以下是為大家整理的關于讀書筆記的文章17篇 , 歡迎大家參考查閱！
讀書筆記篇1
合上書后，不得不承認西方在思想道路的探索上比中國走得更遠。
馬克思·韋伯，哈耶克，弗里德曼，凱恩斯……，我所了解恐怕的只是冰山一角。以前的我太無知了，因為個人情感而偏好中國思想，忽視了西方文明。真理是沒有國界的。科學的探究中應盡量避免情感偏好。中國也有在思想領域成果豐碩的時期，那是遙遠的先秦。諸子百家爭鳴，各家思想各有信徒，各自在政治舞臺上活躍。那時產生的思想是純正的是原創的，沒有受到任何意識形態的浸染。
自由的思考必然指向人性的最深處，指向人類如何構建群體，即社會體制。儒家主張以倫理道德治國，法家倡導以法治國，在閱讀中，會忽然發現這自由主義的精髓好像似曾相識，它對待政府的主張與老子的無為而治是多么的相似。墨家的“兼愛非攻”又與法國的博愛精神有異曲同功之妙。
而后來的中國社會幾乎沒有真正的思想家。所有思想領域都有政治權利的介入，自由思想被壓制在強權政治之下。所以我們的民族文化顯得散亂，雖有很多優美的意境，詩詞，對人生宇宙靈犀一點的感悟，但總沒有成體系的思想著作，沒有引領整個民族精神的大思想家。再來看歐洲，英國女王對莎士比亞的寬容，對亞當斯密的尊敬，使得自由主義思想成了英國構建政治經濟社會的基石。只要自由主義的思想仍為英國人遵從，國家的發展方向就不會改變，政權的更替不會對此產生影響。
法國的先賢祠中安葬著72位被認為對法蘭西民族有重大貢獻的科學家，思想家，經濟學家等，他們是法國的偉人。其中有伏爾泰，盧梭，居里夫婦。
在這里，這些思想的先驅者受到了全民族的瞻仰。有全民族對偉大思想家的尊崇才可能有自由，平等，博愛的法蘭西精神。德國更是討論社會制度變革不可饒過的話題，也是《通往奴役之路》一書中哈耶克主要的研究對象。此書詳盡地闡述了德意志如何在“計劃”上走上了一條不歸路，最終通往極權主義納粹帝國。它主要從道德倫理和當時社會的主流思潮的角度來論證計劃，國家社會主義，極權主義，納粹德國之間的內在邏輯聯系。
這對于中國的前進方向是極有警示意義的。社會主義的策源地德國走向了自由的對立面，是一次徹底的失敗，并發動了第二次世界大戰，蘇聯社會主義亦是半路夭折，朝鮮等國飽受計劃之苦，世界范圍內至今還沒有成功的社會主義制度的先例。我們還應沿著這條看不到希望的路走下去嗎?更令人擔憂的是，這很可能是一條通往奴役之路。值得慶幸的是，現在中國年輕的一代與父輩，祖輩的思想有了很大的差異，他們沒有共產主義的崇高理想，不喜歡馬克思，不讀毛澤東語錄，也沒有對共產黨的深厚感情;他們崇尚自由，崇尚個性的發揮，追求財富，追求個人的人生價值。這是人性的回歸。就社會思想來說，中國既有執著的社會主義者，又有激進的自由主義者，還有很大一部分秉承中庸之態度。
于是乎，這成了一個敏感的政治話題，牽一發而動全身，誰都是小心翼翼的。不過進步還是有的，中國向自由主義的前進猶如蝸牛爬井壁，進三步，退兩步，總還是向上的。在閱讀過程中，我曾多次震驚地發現中國五六十年代的思想與納粹上臺前夕的德國思想是如此的相似。而在這兩者之后，同是令人不堪回首的文化大革命和納粹的殘暴罪行。
想來有些后怕，倘若中國沒有掉轉船頭，仍朝著國家社會主義的方向駛去。今天的中國會是怎樣?今天的我們又是怎樣?恐怕我也會如那些以為自己正在通往自由之路的社會主義者那般歡欣鼓舞地走向奴役之地。對文化大革命中的殘酷與黑暗我亦有些許了解，我只是希望歷史再不要倒退回去，希望我的祖國和全人類能不斷朝著文明之路前行。
對于此書中論述的計劃與自由孰優孰劣的問題，我以為應向道德倫理方面去探尋。我總認為歷史課堂上只講經濟基礎，上層建筑是不全面的，倘若兩國的經濟基礎相同，他們的上層建筑會一樣嗎?顯然答案是否定的，有太多復雜的影響因素，是我們不能全部了解的。但我認為其中人的因素被大大忽略了，人的本性可能相同，但人的價值觀總是后天形成的，其所在國的社會環境對價值觀的形成是起決定作用的。
讀書筆記篇2
今讀完中村恒子《人間值得》，像是聽了一個平易近人的奶奶給你講了一些工作生活感想，嘮家常，告訴你要過得簡單，對自己要好。
恒子奶奶算不上成功，但是她認真做好自己的工作，不強求，好好的享受生活，不埋怨。不做工作強人，不排斥做家庭主婦，對金錢、名利欲望很低，保持工作順序，家庭和睦，也許這就是她長壽之道。
