團支部是共青團組織體系中最基層的單位。團支部書記走在共青團基層建設的前列，是團支部委員會的核心人物，對團支部工作負總責。 以下是為大家整理的關于讀毛澤東選集有感2000字的文章5篇 ,歡迎品鑒！
讀毛澤東選集有感2000字篇1
★ 近期，牡丹區檢察院開展“愛學習、讀好書、交益友”征文活動，全體干警掀起愛學習，讀好書，交益友的熱潮。閑暇之余購買了一套《毛澤東選集》，《毛澤東選集》第一至四卷，在五十年代初和六十年代初先后出版，是毛澤東同志親自主持編輯的。這部選集，包括了毛澤東同志在中國革命各個時期中的重要著作。四卷本的第一卷包括第一次國內革命戰爭時期和第二次國內革命戰爭時期的著作；第二卷和第三卷包括抗日戰爭時期的著作；第四卷包括第三次國內革命戰爭時期的著作；覺得這里面在指導我們的工作方面值得我學習的東西太多，應該好好的品味和領悟。
★ 沒有調查，就沒有發言權。毛澤東同志說：你對某個問題沒有調查，就停止你對某個問題的發言權。這不太野蠻了嗎？一點也不野蠻。你對那個問題的現實情況和歷史情況既然沒有調查，不知底里，對于那個問題的發言便一定是瞎說一頓。瞎說一頓之不能解決問題是大家明了的，那么，停止你的發言權有什么不公道呢？許多的同志都成天地閉著眼睛在那里瞎說，這是共產員的恥辱，豈有共產黨員而可以閉著眼睛瞎說一頓的嗎？要不得！要不得！注重調查！反對瞎說！你對與那個問題不能解決嗎？那么，你就去調查那個問題的現狀和歷史吧！你完完全全調查明白了，你對那個問題就有解決的辦法了。一切結論產生于調查情況的末尾，而不是在它的先頭。調查問題就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”。
這在我們的工作中就要充分做好調查研究，只有把事情的來龍去脈搞清楚，才能把事情做好，才能把工作做好。
★ 事物的矛盾即對立統一。事物的矛盾法則，即對立統一的法則，是唯物辯證法最根本的法則。這些問題是：兩種宇宙觀；矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；主要的矛盾和矛盾的主要方面；矛盾諸方面的同一性和斗爭性；對抗在矛盾中的地位。這個辯證法的宇宙觀，主要地就是教導人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾的運動，并根據這種分析指出解決矛盾的方法。因此，具體地了解事物矛盾這一法則，對于我們是非常重要的。
矛盾的普遍性和矛盾的特殊性。矛盾存在與一切事物發展的過程中，貫穿于每一事物發展過程的始終。矛盾論教會我們看問題既要全面，又要善于分清主流和支流，也就是說研究問題，忌帶主觀性、片面性和表面性。學好、用好矛盾論，對于我們認清形勢，正確估計工作中的成績與缺點，正確處理人與人之間的關系具有重要的指導意義。給予了我們解決問題的方法，讓我們有了正確的理論指導，提高了我們解決問題的能力，必將為我們的工作、生活增添光彩。
★ 全黨團結起來，為實現黨的任務而奮斗。目前國際國內的形勢，我們已經成為全球第二經濟大國，取得的'成就也是舉世矚目的。但是同時，我們依然存在著嚴重的困難與挑戰，工作中依然存在著缺點。誰要是只看見成績的一面，不看見缺點一面，也就不可能實現我黨的階段性任務。理論與實踐密切地結合，和最廣大的人民群眾取得最密切的聯系，有無認真的自我批評，這是我們共產黨人區別于其他政黨的顯著標志。我們各級黨的領導干部都懂得開展黨的思想政治教育，密切聯系群眾，從群眾中來到群眾中去，一切從人民的利益出發，而不是從個人或小集團的利益出發，這就是我們共產黨人的出發點。當然，我們同志的思想，我們黨的工作，也會沾染灰塵的，也應該打掃和洗滌。俗話說“流水不腐，戶樞不蠹”，是說它們在不停的運動中抵抗了微生物或其他生物的侵蝕。對于我們在工作中也要經常地檢討，不懼怕批評和自我批評。實行“知無不言，言無不盡”，“言者無罪，聞者足戒”，“有則改之，無則加勉”，抵抗各種政治灰塵和政治微生物侵蝕我們同志的思想和我們黨的機體。
中國共產黨把最廣大人民的最大利益作為出發點，相信自己的事業是完全合乎正義的，不惜犧牲自己個人的一切，隨時準備拿出自己的生命去殉我們的事業，難道還有什么不適合人民需要的思想、觀點、意見、辦法，舍不得丟掉的嗎？難道我們還歡迎任何政治的灰塵、政治的微生物來沾污我們清潔的面貌和健全的機體嗎？無數革命先烈為了人民的利益犧牲了他們的生命，難道我們還有什么個人利益不能犧牲，還有什么錯誤不能拋棄嗎？
最后，讓我們在實際的工作中去搞好調查研究，找到事情的矛盾點，用好矛盾論，一心一意跟黨走，為實現我黨的目標任務而努力工作吧！
讀毛澤東選集有感2000字篇2
《毛澤東選集》作為革命領袖的著作選集，不僅是個人的智慧，更是一個時期中國共產黨智慧的結晶。其中蘊含的馬克思主義的觀點、立場、方法具有重要現實價值。
尊敬的大家長賴老師早上好！親愛的育心家人們，大家早上好！我是廣州牛牛媽蘇蘭開，很高興和大家相聚在賴老師搭建的高能量平臺，我今天分享的內容是：讀《毛澤東選集》有感。
相信很多家人都想知道《毛澤樂選集》里到底在講什么內容呢？我在當當網請了一套4冊回來，書很快就到了。
一．《毛澤東選集》學習方法
