實踐有著諸多的含義，經典的觀點是主觀見之于客觀，包含客觀對于主觀的必然及主觀對于客觀的必然。實踐就是人們能動地改造和探索現實世界一切客觀物質的社會性活動。實踐的基本特征：客觀性、能動性和社會歷史性。實踐的基本形式：經濟、政治、軍事、教育、科學， 以下是為大家整理的關于毛概課實踐報告4篇 , 供大家參考選擇。
毛概課實踐報告4篇
第一篇: 毛概課實踐報告
毛概實踐報告總結
篇一：毛概實踐報告總結范文 假期來了，我還能像以前一樣來揮霍自己的時間嗎？一片葉子屬于一個季節，年輕的莘莘學子擁有絢麗的青春年華。誰說意氣風發，我們年少輕狂，經受不住暴雨的洗禮？誰說校園里的我們兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書？走出校園，踏上社會，我們能否不辜負他人的期望，為自己書寫一份滿意的答卷…… 在注重素質教育的今天，學生假期社會實踐作為促進學生素質教育，加強和改進青年學生思想政治工作，引導學生健康成長成才的重要舉措，作為培養和提高學生實踐、創新和創業能力的重要途徑，一直來深受學校的高度重視。社會實踐活動一直被視為學校培養德、智、體、美、勞全面發展的跨世紀優秀人才的重要途徑。寒假期間社會實踐活動是學校教育向課堂外的一種延伸，也是推進素質教育進程的重要手段。它有助于當代大學生接觸社會，了解社會。同時，實踐也是學生學習知識、鍛煉才干的有效途徑，更是學生服務社會、回報社會的一種良好形式。多年來，社會實踐活動已在我校蔚然成風。 實踐，就是把我們在學校所學的理論知識，運用到客觀實際中去，使自己所學的理論知識有用武之地。只學不實踐，那么所學的就等于零。理論應該與實踐相結合。另一方面，實踐可為以后找工作打基礎。通過這段時間的實習，學到一些在學校里學不到的東西。因為環境的不同，接觸的人與事不同，從中所學的東西自然就不一樣了。要學會從實踐中學習，從學習中實踐。 而且在中國的經濟飛速發展，又加入了世貿，國內外經濟日趨變化，每天都不斷有新的東西涌現，在擁有了越來越多的機會的同時，也有了更多的挑戰，前天才剛學到的知識可能在今天就已經被淘汰掉了，中國的經濟越和外面接軌，對于人才的要求就會越來越高，我們不只要學好學校里所學到的知識，還要不斷從生活中，實踐中學其他知識，不斷地從各方面武裝自已，才能在競爭中突出自已，表現自已。 在現今社會，就業問題就似乎總是圍繞在我們的身邊，成了說不完的話題。招聘會上的大字報都總寫著“有經驗者優先”，可還在校園里面的我們這班學子社會經驗又會擁有多少呢？為了拓展自身的知識面，擴大與社會的接觸面，增加個人在社會競爭中的經驗，鍛煉和提高自己的能力，以便在以后畢業后能真正真正走入社會，能夠適應國內外的經濟形勢的變化，并且能夠在生活和工作中很好地處理各方面的問題，我來到了無錫市鴻運磚瓦機械廠，開始了我這個假期的社會實踐。 其實，上次的社會實踐我也是在這一家廠中工作。上一次，我的工作是電腦資料輸入，這一次的工作也有資料輸入這一塊。 每天都要在電腦前坐滿6個小時，輸入一些廠里的相關資料，這些資料很瑣碎，也有很多關于數字的部分，所以我需要十二萬分的小心，深怕少輸入一個零或者一個小數點，影響到其他。這份工作雖然簡單，但是需要耐心和耐力。我坐在椅子上，小心翼翼地比對著資料，神經緊張，致使每天結束工作后就腰酸背疼。一開始，我神經緊張，但后來一些同事阿姨告訴我說，不用這樣，只要小心一點就好了，廠里還有負責核對資料的人員，最后結果一定是對的。于是，我稍稍安心了一些，但是還是不愿我負責的資料出現太多的紕漏，所以依舊仔細地工作，而我也鍛煉出了非比尋常的“坐功”，擁有了比以前好的耐心與毅力。 這次的工作，除了資料輸入這一塊之外，還需要送資料。會有同事阿姨把資料交給我，然后告訴我要把資料送到哪里去。要送的地點有近有遠，有的認識，有的不認識，而要送的資料也是有厚有薄。也許是看我還是個學生的緣故，非常厚重的資料和非常偏遠的地區沒有輪到我的，不知道是擔心我還是擔心資料，呵呵呵！這個送資料的任務鍛煉了我的問路技術，每次只要不認識路，我就會文附近的路人，一個個問，知道我明白地到達目的地為止。有時資料比較重，讓我的手臂酸得不得了，但是沒辦法，這是工作。這個工作也讓我學到了一些東西，比如堅持不懈，吃苦耐勞的精神，又比如讓我更加清楚家鄉的主要公路的名稱與各自的公交車，我相信以后在家附近再也不會迷路了。但是也有不好的地方，就是把我的皮膚曬黑了，這么黑的我可能同學都要認不出來了，幸好離開學還有一段時間，還可以養白回來。 在實踐的這段時間內，我們穿街走戶接觸各種各樣的人和事，這些都是在學校里無法感受到的，在學校里也許有老師分配說今天做些什么，明天做些什么，但在這里，不會有人會告訴你這些，你必須要知道做什么，要自己地去做，而且要盡自已的努力做到最好。在學校，只有學習的氛圍，畢竟學校是學習的場所，每一個學生都在為取得更高的成績而努力。無論是學習還是工作，都存在著競爭，在競爭中就要不斷學習別人先進的地方，也要不斷學習別人怎樣做人，以提高自已的能力！記得老師曾經說過大學是一個小社會，但我總覺得校園里總少不了那份純真，那份真誠，盡管是大學高校，學生還終歸保持著學生的身份。接觸那些剛剛畢業的學長學姐，他們總是隊我說要好好珍惜在學校的時間。在這次實踐中，我感受很深的一點是，在學校，理論的學習很多，而且是多方面的，幾乎是面面俱到；而在實際工作中，可能會遇到書本上沒學到的，又可能是書本上的知識一點都用不上的情況。 回想這次社會實踐活動，我學到了很多，從我接觸的每個人身上學到了很多社會經驗，自己的能力也得到了提高，而這些在學校里是學不到的。 在社會上要善于與別人溝通是需要長期的練習。以前沒有工作的機會，使我與別人對話時不會應變，會使談話時有冷場，這是很尷尬的。人在社會中都會融入社會這個團體中，人與人之間合力去做事，使其做事的過程中更加融洽，事半功倍。別人給你的意見，你要聽取、耐心、虛心地接受。 在工作上還要有自信。自信不是麻木的自夸，而是對自己的能力做出肯定。社會經驗缺乏，學歷不足等種種原因會使自己缺乏自信。其實有誰一生下來句什么都會的，只要有自信，就能克服心理障礙，那一切就變得容易解決了。 知識的積累也是非常重要的。知識猶如人的血液。人缺少了血液，身體就會衰弱，人缺少了知識，頭腦就要枯竭。這次接觸的釀造業，對我來說很陌生，要想把工作做好，就必須了解這方面的知識，對其各方面都有深入的了解，才能更好地應用于工作中。 這次親身體驗讓我有了深刻感觸，這不僅是一次實踐，還是一次人生經歷，是一生寶貴的財富。在今后我要參加更多的社會實踐，磨練自己的同時讓自己認識的更多，使自己未踏入社會就已體會社會更多方面。 篇二： 中國的農村長久以來似乎就是貧窮的代名詞，中國經濟發展到了今天改變農村舊貌已經是刻不容緩。將科學發展觀作為指導改變經濟發展方式建設社會主義新農村無疑成為農村發展的新思路。 為了進一步了解新農村是如何貫徹落實科學發展觀，轉變經濟發展方式，我們小組奔赴中國新農村的典范——奉化滕頭村。 