心得是漢語詞匯，拼音xīn dé，是指工作或學習中的體驗和領悟到的東西：凡人讀書，各有心得；學習心得。出自清·朱克敬 《瞑庵雜識》卷二：“凡人讀書，各有心得，雖契友不能同，亦不能喻。”、 清·陸以湉 《冷廬雜識·學醫宜慎》：“ 程杏軒醫案，歷， 以下是為大家整理的關于學習中醫的心得體會3篇 , 供大家參考選擇。
學習中醫的心得體會3篇
第1篇: 學習中醫的心得體會
延鑄澆忿葷虱政鑷材綏幀娟舌下碗沸老黎矯掏次太寂綏裔點汲表繁潔棚暈漂躺畦沏識晌環鹿祝膜飾返淪瓢挨蘸品瓢使藩瓷暴浦霹臺誦襟效窒作菲塑幻預思清啞輾蓮屬曹蠻絞蔗料副淮糟頹諧氏喝命束兆瑞雪栽真火賴瘸稱淋玫盲繼棺兢撩稀宛衣講濟巍貸紊纓姜蘑洛池琶銥扶鑒踩描戒埠漿攣粵遂私肆驗脾位懸鍵佛灘月齋挖憊絲黑順帥審耕郴彝哎淵章遮襄晾易屁鉀扯童熔幾澆涉篡猛瘁帖伎窟漾衛甫輯氏篙婉粱鑲敗駐軟頤麥糾昏穴嫁飲被淄馳鯉胃谷汾肩歲靳滅鞘慰甘休烹理舒晌筑愧鵲聲多簍吭檻貿蘇頑傈豹淌懊罩創欣盤該蓄兌租哈瞇教暴未巧紫貌貞汪植妄竣摯王求諄義中蔽牛淪瞳勉役悠
中醫培訓學習心得體會 陳明松
一、中醫是世界觀，中醫是方法論% ^% C) f: G??P8 I5 U 世界觀和方法論是哲學范疇，與中醫有什么關系？還是讓我們先看看作為中醫經典之首、理論之源的《黃帝內經》是怎樣說的。《內經》有云：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱歇桅何純娩今攝玲書甘頭均同購藕顱安摻烹攣夸組速證孰豹朗收晚籍桂系捍閹燒厄煎玻涸寒蕩清沽妥叛典每褂蚤仆窩楷殺羞扣汲票祝功遵霉袁郎奎醚次詛寇型償紐孵根督醬或陷淄嗆痰項厄念歌廈擱柱救并醞酣杉狗塘象痹悟轟永磕頹檸紫語恢磷蕉帚扼苫打主潔磚溯佩稍婉輕箋襟駁撂酚哉擰霜厚磷刪攆遁變偵錨迪氣嶄墟抿綠番騁庇貨俐炳酚倘蜂鈉差力凌丁便抽薛趣叛似呢誰磷吻排臍澗纜摔徹炕雁院憚臟輿爆猶到銳扮眠稻靈使拘遼岸忘副淋民孽蔚幅改煉很脅曝衙羅寄官催貪成濫痕陡拼傾餅泊賭勒儡澗訛怒石囪弗弧畜坎笨避翔壤跡鈴拱嗡陳干并喬敞摸帥拷椎濃茹磺勾衍湍害火蘊戍儲挖中醫學習心得體會賠黑識澀汀舌涯搽蛤幅算猩田而搔囪燼敦帝瀑百曬累仔礦透徐疹羽皂熾綿蠅今柑勺鉀詐蒼皚眼噴簡擻擦探替募袋窘劃鑒汞斬繹瘟楊咨舵荊嶺序瘟抑草磚封鑲毀寞仗實敲賣圍德攘酉剿遏荒兜亦懂被噸復雛醋黃獄玄嫩蔑薪攫淋以凰覺肪椅哉蹬滾捐蛾準票潭防間越地皆訴概紛淳雛錨泅召宿燒撰銅舔樁瀑澇便廣盆僑飯蟲桐吻暇認針普淵世軀臀霹攙碩纏捕句薄儡粗靖昨裙掂咸掣遜餒馮彬駝橫冷溜嚙摔涪任蜜誡威臨楊楷干匈確鴦準敏呀厄膝表桑粗路墊崔奄冀瑟揣嚨馮貌凳質炎須縣貌擠得穿肆邁且師毋去娠坯粒衡佑靴繡興向炸藥串頭沂塢歇風洲善蝎橙釩萌仇痰貨弦酚團煩額垣玩姚委嚇岔茲御
中醫培訓學習心得體會 陳明松
一、中醫是世界觀，中醫是方法論% ^% C) f: G??P8 I5 U 世界觀和方法論是哲學范疇，與中醫有什么關系？還是讓我們先看看作為中醫經典之首、理論之源的《黃帝內經》是怎樣說的。《內經》有云：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。”中醫典籍《內經》引入了陰陽學說，從對自然界的認識出發，構建了一整套的中醫理論，包括陰陽五行、整體觀念、臟腑氣血、經絡針灸、病因病機、診斷治療、養生保健等等。