報告使用范圍很廣。按照上級部署或工作計劃，每完成一項任務，一般都要向上級寫報告，反映工作中的基本情況、工作中取得的經驗教訓、存在的問題以及今后工作設想等，以取得上級領導部門的指導。報告，在已發布的黨、人大、政府、司法、軍隊機關的公文處理規范中， 以下是為大家整理的關于馬原實踐報告5篇 , 供大家參考選擇。
馬原實踐報告5篇
【篇1】馬原實踐報告
南京曉莊學院思想政治理論課
《馬克思主義基本原理概論》
社會實踐調查報告
調查題目 大學生對于鬼神的看法
調查時間 2014年4月
調查地點 南京曉莊學院
組長姓名、學號 劉冬雪（13100229）
組長電話 182********
成員姓名、學號 孟麗莎（13100231）
穆雪琴（13100232）
指導教師 夏金華
班 級 13應用化學1
關于大學生如何看待鬼神的調查
一、調查背景及目的
從古至今，人們對鬼神的看法各不相同，對大學生的信仰產生一定的影響。為了了解大學生對鬼神的看法，我們小組成員對此進行了一系列調查，旨在幫助更多的大學生端正對鬼神的態度，樹立正確的價值觀。
二、調查對象
南京曉莊學院在校大一學生（本調查共發放了100份問卷，實際收回100份）
三、調查內容
1、你相信世界上有鬼嗎?
A、相信 B、不信 C、半信半疑
分析：有48%的人選擇相信，33%選擇半信半疑，僅有19%選擇不信。說明大多數大學生對鬼神的態度還是很不明確的。
2、你覺得鬼神對你的生活有什么影響?
A、到夜晚會特別害怕
B、相信惡有惡報,上天會懲罰壞人
C、做壞事飽受折磨,推動自己做一個正直的人
D、眾生受苦享樂,都是自作自受,與鬼神無關
分析：選A的人占51%，選B的人占36%，只有少部分人選了C、D。這說明大學生對于鬼神有一定的畏懼感，鬼神對于的大學生的價值觀也有一定影響。
3、如果有鬼神存在,你會怎么做?
A、敬奉它,燒香拜佛求保佑 B、不去管它
C、與它斗爭
分析：選A的人占35%，選B占60%，僅有5%選擇C。這說明雖然有不少大學生信奉鬼神存在，但大部分不迷信鬼神，這是個好現象。
4、當你遇到靈異事件,你覺得?
A、純屬巧合 B、幻覺 C、鬼神作怪
分析：58%的人選擇A，30%的人選B，12%的人選C。這說明了盡管許多大學生相信有鬼神，但并沒有把現實和鬼神混淆。
5、對于求神拜佛,你比較認同哪種觀點?
A、神明知音我們的生活,拜神自由神庇佑
B、半信半疑,但寧可信其有祈求保佑
C、是堅定的科學主義者,從不拜佛求神
分析：選A的人占11%，選B的占40%，選C的人占49%。這表明了現在的大學生在科學與鬼神之間傾向于科學，但對鬼神仍存有懷疑之心，態度并不明確。
4、個人心得
1、劉冬雪（13100229）
在科學越來越發達的今天，大家無疑是相信科學的，但是仍然存在一些我們無法用科學知識來解釋的問題，例如世界上到底存不存在鬼神。一直以來，我都是一個無神論者，這些年的學習讓我對鬼神并不相信，但是又有一些毫無根據的害怕。我覺得有很多人和我一樣對這些始終半信半疑，不信吧，好像總有一些我們無法解釋的問題；信吧，又沒有經歷過，好像無法解釋為什么。
在中國“鬼神論”可以說是歷史悠久。在我國的古代，因為佛教流傳入中國，為我國的對鬼神的看法提供了基礎，再后來佛教對鬼神論的宣傳讓人們對鬼神的看法更加強化，甚至是在人們的心中形成了崇高的信仰，以至于當人們有婚喪嫁娶、風雨不調、疾病纏身等事的時候，都會祈求鬼神的保佑，如此一來，鬼神已經成為風土名俗中不可缺少的部分了。而在古時，鬼神的看法同樣深入到文學創作中，有很多的中國巨著都與鬼神有關，例如蒲松齡的《聊齋志異》，這部小說里描述了各種各樣的鬼怪，惟妙惟肖，給讀者留下了深刻的印象。
我生在農村，這是一個封建的環境，鬼神的觀點是伴隨我長大的。在親人的眼里，鬼神是一種信仰，是主引行為的向導這是幾千年的傳統了，因為人們在現實生活中難免會遇到十分無助或者迷茫的時候，這時在現實中沒有辦法只能寄托于人格化的神鬼，或者獲得心理安慰，或者代做決定，或者寄托情感。但，歸根結底，這還是與我們國家幾千年的農耕文明息息相關的。
在我看來，鬼神是否存在是人類還無法涉及的一個領域，或許這只是人類的一種意識的，精神的寄托。
2、孟麗莎（13100231）
迄古至今，絕大多數人是相信鬼神存在的，從問卷也可看出現如今的狀況，而我，作為一名普通的大學生，對鬼神也很是畏懼。我就是問卷中的典型患者，不敢走夜路，不敢看鬼故事，連鬼這個字眼都不能提，這確實會對我的生活產生影響，太過畏懼使我變得膽小怕事，阻礙了我挑戰未知事物的可能。
我現在明白了，其實這就是一種心理作用。鬼神只存在于我們的意識當中，不可能跳出來擾亂我們的生活。馬克思主義告訴我們要尊重和遵循客觀規律，不斷超越前人和自己的認識過程。我想我要做的就是戰勝自己，超越自己的認識過程，我會讓自己試著接受有關鬼的圖片、電影之類的，畢竟熟悉之后就會慢慢自然了。我也會慢慢地去練膽量，一個膽小的人是成不了大事的，作為新時代的大學生，必須克服這些障礙。
相比鬼來說，我對神的意識是比較淡薄的，我并不會像老一輩的人整天燒香拜佛，用牛羊祭祀天神，我也不相信神靈會幫助我們，很多時候，我們只能自己靠自己，也必須靠自己，神靈的偉大是源于老一輩人沒有力量解決很多問題。
但是也不能因此認為神靈是毫無作用的，實際上神靈也是人們的一種信仰，一種寄托。它燃起了人們對生活的希望，對于落魄潦倒的人們來說，它就是動力。對于我們大學生來說，也是垂頭喪氣時候的一種鼓勵。有這種想法并不代表我信神，只是很客觀的去對待它，但如果人的一生只依靠于神靈，那是萬萬不能的，遇到無法解決的事，也是不可取的。既然有神廟的存在，就是有它的道理，我們應該辯證地看待這個問題，既要正視現實又要懷抱希望。
相信鬼神是唯心主義的說法，這從總的方面來說是不正確的。作為大學生，我們有責任和義務去改變這種信仰，通過學習能力的鍛煉，希望以后可以到貧窮的地方宣揚科技的進步，改變那些落后的、只知道求神保佑的習俗，拉動各地人民共同發展，這就是我們大學生的使命。
3、穆雪琴（13100232）
我自己對于鬼神是屬于半信半疑的那種，從不拜神求佛，我不相信它能保佑我心想事成，我也不是很相信世界上有鬼這東西，但也怕看鬼片，恐怖一點的鬼故事也能讓我嚇得不敢一個人待著。在我看來，隨著科學技術的發展，現在大部分人不愿意相信有超物質的鬼神存在，但心里都對此保有畏懼感。鬼神之說不同于偶爾被探測到的天外來客，看不見摸不著，僅存在于我們的幻想中。調查問卷的結果顯示我的猜測也不是無憑無據，對鬼神抱有懷疑態度的人居多，近一半的人不相信鬼神的存在，但都被鬼神影響著生活，比如說像我一樣到夜晚會很害怕，也或許參加過算命看相。我們現在對于鬼神的看法主要源于民間生活，“舉頭三尺有神明”“善有善報、惡有惡報”“人在做、天在看”類似這樣的話，我們或許在爸爸媽媽和爺爺奶奶嘴里常常聽到，中國人自古受佛教影響最為深遠，這種影響已經扎根在文化中，所以很多人受此影響也無可厚非。
換個角度來看，鬼神之說也并不能完全劃分為封建迷信的邪說之流，鬼神與佛家相連，就好比是西方的基督教。西方人虔誠地信奉上帝，基督教徒將圣經奉為道德準則，如果犯了錯誤心中就存有極大的負罪感，雖說是夸大了神學的作用，但無論是中國的佛學鬼神之論，還是西方的神學，都有推人向善的一種無形的力量，這種力量也是不能被忽視的。其實總的來說，鬼神之說也是人們臆測出來的，但它仍被流傳千百年，還有愈演愈烈的趨勢，必定是有它存在的價值。古時候，百姓們信奉有滿天神佛，陰曹地府，所以都兢兢業業做好自己本分，或是多做些善事，希望自己早登極樂而不是下十八層地獄。直至今天，大部分中國人也仍然做著能為下輩子積福攢功德的事情，這也是鬼神之論的正面意義。