村口結合風能與太陽能的路燈，大大的排污管道，干凈的河流，少有雜質的空氣，悠然的村民……和諧是這個村子給我們的第一印象。 在滕頭村，我們體會到了國家首批AAAA級旅游區、“城市最佳實踐區”、“世界十佳和諧鄉村”、世博會全球唯一入選的鄉村案例的風采。 只要你一進滕頭村國家級農業示范園區，但見綠樹成蔭，花果相間，游人如織，在大棚里，游客們也被無土栽培的植物深深吸引，“農家樂”風俗館還有腳踏水車、木桶提水讓人體驗田園的情趣。野鴨在環村河里三五成群，盡情嬉戲，廣場上人鴿共舞，河道內魚翔淺底，一派人與自然和諧相處景象。 在滕頭村文化展館的一面墻上“滕頭精神”四個紅色的大字很是醒目，滕頭人就是以“艱苦創業，永不滿足，兩手過硬，一犁耕到頭”的精神，憑借自己的聰明才智和勤勞雙手，撐起了自己的一片天。 不同于中國絕大多數農村地廣人稀，滕頭村的面積很小，全村僅有2平公里。但這個“小塊頭”的生產效率驚人，XX年，全村實現GDP6。09億元，社會總產值高達40。21億元，人均純收入約為24000元。 然而，對城市向往的野心是隨著經濟的好轉才蓬勃起來的。在那之前，滕頭人并無這樣的底氣。時光倒回到50年前，那時的滕頭村是一個遠近聞名的窮村，生產條件和生活水平相當落后，當時有民謠“田不平，路不平，畝產只有二百零，有囡不嫁滕頭村，年輕后生打光棍。” 彼時的滕頭村田地高低不平，且分割混亂，旱澇交替。土改時，全村竟沒有一人夠得上地主標準。 從1965年起，滕頭為了徹底擺脫貧困，前后用15年時間，投入43萬勞動工日，硬是將1200多塊高低不平的“靠天田”改造成了大小劃一、走向一致的“噸糧田”，不僅解決了村民的吃飯問題，還為國家提供商品糧做出了突出貢獻。與此同時，滕頭又以敏銳的發展眼光，積極實施工業興村戰略，大力發展工業經濟。目前，滕我們小組認為滕頭村致富的重要關鍵點是發展了現代農業，建設社會主義新農村的關鍵點也在于此，然而這一點在目前我國的農村是不足的，到底是什么原因制約了我國農村發展現代農業呢？我們提出了耕地少，肥力差；小規模分散經營；農業灌溉條件差；農業物質技術裝備機械化差；農業適用技術推廣難；農業物資供應難；農民素質差，特別是留守農村勞動力素質低7點問題，有一半的人支持農業物質技術裝備機械化差這一觀點。在我國農村的機械化程度低是個毋庸置疑的事實，在較落后的西南地區甚至還有鐵犁牛耕的生產方式存在。如何提高農村生產方式的機械化程度成為我們建設社會主義新農村的關鍵之一。再看滕頭村民他們從自身實際出發，致力于改善農業機械化水平，提高農業勞動生產率，努力調整產業結構，注重效益農業、科技農業、現代農業發展，探索形成了規模化經營、市場化操作、科技化生產、社會化服務，集生產、科研、示范于一體的現代農業產業結構，實現了農業的效益提高、功能拓展，這才是真正的科學發展、可持續發展。 然而像滕頭村這樣的農村在我國畢竟是在少數，現在區域發展不平衡已經不僅是城市之間就是同個城市的不同鄉鎮都有發展的不平衡問題，必須要我們注意的是經濟發展的不平衡會給整個社會的和諧發展帶來很大的挑戰。因此扶貧開發得到越來越多的人的關注。在加大農村剩余勞動力培訓轉移力度；加大資金和項目扶持；加強和完善農村基礎教育和醫療條件；加大農村道路、農田、飲水等基礎設施建設這4個方面選擇的人數基本相近。對于新農村的建設從提出到現在也不是一天兩天的事了，但是大家對于這一政策的感覺是落實不夠，口號太多，可見在建設新農村轉變農村經濟發展方式上我們還有很長的路要走。滕頭村作為一部分先富起來的新農村有義務有責任去幫助周邊乃至全國的鄉村共同致富，我們認為可以將滕頭村的發展形式作為一種模式，在一些情況與滕頭差不多的地方推廣。 農業、農村和農民問題，始終是一個關系國家全局的根本性問題。農業在我國經濟和社會發展中具有基礎地位。統籌城鄉經濟發展，建設現代農業，增加農民收入也是全面建設小康社會的重大任務。作為當代的大學生我們也很關注如何發展新農村，如何科學發展轉變經濟發展模式，所以我們將自己完完全全地投入到這樣一次實踐調查中去，最大程度地在實踐中磨練自己的意志。 篇三： 一、指導思想 本次社會實踐(調查)以馬克思主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系為指導，全面貫徹黨的教育方針，堅持理論聯系實際，以"貫徹落實科學發展觀，構建社會主義和諧社會"為主題，以教材第一章第五節《科學發展觀》和第十一章《構建社會主義和諧社會》基本內容為中心，開展暑期社會實踐(調查)，加強和完善《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》("概論")課的實踐教學。 二、目的意義 社會實踐(調查)是高校思想政治理論課《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》實踐教學的重要環節之一，也是我校省級教學研究項目《高校思想政治理論課實踐教學資源整合與利用研究》成果"大實踐"模式的嘗試和具體應用。 通過社會實踐(調查)，使學生了解社會、認識國情，加深對毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系基本原理的理解，深化對黨的路線方針政策的認識，堅定在中國共產黨領導下走中國特色社會主義道路的信念，實現中華民族偉大復興的共同理想，增強歷史使命感和社會責任感。同時，還可以鍛煉毅力、培養品格，增長才干、關注民情、服務基層、奉獻社會，提高認識問題、分析問題和解決問題的能力，培育創新精神，使同學們成為中國特色社會主義偉大事業的合格建設者和可靠接班人。 三、實施過程 1、本學期理論課結束之前，16-18周，任課老師按要求對所教班級學生進行布置;講清楚本次調查報告的格式和題目，組織形式和具體要求。 2、暑期老師對自己所代學生進行及時輔導、溝通和交流。 3、本次調查報告的收集：下學期開學后的第1-2周，各位老師收齊自己教學班的社會調查信息反饋表和社會實踐(調查)報告，進行批改并評定成績。 四、組織形式 本次暑期社會實踐(調查)活動采用學校統一組織和個人自主結合的方式進行，大多數同學可通過自主方式完成課程實踐活動。學校統一組織的社會實踐(調查)有兩種形式： 一是學校組織的校級學生實踐團隊。 二是各學院組織的專業考察、科技下鄉等社會實踐小分隊，由學院團委組織、專業教師帶隊指導。 以上各種形式的社會實踐(調查)，要求學生在指導教師指導下，將"概論"課社會實踐(調查)與專業考察、科技下鄉結合進行，并按要求撰寫社會實踐(調查)報告。 五、具體要求 1、全員參與。全校XX級本科生必須人人參與本次社會實踐(調查)活動。 2、就近就地進行。除了學校和各院系統一組織的社會實踐活動以外，自主社會實踐(調查)的同學，建議結合家鄉所在的市縣鎮村相關實際情況進行調查。 3、社會實踐(調查)要眼睛向下，充分占有第一手材料，利用所掌握的思想政治理論知識以及專業理論知識實事求是地進行研究分析，創造性地提出思考和建議。 4、調查對象必須真實、具體。