紙是一個漢字，拼音是Lù新建&EN論文一詞在古典文學中常用，指的是會話修辭或思想交流。如今，論文常常被用來指在各個學術領域進行研究、描述學術研究成果的文章，簡稱論文。 以下是為大家整理的關于淺論中國高等教育論文的文章4篇 ,歡迎品鑒！
第1篇: 淺論中國高等教育論文
提要：高等教育哲學是指從哲學角度認識、理解、解釋高等教育。本文試圖以兩種高等教育哲學來審視中國大學百年發展歷程，希望探索出有益于中國高等教育發展的某些哲學啟示。
關鍵詞：高等教育哲學;認識論;政治論
中圖分類號：G640文獻標識碼：A
高等教育哲學，顧名思義，就是應從哲學角度認識、理解、解釋高等教育。布魯貝克在《高等教育哲學》中指出：“在20世紀，大學確立它的地位的主要途徑有兩種，即存在著兩種主要的高等教育哲學。一種哲學主要是以認識論為基礎，另一種哲學則是以政治論為基礎。”縱觀中國大學百年歷史，便正是在這兩種高等教育哲學交替助推下波浪式前進、螺旋式上升。本文試圖以兩種高等教育哲學來審視中國大學百年發展歷程，希望探索出有益于中國高等教育發展的某些哲學啟示。
一、政治論：高等教育哲學的順承
中國大學濫觴至今的歷史是百年，還是千年?盡管對中國大學起源存在很大爭議，但就現實而言，中國近代最早官辦大學應當是北洋大學堂(1895年天津中西學堂改辦)，如此算來，中國大學的歷史應該是百年，而非千年。中國近代大學從創立之初就是建立在堅實的政治論高等教育哲學觀基礎之上。歷史總是驚人的巧合，甲午戰爭失敗的這年正是北洋大學堂成立的那年。中日甲午戰爭之后，國人對不過是個蠻夷小小島國的日本開始刮目相看。中國的仁人志士為此苦苦思索日本強盛的根源，發現原來光有西方的船堅炮利、聲光化電是遠遠不夠的，還要像日本一樣學習西方制度。于是，在吸取了洋務學堂教訓的基礎上，北洋大學堂、南洋公學、京師大學堂等一批新式資本主義學堂相繼紛紛，其建立目的不只是培養“西文”、“西藝”人才，還要培養真正懂得西學、學貫中西的通才。
新式資本主義學堂廣興之時，便是清朝舊式與科舉取士制度相配套的書院教育制度淡出歷史舞臺之日。書院改制在一定程度上使中國近代大學初期發展在政策和制度上有了推行的可能，由此正式拉開了中國高等教育近代化的序幕。1905年廢科舉、興學堂可以說是一條劃時代的分界線，它標志著中國近代人才培養與選報制度的根本變革。科舉制的廢止使學堂和學生數量的迅猛增長、對教育行政體制改革產生關鍵性影響、對清末大學教育培養目標發生了深刻變化、為留學教育掃清了障礙，在更大程度上促進了中國近代大學的發展。
二、認識論：高等教育哲學的迸發
認識論高等教育哲學觀揭示了高等教育自身發展規律中兩個最重要的元素，一是學術的自主性，即蔡元培在北大改革過程中提倡的“學術自由”;二是學術的平等性，即蔡元培在北大改革過程中提倡的“兼容并包”。
反觀1916年蔡元培掌權北大至1946年西南聯大解散這段歷史，不能不承認這段歷史是北大和西南聯大最自由的時候，但同時也是北大和西南聯大最缺乏資源的時候，更是在認識論高等教育哲學強勢迸發、反彈的張力下政治論高等教育哲學觀黯然淡出的時候。這段歷史時期北大、西南聯大之所以最自由，在于北洋軍閥忙于爭權奪利沒有太多心思去關注北大，抗日戰爭如火如荼地進行，國民政府無暇顧及西南聯大。北大自由之程度可以從其網絡眾家，連宣揚具有革命性質的、意在推翻半封建、半殖民北洋軍閥政府統治的馬克思主義學說的陳獨秀、李大釗都敢容納。1939年秋至1940年春夏之交，陳立夫以教育部部長的身份曾三度訓令西南聯大務需遵守教育部核定應設的課程，統一全國院校教材，舉行統一考試等新規定，由于此訓令的目的顯然是加強蔣政權對高等教育及高知的思想統治，聯大教務會議以致函聯大會的方式，憤然抵抗駁斥陳立夫的三度訓令，拒不執行，僅僅此例足見西南聯大學術自由程度之高。
正是在認識論高等教育哲學觀所揭示的高等教育自身發展規律兩大重要元素“學術自由”、“兼容并包”的觀念影響下，北大在蔡元培的領導下一改往日“師法墮落，學術消沉”的舊面貌，由一個官僚養成所變成了名副其實的為純粹研究學問之機關，名師薈萃，各學派、學術“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”。為保存中華民族教育精華免遭毀滅，北大、清華、南開三所著名的高等學府于1938年4月遷至昆明，組成國立西南聯合大學后，匯集了一批著名專家、學者、教授，師資充實，人才濟濟。他們在極其艱苦的條件下，堅持嚴謹的治學態度，樹立優良學風，是當時中國規模最大的著名高等學府，雖然三所名校聯合后各自獨特的經歷和各自的教學作風在沖擊、碰撞、交匯中不斷變革、更新、轉換，但三校對于認識論高等教育哲學觀所蘊含的“學術自由”、“兼容并包”的觀念卻都是始終如一地認同、奉行、維護。
