龍舟是端午節用的龍舟。賽龍舟是漢族傳統端午節的主要習俗。起初，這是一個中國人的節日，以擺脫疾病和預防流行病。春秋以前，江浙一帶有農歷五月初五賽龍舟的龍騰祭祀習俗后來，由于詩人屈原在這一天去世，紀念屈原成為中國漢族的傳統節日習俗，也是漢族龍圖騰文化的代表之一。 以下是為大家整理的關于西方藝術歌曲的歷史發展的文章7篇 ,歡迎品鑒！
第一篇: 西方藝術歌曲的歷史發展
1999年中華人民共和國成立50周年到來之際，上海財經大學部分教師完成了上海市哲學社會科學“九五”規劃重點課題《新中國經濟發展史1949—1998》的編寫任務，該書在上海財經大學出版基金資助下得以出版。作為一種嘗試，該書的編寫按照行業的體例進行，編寫完成后，編寫主要成員在討論中就已經形成了共識，即今后按照國民經濟和社會發展五年計劃進行的時間概念，每5年對該書進行一次修訂和補充，以便使得我國經濟發展史的編寫能夠延續下去。
第二篇: 西方藝術歌曲的歷史發展
大家好，今天我想圍繞中國共產黨百年歷史的主題和主線、主流和本質跟大家交流，即根據習近平總書記在黨史學習教育動員大會上提出的“要樹立正確黨史觀”的要求，對中國共產黨百年歷史進行總體性解讀。
習近平總書記在黨史學習教育動員大會上的重要講話具有很強的思想性、政治性、指導性、科學性，是對中國共產黨百年歷史進行宏觀概括的一個重要文獻。為什么要進行黨史學習教育？習近平總書記提出三個“必然要求”：“全黨開展黨史學習教育，是牢記初心使命、推進中華民族偉大復興歷史偉業的必然要求，是堅定信仰信念、在新時代堅持和發展中國特色社會主義的必然要求，是推進黨的自我革命、永葆黨的生機活力的必然要求”。
怎樣看待建黨百年之際的黨史學習教育？總結歷史經驗，從黨史中汲取智慧和力量，能夠幫助我們有效應對各種風險和挑戰，在開啟全面建設社會主義現代化國家新征程上開好局、起好步。
站在建黨百年歷史節點回顧黨的歷史，習近平總書記在黨史學習教育動員大會上的重要講話中，對為什么要加強黨史學習教育、怎樣進行黨史學習教育、進行黨史學習教育的重大意義，以及怎樣有效提高黨史學習教育的針對性、實效性等問題作出了統籌安排；并作出“要樹立正確黨史觀”，“準確把握黨的歷史發展的主題主線、主流本質”的重大判斷。今天，我就圍繞這一重大判斷來跟大家交流。
“正確黨史觀”實際上是唯物史觀在正確看待黨史中的運用，即用唯物史觀來正確看待黨的百年歷史，對其進行系統、全面地梳理總結。回顧黨史，我們可以看到中國共產黨為何會在1921年誕生；黨的初心和使命是怎樣一以貫之地貫穿在百年歷程中；黨的主線和主流是什么；黨史的本質是什么；黨在下一個百年將會如何踐行初心和使命，實現中華民族偉大復興的歷史偉業……
一言以蔽之，中國共產黨的百年歷史也是中國共產黨在馬克思主義指導下為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興的歷史。我認為這就是百年黨史的主線，或者說主題。百年來，中國共產黨所做的一切，無論是革命、建設還是改革，都是為了中國人民的幸福生活，為了實現中華民族的偉大復興。
百年中，中國共產黨走過了不平凡的歷程，形成了一系列寶貴經驗，取得了輝煌的偉大成就。如果把黨的歷史放在世界歷史的大鏈條中看，從成立初期只有幾十個黨員發展為現在有九千多萬黨員的全世界最大的、執政七十多年的馬克思主義政黨，我們黨創造了人類歷史上的奇跡。在2021年2月25日的全國脫貧攻堅總結表彰大會上，習近平總書記總結：“回首過去，我們在解決困擾中華民族幾千年的絕對貧困問題上取得了偉大歷史性成就，創造了人類減貧史上的奇跡。”