這套理論的核心就是站在“天人合一”的角度，把人看作與自然界相聯系的、本身既對立、又統一的整體，陰陽平衡就是健康，陰陽失調就會得病，陰離陽絕就會死人。可以說，建立在陰陽五行學說基礎上的樸素的唯物觀、矛盾觀、系統觀、演變觀、整體觀構成了中醫理論的基礎。從這個角度說，中醫首先表現為思辯之學，其次才是治病救人之學，說中醫反映了一種世界觀是絲毫不過分的。% s??X$ z+ @# u. a3 y. ? 同樣，中醫仍舊從樸素的唯物觀出發，對人體生病這樣的現象闡發出“有諸內必形于其外”、“治病必求于本”這樣的樸素的認識。因此，中醫臨床必先望、聞、問、切，通過問寒熱、察表里達到明虛實、辨陰陽的目的，這實際上是一個由癥（外在表現）及證（病理）、由標（癥狀）到本（病因）的診斷過程。, a! v& s: u2 K* V# M! R
二、中醫探尋調理之法，中醫追求養生之道+ m2 L1 |4 G$ C! C 中醫目前走下坡路是個不爭的事實。對此痛心疾首之余也只能無可奈何。4 b2 N/ e! E" J) m# p. ?/ l9 i, K0 J9 p# D 我覺得中醫本身的局限、現代中醫學院教學方式的弊端、對中醫理論不正確的闡發、片面強調“經典”或過于強調中西醫結合、對現代“快”生活節奏的不適應等等都可能是造成中醫目前面臨困境的原因，但核心問題我認為是沒有很好地秉承中醫傳統。??K& l4 C- G: b 我覺得中醫有以下三個重要傳統。& k5 K& _& p7 u 一是中醫治未病。這是指中醫講究把握病機。正所謂“上工治未病，不治已病”。
二是中醫重視辨證施治。中醫的辨證包含了透過現象看本質、注重發展變化、抓主要矛盾、兼顧其他等幾層意思。傳統中醫講究望聞問切四診合參，并考慮天時地理因素，再運用三焦、六經、八綱、衛氣營血等辨證方法立法用藥。《內經》中記載：黃帝問“醫之治病也，一病而治各不同，皆愈，何也？”，歧伯回答說：“地勢使然。”這說明中醫自始就不是“頭痛醫頭，腳痛醫腳”的，而是系統地、整體地看待人體以及人與自然界的關系。
三是中醫用藥講究配伍，對證下藥，臨癥加減，極具靈活性。中藥在性能上有四氣、五味、升降沉浮和歸經，因由各種草藥構成，中藥組方講究君臣佐使，還要根據癥狀的改變隨時作出變化，實際上就是講究藥物的有機結合、協同作用，這不是隨意而為，而是非常嚴謹的。 至于現代科技與中醫的關系問題，我覺得仍然是一個如何更好地秉承傳統和發揚傳統的問題，而不應該成為為創新而創新的問題。科技之于中醫的入侵，其中一個重要的動因是追逐中藥的高額利潤。$ j中醫傳統治未病（未雨綢繆）、重辨證（標本兼顧）、講配伍（適應變化），就是用外力——中藥來主動、積極地干預人體的生理功能，使之自行向正常的方向轉變，最終達到一種平衡的狀態。從這個意義上來說，中醫實質上是重在“調理”而非“治病”，是把“養生”作為追求的最高目標。理順了，養好了，百病自然不生。! y: c. l1 x0 z% I; m7 A& O/ q# n+ {2 D 三、中醫力求和諧之美，中醫成就生活方式! y1 S4 `( v2 d& a7 B 中醫是很注重人與自然的關系的，同樣也很注重人與人之間的關系。說到這里，似乎有點懸乎，但事實的確如此。. Y4 I! N9 P4 e 《內經》上說“人以天地之氣生，四時之法成”， “天地之大紀，人神之通應也” 。這里強調的是人與自然息息相通，人要與春生、夏長、秋收、冬藏的自然規律相協調、相統一，說白了就是要尊重自然規律。