三、兩種高等教育哲學的交織
正如布氏所言：“盡管對高等教育來說，以德國研究大學為榜樣的價值自由的認識論的邏輯非常具有吸引力，然而歷史看起來明顯有利于高等教育的政治論哲學。”新中國成立后，以明確的培養目標、嚴密的教學計劃和既定計劃規范下的教學活動為主要內容的專門人才培養體系，優先考慮的是為國家培養有利于社會主義改造和工業建設的急需人才。在1952年按照前蘇聯的大學模式對我國大學教育體系進行院系調整之后，我國的大學教育發展一下子再次被推上了以政治論高等教育哲學觀為主的軌道。1956年制定的《高等學校章程草案》第一條規定：“中華人民共和國高等學校的基本任務，是適應著國家的社會主義建設的需要，培養具有一定的馬克思列寧主義水平、實際工作所必需的基本知識、掌握科學和技術的最新成就和理論聯系實際的能力、并且身體健康、忠實于國家、忠實于社會主義事業和準備著隨時保衛祖國的高級專門人材。”1961年制定的《教育部直屬高等學校暫行工作條例》(草案)開頭即為：“高等學校的基本任務，是貫徹執行教育為無產階級的政治服務、教育與生產勞動相結合的方針，培養為社會主義建設所需要的各種專門人才。”從以上兩條不同時期的政策文件、法律法令中，我們均可以看到政治論高等教育哲學觀的影響和體現。
在注重實用主義、功利主義的政治論高等教育哲學觀的影響下，認識論高等教育哲學觀被淡化，建國后至改革開放前這一歷史時期的我國高等教育與為人們所津津樂道的中國大學史上最輝煌的建國前北大、西南聯大相比，的確是無法望其項背，何況“”期間我國高等教育還出現了一段時間停滯不前的時期。但建國后至“”這一時期我國高等教育對社會主義改造和工業建設的發展，對實現中國近代科技本土化確實做出了許多不可否認的貢獻。
改革開放，高校迎來了春天。中國高等教育的發展在突破過去三十年形成的蘇式體制同時也在向歐美高等教育發展模式靠攏，即由過分注重一元政治論高等教育哲學觀逐漸向并重二元的政治論、認識論高等教育哲學觀過渡，在過渡過程中碰到了諸多問題。這些問題集中表現在：如大學合并引發高等教育發展趨同導致我國高等教育辦學缺乏特色;大學擴招引發高等教育整體教育質量嚴重下滑和大學生社會就業壓力增大;大學城的競相涌現引發眾多高校債務劇增;過分注重學術定量指標的大學排名標準引發學術垃圾的猛增等等，這些問題中尤以大學擴招最為突出。
四、高等教育哲學對中國高等教育發展的哲學啟示
現在擺在中國高等教育面前最備受關注、同時也是最重要的問題莫過于如何滿足建設世界一流大學這一迫切的需求。究竟是應重政治論高等教育哲學觀還是應該重認識論高等教育呢?布魯貝克在總結高等教育哲學時說：“我不打算為所有的學術機構提出一種共同的哲學。我更不會相信會有一種可以通過共同捍衛其純潔性而永世可靠的、單一的、不變的、理想的大學教育‘觀念’。當今的大學和學院，為變革中的人民的多種多樣的利益服務。在這里，關鍵的哲學問題并不是尋求各種答案的共同基點，而是尋求各種問題的共同基點”。同時，他還指出：“我們確實在某些時候是從某一方面取得高等教育的合法地位，而在另一些時候是從另一方面做到這一點的”。的確，不同的哲學觀點側重于高等教育的不同功能，所以我們應該讓高等教育發揮多元化功能。哲學的多元化應該是高等教育發展的現實選擇。“哲學必定是世界頂尖大學上懸掛的一顆巨星。”中國大學要成為世界一流大學，在對待兩種高等教育哲學觀這個問題上，要摒棄非此即彼、二者擇一的價值選擇和思維方式，從高等教育哲學政治論、認識論都是為了推動高等教育向前、向上發展這一共同最終作用結果來看，二者之間并不存在根本的對立。“兩者全都要，而且都要最好的”，將“政治論”、“認識論”二者中只要有利于高等教育向前、向上發展的部分就把他們融合起來。在融合的過程中，我們應根據我國高等教育自身發展的實際，以及各個大學自身不同的發展歷史和發展背景，建立多元化發展觀。我們應該清醒地認識到，高等教育的發展既要考慮其外在的需求動力，也要考慮到其內在的發展邏輯;既要重視文化功能，又要重視社會功能;既需要精英教育，又要發展大眾化教育。
(作者單位：陜西科技大學管理學院)
參考文獻：
[1]約翰?S?布魯貝克.高等教育哲學[M].浙江教育出版社，1998.
