核心價值觀15篇
核心價值觀(1)
“我們的節日”系列活動說明報告
吳家學校小學部
我校每月都會做一些核心價值觀與在教育教學中滲透有關的活動。學校在開展社會主義核心價值觀教育活動過程中要始終把文明禮儀教育、法制教育、生態環保教育、生命教育、網絡道德教育和心理健康教育等貫穿其中，通過開展一系列活動促進學生健康成長，以構建“文明校園”、“生態校園”、“書香校園”、“平安校園”、“健康校園”為內容、以開展主題教育等活動為載體，促進德育工作更好更快的發展。 3月5日依據團省委、縣委關“學雷鋒紀念日”活動的通知，開展了“跟著郭明義學雷鋒 贊贊我心中的榜樣"主題隊會活動。通過活動培養孩子一雙發現美的眼、贊揚美的嘴、靜靜欣賞美的心，還天性于孩子、還活動于孩子、還少先隊組織于孩子！
4月4日上午，吳家學校全體師生列隊整齊，開展了“弘揚冬梅精神 在新時代綻放異彩"主題活動。參加活動的有縣關工委、教育局關工委、各鎮關工委、縣直屬學校關工委的領導及市縣新聞記者。
4月27日春芽新綠、花香爛漫的吳家校園一片人聲鼎沸，經過二十余天緊張籌備的“吳家學校第二屆春季運動會”拉開序幕。
5月7日下午，吳家小學部六年級的全體同學興致勃勃地參觀了遼寧省巡展盤錦站中國流動科技館。
5月16日為了提高學生身體素質，落實陽光體育活動，豐富學生校園生活，吳家小學舉辦了《七彩陽光》、《特色足球操》廣播體操比賽。
5月21日校園藝術節“陽光下成長“演講比賽、書畫作品展、文藝匯演和”校園好聲音“合唱比賽四個板塊開展。
5月28日開展了主題為“愛經典詩詞，做文明少年，誦千古美文，揚傳統文化”的詩詞大賽活動。
6月1日吳家學校的師生們齊聚美麗的校園，隆重召開“你好，新時代”吳家學校慶六一主題隊會。在歡樂的日子里，有少先隊員們思想的翱翔，有才藝感情的抒發，有童年優美的旋律，有新時代詩意的飛揚。 這一切，充分展現了吳家學校學子的青春活力，展現了新時代少年的精神風采。這一切，充分體現了學校對少先隊組織的重視，見證著我校實施素質教育的累累碩果。
6月3日下午，為了更好地培養優秀足球運動苗子，提升學生足球運動水平，吳家學校足球聯賽拉開序幕。
6月5日，生態環境部確定今年環境日主題是“美麗中國 我是行動者”吳家學校以此為契機，深入開展“世界環境日”專題板報、低碳生活科普調查活動。
6月18日，端午節是我國的傳統節日，為了讓孩子們通過節日了解歷史，深刻體驗中華民族傳統文化的內涵和意義，我校開展“知歷史 懂文化 踵事增華走近端午”活動，以班會形式講述歷史故事，加深節日文化的理解，增長歷史文化知識；通過節日習俗知識的查找，感受祖國的地大物博、歷史悠久，生成強烈的愛國之情。
6月25日周一升旗儀式配樂詩朗誦“崛起了 自信的中國”拉開了我校慶七一“愛黨愛國 扣好人生第一粒扣子”紅歌傳唱活動的序幕。
9月10日我國第34個教師節正值周一，吳家學校國旗班舉行了莊嚴的“師恩如山”專題升旗演講儀式。少先隊精心準備了“幸福校園師生風采”展板。傳遞著濃濃的尊師樂學的文化氛圍。曹海龍校長帶領班子成員親自走訪慰問貧困教職工，送溫暖到家。
9月30日吳家學校師生精心準備了“傳承經典 喜迎國慶”文藝匯演以表達強烈的愛國之情。
10月11日“爭做新時代好隊員.傳遞好家風 義賣暖重陽”建隊日活動，注重儀式感增進人文情懷。利用重要節慶日、紀念日對學生進行宣傳教育和實踐活動。積極開展鼓勵中學生社會實踐活動，由團委組織學生去敬老院參加敬老、愛老活動；關愛留守兒童，利用各種法定節日、傳統節日、重要人物和重大事件紀念日等重要時機，舉行各種慶祝、紀念活動和必要的儀式，集中開展社會主義核心價值觀主題宣傳教育，培養學生從小樹立關愛他人、和諧友善的價值觀，引導學生弘揚民族精神，增進愛國情感，提高道德素養。
核心價值觀(2)
在平凡崗位上踐行核心價值觀
——故縣學校 梁英英
核心價值觀，是一個社會、一個行業、一個部門、一個團體乃至個體的一個人前進的標桿和奮斗的力量源泉。
——教師的核心價值觀，可提煉為：尚德敬業、好學精研、崇教愛生、勤勉奉獻。
作為一名教師，應該如何學習并領會核心價值觀，把其深刻內涵落實到日常工作中去，并樹立教師的核心價值觀，是每一個教師都應該深入思考的問題。
一、樹立愛崗敬業、關愛學生的思想是教師價值觀的基本目標
教師擔負著為社會主義事業培養建設者和接班人的重任，這不僅要求教師向學生傳授知識，而且要求教師要無微不致地關愛、管理學生，用自己的言行、信仰去感染學生，更要以自己的人格魅力去影響、帶動學生，培養學生的品德和能力，健全學生的心理和體魄，教會他們做人的道理。因此教師自身必須具備較高的職業道德和堅定的信仰以及在新形勢下較高的政治鑒別力和較強的政治敏銳性，從而在“傳道、授業、解惑”過程中幫助學生形成正確的世界觀、價值觀和人生觀，找準人生奮斗的正確方向。
做一名愛崗的教師，首先要有責任感。責任感能激發人的潛能，也能喚醒人的良知；有責任感的教師，總是全身心投入教育教學之中，真正關愛學生。而失去責任感的教師不僅喪失自身的發展，同時也必將在麻木中失去教育的良知。我們要摒棄那些“事不關己，高高掛起”的局外人態度，一定要以高度的責任感為人師。
做一名敬業的教師，必須要有一種職業的敬畏感。一個敬畏工作的人，面對要做的事情，沒有消極怠工的情緒。因為有發自內心的做人準則和道德標準，他的內心是安定的、平和的，他會提高自身的修養，自覺約束不端行為。
“以心靈感召心靈，以激情喚起激情，以智慧啟迪智慧，以靈魂豐富靈魂”，才能收到“教育無痕，潤物無聲”的效果。
二、營造刻苦鉆研，嚴謹篤學的學風是教師實踐價值觀的重要途徑
教師的根本任務是教書育人，處于新世紀的教師培養的是德、智、體、美、勞全面發展，并具有國際競爭力的新世紀人才，素質教育打破了傳統的教師與學生的知識是一桶水與一杯水的說法，要求教師應成為自來水、常流水。這就對教師的知識結構提出了更高的要求，要求教師必須具有較深的專業知識，高度的組織才能，敏銳的觀察能力，要求教師不僅要完全駕馭教材，而且在知識的深度、廣度上要達到新的高度。作為教師不能僅僅滿足于自己的最后學歷和取得的知識水平，還要不斷地學習新的理論，教師應當掌握專業學科前沿知識，必須認識和掌握學科知識的新動向，只有掌握學科的前沿知識才能不斷提高自己的教學研究能力和教學水平，只有不斷地充實自己，才能使自己具有淵博的知識，而在學生中享有不可動搖的威信。
當今時代是一個飛速發展的時代，新的事物、新的理念、新的思想、新的知識，層出不窮。隨著學生獲取知識、信息的渠道的多樣化，教師作為學生唯一知識源的地位已經動搖。教師需要重新定位，以學習來促進自身發展，從而改變自己工作和生存狀態。新時代教師責任之一是終身學習并不斷地豐富自己的知識，拓展自己的能力。只有這樣，教師才能滿足學生對于學習的渴望。
為師者，欲做知識海洋里探海人的導航燈，就必須不斷自我“充電”，電足光強，給孩子們指點迷津。切不可自居自滿，俗話說“活到老，學到老，一生一世用不了”。教師只有勤于學習，刻苦學習，對知識“吐故納新”，不斷探索，不斷反思，才能跟上時代的步伐。為人師表，嚴謹篤學，要潛移默化地激發學生的求知欲，“身教勝于言教”，“喊破嗓子不如做出樣子。”
三、培養勇于創新、奮發進取的時代精神是教師價值觀的精髓
素質教育要求培養開拓型、創造型人才，教師無疑首先要具備開拓創新、奮發進取精神，敢于迎接各種挑戰，不僅要在常識、人品、教育能力的素質要求中具備扎實的功底，而且還必須具備參與、發展、研究三大意識，教育要面向未來，教師必須走在時代前列，關注教育觀念與教育現狀的發展，關注先進的教育思想、教育理論，關注教師自身的可持續發展，關注對學生的發展性評價。教師不僅培養有現代基礎和基本技能的學生，而且要培養有獨立學習能力和創新進取精神的人才，而這種人才的培養，十分重要的是變學生的維持型學習為創新型學習。教育的創造往往是從教師開始的，而教師的創造源于教師的人格特征。學生對知識的好奇心是由教師培養的，教師的好奇心越強，學生的創造性就越高漲。作為教師特別要加強對教學方法的創新，不斷探索多種方式和手段，把沉睡在學生身上的創造潛能最大限度地激活起來、釋放出來，努力培養學生的探索和創新精神。
21世紀的教師應當成為教育家，而不應當成為教書匠；應該是專家型教師，而非經驗型老師。現代社會形勢迫切需要培養具有創新能力的人才，因此教師必須從知識的傳授者，道德的示范者向勇于創新、奮發進取的研究型老師發展。教師富有創新精神，才能培養出創新人才。
核心價值觀(3)
社會主義核心價值觀，是指人們對社會主義價值的性質、構成、標準和評價的根本看法和態度。不同的國家、不同的民族、不同的社會，有著不同的核心價值觀。新中國的社會主義核心價值觀包括了理想信念、民主法制、忠誠愛國、以人為本、公平正義、和諧文明、敬業奉獻、團結互助、誠實守信、寬厚兼容、求真務實、改革創新十二個方面。
任何價值觀都存在于社會之中，體現在社會之中。
在古代的中國，國民以忠君愛民為本，歷史上出現了家喻戶曉的岳飛、包拯、文天祥等人物。他們忠誠愛國、公平正義的精神值得我們學習。
革命時期，為了新中國的成立，革命戰士浴血奮戰，不怕犧牲、保家衛國的英雄主義讓我感動。“風暴海燕”徐特立、“砍頭不要緊，只要主義真”的夏明翰、“為了可愛的中國”的方志敏，這些都是我們耳熟能詳的烈士。
新中國成立后，由于連年的戰爭，百廢待興，人民當家做了主人，全國人民熱血沸騰，投入了轟轟烈烈的大生產和大建設中。袁隆平用“一粒種子改變世界”，李四光“打破中國貧油論”。
隨著社會的發展，改革創新成了社會發展的必然趨勢。小崗村“冒天下之大不韙”的舉動無意間成為中國改革開放的序幕，中國因此創造了用世界上7%的土地養活世界上22%的人口的奇跡。天下第一村的華西村大膽探索，大膽實踐，使農民奔小康的熱情空前高漲。
經過了幾十年的辛苦建設，我國現在已經成為了文明、民主、獨立，自強的社會主義國家。隨著社會的變革，我們的價值觀也在不斷地發生變化。不同時期有著不同的價值觀。
在我國經濟體制的變革中，一些不容忽視的負面影響也出現了。理想信念模糊、誠信意識淡薄、社會責任感缺乏，這些都反映了某些人的價值觀取向，我們是新中國的陽光少年，我們要努力學習，確立遠大的理想，樹立正確的人觀、價值觀，我們應該不斷探索，勇于發現，不辭勞苦，不畏艱險，團結協作，為共產主義理想而努力學習，努力奮斗。
明天的我將會怎樣
我們一路風雨兼程地走來，過去的經歷已經定格。追憶往昔縱然有許多要把握的或已滑落，要珍惜的或已錯過————一切的一切都無法重現。人生沒有彩排，所進行的都是現場直播。
我想人生重要的不是能力而是性格，不是成功而是價值，不是你認識了多少人，而是你離開人世之時，有多少人認識了你！那么什么樣的人生價值才是我們應當追求的呢？我認為是這樣的，站在時代的前沿，有實現人生價值的理想，有監督的人生信念，有對社會承擔責任的追求。
理想就是航標。只有了航標，我們的航船才能駛向彼岸的港口；誠然，像我這樣一介凡夫俗子沒有保爾柯察金那樣為全人類的解放事業而努力奮斗的偉大抱負。但人活一世不能沒有理想。我想在坐的各位沒有那一位甘于平庸，也沒有那一位安于現狀。我們應該清醒地認識到，今天坐在這里并不是我們人生的歸宿。不滿足于現在，不斷追求，即使不能成功，也能享受其中的快樂與幸福。
志存高遠，身處這個競爭日趨激烈的時代的我們尤當這樣，時刻為自己的理想而奮斗，我們也不會帶半點的遺憾離開人世。請記住那句話：“人生最大悲哀莫過于心死！”
信念就是支柱。一個人沒有信念，他就斷送了精神的支柱，人生也就喪失了意義。有人說：人的一生百分之五是精彩的，百分之五是痛苦的，而另外百分之九十是平淡的；人們往往被百分之五的精彩誘惑著，忍受著百分之無的痛苦，而在百分九十的平淡中度過。我想沒有堅定的信念，注定不能體會那百分之五的精彩，而要承受更多的痛苦。鄧稼先，許振超，王順友，海倫-凱勒————一切先進人物無不以堅定的信念激勵自己在坎坷的人生旅程上勇敢前進。
責任就是約束，人活在世上，不是為所欲為，對社會的責任應當成為我們人生理想的歸宿。無數有杰出貢獻的人無不 以對社會的責任來鞭策自己尋找到人生的真諦
人生的價值不在人生的舞臺上。而在我們今天所扮演的角色中，過去的經歷再光彩，也是一束凋謝的花朵，今天的生活雖平凡，卻是一把充滿生命力的種子。
人生定位在哪里，心里裝的坐標圖；人生路線在哪里，順著路標一直走；人生態度是什么，理想信念當導演。
明天的我將會怎樣，顯然，答案是豐富多彩的。
路漫漫其修遠兮，
吾將上下而求索！
我的價值在中國
首先我想問同學們一個問題：同學們有沒有聽說過這句話“我的價值在中國”？那就讓我來告訴大家吧，“我的價值在中國”，這是我國著名的小提琴家譚抒真，在去美國深造訪問期間，當親屬挽留他在美國度晚年時回答的一句話。它不僅傾吐了譚教授對祖國真摯的愛和立志把自己的有生之年，奉獻給祖國音樂事業的決心，同時也是對那些盲目崇拜外國，甚至喪失民族尊嚴的人的有力鞭笞。
我們這一代人的起點太高、夢想的太多，習慣富足的新一代人，自然地對父輩那種平淡的工作生活抱有懷疑態度，期待更多變革。我們更關注政治人物說話的態度，而不關注話語的內容，開始留心社會收入的公平分配，而不那么在乎經濟的增長，我們想用微薄的收入去浪蕩世界，也不愿意投入的堅持做好本分工作，我們熱愛變革期待改變，卻沒有確定的方向。在很多人身上，我們看到玩世不恭，談到國家和社會就是諷刺、辛辣、調侃，但你問他“你有什么更好的想法”時，他就期期艾艾地說“讓那些拿著高薪的官僚們去想吧”。
這種現象并不是偶見，在社會加速轉型的當下，疾速奔跑時，我們忘了為什么而出發；不能接受漫長的等待，因為我們習慣了快速，我們希望在人生最美好的時候擁有一切，但真的擁有了我們又能干什么？物質膨脹的今天，靈魂被擠兌的無處棲息。
我們可以閉上眼睛回想一下，想想毛澤東，想想周恩來，想象一個個英雄的名字，他們是如何一步步走來的，我想應該是民族精神的振奮，以及英雄們內心那強烈的民族自尊心所支撐的。為了新中國的成立，他們歷盡千辛萬苦，鞠躬盡瘁，死而后已！他們把自身的價值留在了中國！
我們還可以想想那些載譽而歸的體育健兒們，李婷、孫甜甜、劉翔，他們雖沒有偉岸的身軀，可他們用自己的拼搏和汗水挺起了中國的脊梁！是什么養的動力讓他們不斷地挑戰自己，為國爭光？我想答案不言而喻吧。他們同樣把價值留在了中國！
也許，我只是說也許，也許我們沒有他們那樣的能力，可是我們一樣可以把價值留在中國，而不是在一味的抱怨社會的不公！
我們都知道：這個價值觀不是憑空而生的，價值觀的形成是在實踐的過程中慢慢沉淀，最后變成社會人自覺的行動，變成一種性格堅持下來。民族精神是一支永不褪色、永不會熄滅的火炬，它曾經照亮了無數優秀的中華兒女。現在，我們也正在接受著它的指引與導航。作為新一代大學生，感知著偉大祖國的迅猛發展，感知著經濟與科學的迅速騰飛。我們有責任、有義務繼續大力弘揚民族精神，讓社會主義的先進文化與傳統文化相結合，讓它在未來的歲月里薪火相傳！我們要勤勞勇敢，發憤圖強，用科學文化知識豐滿羽翼，武裝自己！我想我們應該做到以下三點：
1、樹立理想，堅定信念。
人生最重要的不是成功，而是價值，要有樹立實現人生價值的理想。誠然，我們沒有保爾柯察金那樣為全人類的解放事業而努力奮斗的偉大抱負，也許不能做到像杜紅英大姐那樣守得住清貧，耐得住寂寞。但我們不能甘于平庸，安于現狀，有人說：人的一生百分之五是精彩的，百分之五是痛苦的，而另外百分之九十是平淡的。人們往往不能忍受著百分之五的痛苦，而錯過百分之五的精彩，在百分九十的平淡中度過。
2、承擔責任，努力奮斗。
人活在世上，不是為所欲為，對社會的責任應當成為我們人生理想的歸宿。無數有杰出貢獻的人無不以對社會的責任來鞭策自己尋找到人生的真諦。大多數人都出生在平凡的家庭卻又被物欲橫流的社會所誘-惑，想要過上更好的生活，更希望能表現自己，得到社會的認可，因此，努力奮斗將是我們唯一能做的事情。只有努力奮斗，才能練就一身硬功夫，才能在以后的道路上將披荊斬棘。
3、以強大心理對待奮斗結果。
人只有建立內心的價值系統，才能伸展出生命的張力。像地質隊員遍訪崇山峻嶺、穿梭于懸崖峭壁間尋找礦床，甘于清貧，忠于理想，也許到最后沒有任何發現，這種情況是常有的事，但他們不怕失敗，憑著頑強的毅力，堅持下去了。奮斗是一種心態，一定要對得起自己。對待結果則應換另一種心態：對自己的所作所為要錙銖必較，對不可控因素則隨遇而安。如果和不可抗力斤斤計較那就是和自己過不去，最后不但于事無補還惡化了自己的情緒。人只要對自己的行為負責就足夠了，要知道，心態放平還能延年益壽呢。
朋友們，愛國不是說出來的，是用行動證明的！它不是簡單的幾個字，更不是唱高調！現在就讓我們攜起手來，共同努力，從我做起，從此刻做起，弘揚民族精神，把價值留在中國！
一路有你，永不迷失
你是一種信仰，能使身處黑暗的人看見光明，使困于逆境的人看見希望。你是一種力量，能給我們以無窮的動力，給我們以美好的前景。你，就是社會主義核心價值觀！你如同心靈的燈塔、不屈的脊梁、高揚的旗幟。所以，一路有你，永不迷失。
你是人們對社會價值的性質、構成、標準和評價的根本看法和態度。你深深地影響著民眾的思想觀念和價值取向，引領著社會的發展方向。在中國歷史上，你便是儒家崇尚的“仁、義、禮、智、信”，跨越幾千年，成為長期維系中國社會的精神紐帶。因為你的源遠流長，因為你的文化內涵，所以，我要由衷地說：一路有你，我們永不迷失！
因為有你，我們偉大的民族有了自己的精神支柱和靈魂；因為有你，我們強大的國家有了生生不息的凝聚力和向心力！因為有你，面對天災人禍，我們從未失去信心；因為有你，身處未知世界，我們敢于大膽創新；因為有你，我們在國際社會上屹立不倒！
隨著人類社會的發展，人們逐漸認識到，一個真正的大國，不僅需要有形的硬實力作基礎，還需要無形的軟實力的強大支撐。而你，社會主義核心價值觀，就是這種軟實力的重要內涵和根基。當前，從美國總統奧巴馬提出“巧實力”到日本首相熱衷于“動漫外交”，難道這不正是反映了國家之間的競爭越來越表現為思想文化、價值觀念和制度模式的較量嗎？在這種情況之下，你，社會主義核心價值觀，給了我們堅實的力量和超群的智慧立于不敗之地。
所以，作為一個肩負國家使命和社會責任的中學生，我要請你來指引我的人生。中學生的核心價值觀，用一句話概括，就是格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下！用實事求是求得真知，向書本旁人學得道理；對老師同學需講誠信，以嚴肅活潑要求自己，言必信，行必果。團結師生，努力學習，提高修養，培養情操，將知識和思想加以傳承和創新，形成一股有價值的文化思潮。有志向，講誠信，有良好的道德水平，有探索創新精神，這就是社會主義核心價值觀給我們中學生提出的要求。我想，假如能夠做到這些，那么他一定是一個有知識有思想的人，也必將是一個真正高尚的人！
我們一路風雨兼程地走來，因為有你，我們從未迷失！你助我們將崎嶇變為坦途，你讓我們在谷底看到陽光！因為有你，站在時代的前沿，我們有了實現人生價值的理想，有了堅實的人生信念，有了對社會承擔責任的追求。志存高遠，身處這個競爭日趨激烈的時代，我們就該以你作為我們的人生旗幟。旗幟高揚，我們永不迷失！
“核心價值觀，引領我成長”
一個民族有了崇高的價值追求，就擁有了走向繁榮振興的航標；一支軍隊有了崇高的價值追求，就擁有了走向繁榮振興的航標；一個國家有了崇高的價值追求，就擁有了利于不敗之地的精神支柱。核心價值觀是一盞啟明燈，指引著我前進的方向；核心價值觀是汩汩甘泉，哺育著我健康成長；核心價值觀是溫暖的陽光，用她的光輝激勵著我昂揚的斗志……
那么什么樣的人生價值才是我們應當追求的呢？我認為是這樣的，站在時代的前沿，有實現人生價值的理想，有監督的人生信念，有對社會承擔責任的追求。
“忠誠于黨，熱愛人民，報效國家，獻身使命，崇尚榮譽”這是軍隊當前倡導的核心價值觀。“愛黨愛國，立身做人，勤學善思，立志成才，歷練本領，立業為民”是當代大學生核心價值觀的要求。井岡山精神、長征精神、雷鋒精神、抗洪精神、抗非精神、抗震精神、那些被歷史謳歌、被人民敬仰的民族英雄大多是“精忠報國”“扶眾安民”的典范，對全民族、全社會的價值觀念起著重要的導向作用，無不閃爍著中華傳統武德文化的光輝。（愛國）
學而不思則罔，思而不學則殆！大學是成大學問的地方，因此要潛心學習。這就要求我們要有科學的思想，有實事求是的思想去學習，只有思想提高了，我們才能去其糟粕，取其精華，才能有正確的辨別是非的能力。學習是持久并且艱苦的事，這要求我們要有堅忍不拔的毅力，有堅定不移的恒心。周恩來是為中華之崛起而讀書學習，那我們是為什么呢？我們現在的學習是為了儲能，只有儲夠了能量，才能厚積薄發，積極勇敢的去面對這日新月異的社會變化。當今社會正在發生著深刻的變革，怎樣適應，怎樣創新，我想只有有堅實的知識基礎才能靜觀其變，以靜制動，讓知識作為我們奮斗的武器，從而使我們立于不敗之地，使國家不斷發展富強！（學習）
現在我們的國家正在發展，祖國需要人才，我們大學生要確實做到學有所成，有所作為，報效祖國，就必須把學習和提高思想結合起來，將知識和思想加以傳承和創新，形成一股更有價值的文化思潮。古人云，千里之行，始于足下。沒有無前途的專業，只有沒前途的學生。不能改變環境，可以去適應環境；不能控制他人，可以掌握自己；不能預知明天，可以把握今天；不能樣樣順利，你可以事事盡力；不能決定自己生命的長度，可以拓寬它的寬度。面對生活選擇微笑，面對失敗選擇奮起，面對欺騙選擇反思，面對弱者選擇幫助，面對病魔選擇驅除，面對死亡選擇自然。切實的提升自身的素質，做一個有志向，講誠信，有良好的道德水平，有團隊合作精神，有創新精神的新一代大學生。必定會實現祖國的長足發展，使社會長治久安。（做人）
大學生不僅是國家建設和發展的中堅力量，也應是社會主義核心價值觀建設的踐行者和示范者，是祖國偉大復興的未來中堅力量，是祖國未來的希望。自覺擔負起時代的重任，以英雄模范為榜樣，努力成為理想遠大、信念堅定的新一代，品德高尚、意志頑強的新一代，視野開闊、知識豐富的新一代，開拓進取、艱苦創業的新一代！用社會主義核心價值觀引領成長的新一代大學生，定能不辱使命、不負眾望，在建設社會主義和諧社會的征途上高奏一曲曲無愧于時代和人民的壯麗凱歌。用知識的浪花去推動思考的風帆，用智慧的火星去點燃思想的火花，用浪漫的激情去創造美好的生活，用科學的力量去強勁騰飛的翅膀！（成才）
有人說：人的一生百分之五是精彩的，百分之五是痛苦的，而另外百分之九十是平淡的；人們往往被百分之五的精彩誘惑著，忍受著百分之五的痛苦，而在百分九十的平淡中度過。我想沒有堅定的信念，注定不能體會那百分之五的精彩，而要承受更多的痛苦。鄧稼先，海倫-凱勒--一切先進人物無不以堅定的信念激勵自己在坎坷的人生旅程上勇敢前進。心里有春天，心花才能怒放；胸中有大海，胸懷才能開闊；腹中有良策，處事才能利落。平凡的工作要用不平凡的態度來完成，簡單的問題要用全面的思考來決策，當今的事情要用將來的目光來審視，遙遠的理想要靠現實的努力來實現。（本領）
