《毛澤東思想》讀后感1500字13篇
《毛澤東思想》讀后感1500字(1)
關于毛澤東傳的讀后感1500字寒假看了羅斯特里爾著的《毛澤東傳》，據說這本是西方數百種毛澤東傳中的最被推崇、最暢銷的作品之一。自1980年出版后，被翻譯成至少8國文字，20世紀80年代末到90年代初在中國曾暢銷120萬冊。讀完之后，確實受益非淺。
毛澤東是中華民族的驕傲，是頂天立地.蓋世無雙.撼動宇宙的英雄。他改變了中國和世界，他使中華民族永遠的屹立在世界之林，他使世代欺辱我們的西方列強再也不敢小視我們。他是中國人民的大救星，沒有毛澤東就沒有我們的今天。毛澤東是屬于人民的，他為中國人民奮斗了一生，人民永遠不會忘記他。我就書中談到的毛澤東的教育理念談談自己的讀后感。
一、他充分認識教育的戰略地位，積極發揮教育的重要作用，無論是在硝煙彌漫的革命戰爭年代，還是在百業俱興的和平建設時期，毛澤東同志都極為重視教育工作，始終把教育事業看作是革命的有力武器。
毛澤東認為教育在革命前，革命的依靠力量是人民，人民大眾只有接受了革命的教育，掌握了文化工具，掌握了革命的理論，才能成為革命的力量。他不但在理論上高度重視教育在社會革命中的重要作用，而且從青年時代開始就積極投身革命的教育實踐活動，他先后創辦了工人夜校、湖南自修大學、農民夜校，組織了赴法勤工儉學活動，擔任過歷史課教員、湖南第一師范附小主事(校長)兼國文教員、廣州農民運動講習所所長等職，講授過《中國農民問題》、《農村教育》和《地理》等課程。
他積極倡導在蘇區舉辦夜校、識字班和列寧小學，使蘇區的文化教育事業有了迅速的發展。據1932年的統計，中央蘇區許多地方學齡兒童入學率從國民黨統治時期的不到10%，提高到60%以上;特別是成人教育和婦女教育得到了空前的發展。這些可是很多人沒有發現到的毛澤東的一大貢獻。
二、 新中國成立后，毛澤東同志及時地提出“恢復和發展人民教育是當前重要任務之一”。
要有“步驟地謹慎地進行舊有學校教育事業和舊有社會文化事業的改革工作”，“從百分之八十的人口中掃除文盲，這是新中國的一項重要工作”。1949年底，在毛澤東同志直接關懷下召開的第一次全國教育工作會議決定：“要以老解放區新教育經驗為基礎，吸收舊教育某些有用的經驗，借助蘇聯經驗，來建設新民主主義的教育。”根據這些方針，人民政府從帝國主義者手中收回了教育主權，改造了全國30萬余所大中小學，使之納入社會主義的辦學軌道。以后又進行了院系調整，開展了教學改革，舉辦了工農業余教育，實行了教育和生產勞動相結合，從而奠定了我國社會主義教育事業發展的基礎。
三、體育是人的全面發展的物質前提，在人的全面發展中占著重要的地位。
毛澤東同志早在《體育之研究》一文中就說：“體育之道，配德育與智育，而德、智皆寄于體，無體是無德智也，體育于吾人，實居第一之位置，體強壯而后學問道路之講修通而收效速。”“體者，載知識之車而寓道德之舍也。”建國后，毛澤東親筆題寫了“發展體育運動，增強人民體質”的光輝指示。1951年他針對解放初對學生健康重視不夠的偏向，提出“健康第一”的口號。1953年向全國青年發出“身體好、學習好、工作好”的口號，進一步闡明了三育并重的觀點。毛澤東同志既是體育運動的倡導者，又是體育運動的踐行者。從青年時代起，他就“文明其精神，野蠻其體魄。”中老年后，他還中流擊水，暢游長江，參加各種體育鍛煉。
四、毛澤東同志還針對青年學生的特點，要求青年學生生動活潑地發展，而不是僵化被動的發展。
他說：“青年人就是要多玩點，要多娛樂一點，要蹦蹦跳跳。不然他們就不高興。”1964年3月10日他對北京市一位中學校長的來信指示道：“現在學校課程太多，對學生壓力太大。講授不甚得法。考試方法以學生為敵人，舉行突然襲擊這三項都是不利于培養青年們德、智、體諸方面生動地主動地得到發展。”他反復強調要縮短學制，精減課程，減少授課時數，提高授課質量，改革考試方法，倡導學生獨立思考，積極自學。
可見毛澤東在幾十年前對教育的看法和我們今天所提倡的素質教育不謀不合，要求學生全面發展，重視素質教育，宏揚體育鍛煉，強健國發體魄，這些正是我們今天教育者所需要做的工作。
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2020年03月08日
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《毛澤東思想》讀后感1500字(2)
讀后感1500字
篇一：讀后感1500字 暑假期間，陪兒子去書店買書，看到《好媽媽勝過好老師》這本書的題目，把既是媽媽，又是教師的我吸引住了，于是買回來讀了，書中有許多教育理念讓我有一種恍然大悟的感覺。 這本書的作者尹建莉本身是一位教育專家，曾經做過老師，同時她也是一位成功的媽媽她把自己的女兒婷婷培養得很出色。她把自己教育孩子的經驗寫在這本書里，全書共分七個章節，每個章節一個主題，從愛、學習、品格、習慣、家長的智慧、家教小事、教育誤區等多個方面向我們講述了耳目一新的家庭教育原則，并且書中描述了許多教育孩子的細節，讓我印象深刻的有以下幾點： 一、讓孩子輕松地學習。 尹老師強調要讓孩子們輕松學習，引導孩子體會到學習的快樂，把所學的東西應用到生活中去，真正體會學有所用的樂趣。她的一系列做法與我們常見的做法截然不同：“不陪”才能培養好習慣；懲罰你，不讓你寫作業；學習不要“刻苦努力”；不考一百分；考好了不獎勵……這些觀點聽上去令人耳目一新，又有點令人覺得不可思議，但是仔細想想，覺得很有道理，一個人如果特別討厭一件事，又怎么能把一件事做好呢？所以要讓孩子做好一件事，先讓孩子愛上它。尹老師說：“學習為什么非得是苦的不可？我們都希望孩子喜歡學習，如果把學習做成一顆酒心巧克力，孩子如何能不喜歡；如果把學習做成一顆牛黃解毒丸，孩子又如何能喜歡？”這不就是我們常說的“興趣是最好的老師”嗎，我們在教育理論中經常談到這句話，可是在實踐中并沒有真正做到，因此，我們要好好思考如何讓學生對學習有興趣，如果用學習作為懲罰孩子的手段，那么孩子會更加討厭學習，所以我們要小心呵護孩子的好奇心，讓他們始終保持濃厚的學習興趣，變被動學習為主動學習，變“要我學”為“我要學”。 二、對孩子心理的成長小心呵護。 讀了這本書，讓我感受最深的就是對孩子心理成長的呵護，孩子經歷的每件事，遇到的每個困難，尹老師都會幫助孩子化解，比如，美術老師對孩子畫畫的評價，讓孩子體驗到了很大的失敗，是媽媽幫助孩子從新找到想象的翅膀，如果不是一個對心理學有著很深造詣的媽媽，我想是不會體會到的。同時作為小學低年級的班主任，在對待孩子的心理教育問題上也有很多困惑，這也更加的鞭策自己要多讀一些幼兒心理方面的書籍，遇到了問題就會有更多的辦法來解決，不僅要努力做一個睿智的家長，也要做一個睿智的老師。 三、關于閱讀的一些問題。 這本書的第二章幾乎全部是講早期閱讀的，從閱讀的重要性，閱讀的方法，到閱讀給學習帶來的好處，各個方面都闡述的很到位，并且舉了很多的實例。用作者的話說，閱讀是一根“魔杖”，被“魔杖”點中的孩子學習能力強。閱讀的重要性在孩子的成長過程中起到什么樣的作用，這是我早就已經深知的，讓我感興趣的是想看看尹老師是怎樣指導孩子閱讀的。讀過之后，受益匪淺，發現自己居然在對待孩子閱讀方面有很多錯誤。比如，我要求孩子看書要認真，一字一句的讀，不可以一目十行，有時兒子看書翻得快一些，我都要批評他。而尹老師在書中嚴厲的指出，“一字一句讀的人是閱讀能力最低的人。”指出閱讀必須是一種半自動化的程度，才能被整體的把握和吸收，而一字一句地讀只會阻礙這種半自動化狀態的形成，所感知的閱讀材料是零散和不完善的。原來我犯了閱讀的另一大忌，看來得趕緊糾正，應該還來得及。還有，我不停的買書，但孩子卻看得很少。尹老師提及她的孩子閱讀的書籍大多是租來的，一來培養孩子勤儉的習慣，二來可以鍛煉孩子閱讀的速度。確實，我家書架上有很多書其實沒有必要一定要買，用借或租的也可以，這樣還不會助長孩子鋪張浪費的壞習慣，還可以讓孩子學會懂得體諒大人掙錢的辛苦。 讀了這本書，真的覺得受益匪淺！其中有一句話讓我印象很深——“孩子不是為了‘長大’或‘成功’、‘成才’活著，孩子首先是為了‘童年’而活著。”是啊，不管家長也好，還是老師也好，現在我們對孩子的教育有著太多的功利性，而缺少對孩子的愛，所以我們的施教應該溶于對孩子濃濃的愛中。 篇二：卡爾·威特的教育讀后感1500字 為媽媽和老師，我對兒童教育方面的書籍一直是更為關注一些，一次在新華書店里，發現的這本書。《卡爾·威特的教育》真的是一本好書，這是一本關于幼兒教育方面的書籍，是一部有有著很長的歷史的經典教育書籍。因為是教師，所以我帶著疑問的眼光讀完老卡爾寫的育兒經驗，卡爾威特在三個世紀前的教育經驗在現世仍然具有很大的參考意義。對現代的小學教育，仍有很多地方可以借鑒。 素質教育很早就開始有了，至少在卡爾威特的教育方式上就是這樣應用的。以素質教育的非智力因素打下基礎，在上面建筑一個神童般的宮殿，這就是卡爾威特的成功秘訣。 教育孩子要有正確的方法，要培養孩子的生活自理和良好的行為習慣，要開發孩子的智力，引導孩子對周圍事物的興趣，養成勤于思考、善于思考的習慣。培養孩子發現問題、解決問題的能力，要鼓勵孩子敢于向成人提問，作為老師和父母，我們可能什么都知道，只要把問題的思考和解決的方法和步驟展現在孩子面前。明確告訴孩子你不懂或不清楚，但可以一起查書，上或者請專家。在引導孩子查書找資料、向別人請教的過程中，孩子學到的不僅僅是知識，同時培養了孩子對讀書的好奇心、發現問題的恒心、解決問題的自信心。 要養成孩子的好習慣。專心致志的習慣——學習必須專心致志才能有好的結果。學語文時就只考慮語文，學數學時就專心于數學，如果在學習時想著玩，玩時又擔心學習跟不上，不能用心一處，即使學生整天坐在書桌旁，那也只不過是裝裝樣子而已，只是一種對自己和別人的一種欺騙。學習任何學科也是一樣，只有專心致志才能學好。 敏捷靈巧的習慣——一部分學不拖到最后就不想做，久而久之，這些學生作業一直遲交，甚至不交，其實這些學生不明白，迅速完成作業之后，多余的時間可以做自己喜歡做的事，發展自己的愛好。如果不養成敏捷，靈巧的習慣，能做的事就更少了！堅持不懈的習慣—— 在學習上會有很多難以預料的困難，但是只要有恒心，只要能夠堅持，那么一切困難都會迎刃而解。好習慣是從小養成的，小學階段是養成好習慣的關鍵時期，所以我覺得無論是老師還是父母，都應該重視培養孩子良好的習慣。 從玩中學是孩子更易接受的，父母要常深入研究。輔導孩子的過程和孩子學習的過程都應是快樂的，并且成效顯著的話，我想智慧的大門就打開了。 早期教育是非常的重要，不都是說“三歲決定人的一生”嗎？但又是什么在三歲之前決定了孩子的一生呢？是早期的識字教育？早期的數學教育？還是早期的才藝教育？這些并非不重要，但卻不是最重要的。這本書的副標題為：為孩子的終身學習奠定良好的基矗這讓我想起了圣經里的一句話：“凡聽見我的話就去行的，好比聰明人，把房子蓋在磐石上。雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。凡聽見我的話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上。雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子就倒塌，并卻倒塌得很大。” 你愿意你的孩子是那磐石上的房子，還是沙土上的呢？我想沒有人選擇后者，那么這本書會教給你，如何站在孩子的角度，讀懂孩子的行為，并將孩子的行為引導到一個有效的目標上去。就像圣經里說的：“教養孩童，走他當行的路，就是到老他也不偏離。” 篇三：朗讀手冊讀后感1500字 在寒假里，我讀了一本《朗讀手冊》，讀完后，觸動很大，感覺受益匪淺，讓對“創建怎樣的語文課堂”有了新的想法。 一、 語文課堂應該是引領孩子熱愛讀書的平臺 到了二年級，我們總是抱怨孩子的理解能力上不去，導致班級考試優良率上不去，是我們給孩子講解得不夠多、不夠透徹嗎？讀了朗讀手冊，讓我知道了閱讀能帶給孩子很多好處。你讀得越多，理解力越好；理解力越好，就越喜歡讀，就讀得越多。你讀得越多，你知道得越多；你知道得越多，你就越聰明。讀后我豁然開朗，我們的語文課堂總是擔心自己沒有講解夠，沒有讓學生理解某篇課文，卻不愿意花大力氣引導孩子去大量閱讀。 既然閱讀能給孩子帶來那么多好處，我們應該怎樣引領孩子大量閱讀呢？我也想過讓孩子每天讀課外書，然后讓家長簽名，可是有的孩子還是不讀，“假讀書，真簽名”的現象嚴重，于是我又固定格式讓孩子每天寫簡單的讀書日記：你讀了什么書，講了什么內容，你的感受和收獲是什么。這回學生造假不了了吧。過了段時間，又發現一位同學好幾次都寫了動物過生日的日記，一會小猴過生日，一會小象過生日，內容一致，都是XX動物生日會上很熱鬧，感受都是感到生日很快樂…… 自以為找到方法的我再次陷入彷徨，《朗讀手冊》序言告訴了我答案：生活中，父母和教師總是教孩子閱讀的技巧，但很少想辦法激發他們的閱讀動機和興趣。我恍然大悟，我們教師總是想教學生閱讀技巧，想盡辦法逼迫他們讀書，然而，興趣是最好的老師。只有具備了強烈的閱讀興趣才會樂于讀書、迷戀讀書、多讀書、讀好書，形成一個良性循環。因此，沒有比“想要閱讀”更重要的閱讀技巧了，我們的語文課堂有義務讓孩子愛上讀書。 二、轉變語文閱讀教學的模式 《朗讀手冊》調查研究發現，“表演傾向的閱讀模式”對學生的詞匯發展是最有效的，“雙方積極互動的模式”次之，而“教導式互動的模式”最差，對孩子的語言發展幾乎毫無幫助。 根據啟示，如果想讓我們的語文課堂能更好地促進孩子語言的發展，就應該大力推行“表演傾向的閱讀模式”，在講讀課文之前，師生之間要有討論，你對這篇課文的看法，而在讀完課文之后，應有大量的討論，通常是老師提出問題或學生提出問題，而學生必須回想課文內容，并用自己的話來回答，討論的重點是將課文的內容與學生的生活經驗聯系起來。 我們的語文課堂常常是師生間、生生間的對話有限，或者說老師做過多的分析、說明，這些都不利于孩子語言能力發展的。 另外，據一項研究指出，大部分老師在提問之后通常只等1秒或更短的時間就叫學生回答。然而如果老師們能多等3——5秒鐘，學生將會更踴躍地回答問題，而他們的邏輯思維能力和對復雜問題的思考能力也會有明顯的改善。這對我今后的教學也是一個真重要的啟示。 三、把語文課堂延伸到課外 所謂“親其師信其道”，因此作為一名語文教師必須通過廣泛的涉獵，開拓自己的視野，提升自己的人生境界，以自己廣博的學識來感染學生。隨著年齡的增長，孩子們對讀物的需求也不盡相同，教師應適時給他們推薦適合閱讀的書籍，并抽時間和他們一起分享閱讀的成功和喜悅，把語文課堂延伸到課外。 英國詩人斯蒂文森在《點燈的人》中這樣寫道：“每天太陽落下后，李利扛著梯子，把街燈一一點亮。柔和的光，照亮了大人和孩子們前行的道路，也照亮了他們純真的心靈。”我們教師也要做像李利那樣的點燈人，把一本本有趣而耐人尋味的書，帶到孩子們的面前，讓他們興致勃勃地讀，讓我們的孩子在閱讀中變得優秀、優雅和完美。 最后，我想引用書中的一句話結尾：我們應該問問自己到底在教室里教些什么，不要等到冬天即將結束了，才教學生用雪來做精巧的雕塑。 篇四：教育的智慧讀后感1500字 暑假有幸讀到《教育的智慧》這本書，收獲真是不少，素質教育已成為當今中國教育的主流。身為一名新時代的教師，我深感肩上擔子的沉重。《教育的智慧》就如同一盞明燈，使我對教師這一職業有了更深刻的了認識，并對以后的教學工作充滿了熱情與信心。特別是書中有一些精典的語句，影響著我： “愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神” 。林教授認為，疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣，因為不論是人類還是動物，都疼愛自己的孩子，母雞為愛護小雞而奮起，狗為護幼崽而狂吠，這些都是一種本能的反應；父愛和母愛雖然比動物對幼崽之愛要豐富和廣闊得多，但就其本質來看，也是建立在血緣關系上的本能性行為。然而對學生之師愛卻出自教師的職責，這種愛在性質上是一種只講付出不計回報的、無私的、廣泛的且沒有血緣關系的愛；在原則上是一種嚴慈相濟是愛；這種愛是神圣的愛，是一種促使學生成才的真情。這種愛是教師教育學生是感情基礎，學生一旦體會到這種感情，就會“親其師”，從而“信其道”。