[2]何炳棣.讀史閱世六十年[M].廣西師范大學出版社.2005.
第2篇: 淺論中國高等教育論文
淺論中國社會主義民族關系
摘要：平等、團結、互助、和諧是我國社會主義民族關系的本質特征。在中國歷史、中國革命的經驗告訴我們：各民族的命運是緊密聯系在一起的，漢族離不開少數民族，少數民族離不開漢族，各少數民族之間也互相離不開。民族團結、民族平等和各民族共同繁榮，對于我們這個多民族的國家來說，是一個關系到國家命運的重大問題。國家統一，各民族相互依存、相互促進、共求發展是中國歷史上民族關系發展的主流。而當今，在黨的領導下，我們創建了各民族人民密切交往、相互依存、休戚與共的和諧社會，平等、團結、互助、和諧的社會主義民族關系。
關鍵詞：國家統一、民族關系、愛國主義、社會主義、
《中華人民共和國憲法》序言指出：“中華人民共和國是全國各民族人民共同締造的統一的多民族國家。”從遙遠的古代起，中華各民族的祖先就勞動、生息、繁衍在這塊美麗富饒的大地上，共同開拓了祖國廣袤的疆域，共同締造了統一的多民族國家，共同發展了祖國悠久燦爛的經濟和文化。近百年來，中國各民族人民又團結奮斗，推翻了帝國主義、封建主義和官僚資本主義三座大山，共同創建了中華人民共和國。在漫長的歷史進程中，中華各民族人民密切交往、相互依存、休戚與共，形成了中華民族多元一體的格局，共同推動了國家發展和社會進步。并在此基礎上創建了平等、團結、互助、和諧的社會主義民族關系。
一、民族關系的內涵
民族關系是指各民族之間在社會政治、經濟、文化、思想各方面的相互聯系及其表現。民族關系屬于社會關系的范疇，它是建立在一定的社會經濟基礎之上，并接受社會政治制約的一種特殊的社會關系。它本質上是涉及民族共同體的地位和待遇、民族的權利和利益，以及民族及其成員的民族意識和感情的社會關系。
民族關系作為社會現象和社會存在，收到所處環境和發展條件的影響、制約。民族關系既是歷史環境和條件的產物和積淀，也是現實條件和條件的一種折射和反映。私有制社會的民族關系基本上是以壓迫統治、剝削掠奪、歧視侮辱、強制同化為基本特征的，“平等、團結、互助、和諧”是我國社會主義民族關系的本質特征。
在多民族國家中，民族關系的好壞，往往是一個國家的晴雨表，影響民族關系的主要因素有政治、經濟、文化、宗教、民族政策、國際民族關系、歷史因素等。
二、中國歷史上的民族關系
在中國幾千年的歷史中，各民族共同創造了精彩紛呈的中華文明，并以這一文化為紐帶，是中華民族凝聚在一起。雖然經歷過歷史上多次的大動蕩、大分化，也發生過民族間的相互戰爭和摩擦，但一種巨大的凝聚力仍然把中華民族緊密的團結在一起。統一始終是一個主要趨勢，也是歷史的主流。
(一)歷史上民族關系的內容
在中國遼闊的地域上，古代民族的分布特點是：漢族主要居住在內地，少數民族主要居住在邊疆，形成大雜居、小聚居的狀態。經濟地理條件的不同形成了區域經濟的自然分工：漢族——農耕;南方和西南民族居住區——原始農業階段;北方民族——粗放經營畜牧業。各民族間的區域經濟的自然分工和發展的不平衡，使其在經濟上必然要求互相依賴和補充。
在中國歷史上，各民族間在經濟上的依存和互補，一方面通過各種形式的和平交往、貿易往來得到滿足;另一方面，又由于各民族在地域、語言、文化等方面的隔閡，使得以戰爭和掠奪的方式來滿足經濟上的需求。因此，中國歷史上的民族關系，主要可以概括為戰爭和和平兩種形態。
解決民族關系的戰爭種類有：民族掠奪戰爭;民族征服戰爭;平定民族叛亂的戰爭;反抗民族壓迫的民族起義。歷史上各民族間和平交往的方式有和親、貢賜、互市、會盟等。
(二)歷史上民族關系發展的主流
國家統一是中國歷史的主流。在我國歷史上的民族關系中，各民族間的經濟交流始終處核心地位。各民族之間的關系紛繁復雜，但無論是戰爭掠奪還是和平交往，其目的都是為了實現經濟上的互相需要和滿足。這種民族間經濟上的緊密聯系和依賴，又使得各民族間在政治、軍事、文化等方面的聯系越來越密切，從而使相互依存、相互促進、供求發展成為中國歷史上民族關系發展的主流。