為了反映本次社會調查的真實性，要求將本次調查的對象(被調查的單位、個人及地點)用圖片及相關證明材料(須簽字蓋章)表現出來，調查報告須插入自己的實踐圖片，相關證明材料(須簽字蓋章)請填寫到"貫徹落實科學發展觀大學生社會調查信息反饋表"(格式見附件一)里。 5、自主實踐的同學應及時通過電子信箱、電話加強與指導教師的交流。指導教師選取大學生社會實踐(調查)較為集中的地區進行走訪指導。 6、本次社會實踐(調查)活動時間一般1-3周，活動結束撰寫報告，報告的撰寫要明確一個主題，以事實為根據，盡量做到內容詳實，圍繞一個中心問題展開論述(報告題目可參考下面所提供的參考選題)，篇幅3000字左右，下學期開學第1-2周提交指導教師(任課教師)。 7、社會實踐調查報告注意事項： (1)封面、正文、封底使用相同格式，報告用WORD文檔打印，可插入能夠反映自己實踐活動的照片，格式要規范。(封面、封底等格式見附件二) (2)封面上需注明調查題目、個人信息、報告撰寫日期等。 (3)除封面外，報告應包括內容摘要、正文、結語等。 (4)理論聯系實際、觀點明確、材料詳實、邏輯嚴密、語言流暢、論據確鑿、論證合理。 (5)嚴禁以各種方式抄襲或剽竊，一經發現該報告判零分，不給予補考機會。 8、對于未參加實踐活動、未提交調查報告的學生，按曠考處理并參加下一屆重修。 六、參考選題 本次社會實踐(調查)主要圍繞"貫徹落實科學發展觀，構建社會主義和諧社會"進行，參考選題如下： 1、科學發展觀與我的家鄉建設。 2、對你居住地人們對科學發展觀理論學習和認識情況的調查。 3、當地實施科學發展觀的具體舉措。 4、對你居住地農村或企業實踐科學發展觀存在的問題的調查。 5、對你居住地企業職工收入情況進行調查。 6、對你居住地企業"以人為本"理念貫徹情況的調查。 7、當地如何發展自身優勢，轉變經濟發展方式，推動區域經濟的協調發展。 8、當地如何落實黨的農村政策?存在的問題有哪些? 9、調查分析新農村建設中存在的問題。 10、當地農民收入與農業生產結構調整的相關性分析。 11、農村社會保障現狀調研。 12、城市最低生活保障調研。 13、新形勢下當地低收入群眾生活保障問題的調研。 14、當地政府在正確處理先富起來和共同富裕的關系中采取了哪些基本措施? 15、家電下鄉情況調研。 16、當地在構建社會主義和諧社會中有哪些重大舉措? 17、調查分析某個村鎮(社區)構建和諧村鎮(社區)的經驗與存在的問題。 18、當地經濟與社會發展有哪些"特色"變化。 19、當地農村留守兒童問題調研。 20、調查所在地區社會治安狀況存在的突出問題及其成因? 21、當前人民群眾精神文化需求的新特點新變化的調查。(對文化產品的消費能力、鑒賞水平、趨勢等) 22、改革開放后，特別是近年來當地人民生活水平提高和消費構成變化的過程和現狀。 篇四： 本學期，我們系統學習了《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》，就所學的知識和自己的認識，我有如下的體會。《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》就這門課來講，是理論聯系實際的一種學說。它有著兩個方面的內容：其一，是史論結合的問題。毛澤東思想深深扎根于中國沃土之中，它的產生和發展以經成為中國革命和建設的指導思想過程，也是近現代中國面貌發生翻天覆地變化的過程。其二，是與現實結合的問題。毛澤東思想不是一個封閉的體系，而是發展的學說。它是以毛澤東為主要代表的中國共產黨人，根據馬克思列寧主義的基本原理，對中國長期革命與建設實踐中的一系列獨創性經驗作了理論概括，形成的適合中國情況的科學的指導思想。 毛澤東思想這門課程幫助我們學生充分理解毛澤東思想是馬克思主義與中國實際相結合的歷史性飛躍的偉大成果，這對于幫助青年學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值關和深入貫徹學習“三個代表”思想都具有重要意義，使之成為更自覺的以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為自己的行動指南，在新的世紀里，立志為改革開放、現代化建設貢獻力量. 毛澤東思想馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體時間相結合的產物，是關于中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結，是中國共產黨集體智慧的結晶。毛澤東思想的產生，形成有它的社會歷史條件，它是20世紀中國社會歷史和革命運動發展的必然結果。毛澤東思想包括了新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設、革命軍隊的建設和軍事戰略、政策和策略、思想政治工作和文化工作多個方面的內容以及實事求是、群眾路線和獨立自主三個活的靈魂。 毛澤東思想的影響時時刻刻都表現在現實生活中。它是改革開放的理論源泉，也表現在空間的拓延上，將成為中國社會主義歷史進程的理論原點。學好毛澤東思想，了解毛澤東思想的主要內容，基本原理，掌握毛澤東思想活的靈魂，可以使我們更好的了解中國共產黨領導中國革命的建設，把馬克思列寧主義同中國實際相結合的歷史經驗，掌握中國革命和建設的發展規律，以便為建設有中國特色的社會主義服務。 學習毛澤東思想概論，還有助于用科學的理論武裝大學生的頭腦。人也是一種有精神追求的動物，需要一定的精神信念作為自己的行動指南和奮斗目標。認識到毛澤東思想的真正內涵，才能真正的領會到毛澤東思想的真諦，才能科學地運用毛澤東思想指導我們今天地學習和工作 “毛澤東思想概論”一課對我們學習的要求，不僅是讓我們毛澤東思想的基本原理，更重要的是讓我們通過對毛澤東思想的基本原理的學習，去認識和把握中國革命和建設的規律，了解近現代中國社會發展的規律，進一步提高分析問題和解決問題的能力，從而更好地為建設有中國特色的社會主義事業服務。 毛澤東思想作為發展了的馬克思主義理論，有其自身的科學體系、豐富的內容和理論特色、理論的特殊貢獻。另一方面，毛澤東思想作為被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結、作為中國共產黨集體智慧的結晶，其各部分內容又是隨著近現代中國歷史的發展變化而不斷豐富、發展的。所以在當今時代日新月異的發展下，毛澤東思想仍然發揮著巨大的作用，而且被人們運用于各個領域，起著不可替代的領導作用。
第二篇: 毛概課實踐報告
三一文庫（>
第三篇: 毛概課實踐報告
合肥學院思想政治理論課
實
踐
教
學
報
告
實踐報告題目：合肥學院對外合作辦學狀況的調查
課程名稱：毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論
指導教師：周全
系別/班級：旅游系12級旅管（1）班