如果我們每一位教師能長期地堅持這種性質和功能的師愛，我們的教育質量和水平就必定能不斷邁上新的臺階。 “我的學生一定會進步、會成才。”這是我們作教師必須堅持的一種信念。如果一個教師認為：“一個班級的學生中總是有好有壞，教師不可能把每一個學生都教育成好學生。”那他就很可能慢慢放棄對班上學習不好的學生的教育。我們不能武斷定論：“我把你一碗清水看到底——你好不了啦”。因為這種判斷是與教育效能感相悖的。因此，我們應該把整個心靈獻給學生并堅持一視同仁，將神圣的師愛均勻地撒向每一個學生，以感染他們、改變他們、教育他們、造就他們。 “發展學生的智力與能力，應該從培養思維品質入手”“教師參加教育科研，是提高自身素質的重要途徑”“家庭教育的重點必須放在學生的非智力因素的培養上”……這些內容給了我很多啟示，了解學生是做好教育工作的前提，教學的主要目的在于傳播知識的同時靈活的發展學生的智力，培養學生的能力，它的教育智慧是真正從學生的長遠發展著想，為學生的終身學習奠定基礎。 我們常常說，教育需要智慧。何謂智慧如果說教育的智慧之源來自于可教的信念，那么，教師智慧的表現則主要靠自身的品格和才學去影響學生。魯迅先生因為藤野先生公正無私的精神和崇高寬廣的胸懷而對先生非常敬仰。魯迅每每念及總有說不盡的感激。只有讓學生具有強烈的求知欲望和持久不息的學習熱情，教育者的指揮之源才能被表現的淋漓盡致，教師把熱愛事業和熱愛學生結合起來，這樣的教師才是完美無缺的。 智慧的特征是什么智慧的特征是喜悅，歡樂，幸福。充滿智慧的人總是快樂和幸福的。喜悅是智慧之花，幸福是智慧之果。追求智慧就是追求幸福，享受智慧就是享受幸福。智慧教育的最終目的是讓教師和學生有一種幸福生活，這主要表現在對知識教育和知識化生存的超越上。 教育的智慧實際上是教師的智慧，教師的智慧又表現為一種人生的境界。作為教師，只有通過不斷的學習和持續精進才能領悟到教育智慧的真諦，才能了達到靈魂工程師高遠而曠達的人生境界。 霍姆林斯基說：“人才只有靠人才去培養，能力只有靠能力去培養，才干只有靠才干去培養。”可見學生的智慧是靠老師去開啟的，這就要求老師首先要成為一名智者。那么世界上所有的老師就一定都是智者了么？我看不見得，至少我覺得自己就不是一個智者，只是一個比學生“多半桶水”的學習者。在我看來，智慧人人都有，當然有先天的因素，但是也有部分是由后天決定的。 教育制度的改革對我的教學提出了新的要求。我曾不斷的探索、深思，但是閉門搞研究終究是不會有所突破的。林崇德的《教育的智慧》一書中的這些精典話語總在我腦海中回蕩，我也想把這些話讀給我的朋友們。 篇五：細節決定成敗讀后感1500字 一本讓作為管理者的我們初看時感覺與教育毫無關聯，細品時卻感覺這不僅是一本與企業發展和提高個人修養相關的書，也是一本與我們所從事教育事業息息相關的可貴之書。 讀罷此書，我的理解是細節鑄造品牌，細節體現文化，細節成就名師。 一、細節鑄造品牌 海爾集團的總裁張瑞敏說：“把每一件簡單的事做好就是不簡單，把每一件平凡的事做好就是不平凡。”細節就是這么神，可以鑄造品牌。如果你不信，看看我們現在所熟知的品牌：聯想、微軟、海爾、小天鵝、電視里打開便可以聽到的英特爾等，他們都是會把每一件小事做好，每一件小事做細才得以成功鑄造品牌。”細節，就像大海里的一滴水、大漠里的一粒沙，小得極不起眼又容易被人忽略，卻最能影響大局。老子曾說：“天下難事，必做于易；天下大事，必做于細”，它精辟地指出了想成就一番事業，必須從簡單的事情做起，從細微之處入手。甘于平淡，認真做好每個細節，偉大會不期而至，這也就是細節的魅力。 當然，細節也一定會鑄就品牌學校。一句溫馨的話語，可以讓一位滿心抱怨的家長沉著冷靜，也可以讓家長感到我們的誠意。教育無小事，細節決定成敗，這已經成為大家的共識。教育中的滿意，簡單地說，是教師帶給家長的感受；復雜地說，是豐滿一實驗留給社會的感受。用心教育，做好每一個細節，不僅可以提高家長對豐滿一實驗這個品牌的信賴，增強家長對豐滿一實驗教育的滿意，而且能夠更好地鑄就這個品牌。 二、細節體現文化 如果你禮拜天來到東市商業街和大福源超市，吸引你眼球的或許不是滿街的人頭攢動，而是肯德基里沒有座位就餐，但人們也愿意去的地方，用人山人海來形容也不為過。你要問我，喜歡去嗎？我的回答是當然！ 進入那里，所感受的是一種文化，是一種企業創造的文化。我感受到的是保持美觀整潔的餐廳，真誠友善的接待，確保準確無誤的供應，快速迅捷的服務。去肯德基就餐就是一種享受，我們不能簡單的從產品來看競爭優勢，競爭優勢歸根結底是管理的優勢，而管理的優勢則是通過細節體現出來的。這就是文化的吸引力。這不禁讓我想到蘇霍姆林斯基說：“要使學校的墻壁也說話”。以人文精神熏陶人，我們可以從學校的文化走廊中看出這教育管理的細節，那里為學生及我們呈現的是一個又一個經典，還有我們的校史館，走入其間時，感受的不僅僅是豐滿一實驗的歷史和巨變，豐滿一實驗人一步一個腳印，讓一所農村的小學一步步走向輝煌。這更是在無形之中積聚了豐厚的文化底蘊，代代一實驗人思想的精華在校史館的幅幅照片和張張證書中得以沉淀。我們的校訓：厚德、博學、慎思、篤行，這其中的含義不也是一種文化嗎？是王校長賦予教師和學生教與學的生命的文化。文化是細節的體現，細節也必將體現文化。 三、細節成就名師 我非常欣賞李素麗說的“認真做事只是把事情做對，用心做事才能把事情做好。”作為一名教師，最成功的感受莫過于看到自己的學生一天天茁壯成長。回想自己的從教之路，總是被幸福的感覺暖暖的縈繞著。幸福源自我身處的學校，名校的一草一木，名師們的舉手投足，孩子們的一笑一顰；幸福還源自我周圍的人們，專家的悉心指導，同事的真誠相待；幸福還源自我對事業的追求，賦予了我對教育追求的無限生命力。教育是感人的，教育是真實的，每一個細節，每一個地方都是真實的。一堂課、一次談話、一次作業、我們都在營造屬于自己、由自己締造的成長的每一個細節。這讓我想到的是名師竇佳梅，在從事一線教學時，細心的她就把每一個孩子的日記都裝訂成冊，記錄下每一個教育的瞬間。或許我們現在才去做，但那也是開心的，快樂的，因為記錄的是不同的孩子，不同的教育瞬間，感受的是不同的細節。教育，是一項長期的事業，作為一名教育者，應該時時刻刻關注細節。 我相信，在品牌學校品味著名校的文化，踐行著自己的教育事業，前程漫漫，我將一如既往地跋涉下去。成長的路上，細節決定成敗，而這將是我前進的動力。 篇六：和學生一起成長讀后感1500字 《和學生一起成長》一書，我首先粗略地看了一遍，了解了作者的大致意圖，我理解到不管她寫的“交給他金鑰匙”還是“知、情、意、行統一”等等，她的言行都是從細節抓起。通過看此書及自己的多年教學經驗，作為教師，尤其是小學教師，教育學生是要從“細節抓起”。 竇老師在寫給宋宇庭的一封信：擦干眼淚，你會變得更美麗中，就從宋宇庭主動掃教室這一細節，稱贊她為學生：你一直這樣默默地為班級奉獻，為同學服務，你的行為令我十分感動。然后又從宋宇庭自習課上的表現，想到他的數學成績名列前茅的原因。從考試不理想，流淚哭起來。這些細節，指出他性格上的弱點。“不堅強”，愛哭。教育宋宇庭眼淚使你失去許多成功的機會。很多生活中的失敗，是因為人們沒有認識到，當他們放棄努力時，距離成功是多么接近。并送宋宇庭一句終生受用的話：男兒當自強！你是個男孩，一定要做到男兒有淚不輕彈。擦干眼淚吧，你會變得更瀟灑！相信宋宇庭將來一定能成為一個真正的、堅強的、頂天立地的男子漢。我相信竇老師的這封信，從宋宇庭的一件件愛哭的細節說起。宇庭一定會心服口服，并一定能改正缺點，成為頂天立地的男子漢。 還有從竇老師的學生袁德公給竇老師的“尋常小事見真情”這封信中也是因為竇老師從細節中發現袁德公沒帶飯盒。是竇老師在孩子最著急，最無奈的時候，向他舉起盛好的飯菜和一雙嶄新的筷子。使這位學生事過幾年后想起來還有一種說不出來的感動。還有在活動課上，劉世杰掉進土溝，竇老師背劉世杰去校醫院……這些細節都記在袁德公的記憶中，他評價竇老師說：“您像對待自己的孩子一樣對待我們每一個人，我真為有您這樣的好老師而感到自豪。可惜過不了多久，我們這些被您溫暖了六年的孩子就要離開母校，開八中學。在以后的日子里還要經歷酸甜苦辣，但我會面對，會把您的愛化作一般異常強勁的動力，伴我闖過未來的風風雨雨…… 作為一名小學教師，抓細節是多么重要，通讀此書，我教學的一幕幕也不時地浮現眼前，記得教過一個班，生A的爸媽離異，她與爺爺奶奶生活在一起。她奶奶來校跟我說過。這孩子毛病太多，愛偷家里錢，讓我平常多關注、多教育她。一天午自習，我進教室，余光正好看見她拿著一卷錢，也就在我進教室的一剎那，她快速地藏到了桌抖，我到她桌前，她慌了說：“老師我不是偷的是撿的”從這件小事最后調查出了“我班的一名班干部B學生”她倆經常偷家里錢，買照相機等很多東西，小賣部，桌抖都存放著錢和東西，生B我和一起到小賣點去取存在那的1000多元錢。生B最后說出都是生A讓她偷的。從少到多。生B的家長平時家里的錢多，哪都放。得知表面上看似優秀的女兒竟從家里偷好幾千元的錢。后悔至極，痛哭流涕，幾次要跪下給我磕頭，作輯，說如果不是老師緦，后果不堪設想。 細節是多么的重要，抓細節是多么的重要。因此我們在教育教學工作中，一定別忽視細節問題，很多問題，很多情況都要從細節抓起。正是這些細節中才會反映出學生的實際問題。學生的表現，學生的優、缺點的體現。老師只要抓住這些細節之處，抓住問題的實質，才處理解決問題。只有在這些似乎平淡的細節中，表現出的優、缺點才是學生的實質所在。我們老師才能發現優、缺點，肯定、表揚學生在細節中表現出來的優點、優秀品質。提醒學生的在細節表現出來的弱點、缺點。才能有針對性的教育學生改正這些弱點、缺點。使學生不斷進步。讓我在細節中發現問題，從細節抓起，使我們教的每一個學生都能健康成長。
《毛澤東思想》讀后感1500字(3)
毛澤東讀后感500字
【篇一：毛澤東讀后感】 文章主要講的是毛主席轉戰陜北時，拒領毛巾、睡木板床、穿補丁衣服，生活艱苦樸素的事情。 其中，我對毛澤東穿補丁衣服的這部分內容印象深刻。文章寫了毛澤東的內衣和內褲上布滿了許多“千姿百態”的補丁，各種顏色、形狀的補丁都有，有的補丁還是用醫藥紗布做的。毛澤東對外衣的補丁挺“講究”的。補丁顏色盡量和衣服顏色相近，形狀也要規矩一點。毛澤東一直穿著舊衣服，直到上天安門，警衛員才請師傅為他做了一身新衣服。 和毛澤東相比，我們是多么幸福啊！我們吃的、穿的，用的，樣樣都比他老人家好，可是我還是不知足！有一次，媽媽拿起一件我以前的毛衣說：“嬌嬌，明天天氣冷，你把這件毛衣穿上！”我毫不客氣地說：“那毛衣顏色早就過時了，款式也不怎么好看，我才不穿呢！”“嬌嬌，衣服不好看又沒有關系，只要穿著暖和就行了！”“我不穿嘛，就不穿嘛！”媽媽深深嘆了一口氣，似乎有許多心事！ 我是多么挑剔啊！衣服過時了就不穿，毛主席那個時候有我們這種好條件嗎？我是生在福中不知福！我以后一定要向毛主席學習，做一個勤儉節約的人！ 【篇二：毛澤東讀后感】 對于毛澤東這個名字，我并不陌生。在我的印象中，他是大型油畫《開國大典》中，天安門城樓上揮舞的手臂；他是天安門城樓正中那莊嚴地畫像；他是廣場南側“毛主席紀念堂”的主人；他是語文書中《七律長征》那磅礴詩句的作者……他是個偉大的人，他離我很遠很遠。 春節的長安街華燈閃爍，而在這熠熠的燈光中，毛主席像顯得更加醒目。我問爸爸：“為什么天安門城樓上一定要掛毛主席的畫像呢？”爸爸沒有回答，而是拿出一本書說：“看了這本書你就知道了。”這本書就是《毛澤東傳》。 這部傳記是美國人特里爾寫的，將毛澤東放在一個普通農家子弟的起點上來描述他的成長和成熟過程。毛澤東17歲才"出鄉關"，但他具有一種更執著、更實在、更富于理性的探索精神。這就使得他能做成前人未能做成的事業，達到前人未能達到的高度；這也就使得當許多和他同時代的曾經也是出類拔萃的人物徘徊不前甚至步入歧途的時候，而他卻一步步走向成熟，并帶領更多人取得成功。他在工作方式上有缺點，長征中他也指揮打過敗仗。這部傳記沒有回避這些，而是一一做了客觀的敘述和評價，從而保持了全書的歷史真實性。 毛澤東是中華民族的驕子，是一個時代的象征。他身上集中了一個偉大民族和時代的精粹。這種境界，不是大家都能達到的。但是，我們每一個人都可以從他的人生經歷和道路得到程度不同的啟示。因此可以說，這部傳記是一部毛澤東的啟示錄。 【篇三：毛澤東讀后感作文】 我雖然沒有見過毛澤東，但是毛澤東這一光輝名字，從我上小學識字的第一天起，就在我心中留下了美好的記憶。前幾天，我買到一本中外名人故事從書——《毛澤東》，我如饑似渴地讀完全書。夜里，我做了一個美麗的夢，夢中我跋山涉水尋找毛澤東，終于在天安門城樓上，我幸福地見到了毛澤東……我激動地對他老人家說：“敬愛的毛主席，我一定向您學習，學習您刻苦學習的精神……” 是的，《毛澤東》這本書中最感人的是毛澤東一生刻苦學習的精神，書中生動地記敘了這方面許多感人的片斷： 毛澤東主張學習要有崇高的理想，他認為應該為了尋求救國救民的真理，為了改造國家和社會發奮學習。毛澤東在學習上一貫刻苦、勤奮，在青少年時代，每天清晨，同學們還未起床，他就借著熹微的晨光，開始了一天的學習生活。夜深人靜，同學們都進入了夢鄉，他還常常在走廊上或茶爐室的燈光下看書。書籍是毛澤東的終身朋友，直到他心臟停止跳動前幾個小時，他還示意工作人員讀書給他聽，真正是“活到老，學到老”。 于是，我把自己的學習生活和毛澤東在少年時代的學習生活一一作了對比，我的眼前清晰地呈現出一個勤奮好學者的足跡……重新去尋找這一足跡，重新去尋找這一精神，對我們90年代的青少年不是很有必要，很有意義的嗎？我真誠地把這本書推薦給我的同齡人，希望我們都能從這本書中汲取到理想、信念、精神和毅力。
《毛澤東思想》讀后感1500字(4)
《毛澤東選集》讀后感1500字
《毛澤東選集》讀后感1500字
每次拿起《毛澤東選集》，都會被偉人毛澤東那樸實的文風和字里行間透出的果斷剛毅的風范所折服。毛澤東同志是中國人民的偉大領袖，是偉大的思想家、哲學家、軍事家、著作家，也是一位充滿激情的詩人。綜觀其一生，風風雨雨，以毛澤東同志為主要代表的中國共產黨人創造性地把馬克思主義理論與中國實際相結合，從理論和實踐上探索出一條適合中國國情的發展道路。
在第一卷中，毛澤東指出：無產階級要領導革命取得勝利，必須團結一切可能團結的階級和階層，組織革命的統一戰線。他科學地分析了中國社會各階級的狀況，指出農民是無產階級的天然的和最可靠的同盟軍，工農聯盟是革命的主要依靠力量。農民以外的小資產階級也是無產階級的可靠的同盟者。
“團結就是力量！團結自己人，團結別人，團結一切可以團結的人。團結起來，排除萬難。……”這是偉人要告訴大家的。今天，我們學習毛澤東思想，研究毛澤東思想，要運用毛澤東思想的精髓去認識，解決中國改革開放中的實際難題！
聯系實際我不由想起胡錦濤同志在慶祝我國首次載人飛行圓滿成功大會上的講話中說到“載人航天精神”時指出的一段話：“必須堅持發揮社會主義制度的政治優勢，形成萬眾一心共創偉業的生動局面。”
萬眾一心創偉業，這是載人航天飛行圓滿成功的重要原因。這項工程之所以能在短短的11年里取得歷史性突破，靠的是黨的集中統一領導，靠的是社會主義大協作，靠的是發揮社會主義制度能夠集中力量辦大事的政治優勢。
第二卷中的《紀念白求恩》這篇文章給我留下了深刻的印象。白求恩這個名字我很熟悉，小時候看過《白求恩》電影，那部電影的主題歌我還能記住幾句，“我們都是飛行軍，哪怕那山高水又深，我們都是神槍手，每一顆子彈消滅一個敵人……”。
“我和白求恩同志只見過一面。后來他給我來過許多信。可是因為忙，僅回過他一封信，還不知他收到沒有。對于他的死，我是很悲痛的。現在大家紀念他，可見他的精神感人之深。我們大家要學習他毫無自私自利之心的精神。從這點出發，就可以變為有利于人民的人。一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。”
《毛澤東思想》讀后感1500字(5)
《毛澤東選集》讀后感1500字
《毛澤東選集》讀后感1500字
每次拿起《毛澤東選集》,都會被偉人毛澤東那樸實的文風和字里行間透出的果斷剛毅的風范所折服.毛澤東同志是中國人民的偉大領袖,是偉大的思想家、哲學家、軍事家、著作家,也是一位充滿激情的詩人.綜觀其一生,風風雨雨,以毛澤東同志為主要代表的中國共產黨人創造性地把馬克思主義理論與中國實際相結合,從理論和實踐上探索出一條適合中國國情的發展道路.