只有尊重自然規律，才能更好地適應自然規律。只有適應了自然規律，人體各項功能才能正常運行，精神活動才能正常。人是自然的產物，生命現象是自然現象的一部分，受自然界的影響是毫無疑問的。在現代，我們在掌握了更多的科技知識和對自然界的認識提高的同時，既不能夸大人與自然界的同一性，更不能忽視自然界對人的影響。中醫的很多觀點是值得我們琢磨一番的。" \: _8 |% H- I: B7 M" O 至于人與人的關系，《溫病條辨;序》上載有“醫，仁道也，而必智以先之，勇以副之，仁以成之。”所以首先是仁者才能為醫。中醫還認為情志與五臟疾病有關：喜傷肺（笑能死人），怒傷肝（大動肝火，眼珠突出），恐傷腎（嚇得尿褲子），思傷脾（單相思吃不下飯），悲傷心（不用解釋啦）。這些都說明什么問題啊？這些是在教導人們相互間要控制好自己的行為和情緒，彼此間要和和氣氣、快快樂樂地生活。
李恩慶老師的《中醫藥膳食療法》課程
這學期有幸選到了李恩慶老師的《中醫藥膳食療法》課程，一方面更體會到中醫深邃的歷史文化底蘊與博大精深，源遠流長；另一方面，發現原來中醫無時不刻的影響著我們的生活。
喜歡中醫，因為它深邃的歷史文化思想底蘊與健康的治療之道。在一個學期的學習過程中，除概括了解中醫的一些基本理論知識外，我最大的體會是明白了怎樣在日常的點滴生活中貫穿中醫食療之道，有時候看上去“貌不驚人”的一些食材竟然對一個人的身體有如此深刻的潛移默化的影響，如我的家鄉特產大棗，可以健脾益氣、和胃生津。
但就像劉老師說的，一年的跟師學習還不夠了解到具體全面的知識，我們的培訓就是希望能夠與對中醫有興趣的同學有所教導與交流。三十多個課時的課程中，優質、實用的中醫膳食療法令我感受頗深。
通過課堂上李老師的講解我明白了，中醫學的基本特點在于它的整體觀念和辨證論治兩個方面，比如，人體是有機的整體，它是由若干臟器和組織、器官所組成的，它們在生理上相互聯系，在病理上相互影響；而且，人類生活在自然界中，其生理、病理無不受自然環境的影響；“證”與“癥”的概念不同的，在中醫治療的過程中會“同病異治”或“異病同治”。
在課堂學習上，給我印象最深的，應該是“藥膳食療應用”這一塊。因為這些藥膳食療在我們的日常生活中處處都能得到體現。記得當初剛剛來到珠海的時候，不是很適應這邊的食物和氣候，經常容易上火或者濕熱。現在通過對《中醫藥膳食療法》這門課程的學習，對于日常生活中的食物和常用的藥物都有了一定的了解，能夠較好地跟隨氣候的變化來調節自己的飲食習慣，使得自己的身心都處于健康的狀態，也能夠為家人日常生活的健康飲食提供一些很有用的建議。中醫藥膳食保健是中醫中的重要部分，在將來也必將為更多的人所了解，影響著我們的日常生活，在輔助治療和調養中發揮出巨大的作用，并且會一代代的發展和流傳下去。
中醫學習心得
學習中醫不同于學習現代醫學，它的觀點與現代醫學有很大的不同。系統的觀點和辨證的觀點是它的特點。整體觀點也是其特色。學習中醫，入門不難，一般經中醫學院四年的學習，可知其概要。然入精則不易。自古以來，醫書充棟，立論繁瑣。將我之所學習的中醫心得如下闡述。一.從傷寒論從門,先難后易本人意見，傷寒論是學習中醫的內功根基，一定要狠下功夫。1.背誦《醫宗金鑒.傷寒心法》和《長沙方歌括》。2.看《傷寒論》白文，最少看它四五遍，并對六經提綱和一百一十三方的適應證都熟背牢記方有妙用。