演講稿是在較為隆重的儀式上和某些公眾場合發表講話的文稿。它是進行演講的依據,也是對演講內容和形式的規范和提示,它體現著演講的目的和手段。 以下是為大家整理的關于馬克思主義經典作家故事的文章12篇 , 歡迎大家前來參考查閱！
第1篇: 馬克思主義經典作家故事
1)萬事開頭難，每門科學都是如此。
2)一個人應該：活潑而守紀律，天真而不幼稚，勇敢而不魯莽，倔強而有原則，熱情而不沖動，樂觀而不盲目。
3)一定的社關系歸根結底是社會生產力發展的一定狀況決定的。
4)實際上，沒有一種社會形態能夠阻止社會所支配的勞動時間以這處或那種方式調整生產。
5)如果人僅僅為自己勞動，也許他能夠成為著名的學者，偉大的智者，卓越的詩人，但是他永遠也不能成為真正完善和真正偉大的人。
6)生產勞動和教育的早期結合是改造現代社會的最強有力的手段之一。
7)資產階級除非對生產工具，從而對生產關系，從而對全部社會關系不斷地進行革命，否則就不能生存下去。
8)生活就像海洋，只有意志堅強的人，才能到達彼岸。
9)自暴自棄，這是一條永遠腐蝕和啃噬著心靈的毒蛇，它吸走心靈的新鮮血液，并在其中注入厭世和絕望的毒汁。
10)無產階級專政的首要條件就是無產階級軍隊。
第2篇: 馬克思主義經典作家故事
剛剛接觸《微觀經濟學》——宋承先主編時，就純粹微觀經濟學中的概念、理論分析、圖表分析等等來說，還能接受，但書中大量引用《資本論》中的話來分析微觀中的概念、理論合理與不合理的成分時，感受到的是自己完全的無知，。一句話，一段話讀再多遍，頭腦中還是一片空白，在此情況下，不得不放棄對微觀的學習，下定決心看一看《資本論》第一卷，花了一個半月，除了書中描述資本家對工人，特別是兒童、婦女的剝削的殘酷感到憤怒外，應該說再沒有其他任何感受，因而，在邊看的過程中，我一直在思考這樣一個問題，每個字都認識，為什么它被馬克思組合在一起，對我來說就變成了一本天書？這種從讀《資本論》中的深切感受——文科的知識不是只要努力去背，就能學好的。而是有著嚴密的思維邏輯過程，并且是一種比理科更加自由，更有發揮空間的抽象思維。原因在此也就出來了——作為理科生，抽象思維能力嚴重缺乏。因而當務之急就是培養自己的抽象思維能力。應該沒有那個學科比哲學更加抽象呢？因而，我選擇了哲學，由一種習慣的、長期的思維方式轉向一種很陌生的思維方式，其中的困難也是可想而知的，它有一個很長的磨合過程，對我來說，初始階段維持了兩個月，在這兩個月里翻了許多關于哲學知識的書，但沒有看懂任何東西，每次都是看得自己不知不覺的爬在了桌子上，當有幾天看書時，竟然沒有睡覺，我知道，我能夠看下去了，這是一個不小的進步吧，當時，是這樣認為的。為了使這種進步繼續下去，我想一直維持到大學畢業。
由“物化勞動是否創造價值”開始，這是一位許多問題想不明白的研究生(自己這么說的)向我們提出的問題，從什么是物化勞動，一直到能發表自己的一點觀點總共用了一個半月，通過對這個問題的思考，并不在于把這個問題想清楚了，而是借簽了別人分析問題的方法、思維。讓自己也具有一點抽象分析問題的能力，這又是我當時感到的一個不小進步。更重要的是膚淺的感受到了《資本論》的不朽和對馬克思的敬仰，只有認真閱讀過他的著作的人才會感到這一點。那些高呼馬克思理論過時了的人都懷著自己不可告人的目的，他們在這位巨人面前實在是太渺小了，只有馬克思倒下了他們理論才可站起來。任何一種理論必是時代的產物，適應某一特定的時代，世界上沒有永恒的理論，也不可能有永恒的理論，但理論背后所承載的人類思想卻是永恒的，而《資本論》承載的恰恰是人類幾千年光輝思想的結晶，馬克思的某些理論也許是過時了，但因此而拒斥馬克思，除了可以表現自己的無知，再沒有別的了。其實，高傲的現代人并不比幾千年前的哲人高明多少，人類思想的框架他們早已為我們設好，后人更多的是在框架內修修補補罷了。試問從古到今，又有誰曾跳出過亞里斯多德的三段論呢？拒絕前人光輝的思想，就等于是慢性自殺。
現代西方許多不錯的經濟理論，就完全超出了《資本論》呢？我想并不是，正如牛頓所說，站在巨人的肩上看得更遠些罷了。換句話說，一些現代西方經濟理論有著《資本論》思想的痕跡，試以自己感覺比較明顯的兩例以作說明。
馬克思在簡短的論述超額剩余價值的產生時，提出了社會價值與個別價值(后來又提到了國際價值)，超額剩余價值就是社會價值與個別價值的差額，但由于資本家之間存在著激烈的競爭，隨著新技術的普遍化，超額剩余價值又要小于這個差額，直到這個差額為零，即超額剩余價值為零，馬克思只是指出了可以歸結為相對剩余價值生產與絕對剩余價值生產的超額剩余價值的存在，由于時代的限制，問題論述到此，但若在此問一下，為什么是社會價值與個別價值的差額，社會價值與個別價值存在著什么樣的關系？既由超額剩余價值產生的結果追溯到了超額剩余價值產生的原因，而這樣一追問產生了現代西方經濟許多理論的理論基礎。為此，舉個例子來說明，如果我要向某一襯衫生產廠商進一批貨，根據襯衫生產社會平均勞動生產率情況為每件10元，而作為要進貨的我必想低于10元一件購貨，而只有勞動生產率高于社會平均勞動生產力的廠商才能滿足我的要求，而廠商為了贏得客戶，壓跨競爭對手也愿意低于10元向客戶供貨，基于這兩方面的原因，超額剩余價值要小于社會價值與個別價值的差額，接下來的問題是超額剩余價值比差額要小多少呢？這邏輯的推理必然是取決于客戶對生產廠商個別價值的掌握情況，對于社會價值每件10元，這是廠商與客戶都十分清楚的。不會存在太大的誤差，而個別價值，廠商是完全了解的，但客戶并不知道廠商的個別價值到底是多少，廠商為了盡可能接近差額，在交易中占盡可能接近差額。在交易中占盡優勢，會全力隱瞞自己的個別價值，由于客戶對廠商的個別價值不是完全掌握，因而根據不完全信息。猜測想一個個別價值作為參考，——9元一件。因此，給自己規定了進貨的波動范圍——9.4—9.6元一件，對廠商而言，清楚知道自己的個別價值是8.9元一件，廠商也不會不斷的根據客戶的不完全信息，猜想客戶猜想個人別價值。(廠商與客戶利潤的分成應是假設不變的)，假設廠商的判斷為9.1元，這樣生產廠商與客戶都高估了“個別價值”，對客戶的估計，廠商取得了優勢，同時，客戶對廠商的估計客戶占了優勢，在交易中，兩種優勢趨于抵消，以社會價值為標準，以對個別價值的水完全判斷為基礎。廠商與客戶很可能以偏離9.45元一件不大的價格成交(假設廠商與客戶名義利潤分成是1：1，取決于社會生產水平)由于廠商與客戶都認為自己占了優勢，因而廠商與客戶之間的交換是愉快的，公平的。若廠商實際個別價值為9元，廠商猜想客戶猜測想的個別價值也為9元。因而交易時為9.5元，誰也沒有吃虧，也沒有占便宜，說不上愉快，但公平，這樣我們可以根據假設的個別價值列出無數種情況，看到廠商與客戶悲傷、歡樂、公平與不公平各種排列組合情況，通過以上分析可以看到，每一次交易是那一種組合情況，取決于廠商與客戶猜想的個別價值的值的組合情況，而個別價值的組合情況又取決了廠商與客戶根據對方不完全信息的判斷情況，而不完全信息的判斷情況，又取決于對信息的掌握情況，一句話誰了解的信息多，誰就能在交易中取勝，顯然，就一般情況而言，生產廠商總是掌握著更多的信息。
