分析（英語：Analysis）是在頭腦中把事物或對象由整體分解成各個部分或屬性。 以下是為大家整理的關于蠅王人物形象的文章18篇 , 歡迎大家前來參考查閱！
【篇一】蠅王人物形象
摘要：英國文藝評論家愛德華?摩根?福斯特在其重要的文學評論作品《小說面面觀》中提出“圓形人物”與“扁平人物”，提供了一種全新的分析視角。文章運用福斯特理論解讀《簡?愛》中的人物形象，深入理解作品的內涵。
關鍵詞：簡?愛；圓形人物；扁平人物
英國小說家、散文家和文藝評論家愛德華?摩根?福斯特，在1926秋至1927年春，受聘于英國劍橋大學三一學院時主持了一個英國文學講座，并作了題為“小說面面觀”的講演。在這個被評為“二十世紀分析小說藝術的經典之作”的講演中，他關于小說人物提出了扁平和圓形兩種概念，提供了一種人物分析的絕佳視角。
1《簡?愛》中的扁平人物
按照福斯特的理論，扁平人物的特點可以概括為兩點：一是一句話就可以概括；二是靜態的，始終不變的。這種人物類型，在《簡?愛》中隨處可見，除了簡?愛和羅切斯特兩個男女主人公之外，其他人物類型都固定為扁平人物。
簡?愛的舅媽里德太太，因為丈夫臨終的托付，收養了簡?愛。但是，她并不喜歡簡?愛，甚至是厭惡。“刻毒”、“沒有同情心”，這些關鍵詞始終定義著里德太太。里德太太偏愛自己的子女，對簡?愛非常刻薄，把年幼的簡關進了丈夫死去的大房間里面。里德太太會當著陌生人的面，指控簡“身上最大的毛病，一種愛說謊的習性”。這種扁平人物的性格特征，不光表現在言行舉止上，還影響了她的外貌。毋庸置疑，年幼的簡?愛是害怕而且討厭里德太太的。在簡?愛長大后，她的表兄約翰?里德揮霍光了家產，而且自殺死亡。里德太太受到嚴重打擊后中風。成年的簡?愛清楚地記得里德太太的容貌，但是，時光銷蝕了她年幼時的復仇念頭，憤怒與厭惡也消散了。她對病榻上的里德太太十分同情，想握手言和。
隨著女主簡?愛的成長和內心情感的變化，按照一般的猜測，里德太太的扁平人物形象有一次選擇的機會，她有一個可利用的自我轉變的擴大為圓形人物的環境。但是，人物本身陷在了她從文本開始的性格設定中，“頑固的本性不是立刻就能感化的，天生的反感也并非輕易就能消除”，因為一句簡單卻有哲理的話，轉變為圓形人物的可能性被抹滅了。里德太太沒有改變一直以來對簡?愛根深蒂固的厭惡，哪怕情節發展過程中，有過可以轉變為圓形人物的萌芽，但是，因為人物自身的選擇而放棄了。
與簡?愛有著最直接對比的人物是貴族小姐布蘭奇?英格拉姆小姐。外貌上，英格拉姆小姐“活脫脫像個月亮女神”，端莊而且多才多藝，充滿活力。但是，在簡?愛敏銳地觀察之后，英格拉姆完全激不起她的嫉妒。因為不值得，英格拉姆小姐的人物形象定義為幾個關鍵詞：好賣弄、頭腦浮淺、缺乏教養、沒有同情。關于英格拉姆小姐的形象描繪，都是作為冷眼旁觀者簡?愛直接的反面的典型對照。
文本中出現的第二個與簡?愛有交集的男性，是沼澤地的牧師約翰?里弗斯。長相俊美內心冷酷和急切的約翰先生，他愿意竭盡全力幫助沒有落腳地的簡，但是，在冷酷而又焦躁的心境之下，約翰?里弗斯克制自己的感情，放下對奧利弗小姐的熱愛，也拒絕了奧利弗小姐對他的好感。
約翰?里弗斯“是個好人”但是“冷酷無情”。他或者純粹是為了向往優秀偉大的東西，永遠不會休息，也不贊成周圍的人休息。所以，他要求簡?愛以妻子的身份跟他一起去印度傳教。在簡?愛拒絕做他妻子后，他甚至冷淡對待。這與簡?愛的生活態度也是有沖突的，簡愛追求人的美德和人生的歡樂，而這與里弗斯格格不入。
文本當中，大多數人物都如同上面列舉的幾個人物形象一樣，都是典型的扁平人物。形形色色的扁平人物圍繞在簡?愛的周圍，伴隨著她的成長。一個個扁平人物自始至終都是單一性格，但是，在簡?愛的成長歷程和愛情故事發展過程中，他們隱含在故事內部，構成了一個完整的社會時代背景。通過他們的行為和言談，一個時代的風氣和價值評判標準不言而喻。一個女人在社會上要有地位要讓人喜愛，首先是錢。沒有錢，那么也要擁有“美貌”和“貴族身份”。這些，都是簡?愛缺乏的，而她唯一的身份――家庭女教師，恰恰是貴族們不尊重嘲弄的對象。
同時，扁平人物的設計，不光光是為了交代一個角色或者是簡?愛的一個社會關系，他們同時對簡?愛這一個圓形人物的形成和性格的改變、豐滿與逐漸成熟，起到了一個促進的作用。各類扁平人物對比突出豐滿了簡?愛的形象。簡?愛之所以是簡?愛，因為她不同于表兄妹喬治亞娜等人，也不同于貴族英格拉姆小姐。更主要的是，簡?愛在面對不同的扁平人物時，她的性格有著階段性的轉變和成長。
2《簡?愛》中的圓形人物
在《簡?愛》中，最主要的兩個圓形人物是簡?愛和愛德華?羅切斯特。相對的，福斯特的理論中，圓形人物最明顯的兩個特點：一是動態的，變化的；而是發展的，演變的。
簡?愛的每次出場，性格上都出現了點新意，與之前她帶給人的感覺是有差異的。情節的發展促使她的性格發生變化，同時，簡?愛的每次轉變也在推動情節的前進。
童年時期的簡?愛生活在蓋茨黑德，對于欺辱她的表兄妹逆來順受，但是，一次的爆發和反抗，便被關到了里德先生去世的房子里面。她看到了鏡子中自己的影像，像一個幽靈，瘦小蒼白。但是，她“依然熱血沸騰，反叛的奴隸那種苦澀情緒依然激勵著我”，所以，她的理智告訴她，她經歷的一切都是不公的。
這種叛逆的力量一直伴隨著簡?愛。簡?愛同時是一個自尊心很強的人，她要跟藥劑師辯解自己是被人打倒才生病，而不是因為不能和小姐們一起坐馬車出去鬧別扭。
對自己舅媽里德太太的感情，簡?愛曾經說過一段話：我很慶幸你不是我親戚，今生今世我再也不會叫你舅媽了。長大了我也永遠不會來看你，要是有人問起我喜歡不喜歡你，你怎樣待我，我會說，一想起你就使我討厭，我會說，你對我冷酷得到了可恥的地步。[1]
年少時對里德太太的憎恨沒有伴隨簡?愛的一生。這種感情第一次受到影響是在羅沃德碰到好友海倫?彭斯，“耐心忍受只有自己感到痛苦，遠比草率行動，產生連累親朋的惡果要好，更何況《圣經》上囑咐我們要以德報怨”，“要是你無法避免，那你的職責就是忍受”。這個時候，簡?愛的信條是“別人待你好，你待別人也好”。 簡?愛沒有做到對里德太太以德報怨，但是，在里德太太病倒后，她還是立即動身前往蓋茨黑德府。簡看著病榻上的里德太太，一度想要握手言和，但是，里德太太對她始終是冷冰冰的而且反感，簡先是“感到痛苦，隨后感到惱火，最后便感到決心要制服她――不管她的本性和意志如何頑強，我要壓倒她”。簡?愛從最初的憎恨到后來的寬容以及自尊，都是在成長過程中產生的轉變。
蓋茨黑德府中，兩個表姐妹喬治亞娜和伊麗莎，一個刻薄得叫人難以容忍，而另一種鼓噪乏味得可鄙，都因為寬厚的感情不被她們所重視。在這樣的對比之下，在里德太太臨終之前，簡?愛說出這樣子的話便十分合理：“愛我也好，恨我也好，隨你便吧，反正你已經徹底得到了我的寬恕。現在請你去請求上帝的寬恕，安息吧。”隨著年齡的增大，保守磨難的簡?愛由憎恨變得寬容。
簡?愛在羅沃德受到校長坦普爾小姐的教誨，并博得她的友誼。坦普爾小姐結了婚離開了羅沃德。她感覺自己與羅沃德有幾分像假的感情和聯系都消失了。在別人眼中，她似乎是一個懂規矩受本分的人，但是，天性熱愛冒險和追求人生真諦，使得簡?愛再也不能保持平靜，她渴望走出羅沃德，渴望到廣闊的世界去。于是，她想到了在報紙上刊登家教廣告。這一決定便徹底改變了原本的生活軌跡，簡?愛的命運也在這里發生了轉折。
新的工作環境，桑菲爾德府里面最先和她聯系的是管家費爾法克斯太太。在沒有見到費爾法克斯太太時，她以為費爾法克斯太太是桑菲爾德府的女主人，并且決心好好相處。見面之后，簡?愛發現她是個可敬的好相處的老婦人。但是，費爾法克斯太太在觀察和描繪人的特點方面并不知道如何刻畫。所以，在與她的交流當中，簡?愛無法進一步不了解羅切斯特先生的個性。這就為兩人的見面布下了伏筆，也為羅切斯特先生的出場加強了戲劇性。
文本中有直接的一句話概括費爾法克斯太太，“性格溫和，心地善良，受過足夠的教育，具有中等智力”，這個在以后簡?愛與羅切斯特先生交談中，費爾法克斯太太理解費力中也可以看得出來。費爾法克斯太太心目中，羅切斯特先生是一個紳士，一個土地所有者，別無其他。并因為羅切斯特對身為家教的簡?愛特別關注而焦慮不安，對簡?愛旁敲側擊，表明兩個人的身份是不相匹配的。與羅切斯特匹配的是貴族小姐英格拉姆小姐。在這樣的人物襯托之下，簡?愛個性中的騷動不安的東西，便顯得尤為難得可貴。
沒有人知道除了政治反抗之外，有多少反抗在人世間蕓蕓眾生中醞釀著。一般都認為女人應當平平靜靜，但女人跟男人有一樣的感覺。她們需要發揮自己的才能，而且也像兄弟們一樣需要有用武之地。她們對嚴厲的束縛，絕對的停滯，都跟男人一樣感到痛苦。比她們更享有特權的同類們，只有心胸狹隘者才會說，女人們應當只做做布丁，織織長襪，彈彈鋼琴，繡繡布包。[1]
這種性格和思想，決定了簡?愛在處理以后發生的種種磨難的態度，也決定了簡?愛在面對羅切斯特先生時不卑不亢的態度。簡?愛對自己的定位是這樣子的，她對待自己的雇主更愿意從深層次上去理解，而不是像費爾法克斯太太理解的那樣，只是紳士和土地所有者。
這種個性，在簡?愛處境最為艱難的時候也不曾喪失。她流浪到了沼澤地，因為貌似乞丐，而受到仆人漢娜的冷待。所以，她身體恢復后，在廚房的爐火旁，強硬地回復漢娜沒有房子或銅子兒并不成了漢娜所說的乞丐，而恰恰是讀過很多書的人。
雖然，漢娜沒有禮貌地把她當成了乞丐，她還是會稱贊漢娜是個忠厚的仆人。但是，她相當嚴厲地指責漢娜“在一個連條狗都不該攆走的夜晚，把我趕出門外。”這段關于金錢和貧窮的對話，讓漢娜尊重簡?愛，并知道自己錯了。而幼年在蓋茨黑德府的簡?愛因為周圍成年人的影響，對于貧困和金錢卻是有著不同的看法的。“對我來說，貧困就是墮落的別名。”
而后來的轉變，可能是離開了蓋茨黑德府，看不到茅屋門口奶孩子錯衣服的女人，也可能是在羅沃德學習的經歷，她開始學習繪畫和法文，代替了對食物的渴望，使得她“決不會拿貧困的羅沃德去換取終日奢華的蓋茨黑德”。
簡?愛在面對不同的扁平人物，在不同的環境中，性格和形象是發展和變化的。扁平人物們構成了一個社會背景，簡?愛與扁平人物的沖突，其實是與當時一個社會觀念和價值取向的沖突。
《簡?愛》中另一個較為明顯的圓形人物是羅切斯特先生。與簡?愛不同的是，羅切斯特圓形人物的成長不是面對一個個扁平人物形成的，而是在與另一個圓形人物簡愛的接觸中逐漸形成的。他也有一個性格改變過程。
羅切斯特先生大體中等身材，胸膛很寬。臉龐黝黑，面容嚴厲，眉毛濃密。青春已逝，但未屆中年。兩人的初次見面并不愉快，而且，羅切斯特先生是個容易發怒的人。羅切斯特初次見面就對簡?愛的畫作評價為“思想有些妖氣”。他的一出場，便是“變幻無常，粗暴無禮”的。但是，羅切斯特情緒的反復并沒有使簡?愛生氣，因為他的情緒起伏都是與她不相干的原因。
羅切斯特再次召見簡?愛是，不那么嚴厲，更不那么陰沉。而且，他甚至問簡?愛自己長得漂亮與否。簡?愛直接給出了否定的答案。這也促使羅切斯特重新認識簡?愛。人物情感思想的交流，更多的是通過對話來展現。而羅切斯特的性格特征是在簡?愛的審視中得到展現的。羅切斯特對自己的外表毫不在乎，高傲地依賴其他內在或外來的特質的力量，來彌補自身魅力的缺陷。簡?愛在默默觀察的過程中，自然而然被這種自信所吸引。
所以，雖然說，羅切斯特有著不自覺的優越感，但是，兩個人相互吸引不是沒有原因的，他們有著共同的性格特征“不拘禮節”，并且二人在思想上可以交流。羅切斯特有暗示過“今后我所交往的人和追求的東西與以往的不同了”。并且，和簡?愛相同的是，羅切斯特對“輕浮淺薄、唯利是圖、冷酷無情、毫無意義”的出軌的情人不再是憤怒，而是厭煩。
在羅切斯特慢慢對簡?愛敞開心懷和對簡?愛態度逐漸改變的過程中，簡對羅切斯特也多了一份理解。而這種理解，恰恰是羅切斯特在其他人身上看不到的。同時，簡?愛身上的“品質新鮮健康，沒有污漬，沒有斑點，這種交往使人復活，催人新生”。 讓羅切斯特真正重視簡?愛是兩次意外。一次是羅切斯特晚上睡覺差點被火燒死，簡?愛冷靜機智地救下了他；另一次是梅森先生在瘋女人的屋里手上，簡?愛協助羅切斯特將他在天亮之前，賓客們醒來之前，安全送出。過程中，簡?愛顯示出的冷靜、機智、配合和不多好奇的種種品質讓羅切斯特對她全然信任。簡?愛身上有種超越美的力量。
在這些事件之后，羅切斯特已經不再是最開始的易怒冷漠的上司，而是簡?愛惹怒后可以撫慰的情人。更大的轉變是，羅切斯特對簡?愛的改變，還在于，他甚至讓眾人誤會自己要去英格拉姆小姐，逼得簡?愛對他傾訴自己真正的情感。
我的心靈跟你一樣豐富，我的心胸跟你一樣充實！要是上帝賜予我一點姿色和充足的財富，我會使你同我現在一樣難分難舍，我不是根據習俗、常規，甚至也不是血肉之軀同你說話，而是我的靈魂同你的靈魂在對話，就仿我們兩人穿墳墓，站在上帝腳下，彼此平等――本來就如此！[1]
簡?愛想從羅切斯特那里尋求尊重，同時，她教會羅切斯特學會如何尊重人。人格的獨立建立在尊重的基礎之上。在這個基礎之上的愛情，又恰恰是羅切斯特所期望尋得的感情。
如果說簡?愛對羅切斯特形象地推進與轉變，是從內部出發的話，那么，這個強勢的圓形人物形象，最劇烈的一次轉變，自然是桑菲爾德府發生了火災，羅切斯特先生變得殘疾了之后。這個是一個故事情節上的外部推動。意外發生之后，羅切斯特瞎了眼睛，瘸了一條腿。與簡?愛在一起的優越感早已不復存在，而是擔心簡?愛隨時會離他而去。但是，二人最終達到了和諧幸福的狀態，“他同我推心置腹，我同他無話不談。我們的性格完全投投合，結果彼此心心相印”。
在羅切斯特這一圓形人物的發展過程中，故事情節得到了推進。故事的主題，也包含在了簡愛的性格形成和人物發展飽滿的過程當中。
3結語
在《簡?愛》中，眾多扁平人物的塑造，把隱藏在文本之中的社會時代背景交代地很清楚。通過他們的行為和言談，一個時代的風氣和價值評判標準不言而喻。同時，扁平人物對簡?愛這一個圓形人物的形成和發展，起到了一個促進的作用。簡?愛的圓形人物形象是在與一個個扁平人物的接觸中發展起來的。另一個圓形人物羅切斯特的成長是在與簡?愛這一圓形人物的互動與接觸中發生。扁平人物可以發展成為圓形，圓形人物也可以通過扁平和圓形形成。《簡?愛》的情節，在人物形象發展中得到推進，故事的主題也得到了彰顯。
參考文獻：
[1]夏洛蒂?勃朗特（英）.簡?愛[M].黃源深，譯.江蘇：譯林出版社，1994：30，99，325.