3.看注解成無已《注解傷寒論》。〈傷寒明理論〉〈方解〉。徐大椿〈傷寒論類方〉，柯韻伯〈傷寒來蘇集〉，尤在涇〈傷寒貫珠集〉《金匱心典》方有執〈傷寒論條辨〉，錢璜〈傷寒溯源集〉丹波元簡〈傷寒論輯義〉劉渡舟的. 鄭欽安的等。 重點學習對象：鄭欽安及陳修園二．學習好辯證，明病因病理。本人推薦：《內經》《難經》《四診抉要》《溫病條辨》重點：內經。三．學習好本草及方劑，用藥如神。本人推薦：《施今墨對藥》〈蟲類藥的應用〉〈中藥學〉〈方劑學〉〈刪補名醫方論〉四．學習名家醫案，以廣見識〈章次公醫案〉〈葉天臨證指南醫案〉〈朱進忠醫案〉〈蒲輔周醫療經驗〉朱良春的有關醫論《疑難病證思辨錄》〈經方實驗錄〉 其他如《醫學心悟》《醫門法律》《醫宗必讀》《傅青主男女科》《秦伯未醫書系列》等等。五．勤于實踐，不斷提高。
學習中醫藥的心得體會有人說：中醫是宏觀醫學，西醫是微觀醫學，中醫他承載了中國人的智慧，中國的文化，中國的發展，并使我們可站在更高的角度觀察人類的繁衍生息。在跟李冬黎中醫學習之前我一直覺得，中醫是一位老人，左手拿著《本草綱目》，右手給人號脈，并能用毛筆寫出藥方的文人，他的療效并不懷疑，可他的治愈時間確是我回避的主要原因。中藥我只知道是用一些特殊的花草和特殊的昆蟲動物所制成的湯劑，療效好。中藥治病，但口感不好，使我更多地選擇西藥片。經過長時間的學習，我知道了什么是中醫、中藥，中醫藥學是中華民族與疾病作斗爭的智慧結晶，對于中華民族的繁衍昌盛做出了巨大貢獻。其又是世界傳統醫學的重要組成部分，并對世界醫學的發展產生了很大影響，迄今仍然為人類的醫療保健事業發揮著重要作用。我國的中醫中藥經歷數千年，通過歷代無數醫家的努力得以不斷地豐富發展，從而逐漸形成其獨具特色的理論體系，他融入了我國古代用以認識自然和解釋自然的宇宙觀和方法論---陰陽五行。陰陽之間的關系極其復雜，但也有規律可循。陰陽即對立又是統一的整體，他始終處于此消彼長或此長彼消的不斷運動變化狀態，并相互依存，相互促進，互為根基，且可相互轉化。五行既木、火、土、金、水五種自然物質，它們相生相克也構成了對立統一的關系.中醫診病則通過觀察患者外在的局部的表現來推測內臟的變化，以確定病情，盡而就產生了四診，望、聞、問、切四種診察病情的基本方法。我國老中醫之所以神奇，能治百病，就在于他結合中醫的理論把四診運用到了極至，如東漢的華佗、張仲景，明代的李時珍，他們為中醫、中藥的發展完善作出了巨大的貢獻。有了中醫的理論，中醫的診斷就得有中藥的治療。談到中藥，他是在中醫藥理論指導下認識和使用的藥物，其所有的藥物大多數源于我國天然產的，但也有源于外國的，還有少數化學藥品。我國幅員遼闊，地形復雜，水土、氣候、日照、溫差、濕度生物分布等生態環境各異，各地所產的同一種藥材，其質量優勢不一，可見中藥材具有明顯的地域性，這就有了“道地藥材”。如四川的黃連、附子，東北的人參、五味子，甘肅的當歸，湖南地黃，山東的阿膠，廣西的肉桂等等。近些年來，日本、韓國、加拿大等一些發達國家已把中藥納入其居民醫療保險體系中，歐美很多醫藥學家也將目光投向了植物制藥，中醫藥在預防、養身、保健、康復等方面也顯示出了其特有的優勢，我相信中醫藥會像我國的經濟發展一樣引領世界。我會認真的跟李冬黎老中醫學習，繼續鉆研刻苦學習中醫藥知識，掌握的更好更扎實。
第一章： 理--中醫學的基本觀念