中村恒子，一個身高僅有1.48米的老太太，工作了70年近90歲的老人，以她科醫幾十年做心理咨詢積累下的經驗，總結出了她的一套人生哲理。
讀書筆記摘抄語錄
1.人生，只要能照亮某個角落就夠了。
2.飲食足以溫飽，有工作需要自己，其實這樣的生活剛剛好。
3.面對生活，我們就要說服自己，必須照顧好自己，守護好家人。
4.上了年紀后，我認為工作就像做飯、掃地一樣，是自然而然的習慣。
5.人為什么而工作呢？——從本質上來說，人就是為了生活而工作。這個道理，亙古未變。為了養活自己，為了養活家人而工作，我認為這是工作的首要目的。為了錢而工作，并不是可恥的事情，這是理所當然的事，我認為是非常了不起的。
6.為了錢而工作，并不是可恥的事情，這是理所當然的事，我認為是非常了不起的。
7.過多的“空間”，有時會帶來負面影響，“適當忙碌”的狀態反而更好。
8.只想“必須要幸福”，是完全不可能實現的，在我看來，幸福與不幸福的說法并無太大意義。
9.幸福本是一種感覺，它是不穩定、不可靠的，甚至很少會持續很長時間。
10.請不忘記，人和人之間就是互相幫助的關系，如果你是一個容易接受拜托的人，那你在人際關系中的摩擦就會很少。
11.不管怎么說，大多數事情都會得到解決，人生只能笑著走下去。
12.孤獨不等于寂寞，接受孤獨的美妙，生活處處有樂趣。
13.人的一生基本上是一個人在生活。
14.人生的結果，不會馬上顯現，但是在每個瞬間，都有必須珍惜的事情。
15.好好吃飯，好好睡覺，好好地生活下去，絕大多數的事情都能迎刃而解。
16.不要期待過多，對生活中的小事心存感激。
結語
每句話都普普通通，或許讀了這本書，會讓你在一定程度上改變對很多事的看法。
工作、人際關系、家庭瑣事幾乎貫穿了我們生活的始終，很多人在這些關系中疲憊不堪，其實，真的不需要那么拼，適當讓自己佛系一點，輕松一些，也不失為一種很智慧的選擇，當然了，這種想法不是讓我們不努力，放任自流，而是在自己能力范圍內做好每一件事，做好自己，心存美好，心有陽光，不過分追求，不過分攀比
讀書筆記篇3
《追風箏的人》讀書筆記
本書的主人公阿米爾是一個渴望父愛且內心較為封閉的一個人，對于從小與自己一齊長大的仆人兒子哈桑持續著親密的友誼卻怎樣也不遠承受哈桑是自己的朋友，尤其是當哈桑也在享受著阿米爾父親的愛時，阿米爾對哈桑的感情產生了動搖，甚至在一次放風箏比賽后，阿米爾背叛了哈桑，最后還涉及逼走了哈桑。而在以后的一次次生活磨礪中，阿米爾開始應對自己的內心，并且對自己的過去產生了一場救贖之旅，當他應對一場隱瞞了十幾年的真相后，他也糾結過，迷茫過。但最后他鼓起了勇氣去應對這一殘酷的現實，而并非如前一樣地逃避，這或許就是最讓人感動的地方吧!正如我們自己在經歷這般成長過程后的點點滴滴與辛酸苦楚。
可能我們每個人的心中都有著一個如哈桑般的讓我們不敢去碰觸的人，他可能就是我們曾傷害過的人，可能是我們牽掛的人，又可能是就應珍惜卻又錯過的人，只是我們不敢如書中的阿米爾一般去應對他，去真正地解決心中的哪一個疙瘩，那份傷痛。當看完這本書后，我們都就應明白沒有什么放不下，沒有什么解決不了。只是因為我們缺乏勇氣去應對這破碎了一地的過往，慢慢撿起碎片吧!你可看到那碎片上的影子才是你最初的模樣。
或許有人好奇那隱藏了十幾年的秘密究竟是什么，我卻不能告訴你。我只明白當我們犯下了錯誤后，不要試圖去回憶它，而是痛快地與這錯誤對決，因為對于過往我們于事無補，緬懷無意，只能帶著這錯誤勇敢地應對未來。
我想每個人的心中都會有一個風箏，無論艱難險阻我們都會去追逐，去守護。哪怕過往滄桑，哪怕前路渺茫。
讀書筆記篇4
在這本《傅雷家書》中，我看到了傅雷夫婦對兒子孜孜不倦的教導，同時我仿佛感受到了自己的父母正在與我交流，不時地提醒我、鼓勵我、教導我……
給我印象很深的是傅雷一家人的優秀，無論是在藝術上的造詣，還是對國家民族的榮辱感，對人格尊嚴的的高度要求，這些都從書中字里行間體現了出來。
這是在上世紀前期的中國，國力不足來滿足學生的高效學習，但是傅雷翻譯了很多的世界名著，在藝術上也體現很深的造詣。傅聰彈了一手好鋼琴，多次在國際大賽上獲獎，并努力鉆研多種語言……這需要多強的毅力才能實現呀!我得向他們學習向他們致敬!
