《情書》（Love letter），韓國SBS電視臺綜藝節目，被譽為“韓國的流行制造機”、綜藝節目中的“大長今”，由搞笑才能一流的韓國著名主持人姜虎東擔綱主持。該節目于2004年~2006年間， 每周六17:40在韓國SBS電視臺播出，200， 以下是為大家整理的關于情書在線閱讀4篇 , 供大家參考選擇。
情書在線閱讀4篇
第一篇: 情書在線閱讀
《吳敬梓評傳》在線閱讀
篇一：古代文人與安徽之吳敬梓 古代文人與安徽之吳敬梓 摘要：安徽古代文人輩出，清代的吳敬梓也是其中一位頗具影響的一位，他出身全椒地方世族，33歲時移居至南京秦淮河畔，54歲潦倒病死。可以說他的大半輩子都是生活在安徽，這三十多年的生活經歷和家族興亡對吳敬梓的思想產生了巨大的影響，才使得吳敬梓寫出《儒林外史》等優秀的作品。 關鍵詞：安徽；吳敬梓；文人；《儒林外史》 引言：從古至今，文人林立，每個朝代，都出現過文學大家，而安徽出產的文學名士也不勝枚舉。吳敬梓是清代最偉大的小說作家之一，他的出現給安徽文人又添了閃亮的一筆。 吳敬梓，1701年生，1754年卒。字敏軒，一字文木，號粒民。安徽全椒人，后移至江蘇南京秦淮河畔，故又稱“秦淮寓客”。因家有“文山木方”，所以晚年又稱“文山林人”。著有《文木山房詩文集》、《文木山房詩說》等，最為我們耳熟能詳的是他的小說《儒林外史》，其中《范進中舉》（第三回《周學道校士拔真才 胡屠戶行兇鬧捷報》）也曾被選入中學課本。 吳敬梓家族世代為地方世族，曾祖吳國對是順治年間的探花，祖父吳旦是個監生，伯叔祖吳晟、吳昺皆進士及第，“一時名公巨卿多出其門”。而吳敬梓也在康熙五十七年（1718年）考中秀才。 關于吳敬梓的生父，眾說紛紜。一說是吳霖起，一說是吳雯延。吳霖起是吳雯延的長兄，由于沒有子嗣，又是長子，所以吳雯延將兒子過繼給兄長。所以他的親生父親是吳雯延，吳霖起是他的嗣父。從少年時期，吳敬梓就展示了他在讀書方面的過人天賦，他“讀書才過目，輒能背誦”，顯露出很好的稟賦和才氣。由于出生于官宦人家，所以養成一種放蕩豁達的態度，胸襟開闊，睨塵俗，顯現出少年才子的特質。由于吳敬梓有親子、嗣子的雙重身份，在宗法制度財產繼承問題上，引起了很大的矛盾。在這場爭奪中，吳敬梓處于所謂“弱肉”的地位，“饕貪”的是他的叔伯和堂兄弟。叔伯和堂兄弟的步步進逼，引起了吳敬梓的極大憤慨，他在《移家賦》中感嘆“淳于恭之自鑒不見，陳太邱之家法難尋”。到三十三歲時“乃以郁伊既久”，終于懷著“逝將關汝”的忿怒情緒，移家金陵。這場持續了十余年的遺產之爭，至此方告結束。由于嗣父的財產在生前因修學宮花去很多，而在遺產之爭中，吳敬梓又沒得到多大利益，三十歲前已經“田廬盡賣”，所以到了南京后不斷窮困下來，最后過著“日惟閉門種菜，偕傭保雜作”的生活。 乾隆十九年（1754年），吳敬梓54歲那一年，到江蘇揚州訪友痛飲，歸來之后，酒酣耳熱，痰涌氣促，救治不及，頃刻辭世。 統觀吳敬梓一生是波折的，從少年時的意氣風流到成年后的家產爭奪，中年窮困潦倒，晚年孤苦無依。但正是這樣的人生經歷才造就了《儒林外史》。 《儒林外史》作為中國小說史上最早、最成功的一部長篇諷刺小說，其對當時儒林百態的描摹刻畫，對世相人情的揭露批判是前所未有的，其辛辣的手法也成為后世眾多諷刺小說模仿的對象，但其深刻的思想高度卻是后世難以企及的，這種蘊含在作品之中的深刻而豐富的思想性正是作家自身思想的反映。 吳敬梓的家世對《儒林外史》的創作產生了巨大的影響： 首先，《儒林外史》無論在題材的選擇、人物的塑造、情節的提煉等方面，都受到吳敬梓家族傳統的影響，其中頗有類似他的先人的某些事跡。首先，作者選擇清代初期生活在科舉制度下知識分子的遭遇作為小說的題材，就與他先人的仕宦經歷分不開。就像之前提到的，自高祖吳沛以下的吳敬梓歷代先人，均從科舉出身謀得官職。吳敬梓的至友王又曾曾說過“國初以來重科第，鼎盛最數全椒昊”,這并非虛美之詞。吳敬梓本人在《移家賦》中就說“五十年中，家門鼎盛”，此亦非夸誕之言。 其次，《儒林外史》中的許多情節,固然大多是從當時現實社會生活中攝取而來，但作者也常常掇拾家族中發生的一些真事寫入作品，當然會經過一番改造與提煉。例如趙姨娘立嗣、嚴貢生奪產一節，作者極其形象地描繪了封建宗法社會中嫡庶貴賤的不同，揭露了封建地主階級家庭中立嗣糾紛的實質，只不過是財產繼承權的爭奪而已。作者之所以于此節能描摹得極其生動、十分深刻，則是與全椒吳氏這個大家族和吳敬梓本人的生活遭遇有關。 此外，在塑造人物形象的過程中，吳敬梓經常揉合進自身的遭遇和親人的事跡，加以移置、改造、概括、提煉，從而使之具有不同程度的典型意義。杜少卿的所作所為，當然融合了吳敬梓的某些生活經歷。高翰林在責罵杜少卿“不到十年內，把六、七萬銀子弄得精光”的同時，還教導子侄們且“不可學天長杜儀”。