《駱駝祥子》是人民藝術家——老舍（舒慶春，1899-1966）所著的長篇小說，描述了20世紀20年代軍閥混戰時期人力車夫的悲慘命運。祥子是舊社會勞苦大眾的代表人物。 以下是為大家整理的關于老舍貓課文原文_老舍貓的優秀課堂實錄的文章13篇 , 歡迎大家前來參考查閱！
【篇一】老舍貓課文原文_老舍貓的優秀課堂實錄
一、教學目的和要求
1、理解詞句，讀懂課文，了解我國古代勞動人民的智慧和才干，增強學生的民族自豪感。
2、學會本課生字新詞。
3、有感情地朗讀課文，會背誦課文第二、三自然段。
二、教學重點、難點
1、理解趙州橋的雄偉、堅固、美觀和設計上的特點。
2、學習作者觀察事物的方法及用詞的準確。
三、教學時數：三課時
四、教具：掛圖、投影片、生字卡片
五、教學過程
第一課時
(一)課題的引入。
你也許觀賞過大海，游覽過公園，卻沒想到在我們河北省趙縣的河上還有一座建造獨特的石拱橋，它就是趙州橋。今天老師就帶著大家去觀賞這座雄偉、堅固、美觀的趙州橋。
(一)出示掛圖，借助配樂范讀課文。
(二)按要求自讀課文。
1、借助拼音讀課文，要讀得正確、流利。
2、劃出帶有生字的詞語。
3、標出課文的自然段，想一想每段的主要內容。
(三)指生分段朗讀課文，注意正音。
(四)檢查學生的自學效果。
【篇二】老舍貓課文原文_老舍貓的優秀課堂實錄
世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。(祗 同：衹)
馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬!”嗚呼!其真無馬邪?其真不知馬也!
注釋：
世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗(zhǐ)辱于奴隸人之手，駢(pián)死于槽(cáo)櫪(lì)之間，不以千里稱也。(祗同：衹)
伯樂：孫陽。春秋時人，擅長相(xiàng)馬(現指能夠發現人才的人)。千里馬：原指善跑的駿馬，可以日行千里。現在常用來比喻人才;特指有才華的人。而：表轉折。可是，但是。故雖有名馬：所以雖然有名貴的馬。故：因此。雖：雖然。名：名貴的。祇辱于奴隸人之手：也只能在馬夫的手里受到屈辱(或埋沒)。祗：同“衹”，只，僅。奴隸人：古代也指仆役，這里指喂馬的人。辱：這里指受屈辱而埋沒才能。駢死于槽櫪之間：(和普通的馬)一同死在馬廄里。駢，兩馬并駕。駢死：并列而死。于：在。槽櫪：喂牲口用的食器，引申為馬廄。不以千里稱也：不因日行千里而著名。指馬的千里之能被埋沒。以：用。稱：出名。
馬之千里者，一食或盡粟(sù)一石(dàn)。食(sì)馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(xiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?(食馬者通：飼馬者)
馬之千里者：之，定語后置的標志。一食：吃一頓。食，吃。或：有時。盡，全，這里作動詞用，是“吃盡”的意思。粟：本指小米，也泛指糧食。石，容量單位，十斗為一石，一石約等于一百二十斤。三十斤為鈞，四鈞為石。食馬者：食，通“飼”，喂。其：指千里馬，代詞。是：這樣，指示代詞。雖：雖然。能：本領。足：足夠。才：才能。美：美好的素質。外見：表現在外面。見：通“現”，表現;顯現。且：猶，尚且。欲：想要。等：等同，一樣。不可得：不能夠得到。得：能，表示客觀條件允許。安：怎么，哪里，疑問代詞。求：要求。
策之不以其道，食(sì)之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬!”嗚呼!其真無馬邪?其真不知馬也!
策之：驅使它。策：馬鞭，引申為鞭打，這里指鞭策，駕馭。之：代詞，指千里馬。以其道：按照(驅使千里馬的)正確的方法。以：按照。道：正確的方法。食之：食，通“飼”，喂。盡其材：竭盡它的才能。這里指喂飽馬，使它日行千里的能力充分發揮出來。材：通“才”，才能。盡：竭盡，發揮出。鳴：馬嘶。通其意：通曉它的意思。執：拿。策：馬鞭。臨：面對。嗚呼：表示驚嘆，相當于“唉”。其：難道，表反問語氣。其：大概，表推測語氣。邪：通“耶”，表示疑問的語氣詞，意為“嗎”。知：懂得，了解，認識。
賞析：
《馬說》是一篇說理文，似寓言而實非寓言，用比喻說理卻并未把所持的論點正面說穿，沒有把個人意見強加給讀者。通過形象思維來描述千里馬的遭遇，提出事實，省卻了講大道理的筆墨，作者利用了古漢語中虛詞(語助詞、感嘆詞和連接詞)，體現出一唱三嘆的滋味和意境。伯樂的典故幾次被韓愈引用(見韓愈所作的《為人求薦書》及《送溫處士赴河陽序》)，可見韓愈命運的坎坷。
“世有伯樂，然后有千里馬”是從正面提出問題，“千里馬常有，而伯樂不常有”，從反面展開議論。說明千里馬和伯樂的信賴關系是如此的'密切。在韓愈看來，世上缺乏的不是人才，而是發現人才的人。所以說課文中流露的是作者懷才不遇之情和對統治者埋不摧殘人才的憤懣和控訴。
“世有伯樂，然后有千里馬。”一開篇就奇峰突起，發人之所未發，點明全文主旨。這句話還包含著一個反題，即“無伯樂，則無千里馬”，說明千里馬的命運與伯樂的依賴關系。換句話說，就是除伯樂而外沒有人能識別千里馬。
“祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。”具體地描繪了千里馬沒有遇見伯樂的可悲的遭遇。字里行間充滿了作者的痛惜之情。
“食不飽，力不足，才美不外見。”“食馬者不知其能千里而食也。”這兩句揭示了千里馬的才能為何被埋沒的根本原因。“不知”，這正是問題的要害。一天能跑千里的馬，一頓有時會吃光一石小米。是說才能、本領特殊，食量也特殊。喂馬的人不懂得它能一天跑上千里而一般地喂它，怎么能要求它日行千里呢?
“且欲與常成等不可得，安求其能千里也?”通常數量的喂養，常馬吃飽了而千里馬遠沒有吃飽;沒吃飽的當然比不上吃飽的，本領自然發揮不出來。這正是說明，千里馬喂養不得法，便無法顯示它的本領。這一句描述了千里馬因肚饑而無法發揮才能的痛苦。
文章寫到這里，作者還覺得不夠，又接著用“鳴之而不能通其意”，從“人”的方面再做深入一層的刻畫。使文章生動深刻，也表現出作者的憤激。作者并沒有立即譴責這種不識馬的“人”，反而讓他面對著千里馬不懂裝懂，還說“天下無馬”。意思是說，這樣的“人”在主觀動機方面還是不錯的，他并非不想選拔人才，并非沒有求賢用賢之心，無奈賢人賢才太“少”了。明明是“人”的主觀上出了問題，卻把這種局面的形成推給客觀條件的不如意、不理想。眼前就是一匹千里馬，食馬者卻對著千里馬發出了“天下無馬”的慨嘆，認為這不過是一匹連常馬也不如的馬。這是作者的諷刺。文章寫至此處，作者立即點明主題，用嗚呼!其真無馬邪(yé)?其真不知馬也!結束，把“無馬”和“不知馬”這一矛盾形成一個高潮。這是韓愈凝聚濃縮手法的結果。
【篇三】老舍貓課文原文_老舍貓的優秀課堂實錄
教學目標
1.認識“鷺、嫌”等8個生字，會寫“素、宜”等11個字。掌握“精巧、配合”等18個詞語。
2.正確、流利地朗讀課文，理解重點句子的深刻含義。
3.學習作者通過對比、直接描繪等方法體現白鷺的美，體會作者對白鷺的喜愛、贊美之情，激發學生對鳥類，對大自然的熱愛。
教學重點
正確、流利地朗讀課文，學習本課通過對比的手法和從多角度描寫白鷺的美。理解“白鷺實在是一首詩，一首韻在骨子里的散文詩”的含義。
教學難點
學習作者通過對比、直接描繪等方法體現白鷺的美，體會作者對白鷺的喜愛、贊美之情，激發學生對鳥類，對大自然的熱愛。
第一課時
教學目標
1.認識“鷺、嫌”8個生字，會寫“素、宜”11個字。掌握“精巧、配合”等詞語。
2.正確、流利地朗讀課文，理解課文內容，學習本課通過多角度描寫白鷺的美的方法。
教具準備
課件，白鷺的圖片
教學設計
一、謎語引入，介紹資料。（出示課件2）
1.教師以談話形式引入：大家猜一則謎語，這是一首古詩。“霜衣雪花青玉嘴，群捕魚兒溪水中。驚飛遠映碧山去，一樹梨花落晚風。”同學們知道是什么嗎？對，是白鷺，這首詩是唐代詩人杜牧筆下的白鷺（出示白鷺的圖片）今天我們就學習現代杰出文學家郭沫若的《白鷺》這篇課文，同學們知道郭沫若嗎？（板書：白鷺）
2.展示交流有關郭沫若的資料。（出示課件3）
郭沫若（1892—1978），原名郭開貞，中國現代杰出的作家、詩人、歷史學家、劇作家、考古學家、古文字學家、的社會活動家。四川樂山人。1914年赴日本留學。1918年開始新詩創作。1921年，出版第一部詩集《女神》。代表作有詩集《女神》、《星空》；劇本《屈原》、《蔡文姬》等。
本文選自《郭沫若全集•文學篇》，寫于1942年10月31日。《白鷺》也作《鷺鷥》。白鷺就是鷺鷥，它是鷺的一種，羽毛白色，腿長，能涉水捕魚蝦等。
3.齊讀課題
二、初讀課文，掃清障礙。
1.利用工具書或聯系上下文，自學生字詞。（出示課件4）
2.準確、流利地朗讀課文。
三、再讀課文，整體感知。
帶著以下問題默讀課文：（出示課件5）
（1）課文主要描寫的是什么？它有什么特點？
（2）作者描繪了幾幅圖？分別給這幾幅圖取一個名字。
（3）作者對白鷺是怎樣的情感？你能找出相應的句子嗎？
（4）你能給課文分成幾部分？每部分的內容是什么？
四、交流自學成果，解決問題。
師：這篇課文主要描寫的是什么？它有什么特點？這個特點希望同學們用一個詞語總結出來。
（板書：白鷺——外形美）
作者描繪了幾幅圖？你分別給它們取了什么名字？
（板書：清田獨釣圖。（出示課件7）
清晨望哨圖（出示課件8）
黃昏低飛圖。（出示課件9）
我們可以給課文分成幾部分？
生給課文劃分段落，并概括段落大意。
師總結：
這篇散文共分為三部分。
第一部分（1）總體介紹白鷺的美。
第二部分（2-10）從不同方面介紹白鷺的美。
第三部分（11）總結全文，照應開頭，再次表達對白鷺的贊美之情。
五、課堂小結。
這節課我們認識了白鷺，明白了白鷺的美，體會到了作者對白鷺的喜愛之情。可以說，這一課是很有收獲的。
六、布置作業。
1.掌握課后生字詞。
2.背誦課文。
第二課時
教學目標
1.復習生字，復習課文的主要內容。
2.理解重點句子的含義，明白作者的情感。
3.學習作者通過對比、直接描繪等方法體現白鷺的美，體會作者對白鷺的喜愛、贊美之情，激發學生對鳥類，對大自然的熱愛。
【篇四】老舍貓課文原文_老舍貓的優秀課堂實錄
版本1：沖少聰察，生五六歲，智意所及，有若成人之智。時孫權嘗致大象，太祖欲知其斤重，訪之群下，咸莫能出其理。沖曰：“置象大船之上，而刻其水痕所至，稱物以載之，則校可知矣。”太祖大悅，即施行焉。
版本2：曹沖生五六歲，智意所及，有若成人。時孫權嘗致巨象，太祖欲知其斤重，訪之群下，咸莫能出其理。沖曰：“置象于船上，而刻其水痕所至，稱物以載之，則校可知矣。復稱他物，則象重可知也”太祖悅，即施行焉。
版本一：曹沖年少聰明善于觀察，到五六歲的時候，知識和判斷能力意識所達到的程度，可以比得上成人。孫權送來過一頭巨象，曹操想要知道這象的重量，詢問他的下屬，都沒法想出稱象的辦法。曹沖說：“把象安放到大船上，在水面所達到的'地方做上記號，再讓船裝載其它東西，(稱一下這些東西)，那么比較就能知道結果了。”曹操聽了很高興，馬上照這個辦法做了。
版本二：曹沖五六歲時，知識和判斷能力意識所達到的程度，就可以比得上成人了。孫權送來一頭巨大的象，曹操想要知道這頭象的重量，向他的下屬詢問這件事，可眾大臣都不能想出稱象的辦法。曹沖說：“把象安放到大船上，在水沒過船痕跡的地方刻上記號，稱實物裝上船，那么比較之下就能知道結果了。”曹操聽了很高興，立刻按照這個辦法實施行動。
注釋
1.智：智慧
2.若：相比
3.欲：想要
4.意：意識
5.咸：都
6.致：送
5.及：達到
6.致：送到
7.太祖：曹操，即曹沖之父
8.訪：詢問
9.群下：手下群臣
10.理：辦法;道理
11.校：通“較”，比較
12.物：物品
13.悅：高興，開心
14.施行焉：按這辦法做了
15.嘗：曾經。
16.咸：全，都
17.置：安放。
18.焉：于，對它
19.生：長到
20.少：年少
【篇五】老舍貓課文原文_老舍貓的優秀課堂實錄
河北省趙縣的洨河上，有一座世界聞名的石拱橋，叫安濟橋，又叫趙州橋。它是隋朝的石匠李春設計和參加建造的，到現在已經有一千四百多年了。
趙州橋非常雄偉。橋長五十多米，有九米多寬，中間行車馬，兩旁走人。這么長的橋，全部用石頭砌成，下面沒有橋礅，只有一個拱形的大橋洞，橫跨在三十七米多寬的河面上。大橋洞頂上的左右兩邊，還各有兩個拱形的小橋洞。平時，河水從大橋洞流過，發大水的時候，河水還可以從四個小橋洞流過。這種設計，在建橋史上是一個創舉，既減輕了流水對橋身的沖擊力，使橋不容易被大水沖毀，又減輕了橋身的重量，節省了石料。
這座橋不但堅固，而且美觀。橋面兩側有石欄，欄板上雕刻著精美的圖案：有的刻著兩條相互纏繞的龍，嘴里吐出美麗的水花;有的刻著兩條飛龍，前爪相互抵著，各自回首遙望;還有的刻著雙龍戲珠。所有的龍似乎都在游動，真像活了一樣。
趙州橋表現了勞動人民的智慧和才干，是我國寶貴的歷史遺產。
【篇六】老舍貓課文原文_老舍貓的優秀課堂實錄
《馬說》
作者：韓愈
原文
世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，只(zhǐ)辱于奴隸人之手，駢(pián)死于槽(cáo)櫪(lì)之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食(shi)或盡粟(sù)一石(dàn)。食(sì)馬者不知其能千里而食(sì)也。是馬也，雖有千里之能，食(shí)不飽，力不足，才美不外見(xiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?
