以下是為大家整理的關于偉大的思想家作文 我心中的思想家的文章3篇 , 歡迎大家參考查閱！
【篇1】偉大的思想家作文 我心中的思想家
2018年是個特別具有歷史紀念意義的年份,有四層含義。一是馬克思誕辰200周年,二是《共產黨宣言》正式發表170周年,三是我國實行改革開放40周年,四是深入學習貫徹落實黨的十九大精神開局首年。以歷史時間為縱向坐標軸,上述四大“紀念”客觀上記錄了馬克思主義的誕生與發展以及馬克思主義中國化的進程:從偉大思想家的誕生到國際共產主義運動第一個綱領性文獻的問世,再到馬克思主義在中國大地上生根發芽,科學指導我國走上從站起來、富起來再到強起來的民族復興路。馬克思主義科學真理之光芒及其影響力之巨大是連其對手都不得不承認的,誠如恩格斯所言:“馬克思主義在理論上的勝利,逼得他的敵人不得不裝扮成馬克思主義者。”我認為,要想做到“致敬馬克思”有三個層次,分別是“走近馬克思”“走進馬克思”“擁抱馬克思”,這讓我想起了王國維先生的“人生三境界”,二者之間有著異曲同工之妙。
第一層境界:走近馬克思
馬克思何許人也?他是一個凡人,物質經濟生活一度相當拮據,連同妻兒也一并窮困潦倒著。有人戲稱,馬克思在他被譽為“工人階級的圣經”的大作——《資本論》里研究的是money,而他一生最缺的恰恰正是money。但他就是在平凡、貧困的日子里演奏著不平凡的高尚曲:中學畢業的年紀便寫下要“為人類的幸福而工作”的豪言壯語,而立之年就毅然決然地選擇了一條要讓“全世界無產者聯合起來”的革命之路,65年的人生里始終對全世界大多數無產階級勞動者投以強烈關懷……盡管物質貧困,卻始終精神富有,馬克思身體力行地兌現了自己對未來的期許:“面對我們的骨灰,高尚的人將灑下熱淚。”走近馬克思是第一層境界,是立志與下決心的關鍵一步,它決定著第二、三層境界的實現。唯有對馬克思的人生經歷先做一個縱向的考察,有一個大致輪廓的了解,才有可能“走進”“擁抱”馬克思。
第二層境界:走進馬克思
著名詩人臧克家說過,有的人活著,他已經死了；有的人死了,他還活著。恩格斯告訴我們:“馬克思的整個世界觀不是教義,而是方法。”毫無疑問,馬克思還活著,馬克思主義的科學立場、觀點與方法還在廣泛影響著全世界:有的人談到馬克思歡喜雀躍,心存敬畏；有的人卻說他過時無能,批判不休……《資本論》作為馬克思成就于晚年的恢弘巨著,當中的理論思想已經囊括了其一生的智慧結晶。《資本論》在其問世的一個半世紀以來,依舊展示出強大的生命力,依舊對資本主義國家以及社會主義國家的現實問題發揮著解釋性與指導性的巨大作用。歷史和現實堅定地告訴世人:不僅馬克思還活著,馬克思主義政治經濟學沒有過時,《資本論》也沒有過時!有人抨擊馬克思的經濟危機理論已經過時,有人強辯現代西方資本主義國家的工人階級現狀、地位已經發生根本性變化,還有人“預言”共產主義終將消失,或者西方的民主自由將取代共產主義……君不見2007年美國的次貸危機、2007-2009年席卷全球的金融危機、2011年的“占領華爾街運動”中那1%與99%的標語牌……資本主義制度內在固有的矛盾,即生產社會化與生產資料資本主義私有之間的矛盾,沒有改變,工人階級被剝削被壓迫的地位就不可能發生根本性改變。馬克思早就犀利地指出過:“把資本主義生產的動力——用剝削別人勞動的辦法來發財致富——發展成為最純粹最巨大的賭博欺詐制度,并且使剝削社會財富的少數人的人數越來越少。”走進馬克思是第二層境界,這時需將此前的立志與決心付諸實踐,開始對馬克思成就于每一個時期的經典著作做深入的理解與領會,即便是“衣帶漸寬”“人憔悴”也在所不惜。做到“走進馬克思”才算是真正做好了“擁抱馬克思”的準備。
第三層:擁抱馬克思
唯物史觀和剩余價值理論是馬克思一生中最偉大的發現。唯物史觀向我們揭示了人類社會發展的客觀規律,它也是中國共產黨人的認識和改造社會的根本方法論基礎。通過剩余價值理論,馬克思不僅向我們揭示了資本主義社會剝削的秘密,同時也為我們今天發展社會主義市場經濟提供強大的理論指導。以我國實行的社會主義市場經濟為例,作為中國共產黨人前無古人的偉大創舉,它充分體現了我黨在經濟體制改革方面大膽探索的勇氣與決心。然而,新生事物的發展總是不可能一帆風順的,社會主義市場經濟體制從確立并發展以來也遭遇過不少質疑與否定,甚至存在被西化的風險。這就要求我們以馬克思的唯物史觀與剩余價值理論為強大理論支撐與方法論指導。馬克思主義理論根植于西方文化的傳統,發展社會主義市場經濟就必然要批判地借鑒吸收西方市場經濟的理論思想。但更重要的是,我們要在繼承并發展馬克思主義政治經濟學的基礎之上走好中國特色社會主義道路。為避免發展社會主義市場經濟走上“改旗易幟的邪路”與“封閉僵化的老路”,馬克思主義的觀點、立場、方法正是指路明燈。這里要求我們在遵循市場經濟一般規律的基礎上,更加注重體現市場經濟條件下的社會主義制度優勢以及本質特征,也就是社會主義市場經濟的“中國特色”。