今天，我們從中國共產黨歷史發展的總體看，可以講以下幾個問題。
中國共產黨是怎么產生的？為什么會產生？知道我們從哪里來，也就知道了我們要到哪里去。所以第一個問題，我想給大家講中國共產黨的誕生。
中國共產黨的誕生要從國內和國際兩個維度去理解把握，從中國近代歷史發展的進程看，它是中國近代歷史發展的必然產物，是中華民族謀求復興的歷史結果；從世界歷史發展的進程看，它是人類探求理想社會的過程在中國這樣一個東方大國的歷史回響。
（一）從中國近代歷史發展的進程看中國共產黨的誕生
中國共產黨不是憑空誕生的，是中國近代歷史發展到二十世紀初，需要這樣一個政黨出現。
中華民族具有五千多年的文明歷史，在人類歷史上曾長期領先于世界。但到了近代，特別是第一次鴉片戰爭，讓中華民族從封建王朝衰落期進入了近代沉淪期。中華民族曾經為人類發展做出偉大貢獻，但當西方資本主義掀起工業革命，在全球不斷擴張，世界市場逐步形成時，中華民族在邁入近代門檻時落伍了。
1840年，英國發動第一次鴉片戰爭，用堅船利炮打破中國過去的封閉局面。他們想用所謂的文明和社會模式來改造中華民族，其目的并不是讓中國從一個傳統的封建國家演變為一個正常的資本主義國家，而是想靠槍炮讓中國從一個獨立的、主權的封建王朝一步步淪為半殖民地半封建社會。
從1840年開始到1921年中國共產黨誕生，短短八十多年時間，西方列強輪番來到中國，迫使我們簽訂了無數個不平等條約。中華民族被迫割地、賠款，遭受到前所未有的屈辱。已具有革命傳統的中華民族從來不甘心沉淪，為救亡圖存進行了一系列積極探索：從林則徐“睜眼看世界”到太平天國農民運動抗擊外國侵略、反對封建王朝；到清政府的一批開明官員想通過“中體西用”實現自強；到以康有為、梁啟超為代表的資產階級改良派希望通過變法讓中國走上君主立憲的道路；再到以孫中山先生為代表的資產階級革命派希望通過革命推翻封建帝制，在中國建立一個能夠獨立自主發展的資本主義國家。這些探索雖然在不同程度上取得了一定成績，但都沒有改變近代中國的屈辱地位。
可以說，實現中華民族偉大復興、讓中國人民過上幸福生活是近代以來中國無數仁人志士追求的理想，但在中國共產黨誕生之前，沒有任何一個政治力量，任何一個階級能完成中華民族獨立、人民翻身解放的任務。也就是說，中國歷史的發展要求中國社會出現一種新的政治力量，它能夠代表近代中國社會發展的趨勢，能夠改變中國沉淪的局面，實現中華民族獨立、人民翻身解放。中國共產黨就在這種歷史發展的鏈條中應運而生。所以，中國共產黨的誕生不是任何主觀意識的產物，而是歷史發展的必然結果，是近代中國人民過上美好幸福生活的要求。因此，中國共產黨一誕生就把為人民謀幸福、為中華民族謀復興作為自己的初心和使命。
中國共產黨的誕生是中國近代歷史發展的要求和必然結果，黨的烙印和基因一開始就跟中華民族、中國人民的命運牢牢結合在一起。
（二）從世界歷史發展的進程看中國共產黨的誕生
中國共產黨的誕生不僅是中華民族近代歷史發展的結果，也是世界歷史發展的結果。
中華民族在近代落伍、沉淪是由于沒有把握好人類社會向近代邁進的歷史機遇和契機。由于長期處于領先地位，中華民族在一段時間內存在閉關自守的問題，對外部世界不了解也不關心，沒有關注人類發展的大勢，特別是西方工業革命進行得如火如荼，中國沒有回響，這就造成了近代中國的悲慘命運。