策之不以其道，食(sì)之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬!”嗚呼!其真無馬邪(yé)?其真不知馬也。
譯文
世上先有伯樂，然后才有千里馬。千里馬常有，但是伯樂不常有。因此即使有名貴的馬，只能辱沒在馬夫的手里，跟普通的馬一同死在槽櫪之間，不以千里馬著稱。
日行千里的馬，吃一頓有時能吃盡一石糧食。飼養馬的人不懂得它有能日行千里的能力而像普通的馬來喂養它。這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但吃不飽，力氣不足，才能和品德就顯現不出來。想要和普通的馬等同尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢?
驅使千里馬不能按照正確的方法;喂養它，不能夠充分發揮它的才能;聽千里馬嘶鳴，卻不能懂得它的意思，只是握著馬鞭站到它的跟前，說："天下沒有千里馬!"唉，難道(這世上)是真的沒有千里馬嗎?恐怕是真的不認識千里馬吧!
注釋
1伯樂：孫陽。春秋時人，擅長相(xiàng)馬(現指能夠發現人才的人)。
2 而：表轉折。可是，但是
3 故雖有名馬：所以即使有名馬 故：因此 。 雖：即使。名：名貴的。
4 只辱于奴隸人之手： 也只能在馬夫的手里受到屈辱(或埋沒)。只(zhǐ)：只是。奴隸人：古代也指仆役，這里指喂馬的人。
辱：這里指受屈辱而埋沒才能。
5 駢(pián)死于槽(cáo)櫪(lì)之間：(和普通的馬)一同死在馬廄里。駢，兩馬并駕。駢死：并列而死。于：在。槽櫪：喂牲口用的食器，引申為馬廄。
6 不以千里稱也：不因日行千里而著名。指馬的千里之能被埋沒。以：用。 稱：著稱。
7 馬之千里者：之，定語后置的標志。
8 一食：吃一頓。食，吃。
9 或：有時。
10 盡：全，這里作動詞用，是“吃盡”的意思。
11 粟(sù)：本指小米，也泛指糧食。
12 石(dàn)，容量單位，十斗為一石，一石約等于一百二十斤。三十斤為鈞,四鈞為石。
13 食馬者：食，通“飼”，喂。
14 其：指千里馬，代詞。
15 是：這樣，指示代詞。
16 雖：雖然(與前面的雖不一樣，這里指雖然)
17 能：本領。
18 足：足夠。
19 才 ：才能。
20 美：美好的素質。
21 外見：表現在外面。 見：通“現”，表現;顯現。
22 且：猶，尚且。
23 欲：想要。
24 等：等同，一樣。
25 不可得：不能夠得到。得：能，表示客觀條件允許。
26 安：怎么，哪里，疑問代詞。
27 求：要求。
28 策之：驅使它。策：馬鞭，引申為鞭打，這里指鞭策，駕馭。之：代詞，指千里馬。
29 以其道：按照(驅使千里馬的)正確的方法。以：按照。道：正確的方法。
30 食之：食，通“飼”，喂。
31 盡其材：竭盡它的.才能。這里指喂飽馬，使它日行千里的能力充分發揮出來。材：通“才”，才能。
32 鳴：馬嘶。
33 通其意：通曉它的意思。
34 執：拿。
35 策：馬鞭。
36 臨：面對。
37 嗚呼：表示驚嘆，相當于“唉”。
38 其(1)：難道，表反問語氣。
39 其(2)：恐怕，表推測語氣。
40 邪：通“耶”，表示疑問的語氣詞，意為“嗎”
41 知：懂得，了解，認識。
42 千里馬：原指善跑的駿馬，可以日行千里。現在常用來比喻人才;特指有才華的人。
43 食馬者：指不懂得重用人才的官吏。
44 伯樂：賢明的君主，懂得如何重用人才。
作者簡介
韓愈
韓愈(768～824)字退之，唐代文學家、哲學家、思想家，河陽(今河南省焦作孟州市)人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號“文”，又稱韓文公。他與柳宗元同為唐代古文運動的倡導者，主張學習先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴大文言文的表達功能。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韓愈在思想上是中國“道統”觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
【篇七】老舍貓課文原文_老舍貓的優秀課堂實錄
午飯后，天氣更陰沉，更郁熱。低沉潮濕的空氣，使人異常煩躁……
……周樸園(點著一支呂宋煙，看見桌上的雨衣，向侍萍)這是太太找出來的雨衣么?
魯侍萍(看著他)大概是的。
周樸園不對，不對，這都是新的。我要我的舊雨衣，你回頭跟太太說。
魯侍萍嗯。
周樸園(看她不走)你不知道這間房子底下人不準隨便進來么?
魯侍萍不知道，老爺。
周樸園你是新來的下人?
魯侍萍不是的，我找我的女兒來的。
周樸園你的女兒?
魯侍萍四鳳是我的女兒。
周樸園那你走錯屋子了。
魯侍萍哦。——老爺沒有事了?
周樸園(指窗)窗戶誰叫打開的?
魯侍萍哦。(很自然地走到窗前，關上窗戶，慢慢地走向中門)。
周樸園(看她關好窗門，忽然覺得她很奇怪)你站一站。
侍萍停。
周樸園你——你貴姓?
魯侍萍我姓魯。
周樸園姓魯。你的口音不像北方人。
魯侍萍對了，我不是，我是江蘇的。
周樸園你好像有點無錫口音。
魯侍萍我自小就在無錫長大的。
周樸園(沉思)無錫?嗯，無錫，(忽而)你在無錫是什么時候?
魯侍萍光緒二十年，離現在有三十多年了。
周樸園哦，三十年前你在無錫?
魯侍萍是的，三十多年前呢，那時候我記得我們還沒有用洋火呢。
周樸園(沉思)三十多年前，是的，很遠啦，我想想，我大概是二十多歲的時候。那時候我還在無錫呢。
魯侍萍老爺是那個地方的人?
周樸園嗯，(沉吟)無錫是個好地方。
魯侍萍哦，好地方。
周樸園你三十年前在無錫么?
魯侍萍是，老爺。
周樸園三十年前，在無錫有一件很出名的事情——
魯侍萍哦。
周樸園你知道么?
魯侍萍也許記得，不知道老爺說的是哪一件?
周樸園哦，很遠了，提起來大家都忘了。
魯侍萍說不定，也許記得的。
周樸園我問過許多那個時候到過無錫的人，我也派人到無錫打聽過。可是那個時候在無錫的人，到現在不是老了就是死了。活著的多半是不知道的，或者忘了。不過也許你會知道。三十年前在無錫有一家姓梅的。
魯侍萍姓梅的?
周樸園梅家的一個年輕小姐，很賢慧，也很規矩。有一天夜里，忽然地投水死了。后來，后來，——你知道么?
魯侍萍不敢說。
周樸園哦。
魯侍萍我倒認識一個年輕的姑娘姓梅的。
周樸園哦?你說說看。
魯侍萍可是她不是小姐，她也不賢慧，并且聽說是不大規矩的。
周樸園也許，也許你弄錯了，不過你不妨說說看。
魯侍萍這個梅姑娘倒是有一天晚上跳的河，可是不是一個。她手里抱著一個剛生下三天的'男孩。聽人說她生前是不規矩的。
周樸園(苦痛)哦!
魯侍萍她是個下等人，不很守本分的。聽說她跟那時周公館的少爺有點不清白，生了兩個兒子。生了第二個，才過三天，忽然周少爺不要她了。大孩子就放在周公館，剛生的孩子她抱在懷里，在年三十夜里投河死的。
周樸園(汗涔涔(形容汗水不斷地下流。)地)哦。
魯侍萍她不是小姐，她是無錫周公館梅媽的女兒，她叫侍萍。
周樸園(抬起頭來)你姓什么?
魯侍萍我姓魯，老爺。
周樸園(喘出一口氣，沉思地)侍萍，侍萍，對了。這個女孩子的尸首，說是有一個窮人見著埋了。你可以打聽到她的墳在哪兒么?
魯侍萍老爺問這些閑事干什么?
周樸園這個人跟我們有點親戚。
魯侍萍親戚?
周樸園嗯，——我們想把她的墳墓修一修。
魯侍萍哦，——那用不著了。
周樸園怎么?
魯侍萍這個人現在還活著。
周樸園(驚愕)什么?
魯侍萍她沒有死。
周樸園她還在?不會吧?我看見她河邊上的衣服，里面有她的絕命書。
魯侍萍她又被人救活了。
周樸園哦，救活啦?
魯侍萍以后無錫的人是沒見著她，以為她那夜晚死了。
周樸園那么，她呢?
魯侍萍一個人在外鄉活著。
周樸園那個小孩呢?
魯侍萍也活著。
周樸園(忽然立起)你是誰?
魯侍萍我是這兒四鳳的媽，老爺。
周樸園哦。
魯侍萍她現在老了，嫁給一個下等人，又生了個女孩，境況很不好。
周樸園你知道她現在在哪兒?
魯侍萍我前幾天還見著她!
周樸園什么?她就在這兒?此地?
魯侍萍嗯，就在此地。
周樸園哦!
魯侍萍老爺，您想見一見她么?
周樸園(連忙)不，不，不用。
魯侍萍她的命很苦。離開了周家，周家少爺就娶了一位有錢有門第的小姐。一個單身人，無親無故，帶著一個孩子在外鄉，什么事都做：討飯，縫衣服，當老媽子，在學校里伺候人。
周樸園她為什么不再找到周家?
魯侍萍大概她是不愿意吧。為著她自己的孩子，她嫁過兩次。
周樸園嗯，以后她又嫁過兩次。
魯侍萍嗯，都是很下等的人。她遇人都很不如意，老爺想幫一幫她么?
周樸園好，你先下去吧。
魯侍萍老爺，沒有事了?(望著樸園，淚要涌出)
周樸園啊，你順便去告訴四鳳，叫她把我樟木箱子里那件舊雨衣拿出來，順便把那箱子里的幾件舊襯衣也撿出來。
魯侍萍舊襯衣?
周樸園你告訴她在我那頂老的箱子里，紡綢的襯衣，沒有領子的。
魯侍萍老爺那種綢襯衣不是一共有五件?您要哪一件?
周樸園要哪一件?
魯侍萍不是有一件，在右袖襟上有個燒破的窟窿，后來用絲線繡成一朵梅花補上的?還有一件——
周樸園(驚愕)梅花?
魯侍萍旁邊還繡著一個萍字。
周樸園(徐徐立起)哦，你，你，你是——
魯侍萍我是從前伺候過老爺的下人。
周樸園哦，侍萍?(低聲)是你?
魯侍萍你自然想不到，侍萍的相貌有一天也會老得連你都不認識了。
周樸園不覺地望望柜上的相片，又望侍萍。半晌。
周樸園(忽然嚴厲地)你來干什么?
魯侍萍不是我要來的。
周樸園誰指使你來的?
魯侍萍(悲憤)命，不公平的命指使我來的!
周樸園(冷冷地)三十年的工夫你還是找到這兒來了。
魯侍萍(怨憤)我沒有找你，我沒有找你，我以為你早死了。我今天沒想到到這兒來，這是天要我在這兒又碰見你。
周樸園你可以冷靜點。現在你我都是有子女的人。如果你覺得心里有委屈，這么大年紀，我們先可以不必哭哭啼啼的。
魯侍萍哼，我的眼淚早哭干了，我沒有委屈，我有的是恨，是悔，是三十年一天一天我自己受的苦。你大概已經忘了你做的事了!三十年前，過年三十的晚上我生下你的第二個兒子才三天，你為了要趕緊娶那位有錢有門第的小姐，你們逼著我冒著大雪出去，要我離開你們周家的門。
周樸園從前的舊恩怨，過了幾十年，又何必再提呢?