經過2個多月的學習實踐，發現育心經典的累積法太神奇了，每晚一起大聲開口誦讀，累計到現在，已經快讀完2卷了。
我們團隊一起學習《毛澤東選集》的方法是：每晚8點10分到9點，大家在微信群一起共讀，一天讀幾頁，每人輪流讀上一頁，讀完一起針對所讀的內容進行分享，從而進一步內化。我們微信的學習群共有18位家人，每周一位家人進行主持，讀書的同時還鍛煉了主持能力。自己每次的分享很主動，從分享中收獲一些小驚喜。
不經意間，發現去學習平時不會看的書，是一種挑戰，也很有成就感。我們最喜歡聽周利新老師和王迎輝老師每次的總結，我還記得剛開始分享時說到，讀了《毛澤東選集》能量滿滿的。
《毛澤東選集》里的歷史事件很多，講到鴉片戰爭、太平天國、戊戌維新、辛亥革命、北伐戰爭，還有十月革命等等。碰到自己想了解的知識，就上網去查，進一步學習。《毛澤東選集》里的生僻字很多，總會有家人在你讀錯時，給你糾正過來。同時精華的句子很多，特地摘抄了部分下來。
“我們用的戰術就是游擊的戰術，大要說來是：“分兵以發動群眾，集中以應付敵人。”“敵進我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追。”又叫游擊作戰十六字決。
其中有一章題目為：星星之火，可以燎原。這一章，最后寫道： “它是站在海岸遙望海中已經看得見桅桿尖頭了的一只航船，它是立于高山之巔遠看東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動于母腹中的快要成熟了的一個嬰兒。”
還有：“調查就像十月懷胎，解決問題就像一朝分娩。沒有調查，就沒有發言權。”
二．實踐論
記下書里的兩章關于實踐論和矛盾論的內容，再次和大家一起學習。
實踐論里面講的是什么內容來呢？馬克思主義哲學辯證唯物論有兩個顯著的特點：一個是它的階級性，公然申明辯證唯物論是為無產階級服務的；再一個是它的實踐性，強調理論對于實踐的依賴關系，理論的基礎是實踐，又轉過來為實踐服務。
馬克思列寧主義認為：認識過程中兩個階段的特性，在低級階段，認識表現為感性的；在高級階段，認識表現為論理的。但任何階段，都是統一的認識過程中的階段。
感性和理性的性質不同，但又不是互相分離的，它們在實踐的基礎上統一起來了。我們的實踐證明：學到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺到它。感覺只解決現象問題，理論才解決本質問題。這些問題的解決，一點也不能離開實踐。
通過實踐發現真理，又通過實踐證實真理和發展真理。從感性認識能動地發展到理性認識，又從理性認識能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。
實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環往復以至無窮的內容，而實踐和認識的每一循環的內容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論。這就是辯證唯物論的知行統一觀。
一切真知都是從直接經驗發源的。但人不能事事直接經驗，事實上多數的知識都是間接經驗的東西，這就是一切古代的和外域的知識。認識的過程，第一步，是開始接觸外界事情，屬于感覺的階段。
第二步，是綜合感覺的材料加以整理和改造，屬于概念、判斷和推理的階段。只有感覺的材料十分豐富（不是零碎不全）和合于實際（不是錯覺），才能根據這樣的材料造出正確的概念和論理來。
（實踐論里有句：你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。我們帶領孩子學經典，明經典，也是在實踐中。）
三．矛盾論
“矛盾論”里講的是什么內容來的呢？事物的矛盾法則，即對立統計一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。這些問題是：
1.兩種宇宙觀
一種是形而上學的見解，一種是辨證法的見解，形成了互相對立的兩種宇宙觀。所謂形而上學的或庸俗進化論的宇宙觀，就是用孤立的、靜止的和片面的觀點去看世界。這種宇宙觀把世界一切事物，一切事物的形態和種類，都看成是永遠彼此孤立和永遠不變化的。
和形而上學的宇宙觀相反，唯物辯證法的宇宙觀主張從事物的內部、從一事物對他事物的關系去研究事物的發展，即把事情的的發展看做是事物互相聯系著和互相影響著。事物發展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內部，在于事物內部的矛盾性。
任何事物內部都有這種矛盾性，因此引起了事物的運動和發展。事物內部都有這種矛盾性是事物發展的根本原因，一事物和他事物的互相聯系和互相影響則是事物發展的第二位的原因。
2.矛盾的普遍性
列寧也這樣說明過矛盾的普遍性:”在數學中，正和負，微分和積分。在力學中，作用和反作用。在物理學中，陽電和陰電。在化學中，原子的化合和分解。在社會科學中，階級斗爭。不論是簡單的運動形式，或復雜的運動形式，不論是客觀現象，或思想現象，矛盾是普遍地存在著。
3.矛盾的特殊性