在第一卷中,毛澤東指出：無產階級要領導革命取得勝利,必須團結一切可能團結的階級和階層,組織革命的統一戰線.他科學地分析了中國社會各階級的狀況,指出農民是無產階級的天然的和最可靠的同盟軍,工農聯盟是革命的主要依靠力量.農民以外的小資產階級也是無產階級的可靠的同盟者.
團結就是力量！團結自己人,團結別人,團結一切可以團結的人.團結起來,排除萬難.這是偉人要告訴大家的.今天,我們學習毛澤東思想,研究毛澤東思想,要運用毛澤東思想的精髓去認識,解決中國改革開放中的實際難題！
聯系實際我不由想起胡錦濤同志在慶祝我國首次載人飛行圓滿成功大會上的講話中說到載人航天精神時指出的一段話：必須堅持發揮社會主義制度的政治優勢,形成萬眾一心共創偉業的生動局面.
萬眾一心創偉業,這是載人航天飛行圓滿成功的重要原因.這項工程之所以能在短短的11年里取得歷史性突破,靠的是黨的集中統一領導,靠的是社會主義大協作,靠的是發揮社會主義制度能夠集中力量辦大事的政治優勢.
第二卷中的《紀念白求恩》這篇文章給我留下了深刻的印象.白求恩這個名字我很熟悉,小時候看過《白求恩》電影,那部電影的主題歌我還能記住幾句,我們都是飛行軍,哪怕那山高水又深,我們都是神槍手,每一顆子彈消滅一個敵人.
我和白求恩同志只見過一面.后來他給我來過許多信.可是因為忙,僅回過他一封信,還不知他收到沒有.對于他的死,我是很悲痛的.現在大家紀念他,可見他的精神感人之深.我們大家要學習他毫無自私自利之心的精神.從這點出發,就可以變為有利于人民的人.一個人能力有大小,但只要有這點精神,就是一個高尚的人,一個純粹的人,一個有道德的人,一個脫離了低級趣味的人,一個有益于人民的人.
這是《紀念白求恩》中的最后一段,我很喜歡,也很有感觸.
這篇文章我們是學過的,雖然如此,現在看到它和兩年前看到它的感覺已經完全不同了.毛澤東對白求恩的評價很高,也就是文章的最后一部分一個高尚的人,一個純粹的人,一個有道德的人,一個脫離了低級趣味的人,一個有益于人民的人.這些高評價的前提只有一個毫無自私自利之心的精神.根據我目前的理解,這是一名共產黨員應有的最基本的素質.我覺得,共產黨員的最根本的任務是為人民服務,而實現偉大的共產主義正是為人民服務的終極目標.在這個過程中,我們不能僅僅持有理想,更重要的是保持本性,何為本性?就是最基礎的毫無自私自利之心的精神.在前進的道路中,時刻把持著本性,才能無堅不摧.
此外,《毛澤東選集》第三卷《為人民服務》一文中說；我們共產黨和共產黨所領導的八路軍、新四軍,是革命的隊伍.我們這個隊伍完全是為著解放人民的,是徹底地為人民工作的.
在《延安文藝工作座談會上的講話》中,毛澤東同志也曾經指出：為什么人的問題,是一個根本問題,原則問題.一名黨員干部如果在：是不是真心實意地站在人民大眾的立場上、是不是擁有熱愛人民的思想和感情、是不是真心實意關心人民群眾的疾苦,想人民之所想,急人民之所急等這些根本問題、原則問題上過不了關,也就不能成為一名黨員干部.
這都展現了毛澤東思想的各個方面的集中體現.
這就是我讀了《毛澤東選集》的所思所悟！我覺得,心得不要太多,哪怕一條,只要能夠運用到我們實際工作中去就是成功了.
愿我們大家共同學習,共同進步.
《毛澤東選集》讀后感1500字
幾十年前曾經接觸過的《毛澤東選集》,如今學習起來居然發現了這麼多的新知識.真是真理永遠沒有新舊之分呀.
通過學習偉大領袖毛主席的思想,自己作為我們企業里負責重要工作的一名高層領導,自然對高層領導的工作思路思考的最多.總結起來,有如下幾方面：第一,方向和方法兩手抓,兩手都要硬.
方向好比是公司的長期發展戰略,短期發展戰略.方法好比是公司的、各個部門的計劃、制度、流程.作為公司的高層領導人員,公司所賦予的權利很大,那麼其所對公司應該承擔的責任會更大.我們應該有足夠的壓力迫使自己戰戰兢兢的去工作,不能有一絲的懈怠與馬虎.我們要對公司的發展戰略負起全部的責任,認認真真、實事求是的去制定,兢兢業業、最小偏差的去執行.高層必須完全清楚,公司戰略出了問題或者說方向出了問題就是高層的工作失敗,這個責任我們決不可以推委,也推委不出去.所以說制定公司發展戰略的能力是高層團隊每一位成員的第一能力.公司的計劃、制度、流程等各方面的基礎工作,是高層領導們必須抓的方法的內容.假如把戰略比喻成公司的頭的話,那麼計劃、制度、流程就是公司的腿和腳.沒有腿和腳,即便我們的頭腦再靈活睿智也跑不過我們的競爭對手.我們每一位公司的高層領導,都要對方法問題提起足夠高的重視,必須認真督促、監控自己的各個部門的負責人把相應的制定計劃、制度、流程的本領練硬,把自己的計劃、制度、流程等制定好、制定科學.在這項工作進行的前期,尤其是目前我們每位高層領導肯定要投入相對多的精力,多監督、多檢查、多交流,只有這樣才能把我們將來的時間爭取出來,不至于讓自己陷入紛繁的事務性工作中去.
正確的方向和得當的方法相互匹配,我們高層人員才能象主席說的那樣,成為一個善于當班長的黨委書記.
第二,團結、透明、相互支持、相互協調應該成為我們高層團對,成為全公司的優良作風.
我們高層人員是公司的腦袋,我們的思想、辦事方法直接決定著我們這麼大一個公司的所有動作.假如我們這十幾個人的動作、步調都不能協調一致,那么我們全集團的一百多號人該如何辦.公司讓每位老總負責一攤相對獨立的工作,目的是提高工作效率.當然,工作職責一定要有相對獨立性,但這就對我們彼此之間溝通本領的加強提出了更高的要求.我們高層人員一定要更加加強工作團結、相互信息溝通的良好習慣.出現了問題,象主席說的那樣把它擺到桌面上來,我們大家認真溝通、認真協調,把所有潛在的原因都找出來,問題就一定能解決.假如我們能永遠保持這種優良作風,我們的工作也會永遠是做好的.
公司現在擁有十幾個部門、分公司、此文來源于文秘站公司,雖然各個職責不同,但是相互工作之間有著千絲萬縷的聯系.,部門與部門之間,總公司與此文來源于文秘站、分公司之間信息溝通的順暢與否、流程合理與否,將會是我們未來工作中最重要也是最難的問題.我們高層有責任要自己所負責的部門之間以及與其他部門之間養成互通情報、互相支持的習慣.一項工作假如這樣去做：下手部門送一步,上手部門接一步.那么我們何愁工作溝通不順暢、不能高效完成.工作需要下屬去做,但良好的工作習慣卻是我們高層人員幫大家養成的.我們不但要自己會彈鋼琴,還要教自己的下屬學會彈鋼琴.大都把鋼琴彈好,十個手指頭相互協調、抑揚頓挫.這樣我們的工作就一定是最有效率的.
第三、艱苦奮斗的優良傳統永遠不能丟.
讀到主席《黨委會的工作方法中》對力戒驕傲問題的闡述,我想到的更多的是艱苦奮斗的問題.正象王總在始終向全體員工強調的那樣艱苦奮斗永遠不能丟,浪費是一種可恥的行為.我們不能讓我們辛辛勞苦創造的利潤在毫無意義的浪費中白白流失掉.在王總的帶領下,幾年來華夏地產是創造了一些利潤,但是我們有著更多的項目、更多的機會等著我們去開發、去抓住.企業競爭,已經不是不進則退,而是不進則亡.我們全公司上下不應有絲毫的懈怠與驕傲,我們沒有沾沾自喜的機會,我們也永遠不要讓自己坐吃山空,我們要努力把錢用在刀刃上.
讀了《毛選》,心得不要太多,哪怕是一條,只要能用到我們實際工作中就是成功了.愿我們大家共同進步.
《毛澤東選集》讀后感1500字
終于在迫不得已之下,拿出了塵封已久的《毛澤東選集》進行翻閱.
從未想過,讀毛澤東竟然能讀得意興盎然,覺得清新之氣如春風撲面一般；從未想過,毛澤東竟然如此平易近人,除了有一些舊事遠去的生疏感外,并不覺得煩難.這樣有趣的書,我怎會到今天才來拜讀?
專門挑了幾篇特別有名的文章來讀,例如《中國社會各階級分析》、《湖南農民運動考察報告》、《論持久戰》、《實踐論》等等.因為《中國社會各階級分析》是我第一篇閱讀的文章,所以印象特別深刻！就談一下《中國社會各階級分析》.
誰是我們的敵人?誰是我們的朋友?這個問題是革命的首要問題.毛澤東在文章的第一段話就提出了這個問題.中國的政治是長期革命的產物.那政治是什么?首要就是區分敵我.毛澤東首先談的政治就是先去區分敵我.中國過去的革命斗爭成效甚少,其根本原因就是不能團結真正的朋友,以攻擊真正的敵人.他首先指出區分敵我的重要性,然后提出要區分敵我的前提是對中國各階級的經濟地位及其對革命的態度的分析.這對一個階級說的馬克思主義者是重要的,可以看出這個時候毛澤東已經開始用馬列世界觀來看待問題了.
從下文我們可以看出毛澤東的分析是由對革命態度最消極的階級到最積極的階級從最反動的階級到最革命的階級的順序而來的也是按照當時社會經濟地位由上至下的順序,一步一步遞進的闡述各階級的革命性,達到區分敵我及駁斥當時黨內的陳張兩種傾向的目的.
他首先分析的是地主階級與買辦階級.指出它們的生存與發展都是附屬帝國主義的,代表著中國最落后與最反動的生產關系,是極端的反動派,政治代表是國家主義派與國民黨右派.
其次分析了中產階級,即民族資產階級.他們曾是中國革命的主要力量,他們推翻了中國根深蒂固盤根交錯兩千多年的封建統治階級,他們是中國革命的先驅者.但是他們確實具有局限性,中國民族資本主義的產生與發展是先天不足后天畸形,他們對帝國主義是即反對又依賴,對封建主義是即反抗有妥協他們即革命又反動.所以毛澤東指出他們對于革命是具有矛盾的態度,并預見他們是一個動搖的階級,在革命高漲時將要分化.并在文末指出對待他們的態度那動搖不定的中產階級,其右翼可能使我們的敵人,其左翼可是我們朋友但我們要時常提防他們,不用讓他們擾亂我們的陣線.
小資產階級.按照經濟地位毛澤東又把這這個階級分成三個部分.有點余錢的是一個部分,他們渴望成為中產階級,所以對中產階級的宣傳頗為相信,對革命持懷疑態度.這部分占小資產階級少數是小資產階級的右翼.第二部分是只能在經濟上自給的,比上一階級經濟地位下降了一層.他們取中立態度不反對革命,但有不敢貿然參加,他們占小資產階級的一半.最后是生活質量較以前下降的一部分.毛澤東認為他們在革命運動中是頗為要緊的.毛認為總體上看這個階級也是不堅定的.其實這個時期分析我們就可以總結出毛澤東對階級革命性的規律認識.這和該階級的社會經濟的地位是分不開的,通俗一點說就是愈窮愈革命,這樣看來一般處于社會最低層的人群是革命的中堅分子,那就應該是半無產階級與無產階級.
把階級分析完之后,毛澤東在文末指出了對待各階級的態度,以達到前文中的團結真正的朋友,以攻擊真正的敵人的目的.
我們可以看出這篇文章闡明了中國革命的對象、動力、領導權和性質,特別領導權問題,與革命的同盟軍問題,這是毛澤東首次提出指出中國無產階級的最廣大和最忠實的同盟軍是農民,這為他在日后進行的農民運動做了思想準備.
對于中國革命這是極其重要的,中國政治是長期革命的產物,革命的政治和政治的革命中國革命和革命中國是中國在當代的聲音,鄧小平說改革開放是二次革命.革命的時代仍在繼續,并未結束.孫中山的聲音還在蕩漾：革命仍未成功,同志仍需努力
“冰河時代4”觀后感600字左右
今天,我和姐姐一起去看了3D版的電影冰河時代4.
猛犸象曼尼、劍齒虎迪亞哥、樹懶希德他們的表現還象前3部那么棒.在地殼板塊激烈的運動并分裂漂移后,曼尼、迪亞哥、希德他們被大洪水沖走,他們把一大塊浮冰當作救生船,展開了一段海上大冒險.在海上,他們遇到了海盜、海妖,遇到了惡劣的天氣,但是他們齊心協力,戰勝了種種困難,最后終于和家人團聚了.
這部電影告訴我,要和朋友有福同享,有難同當.和自己的朋友并肩作戰,你會發現自己的力量會增大好幾倍.就像有我在校信通的朋友們:藝琳姐姐、婧子姐姐、析析哥哥、酒衷豪哥哥、丁丁開飛機哥哥、聰明男孩哥哥,等等等等,雖然我沒有見過這些朋友們,但他們對我的鼓勵和幫助是拿什么都換不來的.
這部電影還很搞笑,我和姐姐幾乎是從頭笑到尾.現在我給大家講幾段:
你們為什么總是那么快樂?
要告訴他秘密嗎?
因為我們夠愚蠢.
你們用鼻子喝水,嘴里有鼻屎的味道嗎?
還有希德的奶奶,那位沒牙的老太太,即使是海盜要把她扔到海里喂魚,她也是一副什么都不怕的樣子,真是位淡定奶奶,而且她還總能把壞事變成好事,我本來就很喜歡希德,總是在最危險的時候給大家帶來歡笑,看來希德一定是遺傳了奶奶的搞笑基因.
最后是那只松鼠,永遠都追著那只松果,卻又永遠都追不上.求求動畫制作的叔叔阿姨們,讓那只松鼠在冰河時代5中得到那個松果吧!