“在科學上沒有平坦的大道,只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人,才有希望達到光輝的頂點。”作為黨校和行政學院青年教師隊伍中的一員,作為從事馬克思主義研究的教研人員,我們應抱有“攀登陡峭山路”的勇氣與決心,對科學真理的探索投以持之以恒的努力,才稱得上是在思想與行為上響應“黨校姓黨,黨校姓馬”的精神號召。“走近馬克思”“走進馬克思”是“致敬馬克思”的第一、二層境界,也是本人專業領域必須具備的基本素養。而“擁抱馬克思”的第三層境界才是第一、二層境界的最終目標,才是“那人卻在燈火闌珊處”的滿足。屆時我們終將在真懂真信馬克思主義的基礎上,讓其為我們的理論與實踐工作釋疑解惑,讓其真正為我國經濟社會的發展而服務。
【篇2】偉大的思想家作文 我心中的思想家
早晨，朗朗的讀書聲回蕩在耳畔："子曰：學而時習之，不亦說乎？子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。"石老師領讀后，我們也開始聲情并茂地讀起來，體會這位精神的巨人——孔夫子流芳百世的思想。
千百年前，有這樣一位令人敬佩的圣人——孔子，他是春秋時期的一個偉大的驚魂，我國偉大的思想家，教育家，儒家學派的創始人，中國思想的集大成者。其弟子有三千，被后人尊稱為"圣人"。其弟子將他的言行和思想記載在《論語》中。通過《論語》，我知曉了關于他的很多不朽的名言，經過時間的流逝和洗禮，卻仍然保存，流傳至今，家喻戶曉，膾炙人口。孔子晚年修訂六經，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。孔子一生信奉仁義禮智信，這是他治學，治國的基本觀念。此外，他始終把"學到老，活到老"當作自己的目標，孔子把一生中的百分之八十都傾注在做學問上。他嚴于律己的同時，也竭盡心力地教誨自己的弟子，可謂是"桃李滿天下"。
然而，在這么偉大的偉人背后，也有許多說不出的艱辛。他少年喪父，中年喪妻，老年喪子。飽經人生苦難，在他人生的道路上，經歷了太多的風風雨雨，但他有著一種高尚的品德，那就是樂觀。"艱難困苦，玉汝于成"，所有人生的苦難都如同烈火淬鋼般催熟他年輕博大的思想，但他在這座"困難"的高山上不斷攀登，不知疲倦地周游列國，傳道授業，渴望種子能夠在未知的土壤里長成參天大樹。
孔子的很多名言都很讓人受益匪淺。《論語》中，記載了這樣一篇對話：齊景公問政于孔子，孔子對曰："君君，臣臣，父父，子子。"。齊景公問政于孔子，孔子對曰："君君，臣臣，父父，子子。"公曰："善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有栗，吾得而食諸？"大意是，齊景公問孔子怎樣治理國家，孔子答道，"國君的行為要符合國君的要求，臣子的行為要符合臣子的要求，父親的行為要符合父親的要求，兒子的行為要符合兒子的要求。"齊景公說，"說得好啊！要是真的國君的行為不符合國君的要求，臣子的行為不符合臣子的要求，父親的行為不符合父親的要求，兒子的行為不符合兒子的要求，即使有糧餉俸祿，我能來享用它嗎？"也就是要求君臣父子各自按照應有之道去做，都要符合角色要求和規范。
雖然孔子已經仙逝，但他的思想永垂不朽，他改變了我的觀念，讓我懂得在困難中保持樂觀的心態，努力進取，叩開成功的大門，讓我們在孔子精神的滋潤中成長！
這就是東方圣人——孔夫子。
【篇3】偉大的思想家作文 我心中的思想家
人人都有崇拜的思想家，今天，我就來說一說我崇拜的思想家吧！
墨子，約在公元前468年～前376年，名翟，墨子是我國戰國時期著名的思想家、教育家、科學家、軍事家、社會活動家，是先秦時期著名的哲學家、政治家、邏輯學家。墨家學派的創始人。創立墨家學說，并有《墨子》一書傳世。墨子將“兼愛”和“義”視為最高的道德理念。他將“兼愛”視為仁德、認為倡導“兼愛”可以消滅戰亂與社會的混亂，可以為天下百姓創造一個安居樂業的生活環境。墨子的“兼愛”觀，有三個特點：其一是“愛無差等”，要求“視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身。”墨翟（墨子）是宋國人，大約在孫丘死后幾年出生。他做過宋國的大夫，也在魯國住了很長時間。他反對各諸侯之間無休止的戰爭，并希望能讓勞動者“饑者得食，寒者得衣，勞者得息”。墨翟和他的弟子不管是當了官，還是有多少財富，都和貧困勞動者一樣穿粗短衣、著草鞋、吃粗糧；他提倡生活刻苦節約，反對浪費。與此同時，墨翟對自己弟子的訓練卻十分嚴格。他的學生學會了守城作戰的本領，為幫助遭到攻擊的國家堅守城池，表心的十分勇敢。
我崇拜墨翟是有原因的。崇拜墨翟原因：墨子認為，先秦社會之所以失范，在于人與人之間不能相愛，“是故諸侯不相愛則必野戰，家主不相愛則必相篡，人與人不相愛則必相賊，君臣不相愛則不惠忠，父子不相愛則不慈孝，兄弟不相愛則不和調。”由此，他提出了“兼相愛、交相利”的政治哲學。墨子的兼愛互利思想體現了勞動人民質樸、純真、善良的品性與愿望，是一種彌足珍貴的追求和諧社會的理想。
兼相愛，交相利——墨子正與墨子說的那樣。