如果說把“超額剩余價值”與“信息不對稱原理”聯系起來還有一定的難度的話，那么托賓的資產選擇理論與馬克思貨幣資本的循環第一階段G—W的分析聯系起來，后者只能相當于體力勞動。實在沒有太多比馬克思的思想高明之處，或者說是對馬克思思想的抄襲，當然，這是值得鼓勵的一種抄襲。
“從內容來看，G—W是表現為G—W，……貨幣額分成兩部分，其中一部分購買勞動力，另一部分購買生產資料，……一個屬于真正的商品市場，另一個則屬于勞動市場”“G—W際事表示G所轉化成的商品額有這種質的分割之外，還表示一種最具有特征的量的關系”。這種是的關系實際上指：“生產資料的數量，必須是以吸收勞動量，是以通過這個勞動量轉化為產品。”
托賓的資產選擇理論，即理性的經濟行為主體，將怎樣選擇一定的資產組合(資產結構)以實現利益的極大化，比如1000美元的資產怎樣分配于持有貨幣和持有其他金融資產和實物資產。
前者是實現剩余價值最大化，后者是實現利益最大化，前者涉及的是能創造價值的生產過程，后者是能通有對資產怎樣占有獲得最大價值的非生產過程，前者論述的只是怎樣分割貨幣來實現剩余價值最大化，后者論述人是資產，不僅包括貨幣，而且還有金融資產和實物資產，通過三者的分配情況來實現利益最大化。總之，托賓的資產選擇理論比前者有了很大發展，解決的問題也不同了這天是為了適應時代需要修改性的理論創新，而思想上，完全沒有何獨到之處。
此處需要說明一點即是，馬克思對貨幣分割的分析是以實現剩余價值最大化為基礎的，這一思想本身也可能是從前人那繼承過來的，并不是對托賓的偏見，主要在于說明《資本論》的思想性。
對此兩個問題的分析是對《資本論》第一卷第二遍閱讀之后的一點感受，第一遍閱讀明顯比第一遍有了很大進步，不但可以看下去也知道自己在看什么，但是還是由于思維的缺陷，還有許多看上去不流暢之處，思維跟不上文字所需要的思維速度。我想也堅信。通過第三遍、第四遍……的閱讀，問題一定會慢慢的解決。
以上是本人讀《資本論》第一卷的一點感受，不僅獲得了知識，更一步體會到了怎樣閱讀，僅僅為了讀一本《資本論》，擴大了自己的知識面，也增加了自己思考問題的能力。
馬克思不僅是一位偉大的經濟學家，更是一位偉大的哲學家。沒有一定的哲學基礎，去讀《資本論》，或是只把它當作一本經濟學巨著來讀，相信不會有大的收獲。
第3篇: 馬克思主義經典作家故事
為認真落實從嚴治黨的要求，切實增強學校黨員思想理論武裝，根據縣委《關于在全縣黨員干部中深入開展學習馬克思主義經典著作的意見》(組辦[2015]17號)精神，結合實際，現就學校開展學習活動，制定方案如下：
一、目標任務
按照習近平同志提出的學原著要“專心致志地讀、原原本本地讀、反反復復地讀”的要求，認真學習馬克思主義經典著作，深入理解馬克思主義的精神實質和思想精髓，努力掌握貫穿經典著作中的馬克思主義立場觀點方法，促使學
校黨員自覺把學習馬克思主義經典作為一種精神境界、工作習慣和價值追求，不斷增強工作中的科學性和全面性，創造性地運用馬克思主義立場觀點方法解決學校改革發展中的實際問題，為辦好人民滿意的教育和全面提升辦學水平培養一支高素質黨員干部隊伍。
二、學習安排
學習經典著作要以研讀原文為主，通過黨員個人自學、集中學習、交流研討等形式，深刻把握精神實質和思想內涵，著力提高黨員特別是黨員干部的思想認識，在真學真懂、真信真用上下功夫，做到內化于心、外化于行。
1、個人自學。普通黨員每人每年要精讀1本馬克思主義經典著作;黨員干部每人每年要精讀3本馬克思主義經典著作，并記入工作日志，做好讀書筆記，每半年要撰寫1篇心得體會，由學校黨委擇優推薦到縣委組織部，并在《涇縣黨建》、《涇縣報》、《涇縣先鋒網》等媒體擇優刊發。
2、集中學習。充分利用黨委理論中心組學習，支部會議學習，行政會集中學習等載體，每季度組織1次集中學習，通過精選代表性篇目研讀、納入黨組織學習計劃、看輔導錄像等多種形式開展理論學習，深化對馬克思主義經典著作的認識與理解。
3、交流研討。學學校黨組織每季度召開1次學習馬克思主義經典著作心得交流會，每半年組織開展1次學習馬克思主義經典著作的專題討論，緊密聯系思想和工作實際進行深刻反思，注重運用馬克思主義經典著作中闡述的基本原理來正確分析和解決教育教學工作中出現的問題。
4、舉辦專題報告會。創新專題學習教育方式，采取“請進來、走出去”的方式，邀請相關專家、領導進行專題輔導講座，同時也可與其它院校積極開展交流活動。
5、革命傳統教育。充分利用我縣紅色現場教學示范基地作用，組織
各支部黨員干部到基地，采用專題教學、現場教學、體驗教學等多種方式，弘揚新四軍精神，開展革命傳統教育，強化黨員干部黨性鍛煉，堅定理想信念，為服務涇縣教育和社會發展提供思想保證。
三、有關要求
1、學校黨組織要高度重視黨員學習馬克思主義經典著作工作，把學習活動擺上重要議事日程，加強領導，精心組織，列出學習專題，制定詳細的學習計劃。
2、學校黨組織要結合實際，采取生動活潑、喜聞樂見的形式，組織好學習活動，擴大學習教育的覆蓋面，使馬克思主義立場觀點方法深入人心。
3、學校黨組織要創新宣傳方式，充分發揮校報、廣播、校園網絡和宣傳櫥窗的作用，及時通報活動開展情況，交流學習經驗和心得體會，確保活動有聲有色，持續深入開展。
4、學校黨委要加強督促檢查，嚴
抓落實，確保活動取得實效。各支部要及時總結學習情況，將學習制度、學習計劃、學習記錄及學習心得等資料整理歸檔，于每學期末報校黨務辦公室。