給我感受最深的是傅雷對兒子的愛，他與兒子的書信往來一直不斷，每一封都體現了傅雷對兒子的牽掛，他的每一封家書都十分認真地完成，毫無草草了事的意思，這使我看到了傅雷成熟穩重的一面，也看到了傅雷對兒子深深的愛。
傅雷在這些家書中強調了一些年輕人如何做人、如何對待生活中的問題等一系列問題，其中，傅雷對兒子的日常行為十分看重，如傅雷在家書中說“你車上的信十分有趣，可見只要有實情、實事，不會寫不出好信”，爸爸經常告訴我寫文章要透露出真情實感，老師也強調寫實，我突然覺得他們就在我的面前。
傅雷對兒子的習慣也非常看重，如“孩子：我忙得很，只能和你談幾樁重要的事。你素來有兩個習慣：一是到別人家里，進了屋子，脫了大衣，卻留著絲圍巾;二是常常把手插在大衣兜里，或是褲兜里。這兩件都不符合西洋的禮貌……”這些語句中看出傅雷注重別人對兒子的印象，但傅雷更注重的是“愛國”，有這一段話“你得抓住時間，抓住機會提高警惕，非苦修苦練，不足以報效國家，對得住同胞。著重自己就是看重國家。”這些話語，令我感觸很深。
《傅雷家書》中，我看到了一對耐心的父母;一對艱辛的父母;一對堅韌的父母。《傅雷家書》它不僅是傅雷夫婦寫給傅聰的一封封家書，更是天下所有父母對孩子不倦的教誨!
讀書筆記篇5
本文的主人公方玄綽是一個“表面上進步，骨子里落后的舊知識分子”形象。他既是一個高等學府的老師，又是一個官場上的小官吏。這樣他的性格就有了兩面性，既同百姓一樣對“欠薪”這一行為十分痛恨，心中暗含對普通百姓的同情，又極力維護官家，甚至在做講座時為官僚做辯解。他既清高，又懦弱。當索薪大隊需要他的時候，他卻不肯出面；當生活中的場景使他憤憤不平時，他卻用他的”差不多”學說來搪塞，他自以為很是辯證，是一種換位思考的好方法，實際上，這是他不敢與惡勢力斗爭的懦夫舉動。他的釋然真正意義上卻代表著他的逃避與無奈的變通。當欠薪由于他人的努力發放了，他也可以厚著臉皮地拿到手中；當發放欠薪需要親領時，他又放不下他的身段，久久不肯去，直到山窮水盡時，他才低下他那自視不清高的頭。他是一個教師，是一個知識分子，原本應是思想進步的，但他卻骨子里淺薄，市儈，”在家里是坐吃等伺候的家長，在社會上是袖手旁觀，靜觀待變的看客”，他既反對買彩票這類新興事物，卻又有對此的駐足和躊躇。可見在他身上的餓戲劇性和矛盾。
讀書筆記篇6
現今端午節將至，讀到魯迅先生的作品《端午節》讓我想到了每年過端午節時那喜慶的日子。
每年的端午節都有龍舟大賽看，每年的端午節都有大大的粽子吃，香噴噴的，特別是我家鄉肇慶的粽子，那可是香噴全國的粽子。以前每年過端午節學校都會放假，其他各行各業也都會有相應的假期，因為這端午節是國家法定的節假日，銀行也不例外。在民國時期也一樣，節假日銀行都不開門的。但過節誰家都會要用錢，我們現在的銀行不開門那還有ATM機，可在民國時期是沒有ATM機的，想要取錢就得等到銀行開門才能夠取到錢，所以方玄綽要等到初八才能能拿到他那一點點的俸錢。
《端午節》發表于一九二二年六月上海的《小說月報》上，那時正當五四運動的落潮期，新文化運動和五四運動激發起了民眾反封建的革命熱潮，但這種狂熱隨著軍閥政府與封建勢力的鎮壓，暫時退了下去，新舊勢力的交鋒出現了此消彼漲的狀況。在這種狀況下不但一些封建的遺老遺少們開始大行其道，就是一些接受了新文化洗禮的人也回到了舊的軌跡上來了。還有一些貌似進步，實則落后的人物趁機轉向。而魯迅先生更是審時度勢地創造了一個表面上進步，骨子里落后的舊知識分子“方玄綽”來諷刺當時的社會現象。
方玄綽是一名教員，同時也是政府的一名小官員。他既表同情教員的索薪，也贊成同寮的索俸，然而他仍然安坐在衙門中，照例的并不一同去討債，這使他在同事面前顏面盡失。他表面上是一個新式文人，天天捧著《嘗試集》咿咿嗚嗚，但他骨子里淺薄、市儈。在家里是坐吃等伺候的“家長”，在社會上是袖手旁觀、靜觀待變的“看客”，是個披著新衣的舊式文人。
在當時的社會，如果每個人都是“方玄綽”，那社會將不社會，國家也將不復存在。身為中國人，看到同胞們都在為自己國家存亡而努力地去討伐帝國主義侵略者，自己卻當“看客”，有這樣的“文人”民國時期又如何能使中國獨立呢？