實際上，自地理大發現以來，資本主義興起之后，人類社會就改變了過去的封閉局面，從分散走向了整體，這個進程到今天仍然在持續。世界近代史是資本主義制度產生、確立和發展的歷史。資本主義存在生產資料私人占有和社會化大生產之間的內在矛盾，這一矛盾直到今天一直伴隨著它的發展過程。為了追求一個理想的社會，無數進步人士在資本主義制度基礎上不斷探求，這才有了世界社會主義運動的興起、馬克思主義在歐洲的興起和在全世界的傳播。從資本主義來到人間到空想社會主義誕生，再到馬克思、恩格斯創立科學社會主義，都是人類對理想社會的探索。科學社會主義旨在改變資本主義的內在矛盾，讓人類走上理想社會的坦途。
19世紀末20世紀初，隨著馬克思主義在全球的傳播，列寧創立列寧主義，把馬克思主義應用于實際。十月革命一聲炮響，讓社會主義從理論變成現實，人類歷史上第一個社會主義國家建立。
第一次世界大戰，資本主義矛盾的集中爆發讓中國人再次意識到中國近代不可能走上資本主義道路。而作為蘇聯的近鄰，中國有了新的選擇，學習十月革命所開創的社會主義道路。所以，中國共產黨的誕生是馬克思主義在中國傳播的結果，是人類對比資本主義更理想的社會形態探索在中國的一種實現形式。
中國共產黨的誕生是人類近代以來最偉大的思想——馬克思主義思想與中國近代工人階級、工人運動相結合的產物，它適應了近代中國從沉淪走向獨立的需要、中國人民從封建統治下解放出來到站起來的需要。這種歷史發展的必然需要推動了黨的誕生。
（三）總結
中國共產黨的誕生是中國近代歷史發展的結果，也是世界歷史發展的結果。從誕生開始，我們黨就是一個具有強大歷史使命、人類使命的政黨，要實現中華民族偉大復興，讓中國人民過上美好生活，作為馬克思主義政黨，還是世界追求進步的力量之一。中國共產黨領導的革命是世界無產階級革命的重要組成部分，中國共產黨的事業是世界社會主義事業的重要組成部分。因此，中國共產黨既是中華民族、中國人民、中國無產階級的先鋒隊，也代表了世界進步力量。
從黨誕生的國內國際背景看，中國共產黨跟中國近代其他政黨不一樣，跟西方國家的資本主義政黨也不一樣。黨的事業從一開始就是偉大的、進步的，既為中華民族謀求復興，也為人類走向理想社會努力。肩負著這樣的使命，中國共產黨在世界歷史與中國歷史的交集中應運而生，在探索中華民族偉大復興的歷史鏈條中誕生。雖然剛開始只有幾十個人，但我們的事業是進步的事業，代表了中國近代歷史和世界歷史發展大勢，所以才會由小到大，形成今天這種恢宏的局面，成為世界上最強大的、執政時間超過七十年的馬克思主義政黨。
習近平總書記指出：“中國共產黨立志于中華民族千秋偉業，百年恰是風華正茂!”之所以這樣說，正是因為我們黨肩負的是影響中華民族命運、人類發展方向的事業，是代表人類進步趨勢的事業。（作者：龔云 ）
第三篇: 西方藝術歌曲的歷史發展
破產這一概念對廣大國人而言，相對比較陌生，對其的意義也不盡清晰，但在西方國家，破產對每個人均是十分重要的，是社會生活的重要組成部分。
破產這一概念的產生最早可追溯至羅馬法。古羅馬《十二銅表法》中的第三表，有這樣的規定：當債務人不能清償債務時，債權人有權將債務人處死或賣到國外當奴隸。如果債權人在兩個以上時，可將債務人進行肉體分割，平均分配給債權人。這種以人為執行標的的野蠻的償債方式，殘酷血腥，并不能給債權人帶來實際利益，不利于社會的文明與進步，而且當債務人無力清償債務時總是逃走，因此法官就將逃亡者的財產全部進行拍賣，拍賣所得按比例清償給各債權人，故對人身的執行方式逐漸被對債務人財產的執行所替代，隨著社會總體的發展，在羅馬晚期形成了財產委付制度。即當債務人無力清償債務時，經兩個以上有執行名義的債權人申請，或者經債務人委付做出將其全部財產供債權人分配的意思表示，裁判官則諭令扣押債務人的全部財產，交由財產管理人悉數變賣，以價金公平分配給個債權人。但在古羅馬法中，這種制度僅適用到期不能償還債務的，并具有羅馬市民資格的自然人。不難看出這種制度，可謂是現代破產制度的雛形。