就現在掌握了一定科學知識的大學生來說，鬼神之說用七個字概括足矣，“信則有，不信則無”，畢竟是沒有實體的存在，你認為它有就有了，你認為它不存在，它也不會打擾你的生活。當然對我來說是寧信其有，雖然鬼之類的令人害怕，但我還是堅持對鬼神皆保持一份敬畏之心，“舉頭三尺有神明”，在某些時候可以給我那么一點莫名的勇氣。
5、活動總結
通過學習，我們了解到了馬克思主義正確地提示了自然界、社會和思維發展的一般規律，是經過實踐反復證明了的客觀真理。借對大學生對鬼神看法的調查，發現大學生對馬克思主義的認識程度及接受程度，再次證明了馬克思主義的重要性。因此，我們隨機調查了南京曉莊學院的大一學生，為何去選擇大學生？因為大學生是祖國的未來，是中國特色社會主義事業的接班人和建設者，學習和掌握馬克思主義是大學生個人成長和長遠發展的客觀需要，具有重要的現實意義。
我們通過十二簡單的問題進行問答，對于是否相信鬼神存在，大多數人是表予贊同的，顯而易見的，鬼神是唯心主義的說法，它的產生是由于以前人們認識世界的能力有限，在碰到許多未知的事情時，不能用當時的科學知識去解釋，于是人們就發揮主觀想象能力，臆造出了鬼神，想想也會明白，這樣的想象是不科學的。
馬克思主張的是實事求是，一切從實際出發，這說明大學生對于馬克思認識還不夠徹底。因此，大學生對鬼神有一定的畏懼，這畏懼體現在很多方面，特別是對于女生，不敢看鬼故事，不敢走夜路，戴佛珠，甚至是求神拜佛等一系列的表現，其實是鬼神并不存在對人類的威脅，它只是一種精神上的超物質，我們更多的是自己嚇自己。我們應該更自然地看待鬼神，把它們看作是生活的調味品。如何可以做的更自然？我們可以深入去學習馬克思，汲取馬克思主義的精髓。你會發現社會是有一定規律的，在規律之外的遠待我們去實踐，不要妄下定論，我們要學得去超越自己的認識。
通過調查，我們也發現成長環境對于鬼神的認識有很長的影響。農村的孩子比城市的更愿意去相信鬼神的存在，他們更多的接觸到各類求神拜佛活動，這真的說明學習知識對于大學生是條很好的出路。農村人因為缺乏知識，所以相信鬼神，他們錯誤地將鬼神當信仰，不會想到進步，他們的思想境界難以得到提升。綜上所述，我們應該更科學地去對待這個世界。大學生有義務去改變現狀，中國的發展意味著人民的隨之發展，大學生須為之努力。
鬼神對人們的生活其實是有一定影響的，就調查結果顯示，到夜晚就會特別害怕的人大于三分之一，而相信惡有惡報，上天會懲罰壞人和眾人受苦享樂都是自作自受的人與之相比便少了很多，這對于大學生來說不是一種好現象。部分大學生可能會因為鬼神連續做噩夢，導致睡眠質量太差，因此上課走神，打瞌睡之類的。世界上小鬼，都是因為自己膽子太小了，這也是大學生需要克服的難題，是提高自我素質的前提。
在調查有假如你真的遇見了鬼，你會怎么做的問題，有人勾選了與之斗爭，但大多數人選擇了視而不見，不做理睬，其實我認為不去理睬是較好。古語說：“見怪不怪，其怪自敗”，可能鬼神沒那么可怕，只是我們的想象力欺騙了自己。馬克思主義確實有為了無產階級爭取自己解放和整個人類的解放，要與資產階級作斗爭，這樣“斗爭”的字眼，可資產階級是真實存在的，而鬼神存在于人的想象中，人的客觀認識無法給予鬼神存在的具體依據，它應該也會是電視劇中那樣摸不著的，所以不需無畏的斗爭。
第十問中的靈異事件，大多數表示沒有，就算是有，也是很模糊的回答，這就更加肯定了世上本無鬼。大學生大多數是學習過馬克思的，他們還是愿意去相信鬼神的存在，這其實是一種無能力的表現，大概淺略的學習是無用的。我們總是祈求神明去保佑我們度過一切厄難，可那真的有用嗎？想起我們高考的時候，很多同學的父母都為他們求佛珠，在那三天為他們不吃葷菜，或是到很遠的地方天天誦經之類，其實這真的很荒唐，考得好不好得看孩子平時自己的努力，人們卻是那么相信鬼神的存在，其實生活中太多太多有關鬼神的例子終是得到科學的解釋。“鬼打墻”就是夜晚看不見路的時候或者郊外人總是繞圈走路，怎么也走不出去，這種事情確實是有發生過的，大家都認為是遇到了什么東西，其實是生活中大家沒有辦法去解釋這種行為，然而科學的解釋，是因為每個生物的腿長短、力量大小都是不一樣的，鳥兒也是，翅膀的力量、肌肉都是不相同的，這樣在走路或者飛的時候 ，如左腿邁的步子長于右腿的話，積攢的多了，就一定是個直徑不相同的圓，然而人為什么平時走路的時候都是走的接近直線呢，因為眼睛觀察得到，方向不對就會提醒大腦修正，這就不難想出為什么鬼打墻常常都發生在醉漢身上或者晚上看不清楚路的時候了。突然使我們想起了桃花島主黃蓉的父親擺的迷宮陣了，就是參透了這個道理。所謂“鬼火”就是那些業墳墓較多的地方或者陰雨天氣會出現忽隱忽現的藍色熒光的火焰，風一吹就會移動，有時也會跟著人移動，因為民間這些人不知道這種情況的原因，而且經常出現在死人的地方，認為是一種不祥之兆。其實 “ 鬼火 ”是生物的磷光現象，在人體的尸骸中，化學分解出的反粒子和空間的正粒子進行碰撞，產生高能量的釋放而產生的高能量效應。這中現象也比較常聽說，所以我們再看到就不足為奇了。
正所謂物極必反，鬼神論雖說帶有濃厚的封建主義色彩，并且給很多人的生活帶來了并不算好的影響，但這也不是說它一點好處沒有。傳說在中國流傳千百年就必定有其可取之處，自古以來，牛鬼蛇神就令人心生恐懼，而諸如滿天神佛都讓人心生敬意，一敬一畏，導致人民群眾開始有了統一的社會意識，人類社會建立在強大的凝聚力的基礎上，而這種凝聚力又來源于統一的社會意識，這是鬼神論的一個重要作用。縮小范圍來講，鬼神最起碼也能趨人向善，古代人相信大奸大惡之人會墮入阿鼻地獄，所以無論是達官貴人還是普通百姓，都以善作為為人準則。這種影響到現在也很深遠，雖不是每個人都不是佛教徒，但大多數都遵循人性本善、與人為善的處世之道，這也是鬼神論的功效。再說即使現在科技發達，鬼神這類超物質幾乎被科學確定為不存在，但遍布各地的佛寺寶剎依舊香火鼎盛，不是人人信佛，但也愿意奔赴古剎為自己求個心安。鬼神的存在是佛家人的信仰，而對于不屬于任何宗教普通老百姓來說，受中國五千年文化熏陶，鬼神也成為一種文化的信仰，精神的另類支撐。求神拜佛的香客們或許不認為這真的有用，但這樣做了，心理有安慰后就會有更多的希望和勇氣面對現實。在中國人心中，鬼懲治小人，神普渡眾生，這也是鬼神之說流傳下來的積極意義。
作為封建迷信的殘余，鬼神論與馬克思主義相悖，至于算命看相、占卜星座之類的，更是對科學的一種輕視。對于鬼神，信于不信，唯心而已。我們已經成長為有能力辨別是非的成年人了，如果相信其存在，就將其作為一種特殊的文化對待，取其精華，去其糟粕，汲取其中的積極意義，萬萬不能迷信鬼神。北京有一家有皇家寺院之稱的萬壽寺，整個寺廟無香火，這可不是為了提高首都的空氣質量，是寺里原來的香火都用紅色的祈福牌子代替，一張99元。還有杭州的靈隱寺，進寺買票就要70元，聽說里面有錢人燒一柱香就上千元。過份迷信鬼神勞民傷財，將大把的錢花在虛幻的神靈上，卻得不到實質的回報。既然信奉鬼神，就應該了解神明視錢財如糞土，可現如今的求神拜佛卻帶了十足的功利色彩。利用別人對鬼神的信奉來謀求利益，本身就是對于信仰的一種褻瀆。當然，是過份沉迷在神靈保佑中的人們給予了他們褻瀆神靈的機會。迷信只能損己利人，新時代的大學生更應了解到迷信的弊端，樹立正確的價值觀。
我們學習了馬克思主義原理后，就該對自然界、社會有更深的了解，馬克思主義理論知識推動我們成為更富于理性的人，我們也應更理性的對待鬼神之說。
附：
大學生對于鬼神的看法問卷調查表
多謝您在百忙之中抽出一點時間完成調查表，您的數據會成為我們調查的重要信息，感謝您的參與。
性別: 專業:
1、你相信世界上有鬼嗎?
