黨課是中國共產黨組織的教育黨員和積極分子的課程。各級黨組織定期通過黨課向黨員和積極分子宣傳黨的路線、方針、政策黨性、紀律和黨的基本知識都要教育。黨課是每個共產黨員的必修課，是嚴格黨的組織生活制度的重要方面。 以下是為大家整理的關于黨課講稿--做堅定的馬克思主義無神論者的文章9篇 ,歡迎品鑒！
黨課講稿--做堅定的馬克思主義無神論者篇1
隨著社會上信仰宗教的人增多和對宗教認識的日益多樣，一個值得注意的現象是，共產黨員參與宗教活動、與宗教界人士建立密切私人關系的現象逐漸增多，有的黨員實際上成為宗教信徒。與此同時，社會上乃至黨內出現一種聲音，認為應該開禁，允許黨員信教，還羅列出黨員可以信教的種種理由以及黨員信教的諸多好處，甚至指責不允許黨員信教與憲法保障公民宗教信仰自由的精神相違背。事實上，我們黨關于黨員不能信仰宗教的原則立場是一貫的，從未有過絲毫動搖。這一原則是黨的馬克思主義辯證唯物主義世界觀決定的。黨的各級組織和廣大黨員應保持清醒認識，任何情況下都必須毫不動搖堅持這一原則。
在全國宗教工作會議上，習近平總書記明確指出：共產黨員要做堅定的馬克思主義無神論者，嚴守黨章規定，堅定理想信念，牢記黨的宗旨，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念。
共產黨員不準信仰宗教，這是我們黨的政治紀律，是我們黨區別于大多數政黨的一大特點。但是，現實生活中一些黨員隱性信教，背離了黨的辯證唯物主義世界觀。黨的十八屆六中全會通過的《關于新形勢下黨內政治生活的若干準則》明確規定：“黨員不準搞封建迷信，不準信仰宗教，不準參與邪教，不準縱容和支持宗教極端勢力、民族分裂勢力、暴力恐怖勢力及其活動。”在全面從嚴治黨的新形勢下，共產黨員在不信教問題上絕無折扣可打、絕無變通可言。
公民有信仰宗教的自由，但是共產黨員不能信仰宗教，這是由黨的理想信念決定的。馬克思指出，“共產主義是徑直從無神論開始的”。共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想是中國共產黨人的精神支柱。黨員如果信仰宗教、傳播宗教思想，就意味著理想信念的動搖和滑坡。有些黨員認為，公民有信仰宗教的自由，所以自己也能信教。
我國憲法的確規定了中華人民共和國公民有信仰宗教的自由，但黨員對此必須正確理解。共產黨員是比一般公民具有更高政治覺悟、更高政治信仰、更強組織紀律性的“特殊公民”，不僅要模范遵守國家的法律，還要遵守黨的政治紀律和組織紀律。中國共產黨是用馬克思主義武裝起來的先進政黨，這決定了共產黨員在世界觀、政治立場、理論品格和社會理想等方面都與信教群眾有著根本區別。馬克思主義世界觀和方法論正如列寧所指出的，是完備的哲學唯物主義。
共產黨員認識和掌握馬克思主義世界觀和方法論是為了認識把握社會發展規律，肩負起自己的歷史使命;馬克思主義最鮮明的政治立場是馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應致力于實現最廣大人民的根本利益;馬克思主義最重要的理論品格是與時俱進，堅持一切從實際出發，理論聯系實際;馬克思主義最崇高的理想是實現共產主義，實現物質財富極大豐富、人民精神境界極大提高，促進每個人自由全面發展。這些都與宗教對信教群眾的要求有著根本區別。因此，共產黨員應始終堅定共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想，而不能到宗教中尋找自己的價值和信念。
古人說：萬物得其本者生，百事得其道者成，本根不搖，則枝葉繁榮。信仰、信念、忠誠是共產黨的根本、元氣和主心骨。建黨99年來，我們黨之所以能由弱小走向強大，從勝利走向更大勝利，主要是因為我們始終在馬克思主義中尋找價值和信念，產生了無比強大的信仰力量、理想力量、紀律力量。一名共產黨員，有了馬克思主義信仰，有了共產主義理想，鈣質就不會流失，骨頭就硬，就知道從哪里來，到哪里去，就明白了我是誰、為了誰、依靠誰，就不會在宗教中尋找自己的價值和信念。
相反，本失則一切盡失。理想的動搖是最危險的動搖，信念的滑坡是最危險的滑坡。某些落馬的貪官，算命看相，燒香拜佛，棄守共產黨人應有的底線，不信馬列信鬼神，不問蒼生問大師。他們這種行為，完全忘了黨的紀律，丟失了黨員身份，又如何能保持黨的性質、宗旨、本色，走向迷失和貪腐也就成了必然。其實，這些人，有的是以宗教為幌子，掩蓋自己貪腐的內心、骯臟的靈魂，緩解自己惶恐的心理、不安的心靈;有的則是歪曲宗教信仰，搞的是封建迷信，信的是利己主義、為官哲學。根本原因在于這些人的世界觀、人生觀、價值觀嚴重扭曲，總開關扳錯了位，信仰喪失、理想缺失、精神迷失、宗旨丟失。
至于不允許黨員信教違背了宗教信仰自由之說，是完全站不住腳的。這種說法實質上是假冒公民權利的名義取代對黨員保持思想先進性的要求和履行黨員義務的責任。當一個公民志愿加入中國共產黨的時候，就意味著他無條件地接受馬克思主義的辯證唯物主義世界觀，也就意味著他根據公民所享有的宗教信仰自由權利自愿選擇了不信仰任何宗教。
如果我們黨允許某些人希望的那樣對黨員信教開禁，帶來的惡果卻顯而易見。
第一，如果允許黨員信教，那么就是允許黨內唯心主義與唯物主義兩種世界觀并存，有神論與無神論并存，這勢必造成馬克思主義指導地位的動搖和喪失，在思想上、理論上造成黨的分裂。
第二，如果允許黨員信教，就等于允許一些黨員既接受黨組織的領導，又可以皈依于不同宗教人士的門下，接受各類宗教組織領導，五大宗教及其他宗教在黨內各成體系，這勢必在組織上造成黨的分裂。在當前境內外敵對勢力極力利用宗教在一些民族地區從事分裂主義活動的情況下，允許黨員信教將極大削弱黨的組織在反分裂斗爭中的戰斗力。恰恰是在xx和xx這兩個反分裂斗爭極為尖銳的地方，自治區黨委都鮮明堅持黨員不能信教，這不是偶然的。
第三，如果黨員信教，則勢必成為某一種宗教勢力的代言人，一些地方將出現宗教徒管黨的宗教工作的現象，利用政府資源助長宗教熱，也不可能平等地對待每一個宗教，黨的宗教工作將從根本上動搖。當前有的地方黨政領導把宗教作為獲取經濟利益和提高本地知名度的工具，視為工作業績，爭相濫修大佛和寺廟，熱衷大規模宗教活動，人為助長宗教熱，而對宗教事務依法管理、對宗教團體的教育引導根本不當回事，導致混亂現象蔓延。這種現象的出現，與一些黨員干部放棄辯證唯物主義世界觀甚至成為事實上的宗教徒是密不可分的。
共產黨人是唯物論者，不信仰宗教，為什么要制定和貫徹宗教信仰自由政策呢?就理論而言，馬克思主義宗教觀揭示了宗教產生、發展和消亡的客觀規律，認為宗教的產生和存在具有自然根源、社會根源和認識根源，只有宗教賴以存在的外部根源全部消失后，宗教才可能消亡。
而要達到這樣的狀態，需要相當漫長的歷史過程，在此之前，正如列寧所言，以行政力量消滅宗教的企圖，只能提高人們對宗教的興趣，反而會妨礙宗教真正的消亡。可以說，宗教走向最終消亡可能比階級、國家的消亡還要久遠。基于這樣的科學認識，我們黨主張既不能用行政力量發展宗教，也不能用行政力量消滅宗教，而必須根據黨在各個歷史時期的根本任務，通過宗教信仰自由政策妥善處理宗教問題。就黨的任務和宗旨而言，我們黨代表最廣大人民群眾的根本利益，當然也包括代表信教群眾的利益。而代表信教群眾的根本利益，除了代表他們的政治利益、經濟利益，也包括要尊重他們精神上信仰宗教的自由權利。
中國革命和建設的歷史都充分證明，我們同信教群眾在根本利益上的一致性是主要的，而在宗教信仰問題上的差異性是次要的，因此在正確方針政策指引下，完全可以做到政治上團結合作，信仰上互相尊重，共同致力于革命和建設各個時期的大目標。同時，我們黨始終堅持依靠最廣大人民群眾的力量，而這其中當然也包括廣大信教群眾。所以，宗教信仰自由政策是我們團結、凝聚廣大信教群眾，鞏固和發展同宗教界的愛國政治聯盟所必需的。
共產黨員不準信仰宗教，但應關心黨的宗教工作、執行黨的宗教政策。習近平同志在全國宗教工作會議上指出，全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務，堅持獨立自主自辦原則，積極引導宗教與社會主義社會相適應。做好宗教工作，需要廣大黨員干部堅持馬克思主義宗教觀，尊重信教群眾的信仰，把信教群眾緊密團結在黨和政府周圍。能不能堅定執行黨的宗教政策是檢驗共產黨員黨性是否堅強、人民立場是否牢固、與人民的聯系是否密切的重要標準。共產黨員必須認真貫徹黨的宗教政策，善于與宗教界人士交朋友，注意傾聽宗教界人士的意見和建議，積極引導宗教與社會主義社會相適應，不斷鞏固和擴大黨的群眾基礎，增強黨對信教群眾的吸引力、凝聚力。
共產黨員不能把自己混同于一般群眾，在思想上、政治上和行動上要自覺按照黨章標準嚴格要求自己，不但不能信仰宗教，而且應當積極宣傳辯證唯物主義和歷史唯物主義，盡到一個共產黨員引導群眾崇尚科學文明、追求社會進步的責任。
黨課講稿--做堅定的馬克思主義無神論者篇2