在中世紀后期，意大利各中心城市為了處理商人之間為債權債務糾紛，吸取古羅馬法財產委付制度的精髓，建立了商事破產制度，形成了最早的有關破產立法的成文法規。其中的代表有1244年實施的《威尼斯條例》、1341年實施的《米蘭條例》和1415年實施的《佛羅倫薩條例》。由于當時從事商事活動的商人都是以自然人的主體形態出現的，所以當時的商人破產僅指自然人破產，并形成了商人破產主義。
1538年，法國開始頒布有關破產的法令。1807年，拿破侖主持制定了《法國商法典》，其中第三卷的破產法是近代最完備的破產法典。但其適用范圍還是僅限于商人。1967年，法國對破產法進行全面修改，由商人破產主義改變采用一般破產主義，將破產法的適用范圍擴大到非商人。
在大陸法系國家中，西班牙的破產立法對后世也有較大影響。西班牙于13世紀下半葉頒布了著名的破產法《七章律》，該法率先拋棄了意大利破產法所采用的商人破產主義，并采取同時適用商人和非商人的一般破產主義。后世各國相繼采用一般破產主義。如十七世紀，德意志各國引入西班牙的一般破產主義，日本在破產法立法也仿效德國法采用一般破產主義。
在英美法系中，英國于1542年制定了第一部破產法，但該部法律“只適用于欺詐性轉讓財產而應當受懲罰的商人”。時至1861年，英國改變了原先的理念，重新頒布破產法，并將適用范圍擴大到商人之外的所有債務人。早期的美國，作為英國的殖民地，深受英國的影響，基本上是無條件適用英國破產法。美國獨立后，相繼制定了三部破產法，但直至1898年頒布的第四部破產法，才將破產法的適用范圍擴大至所有的自然人和法人。
通過對破產法發展進程的考察，不難得出這樣的結論：破產法最先適用于自然人，對于自然人的破產始終貫穿于破產法發展過程之中。對于破產這一制度，在我國破產法立法中，也應當考慮對自然人破產的法律制定。
第四篇: 西方藝術歌曲的歷史發展
黨的作風建設是一項經常的、長期的、艱巨的任務。這是因為黨的優良作風不是自發形成的，其產生既要有客觀階級基礎，又要有先進理論的指導，還要靠全黨同志的共同努力。只有在馬克思主義的指導下，集中工人階級的高尚品質，把黨員分散表現出來的好的作風加以總結、提高，并將其作為規范，在全黨宣傳推廣，使之為全黨多數人所認識和接受，從而成為全黨范圍內比較穩固的自覺行為和風尚，而不只是個別黨員的模范行動。這樣，才可以說有了全黨性的優良作風。
不僅如此，黨的優良作風是在同各種不良作風的斗爭中形成和發展起來的。共產黨人生活在現實社會中，不可避免地要受到來自外部的剝削階級思想作風以及各種舊習氣的影響和侵蝕，而且黨內由于認識不同，也會產生不同的思想和作風。黨內正確的思想作風與錯誤的思想作風的斗爭有其深刻的社會根源和認識根源，這種斗爭將會貫穿于黨的發展過程的始終。只有不斷克服各種不良的作風，黨的優良作風才能夠形成、鞏固和發展。還必須看到，黨的作風建設是隨著無產階級事業的發展而不斷發展的。客觀形勢的變化，向黨提出了新的任務，也對黨的作風建設提出了新的要求。無產階級政黨的優良作風不是凝固僵化，停滯不前的，它不能固定在某一水平上，而是要與時俱進，不斷發揚光大，不斷提高發展，才能適應客觀形勢發展的需要。