任何運動形式，其內部都包含著本身特殊的矛盾。這種特殊的矛盾，就構成一事物區別于他事物的特殊的本質。“只看見局部，不看見全體，只看見樹木，不看見森林。這樣是不能找出解決矛盾的方法的。我們必須時刻記得列寧的話：對于具體的事物作具體的分析。
矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的關系，就是矛盾的共性和個生的關系。其共性是矛盾存在于一切過程中，并貫串于一切過程的始終，矛盾即是運動，即是事物，即是過程，也即是思想。否認事物的矛盾就是否認了一切。
4.主要的矛盾和主要的矛盾方面
在復雜的事物的發展過程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發展規律或影響著其他矛盾的存在和發展。任何過程中如果有多數矛盾存在的話，其中必定有一種是主要的，起著領導的、決定的作用，其他則處于次要和服從的地位。捉住了這個主要矛盾，一切問題就迎刃而解了。
我們常常說“新陳代謝“這句話。新陳代謝是宇宙間普遍的永遠不可抵抗的規律。依事物本身的質和條件，經過不同的飛躍形式，一事物轉化為他事物，就是新陳代謝的過程。事物的性質主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規定的。取得支配地位的矛盾的主要方面起了變化，事物的性質也就隨著起變化。
5.矛盾諸方面的同一性和斗爭性
沒有生，死就不見；沒有死，生也不見。沒有上，無所謂下；沒有下，也無所謂上。沒有禍，無所謂福；沒有福，也無所謂禍。沒有順利，無所謂困難；沒有困難，也無所謂順利。沒有地主，就沒有佃農；沒有佃農，也就沒有地主。沒有資產階級，就沒有無產階級；沒無產階級，就沒有資產階級。沒有帝國主義的民族壓迫，就沒有殖民地和半殖民地；沒有殖民地和半殖民地，也就沒有帝國主義的民族壓迫。
一切對立的成份都是這樣，因一定的條件，一面互相對立，一面又互相聯結、互相貫通、互相滲透，互相依賴，這種性質，叫做同一性。
一切矛盾著的東西，互相聯系著，不但在一定條件下共處于一個統一體中，而且在一定條件之下互相轉化，這就是矛盾的同一性的全部意義。
一切過程都有始有終，一切過程都轉化為它們的對立物。一切過程的常住性是相對的，但是一種過程轉化為他種過程的這種變動性則是絕對的。無論什么事物的運動都采取兩種狀態，相對地靜止的狀態和顯著地變動的狀態。兩種狀態的運動都是由事物發揮內部包含的兩個矛盾著的因素互相斗爭所引起的。
有條件的相對的同一性和無條件的絕對的斗爭性相結合，構成了一切事物的矛盾運動。我們中國人常說：“相反相成。”就是說相反的東西有同一性。
在同一性中存在著斗爭性，在特殊性中存在著普遍性，在個性中存在著共性。
6.對抗在矛盾中的地位
“對抗和矛盾斷然不同。在社會主義下，對抗消滅了，矛盾存在著。”這就是說，對抗只是矛盾斗爭的一種形式，而不是它的一切形式。
事物矛盾的法則，即對立統一的法則，是自然和社會的根本法則，因而也是思維的根本法則。
矛盾的特殊性；主要矛盾和主要的矛盾方面；矛盾諸方面的同一性和斗爭性；對抗在矛盾中的地位。事物矛盾的法則，即對立統一的法則，是自然和社會的根本法則，因而也是思維的根本法則。
（矛盾論在一個家庭里，在日常生活中，無處不見。)讀高能量的書，交高能量的朋友。我的分享就到這，感謝家人們的聆聽。
理論的基礎是實踐。通過實踐發現真理，又通過實踐證實真理和發展真理。育心經典，經過十多年的發展，在不斷實踐和創新，由單一的國學經典教育領域，向智慧、健康、財富三大領域齊頭并進。在矛盾中發展，在實踐中探索！
讀毛澤東選集有感2000字篇3
我從小就喜歡“諸子百家”，但是半懂不懂。1978年我讀研究生的時候，學的是魏晉南北朝文學。我的導師有一個觀點——基本上也是學術界的共識，凡是學古代文學史、哲學史專業的都要過先秦關，這個是基本訓練。《逍遙游》一開始說，北冥有魚，其名曰鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。飛起來九萬里，一路上飛過去激蕩起海水三千里，花六個月時間從北海飛到南海。于是那些雀、斑鳩、蟬就嘲笑大鵬，說你飛那么遠干什么。這個故事我們一直解釋為雀是可笑的，它們不知鴻鵠之志。但是在我重讀之后，發現不是這樣的。因為莊子的觀點是“齊物論”，就是大的、小的、美的、丑的都是一樣的，只要你是真實而自由地活著，都是生命，都是“活法”，沒有高低貴賤之分，這才是莊子的思想內核。但是莊子又明明嘲笑了雀，為什么嘲笑呢？我的結論是，莊子不是嘲笑“雀之小”，而是嘲笑“雀之笑”。大的且沒有資格去嘲笑小的，小的還去嘲笑人家大的，這不是很可笑嘛。我們可以從中讀出什么呢？是寬容。
大多數人閱讀這些經典，都難免管中窺豹以己度人。更何況我們讀經典，原本就是為了獲得人生的智慧。每個人都只有一個人生，每個人的人生也只屬于自己，誰也不能代替別人去體驗，去思考。閱讀經典，不能替代體驗。追慕先哲，不能替代思考。而體驗和思考，只能由每個人自己去完成。自己讀，用心讀，讀出什么是什么。只要有所領悟，有所啟迪，就好。