隨著社會上信仰宗教的人增多和對宗教認識的日益多樣，一個值得注意的現象是，共產黨員參與宗教活動、與宗教界人士建立密切私人關系的現象逐漸增多，有的黨員實際上成為宗教信徒。與此同時，社會上乃至黨內出現一種聲音，認為應該開禁，允許黨員信教，還羅列出黨員可以信教的種種理由以及黨員信教的諸多好處，甚至指責不允許黨員信教與憲法保障公民宗教信仰自由的精神相違背。事實上，我們黨關于黨員不能信仰宗教的原則立場是一貫的，從未有過絲毫動搖。這一原則是黨的馬克思主義辯證唯物主義世界觀決定的。黨的各級組織和廣大黨員應保持清醒認識，任何情況下都必須毫不動搖堅持這一原則。
在全國宗教工作會議上，習近平總書記明確指出：共產黨員要做堅定的馬克思主義無神論者，嚴守黨章規定，堅定理想信念，牢記黨的宗旨，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念。
共產黨員不準信仰宗教，這是我們黨的政治紀律，是我們黨區別于大多數政黨的一大特點。但是，現實生活中一些黨員隱性信教，背離了黨的辯證唯物主義世界觀。黨的十八屆六中全會通過的《關于新形勢下黨內政治生活的若干準則》明確規定：“黨員不準搞封建迷信，不準信仰宗教，不準參與邪教，不準縱容和支持宗教極端勢力、民族分裂勢力、暴力恐怖勢力及其活動。”在全面從嚴治黨的新形勢下，共產黨員在不信教問題上絕無折扣可打、絕無變通可言。
公民有信仰宗教的自由，但是共產黨員不能信仰宗教，這是由黨的理想信念決定的。馬克思指出，“共產主義是徑直從無神論開始的”。共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想是中國共產黨人的精神支柱。黨員如果信仰宗教、傳播宗教思想，就意味著理想信念的動搖和滑坡。有些黨員認為，公民有信仰宗教的自由，所以自己也能信教。
我國憲法的確規定了中華人民共和國公民有信仰宗教的自由，但黨員對此必須正確理解。共產黨員是比一般公民具有更高政治覺悟、更高政治信仰、更強組織紀律性的“特殊公民”，不僅要模范遵守國家的法律，還要遵守黨的政治紀律和組織紀律。中國共產黨是用馬克思主義武裝起來的先進政黨，這決定了共產黨員在世界觀、政治立場、理論品格和社會理想等方面都與信教群眾有著根本區別。馬克思主義世界觀和方法論正如列寧所指出的，是完備的哲學唯物主義。
共產黨員認識和掌握馬克思主義世界觀和方法論是為了認識把握社會發展規律，肩負起自己的歷史使命;馬克思主義最鮮明的政治立場是馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應致力于實現最廣大人民的根本利益;馬克思主義最重要的理論品格是與時俱進，堅持一切從實際出發，理論聯系實際;馬克思主義最崇高的理想是實現共產主義，實現物質財富極大豐富、人民精神境界極大提高，促進每個人自由全面發展。這些都與宗教對信教群眾的要求有著根本區別。因此，共產黨員應始終堅定共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想，而不能到宗教中尋找自己的價值和信念。
古人說：萬物得其本者生，百事得其道者成，本根不搖，則枝葉繁榮。信仰、信念、忠誠是共產黨的根本、元氣和主心骨。建黨99年來，我們黨之所以能由弱小走向強大，從勝利走向更大勝利，主要是因為我們始終在馬克思主義中尋找價值和信念，產生了無比強大的信仰力量、理想力量、紀律力量。一名共產黨員，有了馬克思主義信仰，有了共產主義理想，鈣質就不會流失，骨頭就硬，就知道從哪里來，到哪里去，就明白了我是誰、為了誰、依靠誰，就不會在宗教中尋找自己的價值和信念。
相反，本失則一切盡失。理想的動搖是最危險的動搖，信念的滑坡是最危險的滑坡。某些落馬的貪官，算命看相，燒香拜佛，棄守共產黨人應有的底線，不信馬列信鬼神，不問蒼生問大師。他們這種行為，完全忘了黨的紀律，丟失了黨員身份，又如何能保持黨的性質、宗旨、本色，走向迷失和貪腐也就成了必然。其實，這些人，有的是以宗教為幌子，掩蓋自己貪腐的內心、骯臟的靈魂，緩解自己惶恐的心理、不安的心靈;有的則是歪曲宗教信仰，搞的是封建迷信，信的是利己主義、為官哲學。根本原因在于這些人的世界觀、人生觀、價值觀嚴重扭曲，總開關扳錯了位，信仰喪失、理想缺失、精神迷失、宗旨丟失。
至于不允許黨員信教違背了宗教信仰自由之說，是完全站不住腳的。這種說法實質上是假冒公民權利的名義取代對黨員保持思想先進性的要求和履行黨員義務的責任。當一個公民志愿加入中國共產黨的時候，就意味著他無條件地接受馬克思主義的辯證唯物主義世界觀，也就意味著他根據公民所享有的宗教信仰自由權利自愿選擇了不信仰任何宗教。
如果我們黨允許某些人希望的那樣對黨員信教開禁，帶來的惡果卻顯而易見。
第一，如果允許黨員信教，那么就是允許黨內唯心主義與唯物主義兩種世界觀并存，有神論與無神論并存，這勢必造成馬克思主義指導地位的動搖和喪失，在思想上、理論上造成黨的分裂。
第二，如果允許黨員信教，就等于允許一些黨員既接受黨組織的領導，又可以皈依于不同宗教人士的門下，接受各類宗教組織領導，五大宗教及其他宗教在黨內各成體系，這勢必在組織上造成黨的分裂。在當前境內外敵對勢力極力利用宗教在一些民族地區從事分裂主義活動的情況下，允許黨員信教將極大削弱黨的組織在反分裂斗爭中的戰斗力。恰恰是在xx和xx這兩個反分裂斗爭極為尖銳的地方，自治區黨委都鮮明堅持黨員不能信教，這不是偶然的。
第三，如果黨員信教，則勢必成為某一種宗教勢力的代言人，一些地方將出現宗教徒管黨的宗教工作的現象，利用政府資源助長宗教熱，也不可能平等地對待每一個宗教，黨的宗教工作將從根本上動搖。當前有的地方黨政領導把宗教作為獲取經濟利益和提高本地知名度的工具，視為工作業績，爭相濫修大佛和寺廟，熱衷大規模宗教活動，人為助長宗教熱，而對宗教事務依法管理、對宗教團體的教育引導根本不當回事，導致混亂現象蔓延。這種現象的出現，與一些黨員干部放棄辯證唯物主義世界觀甚至成為事實上的宗教徒是密不可分的。
共產黨人是唯物論者，不信仰宗教，為什么要制定和貫徹宗教信仰自由政策呢?就理論而言，馬克思主義宗教觀揭示了宗教產生、發展和消亡的客觀規律，認為宗教的產生和存在具有自然根源、社會根源和認識根源，只有宗教賴以存在的外部根源全部消失后，宗教才可能消亡。
而要達到這樣的狀態，需要相當漫長的歷史過程，在此之前，正如列寧所言，以行政力量消滅宗教的企圖，只能提高人們對宗教的興趣，反而會妨礙宗教真正的消亡。可以說，宗教走向最終消亡可能比階級、國家的消亡還要久遠。基于這樣的科學認識，我們黨主張既不能用行政力量發展宗教，也不能用行政力量消滅宗教，而必須根據黨在各個歷史時期的根本任務，通過宗教信仰自由政策妥善處理宗教問題。就黨的任務和宗旨而言，我們黨代表最廣大人民群眾的根本利益，當然也包括代表信教群眾的利益。而代表信教群眾的根本利益，除了代表他們的政治利益、經濟利益，也包括要尊重他們精神上信仰宗教的自由權利。
中國革命和建設的歷史都充分證明，我們同信教群眾在根本利益上的一致性是主要的，而在宗教信仰問題上的差異性是次要的，因此在正確方針政策指引下，完全可以做到政治上團結合作，信仰上互相尊重，共同致力于革命和建設各個時期的大目標。同時，我們黨始終堅持依靠最廣大人民群眾的力量，而這其中當然也包括廣大信教群眾。所以，宗教信仰自由政策是我們團結、凝聚廣大信教群眾，鞏固和發展同宗教界的愛國政治聯盟所必需的。
共產黨員不準信仰宗教，但應關心黨的宗教工作、執行黨的宗教政策。習近平同志在全國宗教工作會議上指出，全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務，堅持獨立自主自辦原則，積極引導宗教與社會主義社會相適應。做好宗教工作，需要廣大黨員干部堅持馬克思主義宗教觀，尊重信教群眾的信仰，把信教群眾緊密團結在黨和政府周圍。能不能堅定執行黨的宗教政策是檢驗共產黨員黨性是否堅強、人民立場是否牢固、與人民的聯系是否密切的重要標準。共產黨員必須認真貫徹黨的宗教政策，善于與宗教界人士交朋友，注意傾聽宗教界人士的意見和建議，積極引導宗教與社會主義社會相適應，不斷鞏固和擴大黨的群眾基礎，增強黨對信教群眾的吸引力、凝聚力。
共產黨員不能把自己混同于一般群眾，在思想上、政治上和行動上要自覺按照黨章標準嚴格要求自己，不但不能信仰宗教，而且應當積極宣傳辯證唯物主義和歷史唯物主義，盡到一個共產黨員引導群眾崇尚科學文明、追求社會進步的責任。
黨課講稿--做堅定的馬克思主義無神論者篇3
[摘要]中國共產黨是以馬克思主義為指導思想的政黨，其在世界觀、人生觀和價值觀等方面和宗教是根本對立的。這就從根本上決定了共產黨員不能信仰宗教。然而，通過調研發現，黨員信教的情況是客觀存在的。通過分析發現，這些黨員信教的原因是多種多樣的，傳統和家庭的影響是重要原因，理想信念缺失和淡薄等也是不可忽略的因素。所以，如何杜絕黨員信教問題，必須加大對廣大黨員的馬克思主義宗教觀、無神論和黨性教育。
[關鍵詞]黨員；宗教；無神論；問題；對策