黨的作風建設又是一項現實而緊迫的工作，在樹立常抓不懈思想觀念的同時，又要在一段時間里，抓住一些突出問題、重點問題，集中加以解決，使局面為之改觀，真正取信于民。當前和今后一個時期，要抓住的重點問題和突出問題，就是《決定》中所提出“八個堅持、八個反對"。即：堅持解放思想、實事求是，反對因循守舊、不思進取;堅持理論聯系實際，反對照抄照搬、本本主義;堅持密切聯系群眾，反對形勢主義、官僚主義;堅持民主集中制原則，反對獨斷專行、軟弱渙散;堅持黨的紀律，反對自由主義;堅持清正廉潔，反對以權謀私;堅持艱苦奮斗，反對享樂主義;堅持任人唯賢，反對用人上的不正之風。
黨的作風的實質是世界觀問題。就一個黨員而言，只有當他用科學世界觀指導行動，并把這種世界觀反復體現在自己行動中的時候，才能形成他的優良作風。因此加強和改進黨的作風建設必須把思想建設放在首位，堅持用科學的理論武裝全黨。恩格斯說過，共產黨員一個很大的優點，就是有一個新的科學的世界觀作為理論的基礎。科學的世界觀就是馬克思主義世界觀，也即無產階級的立場、觀點和方法。用這個世界觀作為黨的指導思想和理論基礎，是共產黨既區別于資產階級建設的一切舊政黨，又區別于其它工人政黨的根本標志。所以加強和改進黨的作風建設，必須堅持馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論的指導，按照"三個代表"重要思想的要求，緊密結合實際，對全體黨員加強辯證唯物主義和歷史唯物主義的教育，加強“三個代表"重要思想的教育，加強馬克思主義中國化的教育，加強共產主義遠大理想和黨在現階段基本路線、基本綱領的教育，加強世界觀、人生觀、價值觀的教育以及講修養、講道德、講廉恥的教育。要堅持解放思想、實事求是的思想路線和思想作風，做到"老祖宗"不能丟，又要說新話;經典著作認真讀，又要寫出新篇章;優良傳統要弘揚，又要創造新方法。要突出一個創新，即堅持勇于追求和探索真理的革命精神，以與時俱進的思想觀念和奮發有為的精神狀態，不斷推進理論創新、制度創新和科技創新。要弘揚一種學風，即大力發揚理論聯系實際的馬克思主義學風，堅決糾正輕視理論、忽視學習的錯誤傾向，堅決反對照抄照搬、照本宣科、做表面文章的本本主義傾向，不斷提高運用理論解決實際問題的能力。要創造一種環境，即在全黨進一步造成鼓勵解放思想、實事求事的生動局面，使解放思想、勇于創新在全黨蔚然成風。
加強和改進黨的作風建設，核心問題是保持黨同人民群眾的血肉聯系。馬克思主義執政黨的最大危險，就是脫離群眾。這是因為人心向背，歷來是決定一個政黨、一個政權興亡的根本性因素，黨風、政風廉潔，歷來是贏得民心、實現政治清明、社會安定繁榮的重要一環。人民群眾認識一個政黨，最直接、最簡便的途徑就是看它的作風如何，從其行動中得出對它的感性認識，從而作出它是否代表自己利益的判斷，作出擁護與否的選擇。中國共產黨是全國各族人民利益的忠實代表，全心全意為人民服務是黨的惟一宗旨。這就必然要求黨把人民謀利益作為自己全部活動的出發點和歸宿，把一切為了人民、一切依靠人民作為制定路線方針政策的基本依據;要求全體黨員堅持尊重社會規律與尊重人民歷史主體地位的一致性，堅持為崇高理想奮斗與為最廣大民利益的一致性，堅持完成黨的各項工作與人民利益的一致性，在任何時候、任何情況下，都要牢牢記住與人民群眾同呼吸共命運的立場不能變，全心全意為人民服務的宗旨不能忘，堅信群眾是真正英雄的歷史唯物主義觀點不能丟。從而在工作決策?，必須以大多數群眾是否贊成，是否受益為依據，讓群眾及時得到應該得到的實惠;在工作擺位上，必須以大多數群眾的呼聲和意愿為第一信號，把大多數群眾關心的熱點和生活中的難點做為工作的重點;在工作方法上，必須尊重大多數群眾的首創精神，善于集中群眾的智慧和力量，最大限度地調動廣大群眾的積極性;在工作作風上，必須深入基層、深入群眾，及時體察群眾的疾苦，力戒形式主義、官僚主義，保持與大多數群眾的緊密聯系，更好地團結和帶領人民把我們的事業不斷推向前進。