所以，要國強，當自強！
讀書筆記篇7
日本及其重視“忠”“孝”，對“仁”卻不報有好感，認為不良分子之間的互幫互助是“行仁義”，破壞社會治安，應當加以抵制。
日本極重視“恩”，別人對你示好便是施恩，因此不可隨便對人好，會讓人受恩而感到有愧。大街上看到有人跌到了，也不可隨便就去扶，而應該讓負有責任的人來處理，如警察。這些我感覺有些胡扯，不是很可信。畢竟我這也是書本看到的，其他地方聽來的，未必完全可信。不愿隨便受人恩惠而欠人人情，我相信這是很多人，很多國家，很多民族都會有的一種情感吧。日本是一個島國，土地有限，資源不足，四面大海，交通欠達，長期自閉，“負恩”情節較重，對于大自然賜給自己的僅有一點資源，總是倍加珍惜:樹木不忍砍，重工業移轉國外······
日本天皇成為唯一的象征性的最高權威，這相比較中國的確是件稀奇的事，中國五千年改朝換代，三十六代，風云變幻，誕生了多少位皇帝，雖然“皇帝”始終是最高權力的象征，但擁有它的家族卻是不斷變更，而日本卻始終不變，雖然“天皇”沒有姓，但始終是他們一開始的皇室成員擔任，可能是天皇有名無實權，純粹是象征性的統一民心的標志，而皇帝則擁有至高無上的實權，才有中國“一朝天子一朝臣”的興衰變化，很多人都想當皇帝。中國皇帝自稱“天子”，現在也沒有被老百姓向神一般供奉;倒是明治天皇，現在還有很多民間的神社供奉，或許這是老子“無為而治”最高的典范了。同時我也在納悶，“日本現在是不是也不承認本國公民可以有雙重國籍?”(百度了下--日本不承認雙重國籍，但是如有日本僑民有子女在日本國外出生，且出生地所在國家支持雙重國籍，則此子女可持有雙重國籍至20歲，并且須在22歲生日之前宣布其國籍選擇，否則自動按放棄日本國籍處理。)
日本對名譽的過分敏感，當別人比自己成功而因此會覺得自己很有挫敗感，因此“知恥而后勇，知不足而后能自強也”;具有極強的上進心，善于學習;未能有好結果，也樂于自殺以“洗刷無名”，這有些不可思議了。今天日本的自殺率在全世界的排名很是靠前，迫于生活的壓力，在加上固有的傳統觀念，所以很多人選擇自殺了?
日本的兒童教育，感覺起來和中國還是比較像的，人生曲線是兒童老人時期比較自由，成人時期要求自我約束，與西方人相反，不夠呢，現在在中國，基于父母望子成龍不愿讓孩子輸在起跑線上，兒童的童年時間是大大縮短了;當然了，日本封建時期的女孩還算是幸福多了--不必纏足，不過要求睡姿優美;男孩女孩都要學會盤坐，坐時放松使姿勢優美，這個我感覺還是值得提倡的，坐有坐相，吃有吃相，凡事有規矩，并且成為習慣，在今天看來都是難得的了。
現在看來，日本也是一個很不按常理出牌的國家，薩摩事件和常州事件，讓人看到日本態度轉變之快，尤為現實主義和具有冷靜態度，曾經極度排斥外人而攻擊他人;當受人還擊而慘敗時，卻又能冷靜之至，握手言和，向人學習;這不能不讓人產生敬意。但是，前面也講了，日本是及其重視名譽的，這樣的挫敗沒有讓他們失敗而切腹自殺，卻是忍辱向人拜教，又是怎么回事?45年戰敗后，而又在美國的管制下和平發展，曾經的無畏反抗氣概，又在這時很好地自我安撫，集中力量發展本國經濟，真是讓人費解。
談日本就離不開中國，借用谷開來的“比較文學”，離開中國談日本是不完整的，在這本由美國作家或稱是人類學家的魯斯-本尼迪克特所寫的這本《菊與刀》，難免不在某些敘述中與中國對比，如談到“人情”時，兩國對于“性”的態度;談到“仁”時，日本不如中國重視;講到“天皇”時，日本也沒有中國頻繁的更換皇帝;講到“佛”時，日本也沒有信佛的其他國家有諸多的禮儀約束;······中國與日本有很多共同點，也有很多不同點;日本善于學習他人，但也有自己的思考，形成自己的特色。
日本人的“恥感文化”使得日本人不相信死后有天堂或地獄之說，會有因果報應;這我是蠻同意的，不然他們怎么會想到去侵略別人，在二戰中犯下滔天罪行而不自省;在日本鬼片中應該也是少有冤魂枉鬼吧?!在中國兩個人一起犯罪，也會說“天知地知，你知我知”，自己犯罪自己知道外，還有天地在看著你，會有良心的譴責，內心的審判。僅懂得羞恥，而沒有罪惡感，會不會有些許麻木的不仁?
