應有格物致知精神原文鑒賞6篇
應有格物致知精神原文鑒賞(1)
《應有格物致知的精神》教學設計
白水縣城關一中 盧玲
設計思路：《應有格物致知的精神》是人教版初中九年級上冊第四單元第二課。《新課標》要求初中生能閱讀簡單的議論文，區分觀點與材料（道理、事實、數據、圖表等），發現觀點與材料之間的聯系，并通過自己的思考，作出判斷。本文是作者一個報告文學的一部分，是一篇漫談式的議論文。本文作者在開頭就提出了論題：中國學生應該怎樣學習自然科學？全文圍繞這個論題展開論述。首先，指出傳統教育的弊病。然后，分析科學上的實驗精神的重要性。接著，作者指出，“王陽明的思想還在繼續支配著一些中國讀書人的頭腦”。深刻揭露了傳統教育的弊病，也說明了重視實驗精神的重要性。 最后，得出結論：“希望我們這一代對于格物致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正變成中國文化的一部分”。結尾提出了對中國一代人的希望。故我采用三步曲教授此文:第一步圈點法。讓學生自瀆完成重點內容的篩選和觀點的提煉，了解格物致知的含義以及實驗對于學習自然科學的重要性。第二步討論法。對本文論證方法的學習以及觀點和材料之間的關系，放手讓學生分組討論完成，每組自行指定發言人進行交流，此舉是讓學生學會辨別道理和事例論據，弄清二者之間的關系，此環節是學習本文的重點。第三暢所欲言，講述自己積累的“實驗”故事，使認知更深刻，使學生從文本延伸到生活，更深入的理解實驗的重要性，把實驗精神貫穿到學習生活中，樹立正確的求知觀。
教學目標:
知識與技能
了解“格物致知”的含義及真正的“格物致知精神”對于學習科學知識的重要性。
過程與方法
理解文章的論證方法
情感態度價值觀
意識到實驗的重要性，樹立正確的求知態度。
重點難點
重點
1． 深刻理解格物致知的真正含義。
2． 學習本文“擺事實，講道理”的論證方法及效果。
難點
1. 理解樹立格物致知精神的現實意義。
2. 引導學生樹立格物致知精神，做有格物致知精神的人。
教學準備：圖片展示（諾貝爾獎項獲得者照片）
教學方法：圈點法、討論法、詩歌導入法。
教學課時：1課時。
一、導語設計：
“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬親。”陸游的這句是是什么意思呢?從書本上得來的知識，畢竟是不夠完善的。如果想要深入理解其中的道理，必須要親自實踐才行。那么美籍華裔物理學家丁肇中先生的觀點和陸游的看法一致嗎?今天我們來學習丁肇中先生《應有格物致知的精神》一文。
二、 預習檢查
1、作者簡介。 （用ppt出示作者照片）
丁肇中（1936－）美籍華裔物理學家。1936年生于密歇根州的安阿伯。1962年獲博士學位。1969年后任馬薩諸塞理工學院教授，主要從事高能物理學研究。1974年領導的研究小組在實驗中發現新粒子(J／ψ粒子)，并導致了一系列與之相關的新粒子的發現，使粒子物理學進入了一個新的發現階段。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學獎。
2、重點詞語
(1)生字：肇(zhào) 埋沒(mò) 彷 (páng)徨
(2)理解詞義。
格物：推究事物的道理。格，探究。
致知：致，推及；知，認識。就是使心中已知之“理”，推開拓展，使認識達到無所不知的極限。
彷徨：走來走去，猶豫不決，不知該往何處去。
修身：指努力提高自己的品德修養。
清談：本指魏晉間一些士大夫不務實際，空談哲理。后世泛指不切實際的談論。
誠意：使自己的意念真誠，思想純正，不欺騙。
正心：即心要端正。
齊家：即把自己的家族整頓好。
袖手旁觀：比喻置于事外或不協助別人。
一帆風順：比喻非常順利，毫無挫折。
三、初讀課文，梳理思路。（速讀課文，用筆圈點課文中的關鍵詞或句）
1. 課文論述的話題是什么？作者的觀點是什么？
談談中國學生應怎樣學習自然科學。應有格物致知的精神—實驗精神。
2. 實驗精神在科學上的重要性在哪里？
科學發展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或者哲理的清淡就可求到的
3.實驗的過程是怎樣的？
實驗的過程不是消極的觀察，而是積極地探測。
實驗不是毫無選擇地測量，它需要有細致具體的計劃。
4.本文的結論是什么?