加強和改進黨的作風建設，各級領導干部的模范作用至關重要。黨的各級領導干部是黨的事業的中堅和骨干，是實現黨的領導、鞏固黨的組織、調動廣大黨員群眾積極性、充分發揮黨的戰斗力的決定性力量。領導干部在黨的作風建設中的地位和作用，是由領導干部在黨和國家的事業中所處的極其重要地位所決定的，主要表現在：領導干部在制定黨的作風建設的路線、方針、政策中起主導作用，在決策中具有決定性的作用;黨的各級領導干部對黨員群眾起組織領導作用，在黨的領導機關和群眾之間起橋梁作用，在黨風建設中起模范作用。黨的領導干部遍及黨的組織、國家政權組織以及經濟、文化、教育、軍事等各條戰線，他們的言行與作風在很大程度上決定著黨的作風，影響著整個社會風氣。因此，新時期加強和改進黨的作風建設，首先必須高度重視領導干部的作風建設。黨的各級領導干部一定要身體力行，率先垂范。既要立言，更要立行。要求下級做到的，自己首先做到。要示黨員做到的，領導首先做到。一級帶一級，一級抓一級，作出榜樣，抓住成效。檢驗黨的作風建設成效，最根本的標準是人民群眾的滿意程度。這樣，我們黨的作風建設就一定會收到"黨風正、民心順、國家興、事業旺"的效果。
第五篇: 西方藝術歌曲的歷史發展
今天學習了黨史中的重要會議，古田會議，廬山會議，十一屆三中全會，十七屆五中全會，發現我們***不是在犯著錯誤，就是幡然醒悟著手改正錯誤。馬克思有句名言：世界發展的總趨勢是前進的，但道路是迂回曲折的。雖然有時候對我們犯過的大錯誤，比方十年的文化大革命，給中國人民帶來的深重災難感到忿忿不平，為中國錯過了大好發展時機而落后他國而感到惋惜。
正如馬克思所說，新事物的發展從來就不是一帆風順的。但是中國***的性質和宗旨決定了黨有著強大的生命力和遠大的發展前途。***的誕生宣告了一個新的時代的來臨：一個先進的政黨，一種崇高的主義，一條全新的救國之路。
中國***建立之初，逢戰火紛飛，動蕩不安的戰爭年代，由于沒能認識到時代和階級的局限，遭到***的四次圍剿，瀕臨存亡之秋，經歷了大革命的失敗。白色恐怖并沒有嚇到忠誠的***人，黨終于吸取教訓，要取得革命的勝利，必須武裝革命，“槍桿子里出政權”，確定了毛澤東為中心的黨的第一代領導集團，正確的方針政策，革命取得了節節勝利，從長征勝利到西安事變和平解決，從抗日戰爭到解放戰爭，從三年經濟恢復到五年過度路線，中國***領導中國人民在艱苦卓絕的環境中不斷前進。但是偉人也會犯錯，正當形式一片大好，社會蒸蒸日上時，新中國的成立是一個轉折點，即做為執政黨擁有了合法地位。但不同時期，黨的發展過程并非一帆風順，而是遭遇到一系列挫折，如1958年提出社會主義建設的總路線，開展“大躍進”和人民公社化運動，使經濟建設遭到嚴重損失;十年“文革”動亂，使社會主義革命和建設遭受了重大損失。十一屆三中全會召開，徹底拋棄了以階級斗爭為綱的左傾錯誤思想，大力發展經濟。但是改革開放三十余年來，黨在民眾中的形象卻受到一定程度的損毀，黨員許多官員自身素質不高，服務意識不強，貪污腐化，“落馬”的不過是少數倒霉分子。這些官員作為一個合法公民都成問題，更何談保持黨員的先進性。