第4篇: 馬克思主義經典作家故事
馬克思主義，是馬克思和恩格斯創立的無產階級革命學說，是代表無產階級根本利益和世界觀的發展的、科學的理論體系。在中國革命與建設的長期實踐中，中國共產黨自覺運用馬克思主義的基本原理，結合不同歷史階段的中國實際，以毛澤東思想和中國特色社會主義理論兩次歷史性的飛躍，實現了馬克思主義的中國化。
“科學理論武裝”為主題的第一單元學習，從《資本論》、《費爾巴哈論》、《談談辯證法問題》、《論共產黨員的修養》等經典著作的導讀，到馬克思主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系等科學理論基本問題的解析，深入淺出、脈絡清晰、詳實生動的課堂講授、專題輔導，讓我受益匪淺。
認識一：馬克思主義是一個開放的發展的理論體系。馬克思主義是不斷發展的前進的思想理論。馬克思主義的生命力，正是體現在它的開放和發展進步之中的，而這個發展進步是建立在歷代共產黨人的實踐、探索與豐富上的。馬克思、恩格斯、列寧在革命實踐的基礎上，經過艱苦的理論創造發現了真理，但沒有結束真理，更沒有窮盡真理。馬克思主義的后繼者在不同的歷史條件下不斷結合革命與建設的實踐發展豐富和發展了馬克思主義。正如習近平總書記指出的，中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀在內的科學理論體系，是對馬克思主義、毛澤東思想的堅持和發展。它反映了當代世界和中國的發展變化對黨和國家工作的新要求，是我們黨的立黨之本、執政之基、力量之源，是加強和改進黨的建設、推進我國社會主義制度自我完善和發展的強大理論武器。
認識二：資本主義社會進行的一系列變革與改良，反證了馬克思主義的科學性與現實價值。受迫于馬克思主義及其引領下的國際工人運動的壓力，資本主義社會進行了一系列的反思、變革和改良。比如：在產權關系上，以員工持股等方式調整了財產的所有制形式;在勞資關系上，允許部分工人、工會參與企業管理;在分配關系上，更加注重國民收入的再分配;在經濟機制上，建立了宏觀經濟的調節機制，以彌補市場的失靈情況;在統治形式上，通過民主選舉等方式進一步擴大了公民權。這些調整、變革，正是資產階級吸收和運用了馬克思主義所倡導的很多觀點、方法和手段，也在一定程度上實現了馬克思主義的部分政治主張。因此，當今，資本主義社會能夠“腐而不朽、垂而不死”，恰恰是因為主動引用了馬克思主義的理論和方法來進行改良，也從另外一個方面反證了馬克思主義的科學性和時代價值。因此，我們應該也必須清醒地認識到，在新的歷史時期，我們既要正視馬克思主義面臨的挑戰，又要科學認識馬克思主義的時代價值，更要善于立足國情在實踐中豐富和發展馬克思主義。
認識三：馬克思主義仍然是社會主義國家的理論指導。事實表明，當今世界馬克思主義依然是人類社會發展道路上的路標。尤其是中國特色社會主義事業的勝利推進，表明了蘇聯模式的失敗不等于社會主義的失敗，更不等于資本主義的勝利，馬克思主義的影響并沒有隨著東歐社會主義國家的解體而消亡，相反在中國的發展中展現出了它不可抗拒的生命力。中國的實踐證明，只要社會主義國家能夠結合本國實際，科學地堅持和發展馬克思主義并以此來指導革命和建設，而不是僵化和教條地照本宣科，那么馬克思主義真理的力量就會顯現出它的強大生命力。正是這樣，中國特色社會主義理論體系，既堅持了馬克思主義的基本原則，又根據時代條件賦予其鮮明的中國特色，從理論和實踐結合上回答了在中國這樣人口多底子薄的國家建設什么樣的社會主義、怎樣建設社會主義這個根本問題。實踐證明，中國特色社會主義是當代中國發展進步的根本方向，只有中國特色社會主義才能發展中國，只有發展了的中國化了的馬克思主義也就是中國特色社會主義理論才能指導中國繼續推進社會主義建設、實現中華民族偉大復興的“中國夢”。
認識四：中國特色社會主義理論體系是富有鮮明特色的馬克思主義中國化的最新成果。正如習近平總書記指出的，中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果，是馬克思列寧主義同中國實際相結合的第二次歷史性飛躍的理論成果。這個理論體系，圍繞探索和回答“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”、“建設什么樣的黨、怎樣建設黨”、“實現什么樣的發展、怎樣發展”三大基本問題展開，以全新視野深化和豐富了對共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律的認識，具有鮮明特色，也就是：貫穿中國30多年改革開放全過程的實踐特色，伴隨中國發展實踐不斷發展一脈相承、繼承創新的理論特色，注重結合中國國情、實現馬克思主義與中國民族文化結合和統一的民族特色，體現馬克思主義不斷創新的科學品格與基本規律，順應時代、與時俱進的時代特色。這些鮮明特色，告訴我們：在當代中國，堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義。
馬克思主義學習心得體會范文2
當前，世情、國情、黨情發生了深刻變化，黨面臨著改革開放、市場經濟、執政能力、外部環境等“四種考驗”，要應對精神懈怠、能力不足、脫離群眾、消極腐敗等“四種危險”，十八大再次強調仍然要“牢牢扭住經濟建設這個中心，決不能有絲毫的動搖”，同時指出“發展是硬道理，穩定是硬任務”，首次在黨的重要講話中提出了新的歷史時期的“兩手抓、兩手都要硬”的重要觀點。辯證唯物主義認為：矛盾無處不在，無時不有，矛盾發展具有不平衡性，分為主要矛盾和次要矛盾;主要矛盾處于支配地位，對事物的發展起著決定作用，規定或影響矛盾群體中其他矛盾的發展，而次要矛盾處于從屬地位，對事物的發展過程不起決定性作用;同時主要矛盾和次要矛盾的關系也是辯證統一的，它們相互制約，相互作用，在某些條件下可以相互轉化。可以說，胡錦濤同志的講話充滿了辯證法，既強調了經濟建設這個主要矛盾，也兼顧了穩定這個次要矛盾，同時注重了主次矛盾的轉化性，突出了“兩手抓”。新時期，強調以經濟建設為中心，堅持“兩手抓”具有重要意義。