中國是以漢族人口為多數的統一的多民族國家，中華文明的歷史是由各族人民共同締造的。由于地域、人口、經濟、文化等原因，漢族在我國多民族的國家中處于主體地位。但是，不能因此忽視或否認少數民族對于祖國歷史發展所做的貢獻。各族人民在政治、經濟、文化上的密切聯系，友好往來，共同建設祖國，共同反抗階級壓迫和外來侵略，構成我國民族關系的主要內容。
在階級社會里，各個民族之間曾經有過矛盾、斗爭乃至戰爭，但它與我國民族之間彼此友好往來的事實相比，只是民族關系的次要部分。 、
我國歷史上有一個特殊的現象：國家和平是主流，戰亂時期卻又往往是民族大融合比較好的時期，戰亂期間整個國家出現了各民族人口大流動、大遷徙的局面，有利地促進了民族融合。如：春秋時期，通過戰爭的接觸促進民族融合;東晉時五胡內遷;北魏統一黃河流域。
三、社會主義民族關系的確立和發展
中國民族關系源遠流長，但在漫長的歷史過程中，都有階級壓迫和民族歧視的一面，都不能真正解決中國民族問題。只有中國共產黨登上歷史舞臺，才賦予民族關系以嶄新的內容。社會主義民族關系是平等、團結、互助、和諧的民族關系。
(一)社會主義民族關系的基本內容和本質特征
“平等、團結、互助、和諧是我國社會主義民族關系的本質特征，平等是基石，團結是主線，互助是保障，和諧是本質”。民族關系是以民族因素為內涵的特殊的社會關系是各民族之間在政治、經濟、文化、思想上的交往聯系狀態。在現實生活中，任何一個民族都不可能完全孤立于這種社會關系之外，所有的民族都在直接或間接地與其他民族發生各種關系。
1949年中華人民共和國成立，開辟了我國民族關系的新紀元。少數民族地區經過了民主改革和社會主義改造，徹底廢除了各民族內部原有的私有制度與階級壓迫和階級剝削制度，從根本上消滅了產生民族壓迫的社會根源，為發展社會主義民族關系奠定了堅實的基礎。盡管存在著各民族勞動人民在社會生活方面的一些不信任、不尊重、不理解，但其性質不再是對抗性的，屬于人民內部矛盾，現在我國民族關系基本上是各族勞動人民之間的關系。
社會主義民族關系的內容有：
1.民族平等：是實現民族團結、互助、和諧的前提和基礎，是民族關系的基石;
2.民族團結：是民族平等的必然結果，是實現民族互助、和諧的核心和重要保證，是衡量社會和諧程度的重要指標;
3.民族互助：是民族平等、團結、和諧實現的途徑、保障和推動力;
4.民族和諧：是民族平等、團結、互助的最終目標和必然趨勢，是社會主義的本質特征在民族關系上體現。
(二)社會主義民族關系發展趨勢
民族關系的發展總體上受歷史時代、政治制度、經濟發展、文化傳統、民族自身因素、社會因素和國際因素等因素的影響和制約。新中國成立后，新型的社會主義民族關系不斷鞏固和完善并呈現出新的發展趨勢。
在交流中，各民族共性的東西增多，民族關系更加密切。民族特點、民族發展差距將長期存在。
為維護和發展社會主義民族關系，我們要高度重視和注意民族關系中的新情況和不利因素，妥善應對，不斷鞏固與完善新型社會主義民族關系，促進各族人民的大團結。
(三) 構建和諧的社會主義民族關系
為構建和諧的社會主義民族關系，我們要實行民主法治，必然要求堅持和完善民族區域自治這一基本政治制度，從而把我國民族問題的解決納入法制化軌道;要實現公平正義，必然要求各民族一律平等，特別是達到事實上的平等;要提倡誠信友愛，必然要求各民族和睦相處，不斷加強全國各族人民的大團結;要堅持充滿活力，必然要求改革開放，加快少數民族和民族地區經濟社會的發展;要保持安定有序，必然要求正確處理改革發展和穩定的關系，保障國家統一、民族團結和邊疆穩定;要形成人與自然和諧相處，必然要求改善少數民族地區的生態環境，努力實現生產發展、生活富裕、生態良好。
四、弘揚愛國主義精神，維護祖國統一