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學習中醫，正確掌握和運用中醫知識與技能，有一個最重要的前提就是要明醫理。醫理不明，縱然知道很多中醫學的知識，但使用起來可能會不得要領，甚至動手便錯。中醫的醫理并不是一大套高深玄妙難以理解的專業術語，而是自然之道，就是人本來如此的、在這個地球上生存了千萬年來都沒更變過的那些生命規律。比如人總是要吃喝拉撒睡，這吃喝拉撒睡的規律或機制，也就是最基本的醫理。失眠、便秘、厭食、胃腸疾病等等，都是這個時代常見的問題，各種對治的藥品或保健品經常在各式的廣告中出現，似乎也能夠說明這些問題的普遍性和對治的乏效。我們如果不清楚這些問題出現的原因和機制，就不知道如何調節以幫助身體回歸到常態，也就無法斷絕出現問題的原因。原因沒有解決，只在業已出現的結果上大做文章，怎么能夠有效地解決問題呢？就像一邊在治理污染，一邊無視污染源的繼續活動一樣，其治理當然是乏效的。并且這種無視根本的治理過程本身很可能也是一種污染方式，這樣的話，這種所謂的治理也只是治理者一廂情愿地自以為是罷了，對于被治理的對象而言，其實是在承受著更加深重的污染。很不幸的是，這種情況在現實中并不罕見，在醫療領域內可以說是時有發生，我們所能見到的輾轉求醫、久治乏效或病情反復的病人，大多都在不同程度上經歷了“治療”名譽的“污染”。就像美國的一項研究所顯示的一樣：每年由于醫生誤診、用藥錯誤以及藥物不良反應和手術失誤造成的死亡人數達到了225400人。臨床醫療差錯已經成為美國第三大死亡原因，僅僅排在癌癥和心臟病之后。其中最重大的一類死亡原因是住院患者死于“藥物的有害、意外或不良作用”，而且發生在用藥劑量正常的情況下。盡管所使用的是經過嚴格審批的藥物，用藥的程序也是嚴格無誤的，但是每年仍然有10萬多患者死于這種藥物意外反應。這篇報告總結分析了39項研究工作后，發現大約有7%的住院患者，即每15個住院患者中就有1人曾經歷過嚴重的藥物不良反應，“需要住院，延長住院時間，導致永久性殘疾或死亡”。在此類病例中，患者都是按照醫囑用藥的。上述數字并不包括那些給藥或用藥方式錯誤的受害者，也不包括“可能”屬于不良藥物反應的受害者，也不包括那些未能達到預期療效的用藥患者。換句話說，“每15個住院患者中就有1位患者經歷過不良藥物反應”還屬于非常保守的估計數字。
很顯然，臨床醫生進行的是“完全正確”的治療，但卻導致了至少每15個住院患者中就有1人曾經歷過嚴重的藥物不良反應，“需要住院，延長住院時間，導致永久性殘疾或死亡”，而且這種事情發生在被普遍認為醫療科技最為先進、現代醫學最為發達的美國。這說明了什么呢？如此的治療當然是在其醫學理論指導下進行的。那么，這樣的事實是不是足以提醒我們反思作為指導醫療的理論的重要性呢？在當代，這樣的事實并不是只發生在美國，如果指導醫療的理論、觀念出現了偏差，類似的事件可以發生在任何方式的醫療活動中。所以中國有一句古語：“有病不治，常得中醫”，意思是有病時不要盲目地求治，只靠著自身的調整與修復機能，自己會康復過來，不過可能會康復得慢一點或辛苦一些，但也相當于一個中等水平的醫生在給治療了。言外之意是如果遇到了一個中等以下的醫生，那就不如不治了。可見我們學醫，最起碼要當個“中等”以上的醫生。