日本人的自我修養，關于“無我”，談到當意識產生時，意志便會分離，我也會產生一個行為者和一個旁觀者，行為者的我會受到旁觀者的我的約束，旁觀者會讓自己產生太多的顧忌，影響行為的發揮;我們的自我修養，就是要達到“無我”，克服與生俱來的“羞恥感”，讓自己的第六感自由，達到“圓熟”的境界。關于“無我”，我還是比較欣賞的，平時我們不也是提倡學生要忘我的學習，工人要忘我的工作，全身心投入手頭的任務，不分心，一心一意為人民服務嗎?可當我們做起事來的時候，確實總感覺有旁觀者影響著我們的行為，容易受外界誘惑和干擾。所以，盡量無視旁觀者的存在，堅定意志，讓思想和行為之間交流沒有障礙，達到“圓熟”。
僧侶宗教，日本人不信生死輪回，不信來世，人人皆可成佛;沒有太多的清規戒律，僧人可結婚，可吃葷，可以不必青燈黃卷，苦苦修行，(感覺還是有些驚愕，不大自信，不然曾留學日本的李叔同怎么娶了日本女人，然后為出家無情拋棄之)解開某個公案，也可大徹大悟，獲得自由。
日本的有一種精神“自我負責”精神，亦即他們所說的自己負責擦掉“身上的銹”。這一形象的語言把身體比作刀，正如佩刀者有責任保護刀的光澤，人也應該對自己的行為負責。他必須接受由于自己的弱點、無效性和不堅定而產生的一切自然后果。在這種意義上，刀并不是進攻的象征，而是理想和敢于自我負責者的比喻。在尊重個人自由的社會，這種德性將起著重要的平衡輪的作用。以上的話是書中作者的語言，它的含義我相信很多人都同意，尤其是把身體比作刀，勇于擔當所造成的不良后果，如同擦掉刀上的銹，使其光潔，這樣的比喻哲學，讓人深受觸動。在中國有“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”這樣的比喻，在這點，日本還是與中國有挺相似的文化共同點。
戰后的日本，在天皇承認戰敗后，美國政府接管日本國家的戰后重建，日本國人的戰前戰后心態的過度轉變之平穩，也是令人驚奇的，我們稱之為日本性格“二元性”;正是如此，日本有著許多令人難以理解的舉動，戰時可以用“竹槍”誓死抵抗，戰后可以夾道歡迎美國士兵;或許失敗并不可怕，它確實說明我們現時有不合理的地方，我們愿意接受新的管理，實行新的發展模式;當然他們不需要“變革”，而是另一種形式的“復古”;當然戰后的日本老兵由于長期接受的軍國主義思想，一部分人思想并不是真的是能充分轉變過來的，這時他們可能重“情義”，忽視“義務”，而加入某些激進的團體;戰后美帝國以一個老大哥的身份想要對日本進行管制，通過對日本國情的考察，探索合理的途徑來接管日本--日本“等級制”根深蒂固，想要通過的選舉的途徑來選舉領導者，未必能贏得國人的支持。日本媒體曾寫道:“我們必須將堅定的相信，軍事的失敗與民族的文化價值是兩回事，必須把軍事失敗當做一種動力。”日本可以說是一個無賴(性格二元性，善變)，也可以說是能屈能伸的忍者，特立獨行。在這一點上，如同鄧爺爺所說，“不管黑貓白貓，能抓老鼠的就是好貓。”制度的優越性體現在能給國家帶來實在的好處，實現與否則需要智慧的高瞻和時間的檢驗以及歷史的考驗。
讀完了以后，看到了一些以前從未見過的聽過的有關日本文化的解讀，算是有了點收獲。高曉松在他的節目《曉說》里，也講了自己雖然讀了許多有關日本的書籍，去過幾次日本，但是對日本還仍然談不上很好地認識。誠然，對一個民族，一個國家，想要很好的認識不是一件簡單的事情，很多時候，我們對自己的民族自己的國家也未必能解讀得很完全。借用日本著名導演黑澤明的電影《羅生門》的一句臺詞“我不理解自己的靈魂!”日本人喜歡帶鏡子，有些學校在黑板上也會掛一面鏡子，以此正視自己的靈魂。中國也有“以銅為鏡，可以正衣冠;以人為鏡，可以明得失;以史為鏡，可以知興替”，通過學習了解別人，同時也是對自我的一種審視，在比較中成長，認識自己發展自己。
讀書筆記篇8
《端午節》就是魯迅先生運用輕松幽默的方式對“方玄綽”這類表面上進步，骨子里落后的舊知識分子的辛辣諷刺。
3、人物形象：《端午節》塑造了一個表面上進步，骨子里落后的舊知識分子"方玄綽"的形象。方弦綽是“這些因循守舊，看不慣新的事物，總是喜歡在過去的世界里思考問題的人物代表。”
（1）從他的身份地位上看，他不僅廁身于高等學府，喜歡發發奇談怪論，而且又混跡于官場，扭扭捏捏地做個政府的小官。這個知識分子加官僚的身份，使他說話做事充滿矛盾，——“索薪”事件，更是使他不尷不尬，左支右絀，顏面盡失。
（2）從他的文化角色上看，他表面上是新式文人，天天捧著《嘗試集》咿咿唔唔。但骨子里淺薄、市儈，在家里是坐吃等伺候的“家長”，在社會上是袖手旁觀，靜觀待變的“看客”，是個披著新衣的舊式文人。
4、語言：魯迅在這篇小說中采用的是輕松、幽默的諷刺筆調。通過描寫方玄綽的行為、語言和心理，讓主人公自己的小丑表演來使讀者發笑，沉思。
讀書筆記篇9
書不愧是人類進步的階梯，只有你“走”一定會有許多收獲，讀了《窗邊的小豆豆》它讓我受益匪淺，書中主要說了：由于黑柳徹子小時候的無知，而讓人們誤認為她叫小豆豆。小豆豆因淘氣被原校退學了，因禍得福，她來到了美麗而又奇特的巴學園。而她在小林校長的精心愛護下和引導下，一般人眼里那個怪怪的小豆豆逐漸變成了一個大家都能夠接受的孩子，并奠定了她一生的基礎。
就因常人覺得應該做好，卻被她“搞砸”的事，在作者充滿自嘲與調侃的筆下，給人們帶來的不僅僅是那歡笑，令我們感受更多的卻是她那純真、善良、樂觀、積極向上的天性和那傻乎乎而堅定的信念，可能就是這種傻的信念，而又讓她走向成功的道路！
讀書筆記篇10