第六篇: 西方藝術歌曲的歷史發展
飲早茶是廣東人特有的飲食文化，早從清朝時期已經開始在廣州盛行了，相傳源于同治時期華人買辦的一時靈感。
有華人買辦在招待西洋人用早餐時，出于禮節，不方便獨享中國大餐，又吃不慣西方人的牛奶加面包，靈機一觸，便用紅茶與糕點、點心代替，由于糕點、點心不難買到，快捷方便又適合大眾口味，很快便成了時尚，并加入多種食品普及到大眾化了。
新中國成立后，在“大躍進”到“文化大革命”這段時期，由于種種原因，飲早茶這種廣東特色的飲食文化曾一度在內地中斷，而海外世界各地的“唐人街”粵式餐館、酒樓和香港、澳門地區，卻得以將飲早茶文化發揚光大。
到了改革開放之后，海外的廣東籍華人、華僑、華裔，特別是港、澳同胞的業界人士，在廣東各地投資開酒樓、餐館，又將飲早茶這一飲食文化帶回祖國南粵，將飲早茶這種廣東特色飲食文化加以開發、創新和推廣，并加入各地不同特色的小吃，融入早茶特點。隨著內地的經濟發展，飲早茶這種廣東特色飲食文化已經推廣到整個神州大地了。
早茶文化可謂是廣東特有的地域文化，富含地方特色，同時也有悠久的歷史。所以，談到早茶文化，應該由悠久的歷史開始談起。
首先，在地方飲食風俗上，中國各個地域都有不同的飲食風俗和特色小吃，而在小吃方面，廣東可以說是獨樹一幟。最早在秦始皇的時候，秦始皇滅六國之后派兵征伐百粵，在五胡亂華，安史之亂，宋金對峙等多個時代，都有大批中原人南遷帶來了中原文化，也帶來了中原的飲食文化。這些飲食文化在經歷了多個朝代之后，不斷與本土的風俗，物產結合，相融匯，逐漸形成了屬于自己的特色飲食文化。
隨后，廣東以農業為主的經濟逐漸轉變為制造業，經濟的轉型、地方文化與外來文化的交融，人口的交匯，同時廣東飲食文化也與地理因素有關，廣東屬于多水濕土的平原地區，各市區之間逐漸形成豐富多樣各具特色的飲食風格。
于是，多種多樣琳瑯滿目的小炒小吃搬上了早茶的餐桌。包括傳統的瀨粉、糯米雞、叉燒包、燒賣、馬拉糕、小籠包、炒河粉等各種各樣來自廣東各地的小吃都能在茶樓里吃到。而且通常早茶還是設在舒適的茶廳里，人們在享受早餐的同時可以沖茶、吹水，消磨時間的同時享受著生活的閑適和樂趣。最重要的是，早茶這項活動，讓親朋好友歡聚一堂，大家可以熱鬧的談話，分享自己的故事，開開玩笑等，還能增進彼此間的感情。
早茶作為廣東人重要的消遣時間的方式，它已經走入廣東的千家萬戶。一旦談及廣東的傳統文化，早茶一定成為其中的主角。每逢假日、雙休，在疲憊的一周的學**和工作之后，廣東人扶老攜少，或約上親朋好友，齊聚茶樓"嘆茶"。古文中曰"嘆為觀止"，嘆字不僅有感嘆之意，白話中，"嘆"字有享受之意。所以，在廣東人眼里，喝茶這一**俗不但可以解渴填餓，而且可以消遣空閑。
但是在快餐和茶餐廳鋪天蓋地的現在，茶樓也陷入危機。年輕人現在都隨時代潮流趨向快餐，像肯爺爺和麥叔叔等。只有四五十代和老一輩喜歡光顧一些舊茶樓，一些帶有現代化元素的茶樓也會被指責沒有很好地繼承茶樓文化。所以，茶樓的去留雖沒有成為如今的社會去向，但是隨著現在外來文化的入侵和珠江三角洲的經濟發展，廣東文化漸漸被埋沒，導致廣東開始出現文化問題。所以為了保留這份寶貴的非物質財產，我們開始了這次研究性學**。
在生活節奏越加快速的今天，人們更偏向于簡單快捷的快餐。大多人喜歡用一塊面包，一杯奶來快速解決自己的早餐，而不是選擇花的大量的時間去茶樓喝茶，與此同時他們也沒有太多的時間去喝早茶。難道早茶文化就只能這樣被摒棄掉嗎?難道就要被得來速的餐包和街邊的單手小吃代替掉嗎?