在中華傳統文化中，武德文化與價值觀有異曲同工之妙。我們要想走好我們自己的人生生涯，就要堅定正確的政治方向，弘揚中華民族傳統美德，自覺學習當代核心價值觀并予以踐行，用榜樣的力量激勵自己，從點滴做起，積累人生的品格，弘揚樂于奉獻、友愛互助的中華民族優秀傳統美德，自覺塑造正確的世界觀、人生觀和價值觀。用自己的人格魅力和崇高品格，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，用自己的無私奉獻來引領自己立身做人、立志成才和立業為民。忠誠黨的創新理論教員方永剛說過：“對真理的最大尊重是運用它，對真理的最大尊重是一生踐行它。”今天，要以方永剛為榜樣，從自身開始學習、信仰、踐行當代大學生核心價值觀。新世紀新階段，面對這充滿機遇的新世紀遠航，當代大學生核心價值觀就是引領我們前進的燈塔，讓我們把崇高的人生理想放飛在遼闊的藍天，讓我們能為鑄就共和國輝煌的明天獻出自己的力量。（為民）
不點燃智慧的火花，聰明的頭腦也會變為愚蠢；不踐行確立的目標，浪漫的理想也會失去光彩；夢想是我們行動的起跑線，知識是我們前進的加速器，堅持是我們不停的步伐，智慧是我們成功的法寶。人生定位在哪里，心里裝的坐標圖；人生路線在哪里，順著路標一直走；人生態度是什么，理想信念當導演。
明天的我將會怎樣，顯然，答案是豐富多彩的。
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索！
核心價值觀(4)
核心價值，引領我成長心得體會
嚴文文
黨的十八大用二十四個字，概括出了社會主義價值觀的基本內容。它們是“富強、民主、文明、和諧。自由、平等、公正、法治。愛國、敬業、誠信、友善”。這二十四個字分別從國家、社會、個人、三個層次對社會主義價值觀進行了表述。通過學習使我增長了知識，開闊了眼界、懂得了道理、真是受益匪淺。作為一名普通幼兒教師，該如何踐行社會主義核心價值觀，在平凡的崗位上追逐自己的夢想，是我應該思考的重要問題。每個人都有自己的夢想，什么樣的價值觀就決定什么樣的夢想，如果我們每個人都按照，愛國、敬業、誠信、友善、這八個字去做好，那將是對國家對社會做了有價值的事情。只有樹立了正確的社會主義人生觀、和價值觀，才能為夢想而奮斗。這就要求我們把平凡的工作做好，全心全意為幼兒服務。培育和踐行社會主義核心價值觀，我認為應做到以下幾方面：
一、愛崗敬業、關愛學生是樹立人生價值觀的基本目標。
做為一名愛崗的教師，首先要有責任感。責任感能激發人的潛能，也能喚醒人的良知;有責任感的老師，總是全身心投入到幼兒的一日活動中，真正關愛孩子。我們要肩負起這個重大責任，每天時時處處在教育好孩子的同時，還要保護好孩子的安全。多一點責任心，就會減少孩子的一點傷害，對孩子、對家長、對自己、對幼兒園都是有利的事情。
二、努力學習、勇于探索是實踐價值觀的重要途徑。
新時代教師責任之一，是終身學習，并不斷地豐富自己的知識，拓展自己的能力。只有這樣，才能滿足孩子的需求，做孩子的引導著和領路人。俗話說“活到老，學到老，一生一世用不了”。教師只有勤于學習，不斷探索，不斷反思，才能跟上時代的步伐。 糊弄孩子，愧對靈魂。
三、堅守職業道德、不計個人得失是踐行教師價值觀的基礎。
不僅把這一職業當成謀生的需要，而且要把它當成一項事業來追求。超越自我，建設好自己的精神樂園。要努力維護教師隊伍的形象，恪盡職守，嚴格自律，樹立教師的良好形象。核心價值觀離不開時代的發展要求，那些損人利己的反面案例，傷害孩子的不良行為，損害了教師的形象，為我們敲響了警鐘。我從事幼教工作將近三十年，再有幾年就要離退自己的崗位。我常想我的價值在哪里?又發揮多少?核心價值觀的學習讓我自省，也更督促我踐行教師職業道德，無私奉獻，不計個人得失，努力做好本職工作。
總之在平凡崗位上踐行社會主義核心價值觀，是一個人前進的標桿和奮斗力量的源泉。作為一名教師，應該認真學習并領會社會主義核心價值觀，把其深刻內涵落實到日常工作中去，做到愛崗、敬業、無私奉獻是目標。努力學習、勇于探索是途徑。培養創新精神，是精髓。堅守職業道德、不計個人得失是基礎。從點滴做起，在思想、政治、行動上與上級領導保持一致。堅持社會主義的政治方向，在做好以上工作的同時，把精神集中到履行職責上。用勉勵敬業精神，踐行社會主義人生觀和價值觀。在工作中實現自己的社會價值、和人生價值。在平凡的崗位上追逐自己的夢想，為夢想而奮斗。
核心價值，引領我成長心得體會
張華華
黨的十八大以“富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法制、愛國、敬業、誠信、友善”這24個字高度概括了社會主義核心價值觀。社會主義價值觀直接指導引領教師的師德價值觀，而教師的師德價值觀潛移默化地影響著學生，對學生人格精神塑造、心靈健康成長起著至關重要的作用。
一、愛崗敬業在一線，關愛學生于點滴
人們常常用這樣詩句形容老師：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”或者把教師比做“陽光下最崇高的職業”，把教師喻為紅燭，燃燒了自己，照亮了別人。這些都是贊美老師對教師職業無限的付出和努力。這些贊美的原因，正是教師最平凡的職責——愛崗敬業。老師的職責除了傳授知識以外還包括關心學生的生活，在學生遇到生活上的困惑的時候，作為老師應該耐心的為學生解決，用自己正確的價值觀和積極的生活方式影響學生。讓他們找到自己未來通向幸福的道路。
二、忠誠熱愛教育事業，樹立傳承正確價值觀
教師要有強烈的事業心和高度的責任感，忠誠黨的教育事業，熱愛教育事業。中國自古以來就有尊師重教的優良傳統。教師被稱為人類靈魂的工程師，這既體現了教師職業地位的崇高，也體現了社會對教師的要求。要求我們每一位教師要像優秀的工程師一樣去精心雕鑄每一位學生美好的心靈、優良的意志與品質。我們如何用自己感情、意志、信念等去對他們施加影響，這就需要老師本身就要樹立正確的價值觀。教育的工作之所以神圣而偉大，因為她是塑造人類靈魂的，教師的世界觀、人生觀、價值觀將對學生心靈的塑造產生深遠的影響，“你要教育學生成為什么樣的人，你自己首先就要成為這樣的人”
三、堅持不斷讀書學習，努力提高政治素養
書，是教師的一種生活。要天天看書，終生以書籍為友，這是一天也不斷流的潺潺小溪，它充實著思想的河流。—蘇霍姆林斯基
教師是教育者，給人一碗水，自己須有一桶水，否則在教學中很難做到深入淺出，循循善誘。“學富五車”、“才高八斗”應成為教師對自己知識和能力的追求。人類社會已進入知識經濟時代，知識更新速度明顯加快，新理念、新知識、新技術層出不窮，教師在學校教育階段接受的知識老化速度也在加快。如果不堅持繼續學習，其知識、理念、能力將越來越不適應新形勢下教育改革、教育發展的需要。教師不僅要積極參加教育行政部門和學校組織安排的相關學習培訓，學習本專業和相關專業的新知識、新理念，學習掌握新的教育教學手段，不斷豐富自己的知識，提高實施素質教育的能力，提高教育教學質量。
四、加強師德人格修養，增強為人師表的使命感
教師的師德修養，是指廣大教師通過修養自己的身心，努力提高自身的思想道德修養水平。教師是人類靈魂的工程師，人類文明的建設者和傳播者，學生健康成長的引路人。在教書育人的活動中，教師擔負著特殊的使命。教師的道德修養如何，直接關系到培養人才的質量。
所以，教師的道德面貌就起著這樣重要的作用，他在課堂內外，在社會生活和個人生活中的全部言行，都是給學生作出的榜樣。”可見，教師的道德風尚、言談舉止對學生的影響是極大的。中國古代的儒家思想，一直強調修身、齊家、治國、平天下，在這其中，修身是本，是齊家、治國、平天下的基礎和前提。個人的修身立德，不僅包含著為人、處世的人生智慧，也包含著對待自己職業和工作的基本態度。教師帶頭踐行社會主義核心價值觀，其前提和基礎就是教師首先要不斷提升自己的個人修養，不斷提高自己的綜合素質，不斷提升自己教書育人的水平。學為人師，行為世范。教師帶頭踐行社會主義核心價值觀，還必須堅持為人師表，把做學生健康成長的指導者和引路人作為自己的畢生使命。廣大教師應該深刻認識到，一位富有人格魅力、為學生膜拜并效仿的教師，一定是一位注重修身立德、充滿為人師表使命感的教師。教師個人的修身立德、為人師表，既是教師職業道德建設的基礎，也是教師帶頭踐行社會主義核心價值觀的基礎。
核心價值，引領我成長心得體會
李娜
作為社會主義核心價值體系最基礎、最核心的部分，社會主義核心價值觀集中反映了我國和諧社會所追求的價值尺度和文化觀念。價值觀是人生觀和世界觀的核心與基礎，在當今價值觀多樣化、文化多元化的社會轉型期間，在青年大學生中旗幟鮮明地倡導社會主義核心價值觀，能夠更深層次地影響青年大學生的思想認識與行為方式，提高思想政治教育的實效。
一、社會主義核心價值觀的內涵
愛國主義是社會主義核心價值觀的基礎。愛國主義作為一種社會意識，也是調節公民和國家關系的基本政治規范和道德規范。在中華民族五千多年的發展歷程中，愛國主義始終是國家統一、民族團結的精神紐帶，集中反映了中華民族的獨特性格、價值取向和共同信念。所以，盡管不同的時代，愛國主義具有不同的時代特征，但作為一種正義的力量始終一脈相承。從陸游的“位卑未敢忘憂國”到文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”;從范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”到林則徐的“茍利國家生死已，豈因禍福趨避之”，都是古代知識分子愛國情懷的生動寫照。
二、以人為本是社會主義核心價值觀的主體。
以人為本是時代發展和社會發展的迫切要求，是人的全面發展的必然要求。價值觀是人們在實踐中形成的，對價值的性質、構成、標準和評價的根本看法和態度，是處理各種價值問題時所持的比較穩定的立場和觀點的總和。以人為本之所以能成為社會主義核心價值觀的主體，就是社會發展再也不能把人當做客體、手段和工具，而要當做起點和歸宿，切實保障人的生存權、自由權和發展權，切實尊重人的尊嚴、人的勞動和人的創造，為人的全面發展、社會的持續發展創造條件。
三、和諧是社會主義核心價值觀的靈魂。
和諧是人類社會共同的理想目標，也是社會主義社會的本質屬性。它最集中、最鮮明地體現社會主義的核心價值訴求，是指導社會成員價值選擇、行為取向的基本標尺。資本主義所倡導的核心價值觀是效益，這是一切邏輯中的首要邏輯。這種價值觀雖然能促進經濟發展，物質財富增加，但也導致人際關系的冷漠和人與自然關系的惡化。作為社會主義核心價值觀的和諧，既是中國傳統文化中“和而不同”、“和實生物”的繼承，也是關注民生、注重公平的和諧，是發展中的和諧，是動態中的和諧，是有序中的和諧，更是民主法制保障下的和諧。
四、責任是社會主義核心價值觀的底線。
責任作為一種可貴的品質，是個人或組織應該秉持的價值觀念和道德準則，能對文明進化和社會發展作出質量上的規定，現在日益受到世界各國的普遍關注。中國幾千年來的文明和道德傳統，已形成了獨具魅力的東方人格——社會型人格，
作為老師，要立足于本職工作，愛崗敬業，恪盡職守，要有強烈的事業心和責任感，要有良好的工作態度和積極向上的精神，時刻用新時期黨員先進性標準嚴格要求自己，忠實履行黨員的義務，創造性、有效性地開展工作，增強黨員和服務意識，提高工作能力、業務能力和辦事效率，盡心盡力為辦好人民滿意的教育而努力，為做一個讓人民滿意的教師而努力。
核心價值觀(5)
積極創建全國文明城市
培育和踐行社會主義核心價值觀
前 言
我們龍都人民，正在積極創建全國文明城市。文明城市說到底是人的文明，是人的文明在一座城市的全面展示。人們的文明觀念、文明行為構成了文明的城市。文明城市的測評，實質上測評的是我們市民，測評的是我們公民的文明意識和文明行為，考量的是我們每一個人的價值觀，是我們每一個公民的職業道德、社會公德、家庭美德、個人品德，當然也測評城市外在的文明形態和文明程度。我們廣大人民群眾既是文明成果的受益者，也是文明創建的主力軍。我們人人都是文明的使者，人人都是濮陽的形象。創建文明城市必須依靠我們大家，共同努力，共同奮斗，讓全體公民踐行文明，讓文明之花開遍龍都大地。
培育和踐行社會主義核心價值觀，是黨中央站在推進中國特色社會主義偉大事業、實現中華民族偉大復興中國夢的全局高度所作出的重大決策。習近平總書記指出，培育和弘揚社會主義核心價值觀是凝魂聚氣、強基固本的基礎工程。最近，中宣部、中央文明辦明確提出加大培育和踐行社會主義核心價值觀在文明城市測評中的權重。因此，創建全國文明城市必須緊緊抓住培育和踐行社會主義核心價值觀這個根本，使之與創建文明城市工作相輔相成、相得益彰，這就是我們舉辦這次講座進行培訓學習的目的。為此，我把學習的主題擬定為“積極創建全國文明城市，培育和踐行社會主義核心價值觀”。
第一部分：積極創建全國文明城市的有關問題
1.濮陽市和學院社會主義核心價值觀是怎樣宣傳的，氛圍如何，傳播情況如何，老百姓感知程度和效果如何？
解釋說明：社會主義核心價值觀的基本內容，在國家層面的價值目標是富強、民主、文明、和諧；在社會層面的價值取向是自由、平等、公正、法治；在公民個人層面的價值準則是愛國、敬業、誠信、友善。
（1）濮陽市宣傳途徑：利用新聞媒體重要版面、重要時段開設專題專欄；在大家小巷粘貼宣傳畫；市文明辦舉辦專題講座等多種方式進行廣泛宣傳。
（2）學院宣傳途徑：對社會主義核心價值觀“三進”（進教材、進課堂、進頭腦）作統一安排，全員培訓；通過校園網、《濮陽職業技術學院通訊》、黑板報、宣傳櫥窗、電子屏幕、宣傳畫、知識競賽、團課等方式進行宣傳，氛圍濃厚，效果好。
2.濮陽市和學院誠信建設情況如何，對濮陽市發布的“紅黑榜”了解不了解？
解釋說明：（1）濮陽市誠信建設情況：我市建立誠信“紅黑名單”制度，把恪守誠信者列入“紅名單”，把失信違法者列入“黑名單”，堅持每兩個月發布一次。截至目前，先后發布三次誠信“紅黑榜”，把160家企業列入誠信“紅名單”；把120家企業和53名個人列入失信“黑名單”。
（2）學院誠信建設情況：學院舉辦誠信校園行活動，開展誠信教育講座、辯論賽、知識競賽等活動，大力加強師生的誠信意識。
3.對志愿服務活動的認識和態度，支持不支持，參加不參加？
解釋說明：志愿服務精神是奉獻、友愛、互助、進步。
（1）濮陽市開展志愿服務活動情況：我市先后下發了《關于推進志愿服務制度化的意見》、《濮陽市志愿服務制度》等文件；近年來我市大力弘揚志愿精神，扎實開展志愿服務活動，大家踴躍參加，取得明顯成效。
（2）我院開展志愿服務活動情況：學院每年都制定學雷鋒志愿服務活動方案。并成立學院志愿服務活動總隊，以總支、支部為單位成立分隊。近些年來，開展了義務植樹、文明交通、黨員進社區、三下鄉四進社區、義務支教、走進敬老院關愛老人、走進學校關愛留守兒童、義務獻血、愛心捐款等“關愛自然、關愛社會、關愛他人”活動。涌現出數字青年服務隊、傾芯服務隊、愛心支教服務隊等志愿服務團隊和機電工程系教師田相軍等市級優秀志愿服務者。
4.濮陽市和學院法制宣傳教育的做法、氛圍、效果如何？
解釋說明：（1）濮陽市法制宣傳教育情況：一是開通了24小時法律援助熱線12348；二是常年開設“法律六進”（進機關、進社區、進農村、進學校、進企業、進單位）；三是利用重要時間節點開展法制宣傳；四是針對重點群體開展專項法制宣傳。氛圍濃厚，效果好。
（2）學院法制宣傳教育情況：開展了法制宣傳周、法律講座、法制辯論賽、模擬法庭、12·4法制晚會等系列宣傳教育活動。
5.對創建工作支持不支持，滿意不滿意？
解釋說明：我市創建全國文明城市的根本目的是在經濟實現趕超發展的同時，使天更藍，地更綠，水更清，人更善，城更美，社會更和諧。學院通過創建工作，提升了形象，凝聚了人心，促進了事業發展。我們支持創建工作，滿意創建取得的成效。
6.濮陽市和學院怎樣開展中國夢宣傳教育的，效果如何？
解釋說明：中國夢的主題是實現中華民族的偉大復興。內涵是國家富強，民族振興，人民幸福。
（1）濮陽市開展中國夢宣傳教育情況：我市運用網上訪談、基層宣講、展覽展示、演講征文等群眾樂于參與的方式，長期開展中國夢主題宣傳教育活動，取得了顯著成效。
（2）學院開展中國夢宣傳教育情況：學院通過“三進”、校園網、《濮陽職業技術學院通訊》、黑板報、宣傳櫥窗、征文比賽、“我的中國夢”朗誦·即興演講比賽、“中國夢·民族情”主題朗誦等活動，開展中國夢宣傳教育活動。
7.對道德模范、最美人物、身邊好人了解不了解？
解釋說明：（1）濮陽市開展情況：我市開展了“最美人物”系列評選活動，共評出最美教師、最美醫生、最美環衛工人等10類100名最美人物。評出5位時代楷模，分別是淡泊名利的李文祥、吃虧奉獻的李連成，愛崗敬業的李全芳、優秀志愿者宋麗萍、排爆英雄李權卿。
（2）學院開展情況：我院開展了道德講堂、“善行義舉榜”等活動，先后涌現出見義勇為好人郭東鋒，愛生如子“爸爸書記”郭奎生，愛崗敬業牛小玲、丁曉玲等模范教職工。
8.本地黃賭毒狀況嚴重不嚴重，治理效果如何？
解釋說明：未發現此類現象。
第二部分：踐行社會主義核心價值觀
黨的十八大報告明確提出了“三個倡導”，即倡導富強、民主、文明、和諧；倡導自由、平等、公正、法治；倡導愛國、敬業、誠信、友善。這12個主題詞24個字，是對社會主義核心價值觀的最新概括。
我們先看幾幅踐行社會主義核心價值觀的人生畫卷：
人民公仆：鄭培民
原湖南省委副書記，他身居高位而心系百姓，他以“做官先做人，萬事民為先”為自己的行為準則，直到生命的最后時刻仍然不忘自己曾經許下的諾言。他樹立了一個共產黨人的品德風范，他在人民心里樹立起一座公正廉潔為民服務的豐碑。
獨臂英雄：丁曉兵
這個用左手敬軍禮的人，我們以他為驕傲。他戰時敢舍身，平時能忘我。從逆境中掙扎啟程，在順境中保持清醒。沙場帶兵敢稱無愧無悔，把守國門能說有骨有節。
鄉村郵遞員：王順友
他樸實的像一塊石頭，一個人一匹馬，一段世界郵政史上的傳奇，他過灘涉水，越嶺翻山，用20年的跋涉飛雪傳心，路的盡頭還有路，山的那邊還是山，世上最親郵遞員。
雷鋒傳人：郭明義
他總看別人，還需要什么；他總問自己，還能多做些什么。他舍出的每一枚硬幣，每一滴血都滾燙火熱。他越平凡，越發不凡，越簡單，越彰顯簡單的偉大。
郭明義，男，遼寧鞍山人，在30多年為人民服務的歷程中，忠實的踐行著社會主義核心價值觀。在平凡的小事中，展現了崇高的品格；在平常的工作中，書寫了奉獻的贊歌；在平靜的日子里，彰顯了忘我奉獻的先鋒本色。
最美女教師：張麗莉
她用信念詮釋理想，用生命點燃希望。她的行為來自瞬間，但精神卻成為永恒。她讓我們懂得，平凡和偉大之間，庸常和高尚之間，距離并不遙遠。
張麗莉，女，出生在一個教育世家，黑龍江省佳木斯市第十九中學的語文教師。在2012年5月8日，一輛失控的汽車沖向學生時，她一把推開兩個學生，自己卻被車輪碾壓，造成全身多處骨折，致使雙腿高位截肢。
最美洗腳妹：劉 麗
為什么是她，一個瘦弱的姑娘，一副疲憊的肩膀。是內心的善良，讓她身上有圣潔的光芒。
劉麗，安徽潁上縣人，14歲時因家貧輟學外出打工，省下每一分錢供弟弟妹妹讀書。2000年至今，劉麗一直在廈門一家足浴城當按摩師，就是“洗腳妹”，月收入3000元。對于這些血汗錢，劉麗是這樣分配的：500元用來租房和個人消費，剩余2500元，扣除給家里寄的一些，就用來資助貧困學生，幫助完成了上百個孩子的讀書夢。其事跡在廈門廣為流傳，被譽為“中國最美洗腳妹”。
以上這些人物，在不同的人生軌跡上演繹了出彩的人生，雖然他們身份不同，經歷不同，但他們的故事都震撼著我們的心靈。在他們的身上我們看到了一種理想，一種信念，一種責任，一種精神，一種力量，一種擔當，他們都以自己的行動從不同角度踐行了社會主義核心價值觀。實際上，在我們身邊也有許多踐行社會主義核心價值觀的善人義舉，如好人郭東鋒。
下面我圍繞三個問題展開我們今天學習的主題：
一是培育和踐行社會主義核心價值觀的重大意義；二是深刻領會社會主義核心價值觀的科學內涵；三是要做社會主義核心價值觀積極踐行者。
一、 培育和踐行社會主義核心價值觀的重大意義
社會主義核心價值觀是中國共產黨人和中國人民在繼承優秀傳統文化，借鑒人類文明優秀成果，特別是在革命、建設、改革中逐步形成和發展起來的價值觀念和價值追求，反映了社會主義制度的本質屬性和價值取向。
社會主義核心價值觀的形成：
黨的十六屆六中全會：首次提出了建設社會主義核心價值體系的戰略任務。黨的十七大明確指出：“社會主義核心價值體系是社會主義意識形態的本質體現。” 黨的十七屆四中全會：把學習踐行社會主義核心價值體系與建設馬克思主義學習型政黨聯系。黨的十七屆六中全會明確指出：社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進文化的精髓，決定著中國特色社會主義發展方向。黨的十八大第一次明確提出：“積極培育和踐行社會主義核心價值觀。”
可見，黨中央對培育和踐行社會主義核心價值觀是一直高度重視。因為培育和踐行社會主義核心價值觀有其必要性和重大意義，我用三個需要來說明：一是抵御西方資本主義價值觀的需要；二是增強中華民族凝聚力的需要；三是發展社會主義市場經濟的需要。
1. 抵御西方資本主義價值觀的需要
培育和踐行社會主義核心價值觀是為了提升我們國家軟實力，防止西方頹廢文化擴張和西方資本主義價值觀滲透的需要。
有人說：三流的國家輸出產品；二流的國家輸出技術；一流的國家輸出價值觀。
價值觀是國家的“軟實力 ”。美國哈佛大學肯尼迪政治學院院長約瑟夫·奈認為，軟實力是“一種吸引力，讓別的國家不由自主跟隨你。”國家的“硬實力和軟實力皆至關重要，但在信息時代，軟實力正變得比以往任何時候都更有影響力。”
英國前首相撒切爾夫人認為：中國不會成為超級大國，因為中國沒有那種可以用來推進自己的力量，從而削弱西方國家的具有國際傳播影響的學說；中國出口的是電視機而非思想觀念。
西方國家領導人都把宣揚西方價值觀作為自己政治綱領的重要內容，如美國歷任總統的施政演說都必須說到價值觀問題。他們認為，價值觀問題是我們的“軟肋”，所以經常以價值觀問題對我國進行批評和要挾，以圖對我國取得所謂“道德制高點”。
價值觀建設已經成為一個國家綜合實力和凝聚力的關鍵所在，成為國家軟實力的核心，價值觀競爭成為綜合國力競爭的重要領域。
國家能力既有硬實力，也有軟實力。硬實力是指有形力量，包括基本資源（如土地面積、人口、自然資源）、軍事力量、經濟力量和科技力量等。軟實力是指無形力量，表現為國家的凝聚力、文化力、政治力、外交力等。
當今，在綜合國力競爭中，軟實力制勝，核心價值觀支撐的就是軟實力---國家的凝聚力、文化力、政治力、外交力等。
克林頓：把向全世界推行美國政治價值觀作為其施政的三大戰略目標之一。布什：要在推行“民主”上加大投入，對中東地區進行“民主”改造。奧巴馬：確保美國國家安全，在全球擴大美國的利益和輸出美式價值觀。
美國利用文化產業的優勢進行價值觀的滲透。文化優勢 --外交政策--對外輸出--美國價值觀。
目前美國的文化產業居世界首位，成為最大的文化輸出國。美國的消費文化，如可口可樂、麥當勞、肯德基、迪斯尼、CNN（美國有線新聞網）、MTV流行音樂等，風行全球，深受年輕人的喜好，好萊塢電影更是深得年輕人的青睞。面對美國消費文化，尤其是媒體（電影、電視節目、圖書、音像制品和網絡服務等）沖擊著中國文化市場（特別是在中國加入世界貿易組織之后，這些文化沖擊變得更加明顯、更加強烈、更加趨于白熱化），在這些文化的沖擊下，中國青少年的價值觀念就會潛移默化地西方化或美國化。例如美國迪斯尼公司制作的動畫片《花木蘭》就是一個典型鮮明的例子。我們知道《花木蘭》是中國流傳下來的傳奇故事，講述的是一個女孩特別孝敬父母，代替年邁父親從軍出征的英勇故事。其主題是中國傳統文化中所推崇的孝道。而在美國迪斯尼公司制作的動畫片《花木蘭》中，其主題卻變成女性對自我價值的追求，宣揚個人主義，我們中國的孝道退居次要地位。