姓名（學號）：崔夢君（1214011001）、張雅慧（1214011002）、趙慧琳（1214011004）、梅銳（1214011021）、胡喬石（1214011026）
合肥學院思政部制
合肥學院對外合作辦學狀況的調查
一、合肥學院對外合作交流概況
我院的對外合作與交流始于上世紀80年代，至今已有20多年歷史。1985年安徽省與當時的聯邦德國（西德）下薩克森州簽訂了友好省州合作協定，明確我院與下薩克森州(以下簡稱下州)各應用科技大學之間的合作作為省州政府教育合作項目，并受到德方的高度重視。我院也是當時中德教育文化交流中德方重點援助中國的二所應用型大學之一，下州無償援助了400萬馬克，其中300萬馬克用于實驗室建設，100萬馬克用于教師培訓和學科建設。下州的漢諾威、奧斯納布呂克、東弗里士蘭、希爾德斯海姆等應用科技大學分別與我院合作共建機械制造工程、電子技術、生物工程、化學工程、建筑工程、經濟與企業管理等專業。在德方的支持下，我院建成了一批實驗室，70余名教師赴德進修。
90年代后期，我院與下州高校的合作由單一的受援逐漸向教育、科研合作交流及人才培養轉變，開始互派教師赴對方講學，互派留學生，取得了積極的效果。進入21世紀以來，這種合作交流進一步向前發展，我院與下州所有應用科技大學達成多項新的合作交流協議，與多所應用科技大學按照“2+3”“3+1”等的模式合作培養機械、電子、計算機、建筑、管理、德語專業人才，開始了全面深入大規模的合作交流。據不完全統計，德方先后有270多位教授來我院講學，常年有20位語言老師在我院任教，有八位專家因在院工作成績突出獲安徽省政府頒發的黃山友誼獎，有160多名德國學生來我院進行了畢業設計（論文）工作，100多位藝術設計專業德國學生與我院學生共同進行課程設計，30多位德國學生來院進行短期語言培訓。我院近20位教師赴德國攻讀博士、碩士學位，30多位教師赴下州高校講學，開展科研活動；500多名學生在德學習
從1998年我院與韓國韓瑞大學簽訂合作交流協議以來，與韓國高校的合作交流也在不斷發展。目前我院與韓瑞大學、韓南大學、培材大學、漢城大學、順天鄉大學、漢拿大學、漢巴大學、翰林大學、京仁教育大學、建陽大學、漢陽大學、協成大學等12所大學建立了友好關系。與韓瑞大學合作培養的“2+2”對外漢語專業和與漢拿大學合作培養的“1.5+1.5”網絡系統管理專業和旅游專業已于2006年開始招生，項目進行順利，與順天鄉大學合作培養的“2+2”朝鮮語專業于2007年開始招生，第一批學生已赴韓國留學，2009年開始對外漢語（2+2）專業已作調整，該項專業學生將分別至韓國的韓南大學和翰林大學進行后二年階段的學習。2010年增加了與德國漢諾威應用科技大學合作的“3+1”專業，2010年中外合作辦學項目物流管理專業獲國家教育部批準。
20多年來，合肥學院積極開展國際教育合作與交流，學校的辦學理念進一步提升，培養應用型人才的辦學內涵更加豐富，鞏固了學校國際化的辦學定位，大大提高了學校的辦學水平。目前，合肥學院師生員工在科學發展觀指引下，正在繼續深化改革，進一步擴大對外開放，大力推進工作創新，努力建設人民滿意的示范應用型本科高校。
除此之外，我院還與日本久留米大學，美國北亞利桑那大學、西班牙瓦倫西亞理工大學、意大利都靈理工大學、意大利米蘭工業大學等高校開展了合作與交流，從而形成了我院多方位、多層面的國際合作交流的局面。通過20多年的國際教育合作與交流，提升了我院的辦學理念，豐富了我院培養應用型人才的辦學內涵，鞏固了我院國際化的辦學定位，大大提高了我院的辦學水平。
二、調查背景
國際合作辦學是高等教育國際化的有機組成部分。高等教育國際化是經濟全球化的必然產物，是世界高等教育發展的必然趨勢，也是我國高等教育發展的必然選擇。要實現高等教育的國際化，既要將本土教育“走出去”，也要將國外優勢教育資源“請進來”。要實現高等教育的國際化，一個很重要的方面是開展國際合作辦學。
經濟全球化的不斷發展，對高等教育產生了深刻的影響。各國都通過教育的國際交流、教學科研合作、跨國辦學、擴大留學生規模等手段，提高本國高等教育在國際范圍內的競爭力，爭奪全球范圍內的人力資源。20世紀末、21世紀初，世界各國紛紛調整本國的高等教育發展戰略，力爭在全球的教育市場中發揮更加重要的作用。
三、調查方法
主要采用的調研方法是查閱文獻、網上調研、瀏覽合肥學院網站及相關學院網站等
四、調查目的
隨著經濟全球化的深入，高等教育國際化成為一種趨勢和要求。國際合作辦學是實現高等教育國際化的重要方面，可以提升學校層次，給學生提供接受優質高等教育資源的機會，有利于形成開放、包容的教學理念和國際化的視野。我校的國際合作辦學，現階段的發展要求必須把國際合作辦學作為一個重要方面的工作來抓。為此，本小組對合肥學院對外辦學狀況進行調查，以期提出有利于我校開展國際合作辦學的因應對策，完善“地方性、應用型、國際化”大學建設。
五、分析論證
（一）合肥學院對外合作院校
1、法國合作院校
法國貝桑松機械與微電子技術國立高等工程師學院（2012）
2、美國合作院校
Northern Arizona University
北亞利桑那大學（2006）
University of St. Thomas
圣托馬斯大學（2010）
道林大學（2011）
3、韓國合作院校
Hanseo University
韓瑞大學(1999)
Hannam University
韓南大學(2000)
Paichai University
培才大學(2004)
Cheju Halla College
濟州漢拿大學(2006)
Soon Chun-Hyang University
順天鄉大學(2006)
Hansung University
漢城大學(2006)
Hanbat University
韓巴大學(2006)
Hallym University
翰林大學(2008)
Kongyang University
建陽大學(2010)
Gyeongin National University of Education
京仁教育大學(2009)
協成大學(2010)
漢陽大學(2011)
世宗大學(2011)
尚志大學(2011)
4、德國合作院校
University of Applied Sciences Osnabruek
奧斯納布呂克應用科學大學（1986）
University of Applied Sciences and Arts Hannover
漢諾威應用科學大學（1986）
University of Jade
雅德大學（1986）
University of Applied Sciences Emden/Leer
艾姆登/里爾應用科學大學（1986）
University of Applied Sciences and Arts Hildesheim/Holzminden /G?ttingen
希爾德斯海姆-哥廷根應用科學大學（2000）
University of Applied Sciences Braunschweig/Wolfenbuettel