愛國主義歷來是動員和鼓舞各族人民團結奮斗的旗幟，是全國各族人民共同的精神支柱。我們要堅定的捍衛國家的主權，反對一切外部勢力，保護我國的統一、安定、團結。
(一)弘揚愛國主義精神，維護國家的安全、榮譽和利益
愛國主義是人們對自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認同感、尊嚴感與榮譽感的統一，是指個人對祖國的依存關系。愛國主義是一個歷史范疇，在社會發展的不同階段、不同時期，具有不同的時代內涵，面臨著不同的歷史任務。弘揚愛國主義必須做到：
1.弘揚愛國主義精神與擁護中國共產黨領導的統一
2.弘揚愛國主義精神與擁護社會主義制度的統一
3.弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神
維護國家安全、榮譽和利益，是實現國富民強、實現中華民族偉大復興的重要保證，是每個公民義不容辭的職責。
為維護國家安全，我們應嚴守國家秘密，當祖國的領土和主權受到外來侵略時，自覺擔負起保衛祖國的神圣職責。當國家的利益受到損害時，堅決同一切損害國家利益的現象進行斗爭。維護國家榮譽，我們要增強民族自豪感、自尊心、自信心;使國家的尊嚴不受侵犯，國家的榮譽不受玷污，國家的名譽不受侮辱，自覺維護國格、人格的尊嚴。維護國家利益，我們必須努力維護國家安全、社會穩定;當個人利益和國家利益發生矛盾是，個人利益應當服從國家利益。
(二)國家統一是各民族人民的最高利益
因為國家統一是各族人民共同生存的基礎;國家統一是維護各族人民尊嚴和利益的前提;國家統一是各族人民共同發展的保障。所以，國家統一是各民族人民的最高利益。
幾千年來，伴隨著中國歷史上各民族的多元起源與發展，以及統一、分裂、再統一的反復交替，促成了中國各民族共同的歷史進步，有利于統一的多民族國家的鞏固和發展。從一定意義上來看，只有鞏固和發展平等、團結、互助、和諧的社會主義民族關系，促進各民族的共同繁榮，一個真正的社會主義和諧社會才能建立起來。我國各民族發展了休戚與共、相互依存的親密關系，形成了偉大的中華民族，而國家統一，為少數民族更好的發展提供了機會和條件，各族人民穩定的走上了富裕安康的道路，中華民族的偉大復興彰顯出寬廣而美好的前景。維護祖國統一，是中華兒女的神圣職責。
參考文獻
[1] 丁兆龍 李晶 著 《民族理論與民族政策》 內蒙古大學出版社
[2] 馬麗娟 著 《中國民族理論新編》
[3] 《鄧小平文選》第2卷 人民出版社
第3篇: 淺論中國高等教育論文
【摘要】本文基于對馬丁?特羅教授的高等教育大眾化理論的了解，結合我國的實際情況簡單分析了我國高等教育大眾化的發展。在以馬丁?特羅教授的高等教育大眾化理論為基礎，對中國高等教育大眾化提出了一系列的反思。
【關鍵詞】高等教育大眾化;高等教育;發展;矛盾
20世紀60年代末70年代初，美國高等教育學家馬丁?特羅在研究美國和歐洲發達國家高等教育發展歷程的基礎上，構建了關于高等教育大眾化的理論框架。馬丁?特羅認為只要毛入學率達到15%就是進入了大眾化階段。隨著大眾化理論逐漸進入中國，中國也在向中國特色的大眾化階段邁進。大約2005年左右，我國高等教育毛入學率達到了這一指標。但是，根據中國的實際情況來分析，這個重要性的指標對中國而言就存在了很大的問題。
一、規模與質量的矛盾
隨著我國高等教育的快速發展，2005年高等教育毛入學率到達19%，這表示著我國高等教育達到了大眾化階段。1998年我國高校招生人數為108.4萬人，到1999年人數增至159.7萬人，擴招比例高達48%。到2005年，我國高校總人數達到2300萬人，增長率高達357%。由此可見，我國高等教育的規模正在以為我們意想不到的速度擴大。