[2]愛?摩?福斯特（英）.小說面面觀[M].蘇炳文，譯.廣州：花城出版社，1984
【篇二】蠅王人物形象
《儒林外史》是一部把男性士子形象描繪得淋漓盡致的偉大作品，真實反映了當時廣闊的社會現實。同時，這也是一部極寫女性的偉大作品。在中國的封建社會，女性只是男性的附屬品，沒有獨立地位。尤其是在封建末世的清朝，即使是具有話語權的男性十子，在八股取士的科舉制度下，其心靈早已極度扭曲，而在封建禮教壓制下的廣大女性的處境就更為復雜了。對《儒林外史》中女性形象的研究都具備文化與歷史審視的深刻意義。
（1）獨立自強的新女性——沈瓊枝
沈瓊枝是和魯小姐完全不同的另一種女性，她敢作敢為、能文能武。作者刻劃這一形象，旨在批判“男尊女卑”的封建士大夫觀念，表現其“男女平等”的進步民主思想。在作者的筆下，婦女也有獨立的人格，和男人一樣有爭取美好生活的權利，那么讓我們看看作者是怎樣刻畫沈瓊枝這一形象的。沈先生領著女兒瓊枝，來到揚州，住在大豐旗下店里。那里顆計接著，通報了宋鹽商，宋鹽商打發家人來吩咐道：“老爺叫把新娘就抬到府上去，沈老爺留在下店里住著，叫帳房置酒款待。”沈先生聽了這話，向女兒瓊枝道：“我們只說到了這里，權且住下，等他擇吉過門，怎么這等大模大樣？看來這等光景竟不是把你當作正室了。”（四十回）這一段交待了事情的起因，接著便集中筆墨寫沈瓊枝的言行，表現其性格特征。
沈瓊枝接過父親的話說：“爹爹，你請放心，我家又不曾寫立文書，得他身價，為甚么肯去伏低做小！他既如此排場，爹爹若和他吵鬧起來，倒反被人議論。我而今一乘轎子，抬到他家去，看他怎模樣對待我。”沈瓊枝一開口，就可看出她對宋鹽商這樣顯耀人物毫無畏懼，做到有理有節，不失分寸，而且大膽、潑辣、果斷、沉著、毫無扭怩作態的性格幾筆就活脫脫地展示出來。其獨立自主、不容欺凌的勃勃英氣已見端倪。
沈瓊枝在宋鹽商家住了幾天，不見有消息，想道：“彼人（指宋鹽商）一定是安排了我父親，再來和我歪纏，不如走離了他家，再作道理。”于是將所有動用的金銀器皿，珍珠首飾，打了一個包袱，穿了七條裙子，扮做小老媽的模樣，買通了那放丫環，五更時分，清晨便出了鈔關門上船，因“恐故鄉人家恥笑。”故打定去南京過賣詩文的日子。如此敢作敢為的女子，想到做到，內心是那樣的靈醒，行動起來，又是那樣的當機立斷、果敢迅速、毫無半點拖泥帶水、扭捏作態，實在讓人不敢側目，雖大丈夫所為，亦不過如此。既至南京，沈瓊枝果然過起了獨立生活，憑著自己的一雙巧手“精工顧繡、寫扇作詩”（四十一回）一時求詩的、買斗方的、托刺繡的，生意倒是不少。但一個弱女子、孤身一人，于是受到輿論的、習俗和惡勢力的圍攻。凡遇惡少打她的主意，說些混帳的話。她便怒罵起來。這就體現出她的不攀高、不附勢、亦不許人小覷她、作賤她的要求人格獨立的性格。難怪作者要借杜少卿的口稱贊沈瓊枝的這一行動舉止說：“鹽商富貴奢華，多少士大夫見了就銷魂奪魄，你一個弱女子，視如土芥，這就可敬的極了。”沈瓊枝聽后，因而深為感動“既無狎玩我的意思，又無猜疑我的心腸。”這里飽含著對婦女人格價位的尊重。
沈瓊枝形象的本質內核就是獨立自主，她用斗爭自衛、用勞動自立、擺脫了婦女對于父母、丈夫的依附，表現了作者關于新女性的理想，因而也是作品進步的民主思想的表現。
(2)才華橫溢的女性形象-----魯小姐
魯小姐是《儒林外史》中唯一一個對舉業文章精通的才女。她在五六歲時就已經開始讀《四書》、《五經》，在十一二歲時，就已經能把一部王守溪的稿子讀的爛熟于心，不僅如此，還有“王、唐、瞿、薛，以及諸大家之文，歷科程墨，各省宗師考卷，肚里記得三千余篇。自己做出來的文章，又理真法老、花團錦簇。”魯小姐的舉業當行不僅表現在她對文章的熟記和寫作練習上，還表現在她對八股文章的研讀、點校，及對舉業文章之外文學作品的玩笑態度上。在魯小姐的閨房中，于“曉妝臺畔，刺繡床前，擺滿了一部部的文章。每日丹黃爛然，蠅頭細批”，“每日”言用功之勤，“丹黃爛然”言用功之深，以如此的功力研讀舉業文章，什么樣的八股才能成就不了呢。此外，魯小姐的舉業當行還表現在她對此行才能之外知識的不以為然以及表現出來的玩笑態度，
“人家送來的詩、詞、歌、賦，正眼兒也不看他。家里雖有什么《千家詩》、《解學士詩》、東坡、小妹詩話之類，到把與伴讀的侍女彩蔟、雙紅們看。閑暇時也教他謅幾句詩，以為笑話”。詩詞之類對魯小姐來說只是她在閑暇時拿來說笑的東西，而在其心中八股學問才是正道。
從以上的論述中，我們看到了一個全書之中態度真正誠懇、真正精通舉業的八股才女。在魯小姐身上除了對八股的癡迷外，還有著令人稱道的婦德。這些都可從她持家才干中得到證實。當蘧太守病重，蘧公孫打發婁三、婁四公子接魯小姐回家時，她不顧父母的反對毅然帶著“全副妝奩”前往，書中對她此舉的形容是“明于大義”。太守去世后，“公孫承重”這時魯小姐更是“上侍孤孀，下理家政，井井有條”，就連親戚們也“無不稱羨”。
還有在家訓的秉承和實踐上魯小姐也毫不遜色，有著“閨閣繼家聲”使命的魯小姐不僅自己對八股文章孜孜不倦的研讀，還把這種八股舉業的理想寄托在丈夫和孩子身上。對丈夫，她積極輔助引導；對孩子，她不僅每晚“課子到三四更鼓”，要是“一天遇著那小兒子背不熟”就要“督責他念到天亮”，可見魯小姐是多么的認真而虔誠的履踐著家訓。
家庭的教育和社會的熏染則在客觀方面促成了魯小姐癡迷于八股舉業的形象特征。同時一個女子都能對舉業如此精通，可以想見當時社會中八股科舉選官制對于世風、人心的異化之深，影響之廣。再者，傳統封建文化塑造下的賢妻良母就是要把相夫教子作為女性的生活重心和自身價值的所在，而對她們自我的在在和需求卻很少關注。魯小姐辛苦課子行為正是對這種以相夫教子為唯一己任的封建傳統的反映。
（3）吃人的封建禮教代表——王家三女兒
在《儒林外史》中，作者雖寫了不少忠孝節義的行為，但是同樣也寫到了對封建禮教的批判，這主要表現在對王玉輝三女兒絕食殉夫事件的描繪中。
王玉輝“是個迂拙的人”，把程朱理學“教養的題目的詞藻”當了真。他的三女兒丈夫死后向他說：“我而今辭別了公婆父母，也須尋一條死路，跟著丈夫一處去了！”這是女兒訣別父母、立志自殺殉夫的話。自古螻蟻尚且偷生，何況一個好端端的人。三姑娘之所以說出這么一段話來，難道會是一時的想不開么。這完全是由其父王玉輝平日家教造成的。王玉輝平日有一個志向，就是要撰三部書嘉惠來學，其中便有一部便是《禮書》。他要大肆宣揚封建禮教，自然就要先從家實行。請看，就在三女兒的公婆百般勸導未成時，王玉輝竟對女兒的公婆說：“我仔細想來，我這小女要殉節的真切，倒也由著他行罷，自古‘心去意難留’。”因向女兒道：“我兒，你既如此，這是青史上留名的事，我難道反攔阻你，你竟就這樣做罷。”一個父親贊成女兒自殺殉夫，不是“喪心病狂”，而是迷信“青史留名”證明禮教之毒，已浸腐了他的靈魂。女兒已死，王玉輝也因生這樣的好女兒，“為倫紀生色”而受到眾人的欽敬，自然在欽敬之余，有人感到“慘然”。也有人備文書“請旌烈婦”。她的死，便成了封建統治階級的宣傳題目，合縣紳禮縉在明倫堂大事祭祀，以旌烈婦，并繼以大宴。這就可以看出吃掉王玉輝三女兒的，正是那腐朽沒落的封建禮教。合縣紳縉便是吃人的封建禮教的代表。
但王玉輝畢竟不是人肉筵席上的食客，正在合縣紳縉大祭大宴之時，王玉輝卻“轉覺心傷，辭了不肯來。”這說明了他無意借女兒的尸體為自己圖名求利，此后他因怕見“老妻悲慟”“心里不忍”便到外面去作游。“一路上看著山光水色，悲悼女兒，凄凄惶惶”“見船上一個穿白的婦人，他又想起女兒，心里哽咽，那熱淚滾了出來。”在王玉輝的內心深處，父女的天性未泯，但他對封建禮教的迷信又助殺了自己的女兒，他自己也是封建禮教的犧牲品。
書中這一段，特別顯出作品思想性與藝術性的統一。王玉輝的形象刻畫得相當成功。當他稱贊女兒死節的時候，他是一個喪盡人性的道學傳聲筒，而他的女兒死后，則體現出他的形象的另一側面，是一個充滿著人性的有感有情的父親。作者展示的既是一幅血淋淋的屠場寫真，指出了封建禮教吃人的罪惡。又是“人道主義的觀點戰勝了階級教養給予他的限制。”是對封建的倫理道德的徹底否定。
(4)迷戀于做官太太的女性形象-----王太太
王太太給人最直接的印象是一個官太太迷。這從她的擇夫標準和權利欲上可以看出。首先她的擇夫標準一定要“是個官，又要有錢”，這實際上體現了當時對富貴奢華崇拜的一種風氣，正如那些奔走于官場豪門的文人勢要一樣，他們所求的不過是物質上的所得、享受，亦或是蠅附驥尾的虛榮。再者，當時社會中舉、為官才是有學問、有品德。魯翰林對婁三公子所說的有著“極高品行”的楊執中不屑一顧，還皺眉道“他若果有學問，為什么不中了去？”在魯翰林的眼中，不能中舉的話就是沒有學問的了。還有在五河縣只有中了舉，做了鄉紳的彭鄉紳才被認為是有德行的。這種對做官癡迷的思想在被處于閨閣深院中的一些女性接受之后，便演變成了做官太太的迷戀。王太太對做官太太的追求也正體現了當時社會上對物質、權勢的崇拜和追求。
其次王太太對官太太的迷戀還表現在其心中強烈的權利欲。她做候選州同王三胖的太太時，弄的家中從上到下都對她恨如頭醋”；在她替大女兒送親時，跟去的家人婆娘只是不小心把她的裙子上弄上了一點灰，她就發狠要把她們“一個個都處死了”，即使面對家人的苦苦求饒，她也不為所動。而對權力的過分使用，使這把雙刃劍在割傷別人的同時也割傷了自己。正如她做候選州同王三胖的太太時，雖能耀武揚威于一時，但最終還是落得不被家人容納的境地。在第四回“打秋風鄉紳遭橫事”中，湯知縣為了博得一個正直清官的名聲用極其殘忍的手段責罰送給他牛肉的回民師傅。無獨有偶，在第三十二回“杜少卿平居豪舉”中杜少卿問藏寥齋為什么要做廩生時，藏寥齋回答道：“你那里知道！廩生，一來中的多，中了就做官。就是不中，十幾年貢了，朝廷試過，就是去做知縣、推官，穿螺螄結底的靴，坐堂，灑簽，打人。像你這樣大老官來打秋風，把你關在一間房里，給你一個月豆腐吃，蒸死了你！”同一些士子做官就是為了“坐堂、灑簽、打人”一樣，王太太對家人婆娘也是動輒非打即罵，心狠手狠毫不留情。從她的所作所為中絲毫看不到德行、遷善、睦親等與人為善的儒家傳統道德的美好品質。在王太太身上，我們更多的感受到的是一種掌權者的淫威、殘忍。王太太的打罵家人同士子的“坐堂、灑簽、打人”一樣，其實是源于一種權力欲，是心理的扭曲。
(5)工于心計的節婦形象------趙氏
《儒林外史》中趙氏給人的直接印象是工于心計：她為了擺脫妾的身份，爭取到家庭女主人的地位，可謂是機關算盡。首先在嚴監生的原配妻子王氏病重之際，對王氏照顧得無微不至，不僅白天在病榻旁殷勤侍奉，表現出憂心忡忡的樣子，每天晚上還在院子里為王氏祈福，這一切都為她在家庭中樹立了一個溫婉賢良、善良卑弱的形象，更重要的是這為她取得了王氏些許的信任。而當王氏建議讓老爺把她扶正的話剛一出口，她便“忙”把老爺請進來，為自己扶正的事取得嚴監生的許可，可以看出趙氏等待這一時刻的來臨已經很久了。
從她不顧王氏已經昏過去的現實依然如一行禮的舉動，也可見她對王氏病重的擔心并非出于真心，這只不過是她不得已的以退為進的手段，趙氏的城府之深，由此可見一斑。當趙氏取得了當家女主人的地位后，她對王德、王仁兄弟，還有大伯嚴貢生的態度則如對自家骨肉的親兄弟、親大伯一般，時時想著，銀兩、飲食總不忘了兩位舅爺、大伯。這樣的討好在一段時間內取得了成效，她的主母身份得到了兩位舅爺和大伯的一致承認。
趙氏工于心計的性格的形成是有著深層的歷史原因的，那就是封建社會妾贏制度對妻妾不平等的規定。在封建社會妾不僅對丈夫要惟命是聽，同時還要在妻的管轄之下，而且妻的權利竟大到可以左右妾在這個家庭中的去留，這就使得妾與妻之間天然的在在著一種不可調和的矛盾。在妾與妻
這個群體的內部之間的得寵失寵、得勢失勢的競爭中，必然會加劇妻妾之間的猜疑和表面上的貌合神離。雖然趙氏對王氏的病照顧有加，但是從王氏對她的哭訴默不作聲和聽到丫鬟說她為自己祈福的“似信不信”中可以看出，趙氐和王氏之間表面上親如姐妹，實際上確實貌合神離，連最基本的信任也沒有。由此，我們便可以理解為什么本是急于坐上家庭女主人之位的趙氏，卻能夠以強大的忍耐力暫時壓抑自己心底的熱望，而以一副軟弱可憐、毫無心機的外在狀態示人，因為在她未達到目的之前，裝弱小是她保護自己，并試圖贏得王氏信任的一個方式，還因為王氏作為這個家庭的女主人有權決定趙氏的去留，以及在她去世后趙氏在家庭中的地位。
而趙氏財產被大伯的褫奪的遭遇，則是對封建宗法制度和當時世風日下、倫常敗壞的譴責。在封建社會儒家宗法制度的規定下，外面的世界對女性是關閉的，再加上封建禮法不斷強化婦女要“幼從父兄，嫁從夫，夫死從子”的觀念，對女性來講她們的選擇只能是婚姻和家庭。在家庭中對男性的依賴，又使女性的命運完全掌握在了男性的手中，就連最基本的生存問題也只能取決于男性，所以在家庭中有無丈夫可以依靠，以及丈夫對自己的態度，都會從根本上決定女性能否在這個世界上立足和生存，及現實處境的好壞，生存上的依附性和族權的權威性是造成趙氏被驅逐出家門的歷史原因。而當時世風墮落和倫常敗壞的風氣則是造成趙氏悲劇結局的現實原因。趙氏獨子的突然夭折，對她來說無疑是一個晴天劈靂般的打擊。處于岌岌可危的境地的趙氏急忙地想從大伯嚴貢生那里過繼一個小兒子來，不料此時的嚴貢生出爾反爾，竟說出要把趙氏再嫁出去的話。王德、王仁于此時袖手旁觀，開米店的趙老二扯銀爐的趙老漢也落得個好好先生。孤立無援的趙氏雖哭天搶地卻是叫天天不應，叫地地不靈。即使她再怎么“自己隔著屏風，請教大爺，數說這些從前以往的話”也是于事無補。經過嚴貢生的“多方奔走”還是使趙氏要立大伯的小兒子的愿望落空，自己僅分得了三分家私過日子。但即使是為了這僅有的一點財產，趙氏也是要守節的，因為清律例“如寡婦改嫁，夫家財產及原有妝奩并聽前夫之家為主。”嚴貢生的虎噬狼貪、仁德舅的忘恩負義都在把已經孤立無依的節婦——趙氏逼往更悲慘的境地。