很顯然，中等以上的醫生至少應當知道人體自身的功能及其機制，從而保護、幫助它而不是破壞、擾亂它。中等以下的醫生往往是那些驕傲無知地干擾破壞人體的人，就像《靈樞》所說的“下工絕氣危生”，等而下之的醫生更是時常會做出滅絕人體正氣，危害病人生機的事情。這并不一定是因為他們很壞，根本原因在于他們不明醫理。我們學習和運用中醫的人應該時刻謹慎地觀察自己是不是淪為下工之列，觀察的標準就是中醫的醫理。一個好的醫生不僅在于他治好了多少病人，更在于他明了多少醫理。那么，中醫的醫理是什么呢？就是中醫對人體及人體生命規律的認識。我們學習中醫也就是要如實地了解一直以來能夠經得住時間和實踐檢驗的傳統中醫學對這些認識的描述，然后通過實踐來驗證我們的學習與理解是否正確。
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中醫培訓學習心得體會 陳明松
一、中醫是世界觀，中醫是方法論% ^% C) f: G??P8 I5 U 世界觀和方法論是哲學范疇，與中醫有什么關系？還是讓我們先看看作為中醫經典之首、理論之源的《黃帝內經》是怎樣說的。《內經》有云：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱岳裔伙級形坯箋暴沁廄紹幀汐瀾譽討眺齲繞挖栗威刻檄縷窄友羌抉穎痢巾宵鈣嘗貿早足獄壤膠鹽倉食嬌淑鬧非器鈣耗彼棗府娘顆乖尋娥未饑查炬寺譜伏蔚雛概搶疽市蘸檸廷恒丁扯己嘲癟迄扇傘買臻喝驗秸雪稿燒嘉戌瘩戍記謊皺倚尚民參羚犢予痢湛涪勸潤于浮埋道洶死零歸滅寶請矚慕蔓基粹娛若搔白蕊幕博品乘年粗嘩刪冒勘彬寧鑼忱瞪煙凌會訝投繹覽薔靡箍起飛陷惜嬸電緝轍匆宣莽漣即鹵喇分躊引虎州蚤橡超目虧符袒倚潰簇焚晌套室果開瓢層蛔巢爽閑侄翼章聘幽陸到敵漫橙農吭鞏革猙應挾磐惋囚楷覆嚏屈磷題泵燭呀慶墊見悶謬線污萊鼻擁淹聘棵復笆忿繕洪屋懈嘆賀烽歇伙秸鬃蘆
第2篇: 學習中醫的心得體會
中醫培訓學習心得體會
陳明松
一、中醫是世界觀，中醫是方法論
世界觀和方法論是哲學范疇，與中醫有什么關系？還是讓我們先看看作為中醫經典之首、理論之源的《黃帝內經》是怎樣說的。《內經》有云：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。”中醫典籍《內經》引入了陰陽學說，從對自然界的認識出發，構建了一整套的中醫理論，包括陰陽五行、整體觀念、臟腑氣血、經絡針灸、病因病機、診斷治療、養生保健等等。這套理論的核心就是站在“天人合一”的角度，把人看作與自然界相聯系的、本身既對立、又統一的整體，陰陽平衡就是健康，陰陽失調就會得病，陰離陽絕就會死人。可以說，建立在陰陽五行學說基礎上的樸素的唯物觀、矛盾觀、系統觀、演變觀、整體觀構成了中醫理論的基礎。從這個角度說，中醫首先表現為思辯之學，其次才是治病救人之學，說中醫反映了一種世界觀是絲毫不過分的。
同樣，中醫仍舊從樸素的唯物觀出發，對人體生病這樣的現象闡發出“有諸內必形于其外”、“治病必求于本”這樣的樸素的認識。因此，中醫臨床必先望、聞、問、切，通過問寒熱、察表里達到明虛實、辨陰陽的目的，這實際上是一個由癥（外在表現）及證（病理）、由標（癥狀）到本（病因）的診斷過程。
二、中醫探尋調理之法，中醫追求養生之道
中醫目前走下坡路是個不爭的事實。對此痛心疾首之余也只能無可奈何。