我去新疆支邊的時候，所在的地方叫作新疆生產建設兵團。當時我選擇去支邊，是受到一本文學作品的影響。我那時候是文藝青年，蘇聯作家寫了一本書叫《勇敢》。《勇敢》的故事是講莫斯科、列寧格勒的一批青年去建設一個共青團城。我受這個影響，我說我也到西部去，也建設這么一個共青城。我也寫要一種中國的勇敢。我非常清楚作為一個志愿者到西部的基層工作是什么意思，那是一種怎樣的狀態：大漠孤煙直，長河落日圓。當你坐在西去的列車上，看著一望無際的戈壁灘時，會有遠離現代的困惑和那種西出陽關無故人的孤獨。想要戰勝這種困惑和孤獨，我的辦法是讀書，在連隊小小的煤油燈下讀書。就是在那個時候我體會到讀書的意義是什么，就在于心靈的寄托和靈魂的安頓。在那個無書可讀的年月，讓我印象最深的書便是《毛澤東選集》，它讓我學會了從書中去領略思想方法。
在那個時代里，我反復閱讀的文學作品就是浩然先生的《金光大道》和《艷陽天》。無論這些作品在今天看來有多少不是，但浩然先生對農村和農民的情感是真實的。他的作品，充滿鄉土氣息，貼近人民群眾，全無八股腔調，至今值得學習。
我們那個年代的人讀書是非常投入的，我讀馬克思的《1844年經濟學哲學手稿》時，從頭至尾抄寫了一遍，激動不已。而現在是一個快速閱讀的時代。實事求是地說，現在這個時代的人們不大有時間和耐心慢慢地去品讀一本厚厚的書。我記得參加在山東濟南舉辦的“書博會”時，有人講，溫總理讀書的辦法就是每天讀一小段。
閱讀方式是個人的選擇，無論讀什么書，只要是自己喜歡讀的就好。
易中天：廈門大學名譽教授、博士生導師。曾在中央電視臺“百家講壇”主講“三國”。著有《品三國》、《先秦諸子百家爭鳴》、《我山之石》等。
讀毛澤東選集有感2000字篇4
一．《毛澤東選集》學習方法
經過2個多月的學習實踐，發現育心經典的累積法太神奇了，每晚一起大聲開口誦讀，累計到現在，已經快讀完2卷了。
我們團隊一起學習《毛澤東選集》的方法是：每晚8點10分到9點，大家在微信群一起共讀，一天讀幾頁，每人輪流讀上一頁，讀完一起針對所讀的內容進行分享，從而進一步內化。我們微信的學習群共有18位家人，每周一位家人進行主持，讀書的同時還鍛煉了主持能力。自己每次的分享很主動，從分享中收獲一些小驚喜。
不經意間，發現去學習平時不會看的書，是一種挑戰，也很有成就感。我們最喜歡聽周利新老師和王迎輝老師每次的總結，我還記得剛開始分享時說到，讀了《毛澤東選集》能量滿滿的。
《毛澤東選集》里的歷史事件很多，講到鴉片戰爭、太平天國、戊戌維新、辛亥革命、北伐戰爭，還有十月革命等等。碰到自己想了解的知識，就上網去查，進一步學習。《毛澤東選集》里的生僻字很多，總會有家人在你讀錯時，給你糾正過來。同時精華的句子很多，特地摘抄了部分下來。
“我們用的戰術就是游擊的戰術，大要說來是：“分兵以發動群眾，集中以應付敵人。”“敵進我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追。”又叫游擊作戰十六字決。
其中有一章題目為：星星之火，可以燎原。這一章，最后寫道： “它是站在海岸遙望海中已經看得見桅桿尖頭了的一只航船，它是立于高山之巔遠看東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動于母腹中的快要成熟了的一個嬰兒。”
還有：“調查就像十月懷胎，解決問題就像一朝分娩。沒有調查，就沒有發言權。”
二．實踐論
記下書里的兩章關于實踐論和矛盾論的內容，再次和大家一起學習。
實踐論里面講的是什么內容來呢？馬克思主義哲學辯證唯物論有兩個顯著的特點：一個是它的階級性，公然申明辯證唯物論是為無產階級服務的；再一個是它的實踐性，強調理論對于實踐的依賴關系，理論的基礎是實踐，又轉過來為實踐服務。
馬克思列寧主義認為：認識過程中兩個階段的特性，在低級階段，認識表現為感性的；在高級階段，認識表現為論理的。但任何階段，都是統一的認識過程中的階段。
感性和理性的性質不同，但又不是互相分離的，它們在實踐的基礎上統一起來了。我們的實踐證明：學到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺到它。感覺只解決現象問題，理論才解決本質問題。這些問題的解決，一點也不能離開實踐。
通過實踐發現真理，又通過實踐證實真理和發展真理。從感性認識能動地發展到理性認識，又從理性認識能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。
實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環往復以至無窮的內容，而實踐和認識的每一循環的內容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論。這就是辯證唯物論的知行統一觀。
一切真知都是從直接經驗發源的。但人不能事事直接經驗，事實上多數的知識都是間接經驗的東西，這就是一切古代的和外域的知識。認識的過程，第一步，是開始接觸外界事情，屬于感覺的階段。
第二步，是綜合感覺的材料加以整理和改造，屬于概念、判斷和推理的階段。只有感覺的材料十分豐富（不是零碎不全）和合于實際（不是錯覺），才能根據這樣的材料造出正確的概念和論理來。