(6)平凡偉大的母親形象—王母
《儒林外史》中還彌漫著一種“母親氛圍”，從篇首的王冕之母到之后的匡超人之母、鮑廷璽之母等，從她們各自的性情和對子女的言教中體現了對功名富貴的淡泊或羨慕，以及她們的態度對子女的影響。
在《儒林外史》中王冕的母親是作者最為贊賞的一個母親形象，在她身上所表現出來的品格正是作者理想中的人格，同時作者將她放在卷首，更是在她身上寄予了特殊的意義，那就是“說楔子敷陳大義”。王冕的母親是《儒林外史》中為數不多的是能在貧苦寒微的環境中始終保持著自身人格高潔與獨立的人。在那個唯科舉功名至上、唯榮華富貴為寶的社會普遍腐朽墮落的世風之下，王冕的母親雖身處清貧之境卻從不慕富貴功名，自始至終她都沒有勸過王冕去學八股、考科舉。在王冕年幼、家計難支之日，王冕之母對王冕的教導是讓他在秦老家誠實、勤勉地放牛，因為這樣就“每月可以得他（秦老）幾錢銀子”，況且又有“現成飯吃”；而當王冕學問已成時，彌留之際的她對依然王冕千萬的叮囑：“做官怕不是榮宗耀祖的事，我看見這些做官的，都不得有甚好收場；況你的性情高傲，倘若弄出禍來，反為不美。我兒可聽我的遺言，將來娶妻生子，守著我的墳墓，不耍出去做官。我死了，口眼也閉。”雖然在封建秩序的規范下，女性不可能走向社會的前臺，但也正因為這個原因，使王冕之母能夠站在社會中功名富貴的漩渦之外，以一種客觀、冷靜的心態面對眼前社會中世風、士風的墮落，以及一種敏銳、深刻的洞察力來理性的思考人的價值和尊嚴。她的這種獨立、自由、摒棄功名富貴的思想正和文章末尾出現的四大奇人的思想遙相呼應，正如裁縫荊元所說的“每日尋得六七分銀子，吃飽了飯，要彈琴，要寫倒不快活。”
此外，在王冕之母的身上，我們還可以看見一種自尊的、不卑不亢的人格尊嚴：當王冕要出去躲開知縣的糾纏，卻又擔心母親的時候，王冕之母非但沒有那種一般百姓對權勢的畏懼或諂媚，并且還鎮靜自若、理直氣壯的對王冕說“你自放心出去躲避些時不妨。你又不曾犯罪，難道官府來拿你的母親去不成？”從王冕之母對功名富貴的摒棄中，我們可以體會出作者刻畫此人物的更深刻的用意：那就是讓王冕之母以一個道德老人的口氣來“敷陳大義”。
王冕之母這種不卑不亢的主體人格和她摒棄功名富貴的思想是相得益彰的。同時王冕之母對王冕的獨立、自尊、自由的人格的培養方式和魯編修對魯小姐的八股教育方式相對照，更加凸顯了《儒林外史》反功名富貴的主題。
【篇三】蠅王人物形象
林如海與賈敏的女兒，因母親去世，又無親生兄弟姊妹作伴，外祖母憐其孤獨，接來榮國府扶養。林黛玉出身于鐘鼎世家，書香之族，祖籍姑蘇，家住揚州。先祖曾世襲列侯，父親林如海乃是前科探花，升至蘭臺寺大夫，又被欽點為揚州巡鹽御史；母親賈敏是賈母的女兒，賈政的妹妹。“詩禮名族之裔”其實是賈政為兒女擇親時所強調的，林黛玉的出身可謂既有“鐘鼎之家”的尊貴，又不乏“書香之族”的高雅。林如海四十歲時，僅有的一個三歲之子死了，因膝下無子，只有嫡妻賈氏生了女兒黛玉，愛如珍寶。
黛玉從小聰明清秀，與詩書為伴，但父母讓她讀書識字，“不過假充養子之意，聊解膝下荒涼之嘆。”母親去世后黛玉進京，與寶玉一同深得賈母關愛。不久父親病故，她便長住賈府，逐漸與寶玉相知相愛。雖然她是寄人籬下的孤兒，但她生性孤傲，天真率直，和寶玉同為封建的叛逆者，從不勸寶玉走封建的仕官道路，她蔑視功名權貴，當寶玉把北靜王所贈的圣上所賜的名貴念珠一串送給她時，她卻說：“什么臭男人拿過的，我不要這東西！”。他和寶玉有著共同理想和志趣，真心相愛，但這一愛情被王夫人等人殘忍地扼殺了。林黛玉最后淚盡而逝。
林黛玉首先是個內慧外秀的女性，“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目。態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閑靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。”這首詞中盡現了黛玉迷離、夢幻、病態、柔弱、動靜交融的美麗和氣質，我找不到一個更好的形容詞來綜合形容這樣脫俗的美和媚，或者“秉絕代姿容,具希世俊美”，也或者“此女只應天上有，人間哪得幾回見！”林黛玉之美，還表現在她才學橫溢和濃郁的詩人氣質。
黛玉天生麗質，心較比干多一竅，病如西子勝三分，卻又作出“爾今死去儂收葬，未卜儂身何日葬”的詩句，為何？就是因為太注重細節了吧，到頭來竟在無奈中香消玉殞，留下千古遺愿。
可惜了,紅顏薄命。
林黛玉畢竟是單純天真的少女，她幻想著與賈寶玉的愛情有朝一日獲得統治階級的認可，配上一個合乎封建禮教的形式，成為合理的存在。但美好的幻想無所附麗，結局如何，林黛玉沒有賈寶玉那樣樂觀自信。她擔心著“不知將來如何”，更多的是預感到這愛情的悲劇結局。沒有婚姻的愛情是不完整的，林黛玉正是在將愛情發展成為婚姻上碰到了更大的威脅，也更加顯得無能為力。
林黛玉的小心眼兒，尖齒利牙，得罪了周圍好多人，失去了友軍。除了寶玉和貼身丫頭紫鵑之外，賈府上下沒有人關心她，也沒有誰替她著想。她還處處不饒人，別人不敢說的話，她偏說。如寶玉和襲人的曖昧關系，大觀園中無人不知，但誰也怕捅破這層紙，只有黛玉敢一語道破，對襲人說：“你說你是丫頭，我只拿你當嫂子待。”她的性格孤傲，如他對王夫人的心腹、怡紅院中的內奸，竟一點也不顧忌，直率的驚人。封建蒙昧主義最野蠻的地方，往往對人的個性施以暴虐和殘害，人性發展加以束縛。在這里，真實的個性存在本身就是叛逆。
林黛玉性格上的缺陷掩蓋不了她叛逆思想的光芒。當她的愛情幸福被扼殺時，表現得那樣的勇敢、決絕，她以死向黑暗的社會表示強烈的反抗。至此，她的叛逆性格到了高峰。一個美麗、柔弱、勇敢、決絕的悲劇形象，便深深銘刻在讀者心中，屹立在中國文學史上。
評論林黛玉人物形象1000字范文
林黛玉出身于“鐘鼎之家”、“書香之族”，由于家庭原因，遂長期寄居在賈府，她孤單一人，深感寄人籬下的屈辱地位，時“自矜自重，小心戒備”，養成“孤高自許，目無下塵”的孤標性格。
【篇四】蠅王人物形象
1、王冕，歷史上真實存的，作者對人物進行了改編。他具有作者理想人物的基本特質。王冕作為一個士人作為一個“名流”，在他身上體現著中國士人的精神。
2、周進，對科舉考試極為熱衷至癡狂，可惜人到花甲卻連個秀才都沒中。后幾個商人出于憐憫，湊錢幫這個可憐的老頭兒捐了個監生。周進欣喜不已，后來借著監生的身份，他居然中了舉人，接著又中了進士。
3、范進，時年五十余歲，窮困不堪，臘月還穿單衣，凍得直哆嗦，周進因他想起自己當年的慘狀，便將他錄取為秀才，后又錄為舉人，上演了一出“范進中舉”的癲狂鬧劇。
4、嚴致和即嚴監生，嚴監生就是書沒讀過太多，他這個監生也是花錢捐來的監生。極為節儉，死前仍念叨著燈中的兩莖燈草，嚴監生怕費油以致到死都難以合眼，直到趙氏挑去一根，他咽下最后一口氣。
5、嚴致中，是一個貢生，社會地位相對較高，瞧不起自己的胞弟嚴監生，他是一個十足的衣冠禽獸。編造了一段與湯知縣相遇的故事，還夸贊湯知縣的為人，只是為了顯現對湯知縣的了解。
6、匡超人，他本是一個淳樸的農村少年，為人乖巧、做事勤快，其對父親的一片孝思。在流落他鄉時，他受社會影響逐步發生了變化。后一步步走向墮落。他吹牛撒謊，鉆取功名，賣友求榮，忘恩負義，變成一個衣冠禽獸。
7、沈瓊枝，沈瓊枝是教書先生沈大年的女兒，遵父命嫁給鹽商宋為富為妻。但到了鹽商宋為富府上之后，才知道是一場騙局，鹽商宋為富原來是娶沈瓊枝為妾。瓊枝父狀告宋為富，宋重金賄賂知縣，把沈大年押回常州。沈瓊枝帶著金銀細軟獨自去往南京，開始了她新的獨立生活。
【篇五】蠅王人物形象
賈寶玉賞析
要評說《紅樓夢》中的人物，首要的當數男主人公賈寶玉了，作為貫穿全書始終的人物，作者曹雪芹在其身上著力最多，寄托也最深，他其成為中國小說史上塑造得最為成功的藝術典型之一，甚至人人還說這一形象所影射的就是曹雪芹本人。但據我看來，這一典型形象絕非作者的實靈自作，而是作者根據現實生活中同類型的人物加以概括，并揉合了自己的想象，經過藝術加工而創造出來的完美藝術形象。
在第三回《賈雨村夤緣復舊職林黛玉拋父進京都》中有兩首《西江月》，是這樣描寫寶玉的：
無故尋愁覓恨，有時似傻如狂。縱然生得好皮囊，腹內原來草莽。潦倒不通世務，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗!
富貴不知樂業，貧窮難耐凄涼。可憐辜負好韶光，于國于家無望。天下無能第一，古今不肖無雙。寄言紈绔與膏梁：莫效此兒形狀!
有些讀者在讀了這兩首《西江月》后，就此認定了寶玉是一個不求上進，只愛脂粉的孽根禍胎。但其實不然，這兩首《西江月》是從封建統治者的思想出發，所反映的是封建大家長對寶玉盼著他中舉，揚名以繼承地主階級事業的"良苦用心"。而作者正是借《西江月》寓褒于貶，充分概括了在寶玉身上最突出的閃亮點---叛逆性格。
詞中說他："潦倒不通世務，愚頑怕讀文章，行為偏僻性乖張，那管世人誹謗!"其實就是說他不肯"留意于孔孟之間，委身于經濟之道"，不愿走封建家長為他規定的讀書應舉，結交官場，遵從禮法，經幫濟世的人生道路，而是鄙視功名利祿，厭聞"仕途經濟"的學問。他甚至認為那些和朱理學之類的儒家著述，"都是前人無故生事"是"杜撰"出來的。至于八股時文更是："后人餌名釣祿之階"，是"拿安誆功名混飯吃的"。他把封建統治者奉若神明的儒家道學批評的一文不值。基于此種想法，他"雜學帝搜"，寧肯去讀《西廂記》《杜丹亭》這類被封建衛道者視為邪書的"小說淫詞"，也不去讀《四書》、講八股、聽"仕途經濟"的"混帳話"。
他對讀書上進、為官做宦的世俗男子，有著強烈的憎惡和輕蔑。
不僅如此，在紅樓夢第三十二回中，史湘云勸他："也該常常的會會這些為官做宰的人們，談談講講些仕途經濟的學問，也好將來應酬世務"。寶玉聽了十分逆耳，忙說："姑娘請別的妹妹屋里坐坐，我這里仔細污了你知經濟學問的。"
賈玉玉的叛逆精神不僅表現在他堅決不肯走封建主義人生道路，還表現在他對"男尊女卑"的封建傳統觀念大膽地提出了挑戰。當然，在他的性格當中，給人印象最深的也就是對于世俗男性的憎惡輕蔑以及與之相反的對于女孩子的特殊親愛和尊重。在第二回中，他發表了自己離經逆道的獨到見解："原來天生人為萬物之靈，凡山川日月之精秀只鐘于女兒，須眉男子不過是些渣滓濁沫而已。""女兒是水做的骨肉，男人是泥做為骨肉。我見了女兒便清爽，見了男子便覺得濁臭逼人。"后來隨著寶玉逐漸長大，他的思想也日趨成熟，他又發現"女兒"也是不斷變化的，所以又有女兒由出嫁前的"無價寶珠"到出嫁以后變成"死珠"再最后竟變成"魚眼睛"的看法。這表明，他在成和或逐漸認識到在封建社會中受壓迫最深的就是女孩。因此，他在行動上才表現出了對女兒不同一般的溫柔體貼。
再有，樣寶玉極其輕視尊卑有序、貴賤有別的封建等級制度。賈環既是他弟弟，又是庶出，"他家規矩，凡做兄弟的都怕哥哥","須要為子弟之表率"，但寶玉卻是"不要人怕我"，所以賈環他們并不甚怕他，甚至得寸進尺還想割害死他和鳳姐。即使被賈環有意用滾燙的蠟油燙傷，他還在為賈環打掩護。他還對仆人沒有主奴界限，直接破壞封建秩序。對茗煙"沒有沒下，大家亂玩一陣，""撕扇子千金一笑"使晴雯轉惱為笑;金釧受辱身死，寶玉念念不忘，不顧給鳳姐過生日這等大事，偷偷跑到郊外冷清之處灑淚祭奠。
還有，就連寶玉追求的愛情婚姻也是建立在這種反叛思想的基礎上的。他早已將追求婚姻自主和個性解放的思想昭然明世，他在夢中叫罵"和尚道士的話如何信得?什么“金玉良緣”?我偏說“木石姻緣”"。甚至拉著襲人的手把對黛玉的滿腔情都傾訴了出來。
因此，也有人說賈寶玉這個形象所體現的是初步民主平等思想。但畢竟，他的思想還是有一點狹礙的。例如，他不敢與封建制度徹底的決裂;他從來不敢和封建家長正面發生沖突，對抗比較消極;還有當他苦于找不到思想出路時，就產生了想死，想"化煙化灰"的虛無空幻的思想。
紅樓夢經典人物二林黛玉賞析
林黛玉這個人物在讀者心中的影響與賈寶玉幾乎是等同的。她是作者精心塑造的另一封建貴族階級的叛逆者，每次讀完《紅樓夢》，她都能引起我的深深思考，她用她的敏感多疑，用她的反抗，她的痛苦和眼淚，甚至用她的愛情來反抗統治階級的壓迫。但同時在她身上又存在不少弱點。
因為林黛玉的家世、出身，她在最根本點上所表現的是一個貴族階級的小組。在探春理家之后，黛玉評論說："要這樣才好。咱們家里也太花費了。我雖不管事，心里每常閑了替算著，出的多，進的少，如今若不省儉，必致后手不接。"O六十二回)可見她對于自己是屬于貴族階級，對于與自己休戚相關的賈家貴族的命運也是異常關心的。當湘云等人說一個扮小旦的伶人模樣很象林黛玉時，她是很氣惱的。"黛玉冷笑道....我原是給你們取笑兒的，拿著我比戲子，給眾人取笑!"(二十二回)這里不僅是由于她使"小性兒"，而更重要的是在于：她在自己和社會地位低賤的人們----例如伶人---之間劃下了一道深深的鴻溝。從而認為把自己與這類人相比，是對自己的一種侮辱。這里，她的階級優越感表現的很突出。
另一方面，她的性格中雖然存在著叛逆因素，但也并不是說她就一味地與封建階級抗爭。在寶玉的叛逆思想與封建傳統觀念沖突，矛盾最激化的時候----寶玉挨打時，黛玉卻在寶玉被打后勸她："你從此可都改了罷!"(三十四)在這里，黛玉勸寶玉時所憑借的是怎樣的一種想法呢?還有，她偶而說了兩句《牡丹亭》和《西廂記》的曲文，被寶釵聽到了，寶釵就對她作了長篇封建論教的說教。黛玉對此不但沒有反感，而且"心下暗服"(四十二回)從此變得眼寶釵非常親密。那么這里黛玉又是憑借怎樣的一種思想來對等待寶釵的勸告呢?顯然，在黛玉性格中，封建傳統觀念是與叛逆因素并存的。