每當我翻開《西游記》時，總有不同的心情。它在四大名著中，是最生動活潑的，小時候的我讀起它來總覺得既過癮又有趣。但今時今日，不變的是那光怪陸離，色彩斑斕的神話世界，我的領悟卻變了。
這是一部所有人都愛讀的經典大作，每個人都能在解讀它時獲取不同的感覺和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的對話旁白;有人還研究它的歷史背景、社會現象。但在我看來，他那曲折的情節中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是自由。
在經歷了日復一日個性受約束的日子，二十一世紀的人們都格外向往自由，向往那個自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，闖龍宮，鬧冥司，花果山上稱王。可以說已經達到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態。孫悟空其實就是自由的化身，他的品質中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭也是為了爭取自由。這樣一個鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。然而，每個人都明白，在現在，即使是將來，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個受約束的世界，但我們可以讓內心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無邊無際、包容天地。
然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展，人們對物質需求已不再迫切，但對于精神自由的需求卻無端被抹殺了。總之，我認為現代人最缺乏的就是一種開闊進取，尋找最大自由的精神。
在厲盡時間錘煉的《西游記》中，竟深深蘊含著新世紀人們最渴望的自由精神……我更明白為什么它能夠傳承至今了。
讀書筆記篇11
幸福，宛若塵世的精靈。有時你苦苦追尋，卻怎么也看不到它的身影；有時你突然回首，卻發現它就在你的身邊。幸福不關乎金錢的多少，也不在于地位的高低。要知道，有的人錦衣玉食，卻生活得痛苦不堪；有的人粗茶淡飯，卻享受著笑語歡歌。
讀書筆記篇12
旗幟決定方向，道路決定命運。在近百年的奮斗歷程中，我們黨始終堅持把馬克思主義作為行動指南，認清自己的歷史使命。進入新時代，用科學理論武裝全黨、堅守信仰的精神成為中國共產黨充滿蓬勃生機和年輕活力的重要源泉。
中國共產黨百年奮斗史，苦難與輝煌交織，光榮與夢想輝映。偉大的建黨精神成為我們黨取之不盡的寶貴精神財富和豐厚政治資源。建黨精神是我國紅色文化基因匯聚的源頭，紅色文化基因的延續發展離不開建黨精神的指引。感悟建黨精神，我們要延續紅色血脈，傳承黨的文化基因、精神品格。
作為積極向黨組織靠攏的一員，我們在今后的學習工作中，要不斷增強服務意識，提高服務能力，在集體中起到榜樣的力量，認真思想要加入黨組織的初心，為共同的目標不斷前行。努力提高自身綜合素質，共同為創建“匠心、素養、情懷、美麗”的校園貢獻自己的力量!
讀書筆記篇13
有家的人真幸福！沒家的人很可憐！有了家，我們就有了依靠，因為家有我們的父母，再大的困難，他們也用自己的身軀為我們擋著o在這充滿愛的家，我家是心靈的依存，喚著浪子回頭，載著游子思念家的赤紅的心。
友誼就像是一朵永不凋零的花，開放著我們青春奔放的熱情，它宣告著少年一切美好的感情，就像我與她一樣，在互相信任的基礎上開出了一朵無言的花。曾經播下的中子，是否已經結出了友誼的瓜果？在喧鬧中，我聆聽歲月靜好，與朋友一起度過的日子，就算是哭也是開心的。
讀書筆記篇14
人們常說活到老，學到老，每個人對知識的渴望都是無窮的，這個假期有幸讀了《你能成為優秀教師》一書，我又一次享受到了閱讀帶來的樂趣。作為教師只有時刻持續學習的心態，學習先進的教育教學理論，學習專業的理論思想與技能，才能始終使自己的知識結構得到及時的更新，永遠站在一個嶄新的高度上審時度勢，不斷激發勤奮工作的熱情，實現教學工作的創新。書中認為一名優秀教師務必具備以下素養：對工作敬業--竟也是創造價值的基礎;對學校忠誠--忠誠是信賴的前提;對領導服從--服從是步邁協調的保證;對自己信任--自信是成長的基點;對他人欣賞--欣賞是快樂的源泉;對社會奉獻--奉獻是卓越人生的境界。
我們每一個人都期望成功，成功就掌握在自己手中，但它不會一蹴而就，成功蘊藏在平凡的工作當中，生命的價值也蘊藏在平凡的工作當中，生命的價值離不開工作，工作是我們創造價值的平臺，是體現人生價值的最佳場所，因此我們務必重視自己的工作，并投入全部的熱情。大家都說教師是太陽底下最光輝的職業，干的是良心活，是呀，我們的身上擔負著教育好祖國下一代的重任，所以我們更就應要投入自己全部的熱情與精力。我熱愛我的工作，它讓我得到尊重，得到幸福的滿足，光有熱愛是不夠的，我要做的事在熱愛的基礎上如何讓自己一步步變得更加優秀，更加受人喜愛和尊重。作為教師，就應時刻嚴格要求自己和學生，尊重學生，熱愛學生，多從孩子們的角度思考問題，凡是多問問大家的想法，做到對學生信任和欣賞。每個孩子都是一塊閃閃發光的金子，我們就應多看到他們身上的優點和長處，盡可能的給大家創造一個戰士自我的舞臺，時刻用用心樂觀的心態應對工作和孩子們，用陽光般的笑容感染周圍的人，快樂是能夠傳播的，你快樂所以我快樂!