布倫瑞克-沃芬比特應用科學大學（2000）
Dresden University Technology
德累斯頓工業大學（2001）
Heilbronn University
霍爾布隆應用科學大學（2002）
Leuphana University Lüneburg
呂內堡大學（2004）
Reutlingen University
羅伊特林根大學（2005）
Anhalt University of Applied Siences
安哈爾特應用科學大學（2005）
University of Osnabrueck
奧斯納布呂克大學（2007）
the University of Rostock
羅斯托克大學（2008）
5、意大利合作院校
Politecnico di Torino
都靈理工大學（2008）
米蘭理工大學（2011）
6、日本合作院校
Kurume National College of Technology
久留米工業高等專門學校（1996）
Kurume University
久留米大學（2005）
7、泰國合作院校
Chulalongkorn University
朱拉龍空大學（2004）
8、奧地利合作院校
Fachhochschule Kufstein Tirol
庫夫斯坦因應用科技大學（2006）
9、西班牙合作院校
Universidad Politecnica De Valencia
瓦倫西亞理工大學（2008）
10、印度合作院校
Acharya Institutes
印度阿恰雅學院（2009）
Allahabad Agricultural Institute Deemed University
印度安拉阿巴德農業大學（2009）
TKM Global Technology and Research Foundation
印度TKM全球科技研究基金會（2009）
11、臺灣
銘傳大學（2012）
元培科技大學（2012）
（二）圖表分析
1、合肥學院對外合作情況
時間（年）
合作院校數（個）
1986
4
1996
1
1999
1
2000
3
2001
1
2002
1
2004
3
2005
3
2006
6
2007
1
2008
4
2009
4
2010
3
2011
5
2012
3
從整體看，與合肥學院合作的的院校正在逐年增加，這說明合肥學院的對外辦學理念是非常正確的。形成了我院多方位、多層面的國際合作交流的局面。通過20多年的國際教育合作與交流，提升了我院的辦學理念，豐富了我院培養應用型人才的辦學內涵，鞏固了我院國際化的辦學定位，大大提高了我院的辦學水平。
2、20世紀與21世紀對比
合作院校數
20世紀
6
21世紀
37
p
< cla>時期
合作院校數量
比例
p
< cla>20世紀
6
?14%
p
< cla>21世紀
37
?86%
p
< cla>總數
43
100%
從圖表中可以看出，20世紀前，與合肥學院合作的國外院校較少，21世紀到來后，與合肥學院合作的院校迅速增加。這與國際合作辦學是高等教育國際化的有機組成部分。高等教育國際化是經濟全球化的必然產物，是世界高等教育發展的必然趨勢，也是我國高等教育發展的必然選擇是分不開的。也有賴于合肥學院建設“地方性、應用型、國際化”大學的正確理念。
3、合作國家及地區院校數量
合作國家及地區院校數量
國家
數量（個）
法國
1
美國
3
韓國
14
德國
13
意大利
2
日本
2
泰國
1
奧地利
1
西班牙
1
印度
3
臺灣
2
從圖表中可以看出，合肥學院與韓國、德國的院校合作較多。體現出合肥學院秉承“地方性、應用型、國際化”的辦學目標，無論是學歷教育還是非學歷教育的國際合作辦學都走在省內高校的前列，而且形成了和德國、韓國深度交流的特色。
六、總結
（一）合肥學院的對外辦學交流，引進了優質教育資源。
引進了國外先進教育理念、專業、教材、教法、師資、教學模式等。推動師資隊伍等多方面的國際化。
（二）幫助解決教學經費。
目前國際合作辦學項目經費上基本采用自給自足的模式，可以通過外方投資或收取較高學費等改善教學條件，優化教學設施。在一定程度上增加學校的辦學收入，減少辦學支出。
（三）吸引生源。
中外合作辦學項目大多是國內緊缺專業，加上其辦學模式、課程設置和師資隊伍的國際化，可以吸引大批學生就讀。國際合作辦學，目前已成為高校吸引生源的一種較為重要的方式。
（四）借鑒外國教學經驗。
高校在合作辦學中可以學習國外的辦學理念和管理方法，從學校管理的層面借鑒發達國家的成功經驗，提升學校辦學水平，縮短差距。
總的來說，合肥學院的國際合作辦學除了增進與世界各國的交流外，更加強調提升自身的能力，在構建教學體系、改革教學管理、建設師資隊伍，進行制度建設等方面提升高校的核心競爭力。
隨著全球化走向深入，無論對發達國家還是對發展中國家來說，國際合作辦學都是高等教育發展的新趨勢。就我校來說，開展國際合作辦學不但可以提升學校辦學層次、辦學水平，使教職員工具有更加開放、包容的國際化辦學理念和視野，也可以通過學習國外先進教學經驗，改善課程結構等，給學生提供接受西方先進高等教育的機會，還可以通過國際合作辦學，適量接受國外留學生，提升學校在國際上的知名度。
七、意見與建議
（一）提高對開展國際合作辦學的認識。
要認識到國際合作辦學對提高我校核心競爭力的重要作用。認識到開展國際合作辦學更主要的目的是引進國外優質教育資源、提升辦學理念、改善課程結構、促進學生就業等。
（二）爭取一切資源，拓展國際合作辦學的渠道和途徑。
可以通過加強與省外辦和教育廳外事處的聯系，利用友好城市等資源擴大與國外的聯系和交流。做好做強現有的國際合作辦學項目，盡力解決項目中出現的問題。突出專業優勢，繼續深化與韓國、德國交流的特色。
八、參考文獻
[1] 曹艷;;中外合作辦學質量管理研究[J];大眾文藝(理論);2009年14期
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[7] 曾健坤;高等教育國際化背景下我國地方院校開展中外合作辦學對策研究[D];湖南師范大學;2010年
[8] 李璐璐;中外合作辦學機構行政管理問題及對策研究[D];鄭州大學;2011年
[9] 張彥梅;河南省高等教育中外合作辦學研究[D];鄭州大學;2009年
[10] 鐘凱;;中外合作辦學人才培養模式分析及探索[J];華章;2011年10期
第四篇: 毛概課實踐報告
2013級《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》課程實踐報告
評分
題目：對當代大學生對紅色文化認同狀況的分析及相應對策——基于當代大學生紅色文化認同狀況調查
選題：紅色文化與價值引領
學院：通信工程學院
完成人及學號：
組長：徐益（130********）
組員：萬宇丁芳（130********）
區浩軒（130********）