因此，為了抵御西方資本主義價值觀的傳播和滲透，迫切需要我們積極培育和踐行社會主義核心價值觀，擴大主流價值觀念的影響力，提高我們國家文化軟實力。
2.增強中華民族凝聚力的需要
文化軟實力---主要體現---民族凝聚力；精神凝聚力， 民族團結的力量。中華民族凝聚力表現為對國家的認同，國家認同有政治認同、文化認同。政治認同—就是對政治制度、政治體制、政治領導認同。文化認同—就是尊重各民族文化多樣性；共同建立和發展共有的國民文化紐帶。
文化認同與政治認同相比，文化認同更加鞏固，更加持久。祖國大陸與寶島臺灣，不要因為50年的政治不同而丟掉5000年的文化。
從提升民族和人民的精神境界看，核心價值觀是精神支柱，是行動向導，對豐富人們的精神世界、建設民族精神家園，具有基礎性、決定性作用。一個人、一個民族能不能把握好自己，很大程度上取決于核心價值觀的引領。發展起來的當代中國，更加向往美好的精神生活，更加需要強大的價值支撐。要振奮起人們的精氣神、增強全民族的精神紐帶，必須積極培育和踐行社會主義核心價值觀，鑄就自立于世界民族之林的中國精神。
從實現民族復興中國夢的宏偉目標看，核心價值觀是一個國家的重要穩定器，構建具有強大凝聚力感召力的核心價值觀，關系社會和諧穩定，關系國家長治久安。實現“兩個一百年”的奮斗目標，實現中華民族偉大復興的中國夢，必須有廣泛的價值共識和共同的價值追求。這就要求我們持續加強社會主義核心價值觀建設，鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎，凝聚起實現中華民族偉大復興中國夢的中國力量。
3.發展社會主義市場經濟的需要
市場經濟是一把雙刃劍：一方面帶來了經濟發展：2012年中國GDP總量52萬億人民幣，排在世界第二，將無限接近英法德三國總和。美國第一，日本第三。
市場經濟也帶了負面影響，三觀扭曲：世界觀、人生觀、價值觀扭曲，導致拜金主義、個人主義、享樂主義、宗教迷信盛行。
毒奶粉、地溝油、道德失范、誠信缺失。市場經濟的缺點和消極因素，需要核心價值觀的引導。
一名剛入小學一年級的學生就想做“貪官”：2009年9月1日，廣州全市中小學如期開學。記者采訪小學生，一名剛剛進入小學殿堂的一年級新生在談到自己的理想時，非常認真地說：“想做官。”當記者問她“想做什么官”時，這位小學生想了一下，毫不猶豫地說：“貪官！因為貪官有好多東西。”（9月2日南方都市報）
福建省周寧縣委書記林龍飛被當地干部群眾稱為“三光書記”，即“把官位賣光、把財政的錢花光、把看中的女人搞光”。林龍飛說“當官兒不發財，請我都不來”；“我對錢為何特別偏愛，是因為出身貧寒農家，小時候窮怕了”。
有一些干部欺上瞞下、憑數字出官。如安徽省原副省長王懷忠，在任亳縣縣委書記時，就在上報的全縣鄉鎮企業產值后面加了一個0，由原來幾千萬變成了幾個億。在任阜陽市委書記時，又將市財政收入4億后面加了一個0，變成了40億，透支了該地區10年的財力。在數字出官的情況下，王懷忠升任為安徽省副省長。王懷忠在執行死刑前，動情地訴說，痛心的懺悔：“從一名孤兒，成長為黨的高級干部，再墮落為一名死囚”。
國家工商總局統計：因信用缺失、經濟秩序混亂造成的無效成本已經占總GDP10％-20％，直接和間接經濟損失每年高達 5855億元。
國家審計署統計: 1290家國有控股企業中68％的企業財務報表存在嚴重不實，違紀金額超過1000億元。
據工商部門不完全統計，目前我國全年簽訂合同40億份，標的140萬億，而平均合同履行率只占50％。
這些數字已經說明，誠信何在？其實，誠信缺失的情況在當前我國社會生活各個領域都不同程度的存在著，種種失信行為帶來了社會生活的諸多不和諧。
如何克服市場經濟缺點？需要法治、誠信。市場經濟是法制經濟，也是誠信經濟。而法治、誠信正是社會主義核心價值觀所倡導的重要內容。所以，發展社會主義市場經濟也需要深度培育和踐行社會主義核心價值觀。
二、 深刻領會社會主義核心價值觀的科學內涵
社會主義核心價值觀是國家層面、社會層面和公民層面的價值取向，規定著國家和社會發展的基本方向。它的最顯著特征就是體現國家、社會與個體的內在統一，體現為價值目標、價值準則、價值行為的統一。
價值目標：富強、民主、文明、和諧
價值準則：自由、平等、公正、法治
價值行為：愛國、敬業、誠信、友善
1.國家層面：富強、民主、文明、和諧
“富強、民主、文明、和諧”是社會主義現代化建設的目標，也是從國家層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練。我們黨和國家的奮斗目標是在建國100周年時，建成富強民主文明和諧的社會主義現代化國家。
第一，富強是經濟價值目標。加強經濟建設需要科學發展。
第二，民主是政治價值目標。實現依法治國、黨的領導，人民當家作主。民主體現在民主選舉、民主決策、民主管理、民主監督。我們要珍惜手中的選票。
第三，文明是文化價值目標。我們要實現文化強國。
第四，和諧是社會價值目標。和諧社會是中國特色社會主義的本質屬性。
2.社會層面：自由、平等、公正、法治
“自由、平等、公正、法治”，是對美好社會的生動表述，也是從社會層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練。
自由：自由在當代中國根本要求：保證人民依法享有廣泛權利和自由---體現在保障人身權、基本政治權利和財產權。
平等：黨的十八大報告把平等問題擺在非常重要的位置，共有17處之多提到平等。不僅在價值觀層面強調平等，而且還提出了涉及各個方面的平等要求。城鄉平等、男女平等、法律面前人人平等，還有更多平等……
公正：公平正義是社會主義國家制度的首要價值……推進社會公平正義就是政府的良心。我們有較為全面的公平思想體系：教育公平、分配公平、競爭公平，還有權力公平、規則公平、機會公平。
法治：黨的十八大報告指出：深入開展法制宣傳教育，弘揚社會主義法治精神，樹立社會主義法治理念。十八屆四中全會明確提出了全面推進依法治國的總目標、重大任務。
弘揚法治精神：要做到科學立法、嚴格執法、公正司法和全民守法。任何組織或者個人都不得超越憲法和法律的特權，決不允許以言代法，以權壓法，徇私枉法。
3.個人層面：愛國、敬業、誠信、友善
“愛國、敬業、誠信、友善”，是公民基本道德規范，是從個人行為層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練。
愛國：在古代中國，欲使親民如子，愛國如家；天下之本在國，國之本在家。顧炎武：“天下興亡，匹夫有責”。在當代中國，愛國主義主要表現為：維護國家統一；忠實于民族整體利益；投身于中國特色社會主義偉大事業。
敬業：贏在敬業。弘揚敬業價值：就要尊重勞動、尊重創造、尊重知識、尊重人才。我們要增強職業道德，提高業務技能；我們要精益求精，愛崗敬業。
誠信：孔子：“人而無信，不知其可也”（ 意思是說一個人不講信用，是根本不可以的）。孟子：“誠者，天之道也；思誠者，人之道也。”（意思是說誠信是自然的規律，追求誠信是做人的規律）。在誠信建設方面：我們要加強政務誠信、商務誠信、社會誠信、司法公信。
友善：善待社會、善待身邊的人、善待自然—共建社會主義和諧社會。對外走和平發展道路；對內走和諧發展道路。
三、要做社會主義核心價值觀積極踐行者
在創建全國文明城市的過程中，我們濮院人要積極帶頭培育和踐行社會主義核心價值觀，培育和踐行社會主義核心價值觀人人有責，那么，如何培育和踐行社會主義核心價值觀呢？
一是通過教育引導、輿論宣傳、文化熏陶、實踐養成、制度保障等，切實把社會主義核心價值觀貫穿于社會生活方方面面。使社會主義核心價值觀內化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動。
1. 輿論宣傳：核心價值觀的宣傳要做到理論上通俗化、宣傳上具體化、實踐上生活化，使人民大眾易于接受。核心價值觀要融入大眾生活的方方面面，就要通過大眾化的傳播手段，將抽象理論轉化為大眾喜聞樂見的通俗話語，盡量貼近普通民眾的生活和內心情感。
2. 教育引導：重視教育手段的運用，做到學校教育、社會教育和家庭教育相結合，把核心價值觀貫穿于國民教育的全過程。教育是學校、社會和家庭的共同責任。要針對不同年齡段的青少年采取不同的引導方式，形成課堂教學、社會教育和家庭教育多位一體的育人平臺，將核心價值觀教育融入學校教育、家庭教育、社會教育的各個環節和各個方面。
3.網絡傳播：高度重視網絡傳播陣地建設，發揮新媒體的重要作用。要高度重視網絡文化建設，完善網絡交流平臺，加強網絡管理，善于運用網絡空間褒揚真善美、抵制假丑惡凝聚正能量，唱響社會主義核心價值觀的主旋律。
4. 榜樣示范：發揮榜樣的示范作用，激發全社會向上正能量。把核心價值觀貫穿到社會生活方方面面，必須大力褒揚身邊的模范人物，充分發揮榜樣的典型示范作用。通過典型引導、先進示范，讓人們接受榜樣身上所蘊藏的價值觀、道德觀，達到潤物無聲的效果。
二是培育和踐行社會主義核心價值觀要在落細、落小、落實上下功夫。習近平總書記指出，一種價值觀要真正發揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實踐中感知它、領悟它。要注意把我們所提倡的與人們日常生活緊密聯系起來，在落細、落小、落實上下功夫。
1. 落細：落細就是要針對核心價值觀的內涵，特別是個人層面的價值準則，從細節抓起，從習慣養成做起，持之以恒、不斷校正。個人價值觀的培育上，目標要細，要求要細，責任要細，措施要細。
2. 落小：落小就是不能大而無當，而是要把握價值觀傳播的規律，堅持大處著眼、小處著手。要通過宣傳教育，使人們感受到，核心價值觀離你我他并不遙遠，就在現實生活的點點滴滴之中。要從具體行為入手，堅守正道、敬業奉獻、虔誠勤勉、孝老愛親，自覺將愛與善播撒，讓那些向上、向善、向美的行為更多涌現，讓核心價值觀變成社會主流。落小，還需要防微杜漸，尤其是在黨員干部隊伍中堅定不移反“四風”，使社會風氣不斷改善。
3. 落實：落實就是在落細、落小的基礎上抓實、再抓實。要發揚求真務實的優良作風，以踏石留印，抓鐵有痕的干勁，推進社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德建設，加強政務誠信、商務誠信、社會誠信和司法公信建設，完善制度機制，強化核心價值觀內在與外在的約束力。
核心價值觀(6)
論當代學生如何培育和踐行社會主義核心價值觀
一、社會主義核心價值觀的含義
社會主義核心價值觀主要由堅持馬克思主義指導思想，堅持中國特色社會主義共同理想，堅持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神和堅持社會主義榮辱觀組成。
價值觀作為一種社會意識，集中反映著社會的經濟、政治、文化，代表了人們對社會生活的總體認識、基本理念和理想追求。任何一個社會在一定的歷史發展階段上，都會形成與其根本制度和要求相適應的、主導全社會思想和行為的價值體系以及凝結其中的核心價值觀。因此自其形成以來，黨中央對建設社會主義核心價值體系是一以貫之地高度重視。
社會主義核心價值觀：“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀。”這一方面為培育和踐行社會主義核心價值觀提供了基本范疇，另一方面也進一步明確了提煉、概括社會主義核心價值觀的基本原則。我們要大力弘揚這些思想、理念和精神，在凝聚全社會共識的基礎上，進一步提煉、概括更為簡潔、更為有力的社會主義核心價值觀。
在北京市委教育工委號召面向全校學生開展踐行社會主義核心價值觀的征文活動，又掀起了積極培育和踐行社會主義核心價值觀的熱潮。
二、學生積極培育與踐行社會主義核心價值觀的意義
社會主義和性價值觀的意義是什么？學生為什么要積極培育與踐行社會主義和性價值觀？
核心價值觀是一定社會形態社會性質的集中體現，在社會思想觀念體系中處于主導地位，決定著社會制度、社會運行的基本原則，制約著社會發展的基本方向。
培育和踐行社會主義核心價值觀是堅持和發展中國特色社會主義的內在要求，也是發展社會主義市場經濟的需要。
中國特色社會主義是全面發展、全面進步的社會主義。它既需要不斷完善經濟、政治、文化、社會和生態文明等各方面制度，也需要不斷探索社會主義在精神和價值層面的本質規定性；既需要為人們描繪未來社會物質生活方面的目標，也需要為人們指出未來社會精神價值的歸宿。培育和踐行社會主義核心價值觀，是中國特色社會主義的“鑄魂工程”，可以從價值層面為深入回答社會主義的本質特征，為社會長遠、穩定發展提供根本價值遵循，為制度設計、決策部署、法律制定提供最終價值依托，使中國特色社會主義始終沿著正確方向全面健康發展。
培育和踐行社會主義核心價值觀是凝聚社會共識、實現團結和諧的基本途徑，也是增強中華民族凝聚力的需要。
核心價值觀蘊含著人們對世界、人生、社會等一系列重大問題的價值共識，深刻影響著每個社會成員的思想觀念、思維方式、行為規范，是人們思想上精神上的靈魂旗幟。歷史和現實一再表明，只有建立共同的價值目標，一個國家和民族才會有賴以維系的精神紐帶，才會有統一的意志和行動，甚至越是在危機困難的時候，越能產生強大的凝聚力、向心力。我國有56個民族、13億多人口，要把人們思想意志凝聚起來，沒有一個有效發揮統攝作用的核心價值觀，是不可想象的。
培育和踐行社會主義核心價值觀，是樹立國家良好形象、提升國家文化軟實力的迫切需要，也是抵御西方資本主義價值觀沖擊的需要。
當今世界，文化越來越成為綜合國力競爭的重要因素、成為經濟社會發展的重要支撐，文化軟實力越來越成為爭奪發展制高點、道義制高點的關鍵所在。而文化的力量，歸根到底來自于凝結其中的核心價值觀的影響力和感召力；文化軟實力的競爭，本質上是不同文化所代表的核心價值觀的競爭。現在，越來越多的國家把提升文化軟實力確立為國家戰略，核心價值觀之爭日趨激烈。培育和踐行社會主義核心價值觀，用最簡潔的語言介紹和說明中國，有利于增進國際社會對中國的理解，擴大中華文化影響力，展示社會主義中國的良好形象；有利于增強社會主義意識形態的競爭力，掌握話語權，贏得主動權，逐步打破西方的話語壟斷、輿論壟斷，維護國家文化利益和意識形態安全。
由上述可知，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，有著極其深刻的歷史必然性、極端重要性和現實緊迫性。大學生作為一個國家一個民族的新一代生力軍，積極培育與踐行社會主義價值觀意義重大。三、當前培育和踐行社會主義核心價值觀的任務
培育與積極踐行社會主義價值觀要從現在做起，先讓我們了解當前培育和踐行社會主義核心價值觀的任務有哪些：
首先，宣傳普及核心價值理念，促進社會主義核心價值觀大眾化。要把“富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業、誠信、友善”二十四個字的核心價值觀，融入到國民教育，精神文明建設黨的建設的全過程，貫穿到改革開放和現代化建設的各個領域，特別是要體現到精神產品創作傳播等方面，體現到公共文化服務體系，現代傳播體系，使社會主義核心價值觀家喻戶曉，深入人心，大眾化，普及化。
其二，堅持知行統一，使踐行社會主義核心價值觀成為廣大干部群眾的自覺行動。要引導廣大干部群眾，把社會主義核心價值觀，同愛崗敬業的實際工作結合起來，同自覺履行黨員公民的法定義務、社會責任、家庭責任結合起來，自覺地用核心價值規范自己的言行。
第三，倡導核心價值導向，建立培育和踐行社會主義核心價值觀的全社會認同評價體系。建立和健全培育和踐行核心價值觀為核心的社會評價體系，要在全社會形成崇尚核心價值觀的價值導向，建立各種制度體系包括法律規范、行為準則、道德標準長效機制等使之成為制度和約束社會各種行為的框架。
第四，抓住重點，發揮培育和踐行社會主義核心價值觀的示范引領作用。要樹立一批堅持和踐行核心價值觀的模范和榜樣，使人們見賢思齊，學有榜樣，尤其要抓好領導干部、公眾人物、青少年三個方面的重點。
第五，生產更多更好的體現社會主義核心價值觀的產品，激勵鼓勵人們健康向上。文學藝術要從千百年來我國人們追求富強民主文明和諧的美好生活中，向往自由、平等、公正、法治的理想社會中，從人民群眾愛國、敬業、誠信、友善感天動地的故事中汲取養分，創造更多更好的弘揚核心價值觀的好作品，在人們中弘揚社會主義人文精神，倡導社會主義核心價值理念。
最后，建立長效機制，提供建立健全培育和踐行社會主義核心價值觀的制度保障。要把核心價值觀的踐行同法制建設結合起來，建立以德治國和以法治國相結合的法律道德機制，要把核心價值觀的培育和踐行與市民公約，鄉規民約，職工職業規范，校規校紀，廠規廠紀，學生守則等建立健全結合起來，使核心價值觀培育和踐行變成人民群眾的制度約束和自覺行動。
四、學生如何培育與實踐社會主義價值觀
核心價值觀的培育和踐行，是一個逐步積累、逐步認識、逐步形成共識的過程，不可能是朝夕之功。從歷史上看，封建社會核心價值觀的發育成熟用了上千年，資本主義社會核心價值觀從提出到確立用了幾百年，社會主義核心價值觀要贏得億萬群眾也需要一個長期艱苦的過程。培育和踐行社會主義核心價值觀必須立足當前、著眼長遠，從現在做起、從點滴做起。
培育和踐行社會主義核心價值觀也是一項復雜的社會系統工程，必須與各方面工作有機融合、協調發展。從精神 的特有屬性和內在規律來看，任何 都是所包含的精神價值與承載這些精神價值的物質基礎和傳播形態之間的統一。
切實把培育和踐行社會主義核心價值觀的工作擺上重要位置。培育和踐行社會主義核心價值觀是一項基礎工程、靈魂工程，是全黨全社會的共同責任。要充分認識這一工作的重大意義，把它作為鞏固馬克思主義指導地位、鞏固黨的執政地位的戰略舉措，作為關系社會和諧穩定、關系國家長治久安的千秋基業，作為堅持和發展中國特色社會主義的戰略任務，扎扎實實加以推進。要把社會主義核心價值觀的研究納入馬克思主義理論研究和建設工程，納入國家哲學社會科學基金重點項目，組織專家學者深入開展理論研究，不斷深化對社會主義核心價值觀地位作用、科學內涵等的認識。要廣泛開展調查研究，全面掌握不同群體、不同階層人們的價值期盼，深入研究當前社會存在的價值共識和主要分歧，進一步明確提煉、概括社會主義核心價值觀必須遵循的原則和要求。要制定科學合理的工作規劃，將長遠目標與階段性要求結合起來，精心組織、分步實施，腳踏實地加以推進。
深入挖掘馬克思主義中國化理論成果中蘊含的價值資源。改革開放以來特別是黨的十六大以來，我們黨把馬克思主義基本原理與中國特色社會主義實踐相結合，不斷推進理論創新，提出了一系列新思想新觀點新論斷。這些馬克思主義中國化的最新成果，蘊含著許多思想理念、價值觀念、方針原則，從不同層次、不同角度詮釋了社會主義的本質規定和價值追求，體現著我們黨對社會主義本質的最新探索和最新認知，其中許多已經為廣大群眾所熟知、所接受。要加大對馬克思主義中國化理論成果的研究，把那些最富有時代精神、最富有實踐特色、最富有旺盛人氣的價值理念挖掘整理出來，使其成為形成社會主義核心價值觀的源頭活水，使社會主義核心價值觀具有鮮明的時代特色、深厚的理論根基。
充分發揮人民群眾的創造精神。培育和踐行社會主義核心價值觀，既是促進社會全面進步的需要，也是實現人的全面發展的需要。人民是真正的英雄，人民群眾中蘊藏著無窮的智慧和力量。必須堅持以人為本，尊重人民群眾的主體地位，善于發現人民群眾中蘊藏的積極向上的思想精神，引導群眾自我教育、自我提高。要利用各種時機和場合，搭建弘揚社會主義核心價值體系的平臺，形成有利于培育和踐行社會主義核心價值觀的生活情景和社會氛圍。要尊重廣大群眾在思想意識、價值觀念上的差異性，既鼓勵先進，又照顧多數，多用典型示范、交流疏導、說服教育、民主討論的方法，有針對性地解決群眾的思想疑慮和困惑。要密切關注社會思想變化，因勢利導、順勢而為，在尊重差異中擴大社會認同，在包容多樣中形成思想共識，有力抵制各種錯誤思想和腐朽文化的影響，發展壯大積極健康向上的主流思想輿論。要針對一些人鼓吹的所謂“普世價值”，從理論上講清楚價值觀從來都是具體的、社會的，抽象的共同價值觀是不存在的，完全移植西方的價值理念只會把社會主義中國搞亂。
積極探索培育和踐行社會主義核心價值觀的方法途徑。培育和踐行社會主義核心價值觀，既是一個理論課題，也是一個實踐課題；既需要在理論上不斷深化研究，也需要在實踐中不斷探索積累。近年來，一些地方和行業在方方面面共同推動下，開展了各具特色的核心價值觀教育實踐活動，如北京提出“愛國、創新、包容、厚德”的北京精神，上海提出“海納百川、追求卓越”的上海精神，解放軍提出“忠誠于黨、熱愛人民、報效國家、獻身使命、崇尚榮譽”的當代軍人核心價值觀，等等，在社會上產生了良好反響。這既是充分發揚民主、廣泛聽取民意的過程，也是深入進行社會主義核心價值體系教育、進一步統一思想認識的過程。要鼓勵不同城市、各行各業結合實際提煉自己的行業精神、城市精神，為最終形成統一的社會主義核心價值觀積累經驗。要以適當方式組織對社會主義核心價值觀基本范疇進行討論，吸引專家學者、實際工作者和人民群眾廣泛參與，整合多樣化思想意識，推動形成社會共識。
核心價值觀(7)
誠信就是說老實話；辦老實事；不弄虛作假；不隱瞞欺騙.誠信還是講信用,守諾言,言而有信.從我懂事以來,父母,老師們都一遍遍地教導我要做一個誠信的人.如果大家不能做到這一點,就品嘗不到生活的樂趣!大家都聽說過《放羊的孩子》的故事吧.故事講述的是一個孩子在山坡上放羊,感到很無聊,就對著山下大喊：“狼來了,狼來了,快來人呀!我的羊要被吃了!”山下的村民聞訊趕來,卻沒有看見狼,羊正好好的吃草.孩子看著村民不禁大笑起來,人們才知道上了當,告訴孩子撒謊是不對的.第二天,孩子忘了村民的話,又一次騙了大家.第三天,狼真的來了,而村民們誰也不愿意相信他了.結果,狼把羊全給吃了.試想,如果放羊的孩子前兩次不欺騙大家,他的羊也不會被吃光的.誠信,它體現在生活的點點滴滴,即使那件事再小,也逃不過誠信的眼睛.提到列寧,大家都不陌生.列寧小時候不小心打碎了姑姑心愛的花瓶,當時他不敢承認錯誤,跑回了家.到家后,他十分羞愧,主動寫信給姑媽認錯,姑媽告訴他,知錯能改就是誠實的好孩子.我們一旦做錯了事,關鍵是要主動承認錯誤并及時改正,做誠實的人.不可以欺騙別人,即使瞞過了別人,也瞞不過誠信.我三年級學習過這樣一篇課文,一位小姑娘答應給畫家在沙灘上看衣服,正午時,有位好心的老伯伯勸小姑娘回家,說：“他來看衣服,太陽會把她曬壞的.”小姑娘謝絕了老伯伯的好意,對老伯伯說：“自己答應別人的事要自己完成.”每當我想起小姑娘獨自站在太陽下的情景,我就常常感到臉上很熱,很羞愧,不正是她言而有信的品格讓我十分羞愧嗎?誠信是親朋好友之間交往的重要基礎.對于一個人來說,誠信是一種道德品質,是我們每一個人人格的體現.所以,我呼吁我們每個人做誠實守信的人.