（實踐論里有句：你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。我們帶領孩子學經典，明經典，也是在實踐中。）
三．矛盾論
“矛盾論”里講的是什么內容來的呢？事物的矛盾法則，即對立統計一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。這些問題是：
1.兩種宇宙觀
一種是形而上學的見解，一種是辨證法的見解，形成了互相對立的兩種宇宙觀。所謂形而上學的或庸俗進化論的宇宙觀，就是用孤立的、靜止的和片面的觀點去看世界。這種宇宙觀把世界一切事物，一切事物的形態和種類，都看成是永遠彼此孤立和永遠不變化的。
和形而上學的宇宙觀相反，唯物辯證法的宇宙觀主張從事物的內部、從一事物對他事物的關系去研究事物的發展，即把事情的的發展看做是事物互相聯系著和互相影響著。事物發展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內部，在于事物內部的矛盾性。
任何事物內部都有這種矛盾性，因此引起了事物的運動和發展。事物內部都有這種矛盾性是事物發展的根本原因，一事物和他事物的互相聯系和互相影響則是事物發展的第二位的原因。
2.矛盾的普遍性
列寧也這樣說明過矛盾的普遍性:”在數學中，正和負，微分和積分。在力學中，作用和反作用。在物理學中，陽電和陰電。在化學中，原子的化合和分解。在社會科學中，階級斗爭。不論是簡單的運動形式，或復雜的運動形式，不論是客觀現象，或思想現象，矛盾是普遍地存在著。
3.矛盾的特殊性
任何運動形式，其內部都包含著本身特殊的矛盾。這種特殊的矛盾，就構成一事物區別于他事物的特殊的本質。“只看見局部，不看見全體，只看見樹木，不看見森林。這樣是不能找出解決矛盾的方法的。我們必須時刻記得列寧的話：對于具體的事物作具體的分析。
矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的關系，就是矛盾的共性和個生的關系。其共性是矛盾存在于一切過程中，并貫串于一切過程的始終，矛盾即是運動，即是事物，即是過程，也即是思想。否認事物的矛盾就是否認了一切。
4.主要的矛盾和主要的矛盾方面
在復雜的事物的發展過程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發展規律或影響著其他矛盾的存在和發展。任何過程中如果有多數矛盾存在的話，其中必定有一種是主要的，起著領導的、決定的作用，其他則處于次要和服從的地位。捉住了這個主要矛盾，一切問題就迎刃而解了。
我們常常說“新陳代謝“這句話。新陳代謝是宇宙間普遍的永遠不可抵抗的規律。依事物本身的質和條件，經過不同的飛躍形式，一事物轉化為他事物，就是新陳代謝的過程。事物的性質主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規定的。取得支配地位的矛盾的主要方面起了變化，事物的性質也就隨著起變化。
5.矛盾諸方面的同一性和斗爭性
沒有生，死就不見；沒有死，生也不見。沒有上，無所謂下；沒有下，也無所謂上。沒有禍，無所謂福；沒有福，也無所謂禍。沒有順利，無所謂困難；沒有困難，也無所謂順利。沒有地主，就沒有佃農；沒有佃農，也就沒有地主。沒有資產階級，就沒有無產階級；沒無產階級，就沒有資產階級。沒有帝國主義的民族壓迫，就沒有殖民地和半殖民地；沒有殖民地和半殖民地，也就沒有帝國主義的民族壓迫。
一切對立的成份都是這樣，因一定的條件，一面互相對立，一面又互相聯結、互相貫通、互相滲透，互相依賴，這種性質，叫做同一性。
一切矛盾著的東西，互相聯系著，不但在一定條件下共處于一個統一體中，而且在一定條件之下互相轉化，這就是矛盾的同一性的全部意義。
一切過程都有始有終，一切過程都轉化為它們的對立物。一切過程的常住性是相對的，但是一種過程轉化為他種過程的這種變動性則是絕對的。無論什么事物的運動都采取兩種狀態，相對地靜止的狀態和顯著地變動的狀態。兩種狀態的運動都是由事物發揮內部包含的兩個矛盾著的因素互相斗爭所引起的。
有條件的相對的同一性和無條件的絕對的斗爭性相結合，構成了一切事物的矛盾運動。我們中國人常說：“相反相成。”就是說相反的東西有同一性。
在同一性中存在著斗爭性，在特殊性中存在著普遍性，在個性中存在著共性。
6.對抗在矛盾中的地位
“對抗和矛盾斷然不同。在社會主義下，對抗消滅了，矛盾存在著。”這就是說，對抗只是矛盾斗爭的一種形式，而不是它的一切形式。
事物矛盾的法則，即對立統一的法則，是自然和社會的根本法則，因而也是思維的根本法則。
矛盾的特殊性；主要矛盾和主要的矛盾方面；矛盾諸方面的同一性和斗爭性；對抗在矛盾中的地位。事物矛盾的法則，即對立統一的法則，是自然和社會的根本法則，因而也是思維的根本法則。
（矛盾論在一個家庭里，在日常生活中，無處不見。)讀高能量的書，交高能量的朋友。我的分享就到這，感謝家人們的聆聽。
編后語：理論的基礎是實踐。通過實踐發現真理，又通過實踐證實真理和發展真理。育心經典，經過十多年的發展，在不斷實踐和創新，由單一的國學經典教育領域，向智慧、健康、財富三大領域齊頭并進。在矛盾中發展，在實踐中探索！
讀毛澤東選集有感2000字篇5
誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個問題是革命的首要問題。中國過去一切革命斗爭成效甚少，其基本原因就是因為不能團結真正的朋友，以攻擊真正的敵人。革命黨是群眾的向導，在革命中未有革命黨領錯了路而革命不失敗的。我們的革命要有不領錯路和一定成功的把握，不可不注意團結我們的真正的朋友，以攻擊我們的真正的敵人。我們要分辨真正的敵友，不可不將中國社會各階級的經濟地位及其對于革命的態度，作一個大概的分析。
中國社會各階級的情況是怎樣的呢？
地主階級和買辦階級。在經濟落后的半殖民地的中國，地主階級和買辦階級完全是國際資產階級的附庸，其生存和發展，是附屬于帝國主義的。這些階級代表中國最落后的和最反動的生產關系，阻礙中國生產力的發展。他們和中國革命的目的完全不相容。特別是大地主階級和大買辦階級，他們始終站在帝國主義一邊，是極端的反革命派。其政治代表是國家主義派〔1〕和國民黨右派。
中產階級。這個階級代表中國城鄉資本主義的生產關系。中產階級主要是指民族資產階級，他們對于中國革命具有矛盾的態度：他們在受外資打擊、軍閥壓迫感覺痛苦時，需要革命，贊成反帝國主義反軍閥的革命運動；但是當著革命在國內有本國無產階級的勇猛參加，在國外有國際無產階級的積極援助，對于其欲達到大資產階級地位的階級的發展感覺到威脅時，他們又懷疑革命。其政治主張為實現民族資產階級一階級統治的國家。有一個自稱為戴季陶〔2〕“真實信徒”的，在北京《晨報》〔3〕上發表議論說：“舉起你的左手打倒帝國主義，舉起你的右手打倒共產黨。”這兩句話，畫出了這個階級的矛盾惶遽狀態。他們反對以階級斗爭學說解釋國民黨的民生主義，他們反對國民黨聯俄和容納共產黨〔4〕及左派分子。但是這個階級的企圖——實現民族資產階級統治的國家，是完全行不通的，因為現在世界上的局面，是革命和反革命兩大勢力作最后斗爭的局面。這兩大勢力豎起了兩面大旗：一面是紅色的革命的大旗，第三國際〔5〕高舉著，號召全世界一切被壓迫階級集合于其旗幟之下；一面是白色的反革命的大旗，國際聯盟〔6〕高舉著，號召全世界一切反革命分子集合于其旗幟之下。那些中間階級，必定很快地分化，或者向左跑入革命派，或者向右跑入反革命派，沒有他們“獨立”的余地。所以，中國的中產階級，以其本階級為主體的“獨立”革命思想，僅僅是一個幻想。
小資產階級。如自耕農〔7〕，手工業主，小知識階層——學生界、中小學教員、小員司、小事務員、小律師，小商人等都屬于這一類。這一個階級，在人數上，在階級性上，都值得大大注意。自耕農和手工業主所經營的，都是小生產的經濟。這個小資產階級內的各階層雖然同處在小資產階級經濟地位，但有三個不同的部分。第一部分是有余錢剩米的，即用其體力或腦力勞動所得，除自給外，每年有余剩。這種人發財觀念極重，對趙公元帥〔8〕禮拜最勤，雖不妄想發大財，卻總想爬上中產階級地位。他們看見那些受人尊敬的小財東，往往垂著一尺長的涎水。這種人膽子小，他們怕官，也有點怕革命。因為他們的經濟地位和中產階級頗接近，故對于中產階級的宣傳頗相信，對于革命取懷疑的態度。這一部分人在小資產階級中占少數，是小資產階級的右翼。第二部分是在經濟上大體上可以自給的。這一部分人比較第一部分人大不相同，他們也想發財，但是趙公元帥總不讓他們發財，而且因為近年以來帝國主義、軍閥、封建地主、買辦大資產階級的壓迫和剝削，他們感覺現在的世界已經不是從前的世界。他們覺得現在如果只使用和從前相等的勞動，就會不能維持生活。必須增加勞動時間，每天起早散晚，對于職業加倍注意，方能維持生活。他們有點罵人了，罵洋人叫“洋鬼子”，罵軍閥叫“搶錢司令”，罵土豪劣紳叫“為富不仁”。對于反帝國主義反軍閥的運動，僅懷疑其未必成功（理由是：洋人和軍閥的來頭那么大），不肯貿然參加，取了中立的態度，但是絕不反對革命。這一部分人數甚多，大概占小資產階級的一半。第三部分是生活下降的。這一部分人好些大概原先是所謂殷實人家，漸漸變得僅僅可以保住，漸漸變得生活下降了。他們每逢年終結賬一次，就吃驚一次，說：“咳，又虧了！”這種人因為他們過去過著好日子，后來逐年下降，負債漸多，漸次過著凄涼的日子，“瞻念前途，不寒而栗”。這種人在精神上感覺的痛苦很大，因為他們有一個從前和現在相反的比較。這種人在革命運動中頗要緊，是一個數量不小的群眾，是小資產階級的左翼。以上所說小資產階級的三部分，對于革命的態度，在平時各不相同；但到戰時，即到革命潮流高漲、可以看得見勝利的曙光時，不但小資產階級的左派參加革命，中派亦可參加革命，即右派分子受了無產階級和小資產階級左派的革命大潮所裹挾，也只得附和著革命。我們從一九二五年的五卅運動〔9〕和各地農民運動的經驗看來，這個斷定是不錯的。