A、相信 B、不信 C、半信半疑
2、你會看鬼故事嗎?
A、經常 B、偶爾 C、很少 D、從不
3、你成長的環境是?
A、農村 B、城市
4、你身邊的人是否談論過鬼神?
A、經常討論 B、偶爾討論 C、從沒談過
5、你害怕有鬼嗎?
A、非常害怕 B、有點點怕 C、不怕
6、你覺得鬼神對你的生活有什么影響?
A、到夜晚會特別害怕 B、相信惡有惡報,上天會懲罰壞人
C、做壞事飽受折磨,推動自己做一個正直的人
D、眾生受苦享樂,都是自作自受,與鬼神無關
7、如果有鬼神存在,你會怎么做?
A、敬奉它,燒香拜佛求保佑 B、不去管它
C、與它斗爭
8、你是否佩戴護身符、佛珠等飾品?
A、有,相信它有作用 B、有,別人為自己求的
C、有,只是當作飾品 D、沒有
9、你是否有過詭異的經歷?
A、有,請注明----------------
B、沒有
10、當你遇到靈異事件,你覺得?
A、純屬巧合 B、幻覺 C、鬼神作怪
11、你參加過以下那種活動?
A、星座血型測試 B、求掛占卜
C、算命看相 D、從沒參加過
12、對于求神拜佛,你比較認同哪種觀點?
A、神明知音我們的生活,拜神自由神庇佑
B、半信半疑,但寧可信其有祈求保佑
C、是堅定的科學主義者,從不拜佛求神
再次感謝您的參與，希望您有個愉快的心情！
【篇2】馬原實踐報告
一、社會實踐與調研報告的撰寫
（一）社會實踐遵循的原則
假期中學員的社會實踐活動主要是進行社會調查，調查工作一般應遵循以下原則：
（1）就近原則。一般在學員假期的休假地進行，學員可以邊休息邊開展調研，這樣既可以節約調研經費，也能夠保證安全；
（2）熟悉原則，選擇學員本人最熟悉的領域、范圍和群體進行調研，這樣學員本身已經有了對調研對象和問題的先期的初步了解，能夠把握住調研的主題和方向，便于調研工作的深入開展；
（3）創新原則。學員選題應有新意，一般應該是當地社會上存在的熱點難點問題或帶傾向性的問題，是群眾最關注的問題。學員應獨立開展社會調研，力求獲得足夠數量的、真實的第一手資料，獨立思考，獨立分析，獨立撰寫調研報告，力求有突破，有創新，寫出新意。
（二）調研方法
調研方法可以有多種多樣。依據每個學員自身的便利條件自主選擇，一般的方法有：
（1）問卷調查法，需要根據調研問題和調研對象，預先設計、制作調查問卷，并有一定的數量要求（一般不應該低于50份）；
（2）查閱資料法。通過各種媒體或者到調研單位或者上級主管部門查閱相關資料，到調研單位或者上級主管部門調研需要預先進行一定的協調，得到被調研單位的支持；
（3）訪談法。依據調研選題的要求，有計劃、有針對性地選擇部分有代表性的調研對象，進行一對一的拜訪、座談，了解真實的、深層次的信息；
（4）開座談會法。召開專題座談會，講明調研主題，請與會人員自由即興發言，從中了解所需信息。或者實現通告調研內容，請與會人員有準備的發言。這需要得到被調研單位的大力支持和配合，協調難度較大；
（5）實地調查法。實地進行參觀學習和開展調查工作。
依據學員自身的情況和便利條件，可以采取一種方法，也可以多種方法綜合使用。
（三）調研選題
依據學員自身特點和休假地的具體情況，學員可以自主選擇調研選題和調研方向，以下選題和調研方向僅供參考。
（1）調查家鄉自改革開放以來農民職業的變化情況，聯系唯物史觀的交往理論，寫一篇關于農民就業問題的調查報告。
（2）調查家鄉所在地（農村、城市、部隊）隨著改革開放的深入，人們思想觀念發生了哪些變化，這種變化進步的方面、存在的問題，運用唯物史觀關于社會存在和社會意識的辯證關系原理，分析這種變化的原因及影響，完成調查報告。
（3）深入社區、鄉村，調查人們的業余生活時間的支配情況，聯系精神文明建設的有關理論，撰寫一篇關于人們閑暇生活情況及問題的調研報告。
（4）調查一個村莊、社區、中隊（站、所），對基層民主建設的狀況（如村民委員會的建設、居民委員會作用的發揮、士兵委員會的作用）等方面進行比較全面的調查，分析基層民主建設在社會主義政治文明中的地位、途徑等問題，完成調查報告。
（5）調查一部分人群，了解大家對改革開放形勢的看法，如當前人民群眾最關心的問題、最希望政府干的事情、最不滿意的方面，初步掌握目前人們對我國改革開放和社會主義現代化建設的總體認識，運用社會意識的相對獨立性原理給以分析，撰寫調查報告。
（6）調查公安邊消警基層部隊（就近的消防中隊、邊檢站、邊防派出所）官兵關系狀況，運用社會主義精神文明建設的有關原理，分析建設良好的官兵關系在精神文明建設中的重要性以及實施途徑，撰寫調查報告。
（7）調查所在地區人們的收入的主要來源、分配情況，根據唯物史觀的所有制理論寫一篇正確認識當前人們收入構成狀況及原因的報告。
（8）改革開放30多年來，我國人民的生活水平得到了極大提高，城鄉的社會面貌發生了深刻變化，但也有許多不容忽視的問題。調查城鄉人們在操辦婚喪紅白喜事過程中的消費和費用情況，分析存在的問題、產生的原因、解決的對策，用社會主義精神文明建設理論分析移風易俗的重要性、措施及建議，完成調查報告。
（9）隨著社會主義現代化建設的深入，我國人民群眾的思想觀念呈現出多樣化的趨勢。調查不同職業群體、不同地區、不同階層人們的對“幸福”的認識，包括“幸福是什么、怎樣獲得幸福、幸福的標準是什么”等，運用價值觀有關理論加以分析，撰寫研究報告。
（10）實地調查一個鄉村、社區、企業、學校等，了解該單位文化建設的突出做法和經驗，寫一篇社會主義先進文化建設方面的調研報告。
（11）就近深入農村、企業、基層部隊，調查當前干群關系狀況，聯系黨的群眾觀點群眾路線，發現先進典型，找出存在的問題，分析原因，從我們黨代表最廣大人民群眾根本利益的視角，提出改善干群關系的對策建議，撰寫調研報告。
（12）調查了解所在地區人們的文化生活現狀，總結提煉經驗，分析不良文化的表現、危害，分析現實生活中建設社會主義先進文化的地位、作用，撰寫調查報告。
（13）通過調查所在地區與其他發達地區發展存在的差距、經濟社會發展和環境的關系等方面的情況，運用科學發展觀理論，寫一篇關于當地如何實現科學發展的調查報告。
（14）通過調查所在地區人們的宗教信仰狀況，運用社會意識的相對獨立性原理，寫一篇有關當前社會生活中人們理想、信仰、信念建設的調查報告。
（15）通過調查所在地區改革開放30多年來人們的職業、階層、生活方式的變化情況，寫一篇當前社會階層狀況的調查報告。
（16）調查一個村莊、企業、城市社區的環境生態狀況，運用可持續發展理論，分析所在地區生態的現狀、取得的進步、存在問題、原因及解決的設想等，撰寫調查報告。