一以經濟建設為中心是解決當前經濟社會主要矛盾的需要。改革開放三十多年來，我國經濟飛速發展，某些沿海發達城市人均國民生產總值已經達到或接近中等發達國家水平，20__年我國國民生產總值超過日本，成為僅次于美國的第二大經濟實體。但是我國仍處在社會主義初級階段，東西部地區和城鄉之間經濟發展極不平衡，近14億人口中，仍然有很多群眾生活在溫飽線上，甚至有幾千萬人民至今沒有解決溫飽問題。相當一部分群眾的物質生活水平有了很大提高，但是與發達國家居民相比，仍然有很大差距，對物質生活有了新期待，迫切需要繼續提高生活質量，保障和改善民生任重道遠。在人口多、底子薄、地區經濟發展不均衡、人均占有自然資源水平低的大國，可以說，當前社會的主要矛盾仍然是廣大人民群眾日益增長的物質文化需求與落后社會生產力之間的矛盾。以經濟建設為中心，能夠提高社會生產力，提升人民物質生活水平，改善民生，增強人民幸福感，解決經濟落后、經濟發展不均衡、人均生活水平低的矛盾。
二以經濟建設為中心是解決次要矛盾的需要。“人民日益增長的物質需要與落后社會生產力之間矛盾”是當前我國社會的主要矛盾，除此之外，還有次要矛盾，比如精神文化不能滿足群眾實際需要，生態環境日漸惡化，社會存在不穩定因素，黃賭毒等各類犯罪活動影響社會和諧，外部環境考驗，敵視社會主義中國的外部勢力依然存在等。經濟基礎決定上層建筑，經濟發展水平決定了人民群眾的精神文化生活水平高低，發達的經濟和高水平的物質生活不但能夠為提高人民精神生活品位提供物質基礎，減少社會社會矛盾，促進社會和諧穩定，而且能夠有足夠的資金發展高新技術，改造污染型產業，治理土地沙漠化，推動建設資源節約型、環境友好型社會，同時還可以增長綜合國力，提高國防建設水平，戰勝國內外敵對勢力、民族分裂勢力的挑戰。也就說，抓住了經濟建設這個牛鼻子，擁有了強大的經濟實力，可以為解決一些次要矛盾提供堅實的物質基礎，便于更好地解決其他非主要矛盾。
三堅持“兩手抓”是促進社會全面、健康、可持續發展的基本保障。敘利亞、約旦、利比亞、埃及等也屬于發展中國家，但是近年來都發生了不同程度地動蕩，既有西方勢力滲透、干預等外部因素影響，也有國民經濟發展緩慢、民生問題未能很好解決等內部原因，在動蕩時期，保持社會安全穩定，恢復社會秩序，就上升為主要矛盾。這也說明，主要矛盾和次要矛盾是相互影響的，在一定條件下是可以轉化的。堅持“兩手抓，兩手都要硬”，突出經濟建設，強調社會穩定，是狠抓主要矛盾、兼顧次要矛盾的體現，能夠預防次要矛盾上升為主要矛盾，防止社會不穩定因素影響經濟建設，促進經濟、社會、政治、文化、生態環境等諸多方面全面、協調、可持續發展。
總之，堅持以經濟建設為中心，堅持兩手抓，是對當前國情、世情、民情的正確判斷基礎上的科學決策，是抓住現實社會主要矛盾、兼顧次要矛盾的體現，是符合馬克思主義哲學的論斷，需要我們正確認識其內涵和意義，增強執行意識。
第5篇: 馬克思主義經典作家故事
通過本學期對馬克思主義經典著作的學習,我對馬克思主義的價值觀和方法論的經典闡述，不僅使我重新認識了人生觀和價值觀及世界觀，也讓我對自我價值的認知，有了進一步奉獻人民的思想更加清晰了，心靈得到了洗滌，認識得到了提高。
馬克思主義經典著作，是人類思想發展史上的一座高峰。既包含著經典作家所汲取的人類探索真理的豐富思想成果，體現著經典作家攀登科學理論高峰的不懈追求和艱辛歷程。值得我們下最大的決心，以最大的毅力來反復誦讀，領會其精神實質。閱讀經典著作，本身就是增長知識、開闊眼界、增加思想深度的過程，就是培養腳踏實地的工作作風的過程，會使我們在潛移默化中受到他們崇高風范和人格力量的熏陶，從而實現自己思想境界和道德情操的升華。
馬克思主義哲學是智慧的基礎，眾所周知，馬克思主義具有一個博大精深的思想體系，其基本內容包括哲學、政治經濟學、科學社會主義等基本組成部分，貫穿哲學社會科學的各個學科領域。而在其中，處于最深層次的便是它的哲學。要正確判斷形勢，要在錯綜復雜的形勢變化面前保持頭腦清醒，要堅定理想信念，要科學分析面臨的機遇和挑戰，都離不開馬克思主義哲學的指導，離不開辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想方法。
毛主席也說過：“如果我們黨有一百個至二百個系統地而不是零
碎地、實際地而不是空洞地學會了馬克思列寧主義的同志，就會大大地提高我們黨的戰斗力量”。因此學好學透馬克思主義哲學，把思想方法搞正確，增強工作中的科學性和全面性，才能不斷開創各項工作的新局面。
我總以為：在學習馬克思主義經典著作上，不僅要從態度上要老老實實，浮光掠影不行，淺嘗輒止不行，知曉一些名句、個別篇目也不行，必須積土成山，積水成淵。在內容上要精選精學。特別是在學習馬克思主義經典著作開始，逐步延伸到政治經濟學和科學社會主義著作，最終做到突出重點、綱舉目張、精而管用。
習近平同志強調：馬克思主義經典著作思想深刻，要深入理解馬克思主義的精神實質和思想精髓，必須專心致志地讀、原原本本地讀，努力掌握貫穿經典著作中的馬克思主義立場觀點方法，學懂學通馬克思主義基本原理。在學習的時候要逐字逐句的讀，應該細細琢磨，反復咀嚼，應用的時候要實事求是，不能讀死書，死讀書，要一切從世界出發，充分考慮現實環境和條件等因素，做到活學活用。
學習馬克思主義經典著作，正是由于其對現實的敏銳關注和依賴，使得它呈現出與體系化哲學相當不同的特色，也是其最終能夠超越其它哲學的根源所在。因此，無論社會如何變化發展，其都不可能脫離開實踐而行，馬克思主義經典著作所具有的強烈的實踐品格這一特質都不會落伍，其必將隨著實踐的發展更加豐滿。
我們用馬克思恩格斯自己的話加以整理，這種徹底的批判精神集中體現在:
第一、從變化發展中把握事物，它指出一切事物的暫時性；在它面前除了生成和滅亡的不斷過程、無止境地由低級上升到高級的不斷過程，什么都不存在。這無疑體現了注重發展、推動變革的進步意識。
第二、新思潮的優點恰恰在于我們不想教條式地預料未來，而只希望在批判舊世界中發現新世界。這種立足現實、現向未來的創新意識，解決了長期以來困擾人們的一大難題，即面向諸多可能性的未來，如何使理論的前瞻性避免主觀預測。