愛國：公民最基本的價值準則
愛國是人們對于祖國的一種深厚的依戀、愛護，以及與此相應的實際行動。愛國是每個公民應當遵循的最基本的價值觀念和道德準則，也是中華民族的光榮傳統。幾千年來，中華兒女一直高舉愛國旗幟，涌現出無數愛國英雄、仁人志士，傳誦著數不清的愛國詩篇，愛國主義精神早已融入億萬人民的心里。作為中華民族精神的核心，愛國主義精神始終是各民族、各階層團結一致的強大動力，支撐著中華民族團結奮斗、發展繁榮的偉大實踐。
我們愛國，因為我們的祖國山河壯麗、地大物博，因為我們的祖國有著悠久的歷史、燦爛的文明，因為我們生于斯、長于斯，祖國的一舉一動都牽動著我們的心。在漫長的歷史進程中，雖歷經磨難，但中國人民始終英勇不屈、艱苦奮斗，創造了光輝燦爛的經濟、政治、文化成果。這一切在每個中國人身上都打上了深深的烙印，鑄造了中國心。正如《我的中國心》歌中所唱的那樣：“洋裝雖然穿在身，我心依然是中國心；我的祖先早已把我的一切烙上中國印”。在中華民族成長和發展的歷史實踐中，我們深深地懂得國家的重要和愛國的必要，懂得個人命運與國家和民族命運在根本上是一致的：沒有國，就沒有家，也就沒有個人的自由和幸福，甚至沒有個人的生命和安全；只有國家獨立富強，個人才能自由、富裕與幸福。正如孫中山先生所說：“國家者載民之舟也，舟行大海中，猝遇風濤，當同心互助，以謀共濟。”正是從這種個人與國家的密切關系中，以及對這種關系的深刻認識中，中國人民產生了對祖國濃厚強烈的道德情感，并把這種強烈的愛國情感轉化為行動和實踐。在培育和踐行社會主義核心價值觀的今天，我們應當怎樣進一步弘揚愛國主義精神呢？
愛國就要熱愛人民。我們要尊敬我們的先輩，是他們創造了中國的今天；愛同自己一樣生長在中華大地上的父老鄉親、師長朋友，他們與我們血肉相連，共同支撐和發展著今天的社會。我們要懷著一顆感恩之心，為人民服務，努力回報祖國、回報社會、回報人民，讓人民生活得更富裕、更美好。愛國愛民應從孝老愛親做起，尤其要關心愛護鰥寡孤獨等特殊社會群體，熱心幫助那些處于困境之中的人。特別是當國家發生突發事件和巨大災害之時，一定要高度關注，挺身而出，不畏艱險，不計報酬，盡力貢獻；堅決反對國內外一切敵對勢力對我們的分裂瓦解，同一切損害祖國利益和榮譽的行為進行堅決斗爭。
愛國就要熱愛祖國的每一寸土地，愛惜人民的辛勤勞動和創新創造。中華民族自古以來就認識到自然環境的重要性，強調“天人合一”、“民胞物與”，注意愛護生態；中華傳統文化一直強調 “一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”。這些遠見卓識，已被今天世界的人口膨脹和工業化所帶來的環境危機、霧霾和水系污染所證實。保護環境再也不能等待，再也無法推托。我們必須繼承和發揚熱愛祖國大好河山的優良傳統，立即行動起來，發揚中華民族樸素節儉的好傳統，加強生態文明建設，讓天藍氣清，推動和保障我國經濟社會可持續發展。
愛國就要熱愛中華民族優秀傳統文化。中華民族優秀傳統文化是一座豐富的寶庫，既有文史哲學，又有科技藝術，尤其值得珍視的是蘊含其中的“自強不息、厚德載物”精神，“獨立自主、奮發圖強”精神，“崇德向善、團結友愛”精神等等，這些都是我們民族的根和魂。中華民族優秀傳統文化是中國特色社會主義事業的文化根基和思想支撐，對于增強我們的道路自信、理論自信、制度自信，不斷開創中國特色社會主義事業新局面具有重要意義。
愛國最重要的就是要熱愛中國特色社會主義。是社會主義救了中國，是中國特色社會主義發展了中國。進入近代以來，中華民族曾經一度陷入被人任意欺凌踐踏的半殖民地半封建境地，但是她又迅速崛起。經過幾十年的不懈努力，中國人民在中國共產黨的領導下，高舉愛國主義旗幟，以馬克思主義為指導，實現了歷史性的飛躍：實現民族獨立和人民解放，建立了人民當家作主的新中國，確立了社會主義基本制度；實行改革開放，建設中國特色社會主義，逐步實現從溫飽到小康的歷史性跨越。如今，我們的祖國面貌日新月異，經濟發展，政治穩定，文化繁榮，社會和諧，人民生活顯著改善，“神舟”九天攬月，“蛟龍”五洋捉鱉，一個“國家富強、民族振興、人民幸福”的中國夢正在加快實現。我們的祖國從來沒有像今天這樣強大、這樣可愛。生活在這樣一個國家里，作為一個中國人，我們能不歡欣鼓舞，能不感到驕傲自豪嗎？能不以更大的決心和干勁報效祖國嗎？
培育和踐行愛國這一價值準則，首先需要我們認真學習、努力工作，特別是把個人的前途命運同祖國發展繁榮、同人民幸福安康結合起來，為祖國取得的每一個進步和成績而喜悅，為祖國面臨的困難和挑戰而擔憂，為增進民生幸福而努力。更重要的是把這種強烈的愛國主義情感轉化為實際行動，落實到每一個祖國需要的時刻，貫徹在平凡的工作崗位和日常生活中。當愛國成為每一個中國人的最高價值準則，社會主義核心價值觀的作用就會發揮得更充分，中華民族就會更加同心同德，創造出新的輝煌。（陳瑛 作者為中國倫理學會名譽會長）
敬業：在平凡中鑄就非凡
敬業是公民的重要價值準則，也是最基本的職業道德要求。一個人無論從事哪個行業、擔任什么職務，都應該用辛勤的勞動和扎實的工作踐行敬業這一樸素而崇高的美德。在培育和踐行社會主義核心價值觀的今天，尤其需要大力倡導敬業精神，引導人們恪盡職守，為實現全面建成小康社會的奮斗目標和中華民族偉大復興的中國夢而不懈奮斗。
敬業是中華傳統美德的重要元素。《禮記》中有“敬業樂群”之說，孔子也主張“敬事而信”“執事敬”。梁啟超在《敬業與樂業》一文中，專門闡述了敬業的職業精神。他認為，“敬業”就是“凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點不旁騖。”簡單來說，敬業就是用敬畏、敬重的態度對待自己的工作，認真負責、一心一意、精益求精。其內涵主要表現在以下幾個方面。
忠于職守的工作態度。敬業的人會對自己從事的職業具有獻身精神，將自己的一生與其聯系起來，在事業發展中實現人生價值；會擁有強烈的責任感，明確認識到自己承擔的特定職責，忠實履行職責，勤勤懇懇工作，任勞任怨付出。這樣，工作就會由外在的強制和被動轉化為內在的自覺和主動。正如美國黑人領袖馬丁·路德·金所說：“如果一個人是清潔工，那么他就應該像米開朗基羅繪畫，像貝多芬譜曲，像莎士比亞寫詩那樣，以同樣的心情打掃街道。他的工作如此出色，以至于天空和大地的居民都會對他注目贊美：‘瞧，這兒有一位偉大的清潔工，他的活兒干得真是無與倫比！’”工作崗位沒有高低之分，沒有貴賤之別。每一項工作都值得我們去做，值得我們用心去做。只要我們勤勤懇懇、盡職盡責、精益求精，都會做出不平凡的成績。
干一行愛一行的職業情感。“愛而不敬，非真愛也；敬而不愛，非真敬也。”事實證明，真正的敬業者必然有愛業情懷。對職業的熱愛是敬業的深層動力，會燃起人們巨大的工作熱情，激發人們奮進的強大動力。正如高爾基所言：“天才是由于對事業的熱愛感而發展起來的，簡直可以說，天才就其本質而論只不過是對事業、對工作過程的熱愛而已。”愛業的人會把工作當作快樂、當作幸福，會保持一股積極進取的干勁、一種拼命奮斗的熱情，想方設法把工作做好、做到極致。一個人無論身處什么崗位，只要在崗一天，就應當踏踏實實、盡職盡責地干好分內工作，正所謂“在其位，謀其政”。
勤業、精業的業務素養。敬業是精神和狀態問題，精業是能力和水平問題。一個人無論本領多大、能力多強、素質多高，凡事拈輕怕重、應付了事，就很難有所成就。同樣，一個人無論多么愛崗敬業，如果認識水平不高、技術能力平平，恐怕也很難取得大的成績。特別是在知識經濟飛速發展的現代社會，樹立終生學習的觀念，不斷提升專業素養和業務水平，顯得十分重要。今天，各行各業涌現出來的標兵、模范，如被譽為新時期產業工人杰出代表的許振超、“藍領專家”孔祥瑞、“金牌工人”竇鐵成、“知識工人”鄧建軍等等，既是愛崗敬業的杰出代表，也是勤業、精業的先進模范。他們干一行精一行，刻苦鉆研，勇于創新，練就了高強的本領，突破了一個又一個技術難關，創造了一流業績，在本職崗位上作出了突出貢獻，也將敬業精神提升到了新的境界。
敬業看似平凡，實則不易。職業和工作崗位是人們生存和發展的基本保障。任何崗位都意味著機會和平臺，它可以成就我們的事業、成就我們的人生。人生的意義和價值正是通過從事一定職業顯示出來的。人生在世，成就一番事業，在職場上大有作為，是大多數人的職業愿景。而事業有成，實現自己的人生目標，展現生命的意義和價值，在很大程度上取決于個人的工作態度、敬業精神。機遇青睞敬業者。只有勤勉敬業的人，才能在平凡的崗位上鑄就不平凡的業績，最大限度地實現自己的理想。
任何一個工作單位都是一個有機聯系的整體，只有人人熱愛本職工作、兢兢業業，各個工作部門協調運轉，才能產生整體效用。敬業也是促進社會和諧的道德基礎。古希臘哲學家柏拉圖認為：公正即和諧，正義是個人和國家的“善德”；城邦的正義體現為不同階層的人們各司其職、盡展其能所形成的秩序。在現實生活中，和諧社會的建構需要每個社會成員在各自崗位上勤勉工作：公務員廉潔奉公、法官秉公執法、軍人保家衛國、商人誠信經營、教師教書育人、醫生救死扶傷、科技人員發明創造……唯有社會成員各守其道、各司其職、各盡其責，才能形成正義的良善社會。
敬業不是一句簡單的口號，不是隨便說說就能實現的，需要每個人、每個行業乃至全社會共同努力。每個勞動者都需要樹立正確的崗位意識，認識到每個崗位都可以施展理想抱負、奉獻聰明才智、展示人生價值；保持良好的工作態度，在崗言崗、在崗愛崗、在崗為崗，做到心無旁騖，專心致志，埋頭苦干、積極奮進；爭創一流業績，刻苦學習工作所需要的各項技能，努力成為本行業、本崗位的行家里手、業務骨干，在平凡的崗位上書寫非凡的人生篇章。（吳玉軍 作者為北京師范大學教授）
誠信：為人之本 興國之基
誠信是人類的普遍道德要求，是中華民族的傳統美德，是培育和踐行社會主義核心價值觀的重要內容。誠信的要義是真實無欺不作假、真誠待人不說謊、踐行約定不食言。
培育和踐行誠信價值觀意義重大
誠信是中華民族的傳統美德。誠信是中華傳統道德文化的精華。鄧小平同志曾說：“講信義是我們民族的傳統。”具體來說，“誠”是尊重事實、真誠待人，既不自欺也不欺人。故朱熹曰：“誠者，真實無妄之謂。”“信”是忠于良心、信守諾言。故張載曰：“誠善于心謂之信。”“誠”是“信”之根，“信”是“誠”之用。中華傳統美德把誠信視為人“立身進業之本”，要求人們 “內誠于心，外信于人”。
誠信是立身處世之道。誠信是人之為人的道德規定。孔子曰：“人而無信，不知其可也。”誠信是個人社會化的“初始原則”。人是通過“社會化”完成從生命體的自然人到具有社會角色的社會人轉化的。人的社會化，不僅要學習和掌握社會生活所必需的知識和技能，而且要學習社會交往的規則。其中，遵循不說謊、說話算數等誠信規則，則是每個人最早接受的規則教育之一。
誠信是市場經濟發展的基石。從一定意義上說，市場經濟是以信任為基礎的信用交易活動。這種交易活動，蘊含著對市場主體誠實守信的道德和法律要求。誠信是實現信用交易的前提和保障，是市場經濟健康發展的金規則和生命線。市場主體誠實守信，不僅能夠避免逆向選擇和道德風險、降低交易成本，而且能夠形成合理的市場秩序，增強經濟社會活動的可預期性，提高經濟效率。
誠信價值觀的實踐要求
誠實勞動。誠信絕不只是單純的守約與履約問題，更是勞動創造的態度和品德問題。誠信要求人們在認識、改造自然和社會的活動中，尊重客觀事實不作假，不投機取巧、偷奸耍滑。如果說勞動創造世界，那么，只有誠實勞動才能創造出提升人的生活品質和增強人們幸福感的美好世界。
真誠待人對己。誠信要求人們在社會交往中求實不騙人、對己不自欺，反對虛偽和欺騙。因此，誠信是忠于本心、真實無妄、信守承諾的態度和品行。按照真實要求為人做事，即為人實在、實誠，才會有好的工作作風和社會風氣；人們唯有信守約定、踐行承諾，才會心里踏實有安全感、彼此信任有幸福感。
恪守諾言和約定。誠信要求人們遵守諾言、契約，反對毀約和違背諾言的行為。這里所說的諾言和約定，既包括由人們自己承諾而引發的特定權利和義務，也包括國家法律、法規、政令、規章制度等規定的普遍權利與義務。
培育和踐行誠信價值觀的著力點
發揮政務誠信的示范引領作用。古人云：“政者，正也。”政務誠信是社會誠信的風向標、定盤星。取信于民是為政之道。應通過管理和教育，使行政人員樹立法治思維，遵守憲法和法律，依法行政；依法公開政務信息，使權力在陽光下運行，避免違背社會公平正義的腐敗行為；確保制度科學、合理、有效，履行對公眾的承諾，避免“朝令夕改”和“新官不理舊賬”等失信現象。領導干部要自覺講誠信、懂規矩、守紀律，樹立誠信形象，提高政府公信力。
營造講誠信的商業文化氛圍。社會成員的誠信觀念、信念和品行，與社會經濟環境密切相關。產品摻假作偽、商品價格欺詐等虛假商業行為，不僅會加重社會成員普遍懷疑和猜忌心理、加大交易成本，而且會消解社會成員的誠信道德信念和意志、誘發欺騙失信行徑。培育和踐行誠信價值觀，應加強監管力度，引導、教育人們在商業活動中誠實守信，不造假、不摻假，做到童叟無欺等，積極營造講誠信的商業文化氛圍。
開展生活化的誠信教育。圍繞誠信方面的法律規定、信貸業務、信用卡辦理、信用消費、職業發展等，開展針對性強的誠信教育，使人們進一步明確在信用經濟時代如何利用“信用”為自己生活服務、如何通過誠信的收益累積增強自己的社會生存能力，從而增強人們誠實守信的行為動力，真正“讓誠實守信成為全社會共同的價值追求和行為準則”。
加強社會組織的誠信建設。培育和踐行誠信價值觀的主體，不僅包括社會個體，也包括各種社會組織，如企業、事業單位、社會團體等。從事職業活動的社會成員分屬于不同的社會組織，組織對內對外是否遵守誠信原則以及是否形成誠信的工作氛圍，直接影響社會成員個人誠信品行的形成。組織誠信的缺失，無論對社會個體誠信理念還是對社會秩序的破壞都是巨大的。因此，培育和踐行誠信價值觀，應加強社會組織的誠信建設。
發揮誠信道德模范的社會輻射效應。誠信道德模范是人們身邊的道德標桿，具有“潤物細無聲”的道德說服力。培育和踐行誠信價值觀，應大力宣傳誠信道德模范真實感人的事跡，營造誠實守信光榮、虛假失信可恥的社會氛圍，充分發揮誠信道德模范的社會輻射效應。（王淑芹 作者為首都師范大學教授）
友善：處理人際關系的基本準則
社會主義核心價值觀倡導的友善，是對人類以往友善理念的繼承和發展，是社會主義條件下處理人際關系的基本價值準則，是我們建設和諧家園、實現民族夢想的重要精神條件和價值支撐。
友善價值觀的豐富內涵
謙敬禮讓、幫扶互助。即在工作和生活中不矜能、不伐善，先人后己，保持謙虛低調。面對道德高尚、品質優秀的人，要虛心學習，做到見賢思齊；面對他人的過失、缺點，要設身處地給予體諒和包容，誠心誠意進行提醒和幫助。戮力同心、同舟共濟，在他人有困難時及時解急救難、雪中送炭。謙敬禮讓、幫扶互助的友善風氣在人們之間流轉和傳遞的是溫情與愛心，能消除隔閡、融冰化雪，使人如沐春風。
志同道合、攜手奮進。同類相感，同聲相求。友善之情往往生發于志趣相投的人們之間，因此人們常說“同志為友”，“道不同不相為謀”。如果說友善意味著志同道合、友善的基礎是志同道合，那么，在當代中國，全體中華兒女的共同之“志”就是中國特色社會主義共同理想，共同之“道”就是中國特色社會主義道路。將個人追求融入國家夢想，在實現中華民族偉大復興中國夢的征途上同心同德、共同奮進，是社會主義友善價值觀的時代要求。
珍惜資源、關愛自然。人類不僅生活在群體、社會中，而且生活在天地、自然中。人們在自身的生存發展中不僅要和他人、社會打交道，而且要和自然打交道。“愛人”與“愛物”密不可分。人類只有一個地球，它是人們共有的生存家園。尊重自然、保護環境，同時就是尊重和保護他人他國的生存發展權利，就是尊重和保護子孫后代的生存發展權利，就是尊重和保護人類自己。
友善價值觀的踐行途徑
深刻領會友善價值觀在“三個倡導”中的地位作用。“三個倡導”是我們黨從國家、社會和個人三個層面對社會主義核心價值觀進行高度概括、凝練的產物。其中，個人層面的價值要求在一定意義上居于基礎地位。而在個人層面的四項價值觀中，友善又相對處于更為基礎的地位，其他三項價值觀無一不與友善理念相關聯：如果一個人在日常交往中對身邊人都不能以善相待，就不能指望其會愛國，也不能指望其會在具體工作崗位上兢兢業業、為社會和他人做奉獻；一個不愛他人、只關心自己利益的人，就很難在人際交往中做到尊重他人、誠信無欺。所以，在實踐中積極倡導、培育友善價值觀，對于社會主義核心價值觀的整體培育與踐行具有極為重要的意義。
創造性地用活我國傳統優秀道德資源。我國傳統文化中包含著豐富的仁愛友善思想。在甲骨文中，“友”字的造型是順著一個方向的兩只手，意為二手協同或以手相助。我國古人強調“仁者愛人”，主張“出入相友、守望相助”的人際交往論，主張“萬物一體”“天人合一”的生態和諧論，將“民胞物與”視為道德修養的理想境界。在此基礎上，古人還發展出了豐富的道德實踐理論，包括“反求諸己”、“推己及人”的忠恕論，“責友以善”、“以友輔仁”的友善觀。在踐行社會主義友善價值觀的過程中，應科學繼承這些傳統優秀道德資源，并實現其創造性轉化、創新性發展。
夯實力行友善價值觀的物質基礎。“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”。社會主義友善價值觀的培育和踐行，離不開人民群眾物質文化生活水平的切實提高。黨的十八屆三中全會強調，要緊緊圍繞更好保障和改善民生、促進社會公平正義深化社會體制改革，改革收入分配制度，促進共同富裕，確保社會既充滿活力又和諧有序。隨著就業、醫療、住房、養老等事關國計民生問題的改善，那些原本為生計而緊鎖的眉頭會自然舒展。而當每個人的臉上都洋溢著幸福的微笑時，人際和睦友善的風氣就會更易生發。
開展以友善為主題的道德教育和道德實踐活動。榜樣的教育、示范和引領，對社會主義友善價值觀的培育具有重要作用。人間自有真情在，生活中從來不乏見義勇為、助人為樂的善行義舉。因此，道德教育應貼近百姓生活，著力捕捉、發掘和宣傳群眾身邊的善意與真愛。此外，還要在社會中廣泛開展人人參與的以關愛他人、奉獻愛心為主題的志愿服務活動，著力引導全社會成員關注、關心、關愛困難群體，營造幫扶互助的友善風氣。
完善對善行義舉的保護保障機制。培育和踐行社會主義友善價值觀，是一項匡正人心之舉，需要懲惡與揚善并舉。一方面，要對損人利己等傷風敗德行為采取多管齊下的治理、懲處措施；另一方面，也要注意保護踐行友善品質之人的合法權益不受損害，并在物質上和精神上給予相應的支持和慰勉。概言之，在全社會積極營造風清氣正、善有善報、惡有惡報的崇德向善氛圍，是有效培育、涵養社會主義友善價值觀的必備土壤。
核心價值觀(8)
忠誠于黨——當代革命軍人核心價值觀學習宣講材料之二
關于忠誠，《說文解字》是這樣解釋的：“忠，敬也，從心”；“誠，信也，從言”。用現在的話說，忠，就是崇敬和恪守；誠,就是言而有信、言行一致。忠誠，就是真心誠意、盡心盡力、沒有二心。忠誠是人類社會的基本倫理規范和根本道德要求。在社會組織中，忠誠體現為個體對組織義務的崇敬和恪守、對組織目標的堅定信仰。世界各國的軍隊歷來都把忠誠作為共同的價值取向，但是忠誠于誰，不同的國家、不同的軍隊有著很大差異。我們這支軍隊講的忠誠，就是要忠誠于中國共產黨。
胡主席明確指出：“忠誠于黨，就是要自覺堅持黨對軍隊的絕對領導，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅定中國特色社會主義理想信念，任何時候任何情況下都堅決聽黨指揮。”胡主席這一重要論述，從制度原則、信仰追求、行為取向三者的統一上，闡明了忠誠于黨的科學內涵和基本要求，明確了我軍官兵最高的政治信仰和價值追求，為當代革命軍人書寫對黨的忠誠、走好人生之路指明了方向。
一、忠誠于黨，是當代革命軍人核心價值觀的靈魂
有人說，一個人的脊梁，不是骨頭而是精神；一支軍隊的脊梁，不是武器而是軍魂。堅持黨對軍隊的絕對領導，是我們這支軍隊永遠不變的軍魂。忠誠于黨作為人民軍隊聽黨指揮的必然要求，體現了我軍鮮明的黨性，決定著革命軍人價值觀的性質和方向，統領著當代革命軍人核心價值觀的其他方面。那么，當代革命軍人為什么必須忠誠于黨呢？對于這一點，我們可以從以下三個方面來理解。
首先，忠誠于黨是中國革命建設的歷史必然和現實需要。革命軍人對黨的無限忠誠，是建立在對中國革命建設歷史經驗總結、對中國社會美好未來追求基礎之上的一種理性自覺。大家知道，中國共產黨的領導地位，是在中國革命建設的歷史進程中確立的。自1840年鴉片戰爭開始，中國逐步淪為半殖民地半封建社會。為了救亡圖存、實現民族獨立和人民解放，無數仁人志士進行了堅持不懈的苦苦探索，中國人民進行了無數次艱苦卓絕的斗爭。但無論是康梁的戊戌變法還是孫中山領導的辛亥革命，無論是太平天國農民運動還是義和團運動，都以失敗而告終。1921年，中國共產黨以嶄新的姿態登上了歷史舞臺。在我們黨的領導下，無數優秀中華兒女緊密團結在黨的周圍，經過28年浴血奮戰，打敗了日本帝國主義，推翻了國民黨反動統治，建立了新中國。新中國成立后，黨帶領全國各族人民團結奮斗，建立起社會主義制度，實現了中國歷史上最廣泛最深刻的社會變革。特別是黨的十一屆三中全會以來，在黨的領導下，中國人民以一往無前的進取精神，實行改革開放，堅持走中國特色社會主義道路，我國面貌和人民群眾生活發生了翻天覆地的變化。歷史雄辯地證明，堅持中國共產黨的領導，是中華民族安危之所系，是國家興旺發達根本之所在。可以說，忠誠于黨，承載著億萬中華兒女維護尊嚴、自立自強的真摯情感，寄托了中國人民求生存、謀發展的全部希望。