我們努力工作是為了更好地實現人生價值，所以要努力讓敬業成為一種習慣，從小事開始，堅持天天把簡單的事情做好，把容易的事情十分認真的做好，學會欣賞他人，多向同事學習與同事之間相互合作，相互欣賞。有句話叫“成功不必在我，團隊的成功就是我的成功。”人人都有我們值得欽佩的地方，真誠的為我們身邊的每一個人喝彩!
做人比做事更重要，要做事，先做人，做好工作固然重要但為人之道才是根本。有德的人才能夠把事作對，有了好的人品做保證，做人才有底氣，做事才會正氣。做人要時刻持續一顆自律的心，看到自己的不足，守住自己的道德準則，老老實實做人踏踏實實做事。生活對我們每一個人都是公平的，你付出多少，變會得到多少，若你沒有得到那便是付出的不夠，我們不該去埋怨別人，更不該起埋怨人生。沒有誰辜負我們，辜負我們的只有我們自己。
最后，讓我們心懷感激之情，感激我們周圍的一切人和事。我們就應感激我們的學生，我們成績的取得是應為我們有這幫優秀學生的表現，孩子們，真心的謝謝你們!是你們和我共同品嘗工作中的酸苦，分享工作中的快樂，真心的謝謝!為了優秀的你們，今后我將不斷學習，努力提升自己，爭取早日成長為一名合格的優秀的教師，讓我們一齊加油!
讀書筆記篇15
“弟子規，圣人訓，首孝悌，次謹信……”從上學期開始，我們一遍遍誦讀著瑯瑯上口的《弟子規》，一次次聆聽著《弟子規》給我的深刻的教育，《弟子規》作為我們中華民族優秀的文化傳統，給了我很多收獲，很多啟發。
《弟子規》中的一字一句就像一位智者的親切教導，下面，我就來談談讓我體會最深刻的一條吧。“父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶，父母教，須敬聽，父母責，須順承”意思是：父母教你的時候，你應該及時回答;父母叫你去做一件事時，你不可以拖拉;父母教育你時，你應該靜靜地聽，即使父母錯了，也不能責怪他們。
但對照我的行為卻常常相反：晚上，我正在看電視，媽媽叫我去吃飯，我一直沒有應聲，直到媽媽走過來，我才及不耐煩地答應了。但是，自從我學習了弟子規之后，就再也沒有這樣過了，因為弟子規讓我懂得了尊敬師長，孝敬父母的道理。
是啊!弟子規就像一位無聲的老師，時時刻刻影響著我們，教育著我們，默默地開導著我們，讓我們健康的成長著。讀了《弟子規》，讓我獲得了打開成功之門的密鑰，指引著我們的人生道路，豐富我的知識，充實我的生活，讓我沉浸在多姿多彩的生活中。
除了這些，《弟子規》中的許多地方也是很值得我們去學習，去感悟、體會的，只要同學們認真體會，一定會悟出其中蘊藏的許多“瑰寶”!
同學們，讓我們來細細地品味《弟子規》吧，他會教導我們怎樣學習，怎樣做人，它就是我們身邊的良師益友，是我們的校園沉浸在《弟子規》的洗禮中!