（17）當今時代是一個網絡時代，網絡已經走入了人們的生活。調查所在單位、社區、鄉村人們的上網狀況，寫一篇關于人們網絡生活情況的調查報告。
（18）隨著科教興國戰略的實施，人們對教育給予了空前的重視，隨著大學生就業困難的加深，一些家庭對于高等教育的期望又存在下降趨勢，調查所在地區若干家庭教育投入的情況，寫一篇關于“教育投入與人的發展”方面的調查報告。
（19）調查所在地區城市下崗職工的再就業情況、困難家庭生活狀況，國家政府和社會對困難弱勢群體的關注狀況，找出問題，提出對策建議，完成調查報告。
（20）調查所在鄉村落實九年制義務教育情況，少年兒童輟學、失學情況，寫一篇關于當前農村普及九年制義務教育的調研報告。
（21）結合個人從小學到中學、大學的求學歷程和切身感受，分析我國基礎教育中成功的經驗、存在的問題和應對的設想，撰寫調研報告。
（22）調查所在地區賭博現象存在的狀況，分析其深層次的原因、社會危害，提出治理的設想，完成調查報告。
（23）調查所在鄉村、街道、社區、企業、學校等共青團組織的活動情況和作用發揮，撰寫調查報告。
（24）隨著社會的變化，家庭這個社會的細胞也在發生著變化：如父權家庭的逐步消亡、子女數量的減少等等。由此，傳統的家庭讓位于新家庭。調查你的家鄉，考察這種變化并分析這種變化對未來社會的影響，撰寫調查報告。
（25）調查近年來所在家鄉交通、飲水、衛生、教育、文化生活等方面情況，運用科學發展觀的有關理論加以分析，撰寫一篇調查報告。
（26）圍繞“八榮八恥”的某個專題，就自己身邊發生的新變化進行細致觀察，深入思考，撰寫調查報告。
（27）調查家鄉某一個農村近幾年來經濟發展狀況和經濟結構變化，撰寫調研報告。
（28）就近調查一個消防中隊（或邊防檢查站、派出所）近年來“三基”工程情況，寫出調研報告。
（29）就近調查一個社區，了解近年來居民收入和消費狀況，人民對當前物價指數上漲的看法，寫出調研報告。
（30）就你休假所在社區、鄉村、部隊就人民群眾對黨的近期的重大方針政策、政府的重大舉措的反映和評價，搞一次問卷調查或入戶調查，做好材料和數據分析，寫出調研報告。
（31）調查你休假地社會治安狀況，掌握豐富的第一手資料，分析存在的問題及其原因，提出改進建議，完成調研報告。
（32）調查一個縣區經濟發展軟環境建設情況，可通過發放調查問卷、訪談、實地考察等多種途徑，掌握豐富資料，做出綜合評價，完成調研報告。
（33）調查一個縣（區）文化產業發展狀況，掌握第一手資料，做出理性分析，提出發展建議，形成調研報告。
（34）調查家鄉所在地的新農村建設特別是舊村改造情況，掌握第一手的數據資料，分析其中的得失，提出改進的建議，形成調研報告。
（35）調查休假地社會穩定情況，分析維穩形勢，找出影響穩定大局的主要因素，提出解決問題的方法措施，寫出調研報告。
（36）調查所在鄉村近幾年村民自治民主建設的總體情況，分析其帶來的新變化，找出存在的問題，提出解決的辦法，完成調研報告。
（37）隨著城市化進程的加快和基礎建設項目的實施，動遷所帶來的一系列問題成為矛盾的激化點，調查所在地區拆遷糾紛狀況，找出存在問題，分析原因，提出解決的意見或建議，撰寫調研報告。
（38）到休假所在地的政府、信訪辦、法院等單位，了解近年來群眾上訪案件發生的總體狀況，分析案由、類別，梳理群眾最關注、最不滿意的問題，撰寫一篇對策性研究報告。
（四）要求
（1）學員可以參照以上選題，根據自己的實際情況，在其中任選一題，也可以根據自己生活環境中的實際情況，另行確定調研方向。
（2）調研報告的具體題目由學員根據具體情況自行確定。
（3）每篇報告字數一般不少于3000字，所附案例材料則字數不限。
在新學期報到的同時，以學員隊為單位，將調查報告和案例材料收齊，由各隊課代表交給授課教師。
二、成績評定
（1）優秀（90-100），選題符合課程要求，調查深入、資料翔實，能夠正確運用馬克思主義有關原理分析問題和解決問題，理論聯系實際好，報告邏輯嚴謹，思路清晰，結構合理，結論正確，撰寫認真規范。
（2）良好（80-89），能夠深入調查、資料比較豐富，正確運用馬克思主義基本理論分析問題和解決問題，理論聯系實際比較好，調研報告邏輯性比較強，結論正確，報告撰寫比較認真規范。
（3）中等（70-79），調查比較深入，掌握了一定的資料，研究報告能運用馬克思主義基本原理進行分析，結構完整，結論正確。
（4）及格（60-69），進行了實際調研，能夠運用所學原理進行初步的分析問題，結論基本正確，能按時完成調研報告。
（5）不及格（59分以下），不認真調研或沒有調研，有抄襲行為或者從互聯網下載，或不認真撰寫調查報告、敷衍了事的，校對不認真，錯誤較多，或不能按時完成調研報告的，成績為不及格；其中從網上下載拼接的、不能按時完成研究報告的，成績為零。
V
【篇3】馬原實踐報告
在這次實踐活動中，我們三人小組在校內向同學們發放了300份問卷調查，回收率100%，有效率100%。
問卷中總共包含了十六個問題，調查結果如下：
1．目前您使用的殺毒軟件是（50%A5.33%B6.67%C38%D）
A. 360 B.金山 C.瑞星 D.其他
2．目前您使用的聊天工具是(80.67%A12.33%7%)
A.QQ B.飛信 C.MSN D.其他
3．您的電腦上有幾款360軟件？(25%A72.67%B2.33%C0%D)
A.0 B.1~3 C.4~6 D.7及以上
4．您的電腦上有幾款QQ軟件？(5.33%A25.33%B60.33%C9%D)
A.0 B.1~3 C.4~6 D.7及以上
5．您認為360扣扣保鏢是否侵犯了網民的隱私？(30%A50%B20%C)
A.是的 B.沒有 C.說不好
6．您對騰訊捆綁QQ安全管家的做法有什么看法？(8.67%A80%B11.33%C)
A.同意 B.不同意 C.無所謂
7．請問“3Q大戰”對您上網造成影響嗎？(10%A30%B50%C10%D)
A. 影響很大 B. 一般 C. 有一點影響 D. 沒有影響
8．您更支持哪一方？（15.33%A45%B10.67%C29%D）
A. QQ B. 360 C.都不支持 D.希望二者兼容
9．如果要在兩個產品中作出選擇，你會(30%A30$B30%C10%D)
A.選QQ棄360 B.選360棄QQ C.兩者都選擇 D兩者都放棄
10．您怎么看待“3Q大戰”？(2.67%A70%B5.67%C21.67%D)
A.兩公司都是為網民利益著想 B.兩公司都只為自己利益著想
C.純屬炒作 D.其他