第三、這種批判不怕自己所作的結論，遇到觸犯當權者時也不退縮。這里既包含著自我批判的反省意識，又包含著不畏權勢的唯實精神，體現了徹底的科學態度。我認為社會要進步要更好的發展，必須要有一批勇于和敢于堅持批判精神，拿起批判武器的人士。
作為一位學習馬克思主義經典著作的一員，我們應該堅持馬克思主義哲學思想所具有的批判精神，在實踐中應該自覺運用這一思想武器為建設和諧社會服務。無論是革命時期還是建設時期，馬克思主義經典著作，這種徹底的批判精神都是我們巨大的思想財富，它的魅力也必將是永恒的！從這個意義上來看，具有濃厚人文關懷精神的馬克思主義，自然在我們當前建設以人為本的和諧社會中無疑具有極強的現實指導和借鑒意義。只要這個社會還有現實的人的存在，就必定離不開對人的關注。因此可以說馬克思經典著作，在人類社會的中也是永遠不會消失的
馬克思主義經典著作是理論武裝的力量源泉。馬克思主義是人類迄今為止最先進的思想體系，學習馬克思主義經典著作對于在新時期
加強黨建仍有現實意義。今天我們閱讀馬克思主義經典著作，需要把馬克思主義基本原理與中國實際和時代特征緊密結合，用發展著的馬克思主義指導新的實踐。堅持不懈地讀好馬克思主義經典著作，就能掌握馬克思主義這個強大的思想武器，獲取理論武裝的力量源泉，不斷推進中國特色社會主義的偉大事業。
品讀馬克思主義經典原著，升華馬克思主義理論素養。我大致閱讀《共產黨宣言》、《資本論》等，深化認識對人類社會發展的規律，進一步堅定共產主義理想信念。通過研讀《國際工人協會共同章程》、《國家與革命》等、我深化對共產黨執政規律的認識，感覺到不斷提高黨的執政能力的重要性。通過研讀《政治經濟學批判》、《論俄國革命蘇漢諾夫的札記》等，我深化認識社會主義建設的規律。
馬列主義經典著作，是人類思想發展史上一座高峰。它以辯證唯物主義和歷史唯物主義為科學的世界觀和方法論，凝聚著人類一切優秀的思想成果。不僅能使我們對自然、對社會、對自己有一個正確的認識，為我們提供了解決新問題開創新局面的金鑰匙。用通俗的語言系統闡述了科學社會主義原理。
在馬克思主義科學體系中，哲學是基礎。學好了馬克思主義哲學，就掌握了學習馬克思主義的根本方法。今天我們完善社會主義市場經濟仍然具有重要指導意義。堅持從經典中汲取強大思想力量，把學經典的成果轉化為觀察、思考、分析問題的立場、觀點和方法，轉化為推動科學發展的實際能力，我們就能不斷研究新情況、解決新問題、開創新局面，從勝利走向新的勝利。
第6篇: 馬克思主義經典作家故事
《資本論》是馬克思耗盡畢生心血的結晶。《資本論》把高度的科學性和革命性統一在一起，是一部系統的、邏輯嚴密的經濟學著作。它批判地繼承了資產階級古典政治經濟學的科學成分，深刻地論證了資本主義產生、發展、滅亡的歷史必然性，肯定了它的歷史地位，揭示了它內部不可克服的矛盾及其必然被社會主義所取代的客觀規律。它不僅是一部經濟學巨著，而且是一部哲學巨著、一部科學社會主義巨著，是馬克思主義的百科全書，是工人階級的圣經。
關于《資本論》的研究對象和目的，馬克思指出：我要在本書研究的，是資本主義生產方式以及和它相適應的生產關系和交換關系。本書的最終目的就是揭示現代社會的經濟運動規律。
關于《資本論》的內容，馬克思在《資本論》第三卷開篇時指出;在第一卷，我們研究的是資本主義生產過程本身作為直接生產過程考察時呈現的各種現象，而撇開了這個過程以外的各種情況引起的一切次要影響。但是，這個直接的生產過程并沒有結束資本的生活過程。在現實世界里，它還要由流通過程來補充，而流通過程則是第二卷的研究對象。在第二卷中，特別是把流通過程作為再生產過程的媒介來考察的第三篇指出：資本主義生產過程，就整體來看，是生產過程和流通過程的統一。至于這個第三卷的內容，它不能是對這個統一的一般的考察。相反地，這一卷要揭示和說明資本運動過程作為整體考察時所產生的各種具體形式。
資本在自己的現實運動中就是以這些具體形式互相對立的，對這些具體形式來說，資本在直接生產過程中采取的形態和在流通過程中采取的形態，只是表現為特殊的要素。因此，我們在本卷中將要闡明的資本的各種形式，同資本在社會表面上，在各種資本的互相作用中，在竟爭中，以及在生產當事人自己的通常意識中所表現出來的形式，是一步一步地接近了。這是馬克思對《資本論》前三卷研究對象、內容和理論結構的概括和說明。
第7篇: 馬克思主義經典作家故事
這些天讀完了《馬克思主義經典著作選讀》，這本書在培養人的馬克思主義基本理論素養，提高用馬克思主義基本原理分析政治、經濟、思想文化等社會現實問題的能力方面，發揮了積極有效的作用。《馬克思主義經典著作選讀》所選篇目力求突出馬克思主義世界觀和方法論的基本原理。
一直以來，馬克思作為共產主義的先驅者和締造者為全世界人民所敬仰和崇拜，尤其整個19世紀是在深受馬克思主義影響的國家，正是由于馬克思的主義的傳播，從而實現了馬克思主義的中國化，相繼出現了毛澤東思想、鄧小平理論、科學發展觀、以及空談誤國實干興邦的偉大舉措。馬克思之所以偉大歸咎其理，莫過于思想的偉大，馬克思的偉大之處在于：他在創立新哲學的過程中站在徹底的唯物主義立場上，堅持了徹底的辯證法，從而在人類認識史上第一次給“批判“以正確的規定，說明了辯證法在對現存事物的理解中同時包含對現存事物的否定理解，辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說他是批判的和革命的。
從某種意義上說，馬克思理論探索的一生就是反思的一生，他在19世紀40年代創立新哲學過程中與黑格爾唯心主義哲學，以鮑威爾為代表的青年黑格爾主觀唯心主義的自我意識哲學以及費爾巴哈人本學唯物主義的三次偉大的決裂。縱觀馬克思的一生理論活動，他曾對人類思想史上的優秀文化成果進行過兩次的大綜合。第一次是在馬克思主義哲學形成時期，馬克思在揚棄德國古典哲學、英國古典政治經濟學、19世紀空想社會主義等理論學過程中，創立了唯物史觀;第二次是在馬克思的晚年，馬克思在研究認人類學的過程中，反思自己以往的理論，寫下了大量的人類學筆記及有關論著，對唯物史觀做出重大發展。黑格爾在談到如何研究哲學時有一個一場精彩的名言——哲學就是哲學史，這是因為，真理是過程，任何真理的發展都必須經歷一個從片面到比較全面，從不深刻到比較深刻，從相對真理到道絕對真理的漸進歷史過程。