歷史是現實的一面鏡子，現實承繼著歷史的發展。到本世紀中葉，我們要建成富強民主文明和諧的社會主義現代化國家，前進的道路上還有許多激流險灘和困難坎坷：一是在日趨激烈的國際競爭中，我國將長期面臨發達國家在經濟、科技、軍事等方面占優勢的壓力。二是西方敵對勢力亡我之心不死，加緊實施西化分化的政治戰略，我們將面臨著社會主義和資本主義兩種社會制度較量的長期考驗。三是國內改革處在關鍵時期，各種利益關系相互交織，各種思想文化相互激蕩，許多深層次矛盾和問題日益凸顯。在這樣的情況下，惟有中國共產黨的領導，才能統一意志，凝聚力量，攻堅克難，勝利實現我們的奮斗目標。作為當代革命軍人，要從國家富強、人民幸福、民族復興的高度增進對黨的信賴，更加自覺地將忠誠于黨內化為價值認同，固化為穩定的情感歸屬和持久的責任行為。
其次，忠誠于黨是我軍保持根本性質、有效履行使命的內在要求。馬克思主義認為，軍隊是從屬于一定階級并為這個階級服務的。我軍作為黨領導下的新型無產階級軍隊，忠誠于黨是由這支軍隊的階級屬性和肩負的使命任務決定的。在我國，中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業的領導核心。人民軍隊要為人民的利益而奮斗，肩負起保衛祖國、保衛人民和平勞動的根本職能，就必須始終忠誠于黨。這與忠于國家、忠于人民、忠于社會主義在本質上是一致的。當代革命軍人只有忠誠于黨，始終堅定地跟黨站在一起，與黨同心同德，堅決聽黨指揮，才能永葆人民軍隊的根本性質，完成好黨和人民賦予的各項任務。我軍80多年的歷史就是一部革命軍人忠誠于黨、獻身黨的事業的歷史。戰爭年代，無數革命戰士靠著對黨的赤膽忠誠，無論遇到什么樣的艱難困苦，始終一往無前、英勇戰斗，譜寫了一曲曲感天動地的英雄壯歌。和平時期，廣大官兵忠實履行職能，甘愿犧牲奉獻，保家衛國、搶險救災、支援國家建設，用熱血、奉獻和服從踐行了忠誠于黨的要求。正是有了一代又一代官兵對黨的無限忠誠，我們這支軍隊才能夠直面強敵而不退卻，艱難奮戰而不潰散，始終保持了堅定正確的政治方向，始終保持了強大的凝聚力和戰斗力，不斷從勝利走向勝利。
回望歷史，忠誠已融入官兵血脈；開拓未來，革命軍人更要堅守忠誠。今天，我軍建設所處的時代背景和社會環境、肩負的使命任務與過去相比有了很大不同。始終保持我軍的根本性質、有效履行使命，對革命軍人忠誠于黨提出了新的更高要求。一是我們黨已經從領導人民為奪取全國政權而奮斗的黨，成為領導人民掌握全國政權并長期執政的黨，為黨鞏固執政地位提供重要力量保證，賦予革命軍人忠誠于黨新的時代內涵；二是和平時期成長起來的廣大官兵，經歷血與火的洗禮、生與死的考驗比較少，對忠誠于黨缺乏戰爭年代革命先輩們那樣的切身體會；三是改革開放的深入推進和社會主義市場經濟的發展，各種敵對勢力加緊對我軍進行滲透破壞，思想文化的交流、交融、交鋒日趨頻繁，這些都對官兵價值追求造成了沖擊影響；四是隨著戰爭形態的變化和我軍信息化建設水平的提高，如何確保官兵在未來信息化作戰中始終忠誠于黨，也面臨著許多挑戰。面對這些新情況新問題，要求每一個革命軍人必須進一步強化忠誠于黨的意識，提高履行黨賦予的各項任務的本領，自覺把忠誠于黨的信念落實體現到實際行動上。
再次，忠誠于黨是當代革命軍人全面發展進步的首要條件。人民軍隊是大熔爐、大學校。翻開我軍的歷史，1955年授銜的朱德、彭德懷、劉伯承等1600多名將帥，普遍歷經艱險、九死一生，在炮火硝煙中成長為共和國的開國元勛，他們的功績彪炳史冊、光照千秋；張思德、董存瑞、黃繼光、邱少云、雷鋒、李向群，他們雖然只是普通戰士，但在平凡的崗位上創造了不平凡的業績，讓生命煥發出絢麗的光彩，成為激勵后人的楷模；蘇寧、楊業功、華益慰、丁曉兵、方永剛、李中華，他們把理想寫在軍旗上，把汗水灑在崗位上，綻放出人生永恒的絢爛，成為當代軍人的杰出代表。探尋他們成長進步的軌跡，我們從中深深感受到，他們成長和榮譽的背后，既包含著個人的努力，更凝結著黨的親切關懷和精心培養，深蘊著他們對黨的無比熱愛和無限忠誠。
某部戰士向南林，來自大巴山區，他懷著信黨愛黨的樸素而真摯的情感，把學習黨的創新理論作為一種人生需要、一種生活習慣，在不到10年時間里，反復閱讀了40多本理論書籍，記下了30多萬字讀書筆記；他把本職崗位當成為黨建功、成長成才的堅實平臺，干一行愛一行鉆一行，“十年七個崗，崗崗叫得響”，先后五次立功，受到胡主席的親切接見，被中央軍委授予“青年士兵楷模”稱號，當選為全國人大代表和團中央委員。向南林成長成才的事跡再次告訴我們，當代革命軍人，只有忠誠于黨，始終以黨的旗幟為旗幟，以黨的方向為方向，以黨的意志為意志，才能找準人生坐標，把正前進方向；只有忠誠于黨，把個人追求融入黨的偉大事業，才能擁有發展進步的廣闊舞臺，實現人生的最大價值；只有忠誠于黨，全身心地投入軍隊現代化建設，才能形成齊心協力干事業的良好氛圍，為個人成長進步創造條件；只有忠誠于黨，為完成黨交給的使命任務而努力奮斗，才能克服任何艱難困苦，始終保持昂揚向上的精神風貌，書寫出壯麗多彩的人生。
二、忠誠于黨，必須自覺堅持黨對軍隊的絕對領導
堅持黨對軍隊的絕對領導，是我們黨經過長期探索包括從血的教訓中得出的真理性認識，是確保黨從思想上政治上組織上掌握部隊的根本原則和制度。我軍忠誠于黨，首先就是要恪守這個根本原則和制度。離開了這一條，革命軍人忠誠于黨就無從談起。
那么，怎樣才能更加自覺地堅持黨對軍隊的絕對領導呢？這里，我想強調三點：
首先，要搞清楚黨對軍隊絕對領導中“絕對”二字的含義。我理解，這里的“絕對”主要體現在四個方面：一是黨對軍隊領導的惟一性。中國人民解放軍只接受中國共產黨的領導，其他任何組織或個人不得插手軍隊，更不得擅自調動和指揮軍隊。二是黨對軍隊領導的全面性。黨對軍隊的領導是涵蓋一切的，軍隊一切組織、一切人員、一切工作，都必須接受黨在政治、思想和組織上的領導，不允許有任何例外。三是黨對軍隊領導的直接性。在中共中央和中央軍委的領導下，軍隊中黨的各級組織形成上下垂直的領導體系，直接領導和指揮所屬部隊，不經過別的中間環節。四是黨對軍隊領導的無條件性。軍隊在任何時候任何情況下，都必須完全服從黨中央和中央軍委的領導和指揮，不允許講價錢、談條件、打折扣。
其次，要全面理解和把握黨領導軍隊的一系列制度。80多年來，我們黨在長期的革命和建設中形成了一整套領導軍隊的制度。這些制度在《政治工作條例》中都有明確規定，主要包括：（1）軍隊的最高領導權和指揮權屬于黨中央和中央軍委；（2）堅持民主集中制；（3）實行黨委（支部）統一的集體領導下的首長分工負責制；（4）設立黨的委員會、政治委員、政治機關；（5）支部建在連上制度等。這一系列的原則和制度，是一個嚴密、完整、科學的體系，體現了黨的政治原則與組織原則的有機統一，體現了黨在軍隊的組織制度、領導制度和工作制度的有機統一，體現了黨的思想政治領導與軍事行政領導的有機統一。正是通過這一系列原則與制度，使黨的領導能夠從中央直達基層單位，并通過黨的基層組織深入到每一個官兵，使黨的領導覆蓋到部隊建設的各個方面和各項工作，從而確保了黨對軍隊絕對領導的實現。
正是由于有了這些制度、并且忠實地執行了這些制度，戰爭年代，無論環境多么險惡，任務多么艱巨，形勢多么嚴峻，我軍沒有一支成建制的部隊被敵人拉過去，也沒有一支部隊“占山為王”、搞軍閥割據，始終保持了內部的堅強團結和高度集中統一。也正是因為如此，和平時期，我軍始終堅定地與黨站在一起，一切行動聽從黨中央、中央軍委指揮，保持了堅定正確的政治方向，經受住了軍事斗爭和各種急難險重任務的考驗；廣大官兵堅決抵制敵對勢力的滲透破壞和錯誤政治觀點的侵蝕影響，始終保持了政治上的堅定和思想道德上的純潔。
第三，要堅決貫徹執行黨領導軍隊的一系列制度。能否把黨領導軍隊的一系列原則和制度貫徹好落實好，既是一個能力素質問題，更是一個對黨忠誠的態度和品格問題。任何在執行黨領導軍隊原則制度上搞變通、打折扣的行為，都是對黨的不忠誠。我們要從黨和軍隊前途命運的高度，進一步增強政治責任感，切實做到無論時代如何發展、我軍肩負任務如何變化，忠誠于黨的政治信念絲毫不能含糊，堅持黨對軍隊絕對領導的一系列制度不能動搖。每位官兵都要嚴格遵守黨領導軍隊的各項制度規定，自覺服從各級黨組織的領導和監督，始終在思想上政治上組織上與黨中央和中央軍委保持高度一致。特別是對各級領導干部來說，要自覺堅持黨委集體領導，一切重大問題都必須按照民主集中制的原則，由黨委民主討論，集體作出決定，不能搞個人說了算，更不能凌駕于組織之上。
三、忠誠于黨，必須高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅定中國特色社會主義理想信念
旗幟指引方向，理想凝聚力量。只有自覺以黨的旗幟為旗幟，為黨的理想而奮斗，才能真正做到忠誠于黨。在當代中國，中國特色社會主義，既是黨的旗幟，也是全黨全軍和全國各族人民共同的理想信念。高舉中國特色社會主義偉大旗幟，最根本的就是要堅持中國特色社會主義道路和中國特色社會主義理論體系。中國特色社會主義理想信念，把黨在社會主義初級階段的目標、國家的發展、民族的振興與個人的幸福緊密聯系在一起，反映了全國人民的根本利益和共同愿望。作為當代革命軍人，忠誠于黨，就要高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅定中國特色社會主義理想信念，自覺把中國特色社會主義內化為人生價值追求。
中國特色社會主義，是我們黨歷經艱辛、不懈探索得來的。新中國成立后，以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領導集體，建立了社會主義基本制度，積累了社會主義建設的重要經驗，但也走過一些彎路。1978年，我們黨召開了具有偉大歷史意義的十一屆三中全會，掀開了社會主義建設新的一頁。以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領導集體，及時把黨和國家工作中心轉移到經濟建設上來，創造性地提出了“建設有中國特色社會主義”的重大命題，以改革開放的嶄新實踐開辟了中國特色社會主義道路。十三屆四中全會后，以江澤民同志為核心的第三代中央領導集體，戰勝國內外政治風波、經濟風險等嚴峻考驗，創建社會主義市場經濟體制，把中國特色社會主義事業成功推向二十一世紀。十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央，高舉中國特色社會主義旗幟，順應國內外形勢發展變化，在全面建設小康社會實踐中，堅定不移地繼續推進改革開放，推進經濟社會科學發展，取得了舉世矚目的偉大成就，中國特色社會主義越來越顯示出蓬勃生機和活力。
偉大的創造鑄就偉大的輝煌。在中國特色社會主義旗幟引領下，經過30多年的不懈奮斗，中國實現了發達國家上百年才完成的同樣程度的工業化、城市化和社會轉型；經濟保持年均近10%的持續高速增長，步入中等收入國家行列；農村貧困人口從兩億五千多萬減少到兩千多萬。據世界銀行統計，過去25年來全球脫貧所取得的成就中，約67%的成就應歸功于中國。中國特色社會主義事業的發展，不僅使中國人民穩定地走上了富裕安康的廣闊道路，而且為世界經濟發展和人類文明進步作出了重大貢獻。事實證明，建設和發展中國特色社會主義，是歷史的必然、現實的選擇、未來的方向。作為當代革命軍人，必須增強對中國特色社會主義的政治認同、理論認同、感情認同，真正把中國特色社會主義作為偉大旗幟來高舉、作為正確道路來堅持、作為科學理論來運用、作為共同理想來追求。
那么，怎樣才能更好地高舉旗幟、堅定理想信念呢？
首先，要用中國特色社會主義理論體系武裝頭腦。這樣，才能打牢高舉旗幟、堅定理想信念的思想理論根基，忠誠于黨才能更加理性自覺。用中國特色社會主義理論體系武裝頭腦，至關重要的有兩條：一是要通過學習提高思想政治覺悟。學習不單是知識的積累，更重要的是思想的解放和覺悟的提高。我們要緊密聯系黨領導人民爭取民族獨立、人民解放、國家富強和人民幸福的奮斗史、創業史、改革開放史，全面學習理解中國特色社會主義的科學內涵和精神實質，進一步增進對馬克思主義的信仰、對中國特色社會主義的信念、對改革開放和現代化建設的信心、對以胡錦濤同志為總書記的黨中央的信賴。二是要通過學習提高理論思維能力。恩格斯說過：“一個民族想要站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”學習理解中國特色社會主義理論體系，要深刻把握蘊含其中的根本立場、觀點和方法，努力提高認識分析解決問題的思維能力。這樣，高舉旗幟才能更加自覺，理想信念才能更加堅定，指導行動才能更加有效。
其次，要在各種風險和考驗面前始終做到堅信不疑、堅定不移。中國特色社會主義是一項全新的事業，前進的道路不可能一帆風順。能否在中國特色社會主義事業遇到矛盾問題時，始終做到立場不含糊、信念不動搖，是對當代革命軍人忠誠于黨很現實的考驗。當前，我國已進入發展的關鍵時期、改革的攻堅時期和社會矛盾凸顯時期。在經濟社會發展取得歷史性成就的同時，也遇到了諸如經濟增長的資源環境代價過大、經濟社會發展不平衡、收入分配差距拉大、消極腐敗現象等問題，特別是去年以來席卷全球的金融“海嘯”，對我國經濟社會發展的影響日趨顯現。對此，我們要始終保持清醒的政治頭腦，不為任何風險所懼、不為任何干擾所惑，充分認清封閉僵化的老路走不通，改旗易幟的邪路走不得，只有繼續推進中國特色社會主義，才能解決前進中的問題，我們的事業才能贏得更加光明美好的未來。
再次，要積極投身科學發展觀的學習實踐之中。科學發展觀是對黨的三代中央領導集體關于發展的重要思想的繼承和發展，是馬克思主義關于發展的世界觀和方法論的集中體現，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想既一脈相承又與時俱進的科學理論，是我國經濟社會發展的重要指導方針，是發展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰略思想。作為中國特色社會主義理論體系的最新成果，科學發展觀是我們黨立足社會主義初級階段基本國情，總結我國發展實踐，借鑒國外發展經驗，適應新的發展要求提出來的。近年來，這一重大戰略思想得到全黨全軍全國各族人民的廣泛認同，在實踐中起到了重要指導作用。高舉旗幟、堅定理想信念，最現實最重要的就是要深入學習貫徹科學發展觀，積極投身正在開展的學習實踐活動。這也是當代革命軍人忠誠于黨的集中體現和現實要求。我們要深刻領會科學發展觀的歷史地位、時代背景、指導意義、豐富內涵和實踐要求，自覺轉變不適應不符合科學發展觀的思想觀念和做法，切實用科學發展觀武裝頭腦、指導工作、引領成長，使之成為認識世界、改造世界的思想武器，轉化為走好人生之路、有效履行歷史使命的自覺行動。
四、忠誠于黨，必須在任何時候任何情況下都堅決聽黨指揮
忠誠是軍人的品格，服從是軍人的天職。當代革命軍人忠誠于黨，說到底是要在行動上堅決聽黨指揮。這是忠誠于黨最實際的體現，也是忠誠于黨最直接的檢驗尺度。只有把忠誠于黨的內在認同，轉化為聽黨指揮的自覺行動，才能出色完成黨賦予的各項任務，實現當代革命軍人忠誠于黨的價值追求。
聽黨指揮，就要一切行動聽從黨中央、中央軍委指揮。根據《黨章》規定，黨的最高領導機關是黨的全國代表大會和它所產生的中央委員會，在黨的全國代表大會閉會期間，中央委員會執行全國代表大會的決議，領導黨的全部工作，對外代表中國共產黨。中央軍委是黨領導人民解放軍和其他人民武裝力量的最高軍事機構，并且黨的中央軍事委員會組成人員是由黨的中央委員會決定的。軍隊聽黨指揮，就是要聽從黨中央、中央軍委指揮。這是一條重要的政治原則，也是一條重要的政治紀律。對當代革命軍人來說，每個同志必須自覺在思想上政治上行動上，與黨中央、中央軍委保持高度一致。對黨中央、中央軍委和胡主席的決策部署，一定要態度鮮明、立場堅定，堅決擁護和支持；對黨中央、中央軍委和胡主席的命令指示，必須堅決貫徹執行，完全地無條件地服從；對與黨中央、中央軍委不一致的言行，要敢于斗爭，堅決抵制和反對“軍隊非黨化、非政治化”和“軍隊國家化”等錯誤思想。黨在軍隊的各級組織是各該單位統一領導和團結的核心，黨對軍隊的領導指揮是通過這些組織來實施的。我們要自覺服從和維護各級黨組織的領導，確保政令軍令的暢通，始終做到槍聽我的話、我聽黨指揮，革命軍人心向黨、黨叫干啥就干啥。
聽黨指揮，就要自覺擁護和貫徹執行黨的路線方針政策。黨的路線方針政策，反映了建設中國特色社會主義的客觀規律，體現著國家和人民的根本利益，是黨的意志和主張的集中體現。高度自覺地貫徹執行黨的路線綱領和方針政策，是黨對軍隊的根本要求，也是革命軍人忠誠于黨的根本體現。我們每名同志都要認真學習宣傳、堅決貫徹執行，努力成為黨的路線方針政策的熱情擁護者、堅定捍衛者和模范實踐者。黨的十七大進一步明確了新的歷史條件下全面推進中國特色社會主義事業的理論、路線、綱領和大政方針，對我國經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和黨的建設作出了全面部署，為繼續推動黨和國家事業發展指明了前進方向。一年多來，我們黨適應形勢任務的發展變化，根據十七大的精神，相繼作出了一系列新的決策部署。我們要深入學習領會黨中央指示精神，深刻認識中央決策部署的英明正確，從根本上增強貫徹落實的自覺性堅定性；自覺擁護支持黨、國家和軍隊深化改革的各項舉措，堅決服從和服務大局，正確對待利益關系調整；積極參加和支持社會主義建設各項事業，勇于在搶險救災、國家重點工程建設等重大任務中發揮應有作用，為黨的路線方針政策的全面落實貢獻力量。
聽黨指揮，就要堅決完成好黨交給的各項任務。是不是對黨忠心，很重要的是看在完成任務上能否讓黨放心。我軍作為執行黨的政治任務的武裝集團，就是要忠心耿耿地為黨的事業而奮斗，圓滿完成黨賦予的各項任務。人民軍隊歷來有這樣一個好傳統：只要黨一聲令下，全軍官兵不管遇到多大困難、作出多大犧牲，都毫不含糊，堅決完成任務。大家對這樣的情景應該都不陌生：當洪水、地震等自然災難襲來時，廣大官兵總是把完成黨交給的任務放在第一位，置生死于度外，哪里最危險、哪里最困難、哪里最需要，哪里就有人民子弟兵，想方設法、創造條件，攻堅克難、任勞任怨，不完成任務絕不罷休。新的歷史條件下，每名當代革命軍人都要發揚這一優良傳統，自覺做到黨讓沖鋒陷陣，就勇往直前，赴湯蹈火，萬死不辭；黨讓戍邊守卡，就百倍警惕地站好崗，放好哨；黨讓在平凡崗位上工作，就像雷鋒同志那樣，甘當革命的螺絲釘，擰在哪里，就在哪里閃閃發光，以實際行動踐行革命戰士聽黨指揮的錚錚誓言，以青春和熱血續寫當代革命軍人忠誠于黨的時代篇章！
核心價值觀(9)
核心價值觀(10)
在進入正題前，請大家先思考一個問題：人的一生中，最值得追求、最可珍惜、最幸福的，是什么？（暫停）有人說，是找到一份薪酬豐厚的工作，過上香車美房、豐衣足食的富足生活；有人說，如果有朝一日能夠身居高位、權傾一方，享受眾星捧月的無比榮耀，就別無所求了；有人說，生命才是最寶貴的，沒有了生命，再多的金錢、再大的權力，又有什么意義呢？還有人說，人活一世，就是要為子孫后代創造更好的條件，讓家庭、家族延續下去……對這個問題，每個人的回答都可能不盡相同。有一首廣為傳頌的詩，也可作為一種答案：“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋。”這是匈牙利詩人裴多菲的作品《自由與愛情》。可貴的是，詩人不僅是這樣說的，也是這樣做的。1846年，23歲的裴多菲結識了伊爾諾茨伯爵的女兒森德萊?尤麗婭，并一見傾心。然而擁有財富和地位的伯爵卻不肯把女兒嫁給裴多菲這個窮酸詩人。面對阻力，裴多菲與尤麗婭的愛情沒有中途夭折，反而更為堅定熱烈，終于沖破家庭門弟的藩籬，走進了婚禮的殿堂。歷經曲折終成眷屬的裴多菲對愛情的甜美是最有體會的，為了心愛的人，哪怕獻出生命都在所不惜。但是，為了追求奧地利統治下的匈牙利民族的獨立自由，蜜月中的裴多菲寫下這首著名的《自由與愛情》，毅然投筆從戎，成為一名少校軍官，拿起武器反抗俄奧聯軍的進攻，捍衛國家獨立。1849年7月31日，在與數倍敵人的戰斗中，裴多菲的胸膛被俄國哥薩克騎兵的長矛刺穿。他犧牲時年僅26歲，身后留下22歲的妻子和1歲半的幼子，他用自己的生命為這首詩作了最悲壯、最生動的注解。在我國近、現代波瀾壯闊的民主革命、民族獨立斗爭的過程中，類似的例子不勝枚舉。如就義前寫下《與妻書》的黃花崗七十二烈士之一的林覺民；在刑場上以樹枝為筆寫下“恨不抗日死，留作今日羞。國破尚如此，我何惜此頭”的民族英雄吉鴻昌；犧牲前給兒子寫下遺書的抗日女英雄趙一曼；臨刑前寫下“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人”的革命英雄夏明翰等等。同學們，眾多中外革命者寧愿放棄幸福美滿的家庭生活，毅然選擇了一條充滿艱險的革命道路，從某種意義上說，正是源于對我們剛才所討論的問題進行的思考。要想真正把這個問題講明白，就請大家進入第一部分。