柯易楠（130********）
指導老師：王凱、龐震
2015年5月17日
一、 調研情況介紹
（一） 調研背景
紅色文化，即在革命戰爭年代，由中國共產黨人、先進分子和人民群眾共同創造并極具中國特色的先進文化，蘊含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內涵。它作為中國近現代文化的重要組成部分，形成于“五四”以后，成熟和發展于新民主主義革命和社會主義建設時期。紅色文化體現了中國的思想政治價值觀，與社會主義核心價值體系一脈相承。
上個世紀后半頁，紅色文化作為最重要的文化形式，扎根于每一個中國人的腦海中。它不僅對于每個中國人的生活工作起到指導與引領的作用，是中國經濟社會發展的文化基礎，還在中華人民共和國的政治、經濟、社會等各方面，起到潛移默化的作用。
然而，進入21世紀，隨著改革開放的生活，社會經濟與人民生活水平飛速發展，人民的文化生活也日益呈現多元的局面。而紅色文化，這一曾經引導全體中國人的文化，似乎已經失去了當年的光輝。尤其在大學生群體中，與紅色文化相關的話題已經很少出現。那么，在當代大學生的眼中，紅色文化究竟是什么？他們是否還認同紅色文化呢？為此，我們決定通過網絡調查，分析當代大學生對紅色文化認同狀況，并得出了相應對策。
（二） 調研目的
1、 重新認識“紅色文化”，了解“紅色文化”的準確內涵；
2、 了解當代大學生對于“紅色文化”的認同程度；
3、 分析當代大學生對“紅色文化”產生這種認同程度的原因；
4、 針對調查結果，給出相應的對策。
（三） 實踐方案與實施情況
本次實踐活動，我組以網絡問卷調查為主要形式，并通過互聯網、查閱圖書館資料等方式搜集文獻，將理論與實際結合，得出結論。最后通過組內討論的形式，針對調查結論給出相應的方案。具體實踐方案如下：
第一周：組內討論，確定選題與實踐計劃；
第二周：通過互聯網、圖書館查閱資料，確定研究方向；
第三周：借助網絡撰寫調查問卷，組內討論并修改；
第四周：通過網絡發放調查問卷；
第五周：回收調查問卷，匯總并分析結果；
第六周：撰寫并完善調查報告。
實踐的真實情況與實踐方案大致相同，過程中雖然遇到不少阻礙，如組員時間沖突等，但最終還是保證了極高的完成度。具體實踐日志見附錄（三）。
二、 調研內容分析
（一） 紅色文化的內容
通過搜集網絡資料及圖書館的文獻，我們給“紅色文化”下了如下定義：
紅色文化是廣大人民群眾在中國共產黨領導下，在實現中華民族的解放與自由的歷史進程中和新中國社會主義三大改造時期，整合、重組、吸收、優化古今中外的先進文化成果基礎上，以馬克思列寧主義的科學理論為指導而生成的革命文化。
此外，紅色文化有狹義和廣義兩方面的理解。狹義而言，紅色文化是指中國共產黨在領導中國人民實現民族的解放與自由以及建設社會主義現代中國的歷史實踐過程中凝結而成的觀念意識形式。廣義而言，紅色文化是指世界社會主義運動歷史進程中人們的物質和精神力量所達到的程度、方式和成果。
具體地，紅色文化包括物質文化和非物質文化兩個層面的內容。其中，物質資源表現為遺物、遺址等革命歷史遺存與紀念場所；非物質資源表現為包括井岡山精神、長征精神、延安精神等紅色革命精神。
總體來看，中國紅色文化有一個形成、發展、積淀、豐富、創新的文化演進過程，已經經歷或必將經歷包括在中國共產黨領導下進行的新民主主義革命時期、社會主義革命和建設時期、建設中國特色社會主義等各個歷史時期，直到共產主義最終實現的整個歷史進程，體現了中國的思想政治價值觀，與社會主義核心價值體系一脈相承。
（二） 紅色文化的價值
紅色文化在中國近現代史中發揮了巨大的作用，這種作用一直延續到了今天。通過查詢資料，我們概況出了紅色文化的以下三點價值：
1、文明傳承價值功能
了解過去，目的是啟迪和指導未來。紅色文化的文明傳承價值功能表現 在：一是紅色文化是馬克思主義中國化理論成果發展進程中的重要環節。中國共產黨就是先進文化——馬克思主義同中國工人運動相結合的產物，從成立的第一天起，就以馬克思主義作為自己的指導思想。在中國革命的征程中，中國共產黨人創造性地形成了指導中國革命走向勝利的先進文化——毛澤東思想。毛澤東思想繼承了馬克思主義的基本原理，又傳承了中華民族五千年積淀而成的優秀傳統文化和“五四”以來形成的紅色文化，它們一脈相承又與時俱進。正由于馬克思主義具有與時俱進的理論品格，在毛澤東思想之后，又誕生了鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀。無疑，紅色文化具有鮮明的傳承性。二是紅色文化提煉和凝聚了中國共產黨人的革命精神并在中國革命、建設和改革開放的實踐中得以傳承。中國共產黨在領導中國革命的征程中形成了井岡山精神、長征精神、延安精神和西柏坡精神，這些精神是紅色文化的精髓，是激勵人們開拓進取、矢志不渝的強大精神支柱，實現中華民族的偉大復興需要弘揚這些紅色精神。和平建設時期形成的大慶精神、“兩彈一星”精神、抗洪精神、抗震救災精神、載人航天精神，就是紅色文化得以傳承的體現。深入發掘紅色文化的傳承價值功能，是培育新的民族精神的現實需要。
2、政治教育價值功能
紅色文化倡導的是崇高思想境界和革命道德情操，傳播其理念、彰顯其精神有利于紅色革命精神深入人心。一是紅色文化是開展青少年德育的有效載體。紅色文化資源內容豐富，每一處革命遺跡、每一件珍貴文物、每一堂傳統課都是鮮活的教材，都折射著革命先輩崇高理想、堅定信念、愛國情操的光芒。用鮮活的歷史告訴青少年，老一輩革命家的豐功偉績建立在他們對祖國深厚的愛之上。一個人對祖國愛得越深，歷史的責任感就越強烈，人生目標就越明確，人生信念就越堅定。古往今來，彪炳史冊的無一不是忠誠的愛國者。紅色資源正是彰顯革命歷史的新平臺、新課堂，其感召力是學校和書本不可比擬的。二是紅色文化形式的多樣化，使人們在寓教于樂中受到潤物細無聲的熏陶。近 年來興起的紅色旅游之火暴是始料未及的，除了人們對那段紅色年代充滿向往之外，其中一個不可忽視的因素就是人們熱愛一切美好的東西，敬仰那些為理想信念不惜犧牲生命的人。人們在紅色旅游中能真切地感受到祖國山河是美的，紅色熱土承載的紅色文化也是美的。革命老區豐富的山水人文資源和古樸淳厚的民俗民風，使旅游者在愉悅中感受山河之美，體驗華夏民族的博大精深，感悟那段烽火連天斗爭歲月的艱辛和今天幸福生活的不易，從而主動地、真誠地接受紅色文化的洗禮和理想信念的教育。通過紅色旅游這一時尚方式將歷史知識、革命傳統和革命精神傳輸給大眾，會收到事半功倍的效果。
3、經濟開發價值功能
文化產業在現代經濟結構中已成為新的國民經濟增長點，而紅色文化則是文化產業的重要組成部分。紅色文化具有良好的知名度和品牌效應，革命老區保留下來的遺址和可歌可泣的革命故事，既是寶貴的精神財富，也是發展紅色文化產業的重要資源。革命老區多處于山區，風景優美、生態宜人，把紅色文化、生態文化和古跡文化結合起來，寓思想教育于文化娛樂和觀光游覽中，既有利于傳播先進文化，又有利于把紅色資源轉變為經濟資源，從而推動革命老區的經濟發展，幫助老區人民脫貧致富。紅色文化是社會主義先進文化的重要源頭之一，紅色文化的發展創新對于促進社會主義先進文化建設，具有十分重大的意義。黨的十七大報告強調：“在時代的高起點上推動文化內容形式、體制機制、傳播手段創新，解放和發展文化生產力，是繁榮文化的必由之路。”