馬克思說，量變是質變的前提和必要準備，當事物的量變達到一定程度時又必然會引起質變，質變是量變的必然結果。我國高等教育發展迅速是在一個特殊背景之下，我國的教育資源的發展速度卻遠遠跟不上教育擴張的速度，使得原本有限的教育資源就更加緊缺，根本無法滿足高等教育的發展需求，因此教育質量下降就成為了必然結果。
如何協調規模與質量的關系成為高等教育發展的一個重要問題。是不是為了保證質量就不實行擴招呢?還是實行擴招不顧質量問題?高等教育要有一定的規模才能實現其大眾化，所以高等教育的規模必須是有用一定質量的規模，那樣的高等教育才是成功進入大眾化階段。規模的擴張必須有個度，那樣才能保證一個有質量的高等教育。
二、發展與投入的矛盾
經濟的發展與高等教育的發展是息息相關的，兩者相互牽制，相互促進。我國經濟的發展速度沒有跟上高等教育的發展，但是國家仍然在不斷加大對高等教育的投入，不斷發展我國的高等教育事業，企圖用不斷發展的高等教育事業連帶的可以促進經濟的快速發展。從我國的教育相關數據表面，我國的高等教育大眾化不僅單靠發展相對落后的經濟推動，還有一些人為的因素推動著高等教育的發展。一定的經濟基礎是高等教育發展的保障。經濟發展的好壞決定了高等教育發展的規模、結構和速度。如果高等教育發展速度緩慢，就不能滿足國家經濟、社會、政治、文化發展的需求;如果高等教育發展速度過陜，高等教育籌資能力不強，則可能出現教育過度、學歷貶值等現象，這些又會反過來影響高等教育的發展。當前，對高等教育、尤其是優質高等教育的需求不斷增長，而高等教育自身發展所需要的資源相對有限、尤其是優質高等教育資源嚴重短缺，這是中國高等教育面臨的一個基本矛盾。
三、招生與就業的矛盾
只顧及到招生人數的增加，沒有考慮將來的就業問題，無論是社會、學校還是學生、家長對就業的準備工作不足，導致擴招后的就業難問題。近年來，中國大學生就業問題日益成為全社會關注的熱點，而畢業生就業率低更是其中突出的問題。按照教育部高校學生司主持的“中國高等學校畢業生就業形勢的分析與預測”課題組的劃分標準，就業率在90%以上表示畢業生供不應求;就業率在50-70%之間表示就業有一定壓力;就業率在30-50%之間表示就業有一定困難;就業率在30%以下表示可能產生就業危機。從2004年起，就業率均在70%以上。高校畢業生就業問題是中國高等教育大眾化進程中的一個突出問題，已直接影響到高校改革與發展，影響到家庭與社會的穩定。當前急需對人才需求做出較為科學的預測，需要切實轉變學生和家庭的就業觀念，政府需要為大學生就業提供一定的政策和制度保障。
四、大眾化的精英教育與傳統的精英教育的矛盾
傳統的精英教育即是極少數人享受的一種教育，而在中國高等教育大眾化背景下的精英教育則是一種講究質的教育，也是一種高層次高水平高素質的教育，它是一種高標準的教育，是建立的高深學問基礎之上的，是把培養高科技人才，各行各業的棟梁和骨干為己任的教育。高等教育大眾化背景下的精英教育是順應時代發展的需求，是社會發展的需要，是教育自身發展的需要，也是個人發展的需要。
在知識經濟時代，高新技術的發展迅速。不光高等教育實現了大眾化，知識、社會信息、各個學科之間迅速交叉滲透，這就增強了社會需要精英人才的渴望。這就表示只有不斷培養精英人才，滿足社會和政府、行業等不同的管理部門的需求，才能推動社會和社會經濟的不斷發展。
所以，在中國，“大眾化時代”的到來并不意味著我國高等教育發展步入了新的歷史階段。15%的高等教育發展指標不僅缺少理論基礎，也缺乏現實條件的支持，更嚴重的是它在某種程度上導致我國高等教育發展步入了一個誤區。那么，中國高等教育發展質量的真正衡量標準是什么?著名高等教育學專家潘懋元教授曾提出教育(高等教育)的基本規律，那就是教育必須與經濟、社會、文化等外部系統發展協調一致，健康的教育必定在為社會進步提供精神、智力支持等方面是高效率的。
參考文獻：
[1]潘懋元，試論從精英到大眾高等教育的“過渡階段”[J]，高等教育研究，2001，(2)：6.