《毛澤東思想》讀后感1500字(6)
讀后感1500字
讀后感1500字“在海的遠處，水是那么藍，像最美麗的矢車菊的花瓣，同時又是那么清，像最明亮的玻璃”，記得第一次看到這句話的時候，心里立刻被清透的藍色漾滿了，整個海是一面明亮的大玻璃，那是一種怎樣的藍色才能有如此的驕傲啊。 在大海這塊明亮的大玻璃下，應該是一層層光滑的藍色絲綢吧，把絲綢輕輕撫動，我看到了“海里最深的地方——海王宮殿，它的墻是珊瑚砌成的，尖頂的高窗子是用最亮的琥珀造成的；不過屋頂上卻鋪著黑色的蚌殼，它們隨著水的流動可以自動開合。這是怪好看的，因為每個蚌殼里面含有亮晶晶的珍珠。”在這里看到了人魚公主，靜謐幽深的海里，她是最美麗的，“她的皮膚又光又嫩，像玫瑰的花瓣；她的眼睛是蔚藍色的，像最深的海水。” 人魚公主慢慢長大，月光下的城市令她充滿幻想，她想當海上風平浪靜的時候，在月光底下躺在沙灘上，緊貼著海岸，凝望大城市亮得像無數星星的燈光，靜聽音樂、鬧聲以及馬車和人的聲音，觀看教堂的圓頂和尖塔，傾聽叮當的鐘聲…...當她到了15歲，頭戴百合花花環浮出海面的時候，太陽已經落下山了，“可是所有的云塊仍然像玫瑰花和黃金似的發著光；同時，在淡紅色的天上，太白星已經在美麗地、光亮地眨著眼睛。空氣是溫和的、新鮮的。海非常平靜。那兒停著一艘有三根桅桿的大船。船上只掛了一張帆，因為沒有一絲兒風在吹動。水手們都坐在護桅索的周圍和帆桁上。空中有音樂，也有歌聲。”該有怎樣細膩的心才能感受到溫馨的畫面，淡紅色的天空，眨著眼睛的星星，溫和的空氣，敏感的心在感受著，體味著。 想著當玫瑰花瓣似的幾片晚霞慢慢融進海里的時候，月亮從灌木叢中迅速升起，將銀色的光刻進沙灘、海和整個曠宇。人魚公主被一簇簇的火焰吸引了，王子的出場驚起她原本平靜的心，一片驚濤駭浪。人魚公主愛上了英俊的王子，她想變成人，想和王子一樣有一個不滅的靈魂。因為老祖母告訴她：“我們在海里結束生命的時候，我們就變成了水上的泡沫，甚至連一座墳墓也不留給我們心愛的人。我們沒有一個不滅的靈魂，我們從來得不到一個死后的生命。人類有一個靈魂，它永遠活著，即使身體化為塵土，它還是活著的，它從晴朗的天空升上去，一直升到閃耀的星星上。” 人魚公主能擁有不滅靈魂的方法是與人類相愛，當她愛的人把他全部的思想和愛情都放在她的身上，當他讓牧師把他的右手放在她的手里，答應現在和將來永遠對她忠誠的時候，他的靈魂才會轉移到她的身上，她才會得到一份人類的快樂。他會給她一個靈魂，同時又使他自己的靈魂保持不滅。 人魚公主可以犧牲一切為爭取他和一個不滅的靈魂。 于是，人魚公主最美的聲音消失了，她曾經動聽的歌只能在心底里默默的唱，她等待著那個能懂她的王子用心去靜靜地聽，她文雅輕盈的步子的背后是在刀尖上行走，她看到了王子的微笑，為了他迷人的微笑，她不停地舞著，我覺得我看到了穿這絲綢衣服，有長長如瀑布般的黑發的人魚公主在舞蹈，她旋轉著，飛翔著，像一只被追逐的燕子在飛翔，每一個瞬間，她都是那么優雅，就像一個天使。 原本以為童話中的公主和王子經過重重磨難后總會在幸福的在一起，可是我忘了，在人魚公主變成人的那一刻起，她公主的光環已經屬于過去了，她不能說話，王子對她的愛不是能讓她獲得靈魂的愛，他和鄰國的公主結婚。 人魚公主沒有把刀子對準王子，她只是把她模糊的視線朝王子望了望，然后就從船上跳到海里，太陽從海里升起來，陽光柔和地、溫暖地照在冰冷的泡沫上，因此小人魚并沒有感覺到滅亡。她看到光明的太陽，看到在她上面飛著的無數透明的、美麗的生物。透過它們——她可以看到船上的白帆和天空的云彩。它們的聲音是和諧的音樂，可是那么虛無縹緲，人類的耳朵簡直沒有辦法聽見，正如地上的眼睛不能看見它們一樣。它們沒有翅膀，它們只是憑它們輕飄的形體在空中浮動。 人魚公主曾經全心全意為她的目標奮斗，忍受過痛苦，她堅持下去了，她的善良使她在300年后擁有一個不滅的靈魂。 我在想，愛也許是生命的一個意外，生命是陸地上的一個意外，陸地也是大海的一個意外，愛情源于大海，最后又回歸大海。仿佛每一滴水珠都是一朵藍色的愛的火焰，即使被酷熱蒸干了水份，還會化作云，化作雨，回歸大海，生生不息。 共2頁,當前第1頁1
《毛澤東思想》讀后感1500字(7)
讀后感700字 毛澤東詩詞讀后感
一代風流的一代絕唱，壯麗國度的壯麗詩篇"，以前有人如此評價過毛澤東主席的詩詞。當時我感觸不深。今有幸拜讀《毛澤東詩篇》之后，想起這句話，我不禁為之喝彩--真好!毛澤東，偉大的無產革命家，政治家，思想家，軍事家，也是杰出的師人。作為中華人民共和國的締造者，毛澤東在我心中只是一位神圣的領袖，對于他的了解也僅有上述資料。可能這也是當代學生對于國家領袖的認識吧。但是當我讀完《毛澤東詩詞》后，我才發現毛主席是那樣堅毅，那樣豪放，那樣睿智，從他的詩詞中我感受到了一個偉人的人格魅力。在《毛澤東詩詞》中，不令"久有凌云志，重在井岡山""不到長城非好漢""為有犧牲多壯志，敢教日月換新天""冷眼向洋看世界，熱風吹雨灑江天"這些歷覽名山大川的感慨，憂國憂民的毛主席，在攀登游覽時，也不曾放下心頭的凌云壯志。"把酒酹滔滔，心潮逐浪高""赤橙黃綠青藍紫，誰持彩練當空舞""江山如此多姣，引無數英雄盡折腰"又是毛澤東對于中國經歷磨難的深刻感悟。"一橋飛架南北，天塹變通途""已是懸崖百丈冰，猶有枝頭俏""雄關漫步真如鐵，而今邁步從頭越"它們表現了毛主席不畏艱難困苦，勇往直前的革命精神。在慷慨激昂過后，毛主席有有了"揮手從茲去"的離情別意，"我失驕楊君夫柳"的款款深情，
以及"中華兒女多奇志，不愛紅裝愛武裝"的殷切勉勵，使我感受到毛澤東詩詞的浪漫主義色彩。在往昔的崢嶸歲月中，毛主席帶領中國人民推翻了"三座大山"使人民獲得解放與自主，在"一唱雄雞天下白"之后，他又操起了建設國家，強民富國的擔子，毛主席的人生是閃光的人生。這天的我們，在領略過毛主席的氣概之后，我明白了在那個年代的艱辛，明白了戰斗的殘酷，明白了當今生活的來之不易。學習、探索、鉆研就如以前的"鏖戰"、需要我們拿出"上九天攬月"的精神和紅梅般的堅強意志，與困難作斗爭。須知"世上無難事，只要肯攀登"。在今后的日子中，我們也會牢記毛主席的教導"一萬年太久，只爭朝夕!
《毛澤東思想》讀后感1500字(8)
讀后感1500字
篇一
孟軻的文字，已經是論點論據俱全，長于說理，不若《論語》般讀整書方知邏輯，也不若《道德經》玄妙牽強，讀起來萌化感比較強。《孟子》最吸引我的地方就是先從一般事物說起，再慢慢引出道理，讓別人不知不覺間承認自己的錯誤。
孟子說：我的力氣足以舉起三千斤的東西，卻舉不起一片羽毛;我的視力足以看清秋天野獸毫毛的尖端，卻看不見一車子的柴禾。大王會相信這話嗎?話中所說的顯然不符合常理。宣王說：不會。孟子說：顯然，一片羽毛舉不起來，是因為不肯用力氣;一車的柴禾看不見，是因為不肯用目力;百姓不被您愛撫，是因為不肯施恩德啊。所以大王未能做到用仁德統一天下，是不去做，而不是不能做啊。就這樣，孟子讓君主認識到自己的錯誤。比起直話直說的諫臣，孟子所說的讓至高無上的君主更容易接受。道理層層遞進，就像是設下了圈套，一步一步地讓人不知不覺走進去。又如權，然后知輕重;度，然后知長短。物皆然，心為甚。譯：稱一稱，然后才知道輕重;量一量，然后才知道長短。萬物都是這樣，人心更是如此。這樣地向人說明道理，能讓人不服嗎?
民為貴,社稷次之,君為輕。這是孟子的重民思想。真是啊，廣大的人民群眾又怎么能忽視的呢?《荀子王制》：君者，舟也;庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。沒有人民群眾的支持，多大的江山也能保住嗎?樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。譯：君主把百姓的快樂當作自己的快樂，百姓也就會把君主的快樂當作自己的快樂;君主把百姓的憂患當作自己的憂患，百姓也就會把君主的憂患當作自己的憂患。這個思想一直延續到現在。以人為本，三個代表，黨的宗旨，無不是民為貴,社稷次之,君為輕的體現。
《孟子》中有許多具有哲理性的句子， 勞心者治人，勞力者治于人;治于人者食人，治人者食于人。譯：動用心思的人治理別人，動用體力的人被人治理;被人治理的人養活別人，治理人的人靠別人養活。
這句知看似現在的社會分工關系。想想看，遠在古代的人就能有這種思想，能讓人不敬佩嗎?
說到孟子，我們還會想起孔孟之道，他對孔子和儒家思想的繼承和發展，使后世將其與孔子并稱為孔孟，且稱其為亞圣。孟子三歲喪父，孟母艱辛地將他撫養成人，孟母管束甚嚴，給后世留下了孟母三遷，孟母斷織的千古美談，成為母教之典范。孟子是戰國時期儒家代表人物之一，繼承并發揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師。孟子曾仿效孔子，帶領門徒游說各國。但不被當時各國所接受，退隱與弟子一起著書。其學說出發點為性善論，提出仁政、王道，主張德治。
孟子提倡仁、義、禮、智，并認為，仁、義、禮、智四者之中，仁、義最為重要。仁，就是寬厚，指同情、關心和愛護的心態，即仁愛之心。義，就是正直，指正當、正直和道義的性格，即正義之氣。禮，就是謙讓，指禮儀、禮貌和禮節的規矩，即禮儀之規。智，就是才能，指明辨是非、善惡分明和明理睿智的能力，即智謀之力。信，就是誠實，指誠實守信、堅定可靠、相互信賴的品行，即誠信之品。
孟子是一個慨然以天下自任，富有使命感的大丈夫。窮則獨善其身，達則兼濟天下。處身于戰國亂世，他希望用自己的一套仁政理想輔佐諸侯統一天下。然而現實是殘酷的，在一個分崩離析，中央集權淪喪的時代，武力才是解決爭端，爭取利益的最有效途徑，孟子倡導的仁政必然難以被統治者所接受。雖然不能在政治上有一番作為，但他并沒有自暴自棄，天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍行,增益其所不能。他仍以天下為己任，正人心，息邪說，距诐行，放淫辭，以承三圣，即他仍要把他的思想學說宣布于天下，以此來影響并匡正世風世俗。
除了像孟母三遷、孟母斷機杼這樣家喻戶曉的故事外《孟子公孫丑》中說：得道多助，失道寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。站在正義方面，會得到多數人的支持和幫助;違背正義，必陷于孤立。關于這一點，告訴我們做事情的出發點要正確，才能得到別人的支持和幫助，得到大家的肯定和承認，才能獲得最后的勝利。否則，即是你通過一些手段使自己占據了有利形式，但最后還是會失敗。正所謂天時不如地利，地利不如人和，抗日戰爭和解放戰爭之所以能在敵強我弱的情況下取得最終的勝利，就是因為我們的行為是正義的，得到了絕大多數人的贊成和支持。
《孟子盡心上》：孔子登東山而小魯,登泰山而小天下。故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言孔子登上魯國的東山，整個魯國盡收眼底;在圣人門下學習過的人，便難以被其它言論所吸引了。表面上指泰山之高，實際指人的眼界。這一點告訴我們要不斷尋求突破，超越自我，不斷積淀，使自己站得更高看得更遠，形成更開闊的視野和人生境界。在生活和事業的征途上，我們經常都只能看到眼前的事物的發展，或者一葉障目，被一點小障礙阻擋了視線。為眼前利益的迷惑而看不到長遠的發展呢，為視野不夠開闊而錯失了機遇。因此我們要努力登上人生的泰山，觀到事業的大海，摒棄井底之蛙的心態，做一只向往井外世界的青蛙，向著更高更遠更開闊的境界靠近。
所以孟子說：人有不為也，而后可以有為。縱觀能成大事者，貴在目標與行為的選擇，也就是他們懂得選擇什么放棄什么。如果沒有目標，或者做多了無用的事情，必然陷入忙忙碌碌之中，成為碌碌無為的人。如果東一榔頭西一棒槌，到頭來只能是揀了芝麻丟了西瓜，終無所成。人有不為也，而后可以有為和知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得是一樣的道理，所以，一定要舍棄一些事不做，去做該做的事，具有弱水三千，我只取一瓢飲的寧靜胸懷。然后才能有所作為。在這個社會里，有些人做著自己做不了或不喜歡的事而一事無成，有些人做著自己不想做的事而痛苦不堪。
篇二
在我很小的時候，就聽說過《孟子》這本書，這是一本能教育我們怎樣做人的書，同時也是一位良師益友，《孟子》的讀后感。所謂聞名不如見面，今天，我就有幸讀到了這本能讓我們終身受益的書。
關于教我們怎樣做人的書我讀的不多，但也涉獵過一些，比如《三字經》、《弟子規》等。但這本書對我影響比較大。這本書主要寫了戰國時期一位偉大的思想家、教育家孟子身邊發生的一些故事，我讀后受益匪淺。
在這本書里有幾個故事深深地記在我的腦海里，其中有一個故事叫做《師友之道》。這個故事主要講的是交友要做到物以類聚，人以群分。孟子說過父子有親，群臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有心，這仁、義、禮、智、信五常之道則是處理人際關系的基本法則，為政治應率先垂范，身先士卒，才能維持社會的穩定和人際關系的和諧。
通過這個故事讓我知道，交友不能看這個人的財產和地位，重要的是看這個人是否有才能，值不值得讓你學習，這樣才能交到真正的朋友。
在這本書里還有一個讓我受益匪淺的故事，這個故事就是《成熟自己》。在這個故事里講的是仁義，這個經常聽到的詞，在孟子看來，就好像良好的種子一樣，種下去以后生根發芽，耐心呵護，最終使之成熟收獲。如果種下去了，但沒有收獲，那和雜草沒什么區別了。
這個故事讓我懂得了，每個人都要追求人生目標，都要追求自己理想的人格，如果半途而廢，那自己付出的再多努力也就沒有什么意義了。
書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。我通過讀《孟子》這本書，使我真正的懂得了做人的道理。我愛這本書，我不會忘記它的。
《毛澤東思想》讀后感1500字(9)
馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論讀后感
本人通過學習馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思。得到了很大的啟發！
馬克思列寧主義揭示了人類社會歷史發展的規律，它的基本原理是正確的，具有強大的生命力。中國共產黨人追求的共產主義最高理想，只有在社會主義社會充分發展和高度發達的基礎上才能實現。社會主義制度的發展和完善是一個長期的歷史過程。堅持馬克思列寧主義的基本原理，走中國人民自愿選擇的適合中國國情的道路，中國的社會主義事業必將取得最終的勝利。
毛澤東在長期領導中國革命和建設的過程中，之所以能夠成功地推進馬克思主義中國化，其中非常重要的一個原因就在于他非常重視實踐。在新的歷史條件下，深入挖掘毛澤東的實踐意識對馬克思主義中國化的影響，認真總結他在這方面所積累的成功經驗，對于全黨學習和貫徹黨的十七大精神，長期堅持和不斷發展黨歷經艱辛開創的中國特色社會主義道路和中國特色社會主義理論體系無疑是有幫助的。
1、既堅持理論對實踐的指導，又重視實踐在認識過程中的基礎作用