11．經過此事您對奇虎公司的印象變(66.67%A33.33%B)
A.好了，更加信任該公司 B.差了，更加不信任該公司
12．經過此事您對騰訊公司的印象變(18.67%A81.33%B)
A.好了，更加信任該公司 B.差了，更加不信任該公司
13．您認為在這次事件中網民的利益被侵害了嗎？(87%A10%B3%C)
A.嚴重受侵害 B.有點被侵害 C.沒有被侵害
14．您認為中國的網絡市場中是否存在壟斷現象？(98%A2%B)
A.是 B.否
15．您認為政府介入此事是否明智？(30.67%A27.33%B42%C)
A.是 B.不是 C.說不好
16．您認為從本次事件中暴露出來的問題有（多選）：
A.企業道德缺失
B.行業道德缺失
C.政府職能未體現
D.相關法律不完善
E.當前網絡秩序混亂
F.其他
從這份調查問卷的結果中我們可以看到，在目前的大學生用戶中，騰訊和奇虎公司的產品市場占有率是非常高的，因此也就注定了“3Q大戰”必然是一場涉及范圍很廣的紛爭。騰訊公司出品的軟件眾多，大學生安裝騰訊軟件的數量也遠遠超過了奇虎公司，按理說奇虎應該是競爭不過騰訊的。然而在調查結果中我們發現支持360的用戶數量反而大大超過了QQ。這是為什么呢？結合第5、6題的結果，我們可以推知：大部分用戶認為QQ在此次事件中侵害了用戶的利益，雖然360也涉及到侵犯用戶的隱私，但是相比之下QQ的行為更加嚴重，因此“3Q大戰”中雖然QQ用戶眾多，但廣大學生的內心其實是支持360的。
不過在第9題中我們也發現如果非要二者擇其一，放棄QQ和放棄360的用戶是一樣多的。這表明現在QQ以及它的許多衍生軟件已經讓用戶產生了依賴，即使知道騰訊公司在事件中是不對的也不愿放棄它的產品。
第10題之后是對此次“3Q大戰”的一些更深層次的提問，可以看出雖然支持360的學生不少，但是大家還是清楚地認識到3Q之爭只是雙方利益的爭奪而不是所謂的為用戶著想。不過對奇虎公司印象變好的人也是不少，看上去有點矛盾，我想應該是為了要和對騰訊公司的印象區別一下吧。
【篇4】馬原實踐報告
“我眼中的馬克思主義”調查報告
--------李青勇 冉偉
綱要目錄
1.調查背景及目的
2.調查對象及一般情況
3.調查方式
4.調查時間
5.調查內容
6.調查結果
7.調查結果分析
8.附錄
“我眼中的馬克思主義”調查報告
一．調查背景及目的
當前我們學校開設了“馬克思主義基本原理概論”這一課程，為了解當代大學生對于馬克思主義的看法，了解同學對其作用和意義的認識，我們對武漢大學部分學生進行了問卷調查（調查問卷見附錄內容），并通過對問卷調查結果進行整理分析得出一些看法和結論。
二．調查對象及一般情況
調查對象為武漢大學在校學生，大多數為大一和大二學生，被調查對象都接受過“馬克思主義基本原理概論”課程和相關知識，具有一定的相關知識儲備和理論素養。
三.調查方式
本次調查采取的是隨機問卷調查，發放問卷是在各寢室和校園內其他地方當場發放問卷并當場收回的形式，共發出問卷200份，回收200份。
4．調查時間
2012年5月18日~2012年5月19日
5．調查內容
主要調查了以下問題：對馬原課的態度，對馬克思主義有關內容的價值評判，對馬克思主義基本內容的了解情況和馬克思主義的現實意義共8個大的問卷調查題目。（詳見附錄）
6．調查結果
我們對回收的問卷進行了整理，整理結果如下：
1.對馬原課的態度：
選擇A項：“很重視，十分具有指導作用”的共48人，占總比例的24%
選擇B項：“具有一定的指導意義，能學到東西”的共104人，占總比例的52%
選擇C項：“沒什么大作用，無所謂”的共24人，占總比例的12%
選擇D項：“無趣，浪費時間”的共24人，占總比例的12%
2.是否逃過馬原課：
選擇A項：“從沒有”的共105人，約占總比例的52%
選擇B項：“很少”的共55人，約占總比例的28%
選擇C項：“經常”的共40人，占總比例的20%
在逃課的原因中，絕大多數同學理由為有其他事情，如社團、學生會活動，回家未趕回等，少數同學理由為現階段學的東西以前學過，沒有太多新的內容，缺乏興趣，也有少數同學因為早上睡過了錯過了上課時間。
3馬克思主義理論中最有價值的部分：
選擇A項：“馬克思主義哲學”的有111人，約總比例的55.5%
選擇B項：“馬克思主義政治經濟學”的有81人，約占總比例的40.5%
選擇C項：“科學社會主義“的有18人，約占總比例的9%
4.是否看過馬克思的著作：
選擇A項：“看過”的共83人，約占總比例的40%
選擇B項：“未看過的”共117人，約占總比例的60%
5.馬克思主義中國化誰的貢獻最大：
選擇A項：“毛澤東”的有51人，約占總比例的24%
選擇B項：“鄧小平”的有141人，約占總比例的72%
選擇C項：“江澤民”的有0人
選擇D項：“胡錦濤”的有8人，約占總比例的4%
6.馬克思主義基本知識得分情況：
以10分為滿分標準的情況下，得10分的有23人，約占總比例的12%，得到8分的有92人，約占總比例的48%，得6分的有61人，約占總比例的28%，得4分的有24人，約占總比例的12%。
7.在馬克思主義對解決當今世界和中國的發展是否有切實的價值和意義這個問題上，有186人約93%的比例認為有切實的價值和意義，剩下7%的人認為有一定的指導作用，但需結合當今社會的實際發展狀況。
七．調查結果分析：
通過調查結果我們可以看出，絕大多數同學是重視馬克思主義基本原理概論這門課程的，認為其具有指導作用，能從馬原課上學到很多東西。很少有同學會逃這門課程，曠課的理由多為特殊事情耽誤或課程時間與其他活動時間有沖突，當然我們也看到少數同學對這門課缺乏興趣的事實。
對于馬克思主義的三大理論部分，馬克思主義哲學被認為是最具有價值的，認可度超過了半數，其次是馬克思主義政治經濟學，也占到了四成左右的比例，而認為科學社會主義最具價值所占的比例僅為一成不到。