[2]謝作栩，中國高等教育大眾化發展道路研究[M]，福州：福建教育出版社，2001，45.
[3]王雁琳，高等教育大眾化和教育投入問題Ⅲ，江蘇高教,2001，(1).
[4]潘懋元沖國高等教育大眾化的理論與政策Ⅲ，廣東高等教育出版設，2008，(12).
第4篇: 淺論中國高等教育論文
摘要：以江西師范大學高等教育研究中心《人文與社科學術文獻總庫》(CSSCI)收錄的2003年9月至2011年中國民辦高等教育研究論文為基礎，著重關注中國民辦高等教育近十年的理論研究現狀。通過對該領域論文發表數量、發表時間、文獻來源、作者單位、中心關鍵詞等進行分析，旨在引導廣大研究人員加強對民辦高等教育理論的研究與建設。
關鍵詞：CSSCI;民辦高等教育;理論研究;分析
作者簡介：趙丹(1987-)，女，浙江建德人，江西師范大學高等教育研究中心碩士研究生。(江西南昌330022)吳微(1980-)，女，江西鄱陽人，江西鄱陽縣教育局。(江西鄱陽333100)
中圖分類號：G640文獻標識碼：A文章編號：1007-0079(2013)01-0010-02
自2003年9月國家頒布實施《中華人民共和國民辦教育促進法》及相繼于2004年4月施行《中華人民共和國民辦教育促進法實施條例》近十年來，我國民辦高等教育在校本規模及教學質量上快速發展。2011年12月下旬，全國各省、直轄市、自治區教育廳(委)對所轄、所屬民辦高校2011年度依法辦學情況進行了年度檢查和整理，統計我國現有獨立學院309所，民辦普通高校386所，民辦非學歷高等教育機構900余所。民辦高等教育正在逐漸成為一個熱門的研究領域。
本文依據江西師范大學高等教育研究中心《人文與社科學術文獻總庫》(CSSCI)收錄的2003年9月至2011年中國民辦高等教育研究論文的發表數量、發表時間、文獻來源、作者單位、中心關鍵詞等進行分析，對我國民辦高等教育研究現狀進行一定層面的評估與分析。
一、民辦高等教育研究論文數量來源分析
這里選取2003年9月《民辦教育促進法》正式頒布后近10年民辦高等教育研究的論文發表數量與文獻來源為考察對象。
表1呈現2003年9月至2011年CSSCI收錄的民辦高等教育論文數量及主要文獻來源。從近十年間發表的論文數量看，整體呈現增長趨勢。2009年達到峰值的1473篇后，2010年及2011年略有下降。其中通過對民辦高等教育論文的不同文獻來源統計，期刊類論文發表6616篇，在總共檢索的9835篇文章中期刊類文章是民辦高等教育研究的主題，占論文發表總量的67.27%。博士論文發表29篇，碩士論文發表582篇。作為民辦高等教育學術理論研究的高層次代表，博士和碩士論文的發表數量僅占檢索總量的6.21%。除去期刊、博士、碩士論文外，報紙、會議、年鑒占發表總量的26.52%。從數量來看，如圖1所示，近10年間各類文獻數量一直都在波動之中，數量增減幅度不均。以上數據可以說明如下問題：民辦高等教育研究論文中，高層次、全方面、成系統的理論研究成果偏少。理論研究是具有宏觀指導意義的。民辦高等教育理論研究不成熟，何以揭示民辦高等教育運行和發展的客觀規律?更不用提為民辦高等教育實踐進步提供可行的、系統的指導。
二、民辦高等教育研究論文作者單位分析
這里選取2003年9月至2011年間發表民辦高等教育類論文數量超過50篇的作者單位為分析對象。