作為馬克思主義政黨，中國共產黨是以馬克思主義作為自己的指導思想。馬克思主義的哲學（即辯證唯物主義和歷史唯物主義）為中國共產黨提供了認識世界、改造世界的科學世界觀和方法論，為中國共產黨黨員提供了科學的世界觀、人生觀和方法論。而宗教，從哲學層面而言，是客觀唯心主義（包括二元論），它在世界觀、人生觀、價值觀和中國共產黨是存在著本質的不同的，甚至是對立的。所以，作為一名中國共產黨黨員，必須樹立其馬克思主義的世界觀、人生觀和價值觀，不得信仰宗教、更不能搞迷信活動和任何偽科學的東西。從這個層面上來說，中國共產黨黨員都應該是徹徹底底的無神論者。黨的文件曾經多次作出明確規定：共產黨員是工人階級的有共產主義覺悟的先鋒戰士，是無神論者，只能信仰馬列主義、毛澤東思想，不得信仰宗教，不得參加宗教活動，長期堅持不改的要勸期退黨。作為一名共產黨員必須堅定立場，嚴守黨章黨規，牢記使命，絕對不能信仰宗教或者從事宗教及迷信活動。
一、共產黨員為什么不能信仰宗教
（一）共產黨員不信仰宗教是由馬克思主義世界觀決定的
中國共產黨是以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為自己行動指南的工人階級先鋒隊，這一性質要求黨員必須樹立馬克思主義的科學世界觀，做一個徹底的無神論者。黨的思想理論基礎是辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學世界觀，這一世界觀的根基就是要堅持物質第一性、意識第二性的根本立場，反對包括宣揚超自然、超人間的力量決定萬事萬物的有神論在內的鼓吹精神第一、精神決定物質的唯心主義。辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀與宗教的世界觀之間集中表現為無神論和有神論的對立。作為一個共產黨員，樹立科學的世界觀，做一個無神論者，是理所當然的。
（二）共產黨員不信仰宗教是黨的紀律要求
共產黨員不能信仰宗教，這也是長期以來中國共產黨一貫堅持的思想原則、組織原則和政治紀律。早在1940年，毛澤東在《新民主主義論》中指出：“共產黨員可以和某些唯心論者甚至宗教徒建立在政治行動上的反帝反封建的統一戰線，但是決不能贊同他們的唯心論或宗教教義。”1982年制定的中共中央文件《關于我國社會主義時期宗教問題的基本觀點和基本政策》指出：“黨的宗教信仰自由的政策，是對我國公民來說的，并不適用于共產黨員。一個共產黨員，不同于一般公民，而是馬克思主義政黨的成員，毫無疑問地應當是無神論者，而不應當是有神論者。”2002年，《中共中央、國務院關于加強宗教工作的決定》指出：“共產黨員不得信仰宗教，要教育黨員、干部堅定共產主義信念，防止宗教的侵蝕。對篤信宗教喪失黨員條件、利用職權助長宗教狂熱的要嚴肅處理。”2006年胡錦濤在全國統戰工作會議上的講話中指出：“我們中國共產黨人是無神論者，不信仰任何宗教”。2016年4月習近平在全國宗教工作中特別強調：共產黨員要做堅定的馬克思主義無神論者，嚴守黨章規定，堅定理想信念，牢記黨的宗旨，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念。①當我們自愿加入中國共產黨的時候，就意味著無條件的接受了馬克思主義的辯證唯物主義世界觀，也就意味著自愿選擇了不信仰任何宗教。
二、黨員信仰宗教的原因分析
早在1991年1月28日，《中央組織部關于妥善解決共產黨員信仰宗教問題的通知》中就指出：共產黨員信仰宗教，參加宗教活動，違背黨的性質，削弱黨組織戰斗力，降低黨在群眾中的威信，也不利于正確貫徹執行黨的宗教政策。②如今黨員信仰宗教的原因也是多種多樣的。
（一）少數民族黨員信仰宗教的原因分析
少數民族黨員信仰宗教原因大多數是受到父母和傳統宗教氛圍影響。由于伊斯蘭教在新疆長期的傳播和發展，對曾經全面信仰伊斯蘭教的民族無論是民族情感、民族觀念、民族風俗習慣都有著深遠的影響，許多黨員誤認為民族風俗與宗教信仰可以交織在一起，可以不分彼此。如古爾邦節、肉孜節是民族風俗，而節日期間去清真寺做禮拜卻是宗教活動，少數民族黨員受到父母及周邊環境的影響加之思想認識模糊、辨別不清民族風俗和宗教活動導致出現信仰宗教的現象。
（二）年輕黨員信仰宗教的原因分析
接受過國民教育的青年黨員中存在信仰宗教的問題必須引起相關部門高度重視，青年黨員作為黨的新鮮血液，是黨的偉大事業的接班人，擔負著實現中國夢的重任。年輕黨員信仰宗教主要原因是信仰缺失，理想信念動搖，個別年輕黨員理想信念不堅定、黨性鍛煉不夠，受到西方普世價值觀影響，在宗教中尋求信仰和價值，當生活和工作中出現挫折和困難時，需要找尋心靈的慰藉和關心，上帝萬能神圣的形象恰好可以滿足心里的幻想，信徒之間的關心，更能讓他們感到溫暖，這時候往往容易向宗教靠攏。
（三）退休黨員信仰宗教的原因分析
退休黨員更需要黨組織的關系和愛護，很多黨員工作期間不信教，退休后開始從事宗教活動，主要是由于周圍大環境和理想信念動搖導致的。新疆是一個多民族多宗教的地區，少數民族多聚居生活，退休前有組織關心和約束，退休后個別黨員害怕遠離宗教就會脫離信教群眾，擔心自己被孤立，擔心婚喪嫁娶沒有人幫忙，擔心死后不能葬在墓地等，不得不開始從事宗教活動。同時，一些基層黨組織對退休老黨員多注重生活層面，但卻忽視了老黨員在思想和精神上的需求，缺乏對黨員的政治激勵和精神關懷，黨內生活就是定期來開會、讀文件、看報紙，照本宣科，基層黨組織因此而缺乏吸引力，一定程度上弱化了黨員對黨組織的認同感和歸宿感，弱化了黨組織對黨員的凝聚力和影響力。
三、如何成為堅定的馬克思無神論者
（一）加大馬克思主義宗教觀和無神論宣傳教育力度
針對黨員干部信教的問題，必須加強馬克思主義宗教觀和無神論教育。（1）對于少數民族黨員需要改進單一思想教育方法，選擇通俗易懂、因人施教的方式對少數民族黨員進行教育。教育內容應側重黨性教育和馬克思主義宗教觀、民族觀和黨的民族宗教政策，澄清黨員在能否信教上的模糊認識，讓每個少數民族黨員能夠正確區分政治信仰和宗教信仰的區別，懂得不信仰宗教是做一個合格共產黨員的起碼條件。（2）對于年輕黨員必須加強馬克思主義宗教觀和科學無神論的宣傳教育以及新疆宗教演變史的宣傳教育，讓年輕黨員真正了解新疆宗教的產生、發展、演變和宗教的本質，從而正確區分宗教的唯心主義和科學的唯物主義的本質區別，樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀，結合當前開展的“兩學一做”學習教育和主題當日活動，加強對黨章黨規學習，明確黨員不能信仰宗教是作為黨員最基本的要求。（3）對于退休黨員，組織要加強對老黨員的人文關懷，既要關注生活情況，又要兼顧思想動態。通過豐富的黨內活動、教育學習，充實老黨員業余生活，并積極引導其參與社會事務管理等工作，使他們親身感受到黨組織的關懷，緊密團結在黨組織周圍。（4）對于存在封建迷信思想的黨員，思想信念“缺鈣”是導致黨員干部封建迷信的根本原因，加強理想信念教育和黨性教育是解決黨員缺鈣的有效途徑之一。
（二）加強黨員黨性修養，堅定理想信念
無產階級政黨對其成員的基本要求就是不能信仰宗教，針對部分黨員對宗教信仰問題認識不清，信仰和參加宗教活動的情況，共產黨的態度和立場非常的堅決，中央19號文件中明確表述：“共產黨員不得信仰宗教，不得參加宗教活動，長期堅持不改的要勸其退黨。這個規定是完全正確的，就全黨來說，今后仍然應當堅決貫徹執行。”③針對個別黨員信仰宗教的問題，絕對不能忽視。發現黨員信教，進行說服教育，對于屢教不改者勸其退黨。同時，黨校作為培養黨員領導干部的主陣地，一定要發揮自身優勢。在主體班次教學中加入馬克思主義宗教觀、理想信念教育和黨性修養的內容，學制一個月以上的班次，要求學員撰寫黨性分析報告。
（三）加強基層黨組織建設，夯實戰斗堡壘作用
基層黨組織能否充分發揮其戰斗堡壘作用，對全面貫徹執行黨的各項方針、政策，包括黨的宗教信仰自由政策，加強對黨員的管理教育，抵制宗教侵蝕有著重要作用。一般來說，基層黨組織健全完備，黨支部的戰斗堡壘作用發揮得好，對宗教侵蝕的抵抗能力就強。反之，對宗教侵蝕的抵抗能力就弱，就會出現黨員信仰宗教情況。基層黨組織必須要加強對黨員干部的管理，不斷增強廣大黨員干部的宗旨意識和黨性觀念。及時了解掌握黨員干部的思想狀況，并根據新時期黨員干部隊伍建設的要求，堅持抓好黨員干部學習制度的落實，強化黨紀、黨規教育，建立制度，完善措施，強化管理，使黨員干部的管理制度化、規范化，才能增強黨員抵抗宗教侵蝕戰斗力。
[注釋]
①人民日報，2016年4月24日（第一版）.
②新時期宗教工作文獻選編.宗教文化出版社，1995年版：第205頁.
③新時期宗教工作文獻選編.宗教文化出版社，1995年版：第66頁.
[參考文獻]
[1]人民日報，2016年4月23日（第一版）.
[2]新時期宗教工作文獻選編[Z].北京：宗教文化出版社，1995.
[3]王作安.中國的宗教問題和宗教政策[M].北京：宗教文化出版社，2010.
[4]國家宗教事務局三司編.新疆宗教工作基礎知識干部讀本[M].宗教文化出版社，2013.
[5]李建生.馬克思主義宗教觀教育的理論與實踐研究[M].北京：中國社會科學出版社，2013.