廣東早茶已經成為了廣東人生活中不能消失的民俗文化。在文化多樣性的沖擊下，我們不僅要繼承這一民俗文化，還要創新發展這種文化，近年來，早茶文化中出現了中西合璧的產物，可是，創新的同時更不能忽略了本質。廣東早茶蘊含著廣東的特色傳統文化，一旦失去這種傳統，就談不上傳承了。但廣東早茶需要創新，才能吸引更多的年輕人愿意去感受它所具有的內涵，早茶，是放松自己的一種好方式，處于高效率生活方式下的年輕人其實更需要在周末與家人一同飲早茶，這不僅僅是表面上的享受了，而是一種支持廣東傳統文化發展的作為。廣東早茶，不是消耗時間，而是消遣時間，時間因此變得有滋有味，呈現出生命的趣味與豐富。但希望這種悠閑自得的飲食文化可以久經不衰，成為一種超越飲食文化的人文文化，甚至成為一種在信息時代高速發展的今天，人們所追求的一種時尚。
中國飲食文化博大精深，早茶也是其中的一大特色，早茶已經成為廣東人不可或缺的一部分，他并不同于普通的早餐，追求高效率，早茶已經不僅僅是單純的吃早餐了，更是一種屬于廣東人的獨特的休閑方式，是許多人開啟一天美好生活的根基。早茶文化已經是一種不容輕易改換的生活方式，身為一名廣東人，這點我深深的有體會。但如今，隨著生活的高速發展，這種慢生活在青年人之間逐漸消失，成為了許多中老年人生活的代名詞。許多流傳下來的飲食文化正在淡化，快餐成為青年人更需要的東西。作為一個中國人，我們為祖國悠久的飲食文化而自豪的同時，也有必要去了解本土的飲食文化。去體驗一番慢生活，更有必要的是，我們作為發揚廣東文化的重要力量，就要有所行動，既然有些已經消失了，那我們就更有必要保留好現有的文化，讓跟多人接觸它，保留住其本質。
第七篇: 西方藝術歌曲的歷史發展
通過對黨的光輝歷程的學習，使我從更深的層次重新解讀了黨的成長史，奮斗史，曲折史，從而深刻的了解到中國共產黨的領導地位是個逐步形成的過程，是在復雜的階級斗爭與國際環境中確立起來的;是革命的長期性，艱巨性，復雜性所確立的;是由中國政治，經濟，文化等各種客觀條件所決定的。這堂課的虛席，使我更加堅定了積極擁護中國共產黨、并爭取早日成為一名共產黨員的決心。
跟隨著田老師的講解，我們似乎回到了共產黨剛剛建立的年代，同黨一同走過了100年的歷程。回顧中國共產黨走過的路，荊棘而坎坷，卻使它從只有五十多人的黨發展到有近八千多萬名黨員，執政六十多年的世界上的黨。100年來，中國共產黨始終代表最先進生產力的發展要求，代表最先進文化的前進方向，代表最廣大人民的根本利益，領導人民完成了民主主義革命，實現了民族獨立與解放，建立了社會主義制度，完成了最廣泛也是最深刻的社會變革，開創了建設有中國特色的社會主義道路，為中華民族的偉大復興指明了出路。從而也側面客觀的證明了沒有中國共產黨就沒有新中國，沒有中國共產黨就沒有社會主義的勝利，中國共產黨不愧為偉大的黨，不愧為社會主義事業的領導核心。
作為一名積極分子，我決定做到以下幾點：一、認真學習馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發展觀等黨的重要理論。二、認真執行黨的路線、方針、政策和各項決議，堅持理論聯系實際，實事求是。三、抓緊學習各種知識，提高思想境界和品德修養，不斷夯實自己的能力。四、有嚴格的組織紀律觀念，義不容辭地去完成組織上布置的任務。無論是學習還是工作，都要認認真真地去干，實實在在地取得成效。
作為一名當代大學生，理應將自身的發展與祖國的發展相聯系，在黨的領導下，為建設有中國特色社會主義事業貢獻自己的力量。
此致
敬禮
匯報人：
20xx年xx月xx日