我們作為新一代莘莘學子，必須把實現人生價值與祖國的發展聯系起來。以前周總理的目標是為中華民族的崛起而讀書，現在我們應該為祖國的強盛而奮斗，我們可以說馬克思是勤奮的天才，經常不分晝夜的工作，在動蕩的日子里很多時候都是通宵達旦的工作，直到身體實在不能支撐的時候才停下來稍作休息，他對工作的熱情與執著值得我們學習。
馬克思的許多著作是思想史的寶庫，取之不盡用之不竭，所以我們作為21世紀的接班人，有充分理由信賴他，遵從他，把他的思想解放事業繼續傳承下去。
第8篇: 馬克思主義經典作家故事
為認真落實從嚴治黨的要求，切實增強學校黨員思想理論武裝，根據縣委《關于在全縣黨員干部中深入開展學習馬克思主義經典著作的意見》(組辦[2015]17號)精神，結合實際，現就學校開展學習活動，制定方案如下：
一、目標任務
按照習近平同志提出的學原著要“專心致志地讀、原原本本地讀、反反復復地讀”的要求，認真學習馬克思主義經典著作，深入理解馬克思主義的精神實質和思想精髓，努力掌握貫穿經典著作中的馬克思主義立場觀點方法，促使學
校黨員自覺把學習馬克思主義經典作為一種精神境界、工作習慣和價值追求，不斷增強工作中的科學性和全面性，創造性地運用馬克思主義立場觀點方法解決學校改革發展中的實際問題，為辦好人民滿意的教育和全面提升辦學水平培養一支高素質黨員干部隊伍。
二、學習安排
學習經典著作要以研讀原文為主，通過黨員個人自學、集中學習、交流研討等形式，深刻把握精神實質和思想內涵，著力提高黨員特別是黨員干部的思想認識，在真學真懂、真信真用上下功夫，做到內化于心、外化于行。
1、個人自學。普通黨員每人每年要精讀1本馬克思主義經典著作;黨員干部每人每年要精讀3本馬克思主義經典著作，并記入工作日志，做好讀書筆記，每半年要撰寫1篇心得體會，由學校黨委擇優推薦到縣委組織部，并在《涇縣黨建》、《涇縣報》、《涇縣先鋒網》等媒體擇優刊發。
2、集中學習。充分利用黨委理論中心組學習，支部會議學習，行政會集中學習等載體，每季度組織1次集中學習，通過精選代表性篇目研讀、納入黨組織學習計劃、看輔導錄像等多種形式開展理論學習，深化對馬克思主義經典著作的認識與理解。
3、交流研討。學學校黨組織每季度召開1次學習馬克思主義經典著作心得交流會，每半年組織開展1次學習馬克思主義經典著作的專題討論，緊密聯系思想和工作實際進行深刻反思，注重運用馬克思主義經典著作中闡述的基本原理來正確分析和解決教育教學工作中出現的問題。
4、舉辦專題報告會。創新專題學習教育方式，采取“請進來、走出去”的方式，邀請相關專家、領導進行專題輔導講座，同時也可與其它院校積極開展交流活動。
5、革命傳統教育。充分利用我縣紅色現場教學示范基地作用，組織
各支部黨員干部到基地，采用專題教學、現場教學、體驗教學等多種方式，弘揚新四軍精神，開展革命傳統教育，強化黨員干部黨性鍛煉，堅定理想信念，為服務涇縣教育和社會發展提供思想保證。
三、有關要求
1、學校黨組織要高度重視黨員學習馬克思主義經典著作工作，把學習活動擺上重要議事日程，加強領導，精心組織，列出學習專題，制定詳細的學習計劃。
2、學校黨組織要結合實際，采取生動活潑、喜聞樂見的形式，組織好學習活動，擴大學習教育的覆蓋面，使馬克思主義立場觀點方法深入人心。
3、學校黨組織要創新宣傳方式，充分發揮校報、廣播、校園網絡和宣傳櫥窗的作用，及時通報活動開展情況，交流學習經驗和心得體會，確保活動有聲有色，持續深入開展。
4、學校黨委要加強督促檢查，嚴抓落實，確保活動取得實效。各支部要及時總結學習情況，將學習制度、學習計劃、學習記錄及學習心得等資料整理歸檔，于每學期末報校黨務辦公室。
第9篇: 馬克思主義經典作家故事
通過學習思考,下面我結合集中學習階段談談對這次學習《馬克思主義經典著作》的心得體會.
一、牢記宗旨,親民愛民.要深入基層、深入群眾,聽取群眾呼聲,探索為民服務的新途徑、新方式,拉近與人民群眾的距離,提升為人民群眾工作的能力.一是加強農民專業合作社建設.通過投資入股創辦和建立聯合合作關系領辦農民專業合作社,有效地帶動了農民就業,促進農民增收.二是加強農村綜合服務社建設.堅持多方參與,聯合合作,吸收各方面的力量,通過整合農村社會資源,開展農村綜合服務社建設.三是加強行業協會建設.各個行業協會在為會員提供政策指導、溝通信息渠道、搭建服務平臺、組織行業培訓、提供技術咨詢、開展對外交流、引導公平競爭、舉辦商貿活動等服務方面做了大量工作.切實做到“面向農村,服務三農,開放辦社,搞活流通”.
二、鍥而不舍,務實進取.要本著對黨、對人民、對供銷事業的忠誠,懷著一顆正義之心,摒棄私心雜念,做好供銷社綜合改革,把“服務三農”理念落到實際行動中.要少說空話,多干實事,按照上級重大決策部署,立足工作實際,制定具體措施,提高執行力.要把更多精力用在調查研究中、提高工作質效上,倡導一線工作法,深入基層一線了解農民實際,創新農民增收.
三、靜以修身,公正廉潔.黨員干部要做“廉吏”,必須過好自我關和人情關.要靜默三分省內心,注重道德促養成,增強自我免疫力.要自我檢查、自我凈化、自我苛責,以刮骨療傷的勇氣剔除自己身上的缺點和不良行為,真正實現“身先足以率人,律己足以服人,量寬足以得人,輕財足以聚人”.堅決貫徹中央八項規定和省委三十條規定精神,嚴格自律,慎言慎行,自覺凈化工作圈、生活圈、社交圈,清清白白做人,干干凈凈做事.
作為供銷社領導,我們必須聯系供銷社實際,按照《中共中央國務院關于深化供銷合作社綜合改革的決定》的新要求,緊緊圍繞“三農”工作大局,以密切與農民利益連結為核心,以提升為農服務能力為根本,以強化基層社和創新聯合社治理機制為重點,結合實際,推進體制改革和機制創新,把市供銷合作社打造成為“三農”提供綜合服務的骨干力量.我們只有提高服務“三農”的能力和水平,找準供銷社工作的結合點、著力點和切入點,構建好“五個體系”（一是積極構建現代農資流通網絡體系；二是推動農村金融服務體系；三是著力培育農業社會化服務體系；四是著力構建現代管理運營體系；五是著力營造特色鮮明供銷社核心價值體系）,才能體現務實.我們只有恪盡職守,切實為農民謀利益,獲取廣大群眾的支持和信任,以馬克思主義為指導思想,以“三嚴三實”要求自己,在為農服務中,不斷學習,加強修養,端正思想,自我約束,筑牢反腐防線,才能保持清廉.