黨課講稿--做堅定的馬克思主義無神論者篇4
現實生活中，少數黨員會不經意討論黨員能不能信教的問題。在這里，給出明確答案，共產黨員絕不能信仰宗教。
隨著社會上信仰宗教的人增多和對宗教認識的日益多樣，一個值得注意的現象是，共產黨員參與宗教活動、與宗教界人士建立密切私人關系的現象逐漸增多，有的黨員實際上成為宗教信徒。與此同時，社會上乃至黨內出現一種聲音，認為應該開禁，允許黨員信教，還羅列出黨員可以信教的種種理由以及黨員信教的諸多好處，甚至指責不允許黨員信教與憲法保障公民宗教信仰自由的精神相違背。事實上，我們黨關于黨員不能信仰宗教的原則立場是一貫的，從未有過絲毫動搖。這一原則是黨的馬克思主義辯證唯物主義世界觀決定的。黨的各級組織和廣大黨員應保持清醒認識，任何情況下都必須毫不動搖堅持這一原則。
在全國宗教工作會議上，習近平總書記明確指出：共產黨員要做堅定的馬克思主義無神論者，嚴守黨章規定，堅定理想信念，牢記黨的宗旨，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念。
共產黨員不準信仰宗教，這是我們黨的政治紀律，是我們黨區別于大多數政黨的一大特點。但是，現實生活中一些黨員隱性信教，背離了黨的辯證唯物主義世界觀。黨的十八屆六中全會通過的《關于新形勢下黨內政治生活的若干準則》明確規定：“黨員不準搞封建迷信，不準信仰宗教，不準參與邪教，不準縱容和支持宗教極端勢力、民族分裂勢力、暴力恐怖勢力及其活動。”在全面從嚴治黨的新形勢下，共產黨員在不信教問題上絕無折扣可打、絕無變通可言。
公民有信仰宗教的自由，但是共產黨員不能信仰宗教，這是由黨的理想信念決定的。馬克思指出，“共產主義是徑直從無神論開始的”。共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想是中國共產黨人的精神支柱。黨員如果信仰宗教、傳播宗教思想，就意味著理想信念的動搖和滑坡。有些黨員認為，公民有信仰宗教的自由，所以自己也能信教。
我國憲法的確規定了中華人民共和國公民有信仰宗教的自由，但黨員對此必須正確理解。共產黨員是比一般公民具有更高政治覺悟、更高政治信仰、更強組織紀律性的“特殊公民”，不僅要模范遵守國家的法律，還要遵守黨的政治紀律和組織紀律。中國共產黨是用馬克思主義武裝起來的先進政黨，這決定了共產黨員在世界觀、政治立場、理論品格和社會理想等方面都與信教群眾有著根本區別。馬克思主義世界觀和方法論正如列寧所指出的，是完備的哲學唯物主義。
共產黨員認識和掌握馬克思主義世界觀和方法論是為了認識把握社會發展規律，肩負起自己的歷史使命;馬克思主義最鮮明的政治立場是馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應致力于實現最廣大人民的根本利益;馬克思主義最重要的理論品格是與時俱進，堅持一切從實際出發，理論聯系實際;馬克思主義最崇高的理想是實現共產主義，實現物質財富極大豐富、人民精神境界極大提高，促進每個人自由全面發展。這些都與宗教對信教群眾的要求有著根本區別。因此，共產黨員應始終堅定共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想，而不能到宗教中尋找自己的價值和信念。
古人說：萬物得其本者生，百事得其道者成，本根不搖，則枝葉繁榮。信仰、信念、忠誠是共產黨的根本、元氣和主心骨。建黨99年來，我們黨之所以能由弱小走向強大，從勝利走向更大勝利，主要是因為我們始終在馬克思主義中尋找價值和信念，產生了無比強大的信仰力量、理想力量、紀律力量。一名共產黨員，有了馬克思主義信仰，有了共產主義理想，鈣質就不會流失，骨頭就硬，就知道從哪里來，到哪里去，就明白了我是誰、為了誰、依靠誰，就不會在宗教中尋找自己的價值和信念。
相反，本失則一切盡失。理想的動搖是最危險的動搖，信念的滑坡是最危險的滑坡。某些落馬的貪官，算命看相，燒香拜佛，棄守共產黨人應有的底線，不信馬列信鬼神，不問蒼生問大師。他們這種行為，完全忘了黨的紀律，丟失了黨員身份，又如何能保持黨的性質、宗旨、本色，走向迷失和貪腐也就成了必然。其實，這些人，有的是以宗教為幌子，掩蓋自己貪腐的內心、骯臟的靈魂，緩解自己惶恐的心理、不安的心靈;有的則是歪曲宗教信仰，搞的是封建迷信，信的是利己主義、為官哲學。根本原因在于這些人的世界觀、人生觀、價值觀嚴重扭曲，總開關扳錯了位，信仰喪失、理想缺失、精神迷失、宗旨丟失。
至于不允許黨員信教違背了宗教信仰自由之說，是完全站不住腳的。這種說法實質上是假冒公民權利的名義取代對黨員保持思想先進性的要求和履行黨員義務的責任。當一個公民志愿加入中國共產黨的時候，就意味著他無條件地接受馬克思主義的辯證唯物主義世界觀，也就意味著他根據公民所享有的宗教信仰自由權利自愿選擇了不信仰任何宗教。
如果我們黨允許某些人希望的那樣對黨員信教開禁，帶來的惡果卻顯而易見。
第一，如果允許黨員信教，那么就是允許黨內唯心主義與唯物主義兩種世界觀并存，有神論與無神論并存，這勢必造成馬克思主義指導地位的動搖和喪失，在思想上、理論上造成黨的分裂。
第二，如果允許黨員信教，就等于允許一些黨員既接受黨組織的領導，又可以皈依于不同宗教人士的門下，接受各類宗教組織領導，五大宗教及其他宗教在黨內各成體系，這勢必在組織上造成黨的分裂。在當前境內外敵對勢力極力利用宗教在一些民族地區從事分裂主義活動的情況下，允許黨員信教將極大削弱黨的組織在反分裂斗爭中的戰斗力。恰恰是在西藏和新疆這兩個反分裂斗爭極為尖銳的地方，自治區黨委都鮮明堅持黨員不能信教，這不是偶然的。
第三，如果黨員信教，則勢必成為某一種宗教勢力的代言人，一些地方將出現宗教徒管黨的宗教工作的現象，利用政府資源助長宗教熱，也不可能平等地對待每一個宗教，黨的宗教工作將從根本上動搖。當前有的地方黨政領導把宗教作為獲取經濟利益和提高本地知名度的工具，視為工作業績，爭相濫修大佛和寺廟，熱衷大規模宗教活動，人為助長宗教熱，而對宗教事務依法管理、對宗教團體的教育引導根本不當回事，導致混亂現象蔓延。這種現象的出現，與一些黨員干部放棄辯證唯物主義世界觀甚至成為事實上的宗教徒是密不可分的。
共產黨人是唯物論者，不信仰宗教，為什么要制定和貫徹宗教信仰自由政策呢?就理論而言，馬克思主義宗教觀揭示了宗教產生、發展和消亡的客觀規律，認為宗教的產生和存在具有自然根源、社會根源和認識根源，只有宗教賴以存在的外部根源全部消失后，宗教才可能消亡。
而要達到這樣的狀態，需要相當漫長的歷史過程，在此之前，正如列寧所言，以行政力量消滅宗教的企圖，只能提高人們對宗教的興趣，反而會妨礙宗教真正的消亡。可以說，宗教走向最終消亡可能比階級、國家的消亡還要久遠。基于這樣的科學認識，我們黨主張既不能用行政力量發展宗教，也不能用行政力量消滅宗教，而必須根據黨在各個歷史時期的根本任務，通過宗教信仰自由政策妥善處理宗教問題。就黨的任務和宗旨而言，我們黨代表最廣大人民群眾的根本利益，當然也包括代表信教群眾的利益。而代表信教群眾的根本利益，除了代表他們的政治利益、經濟利益，也包括要尊重他們精神上信仰宗教的自由權利。
中國革命和建設的歷史都充分證明，我們同信教群眾在根本利益上的一致性是主要的，而在宗教信仰問題上的差異性是次要的，因此在正確方針政策指引下，完全可以做到政治上團結合作，信仰上互相尊重，共同致力于革命和建設各個時期的大目標。同時，我們黨始終堅持依靠最廣大人民群眾的力量，而這其中當然也包括廣大信教群眾。所以，宗教信仰自由政策是我們團結、凝聚廣大信教群眾，鞏固和發展同宗教界的愛國政治聯盟所必需的。
共產黨員不準信仰宗教，但應關心黨的宗教工作、執行黨的宗教政策。習近平同志在全國宗教工作會議上指出，全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務，堅持獨立自主自辦原則，積極引導宗教與社會主義社會相適應。做好宗教工作，需要廣大黨員干部堅持馬克思主義宗教觀，尊重信教群眾的信仰，把信教群眾緊密團結在黨和政府周圍。能不能堅定執行黨的宗教政策是檢驗共產黨員黨性是否堅強、人民立場是否牢固、與人民的聯系是否密切的重要標準。共產黨員必須認真貫徹黨的宗教政策，善于與宗教界人士交朋友，注意傾聽宗教界人士的意見和建議，積極引導宗教與社會主義社會相適應，不斷鞏固和擴大黨的群眾基礎，增強黨對信教群眾的吸引力、凝聚力。
共產黨員不能把自己混同于一般群眾，在思想上、政治上和行動上要自覺按照黨章標準嚴格要求自己，不但不能信仰宗教，而且應當積極宣傳辯證唯物主義和歷史唯物主義，盡到一個共產黨員引導群眾崇尚科學文明、追求社會進步的責任。
黨課講稿--做堅定的馬克思主義無神論者篇5
在現實生活中，少數黨員不小心討論了黨員是否相信。在這里，給出一個明確的答案，共產黨員絕對不能信仰宗教。
隨著社會上信仰宗教的人越來越多，對宗教的認識也越來越多，一個值得注意的現象是，共產黨員參與宗教活動，與宗教界人士建立密切的私密關系的現象逐漸增多，一些黨員實際上成為了宗教信徒。與此同時，社會上甚至黨內發聲，認為應該禁止，允許黨員信任教育，列出黨員信任教育的各種原因和黨員信任教育的諸多好處，指責黨員信任教育不允許違反憲法保障公民宗教信仰的自由精神。事實上，我黨對黨員不能相信宗教的原則立場是一致的，從來沒有動搖過。這一原則由黨的馬克思主義辯證唯物主義世界觀決定。黨的各級組織和很多黨員要保持冷靜的認識，無論在什么情況下都要堅持這個原則。
在全國宗教工作會議上，習近平總書記明確指出，共產黨員應當變成堅定不移的馬克思主義不論者，遵守黨章的規定，堅定不移理想信念，牢記黨的宗旨，不可以在宗教中尋找自身的價值和信念。
共產黨員不能信仰宗教，這是我們黨的政治紀律，是我們黨區別于大多數黨的一大特征。但在現實生活中，一些黨員隱藏著信教，背離了黨的辯證唯物主義世界觀。黨的十八屆六中全會通過的《關于新形勢下黨內政治生活的一些標準》明確規定：黨員不得封建迷信，不得信仰宗教，不得參與邪教，不得縱容和支持宗教極端勢力、民族分裂勢力、暴力恐怖勢力及其活動。在全面嚴控黨的新形勢下，共產黨員在不相信教育的問題上千萬不要打折扣，千萬不要說話。