半無產階級。此處所謂半無產階級，包含：（一）絕大部分半自耕農〔10〕，（二）貧農，（三）小手工業者，（四）店員〔11〕，（五）小販等五種。絕大部分半自耕農和貧農是農村中一個數量極大的群眾。所謂農民問題，主要就是他們的問題。半自耕農、貧農和小手工業者所經營的，都是更細小的小生產的經濟。絕大部分半自耕農和貧農雖同屬半無產階級，但其經濟狀況仍有上、中、下三個細別。半自耕農，其生活苦于自耕農，因其食糧每年大約有一半不夠，須租別人田地，或者出賣一部分勞動力，或經營小商，以資彌補。春夏之間，青黃不接，高利向別人借債，重價向別人糴糧，較之自耕農的無求于人，自然景遇要苦，但是優于貧農。因為貧農無土地，每年耕種只得收獲之一半或不足一半；半自耕農則租于別人的部分雖只收獲一半或不足一半，然自有的部分卻可全得。故半自耕農的革命性優于自耕農而不及貧農。貧農是農村中的佃農，受地主的剝削。其經濟地位又分兩部分。一部分貧農有比較充足的農具和相當數量的資金。此種農民，每年勞動結果，自己可得一半。不足部分，可以種雜糧、撈魚蝦、飼雞豕，或出賣一部分勞動力，勉強維持生活，于艱難竭蹶之中，存聊以卒歲之想。故其生活苦于半自耕農，然較另一部分貧農為優。其革命性，則優于半自耕農而不及另一部分貧農。所謂另一部分貧農，則既無充足的農具，又無資金，肥料不足，土地歉收，送租之外，所得無幾，更需要出賣一部分勞動力。荒時暴月，向親友乞哀告憐，借得幾斗幾升，敷衍三日五日，債務叢集，如牛負重。他們是農民中極艱苦者，極易接受革命的宣傳。小手工業者所以稱為半無產階級，是因為他們雖然自有簡單的生產手段，且系一種自由職業，但他們也常常被迫出賣一部分勞動力，其經濟地位略與農村中的貧農相當。因其家庭負擔之重，工資和生活費用之不相稱，時有貧困的壓迫和失業的恐慌，和貧農亦大致相同。店員是商店的雇員，以微薄的薪資，供家庭的費用，物價年年增長，薪給往往須數年一增，偶與此輩傾談，便見叫苦不迭。其地位和貧農及小手工業者不相上下，對于革命宣傳極易接受。小販不論肩挑叫賣，或街畔攤售，總之本小利微，吃著不夠。其地位和貧農不相上下，其需要一個變更現狀的革命，也和貧農相同。
無產階級。現代工業無產階級約二百萬人。中國因經濟落后，故現代工業無產階級人數不多。二百萬左右的產業工人中，主要為鐵路、礦山、海運、紡織、造船五種產業的工人，而其中很大一個數量是在外資產業的奴役下。工業無產階級人數雖不多，卻是中國新的生產力的代表者，是近代中國最進步的階級，做了革命運動的領導力量。我們看四年以來的罷工運動，如海員罷工〔12〕、鐵路罷工〔13〕、開灤和焦作煤礦罷工〔14〕、沙面罷工〔15〕以及“五卅”后上海香港兩處的大罷工〔16〕所表現的力量，就可知工業無產階級在中國革命中所處地位的重要。他們所以能如此，第一個原因是集中。無論哪種人都不如他們的集中。第二個原因是經濟地位低下。他們失了生產手段，剩下兩手，絕了發財的望，又受著帝國主義、軍閥、資產階級的極殘酷的待遇，所以他們特別能戰斗。都市苦力工人的力量也很可注意。以碼頭搬運夫和人力車夫占多數，糞夫清道夫等亦屬于這一類。他們除雙手外，別無長物，其經濟地位和產業工人相似，惟不及產業工人的集中和在生產上的重要。中國尚少新式的資本主義的農業。所謂農村無產階級，是指長工、月工、零工等雇農而言。此等雇農不僅無土地，無農具，又無絲毫資金，只得營工度日。其勞動時間之長，工資之少，待遇之薄，職業之不安定，超過其他工人。此種人在鄉村中是最感困難者，在農民運動中和貧農處于同一緊要的地位。
此外，還有數量不小的游民無產者，為失了土地的農民和失了工作機會的手工業工人。他們是人類生活中最不安定者。他們在各地都有秘密組織，如閩粵的“三合會”，湘鄂黔蜀的“哥老會”，皖豫魯等省的“大刀會”，直隸及東三省的“在理會”，上海等處的“青幫”〔17〕，都曾經是他們的政治和經濟斗爭的互助團體。處置這一批人，是中國的困難的問題之一。這一批人很能勇敢奮斗，但有破壞性，如引導得法，可以變成一種革命力量。
綜上所述，可知一切勾結帝國主義的軍閥、官僚、買辦階級、大地主階級以及附屬于他們的一部分反動知識界，是我們的敵人。工業無產階級是我們革命的領導力量。一切半無產階級、小資產階級，是我們最接近的朋友。那動搖不定的中產階級，其右翼可能是我們的敵人，其左翼可能是我們的朋友——但我們要時常提防他們，不要讓他們擾亂了我們的陣線。
注釋
〔1〕國家主義派指中國青年黨，當時以其外圍組織“中國國家主義青年團”的名義公開進行活動。組織這個政團的是一些反動政客，他們投靠帝國主義和當權的反動派，把反對中國共產黨和蘇聯當作職業。
〔2〕戴季陶（一八九一——一九四九），又名傳賢，原籍浙江湖州，生于四川廣漢。早年參加中國同盟會，從事過反對清政府和袁世凱的活動。后曾和蔣介石在上海共同經營交易所的投機事業。一九二五年隨著孫中山的逝世和革命高潮的到來，他歪曲孫中山學說的革命內容，散布反對國共合作、反對工農革命運動的謬論，為后來蔣介石的反共活動作了準備。一九二七年南京國民政府成立后，歷任國民政府委員、考試院院長等職。一九四九年二月，蔣介石的統治即將崩潰，戴季陶感到絕望而自殺。
〔3〕北京《晨報》，初名《晨鐘報》，一九一六年八月創刊于北京，一九一八年十二月改名為《晨報》，一九二八年六月停刊。
〔4〕一九二二年和一九二三年間，孫中山在共產黨人的幫助下，決定改組國民黨，實行國共合作，容納共產黨人參加國民黨，并于一九二四年一月在廣州召開國民黨第一次全國代表大會，實行聯俄、聯共、扶助農工的三大政策。李大釗、譚平山、毛澤東、林伯渠、瞿秋白等共產黨人參加了這次大會。他們曾經被選為國民黨中央執行委員會的委員或候補委員，擔任過國民黨的許多領導工作，對于幫助國民黨走上革命的道路，起了重大的作用。