表2通過對2003年9月至2011年CSSCI收錄的民辦高等教育論文研究的作者單位進行統計分析，闡述近十年間民辦高等教育研究論文數量超過50篇的25個高等院校的概況。根據學校屬性劃分，2003年9月至2011年民辦高等院校共發表有關民辦高等教育的研究文獻1508篇，占檢索總量2409篇的62.60%。其中浙江樹人大學發表232篇民辦高等教育相關文章，位列25所院校榜首。2003年9月至2011年，公辦高等院校共發表有關民辦高等教育類文章901篇，占檢索總量的37.40%，其中廈門大學研究發表169篇相關文獻。公辦院校中發表的類似文獻數量主要集聚在50～80篇之間。以上數據主要說明在民辦高等教育研究這個領域內，主要的研究群體出自民辦高校本身。毋庸諱言，自身在民辦高校工作的研究人員是獲得民辦高校發展現狀與動態的先行者，對民辦高等教育的狀況有清楚的認識。但是一線的教育實踐者可能受其工作性質的影響而沒有時間和精力研究理論，更多的是對工作經驗的歸納與感觸，而無法駕馭理論，不能將寶貴的實踐經驗上升為抽象概括的指導理論。另一方面，公辦院校擁有強大的理論研究基礎與能力，但卻缺乏相應的實踐意識，更多的是以一個“旁觀者”的身份在思考民辦高等教育的發展問題，其研究缺少針對性與可操作性。這種現象的延伸只會導致理論研究者看似堂皇的理論被實踐者所不齒，而實踐者將長期處于理論的基層而阻礙民辦高等教育研究質的飛躍。
三、民辦高等教育研究論文中心關鍵詞分析
圖1反映了2003年9月至2011年間民辦高等教育研究的熱點方向。在總共檢索的中心關鍵詞中，對策、管理、投資、體制、公益性、發展、模式等詞是出現頻率較高的詞匯。
由于民辦高等教育自身的獨特性，其在中國高等教育發展歷史中并非一支強壯的支流。民辦高等教育在不斷直接地引用高等教育理論研究成果，并根據時代的發展不斷從其他學科中汲取營養。這對民辦高等教育而言，既有其有利的一面，又有其弊端。民辦高等教育理論研究可以在其他學科的基礎上發展，可以不斷借鑒并引用其他學科的成果來充實民辦高等教育的理論體系，這對民辦高等教育理論的發展是十分必要的。但是如圖1所示，民辦高等教育理論所研究與探討的問題集中在經濟領域、社會問題等方面，過多地依附于其他學科反而使其自身作為高等教育理論研究的一個獨特現象被掩蓋。近幾年，民辦高等教育理論研究甚至正在逐漸蛻化為其他學科領域的研究對象。
到目前為止，整個民辦高等教育理論體系對其他學科的借鑒作用越來越大。這表現在民辦高等教育理論自身與其他學科理論的聯系日益密切，也表現在日益增多的其他學科的研究人員逐漸滲透到民辦高等教育理論研究隊伍中來。這種情況是正常的，在一定程度上也是合理與必要的。問題在于，多學科的視野和多學科的研究人員是否把理論研究的著眼點匯總在民辦高等教育身上。換句話說，可以給民辦高等教育劃分不同的學科研究領域，但是研究者是否有對民辦高等教育的整合認識?是否有總體上的深層次把握?
結合圖1分析，多數民辦高等教育理論研究人員并非真正的理論研究者，只是基于自身的工作經驗提出單一的問題和觀點，缺少多學科的理論知識積累，更不能完全具備將相關知識整合的能力。這樣一來，所產生的結果是使民辦高等教育理論與其他社會科學相比就如一個依附品，經驗性的概括比較多，而缺乏自立于學術領域的理論根基，讓民辦高等教育的理論成果顯得稚嫩。
總之，通過對2003年9月至2011年間民辦高等教育研究論文情況的多維度數據考察和分析，可見民辦高等教育的研究在總體上來說是不斷朝著高水平和寬領域方向發展的。在理論上也產生了一大批對民辦高等教育辦學活動規律的不同方面進行概括性認識的研究成果。由于中國民辦高等教育的特殊性，民辦高等教育的研究并不是由民辦高等教育理論來推動的，而是由一批民辦高校的一線實踐者為適應高等教育與市場經濟的發展需求而主動實施的。科學的教育理論必然產生于富有活力、充滿探索精神的教育活動中。但是，隨著經濟的發展和高等教育大眾化的推廣，民辦高等教育日益社會化，民辦高等教育體制日益完善，民辦高等教育政策在不斷革新，無論是政府管理部門還是民辦高校辦學人員，水到渠成地產生了對民辦高等教育指導理論的迫切需求。民辦高等教育研究的主旨應更多地體現在理論意識的覺醒和理性精神的增強，推動民辦高等教育研究從自為階段上升為自覺階段，注重把多維度的、多層次的外域知識融合在民辦高等教育的特殊規律中，讓民辦高等教育作為一種新興的、相對獨立的理論體系成長。
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