在長期領導中國革命和建設的過程中，毛澤東之所以能夠成功地推進馬克思主義中國化，首先在于他努力學習馬克思主義理論并堅持用這一理論來指導中國革命和建設的實踐。在他看來，馬克思主義揭示了自然界、人類社會和人的思維發展的普遍規律，它給世界無產階級認識和改造世界的實踐活動提供了科學世界觀和方法論的指導。因此，中國無產階級領導的革命和建設實踐也必須堅持馬克思主義的指導，否則中國革命和建設事業就不可能取得勝利。毛澤東多次指出：“我們的同志必須明白，我們學馬克思列寧主義不是為著好看，也不是因為它有什么神秘，只是因為它是領導無產階級革命事業走向勝利的科學。”①1945年4月在黨的七大會議上，毛澤東系統總結了中國革命斗爭取得勝利的歷史經驗，其中很重要的一條就是堅持用馬克思主義理論來指導中國革命實踐。他指出：“反映了全世界無產階級實踐斗爭的馬克思列寧主義的普遍真理，在它同中國無產階級和廣大人民群眾的革命斗爭的具體實踐相結合的時候，就成為中國人民百戰百勝的武器。”②正是這個原因，毛澤東反復強調要努力提高全黨的理論水平，并把這個工作看作是中國革命能夠取得最后勝利的一個重要保證。建國以后，在領導社會主義革命和社會主義建設的過程中，毛澤東也一直強調必須堅持馬克思主義理論的指導，他認為只有這樣才能保證社會主義革命和社會主義建設的正確方向，因為“沒有正確的政治觀點，就等于沒有靈魂”③。在中國革命和建設的各個歷史時期，毛澤東能夠把握中國革命和建設發展的趨勢和規律，能夠提出許多與眾不同的見解，這當然有很多方面的原因，但是與他自覺地堅持馬克思主義理論對中國革命和建設實踐的指導是完全分不開的。
但是，馬克思主義沒有也不可能為解決現實問題提供現成的答案，同時中國的國情與馬克思主義誕生的歐洲相比又有著很大的特殊性，因此，在長期領導中國革命和建設的過程中，毛澤東既強調必須堅持馬克思主義理論對中國革命和建設實踐的指導，又特別強調只有實踐才是我們認識的基礎。他堅決反對那種把馬克思主義理論同中國革命和建設實踐割裂開來的做法，多次強調指出：“有書本知識的人向實際方面發展，然后才可以不停止在書本上，才可以不犯教條主義的錯誤。有工作經驗的人，要向理論方面學習，要認真讀書，然后才可以使經驗帶上條理性、綜合性，上升成為理論，然后才可以不把局部經驗誤認為即是普遍真理，才可不犯經驗主義的錯誤。”④ 在這里，他既肯定了理論對實踐的指導作用，又肯定了實踐在認識過程中的重要作用。毛澤東非常重視實踐在認識過程中的作用，他不止一次地指出：“事非經過不知難，每每一件小事卻有豐富的內容，要從實際生活經驗中才會知道。”⑤正是這個原因，毛澤東反復強調人們只有在實踐中才能夠更好地認識和利用客觀規律，他說：“人們必須在自己的實踐中，精心地去尋找客觀事物的固有的而不是自己主觀地臆造出來的規律，并利用這種由客觀反映到主觀的規律，亦即客觀真理轉化為主觀真理，就可以改造客觀世界，實現人們的理想。否則是不可能的。”⑥ 不僅如此，他還認為實踐在人的認識發展過程中是比理論更為基礎的東西，他經常說：“讀書是學習，使用也是學習，而且是更重要的學習。”⑦在他看來，理論的作用就體現在它能夠為實踐提供世界觀和方法論的指導，因此，“馬克思主義看重理論，正是，也僅僅是，因為它能夠指導行動。如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實行，那末，這種理論再好也是沒有意義的。”⑧ 正是這個原因，毛澤東學了理論以后，他并不像黨內的教條主義者一樣用“本本”來套中國革命和建設無限豐富的實踐，相反，他以自己所學的理論為指導去分析中國革命和建設在各個歷史時期的具體實踐。正是這個原因，他才能夠自覺地從中國革命和建設的實踐需要出發去學習和運用馬克思主義，并在這一過程中成功地推進馬克思主義中國化。
二、反對盲從心理，堅持從實際出發去分析和認識問題
馬克思主義創始人反復強調對馬克思主義基本原理的運用必須“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移”⑨。遺憾的是，在國際共產主義運動史上長期以來存在一種把馬克思主義教條化的錯誤思想傾向。恩格斯曾經多次批評了這種錯誤的做法，指出：“如果不把唯物主義方法當作研究歷史的指南，而把它當作現成的公式，按照它來剪裁各種歷史事實，那它就會轉變為自己的對立物。”⑩ 由于中國社會歷史條件的特殊性和中國共產黨發展的歷史特點，這種錯誤思想傾向在中國共產黨內表現得尤為明顯。由于中國早期的馬克思主義者基本上都是在俄國十月革命之后才通過蘇俄這個渠道開始真正地認識馬克思主義的，因此，對中國共產黨來說，蘇聯共產黨對馬克思主義的解釋是具有權威性的。同時，中國共產黨是在列寧領導的共產國際幫助下成立的，并且在中共二大之后又成為共產國際的一個支部，有義務執行共產國際的相關決議。毫無疑問地，由于中國的國情與十月革命以前的俄國有著很大的相似性，而且兩國又是鄰國，因此蘇聯革命和建設的成就對中國共產黨人產生了很大的示范作用。正是這個原因，“走俄國人的路”在相當長的一段時期內曾經成為中國共產黨人領導中國革命的響亮口號。但是，由于蘇聯共產黨長期壟斷對馬克思主義的解釋權，同時也由于共產國際奉行高度集中的領導體制，這種情況使得中國共產黨內形成了一種把馬克思主義教條化、把共產國際決議和蘇聯經驗神圣化的錯誤思想傾向，這種思想傾向的蔓延在中國共產黨內形成了一種對共產國際決議和蘇聯經驗盲目跟從的心理。這是中國革命多次遭受重大挫折的重要原因，也是馬克思主義中國化的重大障礙。毛澤東堅決反對這種盲從心理，也堅決反對那種把馬克思主義教條化、把共產國際決議和蘇聯經驗神圣化的做法，強調要從中國社會和中國革命的具體實際出發去分析和認識問題。即使是對于馬克思主義，毛澤東也主張要經過自己頭腦的思考，指出：“共產黨員對任何事情都要問一個為什么，都要經過自己頭腦的周密思考，想一想它是否合乎實際，是否真有道理，絕對不應盲從，絕對不應提倡奴隸主義。”{11} 在他看來，只有采取這種獨立思考的態度，才能夠真正掌握馬克思主義理論的精神實質。
堅持從實際出發，是毛澤東極為突出的特點，在長期領導中國革命和建設的過程中，他從不放松對中國社會的實際情況進行周密的調查研究，并且努力按照不斷變化著的實際情況來決定行動方針，十分注意通過實踐的檢驗來修正或充實原有的想法。他在制定和執行政策的時候反復強調：“政策必須在人民實踐中，也就是經驗中，才能證明其正確與否，才能確定其正確和錯誤的程度。”{12}這些是他能夠不斷地提出創見并取得成功的重要原因。大革命失敗后，在探索中國革命道路的過程中，毛澤東這種從實際出發分析和認識問題的思維品質就顯得更為重要。正因為毛澤東堅持從中國社會的實際情況出發去分析和認識中國革命問題，他才能夠認識到農民和農村問題在中國革命中的特殊重要性，從而頂住共產國際和黨內教條主義者的強大壓力，在實踐中開辟出一條不同于蘇聯模式的中國革命新道路。也正因為毛澤東始終強調要從實際出發，他才能夠不受那些陳舊觀念的束縛，對實踐中遇到的新情況和新問題作出大膽的概括，不斷提出新的創見。正是這個原因，他才能夠對中國革命和建設的各種問題得出正確的認識。毛澤東在中國革命和建設發展的各個歷史時期所寫的著作，充分反映了這種從實際出發去分析和認識問題的思維特點。對于這個問題，學者趙福亭做了分析，指出：“他搞革命，同有些革命領袖人物不同的地方，在于他不是從大量地研讀馬列主義經典著作開始，去找出在中國進行革命的理論、路線和道路，而是在實際斗爭中，像他說的老老實實地通過實地調查研究，去學習、去運用馬克思主義，并在實踐中不斷總結、升華成為新的具有民族特色的理論，把馬克思主義日益地同中國實際結合起來。在中國革命的一些問題上，他從實踐中總結出來的理論觀點，他提出的主張、方法和政策，同馬克思主義的基本原理是相符合的，達到了一個新的理論高度，雖然他所論述的問題，馬列主義的本本上可能沒有具體地闡述過。”{13}
三、科學總結中國革命和建設的實踐經驗
近代中國是一個半殖民地半封建國家，這種國情的特殊性決定了在以馬克思主義為指導分析和解決中國革命和建設問題的過程中，必然會形成許多與中國革命和建設的具體實際相聯系的獨特的經驗，其中既有正面的成功的經驗，也有反面的失敗的教訓。因此，能否科學地總結中國革命和建設豐富的實踐經驗，既關系到中國革命和建設事業能否得到順利地發展，也關系到馬克思主義中國化能否得到順利地推進。對此，毛澤東是有著深刻的認識的，因此在長期領導中國革命和建設的過程中，他一直都非常重視對中國革命和建設實踐經驗的總結。在他看來，如果沒有經驗的積累，是不可能制定出適合中國革命和建設發展需要的路線方針政策的。正是在這個意義上，他指出：“什么事都需要經驗，什么好的政策都是經驗之總結。”{14}毛澤東還把缺乏經驗看作是我們黨在歷史上犯各種錯誤的一個重要原因，指出：“過去發生‘左’的偏向，是因為大家沒有經驗。沒有經驗，就難免要犯錯誤。從沒有經驗到有經驗，要有一個過程。”{15}事實上，即使有了經驗，如果不善于總結，也不可能制定出適合中國革命和建設發展需要的路線方針政策。正是這個原因，毛澤東把善于總結實踐經驗看作是領導者的責任，指出：“善于總結經驗，就是領導者的任務。”{16}中國共產黨領導中國革命和建設發展的歷史證明，在中國革命和建設發展的各個歷史時期，毛澤東之所以能夠領導我們黨制定出適合中國革命和建設發展需要的路線方針政策，順利地推進馬克思主義中國化，很重要的一個原因就是因為他高度重視對中國革命和建設實踐經驗的總結。但是，毋庸諱言，毛澤東晚年在推進馬克思主義中國化的過程中也出現了嚴重的失誤。這些失誤的出現，一方面固然是因為我們黨缺乏在一個經濟文化落后的國家領導社會主義建設的經驗，另一方面也是因為毛澤東晚年不重視甚至完全地否定中國社會主義建設的實踐經驗，從而使馬克思主義中國化進程遭受了嚴重的挫折。
在長期領導中國革命和建設的過程中，毛澤東在總結中國革命和建設的實踐經驗方面形成了一套科學的方法，這為他成功推進馬克思主義中國化事業創造了一個良好的條件。首先，毛澤東特別重視總結中國革命和建設過程中積累的典型經驗。中國共產黨在以馬克思主義為指導分析和解決中國革命和建設實際問題的過程中積累了豐富的經驗，其中只有那些典型的經驗才反映了中國革命和建設發展的趨勢和規律。正是這個原因，毛澤東多次指出：“各中央局、中央分局及前委的領導同志們，在對自己領導的各項重要工作發出決議或指示之后，應當注意收集和傳播經過選擇的典型性的經驗，使自己領導的群眾運動按照正確的路線向前發展。”{17}在他看來，由于典型的經驗反映了中國革命和建設發展的趨勢和規律，因此，必須著重地總結那些典型的經驗，只有這樣才能為制定適應中國革命和建設發展需要的路線方針政策奠定一個堅實的基礎。其次，毛澤東非常重視從反面的經驗中吸取教訓。毛澤東多次指出，由于受到人的認識能力和各方面條件的限制，在實踐的過程中錯誤總是難免的，因此共產黨人應當不要怕犯錯誤，而要積極地進行探索和實踐。同時，他又指出，由于事物總是發展變化的，因此犯錯誤也不完全是壞事，“錯誤一方面損害黨，損害人民；另一方面是好教員，很好地教育了黨，教育了人民，對革命有好處”{18}。正是這個原因，毛澤東不僅強調要重視吸收正面的成功的經驗，而且他還強調要重視吸收反面的失敗的教訓，指出：“失敗的教訓同樣值得研究，它可以使人少走彎路。”{19} 在他看來，由于黨和人民在錯誤中受到了教育，吸取了教訓，因此“錯誤常常是正確的先導”，吸收反面的經驗也為形成正確的路線方針政策創造了條件，因為“正確路線是在同錯誤路線作斗爭中形成的”{20}。最后，毛澤東還非常注意吸收借鑒他人的經驗。由于受到主客觀條件的限制，特定群體的實踐范圍總是有限的，與之相應地，實踐經驗的積累也要受到限制，因此注意吸收和借鑒他人的經驗就顯得非常地必要。對此，毛澤東是有著深刻的認識的。他指出：“虛心接受別人的經驗也屬必需，如果樣樣要待自己經驗，否則固執己見拒不接受，這就是十足的‘狹隘經驗論’。”{21} 正是這個原因，在長期領導中國革命和建設的過程中，他不僅高度重視總結自己的實踐經驗，而且還非常重視吸收和借鑒他人的經驗。事實上，毛澤東在中國革命和建設各個歷史時期提出的許多思想理論觀點，都吸收和借鑒了蘇聯等國家革命和建設的經驗。比如說，他在民主革命時期反復強調要進行兩條路線的斗爭，這既是總結中國革命實踐經驗的結果，也吸收借鑒了列寧等領導俄國革命的經驗。再比如說，他在《論十大關系》中所提出的中國社會主義建設的一系列方針政策，既是對建國以來中國自己建設的初步經驗的總結，也吸收借鑒了蘇聯和東歐等社會主義國家建設的經驗教訓。實踐證明，正是因為毛澤東堅持用科學的方法來總結中國革命和建設豐富的實踐經驗，他才能夠順利地推進馬克思主義中國化。
四、在新的實踐基礎上進行理論創新
在長期領導我們黨推進馬克思主義中國化的過程中，毛澤東非常重視以馬克思主義為指導來對中國革命和建設的實踐經驗進行理論升華。正是經過毛澤東的總結和加工，中國革命和建設的許多獨特經驗才上升成為具有普遍性的科學理論原則，毛澤東也在新的實踐基礎上成功地實現了理論創新。
大革命失敗以后，毛澤東在實踐上最先率領隊伍向敵人統治力量比較薄弱的農村地區進軍。在領導創建農村革命根據地的過程中，毛澤東的認識得到升華，他把農村根據地的斗爭與中國半殖民地半封建社會的基本國情聯系起來，指出：“中國的特點是：不是一個獨立的民主的國家，而是一個半殖民地的半封建的國家；在內部沒有民主制度，而受封建制度壓迫；在外部沒有民族獨立，而受帝國主義壓迫。因此，無議會可以利用，無組織工人舉行罷工的合法權利。在這里，共產黨的任務，基本地不是經過長期合法斗爭以進入起義和戰爭，也不是先占城市后取鄉村，而是走相反的道路。”{22}這樣，經過毛澤東的總結和加工，中國農村革命根據地斗爭的經驗就帶上了強烈的理論色彩，上升為農村包圍城市、武裝奪取政權的理論。這一理論既是以馬克思主義為指導對中國革命的實踐經驗進行總結的結果，也反映了像中國這樣的經濟文化落后而農民又占據人口多數的國家無產階級革命的一般規律。毛澤東在對中國共產黨領導中國革命正反兩方面的經驗進行總結的過程中，不僅認識到堅持無產階級對民主革命的領導權是革命取得最終勝利的根本保證，而且他還找到了實現無產階級領導權的根本途徑。他指出：“無產階級的領導權主要的不是對大資產階級和大地主階級，而是對農民和小資產階級。我們要把農民、小資產階級從大資產階級、大地主階級的影響下解放出來，放在我們的領導之下。”{23} 為了實現無產階級對農民的領導權，毛澤東強調要解決農民的土地問題，指出：“如果我們能夠普遍地徹底地解決土地問題，我們就獲得了足以戰勝一切敵人的最基本的條件。”{24}這樣，經過毛澤東的總結和加工，中國共產黨領導的農村革命根據地斗爭的經驗就上升成為完整的工農聯盟的理論原則。在無產階級的領導下建立牢固的工農聯盟，這不僅反映了中國民主革命的特點，也反映了經濟文化落后國家無產階級革命的一般原則。也是在對中國共產黨領導中國革命正反兩方面的經驗進行科學總結的基礎上，毛澤東對中國民主革命的領導權、動力、對象及其性質有了更為深刻的認識，認識到“新民主主義的革命，不是任何別的革命，它只能是和必須是無產階級領導的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命”{25} 。這條新民主主義革命總路線的提出標志著毛澤東把中國共產黨領導中國革命斗爭的經驗上升成為完整的新民主主義革命理論。
在新中國成立前夕，為了向國內外闡述新中國政權的性質，毛澤東明確地指出：“總結我們的經驗，集中到一點，就是工人階級（經過共產黨）領導的以工農聯盟為基礎的人民民主專政。”{26}這樣，經過毛澤東的總結和加工，中國共產黨領導革命根據地政權建設的經驗就升華成為人民民主專政的理論原則，這為新中國的政權建設指出了明確的方向。按照中國共產黨人所制定的中國革命分兩步走的方針，新中國成立之后，怎樣向社會主義過渡的問題呈現在中國共產黨人面前。毛澤東總結建國初期我們黨恢復和發展國民經濟的實踐經驗，在這個基礎上他提出了黨在過渡時期的總路線，指出：“從中華人民共和國成立，到社會主義改造基本完成，這是一個過渡時期。黨在這個過渡時期的總路線和總任務，是要在一個相當長的時期內，逐步實現國家的社會主義工業化，并逐步實現國家對農業、對手工業和對資本主義工商業的社會主義改造。”{27} 這樣，經過毛澤東的總結和加工，建國初期新民主主義建設的實踐經驗就上升成為過渡時期的總路線這個科學的理論原則。這條總路線的提出不僅反映了當時中國社會發展的需要，而且也反映了像中國這樣經濟文化落后的國家社會主義革命的一般規律，即無產階級在過渡時期不僅要完成對生產資料私有制的社會主義改造，而且還要實現國家的社會主義工業化。為了減少社會主義改造對國民經濟發展的負面影響，毛澤東還在總結我國社會主義改造實踐經驗的基礎上確定了對生產資料私有制進行社會主義改造的方針。這樣，經過毛澤東的總結和加工，我們黨在社會主義改造時期積累的豐富實踐經驗也上升成為科學的理論原則。