魯侍萍那是因為周大少爺一帆風順，現在也是社會上的好人物。可是自從我被你們家趕出來以后，我沒有死成，我把我的母親可給氣死了，我親生的兩個孩子你們家里逼著我留在你們家里。
周樸園你的第二個孩子你不是已經抱走了么?
魯侍萍那是你們老太太看著孩子快死了，才叫我帶走的。
(自語)哦，天哪，我覺得我像在做夢。
【篇八】老舍貓課文原文_老舍貓的優秀課堂實錄
曹操的兒子曹沖到五六歲的時候，知識和判斷能力意識所達到的程度，可以比得上成人。孫權曾經送來過一頭巨象，曹操想要知道這象的重量，詢問他的下屬，都沒法想出稱象的辦法。曹沖說：“把象安放到大船上，在水面所達到的地方做上記號，再讓船裝載其它東西，(稱一下這些東西)，那么比較就能知道結果了。”曹操聽了很高興，馬上照這個辦法做了。
句子翻譯是文言文考查的重點，翻譯時要落實到字詞和句式上。文言文翻譯有兩種形式：一是直譯，即用現代漢語對原文進行機械地對應翻譯，做到實詞虛詞盡可能文意相對;一是意譯，即不采取實詞虛詞字字都落實的辦法，僅是根據文章的意思翻譯，做到盡量符合原文的意思。但無論是采取直譯還是意譯都應注意以下幾點：
（一）認真領會原文，把詞放入句中去理解，把句放入篇中去理解，不要望文生義。比如《桃花源記》中“率妻子邑人來此絕境”中的“絕境”就不能望文生義地理解為現代漢語的“沒有出路的境地”。因為從全文看，那里是“世外桃源”，不存在生活無著落的問題，因此，“絕境”應是“與世隔絕的地方”。
（二）翻譯時要落實好關鍵詞語。如翻譯《狼》中的“其一犬坐于前”，關鍵是弄清“犬”在句中是名詞作狀語，翻譯成“像狗一樣”，才能正確翻譯出這個句子。關鍵詞語落實了，句子翻譯就比較順利。
（三）文言中省略句較多，翻譯時應注意補充。如“一鼓作氣，再而衰，三而竭”（《曹劌論戰》）譯為“第一次擊鼓，士氣振作;第二次（擊鼓），士氣就低落了;第三次（擊鼓），士氣就泄盡了。”這里的“再”“三”后應補譯上“鼓”（擊鼓）。
（四）一般用直譯，如直譯不便表達意思時，則用意譯。如“明察秋毫”，直譯為“能看清楚秋天鳥獸身上新長的細毛”，這樣翻譯無法表意，應意譯為“能看清楚很細小的問題”。
（五）有些詞可以略去不譯。在文言文中，有的助詞只起表達語氣的作用，有時可以不譯;有的助詞只是表示停頓，也無需譯;有的字在句中沒有意義，只是為湊足音節，可略去不譯;有的字只是起某種連接作用，也可不譯。如“夫戰，勇氣也”，此處的“夫”是發語詞，翻譯時應刪去;又如“久之，目似瞑”，此處的“之”是音節助詞，用在表示時間的詞之后湊足音節，無需譯。
（六）凡屬地名、人名、官名、年號、帝號以及古今意義相同的詞，都可照抄不譯。如“侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等，此皆良實，志慮忠純”（《出師表》），“侍中”“侍郎”是官名，“郭攸之”“費祎”“董允”是人名，“等”古今意義相同，因此，都可照抄不譯。
（七）文言文中有些句子的語序和現代漢語不同，翻譯時應調整語序，使之與現代漢語的表達順序相同。如介賓短語后置句、賓語前置句、主謂倒裝句、定語后置句等。如“屠懼，投以骨”（《狼》），應譯為“屠戶害怕了，把骨頭扔給狼（啃）”。
另外，還應注意的是，譯文要保持原文的語氣，是陳述的應譯成陳述語氣，是感嘆的應譯成感嘆語氣，是疑問的應譯成疑問語氣。
【篇九】老舍貓課文原文_老舍貓的優秀課堂實錄
原文
舊歷的年底畢竟最像年底，村鎮上不必說，就在天空中也顯出將到新年的氣象來。灰白色的沉重的晚云中間時時發出閃光，接著一聲鈍響，是送灶的爆竹；近處燃放的可就更強烈了，震耳的大音還沒有息，空氣里已經散滿了幽微的火藥香。我是正在這一夜回到我的故鄉魯鎮的。雖說故鄉，然而已沒有家，所以只得暫寓在魯四老爺的宅子里。他是我的本家，比我長一輩，應該稱之曰“四叔”，是一個講理學的老監生。他比先前并沒有什么大改變，單是老了些，但也還末留胡子，一見面是寒暄，寒暄之后說我“胖了”，說我“胖了”之后即大罵其新黨。但我知道，這并非借題在罵我：因為他所罵的還是康有為。但是，談話是總不投機的了，于是不多久，我便一個人剩在書房里。
第二天我起得很遲，午飯之后，出去看了幾個本家和朋友；第三天也照樣。他們也都沒有什么大改變，單是老了些；家中卻一律忙，都在準備著“祝福”。這是魯鎮年終的大典，致敬盡禮，迎接福神，拜求來年一年中的好運氣的。殺雞，宰鵝，買豬肉，用心細細的洗，女人的臂膊都在水里浸得通紅，有的還帶著絞絲銀鐲子。煮熟之后，橫七豎八的插些筷子在這類東西上，可就稱為“福禮”了，五更天陳列起來，并且點上香燭，恭請福神們來享用，拜的卻只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，——只要買得起福禮和爆竹之類的——今年自然也如此。天色愈陰暗了，下午竟下起雪來，雪花大的有梅花那么大，滿天飛舞，夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮亂成一團糟。我回到四叔的書房里時，瓦楞上已經雪白，房里也映得較光明，極分明的顯出壁上掛著的朱拓的大“壽”字，陳摶老祖寫的，一邊的對聯已經脫落，松松的卷了放在長桌上，一邊的還在，道是“事理通達心氣和平”。我又無聊賴的到窗下的案頭去一翻，只見一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思錄集注》和一部《四書襯》。無論如何、我明天決計要走了。
況且，一直到昨天遇見祥林嫂的事，也就使我不能安祝那是下午，我到鎮的東頭訪過一個朋友，走出來，就在河邊遇見她；而且見她瞪著的眼睛的視線，就知道明明是向我走來的。我這回在魯鎮所見的人們中，改變之大，可以說無過于她的了：五年前的花白的頭發，即今已經全白，會不像四十上下的人；臉上瘦削丕堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。她一手提著竹籃。內中一個破碗，空的；一手技著一支比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明已經純乎是一個乞丐了。
我就站住，豫備她來討錢。
“你回來了？”她先這樣問。
“是的。”
“這正好。你是識字的，又是出門人，見識得多。我正要問你一件事——”她那沒有精采的眼睛忽然發光了。
我萬料不到她卻說出這樣的話來，詫異的站著。
“就是——”她走近兩步，放低了聲音，極秘密似的切切的說，“一個人死了之后，究竟有沒有魂靈的？”
我很悚然，一見她的眼釘著我的，背上也就遭了芒刺一般，比在學校里遇到不及豫防的臨時考，教師又偏是站在身旁的時候，惶急得多了。對于魂靈的有無，我自己是向來毫不介意的；但在此刻，怎樣回答她好呢？我在極短期的躊躇中，想，這里的人照例相信鬼，“然而她，卻疑惑了，——或者不如說希望：希望其有，又希望其無……，人何必增添末路的人的苦惱，一為她起見，不如說有罷。
“也許有罷，——我想。”我于是吞吞吐虹的說。
“那么，也就有地獄了？”
“啊！地獄？”我很吃驚，只得支吾者，“地獄？——論理，就該也有。——然而也未必，……誰來管這等事……。”
“那么，死掉的一家的人，都能見面的？”
“唉唉，見面不見面呢？……”這時我已知道自己也還是完全一個愚人，什么躊躇，什么計畫，都擋不住三句問，我即刻膽怯起來了，便想全翻過先前的話來，“那是，……實在，我說不清……。其實，究竟有沒有魂靈，我也說不清。”
我乘她不再緊接的問，邁開步便走，勿勿的逃回四叔的家中，心里很覺得不安逸。自己想，我這答話怕于她有些危險。她大約因為在別人的祝福時候，感到自身的寂寞了，然而會不會含有別的什么意思的呢？——或者是有了什么豫感了？倘有別的意思，又因此發生別的事，則我的答活委實該負若干的責任……。但隨后也就自笑，覺得偶爾的事，本沒有什么深意義，而我偏要細細推敲，正無怪教育家要說是生著神經病；而況明明說過“說不清”，已經推翻了答話的全局，即使發生什么事，于我也毫無關系了。
“說不清”是一句極有用的話。不更事的勇敢的少年，往往敢于給人解決疑問，選定醫生，萬一結果不佳，大抵反成了怨府，然而一用這說不清來作結束，便事事逍遙自在了。我在這時，更感到這一句話的必要，即使和討飯的女人說話，也是萬不可省的。
但是我總覺得不安，過了一夜，也仍然時時記憶起來，仿佛懷著什么不祥的豫感，在陰沉的雪天里，在無聊的書房里，這不安愈加強烈了。不如走罷，明天進城去。福興樓的請墩魚翅，一元一大盤，價廉物美，現在不知增價了否？往日同游的朋友，雖然已經云散，然而魚翅是不可不吃的，即使只有我一個……。無論如何，我明天決計要走了。
我因為常見些但愿不如所料，以為未畢竟如所料的事，卻每每恰如所料的起來，所以很恐怕這事也一律。果然，特別的情形開始了。傍晚，我竟聽到有些人聚在內室里談話，仿佛議論什么事似的，但不一會，說話聲也就止了，只有四叔且走而且高聲的說：
“不早不遲，偏偏要在這時候——這就可見是一個謬種！”
我先是詫異，接著是很不安，似乎這話于我有關系。試望門外，誰也沒有。好容易待到晚飯前他們的短工來沖茶，我才得了打聽消息的機會。
“剛才，四老爺和誰生氣呢？”我問。
“還不是和樣林嫂？”那短工簡捷的說。
“祥林嫂？怎么了？”我又趕緊的問。
“老了。”
“死了？”我的心突然緊縮，幾乎跳起來，臉上大約也變了色，但他始終沒有抬頭，所以全不覺。我也就鎮定了自己，接著問：
“什么時候死的？”
“什么時候？——昨天夜里，或者就是今天罷。——我說不清。”
“怎么死的？”
“怎么死的？——還不是窮死的？”他淡然的回答，仍然沒有抬頭向我看，出去了。
然而我的驚惶卻不過暫時的事，隨著就覺得要來的事，已經過去，并不必仰仗我自己的“說不清”和他之所謂“窮死的”的寬慰，心地已經漸漸輕松；不過偶然之間，還似乎有些負疚。晚飯擺出來了，四叔儼然的陪著。我也還想打聽些關于祥林嫂的消息，但知道他雖然讀過“鬼神者二氣之良能也”，而忌諱仍然極多，當臨近祝福時候，是萬不可提起死亡疾病之類的話的，倘不得已，就該用一種替代的隱語，可惜我又不知道，因此屢次想問，而終于中止了。我從他儼然的臉色上，又忽而疑他正以為我不早不遲，偏要在這時候來打攪他，也是一個謬種，便立刻告訴他明天要離開魯鎮，進城去，趁早放寬了他的心。他也不很留。這佯悶悶的吃完了一餐飯。
冬季日短，又是雪天，夜色早已籠罩了全市鎮。人們都在燈下匆忙，但窗外很寂靜。雪花落在積得厚厚的雪褥上面，聽去似乎瑟瑟有聲，使人更加感得沉寂。我獨坐在發出黃光的萊油燈下，想，這百無聊賴的祥林嫂，被人們棄在塵芥堆中的，看得厭倦了的陳舊的玩物，先前還將形骸露在塵芥里，從活得有趣的人們看來，恐怕要怪訝她何以還要存在，現在總算被無常打掃得于干凈凈了。魂靈的有無，我不知道；然而在現世，則無聊生者不生，即使厭見者不見，為人為己，也還都不錯。我靜聽著窗外似乎瑟瑟作響的雪花聲，一面想，反而漸漸的舒暢起來。
然而先前所見所聞的她的半生事跡的斷片，至此也聯成一片了。
她不是魯鎮人。有一年的冬初，四叔家里要換女工，做中人的衛老婆子帶她進來了，頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，年紀大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的。衛老婆子叫她祥林嫂，說是自己母家的鄰舍，死了當家人，所以出來做工了。四叔皺了皺眉，四嬸已經知道了他的意思，是在討厭她是一個寡婦。但是她模樣還周正，手腳都壯大，又只是順著限，不開一句口，很像一個安分耐勞的人，便不管四叔的皺眉，將她留下了。試工期內，她整天的做，似乎閑著就無聊，又有力，簡直抵得過一個男子，所以第三天就定局，每月工錢五百文。