我個人能力是有限的,我要在以后的生活中多學習馬克思主義經典著作,提升自己的修養,在工作中踐行“三嚴三實”,真正做到嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己、謀事要實、創業要實、做人要實,不斷增強事業心、責任感和使命感,不斷加強世界觀、人生觀、價值觀方面的改造,這樣才能真正為供銷社工作解決實際問題,為供銷社發展出力,才能在不斷提高自身素質,增強政治覺悟,在實踐中真正做到“三嚴三實”.
第10篇: 馬克思主義經典作家故事
深刻認識科學真理的磅礴力量，堅定理想信念
馬克思、恩格斯站在時代思想的高峰，創立了科學社會主義理論體系，揭示了人類社會發展一般規律和總趨勢。關于人類社會發展的動力，馬克思主義堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，用生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑之間的矛盾運動變化解釋人類歷史社會的發展變化，把生產力作為推動人類社會發展最根本的力量。關于人類社會從哪里來，馬克思主義科學分析了資本主義社會的內在矛盾、運行機制和發展規律，揭示了資本主義剝削的秘密，得出了資產階級必然滅亡、無產階級必然勝利的“兩個必然”結論。關于人類社會往哪里去，馬克思主義提出，無產階級的歷史使命不只是要破壞資產階級舊世界，更要重建共產主義新世界，并把物質極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由全面發展的共產主義社會作為自己的崇高理想，為人類社會發展進步指明了方向。
中國共產黨作為馬克思主義的忠實信仰者和堅定實踐者，自成立之日起就把實現民族獨立、國家富強、人民幸福作為自己的歷史使命，把實現共產主義作為自己的最高理想和最終目標，帶領中國人民取得了新民主主義革命的勝利和社會主義建設的巨大成就。馬克思主義在中國煥發出了強大生命力，彰顯出科學真理的偉大力量。通過學習，我深刻認識到馬克思主義的科學性體現在它發現的辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學世界觀和方法論，體現在它昭示的“兩個必然”的科學論斷，體現在它高揚的消滅剝削和壓迫、實現人的自由全面發展的價值訴求，體現在它秉持的來源于人類實踐活動并指導實踐活動的理論品質。作為一名共產黨員要從馬克思主義經典著作中汲取科學智慧和理論力量，更加堅定理想信念，筑牢初心使命。
深刻感悟崇高鮮明的人民立場，樹牢宗旨意識
馬克思主義是為最終建立一個沒有壓迫、沒有剝削、人人平等自由的理想社會而提出的科學理論，它始終站在人民立場上探求人類自由解放的道路，從歷史唯物主義的角度回答了人類歷史發展中的主要推動力、主體力量和目標對象這個根本問題，體現了它揭露剝削和壓迫、反對剝削和壓迫、消滅剝削和壓迫、追求人人平等的崇高品格。馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中指出：“過去的一切運動都是少數人的或者為少數人謀利益的運動。無產階級的運動是絕大多數人的、為絕大多數人謀利益的獨立的運動。”體現了馬克思主義高度的人民情懷和人民立場。習近平總書記在紀念馬克思誕辰200周年大會上指出：“馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放。”實現人的全面而自由發展是貫穿馬克思主義理論始終的根本立場，是馬克思主義觀察、分析和解決問題的根本立足點，是馬克思主義最鮮明的品格和最崇高的品質。
中國共產黨始終堅持人民立場，以全心全意為人民服務為根本宗旨，以為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興為初心使命。黨的宗旨和使命集中體現了馬克思主義的世界觀、歷史觀、價值觀和政治立場。黨的十八大以來，習近平總書記鮮明提出了以人民為中心的發展思想，把增強人民群眾獲得感作為衡量改革的重要標準，強調“抓住人民最關心最直接最現實的利益問題，不斷實現好、維護好、發展好最廣大人民根本利益”。通過學習，我深刻認識到馬克思主義是為廣大人民群眾立言的學說，是無產階級實現人類解放的指導思想，自誕生之日就具有天然的人民屬性，作為審計機關一名黨員干部，要更加樹牢全心全意為人民服務的宗旨意識，始終站在人民大眾立場上思考謀劃和開展審計工作，充分發揮審計在黨和國家監督體系中的重要作用。
深刻領會創新發展的時代特征，增強能力本領
19世紀中葉，馬克思、恩格斯直面資本主義社會現實和矛盾，積極投身工人運動的革命實踐。在批判繼承德國古典哲學、英國古典政治經濟學、英法空想社會主義思想觀點的基礎上，構建了以實踐為基礎的科學世界觀。馬克思主義是從人類歷史發展的實踐中和人類文明的繼承中產生的，是時代的產物，是集中了人類智慧的科學學說。在1872年《共產黨宣言》德文版序言中，馬克思、恩格斯指出：“這些原理的適用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移。”20世紀初，列寧將馬克思主義與俄國實際相結合，領導十月革命取得勝利，建立世界上第一個社會主義國家，并在前無古人的革命和建設實踐中豐富和發展了馬克思主義，從而證明了“人類的認識必須以實踐為基礎并在實踐中得到不斷發展”這一科學論斷，充分體現了馬克思主義與時俱進不斷發展的品質。
通過學習，我深刻認識黨員干部到要用發展的眼光和實踐的觀點深刻領會馬克思主義中國化理論的發展脈絡，深刻理解習近平新時代中國特色社會主義思想的科學內涵、精神實質和時代力量，要自覺用習近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦，在新的偉大斗爭中不斷提高政治判斷力、政治領悟力、政治執行力，增強斗爭本領，鍛煉素質能力，積極擔當作為。
我們要對標對表習近平總書記提出的“七種能力”要求，主動加強學習研究和實踐鍛煉，不斷提升能力素質，以實實在在的業績向組織、向人民交出一份滿意答卷。
第11篇: 馬克思主義經典作家故事
馬克思主義是人類文明的瑰寶，是我們的立黨之本，立國之基。馬克思主義是我們每個人都應該學習掌握的，必須真學真懂、掌握精髓，而研讀馬克思主義經典著作，是一條有效的途徑。通過閱讀使我們不斷認識到，學習馬克思主義著作不僅要用來提升個人的思想境界，還要用來解決實際問題，指導我們的工作。因此，在研讀馬克思主義經典著作時，一定要把學習與思考統一起來，把理論與實際結合起來。只有這樣，才能提升思維水平和思想境界，增強認識世界和改造世界的能力。
