短短的兩個小時，在直面歷史的過程中，我們感受到了為了中國共產黨的建立，一批又一批的人為此所作的付出，處在在新世紀的我們，除了感動，更要珍惜。