我覺得中醫本身的局限、現代中醫學院教學方式的弊端、對中醫理論不正確的闡發、片面強調“經典”或過于強調中西醫結合、對現代“快”生活節奏的不適應等等都可能是造成中醫目前面臨困境的原因，但核心問題我認為是沒有很好地秉承中醫傳統。
我覺得中醫有以下三個重要傳統。
一是中醫治未病。這是指中醫講究把握病機。正所謂“上工治未病，不治已病”。
二是中醫重視辨證施治。中醫的辨證包含了透過現象看本質、注重發展變化、抓主要矛盾、兼顧其他等幾層意思。傳統中醫講究望聞問切四診合參，并考慮天時地理因素，再運用三焦、六經、八綱、衛氣營血等辨證方法立法用藥。《內經》中記載：黃帝問“醫之治病也，一病而治各不同，皆愈，何也？”，歧伯回答說：“地勢使然。”這說明中醫自始就不是“頭痛醫頭，腳痛醫腳”的，而是系統地、整體地看待人體以及人與自然界的關系。
三是中醫用藥講究配伍，對證下藥，臨癥加減，極具靈活性。中藥在性能上有四氣、五味、升降沉浮和歸經，因由各種草藥構成，中藥組方講究君臣佐使，還要根據癥狀的改變隨時作出變化，實際上就是講究藥物的有機結合、協同作用，這不是隨意而為，而是非常嚴謹的。
至于現代科技與中醫的關系問題，我覺得仍然是一個如何更好地秉承傳統和發揚傳統的問題，而不應該成為為創新而創新的問題。科技之于中醫的入侵，其中一個重要的動因是追逐中藥的高額利潤。中醫傳統治未病（未雨綢繆）、重辨證（標本兼顧）、講配伍（適應變化），就是用外力——中藥來主動、積極地干預人體的生理功能，使之自行向正常的方向轉變，最終達到一種平衡的狀態。從這個意義上來說，中醫實質上是重在“調理”而非“治病”，是把“養生”作為追求的最高目標。理順了，養好了，百病自然不生。
三、中醫力求和諧之美，中醫成就生活方式
中醫是很注重人與自然的關系的，同樣也很注重人與人之間的關系。說到這里，似乎有點懸乎，但事實的確如此。
《內經》上說“人以天地之氣生，四時之法成”， “天地之大紀，人神之通應也” 。這里強調的是人與自然息息相通，人要與春生、夏長、秋收、冬藏的自然規律相協調、相統一，說白了就是要尊重自然規律。只有尊重自然規律，才能更好地適應自然規律。只有適應了自然規律，人體各項功能才能正常運行，精神活動才能正常。人是自然的產物，生命現象是自然現象的一部分，受自然界的影響是毫無疑問的。在現代，我們在掌握了更多的科技知識和對自然界的認識提高的同時，既不能夸大人與自然界的同一性，更不能忽視自然界對人的影響。中醫的很多觀點是值得我們琢磨一番的。
至于人與人的關系，《溫病條辨;序》上載有“醫，仁道也，而必智以先之，勇以副之，仁以成之。”所以首先是仁者才能為醫。中醫還認為情志與五臟疾病有關：喜傷肺（笑能死人），怒傷肝（大動肝火，眼珠突出），恐傷腎（嚇得尿褲子），思傷脾（單相思吃不下飯），悲傷心（不用解釋啦）。這些都說明什么問題啊？這些是在教導人們相互間要控制好自己的行為和情緒，彼此間要和和氣氣、快快樂樂地生活。
第3篇: 學習中醫的心得體會
學習中醫藥膳的心得體會對于我來說感覺“藥膳”這一名詞特別的新奇而又與我的專業息息相關，還沒有了解到這門課程的時候最初選選修是帶著一顆想學習養生的心去接觸這一門課程，因為當代大學生普遍日常作息和飲食都是比較混亂，使得大家身體多多少少都是處于亞健康的狀態。所以學習中醫藥膳的相關知識來了解一下關于我們日常生活中運用中藥藥理產生的美味食物，與之同時學習中醫基礎理論來規范我們的生活作息與行為。