林黛玉的性格與她所生長的環境有著很密切的關系。由于她出身在貴族世家，自幼受父母的痛愛，因此養成了她貴族小姐的性格也就不足為怪了。不過，在她性格中最突出的一點也就是她對封建禮教的叛逆。
林黛玉出身于世襲侯爵的"清貴之家"。由于生活在思想最先到達的，思想環境比較開放的南方，加之父母鐘愛，把她當作男孩來培養教育，使得她的思想比較開放，才華橫溢。后由父母早喪，她寄居到每日每時都發生仇恨、傾軋、爭奪、欺詐的"本也難站"的賈府內。"一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼"，"一家子親骨肉，一個個象烏眼雞似的，奶恨不得你吃了我，我吃了你"。在這樣一種險惡的環境下，黛玉得不到一點歡樂幸福。但同時，險惡的環境也培育了她的叛逆性格。她永遠也學不會薛寶釵的處事圓滑，也學不會討好封建統治大家長。她眼里揉不得沙子，心里裝不下尖埃。無視"溫柔郭厚"的封建規范的存在。她用她那"比刀子還厲害"的言語對貴族家庭中種種黑暗和丑行揭露和嘲諷。我們常說，黛玉是任性、多疑、敏感、小心眼的。但其實我們應該看到，她正是用她這種獨特的方式來反抗封建禮教的束縛的。
除此之外，林黛玉還直接反抗封建禮教。薜寶釵曾經一本正經地向她宣揚："女子無才便是德"的封建信條，她絲毫沒有放在心上，她才華橫溢，寫詩做賦不讓須眉。而且她還和寶玉有著同樣的愛好，最愛看諸如《西廂記》、《牡丹亭》這類"移人心性"的"雜書"。她的這種蔑視封建禮教的庸俗，詛咒八股功名的虛偽，從來不勸寶玉為官做宦，從來不用"仕途經濟"一類的"混帳話"去勸說寶玉，因而深得寶玉敬重，被寶玉視為"知已"。他們的這種共通點也成了他們愛情的共同基礎。
但可悲的是寶黛玉之間的愛情注定是一場悲劇。頑固的封建禮教是不充許他們之間的愛情存在的。于是嫌棄她的多病之身和小家子性兒為由，一次次地向她們的愛情發出警告。從"金玉良緣"到"慧紫鵑情辭試莽玉"再到"晴雯之死。"最終在"抄檢大觀園"時達到了愛情的毀滅階段。在這場災難中，司棋、芳官、四兒等先后做了犧牲品。就連"眉眼兒象林妹妹"的晴雯也在重病時被強趕出了大觀園，最后含屈而死。這里封建勢力徹底拋棄黛玉的訊號。從此黛玉的狀況每日愈下，就連重病將死也乏人問津。美好的理想最終是毀滅了，黛玉贏得了愛情卻無法得到美滿的婚姻。
林黛玉的藝術形象深入人心，打動了讀者，令人同情。但這個形象同時又是鮮活的。她那紛繁復雜的性格，明顯的弱點，和敢于反抗、追求愛情的鮮明個性組成了一個活生生的個體。使我們感到，她就我們所熟識的人，是為我們深深喜愛的人。
【篇六】蠅王人物形象
賈迎春。出身有爭議，因是作者多次刪改未定稿所致。賈迎春這個人，性格太懦弱，老實無能，又怕事。一味地退讓，任人欺侮，做詩猜謎也不如其他姐妹，確實沒什么可圈可點的。東西被下人偷了，她不追究。探春、平兒要出面替她討回公道，她竟然說：“寧可沒有了，又何必生氣。”最后，被她父親賈政嫁與孫紹祖，拿她抵債。不到一年，就受虐待而死。
現實生活中，因為這種人一開始就把命運交給了別人，希望有這種性格的人，遇到的都是好人。讀書時，遇到好老師；工作時，遇到好領導；感情上，嫁與好老公；家庭中，遇到好公婆；生活中，交到好朋友。而當你碰到這種人的時候，請善待他們。以前的我和賈迎春很相似。不同的是，賈迎春天性如此，而我是受原生家庭教育所致。可惜，我碰到的某些人，并沒有善待我。所以，現在的我***有理，一反到底。雙方都很痛苦，但又無可奈何。
賈惜春。生性孤僻，性情冷漠，心冷嘴冷。抄檢大觀園時，她的丫頭入畫因私傳東西受到處罰，她下定決心，不但不替自己的丫頭求情，還催促攆走自己的丫頭。家族沒落后，再看到元春、迎春、探春的悲慘命運，讓她產生了棄世的念頭，剃發為尼，緇衣乞食。不過，賈惜春有藝術細胞，不善做詩，但很能繪畫，曾受賈母之命，畫《大觀園行樂圖》。
王熙鳳。心狠手辣，做事決絕。特點是剛口、辣手、心機、欲望、嫉妒，結局是悲劇。但是，作為一名管理者，還真要學習鳳姐。她干啥想啥，心無旁騖；善于思考，發現問題；管事管人，有板有眼。還有個人主張，有改革理念；打擊違規違紀，懲治首犯；劃定責任范圍，賞罰分明；恩威并施，不怒自威。
剛口就是好口才。舉幾個例子，大家也學學，我也通過寫來加深這種口才表達能力。
王熙鳳初次見林黛玉：“天下真有這樣標致的人物、我今兒才算見到了！況且這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個嫡親的孫女，怨不得老祖宗天天口頭心頭一時不忘。”一下夸了賈母、林黛玉和三春，以及三春的父母們。
逛大觀園的時候，賈母說她小時候摔了一跤，頭上落下一個疤，一個窩，鳳姐馬上就說：“壽星老兒頭上原是個窩兒，因為萬福萬壽盛滿了，所以倒凸出些來了。”一個傷痕，卻成為討吉利的了。隨機編出來的，還那么自然，應變能力和口才能力不得不讓人佩服。
邢夫人要討鴛鴦，賈母氣得亂顫，鳳姐不慌不忙地說：“誰教老太太會調理人，調理得水蔥兒似的，怎么怨得人要？我幸虧是孫子媳婦，若是孫子，我早要了，還等到這會子呢。”這真有點奇兵突出，賈母氣也消了，空氣也緩解了，又有說有笑了。
因為鳳姐的口才好，所以不要得罪這種人，你若跟她翻臉，什么壞話她都說得出來。這是生活啟示。
辣手。王熙鳳有一句很著名的話：“我是從來不信什么陰司地獄報應的，憑是什么事，我說要行就行。”神擋殺神，佛擋殺佛。她不講情面、不避鋒芒，做事雷厲風行，為達目的又不擇手段。甚至達到趕盡殺絕、不留后路的地步。根本沒有惻隱之心。而且要斬草除根，對于落有把柄的張華父子，一定要想辦法弄死他們。
心機。王熙鳳利用心機，殺死了兩個人，一個是垂涎于她美色的賈瑞。多少可以說賈瑞是咎由自取。本來嘛，失足少年，拉一把還是可以救的，而且賈瑞只是思想失足，并沒有傷害人的具體行為。就好比現代許多人的精神出軌，那又怎么樣，很正常啊。可是鳳姐卻是要把賈瑞置之死地，以泄心頭之痛，未免過于毒辣。另一個就是尤二姐。這個嘛，就是鳳姐的問題了。當時的社會，男人娶個小妾，很正常。可惜，鳳姐做不到，不但做不到，還要害死她。通過一系列手段，賈母也不喜歡尤二姐，讓掌權者首先不支持尤二姐。知道內情的，又礙于鳳姐的聲勢，不敢說出來。在尤二姐面前，鳳姐假裝表現得很好，讓尤二姐為鳳姐說了許多好話，當賈璉問起，也不說破事情，寧愿自己一人擔著。最后，尤二姐郁郁而終。賈璉發誓要報仇。所以，婦女同胞們，當你的男人要納妾時，你可不能阻擋，不然男人也會報復的。啊，不對，現代還沒放開二房，應該這樣說：婦女同胞們，給男人一條路，也就給自己一條路，哈哈。
欲望和嫉妒。這個不但鳳姐有，幾乎所有女人都有。欲望好理解，要房，要車，要錢。嫉妒也好理解，要帥，要才，要體貼。自己的男人不能比別人差。只是，當女人對男人提出要求時，男人也可以同樣對女人提出要求。只有門當戶對，共同進步，才是上上之策。
悲劇。鳳姐的這些行為，有些簡直令人發指。注定是悲劇的人物。只不過，成熟的人，其實是欣賞鳳姐的。小說把鳳姐寫得那么悲劇，一方面是因為總體格調是悲劇的，賈家都沒落了，小人物不能避免。另一方面，讓讀者在情感上比較能接受，壞人遭到報應了。不過，這個壞人并不是真正得壞，而是因為讀者自己情感脆弱，無法接受。要不然，為什么還有那么多人去學習鳳姐呢？
賈巧姐。巧姐出生在農歷七月初七，也即中國的情人節，七夕節。鳳姐覺得日子不好，讓上了年紀的劉姥姥取個名字，一來上的年紀的人，見多識廣；二來，不怕你惱，莊稼人，畢竟辛苦些，用你取的名字壓壓穢氣。巧姐的結局，正應了這個巧字。其實，劉姥姥不但給巧姐取了名字，還幫板兒娶了老婆。真是個好姥姥。
李紈。李紈是金陵名宦之女，后嫁與賈珠，賈珠夭亡，幸存一子，取名賈蘭。單親帶個孩子，不容易啊！青春守寡，心如死灰，是封建淑女，標準的節婦，婦德婦功的化身。后來，通過詩社，恢復了青春朝氣，把大觀園治理成青春女兒的凈土和樂園。李紈的管理偏寬松，有點無為而治，大家都不知道是誰在管家。賈蘭長大后，戰死，她自己抑郁而逝。
【篇七】蠅王人物形象
匡超人則是一步步從質樸孝順墮落成泯滅人性的人。他本性淳樸，但在流落他鄉之際，受到馬二先生的唯科舉為尊的影響，接下來又被一群名士影響，至此他一步步走向墮落，變成一個衣冠禽獸。以追名逐利為人生至高追求，不以賣友求榮為恥，反以忘恩負義為榮。
牛布衣以詩結交諸官府，客死異鄉，結局凄慘。生前死后都沒有任何詩友來拜訪，而且死后還被人冒名頂替，導致聲名敗盡。
虞育德信奉得之我命。雖然他到了五十歲的年紀，才考中進士。抱著隨遇而安的心態，沒有因為被指派了閑差而焦慮。
沈瓊枝是個剛柔相濟的女子。她是頭腦清楚的常州才女，出嫁時后才發現夫家光景不對。沈瓊枝便果斷收拾包裹出走，沒有被物質所掣肘。
魯小姐在顧家方面是一等一的賢妻。當她嫁給蘧公孫而后發現丈夫只愛詩詞歌賦等雜學，便將希望用兒子身上。當蘧公孫的父親病重之際，魯小姐馬上收拾家當遠去照顧。畢竟，蘧公孫身份是入贅，魯小姐不走這一遭也不會被非議，但是她還是堅持道義遠赴侍奉。
再說兩個耳熟能詳的人物，嚴監生與嚴貢生是兄弟兩，都不是好相與的主兒。嚴監生看重的家財在本人去世后，就順理成章的成為了兄長私產。嚴監生守財奴形象深入人心，死前仍然牢牢盯著兩莖燈芯，直到被掐去一根，才肯瞑目。嚴監生的出場就是因為嚴貢生牽扯進一樁訴訟官司，從而遠走他鄉。嚴監生在只幫嚴貢生解決紛擾過程中，嚴貢生一直當了縮頭烏龜，而等趙氏當家，嚴貢生就立馬出現以過繼子嗣為借口，從而營謀奪兄弟家產。
【篇八】蠅王人物形象
《紅樓夢》，中國古代章回體長篇小說，中國古典四大名著之一，一般認為是清代作家曹雪芹所著。小說以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以富貴公子賈寶玉為視角，以賈寶玉與林黛玉、薛寶釵的愛情婚姻悲劇為主線，描繪了一批舉止見識出于須眉之上的閨閣佳人的人生百態，展現了真正的人性美和悲劇美，可以說是一部從各個角度展現女性美以及中國古代社會世態百相的史詩性著作。以下是小編整理的《紅樓夢》人物賞析，歡迎閱讀。
一、賈寶玉
主人公賈寶玉是一個又奇又俗的人物，紅樓夢人物簡析及讀后感。他鄙視功名利祿，不愿走“學而優則仕”的仕途。他痛恨“八股”，辱罵讀書做官的人是“國賊祿蠹”，懶于與他們接觸拜會。
在他的生命歷程中，最重要的一件事無疑就是與林黛玉的相愛了。這場戀愛，一方面開始于叛逆性格，另一方面又促使了他的叛逆性格的最終形成。這是他生命史上最大最重要的叛逆行為。寶、黛不但要求婚姻自主，而且在戀愛中背離了封建社會的人生之道。他們在反叛的道路上越走越遠，最后導致了兩人的悲劇結局。
二、林黛玉
她多愁善感，常常為別人不注意的小事而悲傷流淚。正如小說中所描寫的“黛玉葬花”一幕，就突出了這一點。花開花謝本來就是自然景象，但她卻由此而想到人生的悲歡離合、聚散無常。她為落花嘆息，她把寶玉引為知己，同看《西廂記》，把人生的希望都寄托在寶玉身上。她深愛著寶玉，但又感到很難如愿。于是，她因想爭取自己的位置但又多次失敗而顧影自憐，暗泣于無人之處。
他們的相愛使曹雪芹將黛玉對寶玉的一段癡情演繹得美麗異常，刻畫得入木三分，為世人塑造了一個“心較比干多一竅”、反封建禮教的光彩照人的形象。
三、王熙鳳
府內，還有一個與眾不同的人物，她便是王熙鳳。王熙鳳的陰毒可謂人人皆知，作為榮府“總管”，她弄權作勢，用毒計害死賈瑞，又陰謀逼死尤三姐。她生性尖酸刻薄，到最后害了全家。她的個性是潑辣的，在文中表現的十分鮮明，但畢竟她很能干，榮府上下大小事務都得她說了算，又善于迎合賈母，深得老太太的寵愛。又因此遭到嫉妒。
四、薛寶釵
薛寶釵是一個賦予理性力量的冷美人。她冷觀世人，泊淡貞靜博學多識，寶玉曾以仙姿形容她的端持貌美，但寶玉懸崖撒手之后她品盡孤獨滋味，幸而有冷香丸能讓她“歷盡別離而自安”。
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《紅樓夢》作者及內容概括
曹雪芹，名霑，字夢阮，號雪芹。他祖先原是漢人，但很早入了滿籍。從他曾祖曹璽開始，三代世襲江寧織造的官職。曹雪芹的一生恰好經歷了曹家由盛而衰的過程，由一個貴公子降為落魄的`寒士，這一經歷促使他對過去的經歷作出一番深刻而痛苦的回顧。這就為他寫《紅樓夢》準備了良好的基礎。
作品：
《紅樓夢》共110回，前80回在曹雪芹去世前10年左右就已經傳抄行世，后30回作者也已基本完成，只是未能傳抄行世，后來終于迷失。到18世紀末，高顎續寫了后40回，補成了現行的120回本。《林黛玉進賈府》選自《紅樓夢》第三回，是全書序幕的的一個組成部分。對賈府做了第一次直接描寫，塑造了小說的典型環境。
《紅樓夢》是我國18世紀中期的一部古典小說。它高度的藝術，在我國及世界發展中上占有顯著的地位。
作者曹雪芹，名霑，字夢阮，號雪芹、芹圃、芹溪，大約生于1715年，卒于1763年。他祖先原是漢人，但很早就成了正白旗內務府的“包衣”（滿語奴隸之意），入了滿籍。從他曾祖曹璽開始，三代世襲江寧織造的官職。曾祖母還做過康熙皇帝的乳母。祖父曹寅做過康熙的“侍讀”，兩個女兒都被入選為王妃。康熙六次南巡，就有四次信在曹寅的江寧織造署內。曹寅還奉命經常以密摺向康熙報告當地政治情況和大官僚的動態。因此，在康熙朝，曹家是非常顯赫的貴族世家。
曹寅是當時有名的藏書家，自己又能寫詩填詞譜曲。曹雪芹深厚的文學修養和這種家庭環境是不無關系的。
雍正即位后，立即開展了一場窮治政敵的兇殘斗爭，殘酷地迫害與己爭奪皇位的諸兄弟和異己的政治勢力。曹雪芹的父親曹因跟皇室派別斗爭有牽連，以及在江寧織造任期內財款虧空等原因，被罷官、抄家，家道從此衰落。