希望我們這一代對于格物致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正變成中國文化的一部分。
本文的論證思路：
提出問題（應有格物致知的精神）—分析問題（為什么要有格物致知的精神）—解決問題（有格物致知的精神有什么現實意義）
四、精讀課文，探索方法。（細細品讀課文，找出作者運用的論證方法，小組討論，每組確定一位發言人進行交流。）
（1） 請同學們找出課文當中是怎樣解釋“格物致知”的？（第一組）
“從探查物體而得到知識。”
明確：回答很正確。《大學》里說：“致知在格物，物格而后致知。”“格”就是推究，“格物”顧名思義，就是推究事物的道理。“致”，求得。“致知”，求得知識。“致知在格物”，就是知識的求得在于對事物的推究，那么反之，通過對事物的推究才能求得知識。如果說“致知”是一個目標，那么“格物”就成了目標實現的一種手段，一種方式，一個過程，一個途徑。
這種引用經典著作的闡明道理的方法叫引用論證，可以增強論證的說服力和權威性。使讀者進一步理解格物致知的含義和目的。
（2） 課文中這樣引用典籍闡述觀點的例子還有嗎？（第二組）
“《大學》本身就說，格物致知的目的是使人能達到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想—平天下。”此句解釋格物致知的真正意義被埋沒的原因。說明傳統教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個固有的社會制度。
（3） 這個目的和丁教授的格物致知的目的一樣嗎？
丁教授講的目的是通過實驗得到新知識，這才是格物致知的真正意義。
（4） 既然實驗精神才是真正的格物致知，那么怎樣實驗呢？（第三組）
實驗的過程不是消極的觀察，而是積極地探測。
實驗不是毫無選擇地測量，它需要有細致具體的計劃。
這種運用講道理闡明觀點的方法叫道理論證，這種方法更能使人信服。
（5） 闡述道理應有理有據，作者用什么事例說明傳統教育的弊端呢?（第四組）
明朝大理論家王陽明“格”竹子，苦思頭痛而失敗的事例。 傳統儒家對實驗的態度是把探察外界誤認為探討自己，最終導致失敗。 反面事例
（6）那么怎樣才是 “格”竹子的正確方法呢？
通過實驗了解竹子性質。 實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計劃的探測。 正面事例（對比）
（7作者求學的經歷證明了什么?怎樣論證的？
中國學生大都偏向理性而輕視實驗，偏向抽象的思維而不愿動手。擺事實。
（8）為什么說當今社會需要真正的格物致知？
研究學術不可缺少；應對今天的世界環境不可缺少。
（9）丁教授認為格物致知的真正意義是什么?
第一尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索； 第二探索的過程 不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計劃的探索。
（10）作者選用的論證方法有哪些?（第五組）
學生明確：講道理、擺事實、正反對比論證。
教師提問：那么大家還知道哪些論證的方法嗎？（第六組）
學生明確：對比論證：拿正反兩方面的論點或論據作對比，在對比中證明論點；
比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來證明論點；
引用論證：“道理論證”的一種，引用名家名言等作為論據，引經據典地分析問題、說明道理的論證方法。
小結：本文洋溢著作者對當今的中國學生的深切期望。在字里行間，我們隨處可以感受到一個科學家的睿智和平實。本文說理透徹精辟，說理方法多種多樣，擺事實，講道理穿插進行；列舉事例正反對比，思路清晰，事例確鑿，恰到好處。
五、遷移拓展，學以致用。（讓學生充分調動記憶儲備，進一步認識實驗精神的重要意義）
你能知道人類的哪些文明成果是 “實驗”之樹結出的的“碩果”呢？
甲：神農氏嘗百草。神農氏跋山涉水，行遍三湘大地，親自嘗試百草，發現了能攻毒祛病的中藥。
乙：富蘭克林的風箏實驗，就是利用放風箏來捕捉雷電，之后便有了避雷針的發明。
丙：屠呦呦經歷無數次實驗，才提取了治療瘧疾的青蒿素。
丁：愛迪生的電燈實驗，鎢絲就成了經久耐用的制燈材料。
……
其實不只是科學領域，文學領域的發現同樣蘊含著實驗的成果。你能舉出例子嗎？
1.“ 春江水暖鴨先知”。北宋詩人蘇軾的曾就名僧惠崇之畫作“鴨戲圖”題了一首《惠崇春江晚景》，，“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。”這句詩正說明了正確的認識是來自對外界的探察。