公民有信仰宗教的自由，但共產黨員不能信仰宗教，這是由黨的理想信念決定的。馬克思指出，共產主義從無神論開始。共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想是中國共產黨人的精神支柱。黨員信仰宗教，傳播宗教思想，意味著理想信念的震蕩和滑坡。有些黨員認為公民有信仰宗教的自由，自己也可以信任。
我國憲法的確規定了中華人民共和國公民有信仰宗教的自由，但黨員必須正確理解這一點。共產黨員是比一般市民具有更高政治意識、更高政治信仰、更強組織紀律性的特殊市民，不僅要遵守國家法律，還要遵守黨的政治紀律和組織紀律。中國共產黨是以馬克思主義武裝的先進政黨，決定了共產黨員在世界觀、政治立場、理論品格、社會理想等方面與信息教育大眾有根本區別。馬克思主義的世界觀和方法論如列寧所指，是完美的哲學唯物主義。
共產黨員認識和掌握馬克思主義世界觀和方法論是認識和掌握社會發展規律，承擔自己的歷史使命馬克思主義最鮮明的政治立場是馬克思主義政黨的所有理論和奮斗都要致力于實現最大人民的根本利益馬克思主義最重要的理論品格與時俱進，堅持一切從實際出發，理論與實際聯系的馬克思主義最崇高的理想是實現共產主義，實現物質財富非常豐富，人民精神境界大幅提高，促進大家自由全面發展。這些都與宗教對信教群眾的要求有根本區別。因此，共產黨員不能在宗教中尋找自己的價值和信念，色彩社會主義共同理想，不能在宗教中尋找自己的價值和信念。
古人說:萬物得本人生，百事得道人成，不搖，枝葉繁榮。信仰、信念、忠誠是共產黨的根本、精神和主心。建黨99年來，我黨從弱到強，從勝到大，主要是因為我們總是在馬克思主義中尋找價值和信念，產生了非常強大的信仰力、理想力和紀律力。一個共產黨員，有了馬克思主義的信仰，有了共產主義的理想，鈣就不會流失，骨子會變硬，從哪里來，到哪里去，就會明白我是誰，為了誰，靠誰，在宗教中找不到自己的價值和信念。
相反，如果失去了，一切都會失去。理想的振動是最危險的振動，信念的滑坡是最危險的滑坡。一些落馬貪官，算命，燒香拜佛，放棄共產黨人應有的底線，不信馬列信鬼神，不問蒼生問大師。他們的行為，完全忘記了黨的紀律，失去了黨員的身份，如何保持黨的性質、宗旨、本色，迷路和腐敗也是必然的。實際上，他們中的一些人以宗教為幌子，掩蓋他們腐敗的內心和骯臟的靈魂，緩解他們恐懼的心理和焦慮。有些人歪曲宗教信仰，做封建迷信，相信自己和官方哲學。根本原因是他們的世界觀、人生觀、價值觀嚴重扭曲，總開關錯位，失去信仰，失去理想，失去精神，失去宗旨。
關于不允許黨員信教違反宗教信仰的自由，根本站不住腳。這種說法實質上是以假公民權利的名義取代對黨員保持思想先進性的要求和履行黨員義務的責任。公民志愿者加入中國共產黨時，意味著他無條件地接受馬克思主義的辯證唯物主義世界觀，意味著他根據公民享有的宗教信仰自由權自愿選擇不信任宗教。
如果我們黨允許某人這樣禁止黨員信教，后果很明顯。
第一，如果允許黨員信任教育，允許黨內唯心主義和唯物主義兩種世界觀并存，神論與無神論并存，必定會引起馬克思主義指導地位的震蕩和喪失，思想、理論上引起黨的分裂。
第二，允許黨員信教，允許一些黨員接受黨組織的領導，依靠不同宗教者的門下，接受各種宗教組織的領導，五大宗教和其他宗教在黨內各自構成系統，這一定會給組織帶來黨的分裂。目前國內外敵對勢力利用宗教在一些民族地區從事分裂主義活動時，黨員信教大大削弱了黨組織在反分裂斗爭中的戰斗力。正是西藏和新疆兩個反分裂斗爭非常尖銳的地方，自治區黨委明確表示黨員不能相信教育，這不是偶然的。
第三，黨員信教，一定會成為宗教勢力的代言人，有些地方會出現宗教管理黨的宗教現象，利用政府資源幫助宗教熱，不能平等對待所有宗教，從根本上動搖黨的宗教工作。目前，一位地方黨政領導將宗教作為獲取經濟效益和提高本地知名度的工具，視為工作業績，濫用大佛和寺廟，熱衷于大規模宗教活動，人為助長宗教熱，宗教事務依法管理，宗教團體教學指導不當，亂象叢生。這種現象的出現與一些黨員干部放棄辯證唯物主義世界觀，甚至成為事實上的宗教徒密切相關。
共產黨人是唯物論者，不相信宗教，為什么要制定和貫徹宗教信仰自由政策？理論上，馬克思主義宗教觀揭示了宗教的產生、發展和消亡的客觀規律，認為宗教的產生和存在有自然根源、社會根源和認識根源，只有宗教依賴存在的外部根源全部消失后，宗教才有可能消失。
要達到這種狀態，需要相當長的歷史過程之前，如列寧所說，以行政力量消滅宗教的企圖，只能提高人們對宗教的興趣，反而妨礙宗教的真正消滅。宗教的最終消失可能比階級、國家的消失長。基于這樣的科學認識，我們黨堅持不用行政力量發展宗教，也不能用行政力量消滅宗教，而是要根據黨在各個歷史時期的根本任務，通過宗教信仰自由政策妥善處理宗教問題。就黨的任務和宗旨而言，我們黨代表最廣大人民群眾的根本利益，當然也包括代表信教群眾的利益。代表信教群眾的根本利益，不僅代表政治利益、經濟利益，還包括尊重他們精神信仰宗教的自由權利。
中國革命與建設歷史充分證明，我們與信教群眾的基本利益一致性是主要，宗教信仰問題的差異性是次要的，在正確的方針政策指導下，完全可以政治團結合作，信仰相互尊重，共同致力于革命與建設各個時期的大目標。同時，我們黨始終堅持依靠最廣泛的人民群眾力量，其中自然包含了很多信息教育群眾。因此，宗教信仰自由政策是我們團結、凝聚眾多信仰、鞏固和發展同宗教界的愛國政治聯盟所必需的。
共產黨員不能信仰宗教，但要關心黨的宗教工作，落實黨的宗教政策。習近平同志在全國宗教工作會議上指出，全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務，堅持獨立自主創辦原則，積極引導宗教適應社會主義社會。要做好宗教工作，很多黨員干部要堅持馬克思主義宗教觀，尊重信教群眾的信仰，把信教群眾緊密團結在黨和政府周圍。能否堅定執行黨的宗教政策是檢驗共產黨員黨性是否堅強、人民立場是否堅定、與人民的聯系是否密切的重要標準。共產黨員必須認真貫徹黨的宗教政策，善于與宗教界人士交朋友，傾聽宗教界人士的意見和建議，積極引導宗教適應社會主義社會，不斷鞏固和擴大黨的群眾基礎，增強黨對信教群眾的魅力和凝聚力。
共產黨員不能把自己混為一般群眾。思想上、政治上、行動上要自覺按照黨章的標準嚴格要求自己，不僅要信仰宗教，還要積極宣傳辯證唯物主義和歷史唯物主義，盡到共產黨員尊重科學文明，追求社會進步的責任。
黨課講稿--做堅定的馬克思主義無神論者篇6
在現實生活中，少數黨員不小心討論了黨員是否相信。在這里，給出一個明確的答案，共產黨員絕對不能信仰宗教。
隨著社會上信仰宗教的人越來越多，對宗教的認識也越來越多，一個值得注意的現象是，共產黨員參與宗教活動，與宗教界人士建立密切的私密關系的現象逐漸增多，一些黨員實際上成為了宗教信徒。與此同時，社會上甚至黨內發聲，認為應該禁止，允許黨員信任教育，列出黨員信任教育的各種原因和黨員信任教育的諸多好處，指責黨員信任教育不允許違反憲法保障公民宗教信仰的自由精神。事實上，我黨對黨員不能相信宗教的原則立場是一致的，從來沒有動搖過。這一原則由黨的馬克思主義辯證唯物主義世界觀決定。黨的各級組織和很多黨員要保持冷靜的認識，無論在什么情況下都要堅持這個原則。
在全國宗教工作會議上，習近平總書記明確指出，共產黨員必須成為堅定的馬克思主義者，嚴格遵守黨章的規定，堅定理想信念，牢記黨的宗旨，不能在宗教中尋找自己的價值和信念。
共產黨員不能信仰宗教，這是我們黨的政治紀律，是我們黨區別于大多數黨的一大特征。但在現實生活中，一些黨員隱藏著信教，背離了黨的辯證唯物主義世界觀。黨的十八屆六中全會通過的新形勢下黨內政治生活的一些標準明確規定，黨員不得封建迷信，不得信仰宗教，不得參與邪教，不得縱容和支持宗教極端勢力、民族分裂勢力、暴力恐怖勢力及其活動。在全面嚴控黨的新形勢下，共產黨員在不相信教育的問題上千萬不要打折扣，千萬不要說話。
公民有信仰宗教的自由，但共產黨員不能信仰宗教，這是由黨的理想信念決定的。馬克思指出，共產主義從無神論開始。共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想是中國共產黨人的精神支柱。黨員信仰宗教，傳播宗教思想，意味著理想信念的震蕩和滑坡。有些黨員認為公民有信仰宗教的自由，自己也可以信任。
我國憲法的確規定了中華人民共和國公民有信仰宗教的自由，但黨員必須正確理解這一點。共產黨員是比一般市民具有更高政治意識、更高政治信仰、更強組織紀律性的特殊市民，不僅要遵守國家法律，還要遵守黨的政治紀律和組織紀律。中國共產黨是以馬克思主義武裝的先進政黨，決定了共產黨員在世界觀、政治立場、理論品格、社會理想等方面與信息教育大眾有根本區別。馬克思主義的世界觀和方法論如列寧所指，是完美的哲學唯物主義。
共產黨員認識和掌握馬克思主義世界觀和方法論是認識和掌握社會發展規律，承擔自己的歷史使命馬克思主義最鮮明的政治立場是馬克思主義政黨的所有理論和奮斗都要致力于實現最大人民的根本利益馬克思主義最重要的理論品格與時俱進，堅持一切從實際出發，理論與實際聯系的馬克思主義最崇高的理想是實現共產主義，實現物質財富非常豐富，人民精神境界大幅提高，促進大家自由全面發展。這些都與宗教對信教群眾的要求有根本區別。因此，我們是共同的。
黨員應始終堅定定共產主義的遠大理想和中國特色社會主義的共同理想，不能在宗教中尋找自己的價值和信念。
古人說一切都得到自己的生活，一切都得到自己的道路，完全不搖晃，枝葉就會繁榮。信仰、信念、忠誠是共產黨的根本、精神和主心。建黨99年來，我們黨從弱到強，從勝到大，主要是因為我們總是在馬克思主義中尋找價值和信念，產生了非常強大的信仰力、理想力、紀律力。共產黨員有馬克思主義信仰，有共產主義理想，鈣不會流失。
骨頭就硬，就知道從哪里來，到哪里去，就明白了我是誰、為了誰、依靠誰，就不會在宗教中尋找自己的價值和信念。