這一情節就有吳敬梓詞作《減字木蘭花·庚戌除夕客中》“田廬盡賣，鄉里傳為子弟戒”可證。又如杜少卿風阻識舟亭，得韋四太爺接濟盤纏一節，同樣也是吳敬梓的親身經歷。 吳敬梓的家世對他創作的影響，還不僅僅表現在題材的選擇、情節的提煉和人物的塑造這幾個方面，在這部小說的思想主旨和批判特色等方面也表現出來： 首先，《儒林外史》中有關教育的目的和教育的內容等方面的描敘，就留有其先人的思想主張的明顯痕跡。例如吳國龍在任禮科掌印給事中時曾說:“天下之治在民安,民安在吏善,吏善在士良,士良在得師以育之。”認為教育士人是選拔人才從而治理天下的先著。他還提出教育士人的六條標準:務孝友、慎交游、礪 廉恥、崇經學、斥排偶、禁坊選。吳國對也有類似的主張,他在任順天學政時曾“頒三則以教士:敦孝佛、祟實學、正心術”,從而“士風王變”。 其次，吳敬梓的先人和顏元、李堪一樣，主張廣大士子不僅應掌握理國治民的學問，而且更重要的還要培養自己孝梯忠信的德行，具有封建地主階級的道德修養。祖父吳旦曾隨父國對在京師做官,“父苦寒，旦身溫裊以埃睡。早起取父衣之，俠溫然后扶父起。”嗣父吳霖起也是一個“當捧檄之未決,念色養之堪娛”的孝子。這種重視封建孝弟的道德觀念，對吳敬梓自不能不產生一定的影響，他筆下的正面人物無一不有孝行，如王冕于母死后不但“負土成墳，三年苫塊”,服喪盡禮，而且牢記其母教導“不要出去做官”，隱居在會稽山中以終。杜少卿只要聽說“是見過他家太老爺的，就是一條狗也是敬重的”。 再次，除教育思想以外，在對待其它一些社會問題的態度上，吳敬梓也顯然受到其先人的某些影響。例如《儒林外史》中對鹽商典當進行了無情的嘲諷和著力的鞭答，就和他的封建地主家庭傳統分不開。 此外，《儒林外史》對現實問題進行批判時所采用的諷刺形式，在某種程度上也受到他的家庭教養和傳統的影響。全椒吳氏自吳沛專攻儒業以來，世代受儒家思想的浸潤頗多，特別是對儒家奉為六經之一的《詩經》研究有素。這部詩集所開創的“上以風化下，下以風刺上，主義而橘諫，言之者無罪，聞之者足以戒”的“美刺”傳統，對文人影響巨大。吳敬梓自幼秉承父祖的旨意，飽讀詩書。他“少有六甲之誦，長余四海之心”，心存大志。在吳氏眾多子弟中，他聰明穎慧，尤負雋才，所讀經、史、子集之外，尤精《文選》，又廣泛涉獵稗官野史，詩詞傳奇，戲劇雜曲。 對他創作產生影響的不僅是他的家世，還有他的思想。吳敬梓的思想中占主要地位的三個因素，即傳統儒家思想、魏晉六朝風尚和明清實學思潮對他的影響。儒家思想作為中國傳統文化的精髓，其以“禮”“仁”為核心，以“忠”“恕”“孝”“悌”為主要內容的思想體系，對吳敬梓人生觀的形成起到了決定性的作用；魏晉六朝士人放達不羈，清高脫俗的生活態度與吳敬梓豪爽的性格不謀而合，因而對吳敬梓思想的形成也產生了重大的影響；身處思想活躍的朝代更迭之際，時代思潮的浸染也不可避免，明末清初“倡真反偽，崇實黜虛”的實學思潮對吳敬梓思想的形成更是起到了不可替代的作用。三種思想雜糅在一起，使吳敬梓的思想體系呈現出較為復雜的特征，這種復雜性表現為，從整體上看，吳敬梓的人生價值取向是以傳統儒家思想為主體的，但是在出世與入世的選擇以及對待功名的態度等問題上，他的思想又明顯存在著矛盾乃至對立的特征。 吳敬梓思想的這種豐富而復雜的特征對《儒林外史》的創作產生了深遠的影 響：在人物形象的塑造方面，《儒林外史》中既有講究忠恕孝悌、信奉禮樂仁政的真儒名賢，又有崇尚逍遙自在，性情放達不羈的名士隱者，還有追求禮樂兵農，提倡實學實用的下層官吏；在作者的感情傾向方面，既有對正面人物的褒獎贊揚，又有對反面人物的諷刺批判。與此同時，吳敬梓在《儒林外史》中還流露出對心目中的理想人格和理想社會的向往，這些理想的人格范型既有儒家積極入世的一面，又有道家灑脫自然的一面；這個理想社會，既包括他理想的社會風氣、社會秩序，又包括他理想的社會制度，但這些理想人格和這個理想社會都因為缺乏現實基礎而顯得比較蒼白和空幻。 值得一提的是，《儒林外史》中寫了七十七個人死亡，每個人都死得很平和。吳敬梓經的一生中歷過許多親人的死亡，老了之后身邊沒有任何親人的陪伴。郁達夫說:“文學作品，都是作家的自敘傳，除了自己的之外，實在另外也并沒有比此再真切的事情。”所以在他的小說中，人物大多是父母不全的，也有喪妻失子的，這就給小說籠上了一層淡淡的卻是實實在在的感傷情調。經歷了這么多親人朋友的死亡，一方面使作者痛苦不堪，另一方面又使他對死亡有了一種超出常人的感受和感悟。在小說中，“死人”既推動了情節的發展，又刻畫了“活人”的性格，可以說“死人”不死。“如果《儒林外史》中有悲劇性，有含淚的微笑，那么死人的作用是不容忽視的。” 《儒林外史》的產生，絕不是偶然的現象，有著特定的現實土壤和我國文學的諷刺傳統，但這些因素又都是通過作家吳敬梓獨特的生活實踐才發生作用。