2.賀之章《詠柳》中“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。”也是只有對春風的觀察實踐才能有這樣的神來之筆的。
3蘇東坡 “橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”一詩中，通過細致地觀察和思考，才有了如此的徹悟。
4.孔子“學而不思則罔，思而不學則殆”都是對生活學習具體的探察才得到的真識。
同學們，我們今天學習的化學，那么多元素、化合物的性質難道不是通過前人一次又一次的實驗得來的嗎？小到青霉素，大到登月的飛船，哪個不是經過一次又一次地探索實驗得到的？本文的作者丁肇中先生在物理上的重大發現也是在實驗過程中得來的。正這是這無數次的實驗推動了科學技術的進步，推動了社會的發展。同學們，重視實驗精神吧，它會使我們有更多的創新，有更大的超越。
作業：你具備真正的“格物致知”的精神嗎？請結合自己的經歷給大家講一講。
板書：
應 中國傳統教育的弊端 什么是真正的格物致知 原因
有 傳統的中國教育并不重視 實例
格 真正的格物致知
物
致 科學發展的歷史（正面）
知
的 實驗過程應有的態度方法（正面
精 實驗精神在科學上的重要性
神
中國大多數學生的實際（反面）
格物致知精神具有普遍的現實意義個人的經驗（反面）
《應有格物致知精神》教學反思
《應有格物致知精神》節選自丁肇中的一份報告，是一篇漫談式的議論文。文章的結構層次是常見的議論文模式：提出問題——分析問題——解決問題。思路清晰，邏輯縝密。更重要的是作者針對中國傳統教育重理論、輕實踐的弊端，指出了“實驗”精神在學習中的重要性。
九年級學生，已能初步掌握簡單的議論文的閱讀，已具備了從文章中篩選提煉觀點的能力，因此第一個環節相對容易。把握和學習作者說理的技巧，弄清作者說理的脈絡，讓他們自己去完成。我把講授的重點放在對論證方法的把握上。這一環節我放手發動同學自己去找、去發現、去討論，有力調動他們的積極性，學生熱情尚高，氣氛活躍。既訓練了學生們的動腦能力，也強化了他們的合作探究能力。同時，將“情感、態度、價值觀”目標貫穿于整個教學過程，引導學生切實感受富有實驗精神、創造精神的重要性，自覺培養“格物致知”的精神，爭做一個注重實踐，有開拓精神的人。
但在具體的教學實施過程中，我感覺并沒有打破教授議論文傳統的模式，過于強化了文體特點，代替了學生個性化的感悟。以后多在形象性上去做文章，學會解讀議論文中的一些抽象和概括的判斷，使議論文教學不至于味同嚼蠟，從而有效地提高學生學習的積極性和學生的能力。
應有格物致知精神原文鑒賞(2)
《應有格物致知精神》教案
1、導課、揭題、作者簡介、背景、檢查預習
有人說中國的孩子“高分低能”“會讀書不會研究”缺乏創新精神和實踐動手能力。問題出在哪里呢？丁肇中教授的文章會給我們極大的啟發。
丁肇中（1936－）美籍華裔物理學家。1936年1月27日出生于美國。三個月后隨父母回到中國。1956年到美國密執安大學學習，1960年獲得科學碩士學位，1962年獲得（物理學）哲學博士學位。1969年后任馬薩諸塞理工學院教授。主要從事高能物理學研究。1974年領導的研究小組在實驗中發現新粒子(J/ψ粒子),并導致了一系列與之相關的新粒子的發現，使粒子物理學進入了一個新的發展階段。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學獎。
本文是作者于1991年10月18日在北京人民大會堂舉行的“情系中華”大會上接受特別榮譽獎時發表的演講。 如丁肇中先生本人所說：我非常榮幸地接受《瞭望》周刊授予我“情系中華”征文特別榮譽獎。 我父親是受中國傳統教育長大的，我受的教育一部分是傳統教育，一部分是西方教育。緬懷我的父親，我寫了《懷念》這篇文章。多年來，我在美國的學校里接觸到不少中國學生，因此，我想借這個機會，向大家談談中國學生應該怎樣了解自然科學。
二、整體感知：什么叫“格物”和“致知”？課文中作了解釋，請找出來。
從探察物體而得到知識。即通過做實驗獲得對事物的真知。 格，探察、探究。物，物體、事物。致，達到、得到。
“格物致知”引自哪部著作？什么是格物致知精神？
《禮記·大學》：“古之欲明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物，格物而后知至。”意謂推究事物，方能獲得事物的知識。
格物致知精神：有想象力、有計劃、客觀地探索考察事物獲得真知的精神。
三、研討課文
一、課文論述的話題是什么？談談中國學生應該怎樣學習自然科學。
二、作者的觀點是怎樣的？應有格物致知精神。從探察物體而得到知識。實驗
三、“格物致知”在《大學》里早已提到，這種精神在中國傳統教育里是否得到了大力傳揚？為什么?