相反，本失則一切盡失。理想的動搖是最危險的動搖，信念的滑坡是最危險的滑坡。某些落馬的貪官，算命看相，燒香拜佛，棄守共產黨人應有的底線，不信馬列信鬼神，不問蒼生問大師。他們這種行為，完全忘了黨的紀律，丟失了黨員身份，又如何能保持黨的性質、宗旨、本色，走向迷失和貪腐也就成了必然。其實，這些人，有的是以宗教為幌子，掩蓋自己貪腐的內心、骯臟的靈魂，緩解自己惶恐的心理、不安的心靈;有的則是歪曲宗教信仰，搞的是封建迷信，信的是利己主義、為官哲學。根本原因在于這些人的世界觀、人生觀、價值觀嚴重扭曲，總開關扳錯了位，信仰喪失、理想缺失、精神迷失、宗旨丟失。
至于不允許黨員信教違背了宗教信仰自由之說，是完全站不住腳的。這種說法實質上是假冒公民權利的名義取代對黨員保持思想先進性的要求和履行黨員義務的責任。當一個公民志愿加入中國共產黨的時候，就意味著他無條件地接受馬克思主義的辯證唯物主義世界觀，也就意味著他根據公民所享有的宗教信仰自由權利自愿選擇了不信仰任何宗教。
如果我們黨允許某些人希望的那樣對黨員信教開禁，帶來的惡果卻顯而易見。
第一，如果允許黨員信教，那么就是允許黨內唯心主義與唯物主義兩種世界觀并存，有神論與無神論并存，這勢必造成馬克思主義指導地位的動搖和喪失，在思想上、理論上造成黨的分裂。
第二，如果允許黨員信教，就等于允許一些黨員既接受黨組織的領導，又可以皈依于不同宗教人士的門下，接受各類宗教組織領導，五大宗教及其他宗教在黨內各成體系，這勢必在組織上造成黨的分裂。在當前境內外敵對勢力極力利用宗教在一些民族地區從事分裂主義活動的情況下，允許黨員信教將極大削弱黨的組織在反分裂斗爭中的戰斗力。恰恰是在西藏和新疆這兩個反分裂斗爭極為尖銳的地方，自治區黨委都鮮明堅持黨員不能信教，這不是偶然的。
第三，如果黨員信教，則勢必成為某一種宗教勢力的代言人，一些地方將出現宗教徒管黨的宗教工作的現象，利用政府資源助長宗教熱，也不可能平等地對待每一個宗教，黨的宗教工作將從根本上動搖。當前有的地方黨政領導把宗教作為獲取經濟利益和提高本地知名度的工具，視為工作業績，爭相濫修大佛和寺廟，熱衷大規模宗教活動，人為助長宗教熱，而對宗教事務依法管理、對宗教團體的教育引導根本不當回事，導致混亂現象蔓延。這種現象的出現，與一些黨員干部放棄辯證唯物主義世界觀甚至成為事實上的宗教徒是密不可分的。
共產黨人是唯物論者，不信仰宗教，為什么要制定和貫徹宗教信仰自由政策呢就理論而言，馬克思主義宗教觀揭示了宗教產生、發展和消亡的客觀規律，認為宗教的產生和存在具有自然根源、社會根源和認識根源，只有宗教賴以存在的外部根源全部消失后，宗教才可能消亡。
而要達到這樣的狀態，需要相當漫長的歷史過程，在此之前，正如列寧所言，以行政力量消滅宗教的企圖，只能提高人們對宗教的興趣，反而會妨礙宗教真正的消亡。可以說，宗教走向最終消亡可能比階級、國家的消亡還要久遠。基于這樣的科學認識，我們黨主張既不能用行政力量發展宗教，也不能用行政力量消滅宗教，而必須根據黨在各個歷史時期的根本任務，通過宗教信仰自由政策妥善處理宗教問題。就黨的任務和宗旨而言，我們黨代表最廣大人民群眾的根本利益，當然也包括代表信教群眾的利益。而代表信教群眾的根本利益，除了代表他們的政治利益、經濟利益，也包括要尊重他們精神上信仰宗教的自由權利。
中國革命和建設的歷史都充分證明，我們同信教群眾在根本利益上的一致性是主要的，而在宗教信仰問題上的差異性是次要的，因此在正確方針政策指引下，完全可以做到政治上團結合作，信仰上互相尊重，共同致力于革命和建設各個時期的大目標。同時，我們黨始終堅持依靠最廣大人民群眾的力量，而這其中當然也包括廣大信教群眾。所以，宗教信仰自由政策是我們團結、凝聚廣大信教群眾，鞏固和發展同宗教界的愛國政治聯盟所必需的。
共產黨員不準信仰宗教，但應關心黨的宗教工作、執行黨的宗教政策。習近平同志在全國宗教工作會議上指出，全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務，堅持獨立自主自辦原則，積極引導宗教與社會主義社會相適應。做好宗教工作，需要廣大黨員干部堅持馬克思主義宗教觀，尊重信教群眾的信仰，把信教群眾緊密團結在黨和政府周圍。能不能堅定執行黨的宗教政策是檢驗共產黨員黨性是否堅強、人民立場是否牢固、與人民的聯系是否密切的重要標準。共產黨員必須認真貫徹黨的宗教政策，善于與宗教界人士交朋友，注意傾聽宗教界人士的意見和建議，積極引導宗教與社會主義社會相適應，不斷鞏固和擴大黨的群眾基礎，增強黨對信教群眾的吸引力、凝聚力。
共產黨員不能把自己混同于一般群眾，在思想上、政治上和行動上要自覺按照黨章標準嚴格要求自己，不但不能信仰宗教，而且應當積極宣傳辯證唯物主義和歷史唯物主義，盡到一個共產黨員引導群眾崇尚科學文明、追求社會進步的責任。
黨課講稿--做堅定的馬克思主義無神論者篇7
現實生活中，少數黨員會不經意討論黨員能不能信教的問題。在這里，給出明確答案，共產黨員絕不能信仰宗教。
隨著社會上信仰宗教的人增多和對宗教認識的日益多樣，一個值得注意的現象是，共產黨員參與宗教活動、與宗教界人士建立密切私人關系的現象逐漸增多，有的黨員實際上成為宗教信徒。與此同時，社會上乃至黨內出現一種聲音，認為應該開禁，允許黨員信教，還羅列出黨員可以信教的種種理由以及黨員信教的諸多好處，甚至指責不允許黨員信教與憲法保障公民宗教信仰自由的精神相違背。事實上，我們黨關于黨員不能信仰宗教的原則立場是一貫的，從未有過絲毫動搖。這一原則是黨的馬克思主義辯證唯物主義世界觀決定的。黨的各級組織和廣大黨員應保持清醒認識，任何情況下都必須毫不動搖堅持這一原則。
在全國宗教工作會議上，習近平總書記明確指出共產黨員要做堅定的馬克思主義無神論者，嚴守黨章規定，堅定理想信念，牢記黨的宗旨，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念。
共產黨員不準信仰宗教，這是我們黨的政治紀律，是我們黨區別于大多數政黨的一大特點。但是，現實生活中一些黨員隱性信教，背離了黨的辯證唯物主義世界觀。黨的十八屆六中全會通過的關于新形勢下黨內政治生活的若干準則明確規定“黨員不準搞封建迷信，不準信仰宗教，不準參與邪教，不準縱容和支持宗教極端勢力、民族分裂勢力、暴力恐怖勢力及其活動。”在全面從嚴治黨的新形勢下，共產黨員在不信教問題上絕無折扣可打、絕無變通可言。
公民有信仰宗教的自由，但是共產黨員不能信仰宗教，這是由黨的理想信念決定的。馬克思指出，“共產主義是徑直從無神論開始的”。共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想是中國共產黨人的精神支柱。黨員如果信仰宗教、傳播宗教思想，就意味著理想信念的動搖和滑坡。有些黨員認為，公民有信仰宗教的自由，所以自己也能信教。
我國憲法的確規定了中華人民共和國公民有信仰宗教的自由，但黨員對此必須正確理解。共產黨員是比一般公民具有更高政治覺悟、更高政治信仰、更強組織紀律性的“特殊公民”，不僅要模范遵守國家的法律，還要遵守黨的政治紀律和組織紀律。中國共產黨是用馬克思主義武裝起來的先進政黨，這決定了共產黨員在世界觀、政治立場、理論品格和社會理想等方面都與信教群眾有著根本區別。馬克思主義世界觀和方法論正如列寧所指出的，是完備的哲學唯物主義。
共產黨員認識和掌握馬克思主義世界觀和方法論是為了認識把握社會發展規律，肩負起自己的歷史使命;馬克思主義最鮮明的政治立場是馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應致力于實現最廣大人民的根本利益;馬克思主義最重要的理論品格是與時俱進，堅持一切從實際出發，理論聯系實際;馬克思主義最崇高的理想是實現共產主義，實現物質財富極大豐富、人民精神境界極大提高，促進每個人自由全面發展。這些都與宗教對信教群眾的要求有著根本區別。因此，共產黨員應始終堅定共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想，而不能到宗教中尋找自己的價值和信念。
古人說萬物得其本者生，百事得其道者成，本根不搖，則枝葉繁榮。信仰、信念、忠誠是共產黨的根本、元氣和主心骨。建黨99年來，我們黨之所以能由弱小走向強大，從勝利走向更大勝利，主要是因為我們始終在馬克思主義中尋找價值和信念，產生了無比強大的信仰力量、理想力量、紀律力量。一名共產黨員，有了馬克思主義信仰，有了共產主義理想，鈣質就不會流失，骨頭就硬，就知道從哪里來，到哪里去，就明白了我是誰、為了誰、依靠誰，就不會在宗教中尋找自己的價值和信念。
相反，本失則一切盡失。理想的動搖是最危險的動搖，信念的滑坡是最危險的滑坡。某些落馬的貪官，算命看相，燒香拜佛，棄守共產黨人應有的底線，不信馬列信鬼神，不問蒼生問大師。他們這種行為，完全忘了黨的紀律，丟失了黨員身份，又如何能保持黨的性質、宗旨、本色，走向迷失和貪腐也就成了必然。其實，這些人，有的是以宗教為幌子，掩蓋自己貪腐的內心、骯臟的靈魂，緩解自己惶恐的心理、不安的心靈;有的則是歪曲宗教信仰，搞的是封建迷信，信的是利己主義、為官哲學。根本原因在于這些人的世界觀、人生觀、價值觀嚴重扭曲，總開關扳錯了位，信仰喪失、理想缺失、精神迷失、宗旨丟失。
至于不允許黨員信教違背了宗教信仰自由之說，是完全站不住腳的。這種說法實質上是假冒公民權利的名義取代對黨員保持思想先進性的要求和履行黨員義務的責任。當一個公民志愿加入中國共產黨的時候，就意味著他無條件地接受馬克思主義的辯證唯物主義世界觀，也就意味著他根據公民所享有的宗教信仰自由權利自愿選擇了不信仰任何宗教。
如果我們黨允許某些人希望的那樣對黨員信教開禁，帶來的惡果卻顯而易見。
第一，如果允許黨員信教，那么就是允許黨內唯心主義與唯物主義兩種世界觀并存，有神論與無神論并存，這勢必造成馬克思主義指導地位的動搖和喪失，在思想上、理論上造成黨的分裂。
第二，如果允許黨員信教，就等于允許一些黨員既接受黨組織的領導，又可以皈依于不同宗教人士的門下，接受各類宗教組織領導，五大宗教及其他宗教在黨內各成體系，這勢必在組織上造成黨的分裂。在當前境內外敵對勢力極力利用宗教在一些民族地區從事分裂主義活動的情況下，允許黨員信教將極大削弱黨的組織在反分裂斗爭中的戰斗力。恰恰是在西藏和新疆這兩個反分裂斗爭極為尖銳的地方，自治區黨委都鮮明堅持黨員不能信教，這不是偶然的。