〔5〕第三國際即共產國際，一九一九年三月在列寧領導下成立。一九二二年中國共產黨參加共產國際，成為它的一個支部。一九四三年五月，共產國際執行委員會主席團通過決定，提議解散共產國際，同年六月共產國際正式宣布解散。
〔6〕國際聯盟簡稱國聯，一九二○年一月正式成立。先后參加的有六十多個國家。國際聯盟標榜以“促進國際合作，維持國際和平與安全”為目的，實際上日益成為帝國主義國家推行侵略政策的工具。第二次世界大戰爆發后無形瓦解，一九四六年四月正式宣布解散。
〔7〕這里是指中農。
〔8〕趙公元帥是中國民間傳說的財神，叫趙公明。
〔9〕指一九二五年五月三十日爆發的反帝愛國運動。一九二五年五月間，上海、青島的日本紗廠先后發生工人罷工的斗爭，遭到日本帝國主義和北洋軍閥的鎮壓。上海內外棉第七廠日本資本家在五月十五日槍殺了工人顧正紅，并傷工人十余人。二十九日青島工人被反動政府屠殺八人。五月三十日，上海二千余學生分頭在公共租界各馬路進行宣傳講演，一百余名遭巡捕（租界內的警察）逮捕，被拘押在南京路老閘巡捕房內，引起了學生和市民的極大憤慨，有近萬人聚集在巡捕房門口，要求釋放被捕學生。英帝國主義的巡捕向群眾開槍，打死打傷許多人。這就是震驚中外的五卅慘案。六月，英日等帝國主義在上海和其他地方繼續進行屠殺。這些屠殺事件激起了全國人民的公憤。廣大的工人、學生和部分工商業者，在許多城市和縣鎮舉行游行示威和罷工、罷課、罷市，形成了全國規模的反帝愛國運動高潮。
〔10〕這里是指自己有一部分土地，同時租種一部分土地，或出賣一部分勞動力，或兼營小商的貧農。
〔11〕店員有不同的階層，他們一般不占有生產資料，生活來源的全部或者主要部分是依靠向店主出賣勞動力所取得的工資。毛澤東在這里所指的是店員中的一部分，還有一部分下層店員過著無產階級的生活。
〔12〕指一九二二年香港和上海的海員罷工。香港海員罷工爆發于一月十二日，堅持了八個星期。最后，香港英帝國主義當局被迫答應增加工資，恢復原工會，釋放被捕工人，撫恤在罷工中死難烈士的家屬。上海海員罷工于八月五日開始，堅持了三個星期，也得到勝利。
〔13〕指一九二二年和一九二三年中國共產黨領導的各主要鐵路線的工人罷工。在罷工過程中，工人群眾的覺悟迅速提高，要求改善生活的經濟斗爭迅速發展為反對軍閥的政治斗爭。一九二三年二月四日，京漢鐵路工人為爭取組織總工會的自由，舉行總罷工。其他許多鐵路的工人也紛紛響應。二月七日，英帝國主義支持的北洋軍閥吳佩孚、蕭耀南等，殘酷地屠殺京漢鐵路的工人，造成了二七慘案。
〔14〕開灤煤礦是直隸省（今河北省）開平、灤縣一帶煤礦的總稱，當時為英帝國主義者所控制。開灤罷工指一九二二年十月、十一月間礦工三萬余人舉行的大罷工。英帝國主義者和北洋軍閥對這次罷工進行殘酷的鎮壓，工人死傷很多，但是仍然堅持斗爭。最后，英帝國主義者不得不答應給工人增加一部分工資。焦作煤礦，在河南省北部，當時也為英帝國主義者所控制。焦作罷工指一九二五年七月爆發的罷工。這次罷工是為響應五卅運動而發動的，前后堅持七個多月。最后，英帝國主義者不得不承認工會有代表工人的權利，并且被迫接受增加工資、不無故開除工人和補償工人因罷工所受的損失等項條件。
〔15〕沙面當時是英法帝國主義在廣州的租界。一九二四年七月，統治沙面的帝國主義者頒布新警律，規定沙面的中國人出入租界必須攜帶貼有本人相片的執照，在租界內行動必須受各種苛刻的限制，但是外國人卻可以自由出入活動。沙面工人于七月十五日宣告罷工，抗議這些無理措施。這次沙面罷工迫使英法帝國主義者取消了新警律。
〔16〕指一九二五年六月一日開始的上海大罷工和六月十九日開始的香港大罷工。這兩處罷工是當時全國反帝愛國運動的支柱。前者有二十多萬工人參加，堅持了三四個月；后者有二十五萬工人參加，堅持了一年零四個月，是截至當時為止的世界工人運動史中時間最長的一次罷工。
〔17〕三合會、哥老會、大刀會、在理會、青幫是舊中國的一些民間秘密團體，參加者主要的是破產農民、失業手工業工人和流氓無產者。這類團體大都用宗教迷信為團聚成員的工具，采取家長制的組織形式，有的還擁有武裝。參加這類團體的人，在社會生活中有互相援助的義務，有時還共同反抗壓迫他們的地主、官僚和外國侵略者。但是，農民和手工業工人不可能依靠這類團體得到出路。同時，由于這類團體帶有嚴重的封建性和盲目的破壞性，它們又往往容易被反動統治階級和帝國主義勢力所操縱和利用。隨著工人階級力量的壯大和中國共產黨的成立，農民和手工業工人在共產黨的領導之下逐步地建立了完全新式的群眾組織，這類落后的團體就失掉了它們的存在價值。
（毛澤東此文是為反對當時黨內存在著的兩種傾向而寫的。當時黨內的第一種傾向，以陳獨秀為代表，只注意同國民黨合作，忘記了農民，這是右傾機會主義。第二種傾向，以張國燾為代表，只注意工人運動，同樣忘記了農民，這是“左”傾機會主義。這兩種機會主義都感覺自己力量不足，而不知道到何處去尋找力量，到何處去取得廣大的同盟軍。毛澤東指出中國無產階級的最廣大和最忠實的同盟軍是農民，這樣就解決了中國革命中的最主要的同盟軍問題。毛澤東并且預見到當時的民族資產階級是一個動搖的階級，他們在革命高漲時將要分化，其右翼將要跑到帝國主義方面去。一九二七年所發生的事變，證明了這一點。）