傳統的中國教育不重視真正的格物和致知，即自然科學的實驗精神。
以王陽明“格”院子里的竹子為例。（事實論證）
原因是：傳統的中國教育的目的“并不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度”，埋沒了格物致知的真正意義。
討論：按照現代科學的方法，竹子應當怎樣“格” ？作者主張：實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計劃的探測。
比如，我們要知道竹子的性質，就要特別栽種竹子，以研究它生長的過程，要……
三、實驗精神（“格物致知”精神）為什么很重要?應該怎樣進行實驗？
科學發展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。你能舉一些例子嗎？
實驗的方法1.實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的探測。2.實驗不是毫無選擇的測量，它需要有細致具體的計劃。
四、既然實驗精神如此重要，當今的中國學生是否很重視它了呢？為什么？
1.中國學生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象思維而不愿動手。2.誤以為埋頭讀書可以應付一切，結果對實際毫無幫助。
以自己的經歷為例（事實論證）
五、格物致知精神僅僅應用于自然科學研究嗎？不論是研究自然科學，研究人文科學，還是在個人行動上，都不可缺少。
六、那么怎樣才是真正的格物致知精神？
第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想象力的有計劃的探索。
4、小結
1、論點：應有格物致知精神 二、論證結構:
提出論題：談談中國學生應該怎樣學習自然科學。(1---2)
分析問題：首先，指出傳統教育的弊端。然后，分析科學上的實驗精神的重要性。
接著，指出當今的中國學生依然輕視實驗精神。(3---12)
得出結論：必須重視格物致知精神(13)
2、論證方法：舉例論證 . 道理論證
引 論：應有格物致知精神 本論：解釋格物致知的含義、古代并未重視格物致知、現代格物致知的重要性
結論：論證格物致知的真正意義 貢獻人類社會 培養實驗精神
5、拓展延伸：你具備真正的“格物致知”的精神嗎？請結合自己的經歷給大家講一講。
示例：下雪了，我伸出雙手，接過翩翩飛來的小雪花，在手指溫柔的一握中，小雪花不見了，只見手心里淚珠點點，于是我知道雪融化后是水。
你認為我們當代中學生最主要的弱點是什么？這一弱點是如何形成的？
示例：我們中學生目前最主要的弱點是缺乏責任心。這主要是因為中學生大都是獨生子女，在家庭里大多都只享受權利而不承擔義務，造成意志薄弱；在學校及社會教育中對于公民意識、責任意識的教育力度較為薄弱。
讀了這篇文章，你認為在日常生活中應如何培養格物致知的精神？示例：應克服只空想只動腦而不動手的學習習慣；克服想當然的毛病，培養“知其然更要知其所以然”的探究精神。
六、格言名句
士雖有學而行為本焉。 —— 墨子 耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之。—— 劉向
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。 —— 陸游 不入虎穴，焉得虎子。 ——《后漢書》
其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。 —— 魯迅 一切推理都必須從觀察與實驗中來。 —— 伽利略
除了實驗之外，沒有別的辦法可以識別錯誤。 —— 狄德羅
要實現你的目標,最重要的是好奇心,并且永遠對自己充滿信心,大膽嘗試,做你自己認為最正確的事.---丁肇中
七、拓展遷移：看丁先生怎樣實驗
丁肇中教授負責實施的歐洲核子研究中心最大的研究項目——L3實驗室
大型正負電子對撞機加速器使用的環狀隧道，位于地下50至170米之間，周長27公里，規模在世界上獨一無二