在社會主義建設時期，毛澤東也非常重視把中國社會主義建設豐富的實踐經驗上升成為科學的理論原則。1956年黨的八大前夕，毛澤東在《論十大關系》的報告中提出了社會主義建設的基本方針，要求把國內外一切積極因素調動起來為中國的社會主義事業服務。這條基本方針的提出正是毛澤東對我國社會主義建設的初步經驗進行理論升華并借鑒蘇聯等國家社會主義建設的經驗教訓的結果。在對我國社會主義建設的實踐經驗進行科學總結的基礎上，毛澤東還對社會主義社會自身矛盾的狀況作了分析，確認了生產關系和生產力之間的矛盾、上層建筑和經濟基礎之間的矛盾仍然是社會主義社會的基本矛盾，并對社會主義社會基本矛盾的特點作了分析。不僅如此，他還進一步地提出了兩類不同性質矛盾的理論，指出：“在我們的面前有兩類社會矛盾，這就是敵我之間的矛盾和人民內部的矛盾。這是性質完全不同的兩類矛盾。”{28} 他以此為依據，明確地把正確處理人民內部矛盾問題作為國家政治生活的主題。這樣，經過毛澤東的總結和加工，建國以來我們黨在處理各方面的關系特別是在處理與民族資產階級的關系方面所積累的豐富經驗就升華成為社會主義社會的矛盾理論。在對“大躍進”和人民公社化運動的失誤進行總結的時候，毛澤東也把對我國社會發展所處階段的認識上升為科學的理論原則，提出了社會主義社會分作兩個階段的思想，提出我國處在不發達的社會主義階段，強調比較發達的社會主義可能比不發達的社會主義需要更長的時間。總之，經過毛澤東的總結和加工，中國在社會主義建設時期所積累的豐富實踐經驗就升華成為科學的理論原則，基本上解決了社會主義建設的基本方針、社會主義社會發展的動力、社會主義國家政治生活的主題等重大理論原則問題。
《毛澤東思想》讀后感1500字(10)
《孟子》讀后感
往事跨越千年，永恒的，是智慧；不變的，是思想。作為一代亞圣——孟子，這位儒家宗師，一生推崇其人生主張，游說各國，后來隱退著書立說，為后世留下這包含了永不褪色的儒家文化的《孟子》。
程頤曾說過：“孟子有功于圣門，不可勝言。仲尼只說一個仁字，孟子開口便說仁義。仲尼只說一個志，孟子便說許多養氣出來，只此二字，其功甚多。”寥寥數語，卻將《孟子》精要概述無疑。可見，孟子的思想之于孔子，既是繼承，更是升華。孟子也強調仁義，仁是人心的本質，義是人所必由的大道，倡導“性善論”，并以此為基礎提出仁政學說和修養學說。孟子認為，每個人都有與生俱來的惻隱之心﹑羞惡之心﹑恭敬之心﹑是非之心，謂之本心，且與仁義禮智分別相對應。孟子對梁惠王說“仁者無敵”以強調“仁”的作用；對齊宣王說“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”來推廣仁愛之心；孟子還說“天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體”，可見“仁義”在孟子學說中的重要地位。而“性善論”則是說人性本善，通過自覺努力，完善道德，人人都能成為圣人。
《孟子》中也出現了大篇幅的君主與孟子的對話。孟子作為世人的表彰，梁惠王、梁襄王、滕文公、齊宣王均問事于他。而孟子始終堅持著自己的理想，除推行“仁政”之外，“民為貴，社稷次之，君為輕”的主張更是推翻了君王一貫高高在上的思想，講究“民為邦本”，這種民權駕于君權之上的說法比法國盧梭的民權論早了一千多年。正可謂“水能載舟，亦能覆舟”，孟子認識到了人民才是政權的根基。其次，孟子認為君為人父母，不僅要有賢德、重義輕利，更重要的是與民同樂，所以喜愛音樂的齊宣王才能明了“與少樂樂，不若與眾”的道理。又如，“樂民之樂者，民亦樂其樂，憂民之憂者，民亦憂其憂。”
在學習方法上，孟子也有諸多主張。他認為要運用正確的學習方法，即“君子深，造之以道”，也包含了我們今天科學學習的眼光；他也注重“自得”，即自覺學習：“自得之，則居之安；居之安，則資之深；資之深，則取之左右逢其原”，所以要自覺地有所得，才能徹底領悟才能將知識變為自己所有。另外，還要廣泛地學習，達到融會貫通。而在教學方法上，孟子與孔子一樣善于啟發學生思維，善于使用問答，從不代替學生作結論，而是循循善誘，激發學生潛能，使其開動腦筋。孟子還提倡“專心有恒”“因材施教”“循序漸進”等，其中很多部分對我們今天的教育仍有不可忽視的啟發作用。另外，孟子對為人師者也提出了自己的要求，就是“賢者以其昭昭，使人昭昭”，也諷刺了那些“以其昏昏”卻妄想“使人昭昭”的人。即教師首先要自己明白，才能使學生明白，在提升學習的同時也要提高自己。
接下來談談個人修養問題。我們都熟知“近朱者赤，近墨者黑”，而孟子提出“自暴者，不可與有信也，自棄者，不可與有為也”，社會環境固然重要，然而個人意愿還是起著決定性作用，類似于周敦頤筆下的蓮“出淤泥而不染”，可見人的思想道德并不總是以外界環境為轉移的。
孟子提出的“取傷廉”“與傷惠”“死傷勇”也是具有時代意義的。取傷廉：取了有損于廉潔之稱，大家都能夠理解。而“與傷惠”是指給了有損于惠愛的稱號，是叫人們在尊重他人的基礎上不濫施恩惠。至于“死傷勇”，是指死了有損于勇敢的稱號，有時活下來比死去更需要一種勇氣，這也教導人們要珍愛生命，永遠不要輕生。
現代人在這個紛繁復雜的社會中會遇到許多難以決斷的時候，《孟子》一書給了我們這些問題的答案。人們處在社會之中，難免會遇到難以抵抗的誘惑，孟子告訴我們：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”誘惑時時存在，關鍵在于我們怎么抉擇，孟子又告訴我們“魚與熊掌不可兼得”，必要的時候要“舍魚而取熊掌”、“舍生而取義”。人生在世，總有失意的時候，這個時候，怨天尤人，自怨自艾并不能解決問題。孟子告訴我們：“故天將降大任于斯人者，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”
孟子還注重培養自己的浩然之氣，而“養氣”要在平日里合乎道義，不可拔苗助長；他也教會我們知足常樂，“無為其所不為，無欲其所不欲，如此而已矣”，他更是道出了堅持到底的難能可貴之處，“行百里者，半于九十”，在離成功一步之遙的地方放棄，以往的一切努力也在此時化為烏有；他還提出了個人對自身的要求，對國家、對社稷的貢獻：窮則獨善其身，達則兼善天下”。
孟子的文章說理暢達，氣勢充沛，長于論辯，他能掌握對方的心，讀者的心，使之在全然不知的情況下就走進了他用語言布下的圈套，這就是孟子語言吸引人的地方。而且作為面對君主的說客，孟子這么做也體現了他的智慧，比起直言不諱的諫臣，孟子的話更易被君主們接受。正是由于孟子的雄辯才能，才出現了“王顧左右而言他”的局面。他善打比喻，幾句話便能讓君主認識到自己的錯誤，如他以“五十步笑百步”的比喻指出梁惠王仁政不足，更可貴的是他向梁惠王提出的建議中還包含了當今可持續發展的觀點：“不違農時”“數罟不入污池”“斧斤以時入山林”……這些都在保持自然的一個平衡狀態，孟子思想之先進可見一斑。他以“吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪”來告訴齊宣王，有些事并不是做不到，而是個人不愿去做，而大王不行王道也是因為不肯做而得不到民心的。再有，孟子說“權，然后知輕重；度，然后知長短”，以此類比人心，就更需細細衡量。
孟子思想中迸發出的智慧火花及其語言中放射出的藝術魅力是無法讓人忽略的，在歷史積淀下一直熠熠生輝，愈發珍貴。盡管當時孟子無法將他的理想實現——改變諸侯割據局面，一統中國，養名教民，可后人能從《孟子》中汲取更多精華，在儒家文化中感悟大道，努力提升自我道德，將孟子學說沿用到當今社會建設及立身處世之道中。
《毛澤東思想》讀后感1500字(11)
教師成長讀后感1_1讀后感在與學生共同閱讀、成長的日子里，我閱讀了劉良華教授的《教師成長》，然后，我被深深地震撼了。確切地說，我從未如此認真地閱讀過任何一本教育書籍，但是這本書的許多案例深深地吸引著我，如《死亡詩社》、《父親的腳后跟》、《學生哭喊著沖出教室》、《愛心與教育》、《賜予我控制感吧》等等。我無法用我笨拙的語言來表達出我內心的感受，但卻被書中的幾句話真切地打動著。
一、 差的教師各有各的差，而好的教師幾乎有一個共同的好，即這樣的老師絕不會 照本宣科 。
新課程 有一個流行的課程口號： 不是教教材，而是用教材教。 一個優秀的教學工作者首先是一個 調整教材 、 補充教材 或 重新開發教材 的人，其中包含了 吃透、利用教材 、 補充教材 和 更新教材 。我們應該學會用 減法 和 加法 的態度對待教材，努力在學生 吃不了 和 吃不飽 之間作合理地取舍、安排。這也是劉良華教授所講的教師的課程智慧。
二、 教是為了不需要教 。
教育是什么，我們的教育又為了什么?
在1992年舉行的中日孩子夏令營活動中，中國孩子病了回大本營睡大覺，日本孩子病了硬挺著走到底;日本家長乘車走了，只把鼓勵留給發高燒的孫子，中國家長來了，在艱難路段把兒子拉上車 一次短短的夏令營，暴露出中國孩子太多太多的弱點，我們的愛心表現為讓孩子免受苦，殊不知，過多的呵護只能使他們失去生存能力。我們必須鼓勵孩子坦然去承受困苦，學習在各種艱難環境中生存的本領，否則，他們就不僅不可能有自己強勁的翅膀，甚至可能在一旦失去護翼時中途夭折。我們的教學何嘗不是如此，我們總是過多地牽著學生的鼻子走，一味地要學生 尾隨 ，有時甚至是將學生 背著走 的。其實我們完全可以采用要學生 帶路走 的趕牛教法，只要我們指明方向，教給方法，因為我們的 教 是為了達到最終的 不需要教 ，是為了引起學生的主動學習。
三、 愛，不等于教育的全部，但教育不能沒有愛 。
到目前為止，班主任管理領域出現了三個極具代表色彩的 民間英雄 ，一個是 自我管理 與 制度管理 為核心理念的魏書生;一個是愛學生出了名的李鎮西;另一個則是 與學生斗智斗勇 的萬瑋。不管是哪一位老師的哪一種教育管理方式，我認為都少不了一個 愛 字。也許有人會提出異議： 有的學生實在太調皮，光靠愛心根本管不住呀! 對此，李鎮西老師說： 愛不等于教育的全部，但教育不能沒有愛。 教師愛學生是一種具有活力的 酶 ，它通過遷移、轉化在學生心靈上發生作用，學生得不到師愛，往往產生焦慮，防衛心理，或是形成攻擊性格以致對社會疏遠，懷有敵意。李鎮西老師認為，愛不是遷就學生，不是放棄 嚴格要求和嚴肅的紀律 。他提出了 民主教育 。他是這樣做的，他把自己與學生放在一起，一起制定班規，一起執行班規，接受班規的約束 這，也許是我們探索 的另一片領域。
四、 渴望賞識是人性的弱點，也是人性的優點 。
有人說， 被賞識是人內心最深處的一種需求，當賞識的信號傳入大腦以后，體內會產生興奮細胞，使人體處在一種超過正常水平的狀態，如果長此以往，就會使被賞識者創造出意想不到的奇跡。 因而作為教師，學會賞識要比學會一種教法更容易挖掘出學生的潛能。賞識就是牽著孩子們的手一步一步地往前走，別把他們的手拋開，也別把自己的手別在身后，賞識是孩子眼中的一熄星火，溫暖的卻是他們的一生。
老師們，我們一直在教育的陣地上摸爬滾打，我們都知道，當環境已經變成客觀事實，我們不應該成為環境的挫敗者，而應主動地去改變環境。最后，我想用書中的一句話與大家共勉： 對命運的過早抱怨或者詛咒其實是衰老的表征，真正的強者是不抱怨的。命運把他扔到天空，他就做鷹;把他扔到草原，他就做狼;把他扔到山林，他就做虎;把他扔到大海，他就做鯊。
《毛澤東思想》讀后感1500字(12)
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）。
書中在許多方面都很能給人深刻啟示。給我感受最深的 便是 田潤葉，田曉霞，秀蓮幾個女子對待愛情的方式。
潤葉和秀蓮是孫少安生命中感情糾纏的兩條紅線。潤葉與少安青梅竹馬，愛情自然而然的萌生。而兩家家庭背景卻有相當差距，這是他們最大的阻隔。潤葉自己是矛盾的，一方面是家庭，一方面是愛情，假如少安給予她支持，她或許有勇氣沖破這一切，可是，少安卻在她鼓起勇氣表名心跡時婉拒她。潤葉應該明白少安所想，所顧慮，然而她卻無法改變少安和少安的思想。少安的結婚更讓她，接受了二人無法在一起的現實。她雖用勇氣告白，卻有性格中妥協的一面，她為了家庭，嫁了很愛她，而她卻不愛的男人。婚后她和李向前生活都是不幸的。一個時刻都在想著孫少安，一個雖然得到心上人卻沒有得到她的心。而這兩人的痛苦都是潤葉性格中的懦弱與妥協造成的，她雖然善良，但是卻無意中鑄成二人的悲劇。
秀蓮雖然沒有文化，沒有上過學，但她卻十分執著勇敢。她感情十分明朗單純，只是簡單地全心去愛自己所愛。不管孫少安家里多 爛包 ，一心嫁他，幫他伺候老人，扶持家庭。作為妻子，她是十分偉大的。她把所有的愛與溫柔都給予了少安，陪他走過一切艱難困苦，幫他挺過一個個坎坷，經歷人生大起大落。雖然秀蓮最后因肺癌慘死，但是她確實幸福圓滿的人生。盡管沒有過上幾天好日子，而她心里卻很滿足，有少安，并且他愛她，這便足夠。她在愛方面的單純讓她幸福。
曉霞與潤葉是堂姐妹，都愛上了同一家的兄弟。而曉霞比潤葉家庭更加優越，是孫家更難以企及的。孫少平和她是從知己走向了愛情。她的眼界開闊，知識水平高，比潤葉更加開放自由。她明確知道自己愛的是什么，想要的是什么，并且盡力爭取。無論少平是農民還是煤礦工人，她都一樣愛他。他們思想，精神是完全平等的。并且孫少平也不同于少安，假如田曉霞沒有因救落水兒童而死，那么她和少平是很有可能最后走到一起的。
時代在前進，而人的思想也在不斷改變。現在看來，書中的很多思想或許有些好笑，陳舊，但是還是很能給人以啟迪。讀《平凡的世界》還是對我們青年很多益處的。
平凡的世界1500字讀后感(三)
寒假，在老師的推薦下，我拜讀了路遙先生的這部反映建國初期社會狀況的著作，《平凡的世界》。
讀完路遙先生的這一著作后，我的新如同書名一樣，平靜又平凡地接受了平淡的結局。但是，在這平凡的世界里，卻隱藏著一些不平凡的東西。當生命的搏斗，命運的抗爭，精神的洗禮，社會的變遷，愛情的萌動等第諸多人性交織在一起的時候，就是一種不平凡。
《平凡的世界》以人物的中心敘述全文，所以說這部書對人物描寫的造詣之高可以說是空前絕后，并且貫穿人生的哲理于其中，發人深省。所有的人物都處于一個社會的變局之中，誰也無法預料下一步情節的發展。老實善良的少安，終于不再局限于背向藍天面對黃土的以農為本的生活，開磚窯、包磚廠，謀求新的致富之道;熱情洋溢的少平終于背鄉離井，以礦山為歸宿。都是人生旅途上，開始邁出了新的一步，他們不是生活中的強者，他們身上不可能沒有舊的傳統，但他們能夠沖破舊有的樊籬，選擇應走的道路，求得自身價值的確立。
這既是對歷史性變化的追蹤，也是當代青年選擇人生道路的情緒體驗。要說本書的成功之處在于人物的塑造，無庸質疑絕對是大眾認可，不過在細品這部書后我發現路遙先生原來還在書中加入了不少的浪漫主義元素，這在孫少平在失去了田曉霞后精神迷離而遇見外星人，以致于出現第三類接觸這一場景的充分體現了出來。孫少平含混不清，心智喪亂。憑借自己的一點閱讀與外星人交談，當然內容的確是太 內性化 了。竟能使外星人使用黃原方言進行溝通，尚且不說路遙先生用筆之高，光這一點便可看出孫少平用情之深，人物性格一覽無余。希望得到滿足，還有比這種手法更無奈又更好的嗎?