綜上所述，紅色文化對當代社會經濟、政治、文化都有著積極的作用，對社會主義現代化有著重要的意義與價值。
（三） 當代大學生對于紅色文化的了解程度
由以上兩部分可知，紅色文化有著深遠的影響力，同時對當今中國社會的經濟、政治、文化等方面有著不容忽視的作用，那么當今大學生對紅色文化有多少了解呢？
為此，我們團隊通過“金數據”網站發放調查問卷。由于團隊成員均來自西安電子科技大學，故調查對象以西電學生為主，也包括部分其他大學的在校學生。總共回收問卷156份，有效問卷155份，問卷有效率達99.4%。其中，男性受調查者略多，達67.9%，女性受調查者為32.1%。調查人群來自包括華東、華北、華南、華中、東北、西北、西南等各個地區，有較高的代表性。
根據調查數據，我們發現當代大學生并沒有想象中了解紅色文化，說明當代大學對于紅色文化的宣傳沒有起到預期的效果。具體的，在自我評價對紅色文化的了解程度中，30.4%的受訪者表示比較了解，48.2%的受訪者表示大概了解，21.4%的受訪者表示不了解，而表示十分了解紅色文化的受訪比例居然達到了驚人的0.0%。
圖1：您對紅色文化是否了解？
由于紅色文化可分為物質和非物質兩個層面，故還從紅色精神和紅色遺跡兩個方面探究當代大學生對于紅色文化的了解。
從紅色精神的了解程度方面看，大多數受訪者認為愛國、團結、艱苦樸素這三項內容屬于紅色精神，均達到了75%以上。而較少的受訪者認為民主、科學、平等這些內容屬于紅色精神，均不足65%。而事實上，這六項內容都屬于紅色精神的范疇。由此可見，當代大學生對于紅色精神大多處于一知半解的狀態。
圖2：您認為紅色精神包括什么？（多選）
而從紅色遺跡的參觀情況看，大多數景點的參觀比例不足10%，僅延安的參觀比例達到了58.9%。可以看出，紅色景點對于紅色文化的宣傳由于參觀比例少的原因，并沒有起到預計的效果。
圖3：您去過以下哪些紅色文化遺址？（多選）
（四） 當代大學生對于紅色文化的認同程度
對于認同度，我們從信仰問題切入。調查發現，有44.6%的受訪者認為自己信仰自由主義，而認為自己信仰共產主義的只有17.9%。由此看出，隨著新世紀文化的多元化，新一代大學生更傾向自由主義，而不是紅色文化內核中的共產主義。相應地，僅12.5%的受訪者表示對紅色文化十分認同。
圖4：您認為您的信仰是：
從具體方面分析，我們從個人、社會、文化三個角度調查了大學生對于紅色文化作用的認識。僅19.6%的受訪者認為紅色文化對大學生的成長有著不可取代的重要作用；僅16.1%的受訪者認為紅色文化對當代社會發展有著重要的作用；僅39.3%的受訪者認為紅色文化是中國先進、優秀的文化，應當繼續保持。可見，當代的大學生已經不像過去中國社會中的人一樣對紅色文化有著極高的認可度，而是開始懷疑紅色文化的可行性。
圖5：您怎么看待紅色文化對當代大學生的作用
圖6：您怎么看待紅色文化對當代社會發展的作用
圖7：您怎么看待紅色文化在中國文化中的地位
然而，值得注意的是，大部分受訪大學生并沒有對紅色文化持完全否定態度，而是認為紅色文化需要與時俱進。67.9%的受訪者認為紅色文化對當代大學生有一定作用，但需要適應時代的發展；78.6%的受訪者認為紅色文化對當代社會有一定作用，但需與時俱進；53.6%的受訪者認為紅色文化是上一個時代的優秀文化，但需要適應時代。
而對于是否愿意主動了解紅色文化，有62.5%的受訪者表示愿意。可見雖然關于紅色文化的內容以及在當代大學生的觀念中淡化，但他們依舊愿意去了解紅色文化，希望紅色文化對他們的生活成長產生幫助。
圖8：您愿意主動了解紅色文化嗎？
三、 結論及建議
（一） 調查結論
通過分析調查結果，我們大致能得出以下兩個結論：
1、 當代大學生對紅色文化的認同感確實不高，對于紅色文化對社會政政治、經濟、文化等各方面的積極影響認識不足；
2、 當代大學生對了解紅色文化依舊保有一定的熱情，同時希望紅色文化能夠與時俱進，更加貼近他們的生活。
（二） 結論分析
對于當代大學生紅色文化認同度的下降，通過查閱文獻，我們得出以下幾點原因：
1、 全球化使紅色文化認同受到沖擊
全球化的進程使得外來文化大量進入，而當外來文化與本土文化之間產生強烈的沖擊和對抗，這個文化認同的自然過程使國人產生認同焦慮，出現困惑。作為獲取知識最快的大學生群體，自然會產生更多的焦慮與動搖。這點可以從調查中大學生對于自由主義的盲目崇拜看出。
2、 紅色文化內涵過于理想化
調查中，我們發現39.3%的受訪者了解紅色文化主要通過課堂。然而，在課堂教學中，紅色文化很容易被簡單地等同于革命文化，在內容和形式上充滿說教，高高在上，有時甚至脫離實際的一味拔高，極易引起人們的逆反心理，特別是大學生群體。這點非常不利于大學生對紅色文化的認同。
3、 紅色文化傳播形式過于行政化
通過實地走訪各街道，我們發現，紅色文化的傳播除了通過課堂教育，大多是通過政府至上而下的主導，把文化作為任務，采用行政手段強行讓群眾接受，這必然會帶來心理的抗拒和逆反，尤其是大學生群體。 他們不僅不能對紅色文化產生共鳴，相反會產生反感和排斥。
圖9：您了解“紅色文化”最主要途徑是什么？
4、 紅色文化產業過于功利化
在調查中，我們發現當代大學生參過紅色遺址的頻次極低，甚至有41.1%的受訪者表示幾乎不去紅色景區。近年來，各地紛紛利用本地區紅色文化資源的獨特優勢，推出紅色旅游品牌，大力發展紅色文化產業，為當地帶來了豐厚的經濟效益。但在追求經濟利益的同時，卻忽略了社會利益，導致紅色文化在個別地方淪為實現世俗的功利需求的工具，走向庸俗、低俗與媚俗。
圖10：您參觀紅色遺址（景點）的頻次是：
5、 紅色文化課堂教育效果低下
調查中，僅19.6%的受訪者認為大學政治課紅色文化部分的教育十分必要。當前高校紅色文化教育的問題在于課堂強行灌輸。把紅色文化作為政治理論學習的重要內容，忽略學生心理特征和成長規律，強行灌輸，教學方法、考核手段單一，以至絕大部分學生對紅色文化存在偏見和反感，被動學習，不易產生文化認同。
圖11：您對于大學政治課紅色文化部分的態度是：
（三） 關于加強紅色文化宣傳的建議
1、 培育多元化文化觀
當代中國的文化種類是多種多樣的，有傳統文化和現代文化，有東方文化和西方文化，有主流文化和非主流文化，有民族文化和宗教文化，有儒家文化，也有紅色文化，構成了當代中國錯綜復雜的文化多元的狀態。如果文化只搞一元化，全國只有一個頭腦、一種思維、一個聲音、一種顏色，實踐證明必然會導致社會的板結、權力的專制，思想的僵化。以開放包容的姿態，迎接各種文化的交流與融合，在發展中揚棄，在揚棄中創新。當前紅色文化沒有被深刻理解和接受，外來文化卻對當今的大學生發生著深刻影響，是因為我們對自己的文化缺乏自信，甚至妄自菲薄。