在安徽全椒生活的三十多年對吳敬梓的影響是巨大的，《儒林外史》是他現實生活的縮影，正是有了這些經歷，才塑造了吳敬梓，也塑造了《儒林外史》這部佳作。 參考文獻： [1]陳美林.吳敬梓評傳[M]．南京:南京大學出版社，1990：24 [2]陳美林.儒林外史辭典[M]．南京大學出版社，1994:2 [3]李漢秋.儒林外史研究資料[M]．上海:上海古籍出版社，1984：56-59 [4]秦川.《儒林外史》中的名士[J]．《九江師專學報》，1994(2) [5]陳美林.吳敬梓的家世對其創作的影響[J]．《文學遺產》，1985(1)：107-115 [6]平慧善.試談《儒林外史》的藝術結構[J] ．《藝譚》, 1980 (3) [7]郁達夫.郁達夫文集:第七卷[M].廣州:花城出版社, 1983 [8]吳敬梓.文木山房集.卷一.移家賦［Z］古典文學出版社，1957 篇二：吳敬梓研究中心資料目錄
第二篇: 情書在線閱讀
?1.Understanding the Text: Part A: The following sentences have all been removed from the passage. Discuss their meaning and decide where they should go.
題目：1.It survives here and there in a few colleges.
Para 12. After the 3rd sentence, before "The other change".
題目：2.Thus a generalized course became a generalized curriculum.
Para 6. After the 2nd sentence, before "What had become".
題目：3.37 years later, he claims to be learning still.
Para 15. After the 5th sentence, before "No one".
題目：4.Here he began to apply his formidable analytical skills.
Para 5. After the 1st sentence, before "The dialogue".
題目：5.The books were assembled under the title "Classics of Western Civilization."
Para 3. After the 3rd sentence, before "A few years later".
題目：6.Thus he preserved the singularity of each thread in his synthesis.
Para 7. After the 2nd sentence, before "Like Socrates".
題目：7.His Propaedia includes his own unique outline of all human knowledge.
Para 8. After the 1st sentence, before "The syntopicon".
??2.Understanding the Text: Part B: Decide whether the following sentences are true, false, or whether you don"t know according the text.
題目：1.After receiving his doctorate degree, Adler became a student teacher of philosophy at Columbia University.
F
題目：2.It was professor John Erskine who first initiated and gave the "great books" course in America.
F
題目：3.Adler"s How to Read a Book was published in 1940, and it can be regarded as his first important philosophical work.
F
題目：4.The Syntopicon, a topical index to 102 Great Ideas preeminent in the great western books, is a great challenge to his analytical skills.