曹雪芹的一生恰好經歷了曹家由盛而衰的過程，由“錦衣紈”“飫甘饜肥”的貴公子，降為落魄的“寒士”，當他著書時已過著“蓬牖茅椽，繩床瓦灶”和“舉家食粥酒常賒”的貧困生活。這種天壤之別的生活變化，促使他對過去的經歷作一番深刻而痛苦的回顧。這就為他能對社會上種種黑暗抱有不滿和批判態度，寫出反映封建統治階級、封建制度沒落衰敗的《紅樓夢》，準備了良好的基礎。
曹雪芹寫作《紅樓夢》的具體年月已無從知曉，我們只能從該書的第一回中知道他“于悼紅軒中披閱十載，增刪五次”。據專家考證。《紅樓夢》共110回，前80回在曹雪芹去世前10年左右就已經傳抄問世，后30回作者也已基本上完成，只是由于某種原因未能傳抄行世，后來終于迷失，這是不可彌補的損失。到了18世紀末，高顎續寫了后40回，補成了現行的120回本。
【篇九】蠅王人物形象
王熙鳳
《紅樓夢》中的人物可以說都是獨特的有血有肉的個性化的，曹雪芹完全改變了過去古代小說人物類型化、絕對化的描寫，避開了“千部一腔，千人一面”的俗濫描寫，使人物形象栩栩如生。下面筆者就《紅樓夢》中王熙鳳的性格及其作者描寫的方法作一些探討。
《紅樓夢》中王熙鳳的判詞是：
機關算盡太聰明，反算了卿卿性命。生前心已碎，死后性空靈。家富人寧，終有個家亡人散各奔騰。枉費了意懸懸半世心，好一似蕩悠悠三更夢。忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡。呀！一場歡喜忽悲辛。嘆人間，終難定。
判詞是說王熙鳳雖然用盡了權謀機詐，到頭來卻斷送了自己的性命，生前心機用碎，死后一切皆空。原指望家庭富貴人安寧，那曉得最終家破人亡各奔前程，白白耗費了半輩子的心機。就如同半夜三更空有一夢，又像高樓大廈忽喇喇倒塌，昏慘慘的燈火將燃盡，一場歡喜變成了悲傷與辛酸，人間的貧富興衰最終難以料定。
王熙鳳生于權勢顯赫的王家，自幼當男兒撫養，從小就養成“殺伐決斷”的性格，因其才干過人，她獨攬賈府內務的大權，大施手段，大顯才能，一手撈權，一手撈錢。但最后終不免一場空。在她死后，她唯一的女兒巧姐還由舅舅王仁做主，連巧說帶欺騙取得了邢夫人（巧姐的奶奶）的同意，賣給了外番王做婢女，幸虧被再次來到榮國府的劉姥姥發現將巧姐帶到劉家躲避。從本質上來說，王熙鳳是一個悲劇性的人物。
一、聰明能干，善于權謀
還在鳳姐未出場之前，作者就借冷子興之口向讀者這樣介紹她：“模樣又極標致，言談又爽利，心機又極深細，竟是個男人萬不及一的。”后來，周瑞家的向劉姥姥這樣描繪她：這鳳姑娘年紀雖小，行事比是人都大呢。如今出挑得美人兒似的，少說著只怕有一萬心眼子，再要賭口齒，十個會說的男人也說不過他呢。
“協理寧國府”，顯示了鳳姐出色的治家本領。鳳姐受命于危亂之際，對于寧府這個積重難返的局面，她一上來就理清頭緒，抓住要害。她就立刻找出寧府的五大弊端：第一件，人口混雜，遺失東西；第二件，事無專執，臨期推諉；第三件，需要過費，濫支冒領；第四件，任無大小，苦樂不均；第五件，家人豪縱，有臉者不服管束，無臉者不能上進。這些不外乎人事、財務，人權和財權。鳳姐上來以后，都踩到點子上，她對癥施治，責任到人，立下規則，賞罰分明，自己不辭勞苦，親臨督察，過失不饒，懲一儆百。她有一股不避鋒芒的銳氣。鳳姐說：“既托了我，就說不得要討你們的嫌了……如今可要依著我行，錯我半點，管不得誰是有臉的，誰是沒臉的，一律清白處治。”有一個仆婦遲到了，也說了情，最后還是不饒，打了二十板子，到頭來還要跪下來叩謝，而且還要罰去銀米什么的。
再譬如：寶玉挨打以后，王夫人、賈母是又疼又急，下面那些人是亂成一團，只有鳳姐上來，就罵下人糊涂，打成這樣子，你們還要攙著走，還不趕快地把藤屜春凳拿來抬。鳳姐這個人她是很務實的，她有一種處亂不驚，有一種明斷務實的這樣一種作風，所以我說，這種凌厲之風，在日常的這種生活當中，也可以見出來。
曹雪芹在《紅樓夢》中，把王熙鳳放在廣闊的社會聯系中，從各個生活層面給予反復渲染，隨著情節的發展，構成她性格的豐富性、多樣性和完整性高度統一的性格整體，達到了典型化的高度。曹雪芹對鳳姐兒這個人物，是從多側面、全方位、立體式地進行塑造的，是從四面八方來寫的，她是賈府的女“總理”，這種特殊的地位和身份；使她與賈府的主仆上下，男女老少，各色人等，發生廣泛的錯綜復雜的關系，甚至與宮廷宦官、衙門官吏、寺廟僧尼也有來往。這就又使她處在各種矛盾沖突的漩渦中心，使她得到充分地表現；同時，她的性格也就從四面八方得到映照；這是鳳姐兒這人物形像寫得特別成功的根本原因。
聰明能干，是王熙鳳的主體性格之—。曹雪芹用許多筆墨描寫她這一性格特點。她作為賈府的“女總理”，地位顯赫，但也責任重大。要管好“三百余口人，一天也有一二十件事，竟如亂麻一般”的賈府，談何容易！府內窮奢極侈的生活，揮金如土的耗費，豪奴悍仆的差遣約束等等；外面皇親國戚的賀吊應酬，親朋故舊的婚喪嫁娶、喜慶壽誕，侯門府第的送往迎來，繁文縟節等等，這一大攤子龐雜瑣碎千頭萬緒的事體，都要由她處理、過問、決斷。
二、巧舌如簧，拍馬有術
曹雪芹還通過日常生活細節，描繪和刻畫她的心機又極細深，足智多謀的個性特點。她為人處世、時時處處都是以“我”為中心。有利的事，她先抓尖；不利的事，她遠遠避開，或者推到別人身上。林黛玉剛到賈府那天，王夫人說該拿出兩個緞子衣料給黛玉做衣裳。鳳姐馬上就說：“我倒先料著了，知道妹妹這兩日必到，我已經預備下了。”
作者寫她與賈母、王夫人的關系，主要表現她對賈母等人的逢迎，以取得她們的寵信，鞏固自己的統治地位，既突出了他的虛偽和做作，又表現了機敏詼諧，潑辣豪爽。在《紅樓夢》第三回《托內兄如海薦西賓，接外孫賈母惜孤女》中，有一段精彩的描寫：
這熙鳳攜著黛玉的手，上下細細打量了一回，仍送至賈母身邊坐下，因笑道：“天下真有這樣標致的人物，我今兒才算見了！況且這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個嫡親的孫女，怨不得老祖宗天天口頭心頭一時不忘。只可憐我這妹妹這樣命苦，怎么姑媽偏就去世了！”說著，便用帕拭淚。賈母笑道：“我才好了，你倒來招我，你妹妹遠路才來，身子又弱，也才勸住了，快再休提前話。”這熙鳳聽了，忙轉悲為喜道：“正是呢！我一見了妹妹，一心都在他身上了，又是歡喜，又是傷心，竟忘記了老祖宗，該打，該打！”
你看，這樣的巧舌如簧的鳳姐能不討賈府上下的人喜歡嗎？說話天衣無縫，滴水不漏。她夸獎的是黛玉，說黛玉是世上難得的標致人物，黛玉聽了自是喜歡。可針是戳在黛玉身上，血卻出在賈母身上。夸獎的是黛玉，奉承的卻是老祖宗，竟是老祖宗嫡親的外孫女！黛玉的美貌是和老祖宗一脈相傳的呢！賈母的心里怎不如同吃了蜜一般？而且一句“怨不得老祖宗天天口頭心頭一時不忘”也不露痕跡地把賈母如何思念黛玉的情形告訴了黛玉，替賈母討了個順水人情。她能見風使舵，很快轉悲為喜，并自踐地說“該打該打”，像變色龍一般。
聰明的鳳姐意識到，在這種錯綜復雜的矛盾斗爭中，她要站穩腳跟，保住她的地位和權勢，她必須靠定“太上皇”賈母和實權派王夫人這“兩座山”。于是，看老太太的眼色行事，是她的行動宗旨。她在賈母前裝乖賣巧，打諢插科，想盡一切點子，使出渾身解數拍賈母的“馬屁”，而且瞅的準，拍的好，使賈母感到喜心愜意，渾身舒坦。斗牌，她故意出錯，讓賈母贏，并逗笑兒讓賈母取樂；賈赦要討鴛鴦，賈母氣得渾身亂顫，不僅怪邢夫人，還怪王夫人，怪寶玉，統統地怪，連鳳姐都怪了。這時誰都不敢吱聲，只有鳳姐開口了，她說：“我倒不派老太太的不是，老太太倒尋上我了。”大家很奇怪，怎么老太太還有不是呢？那么鳳姐就說出理由來，她說：“誰叫老太太會調理人，調理得水蔥兒似的，怎么怨得人要？我幸虧是孫子媳婦，如果我是孫子，我早要了，還等到這會子。”就有點奇兵突出，賈母先是愣了，怎么我有什么錯呢？原來，鳳姐拍馬簡直拍得恰到好處：她好像說是賈母的不是，其實她是夸獎賈母會調理人，像鴛鴦這樣的調理得水蔥兒似的。所以，賈母很快的，她就轉怒為喜，氣也消了，心也開了，空氣也緩解了，又有說有笑的了。
二、兩面三刀，草菅人命
鳳姐在賈府中獨攬大權，視人命如同草芥，任意宰割，表現她外作賢良，內藏奸猾的兩面手法。
作者在第六十七回《苦尤娘賺入大觀園酸鳳姐大鬧寧國府》中把鳳姐的心機、狠毒、潑辣，表現的淋漓盡致。她一方面用花言巧語，假意殷勤把尤二姐騙得滴溜轉，對她言聽計從，感激不盡，跟她回到了大觀園。在賈母和眾人面前逞賢良；與此同時，她又使人挑唆張華告狀，只叫他要原妻。又俏命旺兒“務將張華致死，剪草除根，保住自己的名聲。”安排已定，便去大鬧寧國府，把尤氏罵得狗血噴頭，“揉成了面團兒”。接著借秋桐之刀殺死尤二姐。鳳姐這一系列惡行，由于籌劃周密，想得周詳，能夠通行無阻，步步按其設計實現，且做的點滴不露，顯示了她女奸雄的“大智”。
尤二姐之所以會被王熙鳳騙入府中不得脫身，最后被害，關鍵之處她就是聽了王熙鳳的，這一通好話，她以為王熙鳳真是很同情她，因為自己不能生育等等。結果尤二姐一想，鳳姐是正室，她自己是側室，是妾，這么真誠地來請我進府，我能不去嗎？那一番話，假話說得比真話還要真，王熙鳳講的時候非常真誠。因此，尤二姐在關鍵的一招上，出了錯了，她進了賈府以后，她就出不來，她就處處受制，最后是被迫自盡。
賈瑞垂涎她的美色，她設下圈套,讓他上鉤,最后使其害相思病致死。賈瑞調戲鳳姐，自是“衣冠禽獸”，懲治一下也是應該的；但鳳姐為什么一定要置他于死地呢?無非是這個“癩蛤蟆”想吃她的“天鵝肉”，冒犯了她這位貴夫人的威嚴；王熙鳳當時為了懲罰他，她故意帶有一些挑逗性言論，使得賈瑞產生誤解，因此賈瑞一步步滑向深淵，陷入精神和肉體的折磨而不能自拔，最后一命嗚呼。
在賈府一手遮天的王熙風為了達到自己的目的，無所不用其極，為了三千兩銀子，破壞了張金哥的婚事，害死了兩條人命。她毒設相思局，害死了賈瑞，又有計劃而不露聲色地殺害了尤二姐，真可謂“明是一盆火，暗是一把刀。”可是“機關算盡太聰明，反算了卿卿性命，”她的下場也是可悲的。正因為如此，錯綜復雜的矛盾使“賈府外面的架子雖沒有倒，內囊卻也盡上來了。”這樣腐朽的社會怎能逃脫“白茫茫一片大地真干凈”的下場呢？
三、籠絡利用與壓制虐待并用
寫她與賈府大小管家、奴婢下人的關系，表現她籠絡利用與壓制虐待并用的統治手段。王熙鳳對奴婢常常是客氣的，讓人產生一種平易近人的感覺。
【篇十】蠅王人物形象
曹雪芹的《紅樓夢》以委婉有致，從容細膩的筆調，塑造了一個個有血有肉有性格的人物形象，尤其對林黛玉人物形象的刻畫，無不滲透著曹雪芹大量的心血。寄人籬下的林黛玉有著常人共有的自卑，她無法排解自己是外人的心理，處處謹小慎微，生怕惹出事端，但小女子強烈的自尊心又不能讓她唯唯諾諾，她必竟也曾是名門閨秀。即使是寄人籬下也擺脫不了小姐脾氣，她尖酸刻薄，心胸狹窄。敏感多疑是她復雜的心理體現，令人欣慰的是林黛玉的尖酸刻薄也有可愛之處，一方面是小女子任性霸道的天性，更重要的是恰恰反映出林黛玉的坦率、純真、和不畏強權的個性。
《紅樓夢》代表著中國古代小說藝術的最高成就。據史載曹雪芹寫這部書用了二十年的時間，他先后按閱十載，增刪五次，耗盡了畢生的精力。林黛玉是曹雪芹先生在《紅樓夢》中精心塑造的典型人物形象之一，曹雪芹在塑造林黛玉這個人物形象時，花費了在量的筆墨，傾注了在礙的心血，寄托著自己獨特的富有叛逆精神的人生觀和愛情觀。因此，林黛玉這個人物形象塑造得非常豐滿而成功。讀小說原著時，你時時會感到它獨特的風格和氣質呼之欲出，躍然紙上。
一、尖酸刻薄、心胸狹窄，是林黛玉較突出的個性。
翻開《紅樓夢》一書，林黛玉的尖酸刻薄，心胸狹窄俯拾皆是。寶玉無心間說寶釵體豐怯熱，黛玉便得意得不得了，幸災樂禍笑嘻嘻地問寶釵剛才看了什么戲，結果被寶釵一頓搶白，碰了一鼻子灰。至于她和寶玉，更是常常無風無波，三天兩頭賭氣，寶玉偶到寶釵處一玩，黛玉便冷言相譏，寶玉不過為自己辯解了一兩句："只許同你頑，替你解悶兒，不過偶然到他那里一趟，就亂說話"。黛玉便立即以攻為守，賭氣回房，不理寶玉，害得寶玉只得"打疊起千百樣的款語軟言來勸慰"。難怪寶玉被惹急了只能口口聲聲地說："哪一天我把心掏出來給你看看就明白了"。如果說以上這些是因為愛情是自私的，從而導致林黛玉在與寶玉相戀與寶釵相競過程中的患得患失，猜忌排斥心態，尚屬情有可原的話，那么，黛玉對賈府上上下下許多人刻薄尖酸實屬不該，也許有人說，是孑然一身寄人籬下的身世導致了林黛玉的敏感多慮，處處設防。從進賈府不久，即像一只渾身長刺的刺猬出現在眾人面前，對寶釵、寶玉含酸挑刺自不必說，就是如大大咧咧活潑的史湘云，常常在貌似打趣之言中寓譏諷之意，惹得史湘云也有一回只好回敬"我自然比不上你，但你也不用見一個打趣一個"黛玉在下人面前表現的小姐脾氣自然也就更多了。周瑞家的送宮花給各位姑娘，迎春、探春等都忙停下手中活計，欠身道謝，而黛玉在看到周瑞家的送花來，也只瞟了一眼周瑞家的手中的花，話里有話地問了句："單送我一個人的，還是別的姑娘都有呢？"當聽說這是送剩的最后兩朵時，頓時翻了臉，冷笑道："我就知道，別人不挑剩下的不給我"。
由于黛玉的聰慧，更由于她寄人籬下的處境，才使她變得非常的敏感。一天晚上，她叫怡紅院的門，晴雯偏偏沒聽出是她的聲音，并說"二爺吩咐的，一概不許放人進來呢！"把個黛玉氣得怔在門外。正要發作，轉念卻想："雖說是舅母家，如同自己家一樣，到底是客邊。如今父母雙亡，無依無靠，現在他家依棲，若是認真慪氣，也覺沒趣"。正在傷心垂淚之時，又聽見寶玉寶釵的笑語聲，越發動了氣，越想越傷感，便也不顧蒼臺露冷，花徑風寒，獨立在墻角邊的花淚之下，悲悲切切，嗚咽起來。一日她臥病在床，聽到園子里的老婆子罵人，實則是罵她的外孫女兒，黛玉卻認為是在罵自己，竟氣得昏厥過去。