2、 培養文化自信
認同自己的文化，乃至自己的文化及文化價值在世界得到廣泛的傳播和認同，一個國家、一個民族的富足強盛是其堅實的基礎，是文化自信的源泉。西方發達國家已經具有了這樣的能力。因此要構建對紅色文化由內而外的自信。政府要以人為本，以人民的安全、平等、幸福的生活為已任，努力實現社會公平與公正，平衡收入分配、縮小貧富差距、完善社會保障，充分保障公民的文化權利，特別是要為大學生就業多創造就業崗位，努力創造實現其價值和能力的空間，使大學生切實體會到中國特色社會主義的優越性，在安寧與從容的環境中才能逐漸建立起對政府決策的信任和贊同。
3、 發展紅色文化的傳播
文化要有生命力，成為人們的一種常態生活方式，必須是大眾的文化，大眾文化和大眾永遠是多數，精英文化和精英永遠是少數。走文化的群眾路線，依靠人民的力量，才能推動文化的大發展大繁榮。紅色文化的主角是廣大人民群眾，紅色文化傳播要充分依靠大眾。要充分調動紅色文化傳播者的積極性，以精神榮譽和物質激勵相結合的方式表彰有杰出貢獻的文化企業和文化工作者，激勵越來越多的優秀人才加入紅色文化傳播。要創新紅色文化傳播的方式與途徑，增強紅色文化的時代感,善于運用大眾文化傳播中的成熟技巧和群眾喜聞樂見的表現形式，讓紅色文化真正入耳、入腦、入心。
（四） 關于紅色文化適應時代的建議
1、 紅色文化宣傳形式的創新
針對這一問題，我們在問卷中也有所涉及。受訪者認為在影視作品、公益廣告、網絡節目等方面都可以增強紅色宣傳的力度與民眾的接受程度。具體地，我們采訪了部分學生，他們認為如今部分優秀的電視節目和影視作品還是起到了不錯的宣傳作用，如江西衛視推出的 “中國紅歌會”，電視連續劇《長征》、《恰同學少年》、《亮劍》等。
圖12：您覺得哪幾種宣傳紅色文化的方式比較容易接受？
2、 紅色文化產業的創新
文化產品不同于一般的商品，具有獨特的意識形態屬性，它潛移默化地影響著大學生的價值取向和生活方式。發展紅色產業，固然要講經濟效益，重視考慮市場需求，但應把社會效益放在首位。決不能急功近利，舍本逐末，雖然能取得暫時的經濟效益，卻將會以革命傳統教育功能和紅色旅游品牌的喪失為代價。發展紅色產業，在內容上，要體現文化品味、文化理念，在形式上，要與時俱進，改革創新。在充分考慮到大眾的喜好和消費心理，包裝、設計、價格時，也要注入文化價值觀念，產品的文化功能才能有效發揮。
3、 高校紅色文化教育的創新
采訪中我們發現，部分受訪者認為高校的紅色教育強制性太強。這說明在高校紅色文化教育中，應形成良好的文化選擇機制，充分尊重學生的文化認同權。大學生是文化自覺程序較高的群體之一，有自己獨特的眼光來選擇文化、評價文化和接納文化。高校通過課內課外為學生提供充裕的文化食糧，通過教育讓他們形成正確的文化價值觀念，至于他選擇什么樣的文化，選擇文化的程度與深度要充分尊重，促成他們在文化的多層次之間充分吸收營養，有利于推進文化的創新與發展。
四、 參考文獻及附錄
（一） 參考文獻
[1] 王洪葉. 王愛華. 當代大學生紅色文化認同危機及應對思考[J].理論與改革，2013(1):3.
[2] 袁潔. 革命·消費·認同——當代中國紅色文化的政治學分析[D].南京大學.2011.
[3] 王二路.漫談紅色文化[J].中紅網. 2012-01-11.
[4] 褚凰羽.洪芳. 紅色文化傳播的影響因素分析研究[J].蘭臺世界. 2011-02(1):72.
[5] 許靜.羅惠蘭.“紅色文化熱”的興起及其價值功能[N]. 江西日報. 2008-10-13
（二） 調查問卷
當代大學生紅色文化認同狀況調查
1、您的性別： *
A.男 B.女
2、您來自的地區： *
A.華東 B.華北 C.華南 D.華中 E.東北 F.西北 G.西南
3、您認為您的信仰是： *
A.自由主義 B.共產主義 C.宗教信仰 D.沒有信仰 E.其它
4、您對紅色文化是否了解？ *
A.十分了解 B.比較了解 C.大概了解 D.不了解
5、您愿意主動了解紅色文化嗎 *
A.愿意 B.不愿意
6、您去過以下哪些紅色文化遺址？（多選） *
A.嘉興南湖 B.井岡山 C.瑞金 D.遵義 E.延安 F.西柏坡 G.其它
7、您認為紅色精神包括什么？（多選） *
A.愛國 B.民主 C.科學 D.平等 E.團結 F.艱苦樸素 G.其它
8、您了解“紅色文化”最主要途徑是什么？ *
A.課堂教育 B.新聞媒體 C.影視作品 D.紅色景點 E.其它
9、您參觀紅色遺址（景點）的頻次是： *
A.一年多次 B.一年一次 C.多年一次 D.幾乎不去
10、您對于紅色文化的態度是： *
A.十分認同
B.比較認同，但需要與時俱進
C．不認同，已經成為歷史
D.無所謂 E.其它
11、您對于大學政治課紅色文化部分的態度是： *
A.很有必要，繼續保持
B.應當存在，但要改變形式
C.可以存在，但不能強制學習
D.不應存在，沒有實際意義
E.其它
12、您怎么看待紅色文化對當代大學生的作用 *
A.對生活成長有著不可取代的重要作用
B.有一定作用，但需要適應時代發展
C.已經不適應當代大學生的生活節奏
D.無所謂
13、您怎么看待紅色文化對當代社會發展的作用 *
A.對經濟發展有著不可取代的重要作用
B.有一定作用，但需要適應時代發展
C.已經不適應社會經濟的發展，應淡出社會
D.無所謂
14、您怎么看待紅色文化在中國文化中的地位 *
A.是中國優秀先進的文化，應保持并發揚
B.是上一時代的優秀文化，但需要適應時代
C.已經成為歷史，當今應有新的文化取而代之
D.無所謂
15、您覺得哪幾種宣傳紅色文化的方式比較容易接受？（多選） *
A.課堂教育 B.影視作品 C.公益廣告 D.網絡節目 E.小說故事 F.其它
（三） 調查日志
關于當代大學生紅色文化認同狀況的調查的實踐日志
日期
地點
調查對象或內容
備注
2015-4-19
西安電子科技大學
討論并確定選題
無
2015-4-26
西安電子科技大學
查閱文獻
確定研究方向
無
2015-4-30
西安電子科技大學
撰寫調查問卷
借助“金數據”網站
2015-5-1
至2015-5-3
西安電子科技大學
通過網絡發放并回收調查問卷
無
2015-5-10
西安電子科技大學
匯總調查結果
討論調研結論
無
2015-5-17
西安電子科技大學
撰寫并完善調研報告
無
簽名：
（四） 實踐感想
每一種社會現象都是多元性的，很少會有絕對的否定或者絕對的肯定。這次調研的結論充分證明了這一點。當代大學生對紅色文化的認同感下降并不意味著大學生對于紅色文化的否定，而是希望紅色文化更加適應時代的要求從而被他們所接受。或許這種觀點是源于大學生對紅色文化本質的不了解，但單純地將問題歸咎于大學生是不理智的。因為紅色文化的宣傳是政府、文化界、教育界共同的責任。畢竟，每一種文化在傳播過程中都需要經過磨合。相信在社會各界的共同努力下，紅色文化將在大學生群體中發揮出巨大的正能量！
組長：徐益
2015年5月17日
于西安電子科技大學