大家都叫她祥林嫂；沒問她姓什么，但中人是衛家山人，既說是鄰居，那大概也就姓衛了。她不很愛說話，別人問了才回答，答的也不多。直到十幾天之后，這才陸續的知道她家里還有嚴厲的婆婆，一個小叔子，十多歲，能打柴了；她是春天沒了丈夫的；他本來也打柴為生，比她小十歲：大家所知道的就只是這一點。
日子很快的過去了，她的做工卻毫沒有懈，食物不論，力氣是不惜的。人們都說魯四老爺家里雇著了女工，實在比勤快的男人還勤快。到年底，掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜的煮福禮，全是一人擔當，竟沒有添短工。然而她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。
新年才過，她從河邊掏米回來時，忽而失了色，說剛才遠遠地看見幾個男人在對岸徘徊，很像夫家的'堂伯，恐怕是正在尋她而來的。四嬸很驚疑，打聽底細，她又不說。四叔一知道，就皺一皺眉，道：
“這不好。恐怕她是逃出來的。”
她誠然是逃出來的，不多久，這推想就證實了。
此后大約十幾天，大家正已漸漸忘卻了先前的事，衛老婆子忽而帶了一個三十多歲的女人進來了，說那是詳林嫂的婆婆。那女人雖是山里人模樣，然而應酬很從容，說話也能干，寒暄之后，就賠罪，說她特來叫她的兒媳回家去，因為開春事務忙，而家中只有老的和小的，人手不夠了。
“既是她的婆婆要她回去，那有什么話可說呢。”四叔說。
于是算清了工錢，一共一千七百五十文，她全存在主人家，一文也還沒有用，便都交給她的婆婆。那女人又取了衣服，道過謝，出去了。其時已經是正午。
“阿呀，米呢？祥林嫂不是去淘米的么？……”好一會，四嬸這才驚叫起來。她大約有些餓，記得午飯了。
于是大家分頭尋淘籮。她先到廚下，次到堂前，后到臥房，全不見掏籮的影子。四叔踱出門外，也不見，一直到河邊，才見平平正正的放在岸上，旁邊還有一株菜。
看見的人報告說，河里面上午就泊了一只白篷船，篷是全蓋起來的，不知道什么人在里面，但事前也沒有人去理會他。待到祥林嫂出來掏米，剛剛要跪下去，那船里便突然跳出兩個男人來，像是山里人，一個抱住她，一個幫著，拖進船去了。樣林嫂還哭喊了幾聲，此后便再沒有什么聲息，大約給用什么堵住了罷。接著就走上兩個女人來，一個不認識，一個就是衛婆于。窺探艙里，不很分明，她像是捆了躺在船板上。
“可惡！然而……。”四叔說。
這一天是四嬸自己煮中飯；他們的兒子阿牛燒火。
午飯之后，衛老婆子又來了。
“可惡！”四叔說。
“你是什么意思？虧你還會再來見我們。”四嬸洗著碗，一見面就憤憤的說，“你自己薦她來，又合伙劫她去，鬧得沸反盈天的，大家看了成個什么樣子？你拿我們家里開玩笑么？”
“阿呀阿呀，我真上當。我這回，就是為此特地來說說清楚的。她來求我薦地方，我那里料得到是瞞著她的婆婆的呢。對不起，四老爺，四太太。總是我老發昏不小心，對不起主顧。幸而府上是向來寬洪大量，不肯和小人計較的。這回我一定薦一個好的來折罪……。”
“然而……。”四叔說。
于是祥林嫂事件便告終結，不久也就忘卻了。
只有四嫂，因為后來雇用的女工，大抵非懶即饞，或者饞而且懶，左右不如意，所以也還提起祥林嫂。每當這些時候，她往往自言自語的說，“她現在不知道怎么佯了？”意思是希望她再來。但到第二年的新正，她也就絕了望。
新正將盡，衛老婆子來拜年了，已經喝得醉醺醺的，自說因為回了一趟衛家山的娘家，住下幾天，所以來得遲了。她們問答之間，自然就談到祥林嫂。
“她么？”衛若婆子高興的說，“現在是交了好運了。她婆婆來抓她回去的時候，是早已許給了賀家坳的貿老六的，所以回家之后不幾天，也就裝在花轎里抬去了。”
“阿呀，這樣的婆婆！……”四嬸驚奇的說。
“阿呀，我的太太！你真是大戶人家的太太的話。我們山里人，小戶人家，這算得什么？她有小叔子，也得娶老婆。不嫁了她，那有這一注錢來做聘禮？他的婆婆倒是精明強干的女人呵，很有打算，所以就將地嫁到里山去。倘許給本村人，財禮就不多；惟獨肯嫁進深山野坳里去的女人少，所以她就到手了八十千。現在第二個兒子的媳婦也娶進了，財禮花了五十，除去辦喜事的費用，還剩十多千。嚇，你看，這多么好打算？……”
“祥林嫂竟肯依？……”
“這有什么依不依。——鬧是誰也總要鬧一鬧的，只要用繩子一捆，塞在花轎里，抬到男家，捺上花冠，拜堂，關上房門，就完事了。可是詳林嫂真出格，聽說那時實在鬧得利害，大家還都說大約因為在念書人家做過事，所以與眾不同呢。太太，我們見得多了：回頭人出嫁，哭喊的也有，說要尋死覓活的也有，抬到男家鬧得拜不成天地的也有，連花燭都砸了的也有。樣林嫂可是異乎尋常，他們說她一路只是嚎，罵，抬到賀家坳，喉嚨已經全啞了。拉出轎來，兩個男人和她的小叔子使勁的捺住她也還拜不成夭地。他們一不小心，一松手，阿呀，阿彌陀佛，她就一頭撞在香案角上，頭上碰了一個大窟窿，鮮血直流，用了兩把香灰，包上兩塊紅布還止不住血呢。直到七手八腳的將她和男人反關在新房里，還是罵，阿呀呀，這真是……。”她搖一搖頭，順下眼睛，不說了。
“后來怎么樣呢？”四婢還問。
“聽說第二天也沒有起來。”她抬起眼來說。
“后來呢？”
“后來？——起來了。她到年底就生了一個孩子，男的，新年就兩歲了。我在娘家這幾天，就有人到賀家坳去，回來說看見他們娘兒倆，母親也胖，兒子也胖；上頭又沒有婆婆，男人所有的是力氣，會做活；房子是自家的。——唉唉，她真是交了好運了。”
從此之后，四嬸也就不再提起祥林嫂。
但有一年的秋季，大約是得到祥林嫂好運的消息之后的又過了兩個新年，她竟又站在四叔家的堂前了。桌上放著一個荸薺式的圓籃，檐下一個小鋪蓋。她仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾祆，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。而且仍然是衛老婆子領著，顯出慈悲模樣，絮絮的對四嬸說：
“……這實在是叫作‘天有不測風云’，她的男人是堅實人，誰知道年紀青青，就會斷送在傷寒上？本來已經好了的，吃了一碗冷飯，復發了。幸虧有兒子；她又能做，打柴摘茶養蠶都來得，本來還可以守著，誰知道那孩子又會給狼銜去的呢？春天快完了，村上倒反來了狼，誰料到？現在她只剩了一個光身了。大伯來收屋，又趕她。她真是走投無路了，只好來求老主人。好在她現在已經再沒有什么牽掛，太太家里又凄巧要換人，所以我就領她來。——我想，熟門熟路，比生手實在好得多……。”
“我真傻，真的，”祥林嫂抬起她沒有神采的眼睛來，接著說。“我單知道下雪的時候野獸在山坳里沒有食吃，會到村里來；我不知道春天也會有。我一清早起來就開了門，拿小籃盛了一籃豆，叫我們的阿毛坐在門檻上剝豆去。他是很聽話的，我的話句句聽；他出去了。我就在屋后劈柴，掏米，米下了鍋，要蒸豆。我叫阿毛，沒有應，出去口看，只見豆撒得一地，沒有我們的阿毛了。他是不到別家去玩的；各處去一問，果然沒有。我急了，央人出去尋。直到下半天，尋來尋去尋到山坳里，看見刺柴上桂著一只他的小鞋。大家都說，糟了，怕是遭了狼了。再進去；他果然躺在草窠里，肚里的五臟已經都給吃空了，手上還緊緊的捏著那只小籃呢。……”她接著但是嗚咽，說不出成句的話來。
四嬸起刻還躊躊，待到聽完她自己的話，眼圈就有些紅了。她想了一想，便教拿圓籃和鋪蓋到下房去。衛老婆子仿佛卸了一肩重相似的噓一口氣，祥林嫂比初來時候神氣舒暢些，不待指引，自己馴熟的安放了鋪蓋。她從此又在魯鎮做女工了
大家仍然叫她祥林嫂。
然而這一回，她的境遇卻改變得非常大。上工之后的兩三天，主人們就覺得她手腳已沒有先前一樣靈活，記性也壞得多，死尸似的臉上又整日沒有笑影，四嬸的口氣上，已頗有些不滿了。當她初到的時候，四叔雖然照例皺過眉，但鑒于向來雇用女工之難，也就并不大反對，只是暗暗地告誡四姑說，這種人雖然似乎很可憐，但是敗壞風俗的，用她幫忙還可以，祭祀時候可用不著她沾手，一切飯萊，只好自已做，否則，不干不凈，祖宗是不吃的。
四叔家里最重大的事件是祭祀，祥林嫂先前最忙的時候也就是祭祀，這回她卻清閑了。桌子放在堂中央，系上桌幃，她還記得照舊的去分配酒杯和筷子。
“祥林嫂，你放著罷！我來擺。”四嬸慌忙的說。
她訕訕的縮了手，又去取燭臺。
“祥林嫂，你放著罷！我來拿。”四嬸又慌忙的說。
她轉了幾個圓圈，終于沒有事情做，只得疑惑的走開。她在這一天可做的事是不過坐在灶下燒火。
鎮上的人們也仍然叫她祥林嫂，但音調和先前很不同；也還和她講話，但笑容卻冷冷的了。她全不理會那些事，只是直著眼睛，和大家講她自己日夜不忘的故事：
“我真傻，真的，”她說，“我單知道雪天是野獸在深山里沒有食吃，會到村里來；我不知道春天也會有。我一大早起來就開了門，拿小籃盛了一籃豆，叫我們的阿毛坐在門檻上剝豆去。他是很聽話的孩子，我的話句句聽；他就出去了。我就在屋后劈柴，淘米，米下了鍋，打算蒸豆。我叫，‘阿毛’沒有應。出去一看，只見豆撒得滿地，沒有我們的阿毛了。各處去一向，都沒有。我急了，央人去尋去。直到下半天，幾個人尋到山坳里，看見刺柴上掛著一只他的小鞋。大家都說，完了，怕是遭了狼了；再進去；果然，他躺在草窠里，肚里的五臟已經都給吃空了，可憐他手里還緊緊的捏著那只小籃呢。……”她于是淌下眼淚來，聲音也嗚咽了。
這故事倒頗有效，男人聽到這里，往往斂起笑容，沒趣的走了開去；女人們卻不獨寬恕了她似的，臉上立刻改換了鄙薄的神氣，還要陪出許多眼淚來。有些老女人沒有在街頭聽到她的話，便特意尋來，要聽她這一段悲慘的故事。直到她說到嗚咽，她們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿足的去了，一面還紛紛的評論著。
她就只是反復的向人說她悲慘的故事，常常引住了三五個人來聽她。但不久，大家也都聽得純熟了，便是最慈悲的念佛的老太太們，眼里也再不見有一點淚的痕跡。后來全鎮的人們幾乎都能背誦她的話，一聽到就煩厭得頭痛。
“我真傻，真的，”她開首說。
“是的，你是單知道雪天野獸在深山里沒有食吃，才會到村里來的。”他們立即打斷她的話，走開去了。
她張著口怔怔的站著，直著眼睛看他們，接著也就走了，似乎自己也覺得沒趣。但她還妄想，希圖從別的事，如小籃，豆，別人的孩子上，引出她的阿毛的故事來。倘一看見兩三歲的小孩子，她就說：
“唉唉，我們的阿毛如果還在，也就有這么大了……”
孩子看見她的眼光就吃驚，牽著母親的衣襟催她走。于是又只剩下她一個，終于沒趣的也走了，后來大家又都知道了她的脾氣，只要有孩子在眼前，便似笑非笑的先問她，道：
“祥林嫂，你們的阿毛如果還在，不是也就有這么大了么？”
她未必知道她的悲哀經大家咀嚼賞鑒了許多天，早已成為渣滓，只值得煩厭和唾棄；但從人們的笑影上，也仿佛覺得這又冷又尖，自己再沒有開口的必要了。她單是一瞥他們，并不回答一句話。
魯鎮永遠是過新年，臘月二十以后就火起來了。四叔家里這回須雇男短工，還是忙不過來，另叫柳媽做幫手，殺雞，宰鵝；然而柳媽是善女人，吃素，不殺生的，只肯洗器皿。祥林嫂除燒火之外，沒有別的事，卻閑著了，坐著只看柳媽洗器皿。微雪點點的下來了。
“唉唉，我真傻，”祥林嫂看了天空，嘆息著，獨語似的說。
“祥林嫂，你又來了。”柳媽不耐煩的看著她的臉，說。“我問你：你額角上的傷痕，不就是那時撞壞的么？”
晤晤。”她含胡的回答。
“我問你：你那時怎么后來竟依了呢？”
“我么？……”，
“你呀。我想：這總是你自己愿意了，不然……。”
“阿阿，你不知道他力氣多么大呀。”
“我不信。我不信你這么大的力氣，真會拗他不過。你后來一定是自己肯了，倒推說他力氣大。”
“阿阿，你……你倒自己試試著。”她笑了。
柳媽的打皺的臉也笑起來，使她蹙縮得像一個核桃，干枯的小眼睛一看祥林嫂的額角，又釘住她的眼。祥林嫂似很局促了，立刻斂了笑容，旋轉眼光，自去看雪花。