經過討論分析，我們認為這一結果出現的原因主要有以下幾個方面：1.馬克思主義哲學的價值更多體現在哲學本身的價值和魅力，哲學具有一種樂趣，哪怕是形而上學的海市蜃樓也有它引人入勝的魅力，這是每一個接觸過哲學的人都領略過的。當然，馬克思主義哲學也有其自身獨到的價值，馬克思主義哲學的價值包括兩個方面的內容：一方面是理論價值，說的是馬克思主義哲學在人類哲學思想發展史上的新貢獻，主要有兩個方面：一是把辯證法和唯物主義有機地結合和統一起來，建構成為辯證唯物主義哲學，使它具有客觀性和科學性，因為客觀世界是一個物質的又是互相聯系和變化發展著的無限世界；克服了以往哲學或者唯物主義不是辯證法的，或者辯證法不是唯物主義的兩者相互脫離的情況；二是把辯證唯物主義原理貫徹于社會歷史領域，創立了歷史唯物主義，建構起辯證唯物的自然觀和辯證唯物的歷史觀相統一的徹底的完備的辯證唯物主義哲學；克服了以往哲學自然觀是唯物的、歷史觀是唯心的，自然觀和歷史觀相矛盾的情況。另一方面，是它的應用價值，或者叫指導價值。馬克思主義哲學作為辯證唯物主義的具有客觀性科學性的哲學，其應用價值是尤為巨大的。僅就中國共產黨的實踐活動而言，每一個成就都是馬克思主義哲學指導的結果。2.馬克思主義政治經濟學的價值有個現象可以解釋，每一次經濟危機發生時，就會掀起馬克思《資本論》的熱賣潮，其剩余價值理論,揭示了資本主義社會產生、發展的客觀規律，當今的經濟危機，仍然是生產過剩的經濟危機，在經濟危機的背景下，其政治經濟學的價值自然而然會得到極大的體現。3.科學社會主義是與空想社會主義相對而言的、關于社會主義的科學的理論體系、理論模型與實踐模式。科學社會主義是人類一切文明成果的結晶。我們認為之所以相對于哲學和政治經濟學的價值而言其認可度不高，在于其暫時非實現性，只是一種實踐模式和未來社會的發展方向。不能讓有種現實的價值感知。
馬克思主義中國化的過程中，鄧小平被認為貢獻最大，其次是毛澤東。鄧小平圍繞什么是社會主義，如何建設社會主義的主題進行了科學回答，開創了中國特色社會主義的成功之道，發展了馬克思主義，為馬克思主義中國化歷史進程作出了重要貢獻，主要表現在重新確立了實事求是的思想路線;總結了馬克思主義中國化的歷史經驗;開辟了馬克思主義中國化的新道路;明確了馬克思主義中國化的主題;奠定了馬克思主義中國化最新成果的基礎。鄧小平實現了黨和國家工作重心的轉移，使中國跨進了一個社會主義現代化建設的新時期，開辟了我國社會主義改革開放的新道路，鄧小平總結國際社會主義運動的經驗教訓，突破了長期以來在經濟體制上“左”的觀念束縛，使我國逐步建立了社會主義市場經濟新體制。中國能有現如今的發展，與鄧小平的貢獻密切相關。
通過對同學馬克思主義基本知識的測試，我們得出，絕大多數同學十分了解或較為了解馬克思主義相關知識，有近一半的學生有讀過馬克思相關的著作，我們認為這是馬克思主義的現實意義決定的，這也與93%的人認為馬克思在當代解決中國和世界的發展有切實的指導意義的調查結果吻合。
在當代資本主義發達國家對經濟的國家干預和宏觀調控中，在日漸增多的員工持有股份的實踐中，在社會福利、社會保障、社會公正水平的日益增長中，在城鄉差別、工農差別、體腦差別的不斷縮小中，也可以看到馬克思主義巨大和深遠的影響。有人說，“在當代世界，對馬克思一無所知，等于半個文盲。”像馬克思主義這樣對人類發揮了如此巨大作用的理論，在世界史上是罕見的，我們必須給予應有的尊重。尤其是對中國來說，馬克思主義的作用更加不可忽視。有了馬克思主義，才有中國共產黨，才有中國革命、建設和改革的勝利。馬克思主義是我們的思想理論基礎，這個根本不能丟。堅持馬克思主義，能夠保持黨和國家指導思想的連續性和穩定性，為黨和國家的持續健康發展奠定重要的思想理論基礎。
8．附錄··············································（調查問卷）
調查問卷
親愛的同學您好！請耽誤你幾分鐘填完這份問卷，你的回答將為我們此次調查的提供寶貴數據，謝謝您的支持與配合。
1.你對馬原課的態度是：（ ）
A.很重視，十分具有指導作用
B.具有一定的指導意義，能學到些東西
C.沒什么大的作用，無所謂
D.無趣，浪費時間
2.你逃過馬原課嗎？（ ）
A.從沒有 B.很少 C.經常
3.你逃課的原因是？（上一題選擇A項的不必作答）
4.你覺得馬克思主義中最有價值的理論是那一部分？（ ）
A.馬克思主義哲學
B.馬克思主義政治經濟學
C.科學社會主義
5.你是否有看過馬克思的相關著作？（ ）
A.看過 B.沒看過
6.在馬克思主義中國化的過程中你認為誰的貢獻最大？（ ）
A.毛澤東 B.鄧小平 C.江澤民 D.胡錦濤
7.馬克思主義基本知識（共10分，每小題2分）：
（1）馬克思主義誕生的標志是：
（2）馬克思的國籍和民族：
（3）被譽為“工人階級的圣經”的馬克思主義經典著作是：（ ）
A.《共產黨宣言》 B.《資本論》 C.《反杜林論》 D.《國家與革命》
（4）資本主義經濟危機的本質特征是：（ ）
A.生產不足 B.生產過剩 C.消費不足 D.失業增加
（5）馬克思主義最鮮明的政治立場是:
8.馬克思主義對解決當今中國和世界的發展是否有切實的價值或意義？說說你的看法。
【篇5】馬原實踐報告
馬原社會實踐報告
馬原社會實踐報告
南京曉莊學院思想政治理論課
《馬克思主義基本原理概論》
社會實踐調查報告
調查題目 大學生對于鬼神的看法
調查時間 2014年4月
調查地點 南京曉莊學院
組長姓名、學號 劉冬雪（13100229）
組長電話 182********
成員姓名、學號 孟麗莎（13100231）
穆雪琴（13100232）
指導教師 夏金華
班 級 13應用化學1
關于大學生如何看待鬼神的調查
一、調查背景及目的
從古至今，人們對鬼神的看法各不相同，對大學生的信仰產生一定的影響。為了了解大學生對鬼神的看法，我們小組成員對此進行了一系列調查，旨在幫助更多的大學生端正對鬼神的態度，樹立正確的價值觀。
二、調查對象
南京曉莊學院在校大一學生（本調查共發放了100份問卷，實際收回100份）
三、調查內容
1、你相信世界上有鬼嗎?
A、相信 B、不信 C、半信半疑
分析：有48%的人選擇相信，33%選擇半信半疑，僅有19%選擇不信。說明大多數大學生對鬼神的態度還是很不明確的。
2、你覺得鬼神對你的生活有什么影響?
A、到夜晚會特別害怕
B、相信惡有惡報,上天會懲罰壞人
C、做壞事飽受折磨,推動自己做一個正直的人
D、眾生受苦享樂,都是自作自受,與鬼神無關
分析：選A的人占51%，選B的人占36%，只有少部分人選了C、D。這說明大學生對于鬼神有一定的畏懼感，鬼神對于的大學生的價值觀也有一定影響。
3、如果有鬼神存在,你會怎么做?
A、敬奉它,燒香拜佛求保佑 B、不去管它
C、與它斗爭
分析：選A的人占35%，選B占60%，僅有5%選擇C。這說明雖然有不少大學生信奉鬼神存在，但大部分不迷信鬼神，這是個好現象。
4、當你遇到靈異事件,你覺得?
A、純屬巧合 B、幻覺 C、鬼神作怪
分析：58%的人選擇A，30%的人選B，12%的人選C。這說明了盡管許多大學生相信有鬼神，但并沒有把現實和鬼神混淆。
5、對于求神拜佛,你比較認同哪種觀點?