T
題目：5.Adler"s proposals helped reforming American education by introducing into schools the Socratic method, didactic and skills instruction modes of teaching.
T
??3.Building Your Vocabulary: Part A: Each word in the column on the right means more or less the same as one of the words on the left, which are taken from the passage. Match the words with their probable meanings.
題目：1.
h
題目：2.
i
題目：3.
a
題目：4.
g
題目：5.
b
題目：6.
f
題目：7.
e
題目：8.
j
題目：9.
d
題目：10.
c
??4.Building Your Vocabulary: Part B: Choose the best answer to complete each of the following sentences.
題目：1.The old house at the end of the street has recently been __________.
D
題目：2.Greater consumer access to the internet has ________ electronic retailing.
B
題目：3.It is hoped that the prisoner will be released through the __________ of the president himself.
B
題目：4.The election results ___________ up the spirits of the newly formed party.
C
題目：5.Low flying aircraft are a constant ____________ in this area. People have complained about it for a long time but there is simply no result.
C
題目：6.The eight vehicles in the sale-room can all lay some ___________ to being bargains.
D
題目：7.Be creative in your use of textbook, __________ its material in a variety of ways.
A
題目：8.On Sundays Tom walks around the street corner __________ the advertisements to the people passing by.
A
題目：9.They ___________ their opponent as a liar so as to make him unpopular.
D
題目：10.People in that country are shocked at the ________ of bribery among the officials.
B
??5.Use of English: Choose a proper word or phrase from the list to fill in each blank in the following passage. Change the form where necessary.
題目：1.
Nevertheless
題目：2.
and
題目：3.
points
題目：4.
derives
題目：5.
entire
題目：6.
Nor
題目：7.
prepared
題目：8.
that
題目：9.
may
題目：10.
were
題目：11.
functions
題目：12.
through
題目：13.
just
題目：14.
appointment
題目：15.
extended
題目：16.
along
題目：17.
early
題目：18.
which
題目：19.
itself
題目：20.
collection
??6.Translation: Translate the following into Chinese.
題目：1.He and others thoughtfully selected the great books in all areas of human knowledge that were already connected into a great dialogue (by means of references, quotations, or refutations among them), yielding a complete reading and discussion curriculum.
他和別人從所有人類知識領域中仔細挑選那些已經（通過相互參照、引證和批駁）連成高端對話的名篇巨著，這便產生了一個完整的閱讀和討論提綱。
題目：2.What had become more and more compartmentalized into distinct and seemingly unrelated fields of specialized knowledge, was integrated into a whole, by one course/curriculum---the great books program.
劃分得日趨清晰且似乎互不相關的專業知識領域，在一門課程---經典名著項目---中整合為一個整體。
題目：3.The former event stimulated the reaction of the modern philosophy departments, education departments and entrenched "progressive" teachers" organizations against the great books classical revival.
前一事件激起現代哲學系、教育系和堅守"循序漸進原則"的教師組織反對復興經典名著的反應。
題目：4.Regarding modern philosophy, Adler said that "the twentieth century, for the most part, is an age in which relativism, skepticism, and subjectivism are rampant, and that"s what I"m mainly fighting against. Modern philosophy got off to a bad start when Descartes and Locke committed the "besetting sin of modern thought", they ignored Aristotle."
關于現代哲學，阿德勒說過：“二十世紀主要是一個相對主義、懷疑主義和主觀主義泛濫的世紀，這是我所反對的主要東西；當笛卡爾和洛克承認現代思想令人不安的不足時，現代哲學就有一個不好的開端，他們忽略了亞里士多德。”
??7.Writing:
老師意見:
?Use at least 10 words or expressions from the text to write a passage on one of the following topics.