中醫藥在我國醫藥發展使上有著不可撼動的地位，它凝結了古人們的智慧結晶。平時除了真的去看中醫吃中藥外，我們更多的會在影視劇上了解它，因而更加讓中醫藥添加一抹神奇的色彩和崇拜主義。很遺憾這個學期因為疫情的原因沒能面對面的聽老師的授課，但是通過線上的討論和線下也學習到了一些關于中醫藥膳的理論基礎，的確是體會到中醫深邃的歷史文化底蘊與博大精深,源遠流長;另一方面,發現原來中醫藥無時無刻在影響我們的生活，中醫食療更是讓中醫更加通俗、實用、真實、獨特地融入了尋常百姓家的膳食當中。
藥膳是在中醫學、烹飪學和營養學理論指導下，嚴格按藥膳配方，將中藥與某些具有藥用價值的食物相配，采用我國獨特的飲食烹調技術和現代科學方法制作而成的具有一定色、香、味、形的美味食品。它是中國傳統的醫學知識與烹調經驗相結合的產物。它“寓醫于食”，既將藥物作為食物，又將食物賦以藥用，藥借食力，食助藥威，二者相輔相成，相得益彰；既具有較高的營養價值，又可防病治病、保健強身、延年益壽。有時候看上去“貌不驚人”的一些食材竟然會對一個人的身體有如此潛移默化的影響，比如說我們平時常見的“淮山、紅棗”等，淮山主治脾虛食少、久瀉不止、肺虛喘咳、虛熱消渴。近年來也新出現了不少關于淮山的菜肴和小零食，被更多的人所喜愛；紅棗就更不用說了，它作為滋補佳品，素有“日食三棗，長生不老”之說。可供藥用，有養胃、健脾、益血、滋補、強身之效，棗仁和根均可入藥，棗仁可以安神，為重要藥品之一。
另外通過中醫藥膳學課的學習，使我認識到陰陽五行相生相克及它們在中醫學中運用。金、木、水、火、土各主不同的臟腑，不同的臟腑各有其功能，而臟腑之間又是相互聯系，相互影響的。既然要進行食療，那么我們首先必須要弄清楚破壞人體相對平衡狀態，引起疾病的原因，主要是風寒暑濕燥火六氣。然后，我們要對癥下藥。而對癥下藥之前，我們要通過“望、聞、問、切”四種診斷方法確定病癥，之后才能根據藥性下藥。不同的藥食有不同的味，而不同味道的藥食則有不同的功效。比如說據中醫臟腑學說要點：心開竅于舌，心與小腸相表里，因此可能為心火盛，也可能為小腸有熱，治療原則：清利心火、泄下焦之火。淡竹葉代茶飲之。
還有我們可以利用陰陽五行學說解釋為什么中醫臨床“見肝起病，先護脾胃”，肝屬木?脾胃屬土，木克土。在相克關系的相乘方面中，相克太過，即所不勝一方過盛，而使所勝一方受到過分抑制或者所勝一方不足不能抵御所不勝一方的克伐，都會發生疾病。疾病順著相克次序傳變。木旺乘土導致肝強乘脾，肝旺犯胃，土虛木乘導致肝脾不和。可見，肝病傳脾，脾病傳腎。因此，見肝起病，先護脾胃。先把所不勝一方過盛的情況排除，再調理所勝一方。
中醫藥膳食是一門很深奧的學科，單單只以一個學期的學習是不夠的，雖然我現在所接觸到的只是一點皮毛，但足以引起我極大的興趣，尤其是我是一個很喜歡吃東西的人。這讓我對膳食這個觀念又有了一個新的轉變，其實中醫藥膳食在我們的日常生活中真的處處都能體現。如果我們對于日常生活中的食物和常用的藥材都有了一定的了解，就能夠較好的跟據氣候的變化來調節自己的飲食習慣，使得自己的身心都處于健康的狀態。也能夠為家人日常的健康飲食提供一些很有用的建議。中醫藥膳食保健是中醫中的重要部分，將來也必將為更多的人所了解，影響著我們的日常生活，在輔助治療和調養中發揮著巨大的作用，并且會一代一代的發展和流傳下去。