這部書還有一大看點便是它的時代性。從建國初期直至第十一屆三中全會，再到后來，無一不體現了社會鮮明的時代感。農村生產體制的改革，把孫少安擁上了可以施展本領的舞臺。然而面對紛至沓來的矛盾，他的內心里又布滿著起伏不已的沖撞，這種沖撞打破了他艱苦創業的穩定心態和持重而行的品格，使他在時代轉變中走上了重新選擇的新路。
孫少平在變革的時代中經受著諸種社會沖突對自己內心世界的反復沖突，而且通過每一次沖擊迫使他進行著不斷的思考。這思考中溶入他對社會，對人生的觀察和體驗，也滲透著他對自身價值的估價，能從中感受到一種人格的力量。一種在復雜時世中不隨波逐流、不寄人籬下、不甘平庸的生活追求和人生追求。從中流露出深沉、深厚的人性美和人情美。書都是讀書人寫的，所以讀書人總是喜歡把自己的影子或者寫成懷才不遇，或者寫成大器晚成，或者寫成心遠世事的高人隱士。這其實只是讀書人的理想，或者說是一廂情愿，而其實這些都是不真實的，都只是阿Q式的自欺。人在平凡的世界中的生活是扎實、踏實、現實、真實，真正讀書人在平凡的世界中的生活是有既定目標、正確方法、堅定信仰與持之以恒的努力，這些才是我所認為平凡世界里平凡人真正實踐經歷的社會生活，否則只會被這生活吞沒自失其身。
平凡的世界1500字讀后感(四)
敦厚踏實的黃土地孕育了生活在此的一代代的人。他們天性樸實，安于本分，他們率真坦誠，直爽實在，他們埋頭苦干，辛勤勞作。黃土地養育了他們，而黃土地也禁錮了他們，黃土給予他們豐收，黃土也給他們旱澇災禍。
懷著一顆誠摯的新讀完《平凡的世界》，不禁讓我感慨頗深。
全書鴻篇巨制，以孫，田，金，三家兩代人為主線，展示了從70年代到80年代中期黃土高原上的變化，尤其是農村的變革。既寫了政治方面，在黨的左傾路線下，農村基層政治組織僵化，也有經濟方面，農民在改革開放后，各自探尋致富之路，也有愛情方面，不同背景的青年對愛情的追求。
主人公孫少平在高中畢業后便回家務農，目睹家鄉人們的落后愚昧，物質精神文化極度匱乏，理想與現實的反差，種種矛盾在他心中糾結斗爭。最終他決心出去闖蕩，追求自己的理想。
他做過民工，小工，煤礦工人，在經歷種種磨難后仍堅持自己的信念，堅持自己的精神的追求。雖然最后為救自己的工友而身體受損，他仍對未來充滿信心。
書中在許多方面都很能給人深刻啟示。給我感受最深的 便是 田潤葉，田曉霞，秀蓮幾個女子對待愛情的方式。
潤葉和秀蓮是孫少安生命中感情糾纏的兩條紅線。潤葉與少安青梅竹馬，愛情自然而然的萌生。而兩家家庭背景卻有相當差距，這是他們最大的阻隔。潤葉自己是矛盾的，一方面是家庭，一方面是愛情，假如少安給予她支持，她或許有勇氣沖破這一切，可是，少安卻在她鼓起勇氣表名心跡時婉拒她。潤葉應該明白少安所想，所顧慮，然而她卻無法改變少安和少安的思想。少安的結婚更讓她，接受了二人無法在一起的現實。她雖用勇氣告白，卻有性格中妥協的一面，她為了家庭，嫁了很愛她，而她卻不愛的男人。婚后她和李向前生活都是不幸的。一個時刻都在想著孫少安，一個雖然得到心上人卻沒有得到她的心。而這兩人的痛苦都是潤葉性格中的懦弱與妥協造成的，她雖然善良，但是卻無意中鑄成二人的悲劇。
秀蓮雖然沒有文化，沒有上過學，但她卻十分執著勇敢。她感情十分明朗單純，只是簡單地全心去愛自己所愛。不管孫少安家里多 爛包 ，一心嫁他，幫他伺候老人，扶持家庭。作為妻子，她是十分偉大的。她把所有的愛與溫柔都給予了少安，陪他走過一切艱難困苦，幫他挺過一個個坎坷，經歷人生大起大落。雖然秀蓮最后因肺癌慘死，但是她確實幸福圓滿的人生。盡管沒有過上幾天好日子，而她心里卻很滿足，有少安，并且他愛她，這便足夠。她在愛方面的單純讓她幸福。
曉霞與潤葉是堂姐妹，都愛上了同一家的兄弟。而曉霞比潤葉家庭更加優越，是孫家更難以企及的。孫少平和她是從知己走向了愛情。她的眼界開闊，知識水平高，比潤葉更加開放自由。她明確知道自己愛的是什么，想要的是什么，并且盡力爭取。無論少平是農民還是煤礦工人，她都一樣愛他。他們思想，精神是完全平等的。并且孫少平也不同于少安，假如田曉霞沒有因救落水兒童而死，那么她和少平是很有可能最后走到一起的。
時代在前進，而人的思想也在不斷改變。現在看來，書中的很多思想或許有些好笑，陳舊，但是還是很能給人以啟迪。讀《平凡的世界》還是對我們青年很多益處的
平凡的世界1500字讀后感(五)
我花了將近一個月的時間斷斷續續的看完了《平凡的世界》這本巨著，當合上它的最后一頁時，我輕輕地嘆了一口氣。
浪漫的彩虹，飄渺的世界!印象中最喜歡小說中的這句話。當淚水浸濕這句話的時候，我知道我又感動了。為里面主人公的困苦，被他們那種至高無上的親情所打動。孫少安、孫少平、孫蘭香之間的兄妹之情，三兄妹與父母之間的感情，那種親密，那種無私而偉大的愛，無論在任何時候，任何環境都不會動搖。一家人相互理解、相互體貼，在風雨中，在困境中，在掙扎中走完了一生的一段又一段，山水為之而動容!孫玉厚一生有幾個這樣出色的兒女，真是太值得驕傲了。孫少安的不怕吃苦，和那顆有社會感知力、有經濟的頭腦使他在這個平凡的世界中苦苦掙扎而不至于失敗，甚至取得了輝煌的成績。
我們姑且有 輝煌 這個詞來形容他，這樣不算是很過分的。但孫少安的成功離不開秀蓮的體貼、理解和支持。如果孫少安不是取到這樣的妻子，他的成功談何容易。想起了一句話：每一個成功男人的背后都有一個偉大的女人。再看孫少平與田曉霞的愛情，他們的愛沒有地位的隔閡，沒有權力和金錢的支配，那種高尚與純潔如出淤泥而不染的蓮花。愛，是一種不可抗拒的力量。也許，一次浪漫的邂逅，一次目光的交融，就是永遠的合二為一，就是與上帝的契約;縱使風暴雷電，也無法分解這種心靈的粘合。哪怕，即使，兩個民族，天各一方，語言不通，甚至相互間連名字都不知道，竟也牽掛得神魂顛倒。問世間情為何物，直教人生死相許。
再看，田潤生與郝紅梅的愛，金波與與邊疆姑娘的愛，田潤葉與向前的愛，孫蘭香與吳仲平的愛，友情之愛，親情之愛，鄉情之愛，對生活的愛貫穿著整部作品，讓我感動讓我流淚。
這真的是一部很平凡的作品，寫出了平凡世界中各層人物在不同地位上生活的苦苦掙扎。是的，太平凡，太真實了，讓我覺得這些人就生活在我身邊一樣。曉霞死了，我聽到了心碎的聲音。一個多才能干的美麗姑娘，一個有著顯郝地位卻又拋棄一切功名利碌而不顧一切去愛的偉大姑娘，一個處于人生最輝煌時期、最美好時代的年輕姑娘，她在一次采訪中英勇犧牲了。她和少平的那個約定還沒有實現，就走了。我替少平感到痛苦，仿佛感覺到了他的悲傷，仿佛看到了一顆破碎的心。無獨有偶，秀蓮也得了肺炎去世。少安沒了妻子，少平沒了愛人，他們生命中兩個最寶貴的，最至親至愛的女人走了，永遠地離開了他們。生活啊，你為什么這樣殘酷?感動的不只是他們之間那種不至死不諭的愛情，而是這兩位女性的偉大。想想看，秀蓮也真夠可憐。她不嫌棄少安窮，連一分財禮也不是就嫁給了少安。她不怕苦不怕累，體貼善良勤勞能干，和少安一起吃了許多的苦一起經歷了許多的風風雨雨，還沒過上幾天好日子，當生活剛剛好轉，剛剛有起色的，幸福的生活才剛剛開始的時候，就這樣突然地去了，留給我的是遺憾和悲傷。禁不住又懷疑了，這就是生活的本來面目嗎?
而少平，我完全理解他為什么不愿在大山里生活，而要到外面去闖蕩去經歷去受苦。是的，我完全能理解。麻木、甘于現狀、甘于落后，這是多么的可悲。這個年輕的小伙子引起了我心靈的震憾和共鳴。可就是這樣一個出色的青年，他連最起碼的幸福都得不到，不僅女朋友死了，最后他為了救一個曠工而受傷毀容。欣慰的是，他是那樣一個堅強。他從不為自己的地位、自己命運的坎坷而怨天尤人。他那種對生活的態度、對人生的態度不得不令我折服。但更令我佩服的是孫蘭香，她是一個讓人驕傲的女大學生。比較一下，我和她一樣年紀的時候，我又做了什么，她又做了什么。現在想來，每每讀到她，我心里是一陣慚愧。怪不得少平說，他從不為妹妹蘭香的交往擔憂 她妹妹比誰都配。
《平凡世界》中的王滿銀就是這樣一個人。他生性愛逛，游手好閑，好吃懶做。他把孫玉厚的大女兒孫蘭花取了回家。如果說他是一個本分的人、勤勞的人，那么他應該算是有個比較幸福的家。孫蘭花很愛他，不讓他下山干活，拉扯兩個孩子，還把他侍候得周周到到，可他不懂得珍惜。一年到頭地跑去外面流浪，去做 生意 。可他做的生意除了能養活自己之外，再也沒有什么了，有時候甚至連自己的溫飽都解決不了，弄得狼狽不堪。可他就是喜歡流浪，不愿回家。有一天。他突然從鏡子里看到他的眼角的皺紋，頭上也有了白發，他才真正意識到自己是誰，他需要的是什么。他需要的是一種平靜的生活，需要的是一個溫暖的家，而不是一個到處流浪的孤雁。人到中年，會對自己的前半生做出反思，從而調整心態去對待生活。有時候，往往一個極偶然的因素，就可能會改變一個人的生活，甚至整個人生。是的，我相信。
平凡的世界1500字讀后感(六)
懷著激動而又沉重的心情，用三周讀完了三部書。一直在奇怪，路遙為什么要給自己百萬字的巨著，起這樣的名字，但看完之后似乎明白了，因為這部小說本身，就是一個平凡的世界。
小說的內容是：在原西縣城的石圪節公社，雙水村分為田家圪嶗和金家灣，在這片土地上，生活著面朝黃土背朝天，靠天和地吃飯的農民，伴隨著社會的變革，他們的生活也發生著巨大的變化。老人們體驗著，看著;年經人經歷著，也成長著。他們的世界是平凡的，他們的故事也是平凡的。
孫少平，最初是原西縣城高中里一個每天啃高粱面饅頭，吃不起一份 丙菜 的中學生，貧困的家庭出身讓他在學校里有著強烈的自尊心和深沉的自卑感。但他正直、善良、熱情而又有同情心和舍己為人的勇氣和心胸。在初戀郝紅梅離開自己后，沒有仇恨，只是感傷;在暴雨來臨時，他冒著危險救了曾中傷自己的跛腿女子候玉英;畢業時又給盜竊被抓的郝紅梅結圍;縣城當小工時，他救下了小翠，揍了黑心的胡永州;煤礦上班后，他照顧師傅一家人，還為了救礦工身受重傷。在一路經歷中，在朋友也是戀人田曉霞的引導和陪伴下，他最終成長成一個扎根現實，有懷有理想的青年。
孫少安，是少平的哥哥，村里的生產一隊隊長，也是后來的農民企業家之一。他為了分擔父親的重擔，供弟弟妹妹上學，放棄了自己的學業;因為家庭困窘，他沒能和心愛的潤葉在一起，娶了山西的秀蓮;在生產隊時，他的一隊產量最高;家庭聯產承包責任制施行后，他又和父親辛勤耕耘自家的土地;后來有幸賺到一些積蓄，開辦了磚窯，而且日子逐漸好轉;雖然磚廠曾面臨停產，但在家人朋友的幫助下，重新開業，蒸蒸日上;他還因為修學校贏得了全村人的尊重;還給父母箍了一排全村最氣派的新窯;還有兩個可愛的孩子：虎子和燕子。他在一路的風雨中失去了一些東西，但也得到了另外一些東西。
在雙水村，在原西縣城，在那個世界里很多人過著不同的生活，但他們都在為了生存或者其他的東西而拼命奮斗著，在那個不安的年代里，他們面臨著各種變化，又適應著各種改變
《平凡的世界》是一篇巨作，他讓我們從一個小小的原西縣城，一個雙水村里，看到了當時中國的農村。透過那個小小的村莊，我們看到了人民公社化，文化大革命，大包干以及改革開放這些社會的變革給廣大的勞動農民所造成的沖擊和影響。人民公社的集體勞動在后期讓百姓們越來越窮;階級斗爭尤其是文化大革命的動亂像鎖鏈一般禁錮著人們的思想和心靈，讓人不敢想，不敢做;隨之而來的改革開放，像颶風一樣席卷而來，在這場變革里，有人緊抓機會一步步向上，有人墮落，走向毀滅;有人墨守成規，也由于能力不足，沒有做很大的改變，雖然受到了影響改革開放后，孫少安開磚窯，讓所有人眼紅;田海民夫婦養魚也收入頗豐;金俊武科學種田，糧食堆滿了窯洞 而與此同時，王滿銀在城市像流浪者般漂泊不定，為生存拼命;金富學會了偷竊，最后害的自己和父母落入法網。。社會的每一次變革，對人們而言都是一場挑戰，有的人迎戰，有的人躲避，也有人被擊倒，最后毀了自己。
從某種程度講，平凡的世界充滿著悲劇色彩：孫少安和田潤葉彼此相愛，卻沒能走到一起;郝紅梅離開了少平，愛上了顧養民，卻沒能廝守一生;侯玉英對少平的告白信無果而終;少平和田曉霞彼此相愛，卻因一場洪水，陰陽兩隔;金波和藏族姑娘的愛情，只留下了一個白瓷杯和記憶里的一串歌聲;金秀對哥哥孫少平的愛慕，最終沒有得到想要的答復 這是愛情的悲劇。金俊斌在豁壩偷水時因為決堤失去了生命，田二在炸神仙山修水壩時意外死亡，郝紅梅的丈夫挖窯洞時塌方;孫少平的煤礦班長王世才為了救徒弟安鎖子死于煤礦;秀蓮在生活蒸蒸日上時，身患癌癥 這是生命的悲劇。所有的悲劇，似乎也都是平凡的，但又讓人感到那么驚心動魄。
平凡的世界1500字讀后感(七)
我拜讀了路遙先生的這部反映建國初期社會狀況的著作《平凡的世界》。
讀完路遙先生的這一著作后我的新如同書名一樣平靜又平凡地接受了平淡的結局。但是在這平凡的世界里卻隱藏著一些不平凡的東西。當生命的搏斗命運的抗爭精神的洗禮社會的變遷愛情的萌動等第諸多人性交織在一起的時候就是一種不平凡。
《平凡的世界》以人物的中心敘述全文說這部書對人物描寫的造詣之高可以說是空前絕后并且貫穿人生的哲理于其中發人深省。所有的人物都處于一個社會的變局之中誰也無法預料下一步情節的發展。老實善良的少安終于不再局限于背向藍天面對黃土的以農為本的生活開磚窯、包磚廠謀求新的致富之道;熱情洋溢的少平終于背鄉離井以礦山為歸宿。都是人生旅途上開始邁出了新的一步他們不是生活中的強者他們身上不可能沒有舊的傳統但他們能夠沖破舊有的樊籬選擇應走的道路求得自身價值的確立。
這既是對歷史性變化的追蹤也是當代青年選擇人生道路的情緒體驗。要說本書的成功之處在于人物的塑造無庸質疑絕對是大眾認可不過在細品這部書后我發現路遙先生原來還在書中加入了不少的浪漫主義元素這在孫少平在失去了田曉霞后精神迷離而遇見外星人以致于出現第三類接觸這一場景的充分體現了出來。孫少平含混不清心智喪亂。憑借自己的一點閱讀與外星人交談當然內容的確是太 內性化 了。竟能使外星人使用黃原方言進行溝通尚且不說路遙先生用筆之高光這一點便可看出孫少平用情之深人物性格一覽無余。希望得到滿足還有比這種手法更無奈又更好的嗎?