一、價值觀探秘
1．價值。“價值”（value）的本意是“可寶貴、可珍貴、令人喜愛、值得重視” 。價值概念最初產生于倫理學研究，用來分辨善和惡。18世紀，對價值的研究又在美學領域展開，主要是區分美和丑。19世紀，西方價值學創始人赫爾曼?洛采和奠基人德爾班認為，價值是哲學為世界立法的“規范”，價值就是“意味著”，就是具有意義（說句題外話，這話聽起來讓人不禁想起電視劇《士兵突擊》中許三多的名言：“要好好活，好好活就是做有意義的事，做有意義的事就是好好活”）。學者亨利?李凱爾進一步認為，“只有存在的價值的總和，才構成了世界”。他們的觀點簡單地說就是：哲學本質上就是關于一般價值的學說，并且只有作為價值的學說才存在，價值論即等同于哲學。
馬克思主義對價值的概念也十分明確，作為政治經濟學的概念，價值是指凝結在商品中的無差別的人類勞動。作為哲學概念，馬克思指出：“‘價值’這個普通概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關系中產生的”，也就是說，價值是一種關系范疇，是主客體關系的一種表現，是客體對主體的意義或效用。在人類社會歷史領域，價值本質上是一種社會關系，一種社會存在。價值依人而存在，無論人的價值還是物的價值，都是在實踐過程中產生和存在的，都是對于人的價值。人是一切價值的主體，是一切價值產生的根據、標準和歸宿，是價值的創造者、實現者和享有者。這很好理解，黃金價值很高吧，它可以用來兌換和購買各種商品。然而，對于在沙漠中迷路的人來說，黃金不僅毫無價值，反而是個累贅，平時值不了幾個錢的水在這種情況下卻體現出巨大的價值。
說完了“價值”，馬上來看“軍人價值”。
2．軍人價值。軍人價值是人的價值的一種特殊形式。軍人，是指專門從事軍事活動的人員。因此，軍人價值就是指從事軍事活動的人員的價值。軍人價值既包含每個軍人個體的價值，又包含整個軍人群體的價值。軍人價值是國家、社會、人民對軍人的需要同軍人對這種需要的滿足的一種肯定關系。軍人的價值主要體現在軍人與國家、戰爭（和平）、社會進步的關系之中。辯證地看，軍人的價值包含兩方面的內容。一是將國家、執政黨、統治階級、政府和社會作為需要的主體，軍是滿足主體需要的客體，軍人價值就是軍人的奉獻與犧牲；二是將軍人作為需要的主體，國家、執政黨、統治階級、政府和社會作為滿足主體需要的客體來看待，軍人價值就是對軍人的尊重與滿足。軍人價值創造方式具有超常性，軍人價值主要是保障價值創造的價值。在革命戰爭年代，軍人出生入死、浴血奮戰，其價值是顯而易見的；而在和平時期，由于軍人不直接生產物質產品，其價值不容易顯現出來，只有在搶險救災等急難險重的危機發生的緊要關頭，才能顯示出軍人的價值。其實，和平時期軍人雖然不生產物質價值，但是生產精神價值、政治價值和安全價值。有觀點認為，在職業軍人眼里，就沒有“和平時期”這個概念，所謂“和平時期”在軍人眼里只是兩場戰爭的間歇期而已。對于軍人而言，只有戰爭時期和戰爭準備時期。為保衛國家領土和主權、保衛人民安居樂業，他們冬練三九、夏練三伏，不分晝夜站崗放哨、巡邏值勤；為了隨時打贏戰爭，他們必須時刻戒備。正如軍旅詩歌所描述的那樣：“曉戰隨金鼓，宵眼抱玉案”（李白《塞下曲》），“一年三百六十日，多是橫戈馬上行”（戚繼光《馬上行》）。在一個和平穩定、欣欣向榮的國家里，軍人即使默默無聞也不能說說明他們沒能價值。相反，國家繁榮昌盛、人民安居樂業本身就已經強有力的證明這個國家的軍人創造了巨大的價值。如果說，其他職業創造的價值還可以換算、替代的話，軍人創造的價值是不可替代的，缺少了軍人創造的價值，其他價值創造活動就失去了保障，即使創造了，也可能被掠奪。看一下近代史就知道，清政府的國民收入曾占世界的三分之一，直到清末，GDP仍是世界第一。然而，由于閉關鎖國的錯誤政策，由于政治制度、科學技術等諸多方面的逐漸落后，尤其是軍隊發展與世界軍事革命嚴重脫節，這個世界頭號富裕的東方帝國無力抵御西方堅船利炮的入侵，難逃被列強任意宰割的悲慘命運。圓明圓的廢墟從反面映證了，軍人對國家和民族的巨大價值。
3．價值觀。價值觀是人們對基本價值的看法和對價值問題的根本看法。價值觀與世界觀、人生觀密切相關、相互包含。如果說世界觀、人生觀主要回答世界是什么？人生是什么？那么，價值觀則是回答我們需要什么？追求什么？怎樣的世界、怎樣的人生才是美好的？人的可貴之處就在于，人不僅僅滿足于知道世界是什么，而且還要進一步追問世界的意義與價值；人不僅僅滿足于知道人生是什么，而且還要追求更加美好的人生。人生的意義原本就是一個價值問題，人的價值問題是全部價值問題的核心。馬克思主義認為：價值觀是價值在人們意識中的反映，或者叫做價值的觀念表現。價值觀在本質上是一種社會意識形態，它反映了一定社會的經濟基礎，并為相應的經濟基礎服務。西方國家的學者往往有意回避價值觀這種意識形態的本質屬性，宣揚以個人主義為核心的“自我價值”，用抽象的“價值論”作為價值理論基礎。在他們筆下，“價值”和“價值觀”這兩個概念經常是混同使用的。關于價值觀的分類。由于人們對價值的分類多種多樣，標準也不統一，所以價值觀的分類也是多種多樣的，如有人把價值觀分為人生價值觀、職業價值觀、文化價值觀、經濟價值觀、政治價值觀、道德價值觀、審美價值觀、軍事價值觀、交往價值觀、婚戀價值觀等；也有人把價值觀分為生死觀、義利觀、得失觀、金錢觀、苦樂觀、榮辱觀、幸福觀、人際觀、權力觀、審美觀、婚戀觀等；還有人把價值觀分為物質價值觀、精神價值觀、集體（社會）價值觀和個人價值觀。
4．軍人價值觀。軍人價值觀，是軍人依據自身的需要和利益評價客觀事物和社會現象的意義、選擇行為取向的基本觀點。軍人價值觀可分為廣義和狹義兩種。廣義的軍人價值觀，是軍人對一切價值問題的根本看法，它包括軍人關于物質世界價值的觀念，關于人類社會價值的觀念，關于人的價值的觀念等等。狹義的軍人價值觀特指軍人對軍人價值的根本看法。軍事科學院張明倉研究員認為：軍人價值觀是軍人在戰爭和軍事活動中形成的對人生、軍人職業、軍事活動的意義的基本看法和根本觀點，其核心是“為誰當兵，為誰打仗”的問題。由于軍人職業責任重大，生活環境非常艱苦，軍事活動充滿危險和艱辛，軍人價值觀更加強調忠誠、勇敢、愛國、團結、奉獻和犧牲。一般來說，軍人價值是本民族價值觀的集中體現，軍人的優秀品質往往是社會倫理道德的精粹，是本民族價值品格的精華。在世界各國，有許多道德楷模都是軍人。舉個最常見的例子，關羽是三國時代蜀國名將，民間尊稱為關公、關二爺。千百年來，經過歷代統治者的封謚，和戲曲、文學的演義描述，一個“對國以忠、待人以仁、處事以智、交友以義、作戰以勇”，代表著中華民族傳統美德的完美的關公形象出現在世人面前。他成為戰神，財神，文神，農神，是全方位的萬能之神。凝聚在關羽身上的忠、義、信、智、仁、勇，蘊涵著中國傳統文化的倫理、道德、理想，實質上就是五千年華夏靈魂的化身。關于軍人價值觀的分類，臧樹華、宋家胤在其著作《軍人價值觀教育十講》中，把軍人價值觀分為軍人社會道德價值觀、軍人人生價值觀、軍人金錢價值觀、軍人訓練價值觀、軍人成才價值觀、軍人作戰價值觀、軍人交往價值觀和軍人戀愛、婚姻、家庭價值觀等。
5．核心價值觀。價值觀有一般價值觀和核心價值觀之分。核心價值觀是整個價值體系中居主導地位、起支配作用的核心理念，是價值體系中最基礎、最核心、最穩定的部分。一個社會的價值觀是多元的，核心價值觀卻是唯一的。核心價值觀是一定社會意識形態的靈魂，從深層次穩定恒久地影響著個體或群體的價值判斷、價值選擇和價值實踐。核心價值觀的表述應當準確、凝練、深刻。學者們對中國特色社會主義核心價值觀內容的精煉表述進行了熱烈討論，提出許多有參考價值的表述，歸納進來主要有：“以人為本”；“公平正義”；“發展、富裕、民主、文明”；“人民至上、公平正義、勞動優先”；“富強、民主、文明、和諧”；“人本、和諧、幸福、持續”；“以人為本、以和為貴、以法為基、以公為善、以勞為美、以家為安”等等。一定社會的核心價值觀，滲透于經濟、政治、文化、軍事等各個領域，體現于國家的政策、制度、法律、道德之中。核心價值觀的主要作用是：對全社會的價值選擇、價值追求具有導向作用；對不同類型、層次的價值觀具有整合作用；對社會意志和力量具有凝聚作用；對塑造民族精神境界具有奠基作用；對民族興盛具有支撐作用。歷史反復證明，只有先進的社會核心價值觀，才能引領和促進社會進步。一個國家如果離開了核心價值觀的支撐，雖然一個時期的表面的經濟繁榮也可以出現，但不可能長期持續下去，因為核心價值缺失最終要反映到現實生活中來，并逐漸演化為精神危機，乃至社會危機。
6．軍人核心價值觀。剛才，我們一鼓作氣，逐步深入了解了5個基本概念以及相互關系，這為我們更好地理解軍人核心價值觀奠定了堅實的基礎。我們知道，軍人價值觀集中體現了軍人的價值判斷和價值取向。毫無疑問，在不同的時期、不同的環境、不同的使命條件下，軍人價值觀的內容會相應具有不同的特點。但是，其中最基礎、最核心、最穩固的部分是具有延續性，在較長歷史時期內不會改變的，這就是軍人核心價值觀。軍人核心價值觀是軍隊在其軍事生活實踐中形成的，適應統治階級、政黨要求的根本價值觀念。軍人核心價值觀是整個軍人價值體系的軸心，是軍人精神支柱的內核，也是一支軍隊應長期秉承的根本準則和始終遵循的精神路標。一支強大的軍隊必須有凝聚軍心的核心價值觀。軍事上不過硬一打就垮，而沒有核心價值取向的軍隊不打自垮。
既然軍人核心價值觀具有如此重要的地位和作用，接下來我們就專門講一講軍人核心價值觀。
二、聚焦軍人核心價值觀
讓我們將穿梭于廣闊的時空，看看軍人核心價值觀的前世今生。
1．縱覽傳統軍人價值觀。在中華傳統文化中，武德文化與軍人價值觀有異曲同工之妙。所謂武德，就是從武、用武、尚武之德性，包含政治觀念、道德觀念、價值觀念和行為品質等。最早提出“武德”概念的是楚莊王。他說：“武有七德”，即“禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和眾、豐財”。“武”與“德”二字聯用，始見于《國語?晉語九》：“有孝德以出在公族，有恭德以升在位，有武德以羞為正卿……”。《尉繚子?兵教》中說：“此之謂兵教，所以開封疆，守社稷，除患害，成武德也。”這里提到的“武德”指的是軍人的歷史使命，即責任、義務和軍人的價值。中華傳統武德文化是以“仁”為核心,以“精忠報國”和捍族保民相統一的文化體系，愛民、愛國是武德最核心的價值，是軍人的最高價值追求。從楚莊王的“保大”“安民”、孔子的“執干戈以衛社稷”到《國語》中的“為國者利國之謂仁”等，無不揭示了這一點。那些被歷史謳歌、被人民敬仰的民族英雄，如岳飛、文天祥、戚繼光、鄭成功等，大多是“精忠報國”“扶眾安民”的典范，對全民族、全社會的價值觀念起著重要的導向作用。《孫子兵法》開篇首句中即明確指出：兵者，國之大事也。死生之地，存亡之道，不可不察也(《計篇》)。這就把養兵用戰同國家，民族和人民的生死存亡緊密地聯系在了一起，從戰略的高度充分肯定了軍人的價值。《孫子兵法》反復強調“修道而保法”，“自保而全勝”，“唯人是保，而利合于主”，“安國全軍之道”等原則，闡明“安國保民”是軍人的最高價值目標，是衡量軍人價值大小，軍事行為正當與失當的根本標志。孫子也相當重視的將帥的武德修養，把“將事”視為“五事”之一，強調“知兵之將，民之司命，國安危之主也”(《作戰篇》)；“夫將者，國之輔也，輔周則國必強，輔隙則國必弱”(《謀攻篇》)。他明確提出：“將者，智、信、仁、勇、嚴也。”形成了以“五德”為綱的將帥品德規范體系和具體修養要求。 孫中山為“智、仁、勇”注入了新的時代內涵，明確提出軍人價值、軍人使命等概念，強調指出：軍人最重要的是真正懂得“捍族衛民者，軍人之天職”的道理，發揮其“忠愛民國”的優良品質，盡其“興武止戰”之使命；只有努力恪盡“天職”，永葆“良質”，才能“以保軍人之價值”。“捍族衛民，矢忠必勇”，是孫中山對傳統武德文化“精忠報國、和軍制勝”價值觀的繼承與創新發展。 中國共產黨領導的人民軍隊是中華民族優秀傳統武德文化的繼承者、創新者和發揚者。我軍從南昌起義開始，建立了不同于舊軍隊的新型人民軍隊，在民主革命時期形成了井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神，在社會主義建設時期形成了好八連精神、硬骨頭六連精神、雷鋒精神、“兩彈一星精神”，在改革開放新時期形成了抗洪精神、抗非精神、抗震精神、載人航天精神等，無不閃爍著中華傳統武德文化的光輝，為新時期軍人核心價值觀的形成奠定了堅實的基礎。
2．放眼外軍核心價值觀。在高度現代化的全球化時代，“軟實力”成為愈益凸顯的影響戰斗力的重要因素。世界各國軍隊在改進武器裝備、改革編制體制的同時，更加重視“精神引導”、“文化熏陶”、“道德提升”等“軟實力”建設，尤其重視培育軍人核心價值觀。美軍歷來重視核心價值觀的建設和灌輸，在《2010年聯合構想》中把軍人核心價值觀建設放在非常突出的位置，列入“基礎戰斗訓練教育”，制成各種形式的精神宣傳畫懸掛、張貼在營區、訓練場甚至官兵的床頭；聘請在伊拉克、阿富汗等國參戰回國的“戰爭經歷者”現身說法；還安排了5000多名隨軍牧師，以“上帝的語言”傳播和強化軍人核心價值觀念。各軍兵種和院校都根據自己的實際提出相應的價值觀，如美陸軍將價值觀概括為“忠誠、責任、尊敬、奉獻、榮譽、正直、勇氣”七條，美海軍的核心價值觀為“榮譽、勇氣、奉獻”，同時宣揚“海軍是海洋的主人”、“海洋中的利刃”；美空軍宣揚“正直、進取、忠誠、堅毅、無畏和奉獻精神”和“正直第一、服務至上、事事爭優”的價值理念，把“誠實與正直第一、先公后私、工作優異”作為其核心價值觀；美海軍陸戰隊的核心價值觀的表述是“榮譽、勇氣、責任”；西點軍校則把“責任、榮譽、國家”作為學員價值觀養成的座右銘。蘇聯解體后，俄羅斯軍隊價值觀混亂，道德墮落，形象敗壞，軍人失去往日的榮耀。2007年總統普京簽署了一項重整軍隊計劃，提出“為重振俄羅斯擔當使命”的口號，俄軍以 “認真履行軍人的天職，勇敢地捍衛俄羅斯的自由、獨立和憲法制度，保衛人民和祖國”為價值理念，其核心價值觀也表述為“榮譽、責任、形象、紀律、勇敢”。日本生存空間狹小，自然環境惡劣，資源貧乏，生存和發展僅靠個人或單家獨戶的力量是不夠的，只有團結起來形成群體力量方能求得生存，個人的價值也才能得到實現，由此形成了群體主義價值觀。日本自衛隊在建軍計劃中強調：“沒有精神支柱的軍隊等于空中樓閣”，“有了新式武器而精神力量薄弱，等于把火箭將給了稻草人”。 日本自衛隊突出“忠誠武勇、衛國衛家、忠于職守、嚴守紀律、積極向上”的核心價值觀，還有一種表述是“忠誠、守紀”。英軍宣揚“效忠國家”的價值觀念，其精神內涵是無條件承擔義務、自我犧牲和相互信任。英軍在“軍隊價值觀”中規定：“無私的個人承諾是軍事服務的基礎。你必須隨時隨地準備聽從召喚，竭盡全力做到最好。這意味著你必須將軍隊和團隊的使命置于你個人利益之上……你必須要有足夠的勇氣去完成你的任務，無論有多么危險和艱難。”其核心價值另一表述是“忠誠、自豪、堅定”。法軍宣揚“紀律、忠誠、獻身”的價值理念；核心價值觀是“忠于法蘭西，做不屈的高盧雄雞”表述為“自由、平等、頑強、堅韌”。德軍的核心價值觀為“忠誠、服從、勇敢、奮發”。印軍倡導“克制、自尊、守紀、集體精神”，其核心價值觀的表述是“榮譽、智慧、責任、靈魂、自尊、惠人”。以色列國家雖小，但軍隊戰斗力卻十分強悍，經過幾次中東戰爭，逐步確立了對阿拉伯國家的軍事優勢。以軍核心價值觀是“憂國獻身、勇敢頑強、知識智慧、共濟互助”。
3．解析我軍當代軍人核心價值觀。新世紀新階段，我軍提出培育當代軍人核心價值觀，既體現了構建社會主義核心價值體系的要求，又體現了軍隊的職能使命的要求；既吸收了古今中外軍人核心價值的合理內容，又充分體現了我軍核心價值觀的優良傳統和時代精神。其主要特征有 ：一是彰顯我軍本質屬性。軍隊是國家機器的重要組成部分，任何時候都是為本階級實現自身利益、為執政黨履行使用的工具。我軍與西方國家軍隊最本質的區別就是我軍是黨締造的人民軍隊，是執行政治任務的武裝集團，處于黨的絕對領導之下，一直將自己定義為黨的軍隊、人民的軍隊，始終把黨的政治理念作為軍隊的政治信仰精神支柱來遵循，始終保持人民軍隊的性質、本色和作用。這就是我們黨和國家多年來經受國內外各種反動勢力的沖擊，經歷大大小小的政治、經濟風波和自然災害的考驗，仍然屹立不倒，保持安全穩定良好局面的根本原因所在。關于這一點，在原蘇聯身上能夠找到正反兩方面的例子。列寧在發動和領導十月革命中首先著手建立以工人赤衛隊為基礎的紅軍，并特別強調和堅持布爾什維克黨對紅軍的領導。正是這支布爾什維克黨領導下的無產階級軍隊，在敵我力量懸殊的態勢下，以頑強不屈的戰斗精神有力地鎮壓了白匪叛亂，擊退了14個帝國主義國家入侵，打敗了不可一世的法西斯軍隊，保衛了蘇維埃政權。然而，二戰勝利后如日中天的蘇共和軍隊在西方“和平演變”攻勢下，沒有采取有效的抵制措施，尤其是缺乏對官兵積極的價值引導，蘇聯軍隊與蘇共漸漸離心離德。在“8.19”事件中，當蘇聯國家和人民最為需要的危急關頭，軍隊倒戈，蘇共失去了對軍隊的控制，也喪失了執政地位，龐大的蘇聯一夜之間解體。蘇聯解體后，軍隊價值觀混亂，道德墮落，形象敗壞，民眾對軍隊的信任竟然一度下滑到30％，低于40％的國際警戒線。這里還有幾幅圖，從圖片對比中，中美兩國軍隊在自然災害面前所表現出來的巨大反差一目了然，這也是人民軍隊根本性質最直觀的體現。二是體現職業特殊要求。國不可一日無軍隊，現代國家必須維持一支精干高效的、以職業軍人為主的常備軍。盡管我國當前還沒有 “職業軍人”的正式提法，但是，當代軍人，尤其是將要在部隊長期服役的士官（學員）、軍官，要相創造輝煌的軍旅生涯，就應當努力錘煉自己的職業化軍人素養。最近熱播的電視連續劇《紅日》再次詮釋了國民黨將領張靈甫的形象。客觀來說，張靈甫的確是一名純粹意義上的職業軍人。作為抗戰時期最著名的兩個團長之一（另一個團長是謝晉元），張靈甫打過無數惡仗、苦仗、硬仗。凇滬會戰，張靈甫脫掉身上衣服，抱著機關槍帶著敢死隊沖殺日軍，斃敵800余人。張古山戰役，與日軍激戰五天五夜，身中七塊彈片，血染征衣，仍然指揮作戰，直到勝利。共產黨員劇作家田漢編寫的話劇《德安大捷》真名實姓地謳歌了張靈甫。南昌會戰，張靈甫右腿被日軍機槍打中，受了重傷，軍醫要鋸掉張靈甫的右腿，張靈甫將手槍交給隨從副官，厲聲說：“誰鋸我的腿，你就槍斃誰！”匆匆包扎傷口后又沖上前線。不久，上高會戰，張靈甫的腿又被炸斷。蔣介石親自派飛機送張靈甫去香港治病。手術不久，張靈甫在報紙上看到軍人戰時不能出國養病的新規定，不顧醫生修養一個月就可以痊愈的勸告，大義凜然地說：“軍命不可違，軍人死不足惜，何惜一腿！”提前歸隊，于是落下殘疾，人稱“跛腿將軍”。八年抗戰，張靈甫以其功勛獲得過美國金質自由勛章，國民政府自由勛章，被蔣介石譽為“模范軍人”，被朝野稱為“常勝將軍”。1973年，周恩來總理接見張靈甫的遺孀王玉齡時，言辭懇切地說：“我當過黃埔軍校政治部主任，張靈甫是我的學生。我們沒有把他爭取過來，我有責任！”。由此可見，拋開政治信仰，張靈甫的職業軍人素養是得到國共兩黨共同認可的。三是繼承傳統與時俱進。中華傳統武德文化承載著中國歷代軍人不懈追求崇高價值的人生理想，清晰地展現了軍人所奮斗的價值目標、價值實現途徑和價值評價標準等完整的軍人價值觀體系。其發展的規律性與價值特性，也在培育當代革命軍人核心價值觀過程中得到繼承和發揚。新世紀新階段，我軍面臨應對多種安全威脅、完成多樣化軍事任務的考驗。軍委胡主席站在黨、國家和軍隊建設的戰略高度,將我軍歷史使命科學概括為“三個提供、一個發揮”（軍隊要為黨鞏固執政地位提供重要的力量保證,為維護國家發展的重要戰略機遇期提供堅強的安全保障,為維護國家利益提供有力的戰略支撐,為維護世界和平與促進共同發展發揮重要作用）。要保證全面履行黨和人民賦予的神圣使命，就必須重視培育當代軍人核心價值觀，使官兵身居軍營胸懷天下，身處盛世毋忘國家安危，忠實有效地履行職責。四是軍隊在構建社會主義核心價值觀過程中要走在前列。回顧建軍80多年的成長歷程，我軍一直是黨所倡導的核心價值理念的忠實信仰者、優秀宣傳者、模范踐行者。毛澤東同志給解放軍規定了三大任務：戰斗隊、工作隊、生產隊。過去雖然沒有核心價值觀的概念，但是社會主義核心價值基本要素是始終存在的，并強烈地反映在人民軍隊的信念和實踐中。黨的十四屆六中全會指出：“人國人民解放軍和中國人民武裝警察部隊是我國精神文明建設的重要力量。要發揚我軍優良傳統和優良作風，進一步提高全體指戰員的思想政治素質，在精神文明建設中努力走在全社會的前列。”這充分體現了黨對人民軍隊的高度信賴，更是黨對人民軍隊的特殊要求。構建社會主義核心價值觀是社會主義精神文明建設的重大工程，要求軍隊努力走在全社會的前列，以自身的模范行動影響社會，促進社會主義核心價值確立和普及。
[城建環保]在”兩減六治三提升”專項行動推進工作會議上的講話