林黛玉的尖刻，神經質，使小性兒大多出現在兩種情況下：一是談到金良緣等危及到她和寶玉的愛情時；二是在遇到談論身世、貴賤、引起她悲嘆自己的處境時，這時她才會敏感地觸景生情，借題發揮。一次，當寶玉聽寶釵說吃冷灑對身體有害而放下灑杯時，不巧雪雁送手爐來，黛玉便一語雙關地說："誰叫你送來的？難為他費心。雪雁說是紫鵑叫送來的，她馬上又說："也虧了你暗中摸索他的話！我平時和你說的，全當耳旁風，怎么他說了你就依，比圣旨還快呢！"（諷寶玉）只有聰敏的顰兒，才能把她的妒意表達得如此鋒利而又含蓄，機帶雙調皮而又不漏痕跡。
二、坦率、純真、不畏強權的個性讓她的尖酸多了幾分可愛。
林黛玉的尖刻只是表現在語言上的。這是曹雪芹用來塑造黛玉這個人物形象的率真、多才機敏等側面時能運用一種手法。并不能說明林黛玉就是一個狹隘、自私、內心歹毒的婦人。
首先黛玉挖苦、譏笑、諷刺的對象不是達官貴人，便是溜段拍馬之流。當賈寶玉將北靜王就贈的圣上所賜的一串名貴念珠送給她時，她卻說："什么臭男人拿過的我不要這東西："周瑞家的送宮花，她首先注意的不是宮花的精巧，而在意是否是別人挑剩下的。她嘲諷寶玉聽戲時"裝瘋"，打趣那些有權有勢的人，蔑視世俗人情等敏感、尖刻和孤傲，不僅反映出她的潔身自持，不愿與世俗同流合污，而且也是對權勢的一種反抗。
其次，林黛玉常常是喜怒愛憎形于色、見于言，"見一個打趣一個"，她常以"比刀子還厲害"的語言去挖苦人，處處事事與人計較，固而被看作"刻薄"、"小心眼"。但若仔細考究起來，卻大都是一些無傷大雅的玩笑而已。或是一個高傲的小女子任性的天性，我們應看重的是她常常一語道出事情的真相，不給那些看風使舵、謅上媚下、欺弱凌貧、心術不正之徒留一點余地。這不僅是她疾惡如仇的品性的自然表現，而且還說明她胸懷坦蕩，心有所思、口有所言，常把自己的心靈毫無遮掩地坦露出來。再次，林黛玉也并非一味"孤標傲世、目無下塵，"其實她是很謙和的她人坦率真，見人以誠。她尊重自己，也尊重別人。香菱是寶釵的丫環，向黛玉請教學詩，黛玉卻熱誠相接，并說："既要作詩，你望洋興嘆拜我為詩。"純真透明如一泓清泉，她耐心地給香菱講解詩的作法和要點，教香菱品詩，說明她摒棄了"上智下愚，富貴貧賤"的俗見。她把自己的詩集珍本借給香菱，并圈定篇目令其閱讀，批改香菱的習作，堪稱是"誨人不倦"，她待人寬厚，從不與人心存介蒂。故史湘云把她稱作戲子傷了她的自尊，她有點不悅。可過了一會兒攜了寶玉的"寄生草"四房，便又"與湘云同看"，在對待寶釵的態度上，尤見其天真篤實。本為情敵，無嫌猶猜，但在寶釵略表關懷，予以訓導之后，她便開誠布公，肝膽相照，和薛寶釵掏出心窩子的話，并引咎其責："你素日待人，固然是好的，然我是個多心的，只當你心里藏奸。從前日你說雜書不好，又努我那些好話，竟大感激你，往日竟是我錯了，實在誤到如今"。此后，她對寶釵如親姐姐一般，連寶玉也感到驚奇。這又是何等的寬厚和深厚坦白！
三、皎美的容顏、濃郁的詩人氣質造就了一個內慧外秀的“紅顏”。
《紅樓夢》第三回"接外孫賈母惜孤女"中，黛玉"年貌雖小，卻舉止不俗，身體面龐雖弱不勝衣，卻有一段風流態度"，黛玉之美已見端睨。作者并未直接著墨描繪黛玉之美，而是巧借鳳姐的嘴及寶玉的眼來突出黛玉的絕世美麗。心直口快的鳳姐一見黛玉即驚嘆"天下竟有這樣標致的人兒，我今日算看見了！"通過"寫虛"的形式給人留下了無限廣闊的想象空間。再從寶玉眼里看見黛玉的形象"兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目，態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。嫻靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。""裊裊婷婷的女兒"、"神仙似的妹妹"。林黛玉之美，還表現在她才學橫溢和濃郁的詩人氣質。曹雪芹胸中筆下的林黛玉，是一個詩化了的才女；她有多方面的才能：博覽群書，學識淵博。她愛書，不但讀《四書》，而且喜讀角本雜劇《西廂記》、《牡丹亭》、《桃花扇》等；對李、杜、王、孟以及李商隱、陸游等人的作品，不僅熟讀成誦，且有研究體會；她不僅善鼓琴，且亦識譜。曹雪芹似乎有意將歷代才女如薛濤、李清照、李雙卿等的某些特點，融進林黛玉的性格。但林黛玉又完全區別于歷代的才女，這就是曹雪芹賦予她悲劇命運和叛逆精神的個性特征。在大觀園里，她與薛寶釵可謂"雙峰對峙，二水分流，"遠遠高也于諸裙釵，在博學多識方面，可能略遜寶釵；但在詩思的敏捷，詩作的新穎別致、風流飄灑方面，林黛玉卻是出類拔萃、孤標獨樹的。詩社每次賽詩，她的詩作往往為眾人所作祟，所激賞，因而不斷奪魁。她的詩之所以寫得好，是由于她有極其敏銳的感受力、豐富奇特的想像力以及融情于景的浸透力；即使一草一木、一山一石等極平凡的事物，她只一觸到，立即就產生豐富的想像；新奇的構思和獨特的感受和見解。尤其可貴的是，她能將自己的靈魂融進客觀景物、通過詠物抒發自己的痛苦的靈魂和悲劇命運。她的《白海棠》詩，既寫盡了海棠的神韻，亦傾訴了她少女的衷情。尤其是"嬌羞默默同誰訴"一句，最為傳神：這既是對海棠神態的描摹，也是自我心靈的獨白，她有銘心刻骨之言，但由于環境的壓迫和自我封建意識的束縛，就是對同生共命的紫鵑、甚至對知音賈寶玉，也羞于啟齒，只有悶在心里，自己煎熬。這便愈顯其孤獨、寂寞和痛苦。
四、癡情女叛逆者性格決定了她的悲劇人生。
《紅樓夢》中最激動人心、催人淚下的，還是黛玉的叛逆者的性格。在她的身上閃耀著追求個性解放、爭取婚姻自由初步民主主義思想的光輝。在"女子無才便是德"的封建社會，她不僅才學橫溢，學識淵博，而且又是那樣如饑似渴地閱讀"性靈之學"和描寫愛情的角本雜劇，那樣如醉如癡地沉浸在藝術的境界，在竟把《西廂記》、《牡丹亭》中的"淫詞艷曲"引為酒令。對于賈府的"混世魔王"、"禍胎孽根"、貳臣逆子賈寶玉，竟引為知音，結為同心，從思想到行動都對他予以支持。在大觀園里，不勸寶玉走"仕途經濟之道"，從不說這些"混帳話"的，只有她一人而已，所以"寶玉深敬黛玉"。林黛玉身上閃爍著詩意和理想的光彩，充滿了叛逆的精神。這是曹雪芹賦予這一形象新的基因，使她從根本上有別于歷代的才女。從通篇《紅樓夢》來看，林黛玉本就是個悲劇性人物，無論從她身世、性格，還是當時的社會環境上看，都不可能讓黛玉的人生有好結局，因為家庭觀念、封建宗法思想，是不可能容忍她和寶玉的愛情開花結果，一個癡情女子面對無果的愛情、奈何她再博學、再聰慧孤傲，也終將敵不過社會大環境，悲劇結局自是意料中事。
【篇十一】蠅王人物形象
林黛玉：
林黛玉是一個比賈寶玉更多一些悲劇色彩的藝術典型。她出身在一個已經衰微的封建家庭。封建禮教和世俗功利對她的影響有限得很，她保持著純真的天性，敢愛敢恨，我行我素，很少顧及后果得失。因父母相繼去世，她不得不寄居在聲勢顯赫的榮國府里。
環境的勢利與惡劣，使她自矜自重，警惕戒備;用直率與鋒芒保衛自我的純潔，免受輕賤和玷辱。在這個冷漠的環境中，寶玉是她唯一的精神寄托，她執著而強烈地向寶玉要求彼此知心、忠于自我的嚴肅專一的愛情。但兩人的戀愛注定是一個悲劇。因為它違背了父母之命、媒妁之言的封建婚姻制度，戀愛的叛逆思想內核又與整個封建主義相沖突，觸及封建家庭的根本利益，毫無調和余地。
終于，林黛玉懷抱純潔的愛和對環境的怨憤永遠地離開了塵世，實現了她的誓言：“質本潔來還潔去”。
【篇十二】蠅王人物形象
86版西游記給我們帶來了太多的回憶，尤其是悟空的印象最深刻，孫悟空的本領是真的牛掰，會七十二變這就很厲害了因為無孔不入，變化萬千這也是他在取經的途中最應該具備的本領；其次是筋斗云那速度也是賊快，在取經途中也是不可缺少的本領。
孫悟空上天入地無所不能，其金剛不壞的身體什么兵器都不怕，所以無往不利，他不擔心兵器砍他。在取經的過程中孫悟空變化萬千且金剛不壞對于沒有點實力的妖怪根本給不了孫悟空壓力，而悟空每次都跟玩似的。
能夠跟猴子大戰的也就有點地位的，例如大鵬，青牛怪，九靈元圣，假悟空等。能夠讓猴子有壓力的就是這些妖怪都有各自的優勢，有的有速度，有的有寶物，有的有其他方面的實力。猴子平打是不輸誰的，往往就是自己一個人孤掌難鳴才會敗退的。因為猴子的手段多著呢。
在西游記里能和猴子打斗的就只有大鵬了，而平打大鵬打不贏猴子，也就速度上厲害點，但也拿猴子沒辦法，因為猴子金剛不壞打不傷。其他的妖怪就是寶物多點，并不怎么能給猴子產生壓力。
【篇十三】蠅王人物形象
在我剛上五年級的時候，爸爸把少兒版的"四大名著"推在了我的面前，我首先閱讀了《紅樓夢》。
當讀完一遍的時候，我不覺驚呆了：里面的人物可真多呀！但個個性格鮮明，各有各的特點。在這里面我特別佩服的是"鳳姐"，那真叫"曠世奇才"。
首先是她的管理才能"巾幗不讓須眉"。賈府這么大，被她管理的井井有條。特別是她在《協理寧國府》中，她的管家才能發揮的淋漓盡致。各個分工明確，制度合理。讀了她分工的一番話，真叫人佩服的五體投地，就連平日里耀武揚威的大管家們也觸了她三分。
再次，她的口才也真叫人拍案叫絕。如聽她在"班衣戲采"中仿效女先生說的一段："罷，罷，酒冷了，老祖宗喝一口潤潤嗓子再掰謊。這一回就叫做《掰謊記》，就出在本朝本地本月本日本時，老祖宗一張口難說兩家話，花開兩朵，各表一枝，是真是謊且不表，再整那觀燈看戲的人。老祖宗且讓這二位親戚吃一杯酒看兩出戲之后，再從昨朝話言掰起如何？"真如兩個"女先生"所言："奶奶要一說書，真連我們吃飯的地方也沒了。"雖說是為了奉承老祖宗，哄騙他人開心，但是鳳姐表現出來的游刃有余和超越姿態，不正是她語言天才的充分表現嗎？
但是她又表現出來的兇殘、狡猾、貪婪、狠毒，真叫人痛恨至極。
"說不盡的《紅樓夢》"。《紅樓夢》是曹雪芹增刪十次批閱十載的文學佳作。讀了這本書，我覺得回味無窮，它不愧為中國古典文化中一顆璀璨的明珠！
【篇十四】蠅王人物形象
1、王冕
作者在第一回中塑造了元末詩人王冕的形象來“敷陳大義”，“隱括全文”，并作為自己理想的楷模和臧否人物的標準。
王冕出身田家，天文地理經史上的大學問無不精通；而又安于貧賤，以賣畫為生，不與權貴相與，作者通過他的嘴，抨擊了科舉制度，“這個法卻定得不好，將來讀書人既有此一條榮身之路，把那文行出處都看輕了。”
在作者看來，文士們只有像王冕那樣講求“文行出處”，才能免于“功名富貴”的牢籠，堪稱“品地最上一層。”這在當時是有一定的批判意義的。
2、周進、范進
周進、范進這兩個人物，他們是作者在第二、三回中分別著力塑造的兩個年紀老大而沒有考中科舉的可憐蟲，這是兩個腐儒的典型。二人在中舉之前都是很窮困的，受盡別人的白眼和嘲諷。
3、匡超人
匡超人，原名匡迥，號超人，溫州府樂清縣人。小說在匡超人的行為描寫中大致可以分為兩種，一是表現質樸孝順的匡超人，二是表現泯滅人性的匡超人。他本是一個淳樸的農村少年，為人乖巧、做事勤快，其對父親的一片孝思，亦令人感動、小說最初對匡超人的行為描寫是表現他純樸孝順的一面。
在流落他鄉時，他受社會影響逐步發生了變化。在杭州，匡超人遇到了馬二先生，并受馬二先生的影響，把科舉作為人生的唯一出路，考上秀才后，又受一群斗方名士的“培養”，以名士自居，以此作為追名逐利的手段。社會給他這樣的道路，他巧妙周旋其間，一步步走向墮落。他吹牛撒謊，鉆取功名，賣友求榮，忘恩負義，變成一個衣冠禽獸。
4、杜少卿
杜少卿是以作者本人為原型寫成的，他不熱衷功名，反對八股科舉，不愿做官，被視為“自古及今難得的一個奇人”。在他身上蔑視科舉的思想尤為突出。他說“這學里的秀才未見得好似奴才。”這對封建社會選拔官吏的制度是嘲諷，也是批判。
【篇十五】蠅王人物形象
(1)王冕
外貌描寫：
他便自造一頂極高的帽子，一件極闊的衣服。遇著花明柳媚的時節，把一乘牛車載了母親，他便戴了高帽，穿了闊衣，執著鞭子，口里唱著歌曲，在鄉村鎮上，以及湖邊，到處玩耍，惹的鄉下的孩子們三五成群跟著他笑，他也不放在意下。
人物簡介：
王冕出身貧寒，七歲喪父，十歲便輟學給人放牛。東家給的點心錢，他都攢著來買書讀。后來，在放牛之際，靠自學畫得一手好荷花。靠這門手藝，王冕賣畫賺錢補貼家用，孝敬母親。王冕天資聰穎，不滿二十歲就上知天文，下知地理，學貫古今。但也性情孤傲，蔑視權貴，遠離功名富貴，知縣來請，王冕也不赴約;朝廷征聘王冕做官，他連夜逃到會稽山，在那里隱居終老。
王冕是作者在作品中樹立的一個標桿，設置的一面鏡子，與書中那些被科舉制度引入歧途的追名逐利，迂腐固執之輩形成了鮮明的對比，寄托了作者的理想。
性格特點：
懂事孝順，勤奮好學①體諒母親的苦衷，順從母親的決定，輟學給人放牛;②把好吃的拿荷葉包了帶給母親吃;③把每日的點心錢攢下來，買顏料畫荷花;④用賣畫得來的錢買好東西，孝敬母親;⑤不滿二十歲，就對天文、地理、經史方面的大學問，無不貫通;⑥靠自學，畫得一手好荷花。
性情孤傲，蔑視權貴①既不求官爵，又不結交朋友，終日閉門讀書;②模仿屈原衣冠，帶著母親到處玩耍，對別人的取笑不以為意;③京官危素約會王冕，翟買辦請不動，時知縣自來拜，王冕離鄉躲避;④朱元璋慕名拜訪，王冕講以仁義服人的道理，后來朝廷征聘王冕出來做官，他卻早早地逃到會稽山隱居終老;⑤指出八股取士之法，會讓讀書人看輕文行出處，預言一代文人有厄。
相關情節：輟學放牛、湖邊畫荷、指八股之弊，躲官會稽山
典型情節：拒赴官約
情節概述：危素欲約會王冕，時知縣派翟買辦來請，王冕不赴約。時知縣親自拜訪，王冕避走他鄉。面對秦老的抱怨，他說“時知縣倚這危素的勢要，在這里酷虐小民，無所不為。這樣的人，我為什么要相與他?”