“祥林嫂，你實在不合算。”柳媽詭秘的說。“再一強，或者索性撞一個死，就好了。現在呢，你和你的第二個男人過活不到兩年，倒落了一件大罪名。你想，你將來到陰司去，那兩個死鬼的男人還要爭，你給了誰好呢？閻羅大王只好把你鋸開來，分給他們。我想，這真是……”
她臉上就顯出恐怖的神色來，這是在山村里所未曾知道的。
“我想，你不如及早抵當。你到土地廟里去捐一條門檻，當作你的替身，給千人踏，萬人跨，贖了這一世的罪名，免得死了去受苦。”
她當時并不回答什么話，但大約非常苦悶了，第二天早上起來的時候，兩眼上便都圍著大黑圈。早飯之后，她便到鎮的西頭的土地廟里去求捐門檻，廟祝起初執意不允許，直到她急得流淚，才勉強答應了。價目是大錢十二千。她久已不和人們交口，因為阿毛的故事是早被大家厭棄了的；但自從和柳媽談了天，似乎又即傳揚開去，許多人都發生了新趣味，又來逗她說話了。至于題目，那自然是換了一個新樣，專在她額上的傷疤。
“祥林嫂，我問你：你那時怎么竟肯了？”一個說。
“唉，可惜，白撞了這-下。”一個看著她的疤，應和道。
她大約從他們的笑容和聲調上，也知道是在嘲笑她，所以總是瞪著眼睛，不說一句話，后來連頭也不回了。她整日緊閉了嘴唇，頭上帶著大家以為恥辱的記號的那傷痕，默默的跑街，掃地，洗萊，淘米。快夠一年，她才從四嬸手里支取了歷來積存的工錢，換算了十二元鷹洋，請假到鎮的西頭去。但不到一頓飯時候，她便回來，神氣很舒暢，眼光也分外有神，高興似的對四嬸說，自己已經在土地廟捐了門檻了。
冬至的祭祖時節，她做得更出力，看四嬸裝好祭品，和阿牛將桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子。
“你放著罷，祥林嫂！”四嬸慌忙大聲說。
她像是受了炮烙似的縮手，臉色同時變作灰黑，也不再去取燭臺，只是失神的站著。直到四叔上香的時候，教她走開，她才走開。這一回她的變化非常大，第二天，不但眼睛窈陷下去，連精神也更不濟了。而且很膽怯，不獨怕暗夜，怕黑影，即使看見人，雖是自己的主人，也總惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠，否則呆坐著，直是一個木偶人。不半年，頭發也花白起來了，記性尤其壞，甚而至于常常忘卻了去掏米。
“祥林嫂怎么這樣了？倒不如那時不留她。”四嬸有時當面就這樣說，似乎是警告她。
然而她總如此，全不見有伶俐起來的希望。他們于是想打發她走了，教她回到衛老婆于那里去。但當我還在魯鎮的時候，不過單是這樣說；看現在的情狀，可見后來終于實行了。然而她是從四叔家出去就成了乞丐的呢，還是先到衛老婆子家然后再成乞丐的呢？那我可不知道。
我給那些因為在近旁而極響的爆竹聲驚醒，看見豆一般大的黃色的燈火光，接著又聽得畢畢剝剝的鞭炮，是四叔家正在“祝福”了；知道已是五更將近時候。我在蒙朧中，又隱約聽到遠處的爆竹聲聯綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團團飛舞的雪花，擁抱了全市鎮。我在這繁響的擁抱中，也懶散而且舒適，從白天以至初夜的疑慮，全給祝福的空氣一掃而空了，只覺得天地圣眾歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚，豫備給魯鎮的人們以無限的幸福。
擴展：
《祝福》情節內容：
對《祝福》情節高潮的認定，一直存在著分歧。有的認為是在捐門檻這一事件上;有的認為是從祥林嫂第二次到魯家聽了柳媽的話之后。這是比較有代表性的兩種看法，但都不夠準確。《祝福》情節的高潮實際上應該在祥林嫂捐了門檻以后，四嬸仍不準她在祭祖時動祭品這一場面的描寫上。書中這段描寫，對祥林嫂的命運來說，是封建制度、封建禮教將她推入絕境的深刻反映。
在封建制度的殘酷壓榨下，祥林嫂飽嘗了封建夫權、族權對她的摧殘和蹂躪。各種物質生活的種種痛苦，她完全能頂得住;牛馬的勞作和奴隸的地位也壓不倒她。但是她無法抵擋萬惡的封建禮教對她精神生命的扼殺。本來她的兩次婚姻遭遇都是封建制度的罪惡表現，然而卻成為她不能活在世上的理由。柳媽向她說的“兩個死鬼的男人還要爭”、“閻羅大王只好把你鋸開”等話，對她是致命的打擊。祥林嫂聽后“臉上就顯出恐怖的神色來”，“第二天早上起來的時候，兩眼上便都圈著大黑圈”。這是封建“神權”借柳媽之口，徹底毀壞了她的希望。盡管如此，她絕處求生之念尚存，依照柳媽所指出的封建禮教的信條，將一年辛苦勞動所得，捐了門檻。這一行動是她剛強性格在最困難情況下的發展，也是她在封建政權、夫權、族權、神權四大繩索勒緊她頸項時最后抗爭。可是在祭祖時，她的幻想完全破滅了。在她“坦然的去拿酒杯和筷子”時，四嬸慌忙大聲說：“你放著罷，祥林嫂!”這一聲喊叫，宣布了祥林嫂精神生命的死刑。祥林嫂“象是受了炮烙似的縮了手，臉色同時變作灰黑”，“第二天，不但眼睛窈陷下去，連精神也更不濟了”，“直是一個木偶人”。可見祥林嫂的命運，經過這一打擊，已經步入絕境了。祥林嫂的死完全是被封建“四權”的繩索勒死的。
這段描寫，是對封建制度、封建禮教的本質揭露，是魯迅先生精密構思的結晶。馮雪峰同志在分析祥林嫂的形象時提到，魯迅先生是以“愛和科學的分析交織在一起”的感情來寫的，是以“最尊敬的態度對待一個被踐踏、被損害的女人的”。《祝福》第一部分設下的懸念正是魯迅先生這種感情和態度的集中體現。小說通過對祥林嫂、魯四老爺和“我”的交錯描寫，深刻地表現了作品的主題思想。而高潮部分“最尖銳”、“最明朗”地回答了小說的懸念。
祥林嫂向“我”提出的三個主宰她整個精神世界的問題：魂靈的有無、地獄的有無、死掉的一家人能否見面，在不準動祭品這一部分都作了回答。因此說，這段描寫是小說的高潮。否則，把高潮認定在捐門檻這一件事上，是與作者構思的原意不相符的。在行文上既是一筆帶過的敘述，同時也沒有緊扣小說的標題《祝福》，其深遠寓意不易為人所忽略。把高潮認定在自聽柳媽的詭秘話到祥林嫂成木偶人的看法，把高潮的時間拉得過長，這就違背情節反映客觀事物的規律，因為高潮是反映客觀事物矛盾沖突的最緊張的階段，是矛盾的“高峰”，是沖突的“頂點”。它占有的篇幅是不允許過長的。
《祝福》的情節功能：
在小說《祝福》中，作者花費了大量的篇幅多次渲染阿毛被狼吃掉這一情節，而魯迅先生一向是惜墨如金的，因此，這一情節的背后必定寄寓著作者深刻的用意。那么，這一情節的設置有哪些功能呢？它給我們提供了哪些信息？
首先，這一情節是祥林嫂命運的又一次悲慘轉折，并催化了祥林嫂徹底絕望感的產生。
阿毛被狼銜去，使得祥林嫂惟一的生命支柱轟然倒塌，僅有的一點希望也變成了絕望。而由于阿毛之死，祥林嫂也就不再是名正言順的賀家的人了，所以，大伯來收屋，也就是必然的了。失去了丈夫和兒子，又失去了惟一的居所，祥林嫂真的是走投無路了。
她對靈魂有無的疑問，除擔心真有靈魂而被兩個丈夫鋸成兩半外，更為關注的是死掉的一家的人，都能見面的，如果真有靈魂，到了陰間，她又可以見到她的阿毛了，這當然是祥林嫂求之不得的。可見，對靈魂的有無這一問題的答案的期待，祥林嫂本身又充滿矛盾，而這一矛盾對祥林嫂來說又是致命性的。從這一意義上來說，阿毛被狼銜去這一情節催化了祥林嫂徹底絕望感的產生，也加速了祥林嫂命運悲劇的發生。
第二，各種不同敘述視角的重復敘述，展現了各種不同人物的心態，同時也暴露了國民性的弱點。
在對阿毛被狼銜去這一情節的處理上，作者使用了不同敘述視角的重復敘述。先是衛老婆子的敘述，接著是祥林嫂自己的敘述，最后是魯鎮上聽祥林嫂敘述故事的人打斷祥林嫂的話進行的搶白。
衛老婆子的敘述相對祥林嫂的敘述要簡略得多，這是因為這一事件可以滿足自己及別人的好奇心，因此有著強烈的敘述欲望;但畢竟事不關己，不必也不可能動情，也就不必也不會詳細說來。
而祥林嫂則是咀嚼這巨大痛苦的當事人，她的講述是要釋放自己巨大的痛苦，并力求博得別人的同情，從別人的同情中尋求一點點慰藉，因此，她的講述就詳細多了，但又由于這巨大痛苦的壓抑，便欲說還休，因此，祥林嫂的敘述就成了概略敘述與詳細敘述的交替過程。至于魯鎮的那些聽眾，他們本來就是帶著極大的好奇心來賞鑒這一故事的，他們聽祥林嫂的敘述并不是或不主要是出于對祥林嫂的同情，而是為了通過對別人的痛苦的玩味給自己的生活增加一點點樂趣，調劑一下單調的生活而已。因此，當他們的好奇心得到滿足，當祥林嫂的這一敘述不能調劑他們單調生活的時候，他們也便不再有聽祥林嫂敘述的興趣了，所以他們對祥林嫂的調侃，也便非常可以理解了。
第三，側面反映了祥林嫂自身沉重的奴性意識，并揭示出性別壓迫的殘酷性。
一個人在悲苦的處境中是有著強烈的敘述欲望的，因為在敘述的過程中至少可以緩解自己的痛苦。
祥林嫂一生的悲苦可謂多矣，除了阿毛被狼銜去這一事件之外，被婆婆賣到賀家被迫改嫁，在魯四老爺家連做一個奴隸的資格都沒有，擔心到陰間被兩個丈夫鋸成兩半等等，都是祥林嫂難以承受的悲苦之事。但通讀《祝福》，我們卻發現，祥林嫂向別人傾訴的只有阿毛被狼銜去這一件事，因為，在祥林嫂看來，只有阿毛被狼銜去一事不會被別人嗤笑，自己在這一件事上至多是失職，并沒有過錯，并沒有違犯封建倫理道德之處，而其他的事就不一樣了。一女不嫁二夫，向來是古之遺訓，一旦違犯這一遺訓，便會被人唾棄，哪怕并非自己之愿，并曾作過極大反抗，但只要結果沒有改變，也仍然會被別人所鄙棄。
因此，在魯四老爺家失去了做一個合格奴隸的資格，到了陰間被兩個丈夫鋸成兩半，也便都罪有應得，于是，盡管自己的內心由于這些事件而極端悲苦，但并沒有了向別人傾訴的勇氣與欲望，因為那樣不僅不會緩解自己的痛苦，反而會在別人的嘲笑與鄙視中增添自己的痛苦。從這里，我們不難發現祥林嫂自身沉重的奴性意識。
但是，把這沉重的奴性意識歸咎于祥林嫂自身是不公平的，也是不恰當的，因為祥林嫂本身就是一個封建倫理綱常與性別壓迫的受害者，她的奴性意識也是被長期浸染的結果。
【篇十】老舍貓課文原文_老舍貓的優秀課堂實錄
教學目標：
1、正確、流利、有感情地朗讀課文。
2、學會本課的生字，理解由生字組成的詞語。
3、了解古典名著《西游記》，體會孫悟空的堅定、機智和勇敢。
教學重點：
有感情地朗讀。
教學難點：
通過語言文字的品讀，領悟孫悟空、唐僧和白骨精的性格特點，
教具準備：
多媒體課件
教學過程：
一、走近名著
中國文學的歷史河流中，不僅有唐詩、宋詞、元曲，還有明清小說，你知道中國古典四大名著嗎?(連線)
《紅樓夢》羅貫中宋江三打白骨精
《三國演義》吳承恩劉姥姥三打祝家莊
《水滸傳》曹雪芹諸葛亮三進大觀園
《西游記》施耐庵孫悟空三氣周瑜。
《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》被人們稱為“四大名著”。其中《西游記》是中國明代長篇神話小說。全書100回。今天我們所學的《三打白骨精》選自《西游記》第二十七回“尸魔三戲唐三藏圣僧恨逐美猴王”。在賞讀故事的同時，我們要走近作者，感受作者筆下的個性鮮明的人物，感受作者精妙準確的語言。
二、檢查預習，整體感知課文。
1、說說故事六要素。
《三打白骨精》一文中，故事發生的時間去西天取經路上的一天，地點一座高山中，人物唐僧師徒四人及白骨精，起因白骨精要吃唐僧肉，經過孫悟空三打白骨精，結果白骨精被打死。
2、填空
白骨精為了吃唐僧肉，先變成()，又變成()，最后變成()，都被孫悟空識破，孫悟空()次怒打白骨精，前()次都被白骨精逃脫，第()次終于被孫悟空一棒打死。
3、我們中國人很喜歡用三這個數字，事不過三、三顧茅廬……快到課文中找找，有沒有和三有關的內容。
[師板書：白骨精三變孫悟空三打]
4、小結：這是文學上經常采用的一種手法。這樣敘述，使故事情
節跌宕起伏，一波三折，引人入勝。
三、精讀課文
(一)追溯“三變”，感受白骨精的性格
1、到課文中找找，白骨精為了吃唐僧肉，用了哪些計?(美人計)，(苦肉計)、(連環計)。
2、找出白骨精三次變化的句子讀一讀，想想你從中感受到了什么?