在”兩減六治三提升”專項行動推進工作會議上的講話 同志們： 今天下午，我們邀請區人大、區政協有關領導，并組織區政府有關部門和開發區、各鎮（街）召開這次”兩減六治三提升”（下面簡稱”263”）行動的專題推進會，這項工作省市區都高度重視，昨天我也向區委謝元書記作了報告，應該說是迫在眉睫、刻不容緩。[紀檢監察]在第一巡察組巡察XX街道黨工委工作動員會上的講話
區委巡察辦主任在第一巡察組巡察XX街道黨工委工作動員會上的講話 同志們： 根據區委巡察工作統一部署，區委分三個巡察組從20XX年6月2日開始至8月4日，對區商務局黨組、區安監局黨組、區供銷社黨組開展巡察，對茶山竹海街道黨工委、大安街道黨工委、五間鎮黨委開展巡察“回頭看”。這次到茶山竹海街道黨工委開展巡察“回頭看”工作的是區委第一巡察組。 下面，我受區委巡察工作領導小組委托，就開展的巡察工作講三點意見： 一、深刻領會中央、市委和區委精神，堅決落實黨要管黨、從嚴治黨的要求 巡視是黨內監督的戰略性制度安排，是管黨治黨的“利劍”。巡察工作是中央和市委巡視工作在區縣的延伸。黨的十八以來，巡視巡察發現問題的力度不可謂不大、形成震懾的力度不可謂不大，中央對巡視巡察的重視程度不可謂不大。明確，黨的中央和省、自治區、直轄市委員會實行巡視制度；明確，省、自治區、直轄市黨委應當推動黨的市（地、州、盟）和縣（市、區、旗）委員會建立巡察制度，這為開展巡視巡察工作提供了制度遵循。今年5月26日，中央政治局召開會議，審議。修改總結吸納巡視工作實踐創新成果，對中央和國家機關巡視工作、市縣巡察工作、一屆任期內巡視全覆蓋等作出明確規定，為依紀依規開展巡視、推動巡視工作向縱深發展提供了制度保障。 今年年初，市紀委四屆七次全會對推進區縣巡察工作進行了部署，要求“堅持巡視巡察一體謀劃，加強機構隊伍建設，建立巡視巡察監督聯動機制，完善巡視監督網絡格局，確保一屆任期內對區縣黨委管理的黨組織至少巡察一遍，做到無禁區，實現巡察全覆蓋”、“準確把握政治巡察定位，突出巡察重點，創新方式方法，切實提高巡察監督質量水平”。區委高度重視巡察工作，認真落實黨委主體責任，區委書記滕宏偉同志定期聽取巡察情況匯報。成立區委巡察工作領導小組，由區委常委、紀委書記夏慶英同志任組長，區委常委、組織部部長陳智同志任副組長，統籌謀劃巡察工作，及時研究解決突出問題，加強對巡察工作的組織領導，確保區委巡察工作高質量全覆蓋，堅決遏制腐敗蔓延勢頭。 我們要認真學習領會中央、市委、區委對巡察工作要求，按照區委巡察工作領導小組的具體安排，不折不扣抓好貫徹落實。結合本輪巡察，要重點把握“三個明確”、“三個強化”： 一是明確總體要求。黨的十八大以來，中央對巡視巡察工作提出了一系列新思想新部署，明確提出了政治巡視巡察的要求。具體有“五個三”：一是“三個根本”。 加強黨的領導是根本目的，加強黨的建設是根本途徑，全面從嚴治黨是根本保障。二是“三個政治”。要在政治的高度上突出黨的領導；要在政治要求上抓住黨的建設；要在政治定位上要聚焦全面從嚴治黨。三是“三大問題”。黨的領導弱化、黨的建設缺失、全面從嚴治黨不力。四是“三向要求”。堅定政治方向，緊緊把握住“三大問題”；堅持問題導向，發現問題；堅守價值取向，服務于黨的建設和人民群眾。五是“三個戰略”。要保持政治巡視的戰略定力，要深化政治巡視的戰略定位，要發揮政治巡視的戰略作用。 二是明確巡察定位。巡察工作的定位是政治巡察而不是業務巡察。政治巡察就是要站在全局的高度來理解巡察、謀劃工作。要從“三個政治”上抓住事關全局、事關長遠的重要問題。要深入查找黨的領導弱化、黨的建設缺失、全面從嚴治黨不力問題，推動解決基層黨組織存在的管黨治黨寬松軟、黨的觀念淡漠、組織渙散、紀律松弛等突出問題。不僅要發現“六大紀律”方面的表象問題，更要站在政治高度，分析深層次原因，重點查找根本性、全局性、方向性問題，既發現面上問題，又揭露深層次問題，從根本上推動全面從嚴治黨。 三是明確主要任務。巡察工作的主要任務是發現問題、形成震懾，就是要堅決貫徹落實中央部署和要求，緊貼基層黨組織實際，突出黨的領導、抓住黨的建設、聚焦全面從嚴治黨、緊緊圍繞黨風廉政建設和反腐敗工作中心，重點檢查被巡察黨組織和黨員干部尊崇黨章、黨的領導、黨的建設和黨的路線方針政策落實情況，履行全面從嚴治黨責任、執行黨的紀律、落實中央八項規定精神、黨風廉政建設和反腐敗工作以及選人用人情況，著力發現并推動解決基層黨組織“弱缺不、寬松軟、淡渙松”問題，不斷厚植黨執政的政治基礎。 四是強化工作責任。巡察組是代表區委進行巡察，使命光榮、責任重大。巡察組要增強對黨負責的政治意識、發現問題的責任意識、敢于提出問題的黨性意識，切實肩負起發現問題的責任，有重大問題應該發現而沒有發現就是失職、發現問題沒有如實報告就是瀆職。要嚴格落實巡察監督責任，敢于擔當、敢于負責、敢于碰硬、敢于較真，巡出威懾力，察出問題，防止表面化、形式化。 五是強化成果運用。認真分析發現的問題線索，合理提出分類建議，做到實事求是、依紀依規、嚴謹準確，體現和把握“四種形態”要求。在捋清問題線索的同時，按程序將問題線索移交區紀委、區委組織部和相關職能部門，及時分類處置，該查處的查處，該糾正的糾正，該提醒的提醒，做到事事有回音、件件有著落，發揮巡察的震懾、遏制和治本三個作用。 六是強化問題整改。巡察整改是主體責任的具體化。被巡察黨組織對巡察整改負主體責任，黨組織書記作為第一責任人，要簽字背書。黨組織要制訂切實可行的整改方案，把責任壓下去、落實到人，層層傳導壓力，黨組織書記要對整改落實情況的真實性承諾負責。要以公開促整改，整改結果既在黨內進行通報，又向社會公布，接受黨內、群眾和輿論的監督。對整改不力的，按照問責條例等相關規定嚴肅問責。 二、統一思想，正確認識開展巡察工作的重大意義 （一）開展巡察工作是推進全面從嚴治黨向基層延伸和加強黨風廉政建設和反腐敗工作的迫切需要。當前，全區各級黨組織管黨治黨寬松軟問題尚未根本改變，黨風廉政建設和反腐敗斗爭形勢依然嚴峻復雜。有的黨組織對全面從嚴治黨認識不夠深刻，責任落實不力，責任追究不嚴格，壓力傳導不到位；有的黨組織黨內政治生活不嚴肅，組織紀律渙散；有的黨組織抓早抓小不到位，監督執紀“四種形態”在實踐中有待深化。有的黨員干部紀律規矩意識淡薄，不作為、亂作為，不收斂、不收手甚至頂風違紀；有的“四風”問題隱形變異、禁而未絕，群眾身邊的腐敗問題還易發多發。針對這些突出問題，我們要通過加強巡察監督，及時傳導全面從嚴治黨的責任壓力，促使全區各級各部門黨組織把管黨治黨責任擔當起來、落實下去，推動全面從嚴治黨的各項舉措在基層落細落實；劍指基層貪腐，驅“蚊”滅“蠅”，形成威懾力，強化不敢腐的氛圍；盯住發生在群眾身邊的“四風”不放，深入發現、持續整治基層干部“四風”問題，鏟除基層不正之風這一滋生腐敗的溫床；緊盯不守紀律、不講規矩的問題，對苗頭性、傾向性問題早發現、早制止，抓早抓小、標本兼治，真正做到懲前毖后、治病救人。 （二）開展巡察工作是加強對領導干部權力監督的必然要求。反腐敗必須強化監督、管住權力。把權力關進制度的籠子，首先要建好籠子。開展巡察工作，就是要加強上級黨組織對下級黨組織的監督，建好制度籠子，扎牢制度籬笆，強化對權力運行的制約和監督。通過巡察，有利于及時發現被巡察單位領導班子及其成員特別是主要負責人在行使權力過程中存在的問題，對苗頭性、傾向性問題早打招呼早提醒，可以使其懸崖勒馬，防止小錯釀成大錯；對違反黨紀政紀的，及時給予黨紀政紀處分或組織處理，可以防止違紀問題轉化為違法問題；對觸犯刑律的，早一點揭露出來，依法懲處，可以教育警示更多的黨員干部。對巡察發現存在的普遍性、傾向性問題和關鍵崗位權力運行中存在的問題，督促黨委落實主體責任，堵塞制度漏洞，推進反腐敗制度創新，逐步消除滋生腐敗的土壤和“四風”病根，以剛性的制度約束和嚴格的制度執行，促使領導干部帶頭遵守黨規黨紀和國家法律，不違法行使權力，不以言代法、以權壓法、徇私枉法，確保權力依法行使、廉潔運行。 （三）開展巡察工作是促進茶山竹海街道黨風廉政建設和各項事業發展的現實需要。區級部門在黨的組織結構和國家政權結構中處于重要地位，在全區黨的建設和經濟社會發展中發揮著至關重要的職能作用。這次區委第一巡察組將對茶山竹海街道黨工委領導班子及其成員在黨的領導、黨的建設、全面從嚴治黨等三方面開展巡察。做好這次巡察工作，有助于更好地強化黨的領導，加強黨的建設，維護黨的政治紀律和組織紀律，促進領導干部守紀律、講規矩，推動中央、市委和區委決策部署在茶山竹海街道的貫徹落實；有助于更好地貫徹落實中央八項規定精神和市委實施意見，促使領導干部深入糾正“四風”，做厲行節約反對浪費的表率；有助于更好地加強黨內監督，促進茶山竹海街道領導班子和領導干部廉潔從政；有助于更好地規范選人用人工作，加強茶山竹海街道領導班子和干部隊伍建設。茶山竹海街道領導班子和黨員干部要充分認識做好這次巡察工作的重要意義，切實把思想和行動統一到中央、市委和區委對巡察工作的要求上來，通過扎實做好巡察工作來進一步推動茶山竹海街道黨風廉政建設和各項事業發展。 三、強化政治責任，全力支持配合巡察組完成巡察任務 做好這次巡察工作，是區委第一巡察組和茶山竹海街道黨工委共同的政治責任。巡察時間緊、任務重、要求高，巡察組將緊緊依靠被巡察黨組織，依紀依法開展巡察。巡察組肩負區委的權威和信用，茶山竹海街道所屬各級黨組織要充分信任、支持、配合、監督巡察組工作，確保巡察工作順利開展。 一是自覺接受巡察監督。習近平總書記指出，“領導干部手中的權力都是黨和人民賦予的，領導干部使用權力，使用得對不對，使用得好不好，當然要接受黨和人民監督。不想接受監督的人，不能自覺接受監督的人，覺得接受黨和人民監督很不舒服的人，不具備當領導干部的起碼素質”。希望同志們以負責的態度、良好的心態面對監督，強化自覺接受監督的意識，切實以這次巡察為契機，發現和解決問題，加強和改進工作。 二是實事求是反映問題。對巡察工作最大的支持就是實事求是、客觀公正地反映情況和問題。區委授權巡察組對被巡察黨組織開展監督，進行巡察“回頭看”，就是對沒有發現的問題“再發現”，對尚未深入了解的問題“再了解”，確保問題見底；對上一輪巡察整改情況的監督檢查，在“事事有回音、件件有落實”上較真，強化整改的主體責任。希望大家本著對區委負責、對黨的事業負責、對黨員領導干部負責的態度，如實向巡察組反映問題，支持巡察組深入了解問題，同時鼓勵其他干部職工向巡察組反映問題。 三是配合做好相關工作。茶山竹海街道要成立巡察工作聯絡組，明確一名班子成員牽頭負責人，統籌做好協調聯絡工作。要本著厲行節約、反對浪費的原則，為巡察組提供必要的工作條件。要通過在辦公場地顯著位置張貼公告等方式，向全體干部職工和社會公布巡察組的進駐信息和聯系方式，暢通情況反映渠道，為巡察組客觀真實了解情況提供保障。茶山竹海街道紀工委要按照巡察組的要求，全力搞好協調配合。巡察結束之后，巡察組將根據區委研究的意見反饋巡察情況。對巡察組指出的問題和提出的整改意見，茶山竹海街道黨工委要高度重視，周密制定整改方案，建立整改臺帳，落實責任主體，一項一項抓好落實。要將整改落實情況在黨內通報、向社會公開，接受黨內監督和社會監督，確保巡察整改取得實效。 四是監督落實紀律規定。區委巡察組作為區委派出的工作組織，將帶頭落實中央八項規定精神和市委實施意見，嚴格執行市委、區委關于正風肅紀的具體規定，嚴守政治紀律、組織紀律、廉政紀律和保密紀律。希望茶山竹海街道黨工委配合巡察組抓好落實工作，簡化接待，厲行節約；不贈送任何禮品和紀念品，不邀請巡察組同志出席與巡察無關的會議和活動，不向巡察組人員打聽巡察工作秘密。在巡察過程中，歡迎廣大干部職工對我們巡察工作的干部履行職責和執行紀律情況進行監督，幫助巡察組以良好的作風和嚴明的紀律認真履職、做好工作。 同志們，區委對巡察工作要求很高，社會對巡察工作寄予厚望。希望大家同心同力、狠抓落實，共同完成好區委交辦的巡察任務。最后，感謝茶山竹海街道各級干部和全體職工對巡察工作的理解支持，歡迎大家對改進巡察制度、加強巡察工作多提寶貴意見。 謝謝大家！ 今年以來，針對”263”專項行動，大家這根弦還是繃得比較緊的。一是緊盯目標不放松。年初區委、區政府即專門召開了動員部署會，實施方案和13項行動計劃都在政府常務會上作了研究。半年下來怎么樣？客觀上講有好的方面，但也有弱的情況，出現了不少問題，從剛才曝光的視頻看，可以說是觸目驚心，請開發區、各鎮（街）對號入座。我幾次現場督查推進，考慮到必須引起大家的重視，邀請了新聞媒體參加；今天我們還專門請監察局參與，目的就是告訴大家一個信號：區委、區政府對待環境問題的態度非常清晰，就是按照習總書記的”兩山”理念（綠水青山就是金山銀山），不惜一切手段保護溧水的山清水秀、目標也十分明確，就是要”創成全市一流的山水環境”，溧水已經具備這樣一個基礎和條件，這也是實施”263”專項行動的根本目的所在。二是鐵腕整治不動搖。目前，省里是”兩減六治三提升”，即”263”；市里提出”三減七治三提升”，即”373”，但無論是”263”、還是”373”，這項工作就是當前各項工作的總抓手，每一項工作都與其緊密相連，這也是溧水發展的自身需求，像水環境治理、揚塵管控、雨污分流、畜禽禁養等等，每一項工作都是街鎮、部門應該做的事，既然要做就要走在前列，就要鐵腕整治、絕不手軟。三是主動曝光決不遮掩。昨天會上，市里曝光了一些視頻，主要是浦口和江寧；從去年起我們也主動曝光了12起，今年要曝光更多，只有主動”刮骨療毒”、主動曝光、主動解決了，才能被省市少曝光。最近省市要求進一步加強問題曝光、加大曝光頻次，并且引入了第三方監督機制，實施群眾監督、職業監督。對此我們千萬不能有僥幸心理，必須加大曝光力度、加強自我監督。四是查處問責不手軟。可以說，溧水的最核心優勢就是生態優勢，現在我們整治的環境問題，可能就是一年兩年、三年五年遺留下來的問題，為什么這么長時間沒有被發現？沒有人過問？對此，我們必須采取雷霆手段，實施鐵腕治理，該問責的問責，該處理的處理，這方面要堅決查處問責，一抓到底，絕不姑息、絕不手軟 應該說，溧水現在已經形成了”三大機制”：一是激勵機制，20XX年，我們取得了全市現代化指標考核市對區一等獎，區委、區政府也對能干事、善作為的干部，從政治上、經濟上給予了充分激勵。二是區委在全區開展了”以上率下、擔當作為”行動，積極推動領導帶頭，擔當作為。三是容錯糾錯工作機制。區委較早出臺了容錯糾錯試行辦法。最近省委也下發了的通知（蘇辦發〔20XX〕26號），要求我們一級給一級擔當，上級給下級擔當，組織給干部擔當，導向十分鮮明，已經形成了敢于擔當、大膽作為的良好氛圍。那么20XX年能不能再拿一等獎？這是我們很重要的課題，一等獎是通過每一個數據、每一項工作取得的，每一塊都不能落后，一定要全面，像經濟指標、”263”專項行動、民生維穩、社會事業等等，都要走在全市前列，從現在起就要緊盯不放，憑數據說話，靠平時每天、每月、每季度基礎性工作的積累 剛才，我們觀看了”263溧水在行動”曝光視頻，區”263”辦公室匯報了今年以來的工作情況、存在問題和下步舉措，13家牽頭部門分別就各自職責作了補充匯報，開發區、各鎮（街）也匯報了各自情況，地生區長作了具體部署，我完全贊同，希望大家結合各自實際、認真抓好落實。這里，就抓好”263”專項行動下一階段工作，我再強調四個方面意見，就是要做到”四個強化、四個確保” 第一、強化政治意識、責任意識，確保認識到位、重視到位。從上級要求看，省市主要領導對”263”專項行動高度重視，李強書記、吳政隆代省長多次作出批示。6月21日上午，市政府召開專題會議，傳達了省主要領導批示精神，部署推進全市”263”專項行動下一階段工作，會上繆市長也講到：洪藍拓天事件是全市第一個問責事件，今后的問責將會源源不斷，下一階段將會有一系列的問題曝光出來，而且曝光以后必須問責，真正是動員千遍不如問責一次！下周，市”263”辦公室與南京電視臺將開展一系列有針對性的曝光，請大家從思想上、認識上高度重視。從自身發展看，溧水必須把綠水青山、生態環境放在第一位，一方面，只要我們把生態保護好了，就不愁優質企業落戶，不愁發展質量和效益；另一方面，我們要思考發展到底是為了什么？發展的再好，身邊臭氣熏天、污水橫流，老百姓的幸福感怎么增強？所以，要讓溧水的老百姓真正有獲得感，一定要保護好山水環境 二、強化問題導向，確保行動有力、整改到位。從3月2日集中辦公以來，區”263”辦公室定期通報問題清單和整改通知，明確了整改時間和要求。下一步，要立即組織”回頭看”行動，圍繞上述整改要求，包括揚塵管控等方面問題的梳理，及時排查，整改到位。請區政府督查室加強督查推進，并根據整改落實情況，將相關問題線索移交監察局處理，以更高標準、更嚴舉措，想方設法確保溧水在”263”專項行動工作中走在全市前列。 要打好”兩減”攻堅戰。減煤上，秦源熱電、天山水泥2家企業一定要強化工作舉措，經信局要千方百計做好工作，明確秦源熱電的責任單位就是開發區和區發改局，一旦出現問題開發區負主要責任、發改局負配合責任，但同時發改局要加強對上聯系，確保不折不扣完成任務。減化上，小化工、小鑄造就是污染的代名詞，請開發區、各鎮（街）和相關牽頭部門確保措施到位、清退到位，為溧水的發展”騰籠換鳥”、拓展空間 要堅決打好治水攻堅戰。涉及城鄉16條河道整治、雨污分流由區水務局總牽頭，包括河道工程的施工質量，一定要統籌協調好，確保省市考斷面穩定持續達標。開發區、各鎮（街）要切實負起屬地主體責任，下功夫整治黑臭水體、市容市貌管理，確保實現”無一條黑臭河道”的預期目標。同時，要抓好畜禽養殖管控工作，禁養區內的絕對不能動，新的養殖區確保不能新增，其他該拆的及時拆除。請開發區、各鎮（街）按照剛才劉主任的要求，加大力度、強化整改、確保到位。 要堅決打好治氣攻堅戰。目前，全市空氣優良率已經下降至60%左右，溧水空氣優良率就已經掉到70 %左右，全市面上都存在這個問題。外地已經初步實現了互聯網控塵，就是每個工地安裝一個攝像頭，我們一定要加強研究。 總的來說，就是要進一步加強管控，切實抓好減煤減化、揚塵管控、畜禽養殖、鑄造企業、雨污分流等工作，確保各項工作落實到位。 三、強化機制創新，確保督查督辦到位。一是對上溝通到位。請經區長、區”263”辦公室務必要與市里銜接好，區各相關部門、13個行動計劃牽頭部門要主動加強與市牽頭部門的對接。這里我要強調的是，我們”263”專項行動成績的決定權不在區”263”辦公室，而在于市對口部門所反映的問題有沒有及時整改到位，提出的要求有沒有落地見效，請大家務必高度重視，切實履職盡責，同時區”263”辦的抽調人員原單位不能安排其他工作。二是建立宣傳機制。由區委宣傳部總牽頭，充分發揮”263”專題宣傳、媒體宣傳作用，以及我們區內的各項宣傳渠道，大力宣傳溧水”263”的好做法、好成效、好經驗，尤其要多向省市報送信息，爭取多拿分。三是強化曝光機制。今年以來，區里已經自主曝光12起，被市曝光1起，從下周起市里就要加大明察暗訪和曝光的頻次，每周曝光3起，省委李強書記批示要求曝光一起、問責一起。下一步，我們每周至少要主動曝光3起，隨時督查督辦，同時要樹立主動接受省市曝光的態度，主動做好工作，自覺接受監督。四是強化督查考核機制。市政府到年底將對”263”工作開展專項考核，目前正在起草”263”考核辦法，區”263”辦公室要對各個牽頭部門、開發區、各鎮（街）強化考核，對任務完成情況好、工作進展快的，要予以表揚獎勵；對落實不力、進度滯后的，該通報的通報、該約談的約談，必要時要追究相關單位和責任人的責任 四、強化目標指向、責任指向，確保部門協同到位。區領導及單位主要負責同志、分管同志要切實擔負起主體責任，以上率下、擔當作為，省委李強書記明確要求領導干部親力親為，親自過問、親自部署，既要掛帥、更要出征，親自抓協調、抓督辦、抓推進。區”263”辦公室要切實負起牽頭抓總、統籌協調的職責，不斷推動各項工作向前趕、見實效。區各職能部門要圍繞自身的各項行動計劃，落實牽頭、對接、組織、指導責任，確保專項行動高效推進。開發區、各鎮（街）要切實擔起屬地責任，務必把區委、區政府交代的任務落實好 最后再強調一下問責問題，剛才我已經向監察局列舉了幾個方面的問題，請監察局組織深入調查。我們將以監察局調查報告為主要依據，研究問責的措施和問責的形式，并向區委報告。 總而言之，實施”263”專項行動是省市上級的要求，也是溧水自身發展的需要；是各項工作總的抓手，也是各部門做好自身工作的內在需求。”263”專項行動的時間是3年，期待大家通過今年一年的努力工作，顯著改善區域生態環境，爭創全市”263”專項工作的一流水平！
核心價值觀(11)
核心價值觀：激情的行動(1)
一切企業行為的要點在于“溝通”與“執行”。溝通不足是絕大多數國內企業出現的問題，一方面是宣傳部門花大量的時間印制資料測字、發表演講，但同時各級人員的做法卻與企業遠景背道而馳。巨型化的企業肯定伴隨著復雜化，對大型組織機構而言，計劃總是趕不上變化，龐大復雜的機構不能依據手冊和守則來管理。順馳管理文化的精髓，在于它的行動綱領、戰略和核心價值觀等全部體現在務實的行動中，這些在別的企業里流于抽象和虛化的企業理念，在順馳卻可以轉變為實在的操作環節。在這里，企業文化不僅僅是塑造信念和氛?
