《紅樓夢》，中國古代章回體長篇小說，中國古典四大名著之一，通行本共120回，一般認為前80回是清代作家曹雪芹所著，后40回作者為無名氏，整理者為程偉元、高鶚。小說以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以富貴公子賈寶玉為視角，以賈寶玉與林黛玉、薛寶釵的愛情婚姻悲劇為主線，描繪了一些閨閣佳人的人生百態，展現了真正的人性美和悲劇美，可以說是一部從各個角度展現女性美以及中國古代社會百態的史詩性著作。 以下是為大家整理的關于儒林外史女性人物形象分析的文章3篇 , 歡迎大家前來參考查閱！
【篇一】儒林外史女性人物形象分析
在我剛上五年級的時候，爸爸把少兒版的"四大名著"推在了我的面前，我首先閱讀了《紅樓夢》。
當讀完一遍的時候，我不覺驚呆了：里面的人物可真多呀！但個個性格鮮明，各有各的特點。在這里面我特別佩服的是"鳳姐"，那真叫"曠世奇才"。
首先是她的管理才能"巾幗不讓須眉"。賈府這么大，被她管理的井井有條。特別是她在《協理寧國府》中，她的管家才能發揮的淋漓盡致。各個分工明確，制度合理。讀了她分工的一番話，真叫人佩服的五體投地，就連平日里耀武揚威的大管家們也觸了她三分。
再次，她的口才也真叫人拍案叫絕。如聽她在"班衣戲采"中仿效女先生說的一段："罷，罷，酒冷了，老祖宗喝一口潤潤嗓子再掰謊。這一回就叫做《掰謊記》，就出在本朝本地本月本日本時，老祖宗一張口難說兩家話，花開兩朵，各表一枝，是真是謊且不表，再整那觀燈看戲的人。老祖宗且讓這二位親戚吃一杯酒看兩出戲之后，再從昨朝話言掰起如何？"真如兩個"女先生"所言："奶奶要一說書，真連我們吃飯的地方也沒了。"雖說是為了奉承老祖宗，哄騙他人開心，但是鳳姐表現出來的游刃有余和超越姿態，不正是她語言天才的充分表現嗎？
但是她又表現出來的兇殘、狡猾、貪婪、狠毒，真叫人痛恨至極。
"說不盡的《紅樓夢》"。《紅樓夢》是曹雪芹增刪十次批閱十載的文學佳作。讀了這本書，我覺得回味無窮，它不愧為中國古典文化中一顆璀璨的明珠！
【篇二】儒林外史女性人物形象分析
1、王冕
作者在第一回中塑造了元末詩人王冕的形象來“敷陳大義”，“隱括全文”，并作為自己理想的楷模和臧否人物的標準。
王冕出身田家，天文地理經史上的大學問無不精通；而又安于貧賤，以賣畫為生，不與權貴相與，作者通過他的嘴，抨擊了科舉制度，“這個法卻定得不好，將來讀書人既有此一條榮身之路，把那文行出處都看輕了。”
在作者看來，文士們只有像王冕那樣講求“文行出處”，才能免于“功名富貴”的牢籠，堪稱“品地最上一層。”這在當時是有一定的批判意義的。
2、周進、范進
周進、范進這兩個人物，他們是作者在第二、三回中分別著力塑造的兩個年紀老大而沒有考中科舉的可憐蟲，這是兩個腐儒的典型。二人在中舉之前都是很窮困的，受盡別人的白眼和嘲諷。
3、匡超人
匡超人，原名匡迥，號超人，溫州府樂清縣人。小說在匡超人的行為描寫中大致可以分為兩種，一是表現質樸孝順的匡超人，二是表現泯滅人性的匡超人。他本是一個淳樸的農村少年，為人乖巧、做事勤快，其對父親的一片孝思，亦令人感動、小說最初對匡超人的行為描寫是表現他純樸孝順的一面。
在流落他鄉時，他受社會影響逐步發生了變化。在杭州，匡超人遇到了馬二先生，并受馬二先生的影響，把科舉作為人生的唯一出路，考上秀才后，又受一群斗方名士的“培養”，以名士自居，以此作為追名逐利的手段。社會給他這樣的道路，他巧妙周旋其間，一步步走向墮落。他吹牛撒謊，鉆取功名，賣友求榮，忘恩負義，變成一個衣冠禽獸。
4、杜少卿
杜少卿是以作者本人為原型寫成的，他不熱衷功名，反對八股科舉，不愿做官，被視為“自古及今難得的一個奇人”。在他身上蔑視科舉的思想尤為突出。他說“這學里的秀才未見得好似奴才。”這對封建社會選拔官吏的制度是嘲諷，也是批判。
【篇三】儒林外史女性人物形象分析
孫悟空是中國著名的神話人物之一，出自四大名著之《西游記》。祖籍東勝神州，由開天辟地以來的仙石孕育而生，因帶領群猴進入水簾洞而成為眾猴之王，尊為“美猴王”。下面一起和小編看看孫悟空的形象分析吧！
孫悟空的人物形象分析
①號稱：美猴王和齊天大圣。
②出世：仙石孕育而生。
③性格：桀驁不馴、忠心耿耿、聰明幽默、愛憎分明、勇敢機智，好勇斗勝，重視承諾，嫉惡如仇，不怕困難，堅韌不拔，英勇無畏。
④本領：手持一根一萬三千五百斤，能任意伸縮的金箍棒；能耍七十二變；一個筋斗能翻十萬八千里；在太上老君的煉丹爐里煉了四十九天不死，反而煉出一雙火眼金睛，能識破世間一切妖魔鬼怪；偷吃無數蟠桃和各種仙丹練就而成金剛不壞之身。
⑤典型情節：大鬧天宮、三打白骨精、真假美猴王、智取紅孩兒、三借芭蕉扇、車遲國斗法。
一路上歷經九九八十一難，終成大果，被釋迦如來封為“斗戰勝佛”。孫悟空那種不畏艱辛困苦的精神貫穿取經始末。
孫悟空人物評價
澹漪子：道與魔不兩立，出乎道即入乎魔。彼心猿當日之在花果山水簾洞，固居然一魔耳。幸而歸正三藏，身心合而為一，然后化魔而成道。
毛澤東：孫悟空這個人自然有滿厲害的個人英雄主義，自我評價是齊天大圣，而且他的傲來國的群眾——猴子們都擁護。金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃。今日歡呼孫大圣，只緣妖霧又重來。
南懷瑾：孫悟空就是思想意識，配合這條棒，打亂人間。要把孫悟空（意識）收服了，修道變成佛，就很難了。所以他的法名叫悟空，明白思想念頭生滅無常，本來抓不住的，像水中撈月，所以他不再執著了。
李安綱：孫悟空象征的是人心，是道心，是天心？既然是心，他是誰的心？唐僧師徒一行五眾，配合金木水火土五行、心肝脾肺腎五臟、心性情意神五性，那么到底是誰的五行、五臟、五性？是唐太宗李世民的。可以講，孫悟空是李世民，也即是人類心靈最完美的象征。