(2)周進
外貌描寫:
眾人看周進時，頭戴一頂舊氈帽，身穿元色綢舊直裰，最右邊袖子從后邊坐處都破了，腳下一雙舊大紅綢鞋，黑瘦面皮，花白胡子。(選自第二回)
人物簡介:
周進六十多歲依然是個老童生，在汶上縣做了三年西席，學生顧小舍人都進學成了秀才，他再無資格繼續教下去，淪落到薛家集觀音庵私塾中來坐館糊口，飽受秀才梅玖和舉人王進的嘲弄和冷遇，不久周進丟了飯碗，只好替一伙商人當賬房。當他進省城路過貢院的時候，他多年的心結卻又被觸動了。但他是童生，是不能進貢院的，開門人用鞭子將他打了出來，于是他懇求別人帶他參觀貢院，周進一進貢院，見兩塊號板擺的整整齊齊，不覺眼里一陣酸楚，不知道是悲從中來的發泄，還是靈光乍現的奮力一搏，周進一頭撞在號板上，直僵僵不省人事。他蘇醒后滿地打滾，放聲大哭。幾個商人得知原委，商定每人拿出幾十兩銀子，讓他納監進場。
之后，周進憑著監生竟考中了舉人，頃刻之間，不是親的也來認親，不是朋友的也來認朋友，連他教過書的學堂居然也供奉起了“周老太爺”的“長生牌”，過了幾年，他又中了進士升為御史，被指派為廣東學道。在廣州，周進提拔了范進。為了照顧這個五十四歲的老童生，他把范進的卷子反復看了三遍，終于發現那是一字一珠的天地間最好的文章，于是將范進取為秀才，周進后來一路升到國子監司業。
性格特點:
醉心功名，迂腐可憐①直至六十多歲，仍要參加科舉;②參觀貢院頭撞號板。
相關情節：教授顧家私塾、坐館薛家集、跟隨姐夫等人經商、貢院撞號板、接受納監參加科考、中舉、中進士、做廣東學道、升任國子監司業。
典型情節：
①坐館薛家集
情節概述：薛家集上的鄉紳商討春節期間舉辦龍燈會的事情，其間提到要給孩子們請一位教書先生，夏總甲推薦六十余歲的周進。宴請周進時請中了秀才的梅玖作陪，梅玖席間捉弄周進，讓周進十分難堪。王舉人避雨路過村塾，也鄙薄周進沒有進學，講了夢見與周進的學生荀玫共同中了舉人的故事，讓周進很受刺激。村人一年后辭退了周進。
秉性忠厚，迂而不惡①飽受秀才梅玖和舉人王進的嘲弄和冷遇而不惱怒;②眾商人為他湊錢納監，他真誠感謝;③做了學道之后，以己度人，可憐讀書人的辛苦，把考生的卷子都細細看過，以免屈了真才;④同情五十四歲的老童生范進，反復讀范進的科考文章，將其取為秀才;⑤對不按八股要求做文章的考生看文字尚可也低低地進了學。
②貢院撞號板
情節概述：周進失館，沒有生計，不得已隨姐夫金有馀等人外出經商，幫忙記賬，路經濟南時，周進參觀貢院，觸動了多年來來壓抑的情緒，頭撞號板，眾人深受感動，相商共同出資，為周進納監。周進當年參加考試中了舉人，后來又中了進士，做了廣東學道。
(3)范進
外貌描寫：
落后點進一個童生來，面黃肌瘦，花白胡須，頭戴一頂破氈帽，廣東雖是地氣溫暖，這時已是十二月上旬，那童生還穿著麻布直裰，凍得乞乞縮縮，接了卷子，下來歸號。(選自第三回)
人物簡介：
范進生活在明朝時期，當時八股取士制度盛行，長達千年的科考發展到了登峰造極的地步，幾乎全社會都沉浸在“科考熱”中。范進一心想做個讀書人，他讀書幾十載，久經科場，老大不悔。由于四體不勤，鄙視勞動，范進不會營生。他借錢前去參加科考，終于考中了舉人，自此命運發生了天翻地覆的變化，眾鄉鄰也對他刮目相看。中舉后，范進老謀深算，伶牙俐齒，與官場中的人士相結交，應酬自如，也得到了他夢寐以求的功名富貴。由于物質條件的突然巨變，母親喜極而亡。范進因丁母憂過了三年才進京會試，又中了進士，授職部屬，考選御史。數年后欽點山東學道。
性格特點：
熱衷功名，一心應考①范進窮盡一生的精力參加科舉考試，雖然屢遭挫敗，但仍寄望甚深，直到五十四歲才中秀才;②他打算去應鄉試，卻被老丈人胡屠戶奚落，叫他死心，但他寧可讓家人挨餓也要再去應考;③中舉的范進竟然喜極而瘋。
怯懦麻木，逆來順受①在范進考中秀才后，胡屠戶盛氣凌人地辱罵他是“現世寶”“窮鬼”“爛忠厚沒用的人”，他只是唯唯諾諾，還說“岳父見教的是”;②范進向胡屠戶借盤纏參加鄉試，被胡屠戶用不堪入耳的話罵了個狗血噴頭，他也毫不生氣。
迂腐無能，不事產業①家里窮得無飯吃，范進手足無措，要等母親“吩咐”才慌忙出去賣雞，可是他在集上一踱一步，東張西望，老半天仍未能把雞賣出去;②鄰居告訴他考中了舉人，他以為別人騙他，無奈地請人家不要和他開玩笑;③范進中舉后喜極發瘋，形象十分狼狽。
虛偽奸詐，趨炎附勢①范進中舉后，張鄉紳拜訪，并赤裸裸地和范進套進乎，以求日后互相幫助，范進假惺惺地推辭后接受了他的饋贈;②范進從張鄉紳給他的銀子里取出六兩多給胡屠戶，以顯示自己對老丈人的敬重;③與張鄉紳一起去縣里巴結縣令。
相關情節：五十四歲考取了秀才、中舉癲狂
典型情節：
范進中舉前，飽嘗了科舉制度迫害下落第文人的辛酸苦楚。五十多歲仍然是個童生，家里窮苦不堪，十二月的天氣還穿著單衣服，“凍得直發抖”。范進在幾十年應試不中的情況下，由于主試官周進的抬舉，應試及第。之后中舉，他喜不自勝，出現了癲狂狀態，被岳父胡屠戶一巴掌打清醒。在恢復過來后，胡屠戶由從前的對他不屑一顧變為阿諛奉承，同縣的“名流”也紛紛前來拜訪。
從周進和范進兩個人物身上，我們可以看出科舉制度對文人的毒害之深。它深深的腐蝕著文士的心靈，使一些文人因迷戀舉業而完全被動地失去了自我。作者以其悲憤和辛酸的筆觸，寫出了他們在人格意識方面的扭曲與墮落。
(4)嚴監生
外貌描寫：
嚴監生喉嚨里痰響得一進一出，一聲不倒一聲的，總不得斷氣，還把手從被單里拿出來，伸著兩個指頭(選自第五回)
人物簡介：
嚴監生是《儒林外史》中作者塑造的經典的吝嗇鬼形象。
嚴監生，原名嚴大育，字致和，是一個把錢財看作一切的財主，家財萬貫。他病得飲食不進，臥床不起，奄奄一息，還念念不忘田里要收早稻，打發管莊的仆人下鄉，又不放心，心里只是急躁。他吝嗇成性，家中米爛糧倉，牛馬成行，可在平時豬肉也舍不得買一斤，臨死時還因為燈盞里多點了一根燈草，遲遲不肯咽氣。
性格特點：
膽小怕事，缺乏主見①嚴貢生犯案跑了，縣衙的差人找到嚴監生，他不敢輕慢，忙請王德、王仁兩位舅爺來商議，對舅爺言聽計從，花銀子了結了官司;②后來夫人王氏病重，想將生了兒子的妾趙氏扶正，又拿了銀子請兩位舅爺做主，兩位舅爺看在銀子的份上，盡力張羅。
對人溫厚，于己吝嗇①嚴監生在王氏生前，每年都給她三百兩私房錢。王氏病重，用好醫好藥。為王氏辦喪事，花了四五千兩銀子;②為把生了兒子的趙氏扶正，給兩位舅爺每人一百兩銀子，又送謝禮，置辦酒席;③嚴監生請兩位妻舅吃飯，為了省錢，自己滴酒未沾;④臨死前看到油燈里點了兩根燈草，因為擔心浪費而不肯咽氣。
相關情節：替哥哥嚴貢生打理官司、立偏房勤持家、臨死前為兩根燈草而不肯咽氣。
(5)嚴貢生
外貌描寫：外面走進一個人來，方巾闊服，粉底皂靴，蜜蜂眼，高鼻梁，落腮胡子。(選自第四回)
人物簡介：
嚴貢生是一個欺壓百姓、六親不認、殘暴貪婪的典型人物。作者在描寫他的性格時，主要是通過他自身的語言和行動來揭露其骯臟可鄙、寡廉鮮恥的靈魂。他明明是扣押了人家的豬，非但不還，當人家來討要時，還“那拴門的閂，搟面的杖”，打折了人家的腿;他明明沒有借錢給人家，卻偏要人家還利息，人來求情也不肯，硬是把人家的“驢和米同稍袋都叫人短了家去”;他明明是想不給人家船錢，卻故意用幾片云片糕設下圈套，裝模作樣地說船艄公吃的是他的名貴的藥物，價值“幾百兩銀子”，并發怒要把船家送到湯老爺衙里問罪，賴了船錢才揚長而去;他明明要侵吞同胞兄弟的家產，卻硬不承認趙氏已經扶正的事實，把趙氏趕到廂房去住，仍以妾相待，并說什么“我們鄉紳人家，這些大禮，都是差錯不得的”。通過以上種種典型事實的描寫，揭露了嚴貢生奸詐、蠻橫、貪婪的卑劣本性，使這個劣神的丑惡嘴臉呈現于讀者面前，表達了作者強烈的諷刺意圖，揭露了罪惡的社會根源。
性格特點：
刻薄吝嗇，貪婪霸道①扣押早先賣給鄰居家的豬，還讓幾個兒子把討豬的鄰居打斷了腿;②拿著并未借出本金的借約，硬要人家的利錢;③接到嚴監生死訊，見送來的新衣服和銀子，滿心歡喜;④二兒子娶親，八錢銀子還叫不動的一班吹手，只肯給二錢四分;⑤娶親回鄉路上，用云片糕謊稱藥材，詐騙船家，賴掉十二兩銀子的船錢;⑥以綱常宗法的名義，侵吞嚴監生死后趙氏掌管的家產。
投機鉆營，自我吹噓①范進二人在關帝廟候見湯知縣時，嚴貢生趕來巴結，吹噓與湯知縣關系非同一般，試圖借助范進二人，成為湯知縣身邊要緊的人;②吹噓自己是個不占便宜的率真之人，不想家里小廝來告急說鄰人上門討豬，當場敗露。
相關情節：圈豬訛錢、訛詐船家船錢、搶奪弟弟的家產。
(6)杜少卿
外貌描寫：
頭戴方巾，身穿玉色夾紗直裰，腳下珠履，面色微黃，兩眉劍豎，好似畫上關夫子眉毛。(選自第三十一回)
人物簡介:
杜少卿是吳敬梓以自己為原型在作品中塑造的一批真儒名賢之一，在其身上寄托了作者改造社會的理想。作者理想的人物是既有傳統儒家美德，又有六朝名士風度的文人，追求道德和才華互補的人生境界。杜少卿出身于“一門三鼎甲，四代六尚書”的大官僚地主家庭，卻出淤泥而不染，行為中有些叛經離道，思想中具有某些民族主義的成分，他蔑視科舉，輕視富貴，淡治功名，講究“文行出處”，與《儒林外史》中追名逐利的風氣形成鮮明的對照。
性格特點:
淡泊功名，傲視權貴①杜少卿是秀才，一提到縣里的秀才，他就罵:“學里秀才，未見得好似奴才”;②臧茶對杜少卿說補了稟就可以坐堂、灑簽、打人。杜少卿根本看不起這樣的人，嬉笑怒罵地說:“你這匪類，下流無恥極矣!”;③皇上征辟，對他人來說求之不得，而杜少卿則避之不及，裝病拒絕出仕;④汪鹽商生日宴請王知縣，三番五次請杜少卿作陪。杜少卿堅拒道:“他果然仰慕我，他為什么不先來拜我，倒叫我拜他?況且倒運做秀才，見了本處知縣，就要稱他老師!王家這一宗灰堆里的進士，他拜我做老師，我還不要，我會他怎的?”