?1) Changes in china"s university education
? 2) John Dewey and his pragmatism
? 3) Great books movement and its influence on education
? 4) The progressive approach to education: advantages and disadvantages
第三篇: 情書在線閱讀
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第四篇: 情書在線閱讀
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敬服于紫蘇的博覽群書，令我汗顏。
說來慚愧，我之讀書，偶遇即可，少有強尋。
及縫佳作，愛不釋手，反復誦讀之后，卻也不非要盡覽其所余著。
另有一點不可取處，讀書時少有剖析的習慣，只是去讀，遇到好的，仿佛融進里面一般，同喜同悲，好像多經歷了一番輪回。
姑娘所詢煙愁，我沒讀過，不敢妄加評論，以免唐突了姑娘提問的心意。
她的散文，讀過幾章，不知能否代表琦君的特色，回憶起來，姑娘所說“風格清新自然，雖隨意卻真誠，充滿了濃濃的親情和淡淡的鄉愁”，“有意境”的評價很是對路。
我所見到的琦文都是回憶，回憶少時的光景。
文字之內，兒時的琦君是聰慧的、伶俐的、可愛的，有著自己小小心思的乖巧女兒；文字之外，讓人感受到一位溫柔的女性、一位花甲的老人對昔日光景的想念。
按說呢，鄉愁越老越濃，可是琦君卻那么的平淡，淡到融化，卻不消失，絲絲縷縷的纏繞進你的心里去。
她不說思鄉，只談記憶。
（我讀過的，至于煙愁是否如此就不得而知了）琦君的思鄉是寂寞的，步入花甲，父母親人早已遠去，這份想念，訴與何人說？流諸文字的，只能是從未蒙面的讀者，不得回音，連個嗯嗯啊啊的吱應都沒一聲即便如此，文章中卻不曾見到強烈的控訴，哪怕親人的生死，都沒一句哭嚎。
也許紫蘇注意到了，我引用姑娘的評論時獨獨刪了“唯美”。
這是因為我覺得文章所述很是平淡，平淡到無奇，縱是父兄死亡，縱是母親與姨娘的爭風吃醋，都沒有一絲波瀾。
場景的描述，情節的鋪排既不唯美也不凄美。
我認為琦君的勝處在于幸福，平凡中的幸福。
看她的文章，最容易挖掘出我們遺漏的幸福。
難道不是嗎？難道她的描述你沒有過生活的類似經歷嗎？讀書、集畫、游戲、酒席，甚至于梳頭、吵架等等等等無所不包，誰個能不每天經歷一些？你幸福嗎？讀了琦君，才知道幸福被遺漏了。
所以，我斗膽建議把唯美改為平淡，平淡而不失意境。
或許煙愁中有對煙霧繚繞景像的唯美描寫吧，為自己的寡聞見笑了。
有機緣，當一睹煙愁，那時除了對琦君的欣賞外，想必腦海里定會浮現出今日的問答，當別有一番情趣。
什么是散文呢？有廣義和狹義兩種概念。
廣義的散文，在古代指的是一切不押韻的文章。
不過，古代沒有“散文”這一個名稱；“散文”這個名稱是“五四”時期才有的。
在現代，廣義的散文包括了除去詩歌、小說、戲劇、影視文學之外的一切敘事性、議論性、抒情性的文體，如秦牧在《海闊天空的散文領域》中說，“不屬于其他文學體裁，而又具有文學味道的一切篇幅短小的文章，都屬于散文的范圍”。
這樣，就有了抒情散文，敘事散文和議論散文等的分類。
狹義的散文則專指抒情散文。
這是因為隨著文體的發展，敘事散文中的通訊特寫、傳記文學、報告文學等，已經發展成為獨立的文體，各成一類；議論散文則有了專門的名稱——雜文，也從散文中分了出來，剩下的只有抒情散文，這就是狹義的散文雜文是散文的一個分支，是議論文的一個變體，兼有議論和抒情兩種特性，通常篇幅短小，形式多樣，寫作者慣常用各種修辭手法曲折傳達自己的見解和情感，語言靈動，婉而多諷，是言禁未開之社會較為流行的一種文體。
雜文概念的種種界定及歸屬論述雜文和散文區別的時候，也提及過這方面的內容：雜文在表述中要盡量避免情感的參與，情感介入過多，就成了了散文，語言也要盡量客觀化，否則容易被看作有宣泄的傾向。
這是文章對于雜文定位的解答，我們知道散文和雜文的形式逐漸明朗，但是在“大散文”范疇，傳統的散文、隨筆、小品、雜感、筆記等等都是散文，而隨筆、小品、雜感等又界于散文雜文之間，很難進行確切的劃分，上個世紀30年代文藝界習慣把小品文也同視為雜文。
在《辭海》小品是隨筆、雜感等短小的文章；而對雜文的解釋是：直接而迅速地反映社會事變或社會傾向的文藝性論文，雜感、雜談、隨筆歸入這一類；而張恨水在1946年5月23日的《新民報》上對小品文劃了界限：小品文是一種含有詩意的散文，然而它不是詩，不是小說，也不是筆記，及一切雜文。
我們先不去論誰對誰錯，我們可以看看現在的雜文。
個人認為，現在的“雜文”大概有三類，一是針砭時弊諷喻現實的文章；一類是通過日常生活瑣事擴寫而成的生活情趣和人生理想的文章；三是一些筆記、札記、隨筆、日記等等既有記的成分也有感的成分的文章，這里的感與雜文之感相同，所以也歸在雜文。
從雜文的三個種類回頭看對雜文的定位，雜文和其他散文下的分支文體有個交叉點，我們所糾纏的也是在這里，假如對文體要求不太嚴格的話，有感的文章放在雜文是沒有問題的，可以粗放一點；但是現在討論的問題正是因為粗放而引出的，我在字母文章下所說的雜文定位，和達此文的某些觀點相同，我需要細化雜文。
當然細化之說針對的是子歸雜文版并非對于雜文文體，所討論的定位問題也是子歸雜文版的定位問題。
子歸雜文版需要細化下的雜文，并非有感就行，時評和諷刺小品，人文隨筆和人文雜感等等，而對于有感的日記、筆記、游記等之類的感如果偏向生活情趣和人生理想的閑適飄逸的文體歸在散文版。
潘達要論述好這個問題首先是“要站好位置”是站在雜文文體上說雜文定位問題還是站在子歸雜文版位置說雜文定位。
在文里我看到達是站在雜文文體和子歸雜文論壇的位置說的，昨天我們談話時說的文學理論、寫作章法，我是站在子歸雜文版的位置上說的，局限性不言自明，但是這和我的版塊定位的思路相符，在文學理論、寫作章法上對于雜文本身是存在很多爭議的，我們只能按自己的理解說，并非死套上來；然后你把它和散文對比，這你就站在文體的角度說雜文定位了，“雜文在表述中要盡量避免情感的參與，情感介入過多，就成了了散文，語言也要盡量客觀化，否則容易被看作有宣泄的傾向。
”這樣的文體隨筆、雜感、筆記等等都可以算進去，那么怎么理解你說的定位問題？散文細化分支后產生的各種文體的交叉點有怎么處理呢？這個問題文章是沒有論述清楚的。
但我媽...