第三，如果黨員信教，則勢必成為某一種宗教勢力的代言人，一些地方將出現宗教徒管黨的宗教工作的現象，利用政府資源助長宗教熱，也不可能平等地對待每一個宗教，黨的宗教工作將從根本上動搖。當前有的地方黨政領導把宗教作為獲取經濟利益和提高本地知名度的工具，視為工作業績，爭相濫修大佛和寺廟，熱衷大規模宗教活動，人為助長宗教熱，而對宗教事務依法管理、對宗教團體的教育引導根本不當回事，導致混亂現象蔓延。這種現象的出現，與一些黨員干部放棄辯證唯物主義世界觀甚至成為事實上的宗教徒是密不可分的。
共產黨人是唯物論者，不信仰宗教，為什么要制定和貫徹宗教信仰自由政策呢就理論而言，馬克思主義宗教觀揭示了宗教產生、發展和消亡的客觀規律，認為宗教的產生和存在具有自然根源、社會根源和認識根源，只有宗教賴以存在的外部根源全部消失后，宗教才可能消亡。
而要達到這樣的狀態，需要相當漫長的歷史過程，在此之前，正如列寧所言，以行政力量消滅宗教的企圖，只能提高人們對宗教的興趣，反而會妨礙宗教真正的消亡。可以說，宗教走向最終消亡可能比階級、國家的消亡還要久遠。基于這樣的科學認識，我們黨主張既不能用行政力量發展宗教，也不能用行政力量消滅宗教，而必須根據黨在各個歷史時期的根本任務，通過宗教信仰自由政策妥善處理宗教問題。就黨的任務和宗旨而言，我們黨代表最廣大人民群眾的根本利益，當然也包括代表信教群眾的利益。而代表信教群眾的根本利益，除了代表他們的政治利益、經濟利益，也包括要尊重他們精神上信仰宗教的自由權利。
中國革命和建設的歷史都充分證明，我們同信教群眾在根本利益上的一致性是主要的，而在宗教信仰問題上的差異性是次要的，因此在正確方針政策指引下，完全可以做到政治上團結合作，信仰上互相尊重，共同致力于革命和建設各個時期的大目標。同時，我們黨始終堅持依靠最廣大人民群眾的力量，而這其中當然也包括廣大信教群眾。所以，宗教信仰自由政策是我們團結、凝聚廣大信教群眾，鞏固和發展同宗教界的愛國政治聯盟所必需的。
共產黨員不準信仰宗教，但應關心黨的宗教工作、執行黨的宗教政策。習近平同志在全國宗教工作會議上指出，全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務，堅持獨立自主自辦原則，積極引導宗教與社會主義社會相適應。做好宗教工作，需要廣大黨員干部堅持馬克思主義宗教觀，尊重信教群眾的信仰，把信教群眾緊密團結在黨和政府周圍。能不能堅定執行黨的宗教政策是檢驗共產黨員黨性是否堅強、人民立場是否牢固、與人民的聯系是否密切的重要標準。共產黨員必須認真貫徹黨的宗教政策，善于與宗教界人士交朋友，注意傾聽宗教界人士的意見和建議，積極引導宗教與社會主義社會相適應，不斷鞏固和擴大黨的群眾基礎，增強黨對信教群眾的吸引力、凝聚力。
共產黨員不能把自己混同于一般群眾，在思想上、政治上和行動上要自覺按照黨章標準嚴格要求自己，不但不能信仰宗教，而且應當積極宣傳辯證唯物主義和歷史唯物主義，盡到一個共產黨員引導群眾崇尚科學文明、追求社會進步的責任。
黨課講稿--做堅定的馬克思主義無神論者篇8
隨著社會上信仰宗教的人增多和對宗教認識的日益多樣，一個值得注意的現象是，共產黨員參與宗教活動、與宗教界人士建立密切私人關系的現象逐漸增多，有的黨員實際上成為宗教信徒。與此同時，社會上乃至黨內出現一種聲音，認為應該開禁，允許黨員信教，還羅列出黨員可以信教的種種理由以及黨員信教的諸多好處，甚至指責不允許黨員信教與憲法保障公民宗教信仰自由的精神相違背。事實上，我們黨關于黨員不能信仰宗教的原則立場是一貫的，從未有過絲毫動搖。這一原則是黨的馬克思主義辯證唯物主義世界觀決定的。黨的各級組織和廣大黨員應保持清醒認識，任何情況下都必須毫不動搖堅持這一原則。
在全國宗教工作會議上，習近平總書記明確指出：共產黨員要做堅定的馬克思主義無神論者，嚴守黨章規定，堅定理想信念，牢記黨的宗旨，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念。
共產黨員不準信仰宗教，這是我們黨的政治紀律，是我們黨區別于大多數政黨的一大特點。但是，現實生活中一些黨員隱性信教，背離了黨的辯證唯物主義世界觀。黨的十八屆六中全會通過的《關于新形勢下黨內政治生活的若干準則》明確規定：“黨員不準搞封建迷信，不準信仰宗教，不準參與邪教，不準縱容和支持宗教極端勢力、民族分裂勢力、暴力恐怖勢力及其活動。”在全面從嚴治黨的新形勢下，共產黨員在不信教問題上絕無折扣可打、絕無變通可言。
公民有信仰宗教的自由，但是共產黨員不能信仰宗教，這是由黨的理想信念決定的。馬克思指出，“共產主義是徑直從無神論開始的”。共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想是中國共產黨人的精神支柱。黨員如果信仰宗教、傳播宗教思想，就意味著理想信念的動搖和滑坡。有些黨員認為，公民有信仰宗教的自由，所以自己也能信教。
我國憲法的確規定了中華人民共和國公民有信仰宗教的自由，但黨員對此必須正確理解。共產黨員是比一般公民具有更高政治覺悟、更高政治信仰、更強組織紀律性的“特殊公民”，不僅要模范遵守國家的法律，還要遵守黨的政治紀律和組織紀律。中國共產黨是用馬克思主義武裝起來的先進政黨，這決定了共產黨員在世界觀、政治立場、理論品格和社會理想等方面都與信教群眾有著根本區別。馬克思主義世界觀和方法論正如列寧所指出的，是完備的哲學唯物主義。
共產黨員認識和掌握馬克思主義世界觀和方法論是為了認識把握社會發展規律，肩負起自己的歷史使命;馬克思主義最鮮明的政治立場是馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應致力于實現最廣大人民的根本利益;馬克思主義最重要的理論品格是與時俱進，堅持一切從實際出發，理論聯系實際;馬克思主義最崇高的理想是實現共產主義，實現物質財富極大豐富、人民精神境界極大提高，促進每個人自由全面發展。這些都與宗教對信教群眾的要求有著根本區別。因此，共產黨員應始終堅定共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想，而不能到宗教中尋找自己的價值和信念。
古人說：萬物得其本者生，百事得其道者成，本根不搖，則枝葉繁榮。信仰、信念、忠誠是共產黨的根本、元氣和主心骨。建黨99年來，我們黨之所以能由弱小走向強大，從勝利走向更大勝利，主要是因為我們始終在馬克思主義中尋找價值和信念，產生了無比強大的信仰力量、理想力量、紀律力量。一名共產黨員，有了馬克思主義信仰，有了共產主義理想，鈣質就不會流失，骨頭就硬，就知道從哪里來，到哪里去，就明白了我是誰、為了誰、依靠誰，就不會在宗教中尋找自己的價值和信念。
相反，本失則一切盡失。理想的動搖是最危險的動搖，信念的滑坡是最危險的滑坡。某些落馬的貪官，算命看相，燒香拜佛，棄守共產黨人應有的底線，不信馬列信鬼神，不問蒼生問大師。他們這種行為，完全忘了黨的紀律，丟失了黨員身份，又如何能保持黨的性質、宗旨、本色，走向迷失和貪腐也就成了必然。其實，這些人，有的是以宗教為幌子，掩蓋自己貪腐的內心、骯臟的靈魂，緩解自己惶恐的心理、不安的心靈;有的則是歪曲宗教信仰，搞的是封建迷信，信的是利己主義、為官哲學。根本原因在于這些人的世界觀、人生觀、價值觀嚴重扭曲，總開關扳錯了位，信仰喪失、理想缺失、精神迷失、宗旨丟失。
至于不允許黨員信教違背了宗教信仰自由之說，是完全站不住腳的。這種說法實質上是假冒公民權利的名義取代對黨員保持思想先進性的要求和履行黨員義務的責任。當一個公民志愿加入中國共產黨的時候，就意味著他無條件地接受馬克思主義的辯證唯物主義世界觀，也就意味著他根據公民所享有的宗教信仰自由權利自愿選擇了不信仰任何宗教。
如果我們黨允許某些人希望的那樣對黨員信教開禁，帶來的惡果卻顯而易見。
第一，如果允許黨員信教，那么就是允許黨內唯心主義與唯物主義兩種世界觀并存，有神論與無神論并存，這勢必造成馬克思主義指導地位的動搖和喪失，在思想上、理論上造成黨的分裂。
第二，如果允許黨員信教，就等于允許一些黨員既接受黨組織的領導，又可以皈依于不同宗教人士的門下，接受各類宗教組織領導，五大宗教及其他宗教在黨內各成體系，這勢必在組織上造成黨的分裂。在當前境內外敵對勢力極力利用宗教在一些民族地區從事分裂主義活動的情況下，允許黨員信教將極大削弱黨的組織在反分裂斗爭中的戰斗力。恰恰是在xx和xx這兩個反分裂斗爭極為尖銳的地方，自治區黨委都鮮明堅持黨員不能信教，這不是偶然的。
第三，如果黨員信教，則勢必成為某一種宗教勢力的代言人，一些地方將出現宗教徒管黨的宗教工作的現象，利用政府資源助長宗教熱，也不可能平等地對待每一個宗教，黨的宗教工作將從根本上動搖。當前有的地方黨政領導把宗教作為獲取經濟利益和提高本地知名度的工具，視為工作業績，爭相濫修大佛和寺廟，熱衷大規模宗教活動，人為助長宗教熱，而對宗教事務依法管理、對宗教團體的教育引導根本不當回事，導致混亂現象蔓延。這種現象的出現，與一些黨員干部放棄辯證唯物主義世界觀甚至成為事實上的宗教徒是密不可分的。
共產黨人是唯物論者，不信仰宗教，為什么要制定和貫徹宗教信仰自由政策呢?就理論而言，馬克思主義宗教觀揭示了宗教產生、發展和消亡的客觀規律，認為宗教的產生和存在具有自然根源、社會根源和認識根源，只有宗教賴以存在的外部根源全部消失后，宗教才可能消亡。
而要達到這樣的狀態，需要相當漫長的歷史過程，在此之前，正如列寧所言，以行政力量消滅宗教的企圖，只能提高人們對宗教的興趣，反而會妨礙宗教真正的消亡。可以說，宗教走向最終消亡可能比階級、國家的消亡還要久遠。基于這樣的科學認識，我們黨主張既不能用行政力量發展宗教，也不能用行政力量消滅宗教，而必須根據黨在各個歷史時期的根本任務，通過宗教信仰自由政策妥善處理宗教問題。就黨的任務和宗旨而言，我們黨代表最廣大人民群眾的根本利益，當然也包括代表信教群眾的利益。而代表信教群眾的根本利益，除了代表他們的政治利益、經濟利益，也包括要尊重他們精神上信仰宗教的自由權利。