A、神明知音我們的生活,拜神自由神庇佑
B、半信半疑,但寧可信其有祈求保佑
C、是堅定的科學主義者,從不拜佛求神
分析：選A的人占11%，選B的占40%，選C的人占49%。這表明了現在的大學生在科學與鬼神之間傾向于科學，但對鬼神仍存有懷疑之心，態度并不明確。
4、個人心得
1、劉冬雪（13100229）
在科學越來越發達的今天，大家無疑是相信科學的，但是仍然存在一些我們無法用科學知識來解釋的問題，例如世界上到底存不存在鬼神。一直以來，我都是一個無神論者，這些年的學習讓我對鬼神并不相信，但是又有一些毫無根據的害怕。我覺得有很多人和我一樣對這些始終半信半疑，不信吧，好像總有一些我們無法解釋的問題；信吧，又沒有經歷過，好像無法解釋為什么。
在中國“鬼神論”可以說是歷史悠久。在我國的古代，因為佛教流傳入中國，為我國的對鬼神的看法提供了基礎，再后來佛教對鬼神論的宣傳讓人們對鬼神的看法更加強化，甚至是在人們的心中形成了崇高的信仰，以至于當人們有婚喪嫁娶、風雨不調、疾病纏身等事的時候，都會祈求鬼神的保佑，如此一來，鬼神已經成為風土名俗中不可缺少的部分了。而在古時，鬼神的看法同樣深入到文學創作中，有很多的中國巨著都與鬼神有關，例如蒲松齡的《聊齋志異》，這部小說里描述了各種各樣的鬼怪，惟妙惟肖，給讀者留下了深刻的印象。
我生在農村，這是一個封建的環境，鬼神的觀點是伴隨我長大的。在親人的眼里，鬼神是一種信仰，是主引行為的向導這是幾千年的傳統了，因為人們在現實生活中難免會遇到十分無助或者迷茫的時候，這時在現實中沒有辦法只能寄托于人格化的神鬼，或者獲得心理安慰，或者代做決定，或者寄托情感。但，歸根結底，這還是與我們國家幾千年的農耕文明息息相關的。
在我看來，鬼神是否存在是人類還無法涉及的一個領域，或許這只是人類的一種意識的，精神的寄托。
2、孟麗莎（13100231）
迄古至今，絕大多數人是相信鬼神存在的，從問卷也可看出現如今的狀況，而我，作為一名普通的大學生，對鬼神也很是畏懼。我就是問卷中的典型患者，不敢走夜路，不敢看鬼故事，連鬼這個字眼都不能提，這確實會對我的生活產生影響，太過畏懼使我變得膽小怕事，阻礙了我挑戰未知事物的可能。
我現在明白了，其實這就是一種心理作用。鬼神只存在于我們的意識當中，不可能跳出來擾亂我們的生活。馬克思主義告訴我們要尊重和遵循客觀規律，不斷超越前人和自己的認識過程。我想我要做的就是戰勝自己，超越自己的認識過程，我會讓自己試著接受有關鬼的圖片、電影之類的，畢竟熟悉之后就會慢慢自然了。我也會慢慢地去練膽量，一個膽小的人是成不了大事的，作為新時代的大學生，必須克服這些障礙。
相比鬼來說，我對神的意識是比較淡薄的，我并不會像老一輩的人整天燒香拜佛，用牛羊祭祀天神，我也不相信神靈會幫助我們，很多時候，我們只能自己靠自己，也必須靠自己，神靈的偉大是源于老一輩人沒有力量解決很多問題。
但是也不能因此認為神靈是毫無作用的，實際上神靈也是人們的一種信仰，一種寄托。它燃起了人們對生活的希望，對于落魄潦倒的人們來說，它就是動力。對于我們大學生來說，也是垂頭喪氣時候的一種鼓勵。有這種想法并不代表我信神，只是很客觀的去對待它，但如果人的一生只依靠于神靈，那是萬萬不能的，遇到無法解決的事，也是不可取的。既然有神廟的存在，就是有它的道理，我們應該辯證地看待這個問題，既要正視現實又要懷抱希望。
相信鬼神是唯心主義的說法，這從總的方面來說是不正確的。作為大學生，我們有責任和義務去改變這種信仰，通過學習能力的鍛煉，希望以后可以到貧窮的地方宣揚科技的進步，改變那些落后的、只知道求神保佑的習俗，拉動各地人民共同發展，這就是我們大學生的使命。
3、穆雪琴（13100232）
我自己對于鬼神是屬于半信半疑的那種，從不拜神求佛，我不相信它能保佑我心想事成，我也不是很相信世界上有鬼這東西，但也怕看鬼片，恐怖一點的鬼故事也能讓我嚇得不敢一個人待著。在我看來，隨著科學技術的發展，現在大部分人不愿意相信有超物質的鬼神存在，但心里都對此保有畏懼感。鬼神之說不同于偶爾被探測到的天外來客，看不見摸不著，僅存在于我們的幻想中。調查問卷的結果顯示我的猜測也不是無憑無據，對鬼神抱有懷疑態度的人居多，近一半的人不相信鬼神的存在，但都被鬼神影響著生活，比如說像我一樣到夜晚會很害怕，也或許參加過算命看相。我們現在對于鬼神的看法主要源于民間生活，“舉頭三尺有神明”“善有善報、惡有惡報”“人在做、天在看”類似這樣的話，我們或許在爸爸媽媽和爺爺奶奶嘴里常常聽到，中國人自古受佛教影響最為深遠，這種影響已經扎根在文化中，所以很多人受此影響也無可厚非。
換個角度來看，鬼神之說也并不能完全劃分為封建迷信的邪說之流，鬼神與佛家相連，就好比是西方的基督教。西方人虔誠地信奉上帝，基督教徒將圣經奉為道德準則，如果犯了錯誤心中就存有極大的負罪感，雖說是夸大了神學的作用，但無論是中國的佛學鬼神之論，還是西方的神學，都有推人向善的一種無形的力量，這種力量也是不能被忽視的。其實總的來說，鬼神之說也是人們臆測出來的，但它仍被流傳千百年，還有愈演愈烈的趨勢，必定是有它存在的價值。古時候，百姓們信奉有滿天神佛，陰曹地府，所以都兢兢業業做好自己本分，或是多做些善事，希望自己早登極樂而不是下十八層地獄。直至今天，大部分中國人也仍然做著能為下輩子積福攢功德的事情，這也是鬼神之論的正面意義。
就現在掌握了一定科學知識的大學生來說，鬼神之說用七個字概括足矣，“信則有，不信則無”，畢竟是沒有實體的存在，你認為它有就有了，你認為它不存在，它也不會打擾你的生活。當然對我來說是寧信其有，雖然鬼之類的令人害怕，但我還是堅持對鬼神皆保持一份敬畏之心，“舉頭三尺有神明”，在某些時候可以給我那么一點莫名的勇氣。
5、活動總結
通過學習，我們了解到了馬克思主義正確地提示了自然界、社會和思維發展的一般規律，是經過實踐反復證明了的客觀真理。借對大學生對鬼神看法的調查，發現大學生對馬克思主義的認識程度及接受程度，再次證明了馬克思主義的重要性。因此，我們隨機調查了南京曉莊學院的大一學生，為何去選擇大學生？因為大學生是祖國的未來，是中國特色社會主義事業的接班人和建設者，學習和掌握馬克思主義是大學生個人成長和長遠發展的客觀需要，具有重要的現實意義。
我們通過十二簡單的問題進行問答，對于是否相信鬼神存在，大多數人是表予贊同的，顯而易見的，鬼神是唯心主義的說法，它的產生是由于以前人們認識世界的能力有限，在碰到許多未知的事情時，不能用當時的科學知識去解釋，于是人們就發揮主觀想象能力，臆造出了鬼神，想想也會明白，這樣的想象是不科學的。
馬克思主張的是實事求是，一切從實際出發，這說明大學生對于馬克思認識還不夠徹底。因此，大學生對鬼神有一定的畏懼，這畏懼體現在很多方面，特別是對于女生，不敢看鬼故事，不敢走夜路，戴佛珠，甚至是求神拜佛等一系列的表現，其實是鬼神并不存在對人類的威脅，它只是一種精神上的超物質，我們更多的是自己嚇自己。我們應該更自然地看待鬼神，把它們看作是生活的調味品。如何可以做的更自然？我們可以深入去學習馬克思，汲取馬克思主義的精髓。你會發現社會是有一定規律的，在規律之外的遠待我們去實踐，不要妄下定論，我們要學得去超越自己的認識。