3、交流出示句子
“白骨精不勝(非常)歡喜，自言自語道：‘造化……說是特地來請他們用齋的”真是黃鼠狼給雞拜年，沒安好心。原來美貌的外表下藏著不可告人的，不可言說的丑惡的內心。真是居心險惡啊。這分明是美人計。
“山坡上閃出一個……哭著走來”“閃”代表了一個敏捷、很突然的動作的，一個年滿八旬且拄著拐杖的老婦人能做出這樣的動作，分明就是妖精變的!她的行為與常人不同。變成這副模樣用的是“苦肉計”也想讓唐僧哭，可憐呢。
“白骨精不甘心就這樣讓唐僧……”
妖精一計不成，又生一計。不甘心就這樣讓唐僧走了，又變成一個白發老公公，假裝來找他的妻子和女兒。這確實是連環計。
后人也發現了妖精無心向善的地方，用歇后語的形式，把這妖精的不可言說出來了(課件顯示歇后語的前半句，學生接后半句。)
生：白骨精開口——不講人話。師：張嘴閉嘴都想吃唐僧肉，這哪叫人話呀?白骨精送飯——虛情假意。白骨精的飯食——碰都不要碰。白骨精騙唐僧——沒安好心。白骨精騙唐僧——一計不成又生一計白骨精三變——詭計多端。
我們不僅看出妖精每一次變化的精明，也看出幾次的先后順序的精心策劃。我看，這哪是變，分明是騙!所以，三變就是三騙!所以不是白骨妖，而是白骨精，這家伙的的確確成“精”了(點題)。你說，這樣“無心向善”的妖精該不該打?生：該打，狠狠地打!
4、說說白骨精的人物性格特點。(貪婪、狡猾、詭計多端)
其實，不僅從三次描寫白骨精變化的句子中感受到白骨精的狡猾，其實文中還有兩處比較明顯的地方也能看出來。
出示句子：“白骨精扔下……”
“白骨精見棍棒落下，又用法術脫了身，丟了……”
著重體會“扔、丟”兩詞，體會白骨精逃跑的非常快，還故意留下假象，欺騙唐僧，體現它的狡猾。
白骨精，它用了那么多的詭計，你覺得這對研究孫悟空有什么好處呢?(從白骨精的特征可以襯托孫悟空的特征。現在我們來正面接觸孫悟空。)
師過渡：下面我們就走近孫悟空，感受孫悟空三次怒打白骨精的動人場景。
(二)追溯“三打”，感受孫悟空的性格
1、請你找出孫悟空三次怒打白骨精的句子，然后讀一讀，想一想，你從中感受到了什么?
2、學生交流，出示相關句子
“正在這時，悟空從南山摘桃回來，睜開火眼金睛一看，認出村姑是個妖精，舉起金箍棒當頭就打。悟空說：‘它是個妖精，是來騙你的。’說著，就朝妖精劈臉一棒。”(一打)
“悟空見又是那妖精變的，也不說話，當頭就是一棒。”(二打)
“悟空把金箍棒藏在身邊，走上前迎著妖精，笑道：‘你瞞得了別人，瞞不過我!我認得你這個妖精。’悟空抽出金箍棒，怕師傅念咒語，沒有立刻動手，暗中叫來眾神，吩咐道：‘這妖精三番兩次來蒙騙我師傅，這一次定要打死它。你們在半空中作證。’悟空掄起金箍棒，一棒打死了妖精。”(三打)
師：下面，我們再提煉打的三個動作。(劈臉一棒;當頭一棒;掄起一棒。)第一次妖精是迎面走來，沒想那么多，所以就劈臉一棒。第二次老婦人矮，所以就當頭一棒第三次要置妖精于死地，所以掄起一棒。孫悟空在這三打的態度上你發現什么變化沒有?(一打急打、二打怒打、三打智打)
3、細細得再讀讀這幾個句子，你感受到孫悟空什么樣的性格特點?(機智、勇敢、堅定、本領高強)
小結：正因為這三變不一樣，這三打不一樣，人物的形象愈加豐滿，作者的描寫引人入勝，所以，雖然課文情節類似，但是我們卻不覺得重復，反而感覺十分精彩，真是神來之筆!
(三)追溯兩次責怪，感受唐僧的性格特征
1、過渡：孫悟空見妖精當頭就打，這引起了唐僧的極大不滿。請你找找描寫唐僧的句子，讀一讀，想想唐僧又有著怎樣的性格呢?
2、交流句子，出示
“唐僧責怪悟空無故傷人性命……這才相信那村姑是妖怪。”
“唐僧一見，驚得從馬上摔了下來，坐在地上，不由分說，一……但不可再行兇了。”
3、交流感受
著重交流：“責怪、這才有些、一口氣、喝道、胡說、無奈”體現唐僧為人善良，也體現出他愚鈍。
(四)感受豬八戒的性格
1、同學們，故事還向我們描述了另外一個主人公的形象，哪一句?
2、“八戒嘴讒，奪過……”，你從這句話中體會到什么?
四、拓展延伸
孫悟空除掉了白骨精，唐僧師徒四人又踏上了前往西天取經的
道路。前進的道路上還會有更多的兇險，但是孫悟空有善于識別妖魔詭計的火眼金睛，有降妖伏魔的高強本領，我們相信他們一定能化險為夷、一路平安。讓我們一起來大聲誦讀吧!(課件出示下列詞語，學生齊讀)
齊天大圣大鬧天宮不避艱險西天取經
騰云駕霧來去無蹤千變萬化大顯神通
明察秋毫火眼金睛除惡務盡天下太平
五、交流《西游記》中的其他故事
如：打鬧天宮;八戒大戰流沙河、三借芭蕉扇……
六、我讀書我快樂
課后閱讀《西游記》
板書設計：
白骨精(變)貪婪狡猾詭計多端
三打白骨精孫悟空(打)
機智勇敢堅定不移
唐僧(責)心地善良
六年級下冊語文《三打白骨精》原文
卻說三藏師徒，次日天明，收拾前進。那鎮元子與行者結為兄弟，兩人情投意合，決不肯放;又安排管待，一連住了五六日。那長老自服了草還丹，真似脫胎換骨，神爽體健。他取經心重，那里肯淹留，無已，遂行。
師徒別了上路，早見一座高山。三藏道：“徒弟，前面有山險峻，恐馬不能前，大家須仔細仔細。”行者道：“師父放心，我等自然理會。”好猴王，他在那馬前，橫擔著棒，剖開山路，上了高崖，看不盡：
峰巖重疊，澗壑灣環。虎狼成陣走，麂鹿作群行。無數獐?鉆簇簇，滿山狐兔聚叢叢。千尺大蟒，萬丈長蛇;大蟒噴愁霧，長蛇吐怪風。道旁荊棘牽漫，嶺山松楠秀麗。薜蘿滿目，芳草連天。影落滄溟北，云開斗柄南。萬古常含元氣老，千峰巍列日光寒。那長老馬上心驚，孫大圣布施手段，舞著鐵棒，哮吼一聲，唬得那狼蟲顛竄，虎豹奔逃。
師徒們入此山，正行到嵯峨之處，三藏道：“悟空，我這一日，肚中饑了，你去那里化些齋吃。”行者陪笑道：“師父好不聰明。這等半山之中，前不巴村，后不著店，有錢也沒買處，教往那里尋齋?”三藏心中不快，口里罵道：“你這猴子，想你在兩界山，被如來壓在石匣之內，口能言，足不能行;也虧我救你性命，摩頂受戒，做了我的徒弟。怎么不肯努力，常懷懶惰之心!”行者道：“弟子亦頗殷勤，何嘗懶惰?”三藏道：“你既殷勤，何不化齋我吃?我肚饑怎行?況此地山嵐瘴氣，怎么得上雷音?”行者道：“師父休怪，少要言語。我知你尊性高傲，十分違慢了你，便要念那話兒咒。你下馬穩坐，等我尋那里有人家處化齋去。”
行者將身一縱，跳上云端里，手搭涼篷，睜眼觀看。可憐西方路甚是寂寞，更無莊堡人家;正是多逢樹木，少見人煙去處。看多時，只見正南上有一座高山。那山向陽處，有一片鮮紅的點子。行者按下云頭道：“師父，有吃的了。”那長老問甚東西。行者道：“這里沒人家化飯，那南山有一片紅的，想必是熟透了的山桃，我去摘幾個來你充饑。”三藏喜道：“出家人若有桃子吃，就為上分了。快去!”行者取了缽盂，縱起祥光，你看他?斗幌幌，冷氣颼颼，須臾間，奔南山摘桃不題。
卻說常言有云：“山高必有怪，嶺峻卻生精。”果然這山上有一個妖精。孫大圣去時，驚動那怪。他在云端里，踏著陰風，看見長老坐在地下，就不勝歡喜道：“造化，造化!幾年家人都講東土的唐和尚取‘大乘’，他本是金蟬子化身，十世修行的原體。有人吃他一塊肉，長壽長生。真個今日到了。”那妖精上前就要拿他，只見長老左右手下有兩員大將護持，不敢攏身。他說兩員大將是誰?說是八戒、沙僧。八戒、沙僧，雖沒甚么大本事，然八戒是天蓬元帥，沙僧是卷簾大將。他的威氣尚不曾泄，故不敢攏身。妖精說：“等我且戲他戲，看怎么說。”
好妖精，停下陰風，在那山凹里，搖身一變，變做個月貌花容的女兒，說不盡那眉清目秀，齒白唇紅，左手提著一個青砂?兒，右手提著一個綠磁瓶兒，從西向東，徑奔唐僧：
圣僧歇馬在山巖，忽見裙釵女近前。
翠袖輕搖籠玉筍，湘裙斜拽顯金蓮。
汗流粉面花含露，塵拂蛾眉柳帶煙。
仔細定睛觀看處，看看行至到身邊。
三藏見了，叫：“八戒，沙僧，悟空才說這里曠野無人，你看那里不走出一個人來了?”八戒道：“師父，你與沙僧坐著，等老豬去看看來。”那呆子放下釘鈀，整整直裰，擺擺搖搖，充作個斯文氣象，一直的覿面相迎。真個是遠看未實，近看分明。那女子生得：
冰肌藏玉骨，衫領露酥胸。柳眉積翠黛，杏眼閃銀星。月樣容儀俏，天然性格清。體似燕藏柳，聲如鶯囀林。半放海棠籠曉日，才開芍藥弄春晴。那八戒見他生得俊俏，呆子就動了凡心，忍不住胡言亂語。叫道：“女菩薩，往那里去?手里提著是甚么東西?”――分明是個妖怪，他卻不能認得。――那女子連聲答應道：“長老，我這青??里是香米飯，綠瓶里是炒面筋。特來此處無他故，因還誓愿要齋僧。”
八戒聞言，滿心歡喜。急抽身，就跑了個豬顛風，報與三藏道：“師父!‘吉人自有天報!’師父餓了，教師兄去化齋，那猴子不知那里摘桃兒耍子去了。桃子吃多了，也有些嘈人，又有些下墜。你看那不是個齋僧的來了?”唐僧不信道：“你這個夯貨胡纏!我們走了這向，好人也不曾遇著一個，齋僧的從何而來!”八戒道：“師父，這不到了?”
三藏一見，連忙跳起身來，合掌當胸道：“女菩薩，你府上在何處住?是甚人家?有甚愿心，來此齋僧?”分明是個妖精，那長老也不認得。那妖精見唐僧問他來歷，他立地就起個虛情，花言巧語，來賺哄道：“師父，此山叫做蛇回獸怕的白虎嶺。正西下面是我家。我父母在堂，看經好善，廣齋方上遠近僧人。只因無子，求神作福;生了奴奴，欲扳門第，配嫁他人，又恐老來無倚，只得將奴招了一個女婿，養老送終。”三藏聞言道：“女菩薩，你語言差了。圣經云：‘父母在，不遠游;游必有方。’你既有父母在堂，又與你招了女婿，有愿心，教你男子還，便也罷，怎么自家在山行走?又沒個侍兒隨從。這個是不遵婦道了。”
那女子笑吟吟，忙陪俏語道：“師父，我丈夫在山北凹里，帶幾個客子鋤田。這是奴奴煮的午飯，送與那些人吃的。只為五黃六月，無人使喚，父母又年老，所以親身來送。忽遇三位遠來，卻思父母好善，故將此飯齋僧。如不棄嫌，愿表芹獻。”三藏道：“善哉，善哉!我有徒弟摘果子去了，就來，我不敢吃;假如我和尚吃了你飯，你丈夫曉得罵你，卻不罪坐貧僧也?”