這部書還有一大看點便是它的時代性。從建國初期直至第十一屆三中全會再到后來無一不體現了社會鮮明的時代感。農村生產體制的改革把孫少安擁上了可以施展本領的舞臺。然而面對紛至沓來的矛盾他的內心里又布滿著起伏不已的沖撞這種沖撞打破了他艱苦創業的穩定心態和持重而行的品格使他在時代轉變中走上了重新選擇的新路。
孫少平在變革的時代中經受著諸種社會沖突對自己內心世界的反復沖突通過每一次沖擊迫使他進行著不斷的思考。這思考中溶入他對社會對人生的觀察和體驗也滲透著他對自身價值的估價能從中感受到一種人格的力量。一種在復雜時世中不隨波逐流、不寄人籬下、不甘平庸的生活追求和人生追求。從中流露出深沉、深厚的人性美和人情美。書都是讀書人寫的讀書人總是喜歡把自己的影子或者寫成懷才不遇或者寫成大器晚成或者寫成心遠世事的高人隱士。這其實只是讀書人的理想或者說是一廂情愿而其實這些都是不真實的都只是阿Q式的自欺。人在平凡的世界中的生活是扎實、踏實、現實、真實真正讀書人在平凡的世界中的生活是有既定目標、正確方法、堅定信仰與持之以恒的努力這些才是我所認為平凡世界里平凡人真正實踐經歷的社會生活否則只會被這生活吞沒自失其身。
《毛澤東思想》讀后感1500字(13)
1.黨的思想路線
其實質就是用什么樣的世界觀、方法論去認識世界、改造世界的問題。在民主革命時期，我們黨犯過“左”和右的錯誤，其根本原因就在于思想路線的錯誤。
2.馬克思主義必須與時俱進的理論依據
馬克思主義是一個開放的理論體系。關于理論與實踐關系的原理。關于人類認識規律的原理。關于絕對真理與相對真理的原理。與時俱進是馬克思主義的理論品質。它要求黨的全部理論和工作要體現時代性，把握規律性，富于創造性。(名詞解釋)
3.新民主主義革命的動力
毛澤東指出，新民主義革命“基本的革命的動力是無產階級、農民階級和城市小資產階級，而在一定的時期中，一定的程度上，還有民族資產階級的參加。“農民是中國革命的主力軍；小資產階級是中國革命的基本動力；具有兩面性的中國民族資產階級也是中國革命的動力之一。總之。在中國社會的各階段中，農民是工人階級的堅固的同盟軍，城市小資產階級也是可靠的同盟軍，民族資產階級則是在一定時期中和一定程度上的同盟軍，這是現在中國革命的歷史所已經證明了的根本規律之一。
4.新民主主義的政治綱領
新民主主義政治綱領的基本內容是：推翻帝國主義和封建主義的統治，建立一個無產階級領導的、以工農聯盟為基礎的、各革命階級聯合專政的新民主主義的共和國。新民主主義共和國既不同于歐美式的資產階級專政的共和國，又和蘇聯式的無產階級專政的社會主義共和國相區別。
新民主主義國家的國體是無產階級領導的以工農聯盟為基礎，包括小資產階級、民族資產階級和其他反帝反封建的人們在內的各革命階級的聯合專政。新民主主義共和國所采取的國家政權形式是幾個革命階級的聯合專政一人民民主專政。與新民主主義國體相適應的政體是實行民主集中制的人民代表大會制度。新民主主義國家的國體決定了人民當家作主，由人民行使管理國家的一切權力，這是新民主主義國家制度的核心內容和基本準則，而人民代表大會制度能夠最直接、最全面地體現這一核心內容和準則。總之，國體——各革命階級聯合專政，政體——民主集中制的人民代表大會制度，這就是新民主主義政治。
5.新民主主義的經濟綱領
新民主主義經濟綱領的主要內容是：沒收封建地主階級的土地歸農民所有，沒收官僚資產階級的壟斷資本歸新民主主義的國家所有，保護民族工商業。
“沒收封建地主階級的土地歸農民所有”，是新民主主義革命的中心內容。在半殖民地半封建的中國，土地制度極不合理，要解放農村生產力，改變中國貧窮落后的面貌，必須廢除封建地主土地所有制，進行土地革命，實行“耕者有其田”，以掃除封建的剝削關系，把土地變為農民的私產，發展農民的個體經濟，解放農村生產力。黨在民主革命時期，逐步認識到土地革命的極端重要性。形成了土地革命路線，這就是依靠貧雇農，團結中農，有步驟、有分別地消滅封建剝削制度，發展農業生產。
“沒收官僚資本歸新民主主義國家所有”，是新民主主義革命的題中應有之義。沒收官僚資本，包含著新民主主義革命和社會主義革命的雙重性質。
“保護民族工商業”，是新民主主義經濟綱領中極具特色的一項內容。在新民主主義條件下保護民族工商業。發展資本主義，是由中國落后的生產力和新民主主義革命的性質所決定的。新民主主義革命的對象是帝國主義、封建主義和官僚資本主義，而不是一般地消滅資本主義和資產階級。同官僚資產階級相比，民族資產階級與帝國主義和封建主義聯系較少。民族資本主義經濟，是一種與新生產力相聯系的先進的生產方式和經濟成分，它對發展現代技術、發展社會生產力具有積極作用。因此，對民族資本主義工商業必須采取保護的政策。但這種保護不是無條件的。需要保護和發展的資本主義，是有利于而不是有害于國計民生的私人資本主義經濟，是不能操縱國計民生的資本主義。
6.中國的紅色政權能夠存在和發展的原因及條件
第一，中國是一個政治經濟發展極不平衡的半殖民地半封建大國，這是中國的基本國情，是中國紅色政權能夠存在和發展的根本原因。第二，國民革命的政治影響及良好的群眾基礎。第三，全國革命形勢繼續向前發展。(以上3點為客觀條件)
第四，相當力量的正式紅軍的存在。第五，共產黨組織的有力量和正確的政策。這是保證紅色政權能夠長期存在和發展的最重要的主觀條件。(第4和第5點是主觀條件)
7.新民主主義革命的三大法寶
統一戰線、武裝斗爭、黨的建設以及三者之間的關系。1939年毛澤東在《〈共產黨人〉發刊詞》中系統地闡述了新民主主義革命的三大法寶即：統一戰線，武裝斗爭和黨的建設問題。
8.在革命進程中，必須堅持發展進步勢力、爭取中間勢力、孤立頑固勢力的策略總方針。發展進步勢力，就是發展工人、農民、城市小資產階級的力量，擴大人民武裝力量，廣泛發展共產黨的組織。爭取爭取中間勢力，就是爭取民族資產階級、開明紳士和地方實力派。孤立頑固勢力，就是孤立以蔣介石為代表的大地主大資產階級。這是黨在處理統一戰線中各階級、黨派、團體的相互關系的基本策略。
9.中國共產黨在新民主主義革命的不同時期建立過不同政權形式，而對地主階級態度差別最大的兩種政權形式是( B )
A工農民主政權與蘇維埃政權 B工農民主政權與“三三制”政權
C人民民主專政與蘇維埃政權 D工農民主政權與人民民主專政
解析：1940年，抗日根據地各級民主政權根據中共中央關于《抗日根據地政權問題》的指示，貫徹執行三。三制原則。即共產黨員占三分之一，代表無產階級和貧農。非黨的左派進步分子占三分之一，代表小資產階級。不左不右的中間派占三分之一，代表中等資產階級和開明紳士。
10.中國共產黨在民主革命中“保護民族工商業，發展資本主義”的依據是 ( ABCD )
A。生產力、商品經濟落后的中國需要有一個新民主主義的資本主義發展
B。當時中國資本主義解放和發展生產力的潛力還遠遠沒有發揮出來
C。利用資本主義發展生產對工人、農民有利
D。新民主主義國家政權能夠引導和把握資本主義的發展
11.社會主義社會的矛盾學說
歷史唯物主義認為，生產關系同生產力、上層建筑同經濟基礎的矛盾運動是人類社會發展的根本動力。毛澤東指出：矛盾是普遍存在的，社會主義社會也充滿著矛盾，正是這些矛盾的運動推動著社會主義社會不斷地向前發展。社會主義社會的基本矛盾仍然是生產關系和生產力、上層建筑和經濟基礎之間的矛盾。
12.社會主義社會兩類不同性質的社會矛盾
社會主義社會存在著敵我矛盾和人民內部矛盾這兩類性質完全不同的矛盾。敵我矛盾是根本利益對立基礎上的矛盾，因而是對抗性矛盾；人民內部矛盾，是在人民根本利益一致基礎上的矛盾，因而是非對抗性的矛盾。
毛澤東提出了正確處理兩類不同性質的社會矛盾的基本方法。敵我之間和人民內部這兩類矛盾的性質不同，解決的方法也不同。前者是分清敵我的問題，后者是分清是非的問題。因此，對前者要采用專政的方法，對后者要采用民主的方法。
13.正確處理和解決人民內部矛盾的新方針、新政策
對于政治思想領域的人民內部矛盾，實行“團結—批評—團結”的方針，堅持說服教育、討論的方法；對于物質利益、分配方面的人民內部矛盾，實行統籌兼顧、適當安排的方針；對科學文化領域里的矛盾，實行“百花齊放，百家爭鳴”的方針，通過自由討論和科學實踐、藝術實踐去解決；對于共產黨和民主黨派的矛盾，實行在堅持社會主義道路和共產黨領導下的“長期共存、互相監督”的方針。
14.如何貫徹和落實科學發展觀
(1)堅持以經濟建設為中心。我國正處在并將長期處在社會主義初級階段，這個階段的根本任務就是發展生產力。我們黨執政興國的第一要務是發展，首先要集中力量把經濟搞上去。作為一個發展中大國需要長期保持較快的速度，并實現速度、結構、質量、效益的統一。這樣才能為社會全面進步和人的全面發展提供物質基礎。
(2)堅持經濟社會協調發展。
(3)堅持城鄉協調發展。
(4)堅持區域協調發展。
(5)堅持可持續發展。
(6)堅持改革開放。
(7)堅持以人為本。這是科學發展觀的本質和核心，是堅持立黨為公、執政為民的必然要求。要把人民的利益作為一切工作的出發點和落腳點，不斷滿足人們的多方面需求和實現人的全面發展。
15.怎樣建設全面小康社會
全面建設小康社會必須解決好以下四個問題：
(1)保持經濟的快速、穩定增長和控制人口；
(2)積極實現經濟社會結構轉換。包括產業結構的轉換、就業結構的轉換、城鄉社會結構的轉換。
(3)認真解決三農問題；
(4)減少貧困和改善收入分配。
全面建設小康社會需要正確處理的重大關系：(就業；公平；環保)
一是技術進步、信息化、結構優化升級與人口眾多、需要提供較多的就業崗位及發揮勞動密集和工資成本相對較低競爭優勢的關系。
二是一部分地區、一部分人先富起來與共同富裕的關系，即處理好效率和公平的關系。
三是全面建設小康社會過程中發展經濟與人口、資源、保護和生態環境的關系。
16.實現經濟增長方式轉變的途徑
深化改革，建立四大機制：
(1)、形成有利于節約資源、降低能耗、提高質量、增加效益的企業經營機制；
(2)、形成有利于自主創新的技術進步機制；
(3)、形成有利于市場公平競爭和資源優化配置的市場機制；
(4)、形成有利于集約化生產的宏觀調控機制。
17.可持續發展的哲學意義
可持續發展是一個人類與自然協調發展的過程，一旦人與自然的和諧關系遭到破壞，社會的發展就會出現災難性后果；社會發展是目的性和規律性的統一，在把人類利益作為發展的最終目標的同時應尊重自然發展和社會發展的客觀規律，要把人們的局部利益和整體利益、眼前利益和長遠利益結合起來。
可持續發展戰略的提出，改變了傳統認識論對主客體關系的處理，即不再只是把客體當作主體認識和改造、征服與獲取資源的對象，而主張在自然和社會發展可持續性的前提下，實現主體與客體，自然與社會的和諧共處。
18.計劃與市場的關系
市場機制是指價格、競爭、供求等市場要素之間相互聯系和作用的制約關系及其調節功能。他作為市場經濟的運行機制，具有自發性、事后性和微觀性等特點。
計劃機制是計劃指標、經濟杠桿和經濟政策等計劃要素之間相互聯系和作用的制約關系及其調節功能。它具有自覺性、事先性、宏觀性等特點。
19.公有制的主體地位主要體現
主要體現在：公有資產在社會總資產中占優勢(注意：這里說的是“公有”，而不是“國有”)；國有經濟控制國民經濟命脈(注意：這里說的是“國有”，而非“公有”)，如能源、電力、交通、鋼鐵、化工、大型機械等基礎性行業，都掌握在國有大中型企業手里，對經濟發展起主導作用。國有經濟在國民經濟中的主導作用主要體現在控制力上。
20.實現社會收入公平的具體措施(本題重要)
保護合法收入。取締非法收入。整頓不合理收入。調節過高收入。通過以上措施逐步形成高收入者和低收入者占少數，中等收入者占多數的收入分配格局。(兩頭小，中間大)
21. 促進國民經濟又好又快發展
所謂“好”，就是要保持發展的穩定性，使經濟增長速度保持在一個比較合理的區間，防止出現大起大落；就是要增強發展的協調性，不斷優化經濟結構，堅持“五個統籌”，全面推進經濟、政治、文化、社會建設，防止“一條腿長、一條腿短”；就是要提高發展的效益性，低投入、高產出，實現速度與結構、質量、效益相統一，防止增長代價過大；就是要實現發展的持續性，促進經濟發展與人口、資源、環境相協調，防止發展不能永續；就是要保障發展的普惠性，堅持以人為本，使發展成果由廣大人民共享，防止收入分配差距過大，出現兩極分化。面對新時期新任務，必須加快推動國民經濟轉入科學發展的軌道，實現又好又快發展，否則，資源難以支撐，環境難以容納，社會難以承受，發展難以持續，中國經濟走不好，也走不遠。
22.建設社會主義核心價值體系
社會主義核心價值體系集中體現了社會主義意識形態的本質要求，是現階段我國廣大人民群眾所要樹立的世界觀、人生觀、價值觀和道德觀的有機整體，它包括“馬克思主義指導思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀”四個方面。
馬克思主義指導思想是社會主義核心價值體系的靈魂。
中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價值體系的主題。
民族精神和時代精神是社會主義核心價值體系的精髓。
社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的基礎。
23.發展社會主義先進文化的作用
為構建社會主義和諧社會提供思想保證和精神資源。首先，發展先進文化有利于鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位，引導人們堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點和方法去觀察社會，處理社會問題，把握社會發展的規律和特點，防止思想上的片面性和極端化。其次，發展先進文化有利于樹立和落實科學發展觀，以科學發展觀統領經濟社會發展全局，指導發展實踐。第三，發展先進文化有利于從改革開放和現代化建設的實踐中，發掘新的精神因子，提煉新的思想元素，進而培育新的和諧理念及和諧精神。同時，先進文化本身就是對中國古代傳統文化批判繼承的科學成果，同時又豐富了新時期的和諧理念及和諧精神。第四，發展先進文化同樣有賴于吸收借鑒人類社會創造的一切文明成果，如其他國家建設和諧社會的政治理念、體制機制和成功做法，做到為我所用。
24.加快推進以改善民生為重點的社會建設
(1)優先發展教育，建設人力資源強國。
(2)實施擴大就業的發展戰略，
(3)深化收入分配制度改革，增加城鄉居民收入。
(4)加快建立覆蓋城鄉居民的社會保障體系，保障人民基本生活。
(5)建立基本醫療制度，提高全民健康水平。
(6)完善社會管理，維護社會安定團結。
構建社會主義和諧社會，關鍵在黨。必須加強對構建社會主義和諧社會的領導，充分發揮黨的領導核心作用，堅持立黨為公、執政為民，以黨的執政能力建設的先進性建設推動社會主義和諧社會建設，為構建社會主義和諧社會提供堅強有力的政治保證。
25.民生問題
“解決民生問題要首先著眼于困難群體，因為在中國城鄉，困難群體占有相當大的比重，特別是農民。一個艦隊決定它速度快慢的不是那個航行最快的船只，而是那個最慢的船只。如果我們改善了困難群體的生活狀況，也就改善了整個社會的生活狀況”-----溫家寶
解析：這句話把中國當今社會本質揭示到極致的哲學高度。如果考試的話，容易結合哲學的“整體與部分”的知識點進行考核。“艦隊”應該就是中國民生即中國“整個社會的生活狀況”。“航行最快的船只”，即允許“一部分人先富起來”。
“艦隊”永遠是一個不可分割、不可分化，更不可分裂的整體，因此必然有一種所有“船只”都必須嚴格恪守“旗艦”控制下的“戰略速度”。在這個“戰略速度”下，各“船只”都必須受到和諧法則的制約；而在和諧法則的制約下，“最快的船只”必須學會惟“旗艦”意志是瞻；當然，尤其是“最慢的船只”不能脫離“戰略速度”，更不能被遺棄到“艦隊”行列之外。否則，“艦隊”最后的結局是將被“快”船與“慢”船各自脫軌的“速度”撕裂。
26.中共歷屆領導集體對臺灣工作所恪守原則
(1)一個中國原則；
(2)不承諾放棄使用武力原則；
(3)臺灣問題是中國內政原則(臺灣問題是中國國內戰爭遺留下來的問題，屬于中國內政。反對把臺灣問題國際化，不需借助任何國際場合解決臺灣問題)；
(4)堅持經濟發展為重點。
27.公正合理的國際新秩序
建立國際新秩序，各國政治上應相互尊重，共同協商，而不應把自己的意志強加于人；經濟上應相互促進，共同發展，而不應造成貧富懸殊；文化上應相互借鑒，共同繁榮，而不應排斥其他民族的文化；安全上應相互信任，共同維護，樹立互信、互利、平等、協作的新安全觀，共同對話和合作解決爭端，而不應訴諸武力或以武力相威脅。
28.為什么要改善黨的領導
首先，是改革開放和社會主義現代化建設新形勢、新任務的需要；
其次，是黨內思想、組織、作風狀況決定的；
第三，這是對國內外經驗教訓的總結；
第四，這是我們黨正確認識和處理社會主義基本矛盾的體現。