圍，更決定了企業的行為方式和做事習慣。這種務實特征極為強烈的核心價值觀，在順馳的企業語言里，被稱為“激情的行動”。
價值觀決定執行力
順馳對新員工培訓，核心價值觀是第一堂課。假如對核心價值觀不能理解或不愿意接受的，立即遭到淘汰。順馳的核心價值觀共有六條：使命般的激情；信任并尊重每一個人；永不滿足的挑戰精神；鼓勵創新、主動變革；創造奇跡的團隊精神；共同發展、分享成功。就在中國許多企業還在大講特講品牌、廣告、渠道的時候，順馳人經常做的一件事情是統一核心價值觀，目的是融進每個人的血液里，成為指引和鼓舞企業的力量源泉。
一個企業其實是并行著兩套價值觀，一套是企業的，一套是員工個人所信奉的，優秀的企業令兩者合二為一。一個人在加入企業之前，就早已對“什么是應該做的”、“什么是不應該做的”有了固定的概念，當他進入企業之后，會用他的價值觀來看待一切，處理一切。組成同一個企業的人可能會千千萬萬，每個人信奉的價值觀就會千差萬別，會發生沖突。因此，企業一定會想方設法建立一套共同的價值觀，來使人們的思想和思維模式取得一致性。所以，當一個人選擇了一個企業之后，就意味著接受一種價值觀，或者說是一種生活方式了。
一個企業的價值觀與它的執行力息息相關。由于各種文化的沉淀，很多企業的員工習慣用自己的價值觀來理解和判斷公司施加的壓力，這樣的思維模式就導致了他們在現實工作中以不同的形式來抵觸決策。其后果不言而喻，就是企業運行的整體協調性和連貫性大大下降。只有所有員工的價值取向達成一致，才會推動企業快速健康的發展。順馳特別關注的，就是企業文化如何變成每個人做事的方式和態度。核心價值觀不是語錄。只有短短幾行話，讓員工背誦然后默寫，比算術題簡單的多。
順馳認為，所謂的觀念能否成為整個公司的共同價值觀，有兩條標準：是否被公司全體員工認同，能否在公司制度中得以體現，在行動中得以執行。對核心價值觀應該擁有堅定的信仰，需要偏執化的執行。核心價值觀還應該貫徹在每一個人的一言一行、一舉一動中，溶化在每一個人的血液里。核心價值觀體現在企業的戰略思考、戰略執行和期望的結果中，溶入公司的聚焦戰略的管理體系和考核獎懲體系的所有行動中。
孫宏斌相信，對核心價值觀的偏執，就可以創造奇跡。
勇于挑戰的激情
“使命般的激情”被順馳列在價值觀的第一條。在順馳，激情的表現形式包括連續開會、不睡覺以及快速反應，帶來的結果是理想主義、偏執、挑戰性。順馳人的勤勉以及“不舍晝夜”的工作精神讓人們印象深刻，形成了“順馳人不睡覺”的神話。順馳內部也有句話，順馳的女員工像男人，順馳的男人像牲口（在這里牲口不是一個貶義詞，來自于順馳英文名稱的諧音）。順馳人的激情，來源于“充分信任和尊重”的文化，也來源于公司宏偉的目標。
順馳提倡創新變革的勇氣，提倡挑戰性的激情文化。永不滿足，不斷對自己提出新的要求，不斷追求高目標是順馳前進和發展的動力，高目標不只是順馳取得競爭優勢戰略的要求也是順馳的信念。以如履薄冰、如臨深淵的心態，不斷解決企業發展中存在的問題，持續改進，不斷進步，超越自己是順馳的追求。自我，是一個不停移動的靶子，“不斷超越自己，我們就會超越所有的人。”
順馳鼓勵嘗試、創新，允許犯錯誤，愿意交學費。適應環境的變化，追求高目標，需要企業有主動變革的勇氣，歡迎、甚至熱愛變革。使命般的激情，全身心的投入和努力使看似不可能的事成為可能，使高目標變為現實。在不斷創新、變革、挑戰高目標的過程中，企業每一個人的專業水平、組織和管理能力、學習能力得到持續的提高和進步，企業的核心能力不斷形成和加強。
讓員工滿意的文化
順馳已經把信任和尊重的文化打造成為企業的一個最強烈的氛圍。“信任并尊重每一個人”，是順馳創辦伊始就形成了的風氣，也是這個公司發展壯大的基礎。一旦一個企業用于付出的信任和尊重，回報給企業的必然是每位員工的責任心和使命感。信任和尊重的文化和氛圍讓每一個干活的人或在某一位置上的人有絕對的權力；在明確的目標下，每一個人擁有最大限度的自由以自己的方式做事；每一個人都積極參與，積極表達自己的意見，積極以創新的方式完成自己的使命。每一個人的潛能都得到挖掘和釋放。信任和尊重的文化氛圍也讓每一個人都有高度的責任心，都有主人翁的心態，都對自己的工作承擔責任。信任和尊重的文化氛圍還需要好的風氣和正氣，需要員工有統一的價值判斷標準，正氣和統一價值觀讓人們對事情的判斷、問題的解決變得簡單和直接。
核心價值觀(12)
公司核心價值觀
尊重、誠信、創新；
成就客戶就是奮達企業的成功；
成就企業就是奮達團隊的成功。
尊重
尊重是奮達人基本的道德素養和行為指南。奮達人敬畏宇宙，尊重自然，尊敬祖先，尊重所有不同種族、不同國家、不同文化、不同宗教信仰的人類。
在企業經營管理活動中奮達人尊重客戶，尊重員工，尊重供方，尊重股東，尊重行業伙伴與競爭對手，尊重政府與社會各方。
在工作中奮達人尊重領導與上級，尊重同事和工友，尊重下級，尊重人才，尊重科學與知識，尊重所有人的勞動與貢獻，尊重不同的意見（包括反對的意見）。
在生活中奮達人尊重所有的人的人格，尊重長輩、同輩、晚輩、尊重朋友鄰里，愛護和尊重所有的生命，尊重不同的風俗與文化。
奮達人尊重他人而自尊，尊重對手而自強，尊重強者而不卑，尊重弱者而不亢，尊重領導而不媚，尊重下屬而不怠，尊重困難而不屈，尊重理想而不懈，尊重利益而不奸，尊重榮譽而不驕，尊重批評而不煩，著重歷史而自省，尊重未來而創新。
尊重是奮達核心價值觀之首。敬畏心，尊敬心，尊重心，謙虛心，平等心構筑了奮達人道德素養基石。
誠信
誠信是奮達立業之根本，視為企業之生命、之靈魂。奮達自成立之日起篤行誠信，恪守誠信；奮達以誠信贏得發展，以誠信贏得客戶，以誠信聚集人才和凝聚團隊，以誠信贏得合作伙伴，以誠信贏得政府職能部門以及社會各界的關愛與支持，以誠信贏得行業的口碑與競爭對手的尊重。
奮達的誠信繼承和發揚了儒家思想的精髓，孔子說：民無信而不立。孟子說：誠者，天之道也；思誠者，從之道也。
奮達人展現給社會的一致形象是言行一致，表里如一，始終如一。
奮達人以誠信履行有契約和無契約的所有經營活動及社會活動。
奮達人以誠為始，達信為終。
奮達人將誠信滲透到一切方面。無論是做人，做產品、做服務都講誠信，不講假話，不欺騙，不作弊，不掩蓋錯誤缺點。
奮達人對內對外、對上對下都言必有信，說到做到，不折不扣地履行一切承諾。
奮達人對國家、對事業、對工作忠誠，盡心竭力，不弄虛作假，欺上瞞下，投機取巧。
奮達人對友情、愛情忠誠、全心全意，不三心二意、虛情假意。
奮達人誠意一致、君子慎獨、光明磊落，實實在在，不折不扣按照道義要求規范自己的思想和言行。無論在人前還是人后，都是言行一致、內外一致，從不虛假不實。
誠信是構筑奮達創業，生存，發展達到愿景彼岸的事業基礎的最重要的價值觀。
創新
創新是奮達生存之本，發展之道。奮達人把創新文化滲透到企業經營管理活動的方方面面；奮達人崇尚創新，摒棄守舊；奮達以設立“創新獎”作為企業創新的機制保障與激勵制度。
更新是奮達日新月異的面貌。
每天進步是奮達人不懈的追求。
創造是奮達人工作的日常氛圍。
變化是奮達永遠不變的常態。
奮達人思想創新，沒有創新的思想理念就沒有創新的動機和行為，奮達人把思想觀念轉變作為創新意識的開啟；奮達人思維創新，因為“最有價值的知識是方法的知識”，奮達人特別注重思維模式、思維方式、工作方法的改變；奮達人特別注重思維模式、思維方法、工作方法的改變，奮達人還有戰略創新、管理創新、文化創新、領導創新、學習創新、制造工藝創新、市場創新、營銷創新、制度創新、組織創新、流程創新、安全創新等不勝枚舉，凡是有工作不會有創新。
奮達推崇自主創新，鼓勵發明創新和第一發現。
奮達鼓勵創造性的借鑒和創造性的模仿。
奮達人的創新動力源于理念、源于使命、源于責任、源于制度、源于鼓勵、源于公司最高領導者的帶領以及奮達管理團隊的身體力行。
奮達人遵循調查、分析、突破、重構這個創新過程中的一般進程，而在具體創新活動中又不拘泥這一進程。
奮達昨天因創新而生存，奮達今天因創新而發展，奮達明天因創新而優秀、而卓越。
成就客戶就是奮達企業的成功
以客為尊，成就客戶是奮達存在的價值。
墨子《商之道》說：我有利，客無利，則客不存；我利大，客利小，則客不久。客我利相當，由客可久存，我可久利。
成就客戶的基本要素就是為他們提供高性價比的產品和服務，但絕不僅限于此。因為奮達在經營活動中的客戶以下方面：
奮達的客戶是產品和服務的受益者，我們的最終用戶和服務對象。奮達要為他們提供超值的生活體驗。
奮達的客戶是產品的經銷代理者。奮達要給他們足夠的利潤空間，與他們同榮辱、共命運，一起進步，一起發展，成就他們的事業。
奮達的客戶是員工與團隊。員工工作心情的愉悅，生活的美好，職業生涯的進步，事業的成就，團隊的發展壯大，團隊有著攻無不克、戰無不勝的凝聚力和戰斗力是奮達企業成功的體現、奮達就是要造就一批成功的員工和一個優秀的團隊。
奮達的客戶是供方。供方是奮達事業的伙伴，是奮達價值鏈中重要的一環，他們的素質，他們提供產品和服務的速度和質量直接影響奮達的產品和服務，奮達有責任和義務幫助他們發展，與他們共同進步，直至成功。
奮達的客戶是合作的其他機構。雙贏，多贏是合作的原則，奮達將一如既往地遵循這樣的原則與他們合作。
奮達的客戶是股東。確保股東利益是奮達經營團隊義不容辭的責任，增強投資者的信心，使投資者獲得合理的投資回報才會有企業永續經營的動力和基礎。
奮達的客戶是政府職勇部門和管理部門。守法經營、陽光作業，依法納稅，促進社會和諧，履行相應的社會責任是奮達的義務，也是奮達對國家，對社會，對人類的貢獻。
奮達的客戶是競爭對手。奮達與競爭對手是共生關系，是對手的進步與成功激起奮達的頭號志，奮達借鑒對手的經驗和教訓，學習他們，追趕他們，超越他們，直至成為行業的標桿，企業的楷模。
從以上意義上講，奮達必將成為成就員工團隊，成就股東，成就伙伴和對手，成就他人，成就社會，成就人類未來而成就自己的卓越企業。
成就企業是奮達團隊的成功
企業經營團隊與企業如魚群與水的關系。自然界中魚群無水則不活，水無魚群則腐。
奮達經營團隊要有一個廣闊的天地來施展才華和抱負，就必須把自己的企業做強做大，筑起一個宏大的事業舞臺。所以成績企業是奮達團隊的使命和責任。
成就企業就是篤行她的核心價值觀。
成就企業就是實現她的愿景，履行她的使命。
成就企業就是達成她的戰略目標。
成就企業就是完成工作任務，取得工作績效。
成就企業就是服從上級，培養下級，幫襯同事；就是不拋棄，不放棄。
成就企業就是忠誠，就是榮辱與共。
企業成功就是企業經營團隊的成功；團隊的成功才有個人的進步與成功。
許多優秀的個人組成一個優秀的團隊，一個優秀的團隊成就一個優秀的企業。
核心價值觀(13)
蘇木塔什鄉中心小學2013-2014年度第一學期社會主義核心價值觀教育總結
一、加強組織領導，切實提高思想認識
為確保教育實踐活動工作扎實有效開展，我們結合我鄉司法行政工作實際，制定《社會主義核心價值觀教育實踐活動的實施方案》，堅持“加強學習保質量，提高認識增成效”的工作思路，并提出了“找差距要徹底，究原因要準確，改問題要科學”的工作要點，明確核心價值觀教育實踐活動的具體目標，迅速行動，全面實施，穩步推進，努力形成一級抓一級、層層抓落實的工作格局。
二、把握關鍵環節，認真開展各項活動
1、制定了詳細的學習計劃，通過學習使核心價值觀教育真正入耳、入腦、入心，有力地提高了全校的人文素養和政治素養。
2、組織召開民主生活會和黨支部民主生活會。根據教育實踐活動的總體要求，召開了黨組民主生活會和黨支部民主生活會，對照核心價值觀的基本要求，分別查找班子和個人在理論修養、創新意識、工作作風等方面存在的問題和不足，認真分析原因，開展批評和自我批評，通過查擺剖析，廣大干警進一步解放了思想，拓寬了思路，明確了工作方向。通過兩次會議，并融合學習調研和分析討論成果，形成了領導班子查擺剖析材料。
三、加強落實整改，將活動進一步推向深入
隨著教育實踐活動的深入開展,結合社會各界意見和建議,將機關效能、思想作風建設推向深入，堅持整改、落實相結合,促進業務工作不斷提高和創新，通過這次社會主義核心價值觀教育實踐活動的開展，使我校教職工的整體素質得到提高，履職和服務能力得到增強，對外的形象得到全面提升。我們社會主義核心價值觀教育實踐活動為契機，努力培養愛崗敬業，愛所愛家的工作理念，大膽創新工作方式，著力優化工作環境，主動加強人文關懷，不斷提升隊伍的凝聚力、戰斗力、執行力，同舟共濟、共鑄輝煌。
蘇木塔什鄉中心小學
二0一三年十二月十八日
核心價值觀(14)
華為核心價值觀的演變
作者：吳春波
來源：《企業文化》2017年第19期
????????在這里我用的是“核心價值主張”一詞，而沒有用“核心價值觀”，因為在學術規范中，使命、愿景、核心價值觀是企業文化體系中的概念，而核心價值主張所包括的內容寬于企業文化的外延。
????????文化生長期
????????第一階段：野蠻生長期。從1987年到1996年，華為野蠻生長期，也是文化生長期。
????????第一，我們知道文化是無時無刻不存在的；第二，文化沒有有無之分，只有優劣之分。每個家庭都有家庭文化，每個企業都有企業文化，但怎么歸納提煉出來，才能形成宣言或者文本提的各種內容？
????????華為在發展過程中沉淀了很多東西，也逐漸有了文化的基因或者文化的要素。這個階段的華為還沒有一個系統的核心價值主張體系，也沒有規范的企業文化文本。
????????借用沙因關于企業文化的概念和對企業文化的分類方法，在這一階段，華為采用的是競爭型企業愿景，也叫對手型企業愿景。競爭型愿景在企業文化中經常用，比如耐克Nike的愿景——打敗阿迪達斯Adidas，很簡單很直接。它是一個基于競爭對手的愿景，不講世界級啥的，就講超過誰趕過誰，因為每個行業都有霸主。所以，華為這一階段的愿景基本上是競爭型的。
????????有了愿景，那么使命是什么呢？華為在這一時期用的是社會使命體系。中國幾家知名企業在這一階段喊出了一個共同的口號——“產業報國，科教興國”。不管是柳傳志、張瑞敏，還是任正非，都不約而同地選擇了“產業報國，科教興國”。這一階段就是把企業文化和國家的命運結合起來，家國情懷，把國家的命運和企業的命運緊緊聯系在一起。所以我說：愿景和使命一定要超越商業利益，而不是在商業利益上打轉轉，如果一個企業單純地基于商業利益提出愿景使命，它的影響力、號召力和感染力就很不夠。
????????1992年，華為提出的目標是超越四通。當時，華為的銷售額是1億多人民幣。當年的四通是中國高科技企業的代表，叫“北四通，南巨人”，現在只在人民大學旁邊還有座四通橋，此地空留四通橋，四通找不著。
核心價值觀(15)
核心價值觀
一、核心價值觀的含義
價值觀是一個多層次、多維度的系統，從所處的地位來看，可以分為終極（最高）價值觀、核心（主導）價值觀、一般（非主導、邊沿、從屬）價值觀。一般價值觀散居于核心價值觀的外圍，僅為特定群體所持有，而且不穩定、缺少規則，由外及內其規則性越來越明顯、引導力越來越強，統攝面越來越大、穩定度越來越高，到達核心層就是所謂的核心價值觀。核心價值觀是一個社會中居統治地位、起支配作用的核心理念，也是一個社會必須長期普遍遵循的基本價值準則。
從人類社會的發展歷史來看，核心價值觀總是由統治階級所倡導并由統治階級的統治力保證其優勢地位的。它往往擔負著指導和評價人們行為的作用，通過引導、影響、左右更多個體的價值取向和價值選擇，來達到該群體中個體思想觀念的高度一致，使個體的活動能從分散趨向集中，從而保證社會價值目標較順利地實現，更好地促進社會發展，保持社會穩定。因此，核心價值觀具有明顯的階級烙印，不同的社會制度會形成不同的價值觀。
中國古代封建社會的忠孝價值觀就是一個成熟的農業封建國家所需要的價值觀，它適應并維護了傳統的封建制度。西方的資本主義核心價值觀是近代以來在歐洲資本主義發展過程中形成和發展起來，適應資本主義經濟政治制度，以資產階級意識形態為主導的價值觀。就其內涵來說，資本主義核心價值觀主要包括以下幾個方面：一是個人主義，這是西方價值觀的核心，體現了西方價值觀的根本性質；二是自由主義，它是西方價值觀的靈魂，貫穿于西方價值觀體系的各個方面；三是功利主義，它體現了西方價值觀的鮮明特征。
二、核心價值觀的功能
核心價值觀的功能是多方面的，它貫穿于人們每一活動的始終，滲透于社會生活的各個領域。作為世界觀的重要內容的核心價值觀，是人的自我意識的核心，構建著個人的精神家園，回答著人生的價值和意義，引導、制約、規范著人的實踐活動和全部社會生活，直接而深刻地影響著社會的凝聚力和創造力。核心價值觀的功能具體表現為：
1．導向功能
核心價值觀是價值關系、價值存在的應然狀態的展示和期盼，從而在主體的活動中具有引導和定向作用。目的性是人的活動的內在規定性，人們的實踐和認識活動首先要解決做什么和認識什么的問題。面對紛繁復雜的事物和現象，核心價值觀為人們提供了價值理想、價值目標，進而提供了價值選擇標準，為人的行為選擇提供了方向和依據。人們在活動中總是根據核心價值觀提供的目標選擇活動的對象，根據核心價值觀提供的價值尺度和標準評判具體事物，區分什么事物有價值、什么事物無價值，從而明了應該追求什么、應該避免什么，進而作出自己的思想和行為選擇，確定行動的方向。社會通過主導價值觀不僅為自身提供了最高價值理想和奮斗目標，引領著社會存在和發展的方向，而且引導著個體的價值取向，從而制約著個體的價值選擇和活動方向。
2．規范功能
核心價值觀規定和約束著主體的行為和活動，協調著人們之間的關系，使社會保持一定的秩序。人們在有序的社會中生活，需要一定的自我約束和社會約束。核心價值觀構成個體的心理定式，個體在現實生活中以它為尺度去確定事物的好壞，確定行為的正當與否，內在地規范、約束和調節著自己的行為和活動方式。社會也總是通過自己的主導核心價值觀所包含的價值規范告訴人們能夠、應該、必須做什么，也告訴人們不能做什么、禁止做什么，從而為人的活動提供規則、標準和模式。同時，社會還通過主導的價值規范，直接規范著人們之間的關系如權利和義務等，抑制著人際交往中可能出現的任意和投機的行為，防止和化解個人之間、個人與群體及社會之間的沖突。
3．凝聚功能
核心價值觀是人的社會認同的核心內容，是社會、群體或組織等共同體的黏合劑。人是社會存在物，社會共同體是人類存在和活動的基本形式。社會共同體的建立、維系和作用依賴于共同體成員核心價值觀的相容和一致。每一個社會共同體都有自己獨特的核心價值觀，它造就了一種氛圍，形成一種力量，通過多種渠道，使這種核心價值觀內化成為共同體成員的個人核心價值觀。社會共同體通過這種共同的核心價值觀為自身的存在進行合理性和合法性論證，并通過共同的核心價值觀來塑造和凝聚它的成員，把共同體的成員聯結在一起，產生一種團結感，形成一種親和力、感召力和凝聚力。特別是當這種共同核心價值觀以某種特殊的形式如宗族觀念、宗教觀念、民族觀念、階級觀念呈現出來時，其凝聚功能更容易被人們切實地感受到。這種凝聚力之所以會產生，是因為共同的核心價值觀為其成員提供了共同的價值理想、價值規范，使人們在自己的長遠利益和根本利益上有了共同的目標和追求，形成價值共識，從而形成一種強大的向心力。
4．激勵功能
核心價值觀不僅在理智方面給人以引導，而且能夠激發主體的情感和意志，是人們活動的精神動力。核心價值觀從根本上反映并強化主體的需要和利益，表現為主體的價值目標和價值追求，以及主體為滿足一定的需要和實現一定的價值目標所產生的期望。這種追求和期望能夠引發主體的活動動機和激情，激發主體的各種潛在的能力，驅動主體發起實踐和認識活動。人們在創造價值的各種活動中往往會遇到許多困難和挫折，堅定的價值理想、信念和信仰能夠使主體始終保持飽滿的熱情、堅強的意志，使之處于積極、能動的狀態，并能夠激起卓絕的精神力量，不斷推動實踐和認識活動持續、深入地展開，直至實現價值目標。離開了穩定的核心價值觀的動力作用，人們的活動就可能成為一條斷流的河床。核心價值觀無論是對個人還是對社會都具有極其重要的意義。因此，在社會生活中，人們必然重視核心價值觀的選擇，社會也必然要注重核心價值體系的建設。
三、核心價值觀的類型
社會存在決定社會意識。核心價值觀作為一種社會意識，不同的人類社會，必然產生和存在著不同類型的核心價值觀。比如，有古代核心價值觀、近代核心價值觀、現代核心價值觀；有奴隸社會核心價值觀、封建社會核心價值觀、資本主義社會核心價值觀、社會主義社會核心價值觀。僅就古代來說，就有古代歐洲哲學思想中所包含的核心價值觀、古代猶太民族宗教思想中包含的核心價值觀、古代印度佛教思想中所包含的核心價值觀、古代中華思想文化中所包含的核心價值觀；僅就近代中國來說，就有孫中山“三民主義”中的核心價值觀、中國“五四運動”中所形成的核心價值觀等等。當今社會最鮮明的兩種核心價值觀就是資本主義核心價值觀與社會主義核心價值觀。
文藝復興和隨后的新教運動所倡導的“民主、自由、人權”為核心的價值觀，不僅瓦解了基督教神學的長期統治，而且也成為資本主義產生的思想基礎。這種起主導作用的核心價值觀為社會發展提供了價值觀的支持，發揮著重要的動力功能。在資本主義社會的確立和發展過程中，資本主義核心價值觀發揮了強大的作用。
社會主義核心價值觀是人們在建設社會主義的實踐中形成和發展起來的，適應社會主義經濟政治制度，適應社會主義文化發展繁榮要求，在社會主義價值體系中居統治地位、起主導作用的價值理念，這一理念從最深層次科學地回答了社會主義本質屬性這一根本問題。社會主義核心價值觀是馬克思主義社會意識形態理論在新歷史條件下的具體運用，社會主義核心價值觀是中華民族優良文化傳統的傳承與升華，是對人類價值觀合理因素的借鑒和吸取，社會主義核心價值觀是中國共產黨率領中國各族人民在建設中國特色社會主義實踐中所做出的符合社會發展規律和時代要求的主體價值選擇。從社會功能上講，社會主義核心價值觀能夠有效聚攏社會意識，形成社會價值認同。價值認同是價值主體通過價值認知、價值評價、價值選擇等活動不斷改變自身價值結構，把一定社會的價值觀念、價值規范內化為自身的價值取向，并外化為一定的價值行為的過程。當前，在社會主義市場經濟條件下，不同的社會利益關系造成了現實社會中價值主體的多元。人民群眾的價值觀形成于多樣化的社會環境，帶有社會的影響、時代的烙印，因此具有多樣化的特征。價值追求越是多樣化，越要強調核心價值觀的主導作用。在此過程中，既要提倡核心價值觀、弘揚主導價值取向，又要抑制落后價值觀、反對腐朽價值取向，為人們的價值選擇指明方向、提供價值判斷基準、營造濃厚積極的文化氛圍。要引導干部群眾把本職崗位作為踐行核心價值觀的平臺，促進價值認同由認知認同、情感認同發展升華為行為認同，真正把社會主義核心價值觀的要求內化為精神支柱，外化為自覺行為，轉化為提高政治覺悟和能力素質、做好本職工作的具體行動。社會主義核心價值觀是社會主義先進文化的核心與靈魂。它從根本上決定和反映著作為執政黨的中國共產黨人的政治立場、理想信念和價值追求，對社會主義條件下人的思想道德和行為方式起著主導作用。全面建設小康社會，實現中華民族偉大復興，迫切需要我們更加自覺地學習和踐行社會主義核心價值觀。
四、核心價值觀與核心價值體系
價值體系屬于社會意識范疇，是社會意識的本質體現。任何一個國家、民族、社會在長期共同的認識和實踐活動中，必然要形成一定的價值體系。在這個體系中居核心地位、起主導和統領作用的就是核心價值體系。共產黨在領導中國人民進行社會主義建設的實踐中，一直非常注重對社會價值體系的培育。在改革開放初期，鄧小平同志就強調：我們要建設的社會主義國家，不但要有高度的物質文明，而且要有高度的精神文明。所謂精神文明，不但是指教育、科學、文化（這是完全必要的），而且是指共產主義的思想、理想、信念、道德、紀律，革命的立場和原則，人與人的同志式關系，等等。在新的歷史條件下，胡錦濤同志也多次強調這一問題的重要性，他指出：馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想，是社會主義意識形態的旗幟和靈魂。堅持和鞏固馬克思主義在我國意識形態領域的指導地位，是黨和人民團結一致、始終沿著正確方向前進的根本思想保證；愛國主義是我們民族精神的核心，熱愛祖國、奉獻祖國是一切時代成就一切偉業的重要力量源泉；我們必須堅持不懈地在各族人民中大力弘揚愛國主義精神，使愛國主義始終成為激勵我國各族人民為推進改革開放和社會主義現代化建設、實現中華民族偉大復興而團結奮斗的強大精神支柱；在我們的社會主義社會里，要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀。2006年，黨的十六屆六中全會站在時代發展和全局的高度，首次提出“社會主義核心價值體系”這一戰略性概念，并明確強調，社會主義核心價值體系包括馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神以及社會主義榮辱觀。這標志著黨對核心價值體系問題的認識更加深刻、定位更加科學、概括更加準確。
核心價值體系與核心價值觀既有內在聯系，又各有側重，相互區別。只有將確立核心價值觀與構建核心價值體系有機統一起來，才能為中國特色社會主義的理論與實踐提供合理性價值依據。
1．從橫向角度看，核心價值體系與核心價值觀是一種包含與被包含的關系
價值體系是融匯理想與現實、核心價值與基本價值的有機整體。一方面，價值體系是一個包含豐富內容的多層次體系，既有其核心價值，又有其基本價值、具體價值。其中，核心價值以基本價值、具體價值為基礎，是對基本價值和具體價值的高度概括和抽象，對基本價值、具體價值起著統領和支配作用，并蘊含在基本價值、具體價值之中，通過基本價值、具體價值表現出來；而基本價值、具體價值又體現著核心價值，以核心價值為指導和靈魂。另一方面，價值體系既包含著理想性的價值訴求，又體現著現實性的價值要求；既有感召人們不斷遞升的先進性價值理念，又有大多數人可以接受并實踐的廣泛性價值體現。在這個有機的整體中，失去了現實性，價值觀念系統便無法在現實中生存；失去了理想性，以日常生活遮蔽、取代甚至否定最高價值，人類將永遠不能獲得最終解放。
2．從縱向角度看，核心價值體系與核心價值觀存在承遞關系
核心價值體系是核心價值觀的基礎和前提，是核心價值觀形成和發展的必要條件。核心價值觀是核心價值體系的內核和最高抽象，決定核心價值體系的基本特征和基本方向，引領核心價值體系的建構。核心價值觀滲透于核心價值體系之中，通過核心價值體系表現出來。因此，國內許多專家學者紛紛主張在核心價值體系基礎上提煉核心價值觀，并對此進行了深入的研究，形成了豐碩的研究成果。有的學者認為：“核心價值體系的功能主要在于確立核心價值觀的靈魂、原則與依據，這些方面內容并不直接成為核心價值觀的具體內涵，但為構建走向大眾實踐的核心價值觀指明了方向。”有的學者主張：“提煉核心價值觀，應立足核心價值體系，堅持邏輯與歷史、理論與現實相統一，借鑒外國價值觀和我國傳統文化的優秀成果，體現民族性和時代性基礎上的大眾化風格。”有的學者強調：“在現時代，把馬克思主義的理論追求、社會主義的理想境界、中華民族的民族精神和時代精神以及體現傳統美德和時代要求的行為規范結合起來的核心價值觀念，主要有：民主自由、公平正義；人道和諧；開放進取。”還有的學者認為：“富強、民主、文明、和諧與人的自由全面發展，囊括了社會生活的基本領域，涵蓋了經濟、政治、文化、社會四大層面，既體現了共產主義的遠大理想和最高價值，又反映了現階段我國社會主義現代化建設的宏偉目標和總體布局，體現了黨的最高綱領和最低綱領的統一，體現了社會主義物質文明、政治文明、精神文明、社會文明和生態文明的有機統一，理所當然是我們應當遵循和倡導的核心價值觀。”所以，將核心價值體系與核心價值觀加以區別，是這一問題近年來研究的深化，也是更好踐行核心價值觀的必然要求。
3．從邏輯角度看，核心價值體系與核心價值觀是框架與實質、結構與要素、形式與內容的關系
核心價值體系，決定了核心價值觀念的意識形態性質；核心價值觀則反映著核心價值體系的價值追求和價值取向。所以，中國人民選擇馬克思主義是因為它有符合中國人民翻身得解放的價值追求和價值取向；中國人民走社會主義道路是因為社會主義有建立平等、自由、正義、人道、和諧之社會的價值理想。我們的民族精神和時代精神，只有符合既植根于歷史傳統又體現時代要求的價值取向，才能成為中華民族偉大復興的推動力量和凝聚力量。社會主義榮辱觀正是因為契合社會主義條件下的道德訴求才會獲得巨大的生命力和感召力。