中國革命和建設的歷史都充分證明，我們同信教群眾在根本利益上的一致性是主要的，而在宗教信仰問題上的差異性是次要的，因此在正確方針政策指引下，完全可以做到政治上團結合作，信仰上互相尊重，共同致力于革命和建設各個時期的大目標。同時，我們黨始終堅持依靠最廣大人民群眾的力量，而這其中當然也包括廣大信教群眾。所以，宗教信仰自由政策是我們團結、凝聚廣大信教群眾，鞏固和發展同宗教界的愛國政治聯盟所必需的。
共產黨員不準信仰宗教，但應關心黨的宗教工作、執行黨的宗教政策。習近平同志在全國宗教工作會議上指出，全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務，堅持獨立自主自辦原則，積極引導宗教與社會主義社會相適應。做好宗教工作，需要廣大黨員干部堅持馬克思主義宗教觀，尊重信教群眾的信仰，把信教群眾緊密團結在黨和政府周圍。能不能堅定執行黨的宗教政策是檢驗共產黨員黨性是否堅強、人民立場是否牢固、與人民的聯系是否密切的重要標準。共產黨員必須認真貫徹黨的宗教政策，善于與宗教界人士交朋友，注意傾聽宗教界人士的意見和建議，積極引導宗教與社會主義社會相適應，不斷鞏固和擴大黨的群眾基礎，增強黨對信教群眾的吸引力、凝聚力。
共產黨員不能把自己混同于一般群眾，在思想上、政治上和行動上要自覺按照黨章標準嚴格要求自己，不但不能信仰宗教，而且應當積極宣傳辯證唯物主義和歷史唯物主義，盡到一個共產黨員引導群眾崇尚科學文明、追求社會進步的責任。
黨課講稿--做堅定的馬克思主義無神論者篇9
現實生活中，少數黨員會不經意討論黨員能不能信教的問題。在這里，給出明確答案，共產黨員絕不能信仰宗教。
隨著社會上信仰宗教的人增多和對宗教認識的日益多樣，一個值得注意的現象是，共產黨員參與宗教活動、與宗教界人士建立密切私人關系的現象逐漸增多，有的黨員實際上成為宗教信徒。與此同時，社會上乃至黨內出現一種聲音，認為應該開禁，允許黨員信教，還羅列出黨員可以信教的種種理由以及黨員信教的諸多好處，甚至指責不允許黨員信教與憲法保障公民宗教信仰自由的精神相違背。事實上，我們黨關于黨員不能信仰宗教的原則立場是一貫的，從未有過絲毫動搖。這一原則是黨的馬克思主義辯證唯物主義世界觀決定的。黨的各級組織和廣大黨員應保持清醒認識，任何情況下都必須毫不動搖堅持這一原則。
在全國宗教工作會議上，習近平總書記明確指出：共產黨員要做堅定的馬克思主義無神論者，嚴守黨章規定，堅定理想信念，牢記黨的宗旨，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念。
共產黨員不準信仰宗教，這是我們黨的政治紀律，是我們黨區別于大多數政黨的一大特點。但是，現實生活中一些黨員隱性信教，背離了黨的辯證唯物主義世界觀。黨的十八屆六中全會通過的《關于新形勢下黨內政治生活的若干準則》明確規定：“黨員不準搞封建迷信，不準信仰宗教，不準參與邪教，不準縱容和支持宗教極端勢力、民族分裂勢力、暴力恐怖勢力及其活動。”在全面從嚴治黨的新形勢下，共產黨員在不信教問題上絕無折扣可打、絕無變通可言。
公民有信仰宗教的自由，但是共產黨員不能信仰宗教，這是由黨的理想信念決定的。馬克思指出，“共產主義是徑直從無神論開始的”。共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想是中國共產黨人的精神支柱。黨員如果信仰宗教、傳播宗教思想，就意味著理想信念的動搖和滑坡。有些黨員認為，公民有信仰宗教的自由，所以自己也能信教。
我國憲法的確規定了中華人民共和國公民有信仰宗教的自由，但黨員對此必須正確理解。共產黨員是比一般公民具有更高政治覺悟、更高政治信仰、更強組織紀律性的“特殊公民”，不僅要模范遵守國家的法律，還要遵守黨的政治紀律和組織紀律。中國共產黨是用馬克思主義武裝起來的先進政黨，這決定了共產黨員在世界觀、政治立場、理論品格和社會理想等方面都與信教群眾有著根本區別。馬克思主義世界觀和方法論正如列寧所指出的，是完備的哲學唯物主義。
共產黨員認識和掌握馬克思主義世界觀和方法論是為了認識把握社會發展規律，肩負起自己的歷史使命;馬克思主義最鮮明的政治立場是馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應致力于實現最廣大人民的根本利益;馬克思主義最重要的理論品格是與時俱進，堅持一切從實際出發，理論聯系實際;馬克思主義最崇高的理想是實現共產主義，實現物質財富極大豐富、人民精神境界極大提高，促進每個人自由全面發展。這些都與宗教對信教群眾的要求有著根本區別。因此，共產黨員應始終堅定共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想，而不能到宗教中尋找自己的價值和信念。
古人說：萬物得其本者生，百事得其道者成，本根不搖，則枝葉繁榮。信仰、信念、忠誠是共產黨的根本、元氣和主心骨。建黨99年來，我們黨之所以能由弱小走向強大，從勝利走向更大勝利，主要是因為我們始終在馬克思主義中尋找價值和信念，產生了無比強大的信仰力量、理想力量、紀律力量。一名共產黨員，有了馬克思主義信仰，有了共產主義理想，鈣質就不會流失，骨頭就硬，就知道從哪里來，到哪里去，就明白了我是誰、為了誰、依靠誰，就不會在宗教中尋找自己的價值和信念。
相反，本失則一切盡失。理想的動搖是最危險的動搖，信念的滑坡是最危險的滑坡。某些落馬的貪官，算命看相，燒香拜佛，棄守共產黨人應有的底線，不信馬列信鬼神，不問蒼生問大師。他們這種行為，完全忘了黨的紀律，丟失了黨員身份，又如何能保持黨的性質、宗旨、本色，走向迷失和貪腐也就成了必然。其實，這些人，有的是以宗教為幌子，掩蓋自己貪腐的內心、骯臟的靈魂，緩解自己惶恐的心理、不安的心靈;有的則是歪曲宗教信仰，搞的是封建迷信，信的是利己主義、為官哲學。根本原因在于這些人的世界觀、人生觀、價值觀嚴重扭曲，總開關扳錯了位，信仰喪失、理想缺失、精神迷失、宗旨丟失。
至于不允許黨員信教違背了宗教信仰自由之說，是完全站不住腳的。這種說法實質上是假冒公民權利的名義取代對黨員保持思想先進性的要求和履行黨員義務的責任。當一個公民志愿加入中國共產黨的時候，就意味著他無條件地接受馬克思主義的辯證唯物主義世界觀，也就意味著他根據公民所享有的宗教信仰自由權利自愿選擇了不信仰任何宗教。
如果我們黨允許某些人希望的那樣對黨員信教開禁，帶來的惡果卻顯而易見。
第一，如果允許黨員信教，那么就是允許黨內唯心主義與唯物主義兩種世界觀并存，有神論與無神論并存，這勢必造成馬克思主義指導地位的動搖和喪失，在思想上、理論上造成黨的分裂。
第二，如果允許黨員信教，就等于允許一些黨員既接受黨組織的領導，又可以皈依于不同宗教人士的門下，接受各類宗教組織領導，五大宗教及其他宗教在黨內各成體系，這勢必在組織上造成黨的分裂。在當前境內外敵對勢力極力利用宗教在一些民族地區從事分裂主義活動的情況下，允許黨員信教將極大削弱黨的組織在反分裂斗爭中的戰斗力。恰恰是在西藏和新疆這兩個反分裂斗爭極為尖銳的地方，自治區黨委都鮮明堅持黨員不能信教，這不是偶然的。
第三，如果黨員信教，則勢必成為某一種宗教勢力的代言人，一些地方將出現宗教徒管黨的宗教工作的現象，利用政府資源助長宗教熱，也不可能平等地對待每一個宗教，黨的宗教工作將從根本上動搖。當前有的地方黨政領導把宗教作為獲取經濟利益和提高本地知名度的工具，視為工作業績，爭相濫修大佛和寺廟，熱衷大規模宗教活動，人為助長宗教熱，而對宗教事務依法管理、對宗教團體的教育引導根本不當回事，導致混亂現象蔓延。這種現象的出現，與一些黨員干部放棄辯證唯物主義世界觀甚至成為事實上的宗教徒是密不可分的。
共產黨人是唯物論者，不信仰宗教，為什么要制定和貫徹宗教信仰自由政策呢?就理論而言，馬克思主義宗教觀揭示了宗教產生、發展和消亡的客觀規律，認為宗教的產生和存在具有自然根源、社會根源和認識根源，只有宗教賴以存在的外部根源全部消失后，宗教才可能消亡。
而要達到這樣的狀態，需要相當漫長的歷史過程，在此之前，正如列寧所言，以行政力量消滅宗教的企圖，只能提高人們對宗教的興趣，反而會妨礙宗教真正的消亡。可以說，宗教走向最終消亡可能比階級、國家的消亡還要久遠。基于這樣的科學認識，我們黨主張既不能用行政力量發展宗教，也不能用行政力量消滅宗教，而必須根據黨在各個歷史時期的根本任務，通過宗教信仰自由政策妥善處理宗教問題。就黨的任務和宗旨而言，我們黨代表最廣大人民群眾的根本利益，當然也包括代表信教群眾的利益。而代表信教群眾的根本利益，除了代表他們的政治利益、經濟利益，也包括要尊重他們精神上信仰宗教的自由權利。
中國革命和建設的歷史都充分證明，我們同信教群眾在根本利益上的一致性是主要的，而在宗教信仰問題上的差異性是次要的，因此在正確方針政策指引下，完全可以做到政治上團結合作，信仰上互相尊重，共同致力于革命和建設各個時期的大目標。同時，我們黨始終堅持依靠最廣大人民群眾的力量，而這其中當然也包括廣大信教群眾。所以，宗教信仰自由政策是我們團結、凝聚廣大信教群眾，鞏固和發展同宗教界的愛國政治聯盟所必需的。
共產黨員不準信仰宗教，但應關心黨的宗教工作、執行黨的宗教政策。習近平同志在全國宗教工作會議上指出，全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務，堅持獨立自主自辦原則，積極引導宗教與社會主義社會相適應。做好宗教工作，需要廣大黨員干部堅持馬克思主義宗教觀，尊重信教群眾的信仰，把信教群眾緊密團結在黨和政府周圍。能不能堅定執行黨的宗教政策是檢驗共產黨員黨性是否堅強、人民立場是否牢固、與人民的聯系是否密切的重要標準。共產黨員必須認真貫徹黨的宗教政策，善于與宗教界人士交朋友，注意傾聽宗教界人士的意見和建議，積極引導宗教與社會主義社會相適應，不斷鞏固和擴大黨的群眾基礎，增強黨對信教群眾的吸引力、凝聚力。
共產黨員不能把自己混同于一般群眾，在思想上、政治上和行動上要自覺按照黨章標準嚴格要求自己，不但不能信仰宗教，而且應當積極宣傳辯證唯物主義和歷史唯物主義，盡到一個共產黨員引導群眾崇尚科學文明、追求社會進步的責任。