讀書筆記篇16
《論中國共產黨歷史》一書，收入習近平同志2012年11月29日至2020年11月24日期間關于中國共產黨歷史的重要文稿40篇。沉浸書中，我的心靈接受了黨史教育的凈化洗禮。廣大黨員干部必須扛起為時代、為人民奉獻青春和汗水的責任，永葆赤誠之心，才能無愧于時代賦予我們的神圣使命，才能在新時代新征程中奮勇爭先建功立業。
常修忠誠心，懷信仰堅定之正氣。信仰，是人們對理論真實性和實踐正確性的認可，一旦形成，就會成為我們的思想動力和精神支持。一個國家、一個民族有了堅定的信仰，就能正氣盎然、民心凝聚、勵精圖治、百折不撓；一個人，有了堅定的信仰，就會一身正氣、百邪不浸、執著奮斗、自強不息。大量事實說明，信仰的缺失是最危險的缺失，信仰的動搖是最根本的動搖，信仰的背叛是最可怕的背叛。一個人一旦喪失了信仰，什么事情都能干得出來，什么問題都可能發生。對黨忠誠，既是衡量干部合格與否的根本標準，也是做好工作的本質要求。作為黨員干部，最核心的信仰就是要愛黨信黨，對黨忠誠，這是作為黨員干部的大節、大義。要時刻保持堅定的政治立場，事事以黨的事業和人民利益為先，時時以干部形象為重，處處以思想正派為本，行使職權不越權，工作到位不越位，以公心贏得公正。要抱著對黨、對人民、對自己負責的態度堅定理想信仰，真正把工作當事業干，把本職崗位視為成就事業的舞臺。只有始終信仰堅定，斗志才不會消沉，才會在新的時代創造新的業績。
常修責任心，蓄恪盡職守之底氣。責任心，是我們不斷進取的精神源泉。古人云：“天地生人，有一人當有一人之業；人生在世，生一日當盡一日之責。”在汶川地震、北京奧運會、防控新冠肺炎疫情、打贏脫貧攻堅戰等國家大事面前，廣大黨員干部用自己的實際行動向世人展示著堅強，書寫著責任和擔當。毛主席曾經說過，革命戰士是塊磚，哪里需要哪里搬。各級黨員領導干部，無論身處什么崗位，都要做到看待職權想著責任，運用職權出于公心，行使職權考慮后果，切實用好職權、負好責任，以高度的責任感投身到工作中。要將履行責任看成檢驗個人能力水平的“試金石”，又要把責任作為約束自我、錘煉自我，增強政治定力、規矩定力的“緊箍咒”，切實讓“責任”在紀律制度的“軌道”內運行。
常修進取心，揚奮發有為之銳氣。進取心是人一往無前、奮力向上、百折不撓、開拓創新的勇氣和意志。世界著名軍事家、政治家拿破侖·波拿巴有句人盡皆知的名言：“不想當將軍的士兵不是好士兵。”就是要告誡人們時刻保持一顆不滿足于現狀，堅持不懈地向新的目標追求的蓬勃向上的進取之心。青年紀檢監察干部，正值干事業的黃金時期，更要銳意進取、奮發有為。要自覺到脫貧攻堅的前線、疫情防控一線等急難險重崗位，積累經驗，增長才干；要不斷完善自我、突破自我，錘煉過硬品質，磨煉過硬本領，提升工作能力和水平。要始終保持百折不撓的堅韌品格，把困難和挫折當成錘煉自己的熔爐，在解決困難中磨煉意志強化素質；把困難和挫折作為人生珍貴的閱歷，在逆境中提高水平豐富經驗；把困難和挫折當成對自己的考驗，在接受考驗中增強事業心和進取心。要牢固樹立“無功便是過，不進就是退，平庸就是錯”的標準，凡事要走在前、做樣板，干一件是一件，抓一樣成一樣，既出活更出彩。
常修敬畏心，養慎獨自律之靜氣。時任浙江省委書記的習近平同志曾告誡黨員領導干部，在任何情況下都要算得清三筆賬：政治利益賬、法律紀律賬、個人良心賬。黨員干部特別是領導干部一旦在思想認識上發生了偏差、產生了懈怠，對黨的事業缺少敬畏之心、對人民缺少敬畏之心、對崗位缺少敬畏之心，玩弄職權、玩忽職守，也便有了可乘之機。從警示教育片黨員干部犯罪的案例中不難發現，常常是懷著無人知曉的僥幸心理去作案，僥幸中的不幸結果就是走上政治生涯甚至生命的終點。作為一名黨員，任何時候都要保持敬畏之心，才能明界限、常自省。要始終把紀律規定作為自重、自省、自警、自勵的“清醒劑”和“定心丸”，慎獨、慎欲、慎微、慎終，經常想一想為了滿足一時之名、半斗之利、口腹之欲，可能要付出的慘重代價，從而多一分清醒、多一分理智、多一分定力。要把嚴守紀律規矩當作每日的必修課，看牢自己、管住家人、謹慎交友，堅決守好自己的精神家園。
讀書筆記篇17
這個暑假，我讀了《西游記》，它是四大名著之一，作者是吳承恩。故事主要講的是唐僧師徒經歷九九八十一難，去西天取經的故事。一路上，他們遇到了很多妖魔鬼怪，但是經過大家的努力，克服困難，打敗了妖怪，取得了真經。
這個故事中，我最喜歡的是孫悟空對空。他機智勇敢，武藝高強，不怕困難，幫助師傅取得了真經。一路上，唐僧一直被妖怪抓住，他都會想盡辦法，把師傅救出來。沙僧，有吃苦耐勞的精神，一路上，有重活都是他做的。豬八戒，我最不喜歡，只會好吃懶做，遇到困難，老是退縮，一直回高老莊。
通過這個故事，我明白了一個道理，在學習或者生活中，每當遇到困難時，不能退縮，只要不懈地努力，向困難挑戰，就一定能成功！