張楚的等等！也可看一些好的電影。
路遙的《平凡的世界》。
少看什么讓你如何成才如何讓你賺錢的書，就是那些所謂的專家把中國人給害了！另外聽聽搖滾音樂，許巍，好的音樂比書更直接，有些人對于科學有研究，有些人對于文學有研究。
如果沒有看書的習慣，那些書必須讀至少幾遍，讀一遍沒什么大用！但是要看是什么人了，都有助于讓你更好的成熟，有些則是對于繪畫書法那些方面的有研究，說到底是不確定的。
四大名著什么的不看也罷，多看看雜文，因為不同興趣所以書就有不同，就要去了解他，去了解他的一切，包括興趣。
如果你想了解你的他喜歡哪類！有些人喜歡看科幻的說實話，我也不太清楚...
“把欄桿拍遍”語出辛棄疾的《水龍吟》，宋代王辟之在《澠水燕談錄》中記載，一個“與世相齟齬”的劉孟節，他常常憑欄靜立，懷想世事，唏噓獨語，或以手拍欄桿。
嘗有詩曰：“讀書誤我四十年，幾回醉把欄桿拍”。
所以，“欄桿拍遍”往往表示借拍打欄桿來發泄心中說不出來的抑郁苦悶之氣。
作者認為為辛棄疾造像，最貼切的題目就是“把欄桿拍遍”。
在詞人把欄桿拍遍的振聾發聵的聲響中，我們讀出了辛棄疾真實的復雜的心情：不滿、憤懣、焦慮、懊惱、無耐、等待、企盼……這是一篇帶有人物評傳性質的散文，作者為我們塑造了一個叱咤風云而又命運多舛的愛國詞人辛棄疾的形象，揭示的是辛棄疾怎么從一個愛國志士成為愛國詞人的過程及原因。
文章的第一段是全文的總起，它告訴讀者，全文要探索的是辛棄疾怎么從一個愛國志士成為愛國詞人的，以及這個過程是如何決定了他的詞、他本人在文學史上的惟一性和獨特地位的。
作者首先就把辛棄疾放在中國歷史的大背景下，抓住他的“以武起事，而最終以文為業”的特點，突出了他在中國文學史上的“唯一性”和“獨特性”。
文章的主體部分是將對辛棄疾的人生遭際的介紹與對他的詩詞創作的評價交錯起來來寫的。
作者在介紹辛棄疾的人生遭際時主要圍繞他的以下幾個經歷：一是他的行伍經歷。
這一段介紹充滿了神奇色彩，他單人獨馬追殺偷印之賊，他躍馬橫刀突入敵營生擒叛將，活脫脫一個血氣方剛，驍勇善戰的武夫。
中國歷史上的大文豪有誰有這樣的能耐？二是他的為官經歷。
作者用數據作了這樣的介紹：“他作為南宋臣民共生活了45年，倒有近20年的時間被閑置一旁，而在斷斷續續被使用的20多年間又有37次頻繁調動。
”作者客觀地分析了辛棄疾南歸后不為朝廷喜歡的種種原因：其一，他太愛國家，愛百姓，愛朝廷了，于是朝廷怕他，煩他，忌用他；其二，他工作特別認真，簡直是個工作狂，于是招來許多誹謗，甚至說他獨裁，犯上，皇上也就對他時用時棄；其三，他愛提意見，45年間，他都不停地上書，不停地嘮叨，不停地要求痛殺賊寇，收復失地，這怎能不讓主和茍安的朝廷心煩？辛棄疾的這些特點在今天看來都是優點，是大大的優點，但在當時的朝廷看來卻都成了令他們心煩的缺點，是不能容忍的缺點。
于是他就只能痛拍欄桿，吟詩寄恨了。
三是他的心路歷程。
從一個沙場英雄對軍營的渴望，到一個憂國游子對蒼天的發問，從“金甌缺，月未圓，山河碎”的心病，到“艱辛做就，悲辛滋味，總是辛酸辛苦”的內痛，這里有悲壯的呼喊，有遺憾的嘆息，也有無奈的自嘲。
作者在介紹辛棄疾的人生遭際時穿插引用了他的八首詞，這些詞幾乎都是辛棄疾的代表作，作者在引用這些詞作時既沒有一引了之，也沒有詳加賞析，而是結合人物的命運作了精當的點評。
作者首先總評辛棄疾的由行伍經歷到棄戎從筆的無奈：“南歸之后，他手里立即失去了鋼刀利劍，就只剩下一枝羊毫軟筆，他也再沒有機會奔走沙場，血濺戰袍，而只能筆走龍蛇，淚灑紙箋，為歷史留下一聲聲悲壯的呼喊、遺憾的嘆息和無奈的自嘲。