尊重婦女，反對禮法①杜少卿與平等身份對待妻子，反對納妾;②光天化日之下，拉著妻子的手游山飲酒，不懼別人異樣的眼光;③沈瓊枝不甘為妾，她設計裹走宋家的金銀珠寶，逃到南京賣文過日子，自食其力，杜少卿認為她是“稀奇的客”。
講求孝道，敬重孝子①對父親的門客婁老爹極為敬重，“養在家里，當祖宗看待，還要一早一晚自己服侍”，連他的夫人也要親自“煨人參”“送人參”。當有老太爺病篤之際，又遵循他的意愿送其回鄉。婁老太爺病故之后，杜少卿又自前往陶紅鎮祭吊，不因婁老太爺的管家身份而有所輕視;②修泰伯祠，用古禮古樂致祭，借此讓大家學習禮樂，成就人才;③杜少卿與郭孝子素昧平生，然而敬他二十多年走遍天下尋訪父親孝心，不避通判的嫌疑，自己尋衣服當銀子給他準備盤纏。
扶危濟困，尚義任俠①幫助張俊民捐一百二十兩銀子修學官;②當衣服幫助楊裁縫葬母;③買地得錢一千兩幫助求助的婁老太爺的孫子、看墳的黃大、組建戲班子的鮑延璽等人。
尊重個性，回歸自然①朝廷征辟杜少卿，為此征辟，他不憚麻煩，先是禮讓與安徽巡撫李大人，后拖病故辭于天長縣令鄧大人，他推辭的理由是“麋鹿之性，草野慣了”，麋鹿就是四不像，這是說自己像“四不像”那樣自由自在慣了，執意不受朝廷約束，辭掉以后高興地說從此要“逍遙自在，做些自己的事”;②剛搬到秦淮河房，與朋友聚會的情景就有很自由放恣的氣氛:“將河房窗子打開了，眾客散坐，或憑欄看水，或啜茗閑談，或據案觀書，或箕踞自適，各隨其便”;③“不喜歡人叫他老爺”，也不以老爺自居，把門客婁煥文“當做祖宗”親自服侍，平素“和尚、道士、工匠、花子都拉著相與”。
相關情節:大醉宴高朋、賣地周濟他人、夫婦攜手游山。
典型情節:
①大醉宴高朋
杜少卿對待故交韋四太爺和婁老太爺十分有禮，即便對于戲子鮑延璽也是熱情招待，甚至當場就當了新做的衣服給楊裁縫料理母親的喪事，還把珍藏了九年的陳酒拿出來，與親朋好友大醉一場。
人物形象:
杜少卿:扶危濟困，豪爽俠義。
②夫婦攜手游山
杜少卿搬去了南京，眾朋友紛紛前來拜訪。杜老太爺的門生李大人要舉薦杜少卿做官，杜少卿不愿受官場的束縛，裝病不去。因連日來風光大好，杜少卿帶著妻子外出游玩，大醉后與妻子攜手游山，惹的眾人圍觀。
人物形象：尊重女性，自然灑脫。
【篇十六】蠅王人物形象
[摘要]《簡愛》是19世紀英國最出色的小說之一，是全世界經典作品中一顆璀璨的珍珠。女主人公的人物形象深入人心，她毫無疑問是一位讓人羨慕且值得人敬佩的女性，她短短二十幾年的人生，展示給讀者的卻是一個性格堅強、樸實、剛柔并濟、獨立自主、積極進取的新女性形象，是新時代女性的楷模。本文通過簡述她生活的辛苦歷程，揭露她獨立自尊、聰慧過人、勇敢堅強的人物形象，表達了對女主人公生活態度的贊美和崇拜。
[關鍵詞]簡?愛性格自尊自立自強
[中圖分類號]I106.4[文獻標識碼]A[文章編號]1009-5349（2015）11-0081-02
《簡愛》是一本具有152年歷史的經典文學小說，是文學歷史上的經典之作，是經過歲月的磨礪、時間的檢驗而存留下來的作品。作者是英國著名的女作家夏洛蒂?勃朗特，于1816年誕生于英國約克郡索恩托鎮的一個牧師家庭。《簡愛》是一部非常有影響力的書，受到全世界各國人民的歡迎，許多專家也對其做出了一致的好評。其中描述的生活情節和刻畫的人物形象直指人心，以一種不可抗拒的力量吸引著廣大讀者，影響和凈化著人們的精神和靈魂。女主人公簡?愛是一個善良、純樸、勤勞、勇敢的女孩。在生活上，她獨立自主，勤奮進取；在愛情上，她追求平等；在社會上，她敢于反抗，謀求自由。她生活在社會底層，在苦難中掙扎，遭遇了許多挫折與坎坷，卻從不向命運低頭，不畏懼困難，用她瘦弱的肩膀扛起了社會的壓力和非議。她用她倔強但不凌厲的眼神、溫和而厚重的性格、淡然和穩重的儀態忽視了一切虛浮輕飄或沉重苦難的激烈的情緒，她是19世紀為女性生存、尊嚴、愛情、自由、命運奮斗的先驅。
一、混沌之中摸索前行
女主人公簡?愛出生在一個牧師家庭，當她還在幼年時，父母就染病雙雙去世，她被寄養在舅母里德太太家里，雖然還是孩子，但還是要學著去討舅母喜歡，卻仍然在舅母家里過了10年受盡歧視和虐待的生活，深深地感到迷茫和痛苦。一次偶然的機會讓她知道了進學校學習的可能，她通過努力爭取到了走進洛伍德慈善學校的名額，同時也開啟了她10歲就孤身上路，獨自奔赴渺茫前途的旅程。然而苦難仍在繼續，洛伍德慈善學校實行所謂懲罰肉體、拯救靈魂的殘酷教育，生活極其艱苦，簡?愛繼續遭受著精神和肉體上的折磨，但是她并沒有因此而頹廢，如饑似渴地讀書，結交朋友，在那里當了六年學生、兩年教師。那段生活給了她豐富的才學和純真思想。畢業后的簡?愛再次開始了新的挑戰，用登廣告的方法應聘到桑菲爾德莊園當家庭教師。在那里，她邂逅了羅切斯特先生，他們的精神境界一致，興趣愛好相投，讓簡?愛感受到了溫暖的友情和愛的力量。她相信在真愛面前，地位和虛名都一文不值。然而命運再一次跟她開了個殘酷的玩笑，就在她答應了羅切斯特先生的求婚在教堂舉行婚禮時，有人揭發羅切斯特在15年前已經結過婚，瘋癲的妻子一直關在他家的一間密室里。這個隱瞞了15年的秘密使她的婚禮成為泡影，深受欺騙而倍感痛苦的她不愿做情婦，毅然決然地選擇了離開。出走后被里弗斯兄妹收留，擔任了鄉村小學教師。簡?愛的表兄圣?約翰為了尋找到印度傳教的助手，想要與簡?愛結婚，但是她拒絕了這個把感情獻給了上帝的人。她重新回到桑菲爾德莊園，卻見往日的繁華已成為過去，最后，簡?愛和落魄的羅切斯特結了婚。
二、堅守尊嚴、堅持平等
對于女性尊嚴的維護，我們從簡?愛被寄養在舅母家里說起，寄人籬下的生活使簡?愛備受舅母、姐姐、兄長的語言和肢體虐待，甚至還遭受著傭人的侮辱。在這種惡劣的環境下，她沒有屈服，而是用她弱小的身軀強烈地反抗。她譴責虛偽，桀驁不馴，渴望得到公平的對待與尊重，她堅信只有通過勇敢抗爭才能找到出路。為了堅守尊嚴，她敢與表兄打架。自從與羅切斯特先生結緣，簡?愛迅速地掉進了愛情的漩渦，但是她沒有迷失在愛情中，依然維護著她女性的尊嚴，甚至勇于放棄唾手可得的愛情。為了得到世俗的認可，她用知識、善良和人格力量來證明自己的價值。進入桑菲爾德莊園后，她用平庸的外貌、沉穩的性情、寬宏的眼界以及豐富的知識保護自己，時時刻刻自尊自愛，捍衛自己的尊嚴。對于堅持平等，面對地位高于她很多的英格拉姆小姐，她沒有自卑，對于英格拉姆小姐的無理和傲慢，她沒有卻步，而是不失尊嚴地去面對。面對社會對于她身份的質疑、對于她感情的質疑，她沒有為此而輕視自己，在她的意識里，沒有尊貴的主人和卑賤的仆人之分，她認為每個人都是平等的，都有被人尊重的權利。面對富貴生活的誘惑，她毅然決然放棄做她所深愛的人的情婦。簡?愛曾說過這樣一段話：“難道就因為我一貧如洗、默默無聞、長相平庸、個子瘦小，就沒有靈魂，沒有心腸？我的心靈跟你一樣豐富，我的心胸跟你一樣充實！要是上帝賜予我一點姿色和充足的財富，我會使你同我現在一樣難分難舍，我不是根據習俗、常規，甚至也不是以血肉之軀同你說話，而是我的靈魂同你的靈魂在對話，就仿佛我們兩人穿過墳墓，站在上帝腳下，彼此平等―――本來就是如此！”這是簡?愛追求平等權利最真實的寫照。
三、剛柔并濟、情感豐富
簡?愛的柔主要體現在她的外表與美德上，她長相平凡，身材弱小，純樸善良，寡言少語，給人感覺是軟弱的，所以她經常備受欺辱。但是她的內心是強大的、豐富的。她敢于與惡勢力作斗爭，不向命運低頭，用自己的勤勞和汗水，無聲地、執著地反抗著世俗的不公。她用她強大的內心，讓人敬佩繼而心生敬畏。簡?愛擁有著那個時代獨特的女性愛情觀，她的愛情是純潔的，不僅純潔地愛著對方，同時也要求對方給予她完整的情感。當她得知羅切斯特有妻子的時候，她純潔的愛被玷污了，她非常痛苦，盡管羅切斯特盡全力挽回局面，要與她去法國過同居生活，但是簡?愛選擇了自尊，放棄了愛情，離開了她深愛的羅切斯特先生。當圣約翰邀請簡?愛一起去印度傳教并向其求婚時，她的內心告訴她兩個人是不合適的。她瞧不起奉獻這種虛假感情，她再一次選擇了尊嚴，放棄了富貴的生活。最終，簡?愛回到了羅切斯特的身邊，這時的羅切斯特已經失去了往日的富貴。因他妻子的瘋狂放火而失去一條胳膊和一只眼睛，另一只眼睛也失明了，但這一切對簡?愛來說并不重要，沒有成為他們之間的阻礙，反而加劇了她的愛，她炙熱地、永恒地愛著羅切斯特先生。展現了她內心深處堅定的愛情觀。
四、總結
《簡愛》這部帶有自傳色彩的長篇小說對人物形象塑造是成功的。這種人物形象對于當時來講是先驅，對于當代來說是楷模。現代的女性在自尊、自強、自愛、自立的道路上走得越來越穩健。簡?愛的不安于現狀、不甘受辱、敢于抗爭、獨立自主的女性形象，在愛情、生活和社會中都得到了完美的體現。本文經過對《簡愛》這本書中女主人公人物形象的分析，體現了簡?愛無窮的人格魅力。當今社會，很多人為金錢、地位和愛情迷失方向，失去純真，失去自我。簡?愛展現給我們的是純樸和堅持，凈化著人的心靈，她的形象是不朽的。
【參考文獻】
[1]（英）夏洛蒂?勃朗特著，祝慶英譯.簡?愛[M].上海：上海譯文出版社，1980.
[2]許培.淺析《簡?愛》中女性如何在尊嚴與愛情之間抉擇[J].平頂山工業職業技術學院，2013.
【篇十七】蠅王人物形象
《簡愛》是一部帶有作者自傳性的作品，采用第一人稱的自敘寫法，讓女主人公傾訴自己的喜怒哀樂和人生理想，愛情友誼，具有娓娓動聽，親切感人的藝術魅力。下面從四個方面簡要分析簡愛的性格特點及其具體表現：
1、自尊自主、叛逆反抗。
簡愛在寄居的舅媽家里，和驕橫殘暴的表哥約翰發生沖突，瘦小的她敢于和表哥扭打，并怒斥他："你這男孩真是又惡毒又殘酷，你像個殺人犯----你像個虐-待奴隸的人，----你像羅馬皇帝。"他還敢于指責冷酷護短的舅媽："你以為你是好人，可是你壞，你狠心。"簡愛的童年的生活讓讀者初步了解她的反抗性格和捍衛獨立人格的精神起點。簡愛非常的重視自我，她說："我是自己的主人"，當一對戀人的結婚計劃被粉碎時，羅徹斯特提議到法國去過同居生活，盡管這個方案對于熱戀中的人來說具有無可爭辯的誘惑力，但是她拒絕了----"我關心我自己。越孤獨，越沒有朋友，越沒有人幫助，我越要自重。"因此她逃離了。
2、追求精神上的自由、平等。
當簡愛發覺她深深地愛上了主人后，在地位如此懸殊的情況下，她卻敢于去愛，因為她堅信人在精神上都是平等的。一個窮教師斗膽愛上一個上流人物，在等級深嚴的社會觀念看來，無異于乞丐萬奢望國王，所以這本身就是向社會及偏見的大膽挑戰。惟其如此，它也就意味著遭受嘲笑或侮辱，只有像簡愛這樣并不把權貴放在心上的人才能去坦坦蕩蕩地愛。當羅切斯特為了試探她而假意要娶某貴族小姐時，她憤怒地說："你以為，因為我窮，低賤，不美，矮小，我就沒有靈魂沒有心嗎？你想錯了！-----我的靈魂跟你一樣，我的心也跟你的完全一樣！......。就如我們站在上帝跟前是平等的----因為我們是平等的！"
3、感情熾烈，敢于追求真正意義上、完整的愛情。
簡愛對羅徹斯特情感非常的追求非常的真誠和專一，這主要表現在對她對羅徹斯特執著而強烈的愛情上。當圣約翰向她提出求婚，要她作為他的助手一起去印度傳教時，簡愛雖然認為"他是個好人"，但還是拒絕了他的求婚。因為在簡愛看來，他愛的并不是自己，他更愛的是上帝。更重要的是，無論他對她如何，她心里愛的仍是羅徹斯特。因為牧師對他的愛是不完整的。可是在得知羅徹斯特還有瘋了的合法妻子，她還是拒絕了他的愛，她不愿作人情-婦，她要的還是一份真正意義的完整愛情。然而，當簡愛離開了羅徹斯特后，并沒有在感情上拋棄他；相反，她的愛情像殉道一般，專一到打算為其作永遠的犧牲，貧困時是這樣，富有后仍是這樣，更不會因為羅徹斯特身體上的殘缺而棄之不顧。
4）意志堅強，智慧過人。
在蓋茨海德府，簡愛是童話里的"灰姑娘"、弱小、丑陋、怪僻、膽小、任人擺布，是個沒有明確地位和身份的"小家伙"，是個"外來人"，是個"異種人"，是個"比不上傭人"的小姐。一切力量都壓迫她，殘害她的天性，扼殺她的成長，但簡愛的心卻并沒有被丑惡的現實所摧毀，她的精神卻因粗礪的生活而錘煉得頑強，她的意志被磨礪得堅決，非凡的處境培植了她非凡的勇氣和洞察力，十歲的孩子似乎具備了成人的智力，而這種超絕的智力促使她無所謂懼地去反抗壓迫者。在勞渥學校的悲慘體驗，更表現了簡愛的堅強和驚人的意志力。簡愛剛剛擺脫舅媽的虐-待，就被送到寄宿學校讀書，和其他孩子們一起，經常挨餓受凍，挨打罰站。學校里傳染病奪取了好多孤兒的生命，簡愛卻憑借頑強的生命力在這種艱苦的條件下呆了10年。
從上文的分析可見，簡愛是一個貧苦低微、其貌不揚、性格倔強、感情豐富、獨立自尊、勇敢執著、聰慧過人的女孩，她對自己的命運、價值、地位的思考和努力把握，對自己的思想和人格有著理性的認識，對自己的幸福和情感有著堅定的追求。從簡愛身上，我們看到了當今新女性的形象：自尊、自重、自立、自強，對于自己的人格、情感、生活、判斷、選擇的堅定理想和執著追求。這是簡愛人格魅力的啟示，也是本文的寫作目的所在。
【篇十八】蠅王人物形象
周樸園是曹禺話劇《雷雨》中的主要人物，礦業公司董事長，他是一個帶有濃厚的封建特征的資本家，是半殖民地半封建社會里統治勢力的代表。
周樸園人物形象他出身于封建家庭，雖然到外國留過學，卻又尊崇舊道德。這個帶有濃厚封建性的資產階級人物，在半封建半殖民地的舊中國是富有代表性和典型意義的。作者在劇中著重揭露這個人物隱藏在“仁厚”、“正直”、有“教養”等外衣下的專橫暴戾、冷酷無性，虛假偽善和心狠手辣的精神面貌。但其也有人性的一面，如對魯侍萍的懷念等。在《雷雨》中，他是制造這出悲劇的罪魁禍首，他是一顆“罪惡”的種子，下面從三種矛盾沖突中來分析周樸園這個人的人物形象。
1、周樸園對妻子的冷酷無情
在作品的第一幕中，他一出場見到久別兩年的妻子，第一句話就是：“你怎么今天下樓來了，完全好了么?”接著又命令蘩漪：“你應當再到樓上去休息。”兩句就表明他對妻子的生硬、冷漠的態度。他只知道蘩漪是他的妻子——他的附屬物;他的責任就是把她藏起來，同保存其它財物一樣。因此，他不管妻子有沒有病、什么病，病到什么程度，總之得“到樓上去休息”——實際是把她關起來。像周樸園這樣的道德的人對自己年輕貌美的妻子是不會放心的，他自己長期在外，妻子一時不在自己房里呆著，在他看來這就是不守本份，這就成了沒有“秩序”，所以他看見妻子下樓來了就不痛快。
2、周樸園對家人的專橫暴戾
蘩漪雖然是周樸園明媒正娶的妻子，但只是他的第三任妻子(第一任是侍萍，第二任是趕走侍萍后娶的名門小姐)，兩人只有夫妻之分，并沒有夫妻感情。周樸園對蘩漪更多的是專橫獨斷、唯我獨尊。特別是強迫蘩漪喝藥的場面，較典型地表現了這一點，作者運用了大量篇幅全場景來寫。
3、周樸園對兒子的專橫教訓
人的階級性、不是生來就有的，而是在階級的實踐中逐漸產生和加固的。周樸園出身于封建家庭，但又在外留過學，也曾受過一些外國思潮的影響。他在聽到小兒子周沖說了幾句同情罷工的工人的話后說：“你知道社會是什么?你讀過幾本關于社會經濟的書?我記得我在德國念書的時候，對于這方面，我自命比你這種半瓶子醋的社會思想要徹底的多。”他給兒子周沖的教訓，不準他再說話，表明他對兒子的專橫，他不許兒子有任何獨立見解和自由思想的，嚇得周沖不敢再跟他談話。
周樸園人物故事周家的大少爺周樸園誘騙了女仆侍萍，生下兩子，后因娶“有錢門第的小姐”，把產后三天的侍萍攆出門，逼得她抱著小兒子投了河。“有錢門第的小姐”死后，后來，他娶了蘩漪為妻。周樸園一家住在一幢豪華住宅內。因董事長忙于礦務，宅中(《雷雨》劇照中的周樸園，達式常飾演)只住著年輕的續弦夫人蘩漪、兒子周沖和前妻的長子周萍。周樸園的專橫和冷漠，使長期居住在封閉環境內的蘩漪覺得窒息。
而與她年齡相差無幾的周萍對她的同情和愛慕，使蘩漪重新獲得了生氣。但周萍恐懼并厭倦了這種關系，又愛上了侍女四鳳。蘩漪不能忍受周氏父子對她的欺侮、玩弄，決心反抗、報復。四鳳的母親魯媽到周家看女兒，發現東家竟是30年前狠心拋棄自己的大少爺。
當她得知女兒與周的大兒子相愛，痛苦萬分。魯媽迫于無奈應允四鳳跟隨周萍出走，但蘩漪出面阻攔，并叫出周樸園。周樸園在混亂之中承認了魯媽正是周萍的生身母親。四鳳和周萍驚覺彼此原是同母異父的兄妹。四鳳和周萍相繼自殺，暗戀四鳳的周沖同時觸電身亡……