通過調查，我們也發現成長環境對于鬼神的認識有很長的影響。農村的孩子比城市的更愿意去相信鬼神的存在，他們更多的接觸到各類求神拜佛活動，這真的說明學習知識對于大學生是條很好的出路。農村人因為缺乏知識，所以相信鬼神，他們錯誤地將鬼神當信仰，不會想到進步，他們的思想境界難以得到提升。綜上所述，我們應該更科學地去對待這個世界。大學生有義務去改變現狀，中國的發展意味著人民的隨之發展，大學生須為之努力。
鬼神對人們的生活其實是有一定影響的，就調查結果顯示，到夜晚就會特別害怕的人大于三分之一，而相信惡有惡報，上天會懲罰壞人和眾人受苦享樂都是自作自受的人與之相比便少了很多，這對于大學生來說不是一種好現象。部分大學生可能會因為鬼神連續做噩夢，導致睡眠質量太差，因此上課走神，打瞌睡之類的。世界上小鬼，都是因為自己膽子太小了，這也是大學生需要克服的難題，是提高自我素質的前提。
在調查有假如你真的遇見了鬼，你會怎么做的問題，有人勾選了與之斗爭，但大多數人選擇了視而不見，不做理睬，其實我認為不去理睬是較好。古語說：“見怪不怪，其怪自敗”，可能鬼神沒那么可怕，只是我們的想象力欺騙了自己。馬克思主義確實有為了無產階級爭取自己解放和整個人類的解放，要與資產階級作斗爭，這樣“斗爭”的字眼，可資產階級是真實存在的，而鬼神存在于人的想象中，人的客觀認識無法給予鬼神存在的具體依據，它應該也會是電視劇中那樣摸不著的，所以不需無畏的斗爭。
第十問中的靈異事件，大多數表示沒有，就算是有，也是很模糊的回答，這就更加肯定了世上本無鬼。大學生大多數是學習過馬克思的，他們還是愿意去相信鬼神的存在，這其實是一種無能力的表現，大概淺略的學習是無用的。我們總是祈求神明去保佑我們度過一切厄難，可那真的有用嗎？想起我們高考的時候，很多同學的父母都為他們求佛珠，在那三天為他們不吃葷菜，或是到很遠的地方天天誦經之類，其實這真的很荒唐，考得好不好得看孩子平時自己的努力，人們卻是那么相信鬼神的存在，其實生活中太多太多有關鬼神的例子終是得到科學的解釋。“鬼打墻”就是夜晚看不見路的時候或者郊外人總是繞圈走路，怎么也走不出去，這種事情確實是有發生過的，大家都認為是遇到了什么東西，其實是生活中大家沒有辦法去解釋這種行為，然而科學的解釋，是因為每個生物的腿長短、力量大小都是不一樣的，鳥兒也是，翅膀的力量、肌肉都是不相同的，這樣在走路或者飛的時候 ，如左腿邁的步子長于右腿的話，積攢的多了，就一定是個直徑不相同的圓，然而人為什么平時走路的時候都是走的接近直線呢，因為眼睛觀察得到，方向不對就會提醒大腦修正，這就不難想出為什么鬼打墻常常都發生在醉漢身上或者晚上看不清楚路的時候了。突然使我們想起了桃花島主黃蓉的父親擺的迷宮陣了，就是參透了這個道理。所謂“鬼火”就是那些業墳墓較多的地方或者陰雨天氣會出現忽隱忽現的藍色熒光的火焰，風一吹就會移動，有時也會跟著人移動，因為民間這些人不知道這種情況的原因，而且經常出現在死人的地方，認為是一種不祥之兆。其實 “ 鬼火 ”是生物的磷光現象，在人體的尸骸中，化學分解出的反粒子和空間的正粒子進行碰撞，產生高能量的釋放而產生的高能量效應。這中現象也比較常聽說，所以我們再看到就不足為奇了。
正所謂物極必反，鬼神論雖說帶有濃厚的封建主義色彩，并且給很多人的生活帶來了并不算好的影響，但這也不是說它一點好處沒有。傳說在中國流傳千百年就必定有其可取之處，自古以來，牛鬼蛇神就令人心生恐懼，而諸如滿天神佛都讓人心生敬意，一敬一畏，導致人民群眾開始有了統一的社會意識，人類社會建立在強大的凝聚力的基礎上，而這種凝聚力又來源于統一的社會意識，這是鬼神論的一個重要作用。縮小范圍來講，鬼神最起碼也能趨人向善，古代人相信大奸大惡之人會墮入阿鼻地獄，所以無論是達官貴人還是普通百姓，都以善作為為人準則。這種影響到現在也很深遠，雖不是每個人都不是佛教徒，但大多數都遵循人性本善、與人為善的處世之道，這也是鬼神論的功效。再說即使現在科技發達，鬼神這類超物質幾乎被科學確定為不存在，但遍布各地的佛寺寶剎依舊香火鼎盛，不是人人信佛，但也愿意奔赴古剎為自己求個心安。鬼神的存在是佛家人的信仰，而對于不屬于任何宗教普通老百姓來說，受中國五千年文化熏陶，鬼神也成為一種文化的信仰，精神的另類支撐。求神拜佛的香客們或許不認為這真的有用，但這樣做了，心理有安慰后就會有更多的希望和勇氣面對現實。在中國人心中，鬼懲治小人，神普渡眾生，這也是鬼神之說流傳下來的積極意義。
作為封建迷信的殘余，鬼神論與馬克思主義相悖，至于算命看相、占卜星座之類的，更是對科學的一種輕視。對于鬼神，信于不信，唯心而已。我們已經成長為有能力辨別是非的成年人了，如果相信其存在，就將其作為一種特殊的文化對待，取其精華，去其糟粕，汲取其中的積極意義，萬萬不能迷信鬼神。北京有一家有皇家寺院之稱的萬壽寺，整個寺廟無香火，這可不是為了提高首都的空氣質量，是寺里原來的香火都用紅色的祈福牌子代替，一張99元。還有杭州的靈隱寺，進寺買票就要70元，聽說里面有錢人燒一柱香就上千元。過份迷信鬼神勞民傷財，將大把的錢花在虛幻的神靈上，卻得不到實質的回報。既然信奉鬼神，就應該了解神明視錢財如糞土，可現如今的求神拜佛卻帶了十足的功利色彩。利用別人對鬼神的信奉來謀求利益，本身就是對于信仰的一種褻瀆。當然，是過份沉迷在神靈保佑中的人們給予了他們褻瀆神靈的機會。迷信只能損己利人，新時代的大學生更應了解到迷信的弊端，樹立正確的價值觀。
我們學習了馬克思主義原理后，就該對自然界、社會有更深的了解，馬克思主義理論知識推動我們成為更富于理性的人，我們也應更理性的對待鬼神之說。
附：
大學生對于鬼神的看法問卷調查表
多謝您在百忙之中抽出一點時間完成調查表，您的數據會成為我們調查的重要信息，感謝您的參與。
性別: 專業:
1、你相信世界上有鬼嗎?
A、相信 B、不信 C、半信半疑
2、你會看鬼故事嗎?
A、經常 B、偶爾 C、很少 D、從不
3、你成長的環境是?
A、農村 B、城市
4、你身邊的人是否談論過鬼神?
A、經常討論 B、偶爾討論 C、從沒談過
5、你害怕有鬼嗎?
A、非常害怕 B、有點點怕 C、不怕
6、你覺得鬼神對你的生活有什么影響?
A、到夜晚會特別害怕 B、相信惡有惡報,上天會懲罰壞人
C、做壞事飽受折磨,推動自己做一個正直的人
D、眾生受苦享樂,都是自作自受,與鬼神無關
7、如果有鬼神存在,你會怎么做?
A、敬奉它,燒香拜佛求保佑 B、不去管它
C、與它斗爭
8、你是否佩戴護身符、佛珠等飾品?
A、有,相信它有作用 B、有,別人為自己求的
C、有,只是當作飾品 D、沒有
9、你是否有過詭異的經歷?
A、有,請注明----------------
B、沒有
10、當你遇到靈異事件,你覺得?
A、純屬巧合 B、幻覺 C、鬼神作怪
11、你參加過以下那種活動?
A、星座血型測試 B、求掛占卜
C、算命看相 D、從沒參加過
12、對于求神拜佛,你比較認同哪種觀點?
A、神明知音我們的生活,拜神自由神庇佑
B、半信半疑,但寧可信其有祈求保佑
C、是堅定的科學主義者,從不拜佛求神
再次感謝您的參與，希望您有個愉快的心情！