”這里有“鋼刀利劍”與“羊毫軟筆”的對比，這里有“奔走沙場”與“筆走龍蛇”的對比，我們還透過“只剩下”、“淚灑”等詞語真切感受到作者對詩人的同情和惋惜。
作者主要是從詞作的內容和讀者感受的角度來評說的，引《破陣子》時作者說“感到一種凜然殺氣和磅礴之勢”；引《水龍吟》時作者說“辛棄疾在這里發出的卻是一聲聲悲愴的呼喊”；引《菩薩蠻》時作者解說道“他只有一塊心病：金甌缺，月未圓，山河碎，心不安”；引《永遇樂》時作者提醒讀者辛棄疾在“自嘲自己的姓名”；引《摸魚兒》時作者感慨道“今天我們讀時，每一個字都讓人一驚，直讓你覺得就是一滴血，或者是一行淚”；引《水調歌頭》時又告訴我們辛棄疾在“咀嚼自己的寂寞”；引兩首《丑奴兒》時看似在談詞的風格，仍然揭示了辛詞“于淡淡的藝術美感中，卻含有深沉的政治與生活哲理”的特點。
寥寥數言，一語中的。
文章主體部分巧妙地把人物的自身命運、作品以及作者的閱讀感受、評說融為一體，讀來饒有興味。
這一段的評說非常形象，什么“九蒸九曬”，什么“水煮油炸”，什么“千錘百煉”，辛棄疾在詞作領域的成功完全是被“逼”出來的。
歷史的“歪打正著”毀掉了一個赳赳武夫，卻成就了一個千古詞人。
本文作者就是這樣。
或由辛棄疾的事跡，聯想到他的詞作；或由他的詞作，聯想到他所處的的時代、他的事跡和內心世界等等。
例如，在第三段簡要述說了辛棄疾南歸的遭遇后，就聯想到他的《破陣子》《水龍吟》兩首詞，引述下來并加以評說，把一個熱切盼望重返沙場痛殺賊寇...
赤兔之死高考作文題目《誠信》——赤兔之死建安二十六年，公元221年，關羽走麥城，兵敗遭擒，拒降，為孫權所害。
其坐騎赤兔馬為孫權賜予馬忠。
一日，馬忠上表：赤兔馬絕食數日，不久將亡。
孫權大驚，急訪江東名士伯喜。
此人乃伯樂之后，人言其精通馬語。
馬忠引伯喜回府，至槽間，但見赤兔馬伏于地，哀嘶不止。
眾人不解，惟伯喜知之。
伯喜遣散諸人，撫其背嘆道：“昔日曹操做《龜雖壽》，‘老驥伏櫪，志在千里。
烈士暮年，壯心不已’，吾深知君念關將軍之恩，欲從之于地下。
然當日呂奉先白門樓殞命，亦未見君如此相依，為何今日這等輕生，豈不負君千里之志哉？”赤兔馬哀嘶一聲，嘆道：“予嘗聞，‘鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
’今幸遇先生，吾可將肺腑之言相告。
吾生于西涼，后為董卓所獲，此人飛揚跋扈，殺少帝，臥龍床，實為漢賊，吾深恨之。
”伯喜點頭，曰：“后聞李儒獻計，將君贈予呂布，呂布乃天下第一勇將，眾皆言，‘人中呂布，馬中赤兔。
’想來當不負君之志也。
＂赤兔馬嘆曰：“公言差矣。
呂布此人最是無信，為榮華而殺丁原，為美色而刺董卓，投劉備而奪其徐州，結袁術而斬其婚使。
‘人無信不立’，與此等無誠信之人齊名，實為吾平生之大恥！后吾歸于曹操，其手下雖猛將如云，卻無人可稱英雄。
吾恐今生只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。
后曹操將吾贈予關將軍；吾曾于虎牢關前見其武勇，白門樓上見其恩義，仰慕已久。
關將軍見吾亦大喜，拜謝曹操。
操問何故如此，關將軍答曰：‘吾知此馬日行千里，今幸得之，他日若知兄長下落，可一日而得見矣。
’其人誠信如此。
常言道：‘鳥隨鸞鳳飛騰遠，人伴賢良品質高。
’吾敢不以死相報乎？”伯喜聞之，嘆曰：“人皆言關將軍乃誠信之士，今日所聞，果真如此。
＂赤兔馬泣曰：“吾嘗慕不食周粟之伯夷、叔齊之高義。
玉可碎而不可損其白，竹可破而不可毀其節。