那女子見唐僧不肯吃，卻又滿面春生道：“師父啊，我父母齋僧，還是小可;我丈夫更是個善人，一生好的是修橋補路，愛老憐貧。但聽見說這飯送與師父吃了，他與我夫妻情上，比尋常更是不同。”三藏也只是不吃。旁邊子惱壞了八戒。那呆子努著嘴，口里埋怨道：“天下和尚也無數，不曾像我這個老和尚罷軟!現成的飯，三分兒，倒不吃，只等那猴子來，做四分才吃!”他不容分說，一嘴把個罐子拱倒，就要動口。
只見那行者自南山頂上，摘了幾個桃子，托著缽盂，一筋斗，點將回來;睜火眼金睛觀看，認得那女子是個妖精，放下缽盂，掣鐵棒，當頭就打。唬得個長老用手扯住道：“悟空!你走將來打誰?”行者道：“師父，你面前這個女子，莫當作個好人，他是個妖精，要來騙你哩!”三藏道：“你這猴頭，當時倒也有些眼力，今日如何亂道!這女菩薩有此善心，將這飯要齋我等，你怎么說他是個妖精?”行者笑道：“師父，你那里認得。老孫在水簾洞里做妖魔時，若想人肉吃，便是這等：或變金銀，或變莊臺，或變醉人，或變女色。有那等癡心的，愛上我，我就迷他到洞里，盡意隨心，或蒸或煮受用。吃不了，還要曬干了防天陰哩!師父，我若來遲，你定入他套子，遭他毒手!”那唐僧那里肯信，只說是個好人。行者道：“師父，我知道你了。你見他那等容貌，必然動了凡心。若果有此意，叫八戒伐幾棵樹來，沙僧尋些草來，我做木匠，就在這里搭個窩鋪，你與他圓房成事，我們大家散了，卻不是件事業?何必又跋涉，取甚經去!”那長老原是個軟善的人，那里吃得他這句言語，羞得個光頭徹耳通紅。
三藏正在此羞慚，行者又發起性來，掣鐵棒，望妖精劈臉一下。那怪物有些手段，使個“解尸法”，見行者棍子來時，他卻抖擻精神，預先走了，把一個假尸首打死在地下。唬得個長老戰戰兢兢，口中作念道：“這猴著然無禮!屢勸不從，無故傷人性命。”行者道：“師父莫怪，你且來看看這?子里是甚東西。”沙僧攙著長老，近前看時，那里是甚香米飯，卻是一?子拖尾巴的長蛆;也不是面筋，卻是幾個青蛙、癩蝦蟆，滿地亂跳。長老才有三分兒信了。怎禁豬八戒氣不忿，在旁漏八分兒唆嘴道：“師父，說起這個女子，他是此間農婦，因為送飯下田，路遇我等，卻怎么栽他是個妖怪?哥哥的棍重，走將來試手打他一下，不期就打殺了;怕你念甚么緊箍兒咒，故意的使個障眼法兒，變做這等樣東西，演幌你眼，使不念咒哩。”
三藏自此一言，就是晦氣到了：果然信那呆子攛唆，手中捻訣，口里念咒。行者就叫：“頭疼，頭疼!莫念，莫念!有話便說。”唐僧道：“有甚話說!出家人時時常要方便，念念不離善心，掃地恐傷螻蟻命，愛惜飛蛾紗罩燈。你怎么步步行兇?打死這個無故平人，取將經來何用?你回去罷!”行者道：“師父，你教我回那里去?”唐僧道：“我不要你做徒弟。”行者道：“你不要我做徒弟，只怕你西天路去不成。”唐僧道：“我命在天，該那個妖精蒸了吃，就是煮了也算不過。終不然你救得我的大限?你快回去!”行者道：“師父，我回去便也罷了，只是不曾報得你的恩哩。”唐僧道：“我與你有甚恩?”那大圣聞言，連忙跪下叩頭道：“老孫因大鬧天宮，致下了傷身之難，被我佛壓在兩界山;幸觀音菩薩與我受了戒行，幸師父救脫吾身;若不與你同上西天，顯得我‘知恩不報非君子，萬古千秋作罵名’。”原來這唐僧是個慈憫的圣僧。他見行者哀告，卻也回心轉意道：“既如此說，且饒你這一次。再休無禮。如若仍前作惡，這咒語顛倒就念二十遍!”行者道：“三十遍也由你，只是我不打人了。”卻才伏侍唐僧上馬，又將摘來桃子奉上。唐僧在馬上也吃了幾個，權且充饑。
卻說那妖精，脫命升空。原來行者那一棒不曾打殺妖精，妖精出神去了。他在那云端里，咬牙切齒，暗恨行者道“幾年只聞得講他手段，今日果然話不虛傳。那唐僧已此不認得我，將要吃飯。若低頭聞一聞兒，我就一把撈住，卻不是我的人了。不期被他走來，弄破我這勾當，又幾乎被他打了一棒。若饒了這個和尚，誠然是勞而無功也。我還下去戲他一戲。”
好妖精，按落陰云，在那前山坡下，搖身一變，變作個老婦人，年滿八旬，手拄著一根彎頭竹杖，一步一聲的哭著走來。八戒見了，大驚道：“師父!不好了!那媽媽兒來尋人了!”唐僧道：“尋甚人?”八戒道：“師兄打殺的，定是他女兒。這個定是他娘尋將來了。”行者道：“兄弟莫要胡說!那女子十八歲，這老婦有八十歲，怎么六十多歲還生產?斷乎是個假的，等老孫去看來。”好行者，拽開步，走近前觀看，那怪物：
假變一婆婆，兩鬢如冰雪。走路慢騰騰，行步虛怯怯。弱體瘦伶仃，臉如枯菜葉。顴骨望上翹，嘴唇往下別。老年不比少年時，滿臉都是荷葉折。
行者認得他是妖精，更不理論，舉棒照頭便打。那怪見棍子起時，依然抖擻，又出化了元神，脫真兒去了;把個假尸首又打死在山路之下。
唐僧一見，驚下馬來，睡在路旁，更無二話，只是把緊箍兒咒顛倒足足念了二十遍。可憐把個行者頭，勒得似個亞腰兒葫蘆，十分疼痛難忍，滾將來哀告道：“師父，莫念了!有甚話說了罷!”唐僧道：“有甚話說，出家人耳聽善言，不墮地獄。我這般勸化你，你怎么只是行兇，把平人打死一個，又打死一個，此是何說?”行者道：“他是妖精。”唐僧道：“這個猴子胡說!就有這許多妖怪!你是個無心向善之輩，有意作惡之人，你去罷!”行者道：“師父又教我去?回去便也回去了，只是一件不相應。”唐僧道：“你有甚么不相應處?”八戒道：“師父，他要和你分行李哩。跟著你做了這幾年和尚，不成空著手回去?你把那包袱里的甚么舊褊衫，破帽子，分兩件與他罷。”
行者聞言，氣得暴跳道：“我把你這個尖嘴的夯貨!老孫一向秉教沙門，更無一毫嫉妒之意，貪戀之心，怎么要分甚么行李?”唐僧道：“你既不嫉妒貪戀，如何不去?”行者道：“實不瞞師父說。老孫五百年前，居花果山水簾洞大展英雄之際，收降七十二洞邪魔，手下有四萬七千群怪，頭戴的是紫金冠，身穿的是赭黃袍，腰系的是藍田帶，足踏的是步云履，手執的是如意金箍棒，著實也曾為人。自從涅?罪度，削發秉正沙門，跟你做了徒弟，把這個‘金箍兒’勒在我頭上，若回去，卻也難見故鄉人。師父果若不要我，把那個松箍兒咒念一念，退下這個箍子，交付與你，套在別人頭上，我就快活相應了。也是跟你一場。莫不成這些人意兒也沒有了?”唐僧大驚道：“悟空，我當時只是菩薩暗受一卷緊箍兒咒，卻沒有甚么松箍兒咒。”行者道：“若無松箍兒咒，你還帶我去走走罷。”長老又沒奈何道：“你且起來，我再饒你這一次，卻不可再行兇了。”行者道：“再不敢了，再不敢了。”又伏侍師父上馬，剖路前進。
卻說那妖精，原來行者第二棍也不曾打殺他。那怪物在半空中，夸獎不盡道：“好個猴王，著然有眼!我那般變了去，他也還認得我。這些和尚，他去得快，若過此山，西下四十里，就不伏我所管了。若是被別處妖魔撈了去，好道就笑破他人口，使碎自家心。我還下去戲他一戲。”好妖怪，按聳陰風，在山坡下搖身一變，變做一個老公公，還真是：
白發如彭祖，蒼髯賽壽星。
耳中鳴玉磬，眼里幌金星。
手拄龍頭拐，身穿鶴氅輕。
數珠掐在手，口誦南無經。
唐僧在馬上見了，心中歡喜道：“阿彌陀佛，西方真是福地!那公公路也走不上來，逼法的還念經哩。”八戒道：“師父，你且莫要夸獎。那個是禍的根哩。”唐僧道：“怎么是禍根?”八戒道：“行者打殺他的女兒，又打殺他的婆子，這個正是他的老兒尋將來了。我們若撞在他的懷里呵，師父，你便償命，該個死罪;把老豬為從，問個充軍;沙僧喝令，問個擺站;那行者使個遁法走了，卻不苦了我們三個頂缸?”行者聽見道：“這個呆根，這等胡說，可不唬了師父?等老孫再去看看。”他把棍藏在身邊，走上前，迎著怪物，叫聲“老官兒，往那里去?怎么又走路又念經?”那妖精錯認了定盤星，把孫大圣也當做個等閑的，遂答道：“長老啊，我老漢祖居此地，一生好善齋僧，看經念佛。命里無兒，止生得一個小女，招了個女婿。今早送飯下田，想是遭逢虎口。老妻先來找尋，也不見回去。全然不知下落，老漢特來尋看。果然是傷殘他命，也沒奈何，將他骸骨收拾回去，安葬塋中。”行者笑道：“我是個做?虎的祖宗，你怎么袖子里籠了個鬼兒來哄我?你瞞了諸人，瞞不過我。我認得你是個妖精!”那妖精唬得頓口無言。行者掣出棒來，自忖思道：“若要不打他，顯得他倒弄個風兒;若要打他，又怕師父念那話兒咒語。”又思量道：“不打殺他，他一時間抄空兒把師父撈了去，卻不又費心勞力去救他?還打的是!就一棍子打殺他，師父念起那咒，常言道：‘虎毒不吃兒。’憑著我巧言花語，嘴伶舌便，哄他一哄，好道也罷了。”
好大圣，念動咒語，叫當坊土地、本處山神道：“這妖精三番來戲弄我師父，這一番卻要打殺他。你與我在半空中作證，不許走了。”眾神聽令，誰敢不從，都在云端里照應。那大圣棍起處，打倒妖魔，才斷絕了靈光。
那唐僧在馬上，又唬得戰戰兢兢，口不能言。八戒在旁邊又笑道：“好行者!風發了!只行了半日路，倒打死三個人!”唐僧正要念咒，行者急到馬前，叫道：“師父，莫念，莫念!你且來看看他的模樣。”卻是一堆粉骷髏在那里。唐僧大驚道：“悟空，這個人才死了，怎么就化作一堆骷髏?”行者道：“他是個潛靈作怪的僵尸，在此迷人敗本;被我打殺，他就現了本相。他那脊梁上有一行字，叫做‘白骨夫人’。”唐僧聞說，倒也信了;怎禁那八戒旁邊唆嘴道：“師父，他的手重棍兇，把人打死，只怕你念那話兒，故意變化這個模樣，掩你的眼淚哩!”唐僧果然耳軟，又信了他，隨復念起。行者禁不得疼痛，跪于路旁，只叫“莫念!莫念!有話快說了罷!”唐僧道：“猴頭，還有甚說話!山家人行善，如春園之草，不見其長，日有所增，行惡之人，如磨刀之石，不見其損，日有所虧。你在這荒郊野外，一連打死三人，還是無人檢舉，沒有對頭;倘到城市之中，人煙湊集之所，你拿了那哭喪棒，一時不知好歹，亂打起人來，撞出大禍，教我怎的脫身?你回去罷!”行者道：“師父錯怪了我也。這廝分明是個妖魔，他實有心害你。我倒打死他，替你除了害，你卻不認得，反信了那呆子讒言冷語，屢次逐我。常言道：‘事不過三。’我若不去，真是個下流無恥之徒。我去，我去，去便去了，只是你手下無人。”唐僧發怒道：“這潑猴越發無禮!看起來，只你是人，那悟能、悟凈，就不是人?”