對于馬克思主義的學習，我們應該認識到它與中國實際相結合所形成的理論成果，分別是毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀。縱觀歷史，馬克思主義之所以能帶領中國革命取得勝利，進一步指導中國建設，正是因為它能與中國的實際相結合，適用中國的國情，所以，學習馬克思主義要與中國實際相結合，進一步深入理解對中國特色社會主義理論體系的認識，才能進一步深化學習馬克思主義，進而理解中國化理論成果，并用以指導實踐。
學習馬克思主義的同時還應該緊貼實際，要緊密結合單位和個人實際，以我們的工作、生活和遇到的問題為著眼點和落腳點，運用馬克思主義基本原理來正確分析和解答現實生活和本職工作中出現的問題，進而指導工作推動發展。
就拿我國高速發展的城市化進程來看，就有很多不符合馬克思主義原理的地方，導致一些后果，帶來一些弊端。譬如城市規劃的隨意性，導致城市建設中，“拆了建，建了拆”、“馬路拉鏈”等不合理、違反規律的現象時有發生;規劃建設中缺乏對文化遺產等資源的保護意識，導致很多珍貴的資產無法傳承，給子孫后代留下遺憾;城市建設中，生態環境破壞嚴重，導致社會發展不和諧。良好的生態環境是實現城市可持續發展的基礎和條件，也是城市居民生活質量高低標準之一，我們不能孤立的、靜止的看待問題;同時，城市建設過程中，過度地追求速度而忽視了質量的提高，導致政績工程、形象工程現象頻出，片面追求建設的高速度，忽視客觀規律，盲目蠻干，造成了人力、物力、財力的大量損失。
馬克思主義之所以能夠始終保持巨大的影響力和旺盛的生命力，最根本的就在于它具有“解放思想、實事求是”這個活的靈魂和與時俱進的理論品質。學習的目的全在于運用。所以，學習馬克思主義應著眼于從中汲取思想力量，以指導我們的生活和工作為目的，著眼于馬克思主義的運用，著眼于對實際問題的思考和實踐。這樣，我們才能有所進步，才能有所提高，才能為社會主義建設貢獻力量。
當前，我們所處的時代正在飛速發展，我們的社會主義建設事業正在不斷前進，這就要求我們以馬克思主義理論為指導，結合我國實際，正確運用馬列主義的基本原理，分析和研究當前所遇到的問題和矛盾，實事求是、開拓創新，從而不斷推動我國社會事業不斷發展，開創新局面。
第12篇: 馬克思主義經典作家故事
卡爾·亨利希·馬克思，馬克思主義的創始人，第一國際的組織者和領導者，也是全世界無產階級和勞動人民的偉大導師。馬克思的一生是偉大的一生。他和恩格斯共同創立的馬克思主義學說，是指引全世界勞動人民為實現社會主義和共產主義偉大理想而進行斗爭的理論武器和行動指南。
一提到馬克思，人們往往便想到他偉大的貢獻，深刻的思想以及崇高的精神，卻忽略了他也是一個有血有肉有情感的男人，忽略了他成功的背后有一個不離不棄的朋友，一段長達一生的友誼。
馬克思于1818年5月誕生于普魯士萊茵省特利爾城的一個律師的家里。青年馬克思就有著改造社會的強烈愿望并付諸于行動，因而他受到反動政府的迫害，長期流亡在外。1844年，馬克思在巴黎認識了恩格斯，共同的信仰使彼此把對方看得比自己重要，馬克思長期流亡，生活艱苦，常常靠典當維持生計，有時竟然連買郵票的錢都沒有，但他仍然頑強地進行他的研究工作和革命活動。恩格斯為了維持馬克思的生活，寧愿經營自己十分厭惡的商業，把掙來的錢源源不斷的寄給馬克思。不僅僅是在生活中，在事業上，他們更是互相關懷，互相合作。他們同住在倫敦時，每天下午，恩格斯總到馬克思家里去，一連幾個小時，共同探討各種問題；分開之后，他們幾乎每天通信，彼此交換對政治事件的意見和研究工作的成果。他們之間的關懷還體現在時時刻刻給予對方以幫助，都為對方事業上的成就而感到驕傲。馬克思答應給一家英文報紙寫通訊稿時，還沒有精通英文，恩格斯便幫他翻譯，必要時甚至代他寫。而恩格斯從事著述的時候，馬克思也往往放下手頭的工作，編寫其中的某些部分。
馬克思與恩格斯之間有很多感人的故事。1863年初，馬克思一家已經到了一貧如洗的地步。馬克思打算讓大女兒和二女兒停學，找個地方工作，自己和妻子燕妮，小女兒搬到貧民窟去住。恩格斯得知這個消息后，連忙打電報勸說馬克思別這么做，又迅速籌集了一筆錢，匯給了馬克思，使馬克思一家暫時渡過了難關。馬克思在給恩格斯的信中寫道：“親愛的恩格斯，你寄來的100英鎊我收到了。我簡直沒法表達我們全家對你的感激之情。”
在恩格斯需要幫助的時候，馬克思同樣竭盡全力，毫不猶豫。1848年11月，恩格斯逃亡到瑞士，由于走的時候很匆忙，身邊沒帶多少錢。還在病床上的馬克思得知，連忙掙扎起來，到銀行將自己僅有的錢取出，全部寄給了恩格斯。
然而，與普通人之間的友誼一樣，馬克思與恩格斯之間的友誼盡管偉大，也經歷了一些小插曲。1863年，恩格斯的妻子瑪麗患心臟病突然去世。恩格斯以十分悲痛的心情將這件事寫信告訴馬克思，信中說：“我無法向你說出我現在的心情，這個可憐的姑娘是以她的整個心靈愛著我的。”第二天，馬克思從倫敦給恩格斯寫回信。信中對瑪麗的噩耗只說了一句平淡的慰問的話，卻不合時宜的訴說了一對自己的困境：肉商、面包商即將停止賒賬給他，房租和孩子的學費又壓得他喘不過起來，孩子上街沒有衣服和鞋子。一句話，魔鬼找上門來了……生活的困境折磨著馬克思，使他忽略了對朋友不幸的關切。正在極度悲痛中的恩格斯，收到這封信，不禁有點生氣了。這次，一直隔了五天，恩格斯才給馬克思回信，并在信中毫不掩飾地說：“自然明白，這次我自己的不幸和你對此冷冰冰的態度，使我完全不可能早些給你寫信。我的一切朋友，包括相識的庸人在內，在這種使我極其悲痛的時刻對我表示的同情和友誼，都超出了我的預料。而你卻認為這個時刻正是你表現你那冷靜的思維方式的卓越性的時機。那就聽便吧！”
波折既然已經發生，友誼經歷著考驗。這時，馬克思并沒有為自己辯護，而是作了認真的自我批評。10天后，馬克思寫信向恩格斯致以真誠的歉意。出于對朋友的了解和信賴，收到回信的恩格斯立即原諒了馬克思，還寄去了一張期票，以幫助馬克思度過困境。自此，兩位同甘苦共患難的友人重修舊好，友誼得以延續。
馬克思和恩格斯合作了40年之久，建立起了偉大的友誼，共同創造了偉大的馬克思主義。正如列寧所說的：“古老的傳說中有各種各樣十分動人的友情故事，后來的歐洲無產階級可以說，它的科學是由兩位學者和戰友創造的。他們的關系超過了古人關于友誼的一切最動人的傳說。”從馬克思和恩格斯的故事中，我們看到一段并不強烈卻始終深厚，不舍不棄的友誼。其實再偉大的人也會擁有平凡而深刻的情感，也需要關心和幫助，也離不開友情的滋養。在我們身邊，一直有一些默默相伴，不離不棄以致常常被我們忽略了的朋友，以及一段段令人難忘，始終不變的友誼，在支持和激勵著我們。君子之交淡如水，淡淡的友情就如淡淡的茶香令人沉醉，讓我們共同珍惜身邊的人，安靜感受這份靜謐微暖的情感，用心經營我們離不開的友誼。