士為知己而死，人因誠信而存，吾安肯食吳粟而茍活于世間？”言罷，伏地而亡。
伯喜放聲痛哭，曰：“物猶如此，人何以堪？”后奏于孫權。
權聞之亦泣：“吾不知云長誠信如此，今此忠義之士為吾所害，吾有何面目見天下蒼生？”后孫權傳旨，將關羽父子并赤兔馬厚葬。
【簡評】讀罷此篇臨場作文，令人拍案稱奇。
一是故事新奇。
作者以熟諳三國故事為基礎，編撰了赤兔馬為誠信而殞身的感人故事，其想象力實在豐富。
二是立意高遠。
文章將赤兔馬擬人化，讓它在同伯喜的對話中，顯示對關羽與董卓、呂布兩類人物的褒貶，實現了“真英雄必講誠信”的主題；且以“鳥隨鸞鳳飛騰遠，人伴賢良品質高”一聯，“物猶如此，人何以堪”一句，抒寫了人生當擇善而從、唯誠信是瞻的志向，使文章的立意更上層樓。
三是語言老到。
通篇遣用純熟的古白話，散整錯綜，明白暢曉，文采飛揚，這種老到的語言功夫，是眾多考生無法望其項背的。
得分：60分。
專訪蔣昕捷：我如何寫滿分作文《赤兔之死》以一篇《赤兔之死》贏得作文滿分的蔣昕捷是南京13中理科班的學生，高考考完后，他就和幾個好朋友結伴去泰山玩了，昨天夜里才趕回南京。
今天上午，他在家中接受了揚子晚報記者的專訪。
蔣昕捷是在媽媽的電話中得知自己的作文得了滿分，他說，當時很難形容自己的心情，因為用古白話書寫高考作文，能否得到閱卷老師的認同，心里也沒個底，但他堅持認為，寫這樣的故事用古白話更恰當，表現歷史人物更生動，當然自己運用起來也更自如。
剛拿到題目時，他覺得這次作文題目入手比較容易，但要寫好很難，當做到現代文閱讀時，文章中恰好提到了赤兔馬，他一下子像見到了老朋友，隨之呂布和關羽的形象也浮現在腦海中，他聯想到這兩個人物都與“誠信”相關，可以用到作文上，但如果單純做成人物評論，作文就缺乏感染力。
接著他想到赤兔馬早年跟從呂布，后來又追隨關羽，關于“誠信”的話題，它應該是最有發言權的，于是就編撰出赤兔之死的故事。
整個寫作花了50分鐘的時間。
一位閱卷老師在作文評語中寫到“明白曉暢，文采飛揚，這種老到的語言功夫是眾多考生無法望其項背的”，作為一名高中學生在高考臨場作文時如何能發揮得如此自如？蔣昕捷告訴記者這要歸功于平時的積累。
從5歲的時候，他就迷上了聽袁闊成的《三國演義》，小小的半導體成了他最親密的伙伴，一天要聽七八場書。
上小學后，他開始讀古典名著，《水滸》、《西游記》、《紅樓夢》，尤其是《三國演義》，他酷愛文中描寫的那個猛將如云、謀事如雨的時代，讀了至少三四十遍，很多章節都能熟讀成誦。
也許是因為閱讀廣泛的原因，他的語文成績一向不錯。
高中開始，老師要求他們寫日記、周記，文體不限，他就最喜歡用自己擅長的古白話抒寫，偶爾也作詩、填詞。
雖然對文學有如此之濃的興趣，蔣昕捷的高考志愿卻填的全是計算機系。
他說，從高中開始對計算機產生了濃厚的興趣，尤其是編程方面。
古今中外不少學者都是文理兼通，自然科學和社會科學也是融會貫通...
如果有時間，看一下韓寒的書，很有文學內涵，很幽默。
值得一看！我很喜歡《三重門》，建議讀一下。
上學時課業負擔重，應該選讀散文、雜文、小小說。
只要你去讀，就會有收獲。
還有一些必讀名著，比如：羅貫中《三國演義》、曹雪芹《紅樓夢》、施耐庵《水滸》、吳承恩《西游記》、魯迅《吶喊》、茅盾《子夜》、巴金《家》、錢鐘書《圍城》；塞萬提斯《堂?吉訶德》、雨果《巴黎圣母院》、巴爾扎克《歐也妮?葛朗臺》、狄更斯《匹克威克外傳》、列夫?托爾斯泰《復活》、海明威《老人與海》、《莫伯桑短篇小說選》、《契訶夫短篇小說選》、《歐?亨利短篇小說選》等。