那大圣一聞得說他兩個是人，止不住傷情凄慘，對唐僧道聲“苦啊!你那時節，出了長安，有劉伯欽送你上路;到兩界山，救我出來，投拜你為師，我曾穿古洞，入深林，擒魔捉怪，收八戒，得沙僧，吃盡千辛萬苦;今日昧著惺惺使糊涂，只教我回去：這才是‘鳥盡弓藏，兔死狗烹’!罷，罷，罷!但只是多了那緊箍兒咒”。唐僧道：“我再不念了。”行者道：“這個難說：若到那毒魔苦難處不得脫身，八戒、沙僧救不得你，那時節，想起我來，忍不住又念誦起來，就是十萬里路，我的頭也是疼的;假如再來見你，不如不作此意。”
唐僧見他言言語語，越添惱怒，滾鞍下馬來，叫沙僧包袱內取出紙筆，即于澗下取水，石上磨墨，寫了一紙貶書，遞于行者道：“猴頭，執此為照!再不要你做徒弟了!如再與你相見，我就墮了阿鼻地獄!”行者連忙接了貶書道：“師父，不消發誓，老孫去罷。”他將書折了，留在袖中，卻又軟款唐僧道：“師父，我也是跟你一場，又蒙菩薩指教;今日半涂而廢，不曾成得功果，你請坐，受我一拜，我也去得放心。”唐僧轉回身不睬，口里唧唧噥噥的道：“我是個好和尚，不受你歹人的禮!”大圣見他不睬，又使個身外法，把腦后毫毛拔了三根，吹口仙氣，叫“變”!即變了三個行者，連本身四個，四面圍住師父下拜。那長老左右躲不脫，好道也受了一拜。
大圣跳起來，把身一抖，收上毫毛，卻又吩咐沙僧道：“賢弟，你是個好人，卻只要留心防著八戒?言?語，途中更要仔細。倘一時有妖精拿住師父，你就說老孫是他大徒弟：西方毛怪，聞我的手段，不敢傷我師父。”唐僧道：“我是個好和尚，不題你這歹人的名字。你回去罷。”那大圣見長老三番兩覆，不肯轉意回心，沒奈何才去。你看他：
噙淚叩頭辭長老，含悲留意囑沙僧。
一頭拭迸坡前草，兩腳蹬翻地上藤。
上天下地如輪轉，跨海飛山第一能。
頃刻之間不見影，霎時疾返舊途程。
你看他忍氣別了師父，縱筋斗云，徑回花果山水簾洞去了。獨自個凄凄慘慘，忽聞得水聲聒耳。大圣在那半空里看時，原來是東洋大海潮發的聲響。一見了，又想起唐僧，止不住腮邊淚墜，停云住步，良久方去。
【篇十一】老舍貓課文原文_老舍貓的優秀課堂實錄
聽聽，
秋的聲音，
大樹抖抖手臂，
“刷刷”，
是黃葉道別的話音。
聽聽，
秋的聲音，
蟋蟀振動翅膀，
“”，
是和陽臺告別的歌韻。
一排排大雁追上白云，
撒下一陣暖暖的叮嚀；
一陣陣秋風掠過田野，
送來一片豐收的歌吟。
聽聽，
走進秋，
走進這遼闊透明的音樂廳，
你好好好地去聽
——秋的聲音。
秋的聲音，
在每一片葉子里，
在每一朵小花上，
在每一滴汗水里，
在每一顆飽滿的谷粒里。
聽聽，
秋的聲音，
從遠方匆匆地來，
向遠方匆匆地去。
聽聽，
我們去聽秋的聲音。
【篇十二】老舍貓課文原文_老舍貓的優秀課堂實錄
白鷺是一首精巧的詩。
色素的配合，身段的大小，一切都很適宜。
白鶴太大而嫌生硬，即使如粉紅的朱鷺或灰色的蒼鷺，也覺得大了一些，而且太不尋常了。
然而白鷺卻因為它的常見，而被人忘卻了它的美。
那雪白的蓑毛，那全身的流線型結構，那鐵色的長喙，那青色的腳，增之一分則嫌長，減之一分則嫌短，素之一忽則嫌白，黛之一忽則嫌黑。
在清水田里，時有一只兩只白鷺站著釣魚，整個的田便成了一幅嵌在玻璃框里的畫面。田的大小好像是有心人為白鷺設計的鏡匣。
晴天的清晨，每每看見它孤獨地站立于小樹的絕頂，看來像是不安穩，而它卻很悠然。這是別的鳥很難表現的一種嗜好。人們說它是在望哨，可它真是在望哨嗎?
黃昏的空中偶見白鷺的低飛，更是鄉居生活中的一種恩惠。那是清澄的形象化，而且具有生命了。
或許有人會感到美中不足，白鷺不會唱歌。但是白鷺本身不就是一首很優美的歌嗎?
不，歌未免太鏗鏘了。
白鷺實在是一首詩，一首韻在骨子里的散文詩。
白鷺課文原文知識點
一、生字組詞
宜yí（適宜、適合、事不宜遲）
鶴hè（白鶴、丹頂鶴、鶴發童顏）
嫌xián（厭惡、看不上、討人嫌）
朱zhū（朱紅、朱鷺、朱砂）
嵌qiàn（包鑲、嵌在、置入）
框kuàng（眼鏡框架、畫框、一成不變）
匣xiá（匣子、鏡匣、木匣）
哨shào（放哨、哨兵、花花哨哨）
恩ēn（養育恩、恩典、相愛）
韻yùn（韻母、韻味、琴韻悅耳）
二、多音字組詞
好hǎo（仿佛）hào（難學）
難nán(艱難）nàn(災禍)
三、同義詞
精致，精致相互配合，合作適合，合適
孤單，孤獨恩典，恩典鏗鏘，高昂
四、反義詞
精致，粗劣相互配合，干撓生澀，當然
恩典，怨氣清澄，混濁幽美，丑陋
五、了解詞句
精致：(技術性、青銅器結構等)細致恰當。
適合：適合；適宜。
生澀：湊合做的；不當然；不嫻熟。
愛好：獨特的喜好。
流線形：前圓后尖，表層光潔，略像水珠的樣子。
孤單：獨自一人一個；孤獨。
恩典：給與的或遭受的益處。文中指白鷺給傍晚中的農村產生的美、活力和魅力。
清澄：(水、天上)清澈。文中是清澈明潔的.含意。
瑕不掩瑜：盡管非常好，但也有缺點。
鏗鏘：形容聲音朗朗上口然而有節奏感。
六、詞語搭配
(精致)的詩(粉色)的朱鷺(深灰色)的蒼鷺。
(嫩白)的蓑毛(鐵色)的長喙。
(幽美)的歌(孤單)地站起。
七、詞句擴展
帶有“不”字的四字詞語：
瑕不掩瑜。
卓爾不群。
求而不得。
水泄不通。
攻其不備。
誨人不倦。
目不暇接。
巋然不動。
八、語句分析
1.黑色素的相互配合,身段的尺寸,一切都很適合。
歸納寫顏色和身段的精致。
2.那嫩白的蓑毛,那滿身的流線形構造,那鐵色的長喙,那青綠色的腳……
“那……那……那……那……”并用四個“那”字，從“簑毛、構造、喙、腳”(從總體到一部分、全身上下)描繪白鷺的美。
3.大晴天的早晨,常常看到它孤單地站起于小樹苗的絕叫,來看好像不踏實,而它卻很幽然。
“不踏實”與“幽然”比照，寫成了白鷺的棲息特性。
4.它是其他鳥沒辦法主要表現的一種愛好。大家說這是在望哨,可它簡直在望哨嗎?
應用反詰的技巧，提升了對白鷺棲息特性的新鮮感，造成無限的遐思。
5.，不,歌未免太鏗鏘了。
用“，”(破折號)得出了作者自身的答案，令人覺得白鷺無從不好。
九、難題梳理
1.讀課文內容，想一想課文內容寫了哪些？
這篇短文栩栩如生地描繪了白鷺顏色、身段的精致及其尋食、棲息、航空時的風韻，使人美麗的享有。
2.課文內容是以哪一方面來寫白鷺的？
外觀設計(顏色、身段)衣食住行生長習性(尋食、棲息)
3.白鷺給作者如何的印像？
白鷺是一首精美的詩。
白鷺確實是一首詩，一首韻在骨子里的散文詩。
4.為何白鷺是“一首精致的詩”“一首韻在骨子里的散文詩”?
白鷺嫩白的蓑毛、鐵色的長喙、青綠色的腳，顏色十分和睦；流線形構造的身段尺寸十分均勻，這一切都很適合，它的外觀設計如同“一首精致的詩”。
白鷺在冷水地里靜靜的垂釣、在樹梢孤單地站起、在傍晚的上空低低地航空，使人造成無限的遐思，填滿了委婉美，如同“一首韻在骨子里的散文詩”
因而，作者說白鷺是“一首精致的詩”“一首韻在骨子里的散文詩”
5.白鷺確實是一首詩,一首韻在骨子里的散文詩。寫法有哪些上帶哪些特性？
首尾呼應，小結全篇。
十、課文內容主題風格
這篇文質兼美麗的短文栩栩如生地描繪了白鷺顏色的適合、身段的精致及其尋食、棲息、航空時的風韻，使人美麗的享有，表述了作者對白鷺的鐘愛。
十一、教材內容課后練習練習題
朗讀課文。講講你從什么地方體會到“白鷺是一首精致的詩”。
“白鷺是一首精致的詩”，能夠從描繪白鷺的靜態數據美貌和動態性美2個層面看出去：
一是白鷺顏色的和睦，身段的均勻，體現出白鷺當然質樸的靜態數據美；
二是白鷺水稻田垂釣、樹梢閑立、傍晚低飛這三個界面體現了白鷺的動態性美。
【篇十三】老舍貓課文原文_老舍貓的優秀課堂實錄
海外有一國土，名日傲來國。國近大海，海中有一座名山，喚為花果山。那座山正當頂上，有一塊仙石，其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓[2]。四面更無樹木遮陰，左右倒有芝蘭相襯。蓋自開辟以來，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂(suì)有靈通[3]之意。內育仙胞，一日進裂，產一石卵，似圓球樣大。因見風，化作一個石猴。那猴在山中，卻會行走跳躍，食草木，飲澗泉，采山花，覓樹果;與狼蟲為伴，虎豹為群，獐(zhāng)鹿為友，獼(mí)猿(yuán)為親;夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。
一朝天氣炎熱，與群猴避暑，都在松陰之下頑(wán)耍。一群猴子耍了一會兒，卻去那山澗中洗澡。見那股澗水奔流，真個似滾瓜涌濺。古云：“禽有禽言，獸有獸語。”眾猴都道：“這股水不知是哪里的水。我們今日趕閑無事，順澗邊往上溜頭尋看源流，耍子[4]去耶(yé)!”喊一聲，都拖男挈(qiè)女，喚弟呼兄，一齊跑來，順澗爬山，直至源流之處，乃是一股瀑布飛泉。眾猴拍手稱揚道：“好水!好水!原來此處遠通山腳之下，直接大海之波。”又道：“哪一個有本事的，鉆進去尋個源頭出來，不傷身體者，我等即拜他為王。”連呼了三聲，忽見叢雜中跳出一個石猴，應聲高叫道：“我進去!我進去!”他瞑(míng)目[5]蹲身，將身一縱，徑跳入瀑布泉中，忽睜睛抬頭觀看，那里邊卻無水無波，明明朗朗的一架橋梁。他住了身，定了神，仔細再看，原來是座鐵板橋。橋下之水，沖貫于石竅(qiào)之間，倒掛流出去，遮閉了橋門。卻又欠身上橋頭，再走再看，卻似有人家住處一般，真個好所在[6]。石猴看罷多時，跳過橋中間，左右觀看，只見正當中有一石碣(jié)[7]。碣上有一行楷書大字，鐫(juān)著“花果山福地，水簾洞洞天”。
石猴喜不自勝，忽抽身往外便走，復瞑目蹲身，跳出水外，打了兩個呵呵道：“大造化[8]!大造化!”眾猴把他圍住，問道：“里面怎么樣?水有多深?”石猴道：“沒水!沒水!原來是一座鐵板橋。橋那邊是一座天造地設[9]的家當[10]。”眾猴道：“怎見得是個家當?”石猴笑道：“這股水乃是橋下沖貫石竅，倒掛下來遮閉門戶的。橋邊有花有樹，乃是一座石房。房內有石鍋、石灶、石碗、石盆、石床、石凳。中間一塊石碣上，鐫著‘花果山福地，水簾洞洞天’。真個是我們安身之處。里面且是寬闊，容得千百口老小。我們都進去住，也省得受老天之氣。”
眾猴聽得，個個歡喜。都道：“你還先走，帶我們進去，進去!”石猴卻又瞑目蹲身，往里一跳，叫道：“都隨我進來!進來!”那些猴有膽大的，都跳進去了;膽小的，一個個伸頭縮頸，抓耳撓(náo)腮，大聲叫喊，纏一會兒，也都進去了。跳過橋頭，一個個搶盆奪碗，占灶爭床，搬過來，移過去，正是猴性頑劣，再無一個寧時，只搬得力倦神疲方止。石猴端坐上面道：“列位呵，‘人而無信，不知其可’[11]。你們才說有本事進得來，出得去，不傷身體者，就拜他為王。我如今進來又出去，出去又進來，尋了這一個洞天與列位安眠穩睡，各享成家之福，何不拜我為王?”眾猴聽說，即拱伏無違。一個個序齒[12]排班，朝上禮拜，都稱“千歲大王”。自此，石猴高登王位，將“石”字隱了，遂稱美猴王。
本文節選自《西游記》第一回，作者是明代的吳承恩，選作課文時有改動。
[1]本文節選自《西游記》第一回，作者是明代的吳承恩，選作課文時有改動。
[2]圍圓：指仙石的周長，即圍一圈的長度。
[3]靈通：指仙石有了靈氣，通了人性。
[4]耍子：玩。
[5]瞑目：閉上眼睛。
[6]所在：地方。
[7]石碣：石碑。
[8]造化：福氣;運氣。
[9]天造地設：自然形成又合乎理想。
[10]家當：家產。
[11]人而無信，不知其可：語出《論語·為政》。意思是一個人如果沒有信用，不知道他怎么去做人。
[12]序齒：按年齡長幼來排列順序。