由中美等國家共同研制的阿爾法磁譜儀，這是為了在外層空間尋找反物質、暗物質以及研究宇宙射線實驗研制的首臺太空磁譜儀。該實驗由丁肇中教授主持 ，中國承擔關鍵部件——永磁體系統的研制。
應有格物致知精神原文鑒賞(3)
應有格物致知精神
丁肇中
教學目標：
1．理解真正的格物致知的精神。
2．學習舉例論證、道理論證的方法。
3．培養“格物致知”精神，從實踐中探求真知。
教學重點：
1.理解真正的格物致知的精神。
2.聯系學習實際，培養科學實驗精神。
教學難點：學習舉例論證、道理論證的方法。。
教學時數：一課時
教學過程
一、預習
1．查工具書，解釋下列詞語。
誠意：真心。使自己的思想誠懇。 正心：端正心思。
修身：舊時指努力提高自己的品德修養。 齊家：整齊家政。
抽象：不能具體經驗到的，籠統的；空洞的。
袖手旁觀：比喻置身事外或不協助別人。
一帆風順：比喻非常順利，毫無挫折。
2．閱讀課文，思考課后練習的問題。
二、導入
1．了解“格物致知”以及題目的含義。
請同學們從課文中找出解釋“格物致知”意思的句子并閱讀理解。
明確：“格物致知”的意思是探究（格）事物（物）獲得（致）知識（知）。出自于“四書”之一的《大學》。本篇題目的意思是（我們）應該具有從探察物體而獲得知識的精神。題目即本文的中心論點。
2．作者簡介。
丁肇中（1936－）美籍華裔物理學家。1976年發現J 粒子獲諾貝爾物理學獎金。目前，丁肇中教授仍在美國麻省理工學院任職。他曾多次回國探親，對祖國的科學事業極為關心。在他領導的實驗小組里，中國派去的同志約占半數，這些科學工作者在他精心指導下正從事基本粒子的研究工作。
3．導語。 有人說中國的孩子“高分低能”“會讀書不會研究”缺乏創新精神和實踐動手能力。問題出在哪里呢？丁肇中教授的文章會給我們極大的啟發。
三、整體感知
1．默讀課文，討論編寫閱讀提綱。
討論并歸納：可從提出問題、分析問題、解決問題這三個部分來列提綱。
第一部分（l～2段）：提出問題。中國學生應該怎樣了解自然科學？要格物致知。
第二部分（3～12段）：分析問題。
第一層（3～5段）：分析中國教育不重視格物致知的社會根源。舉例王陽明的格物是格已，這種觀點不能適用于現在的世界。
第二層（6～10段）：分析實驗精神在科學上的重要性。
第三層（11～12段）：分析在這種文化背景下中國學生的現狀并以“我”舉例。
第三部分：解決問題。強調我們需要培養實驗的精神的意義并對我們這一代提出希望。
2．提問：丁肇中教授在文章中指出中國學生應該怎樣了解自然科學？
【要有格物致知精神。】
3．提問：“格物致知”出自哪里，它的意思是什么？
【“格物致知”出至《禮記?大學》，丁教授引用“格物致知”的意思是從探察物體而得到知識。也就是通過實驗得到知識。 】
4．提問：傳統的中國教育并不重視真正的格物和致知的原因是什么？
【可能是因為傳統教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度。】
5．提問：《大學》里講的“格物致知”的目的是什么？
【目的是誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。】
6．提問：這個目的與丁教授講的格物致知的目的一樣不一樣？
【不一樣。丁教授講的目的是通過實驗得到新知識。這才是格物致知的真正意義。】
7．提問：第4段舉王陽明“格物”失敗的例子證明了什么？
【王陽明的“格物”實是“格已”，而不是研究萬物的道理，這是無用的，不能適用于現在的世界的。證明傳統的中國教育的目的是不正確。】
8．提問：實驗精神在科學上的重要性在哪里？
【只有通過實地實驗才能得到新的知識。】
9．提問：實驗過程具有哪些特征？
【實驗的特征之一：實驗的過程應該是積極的、有計劃的探測。 實驗的特征之二：實驗的過程需要具體細致的計劃，尤其要有一個適當的目標。】
10．提問：第8段舉研究竹子的例子證明了什么？
【舉研究竹子證明實驗的過程不是消極的觀察而是積極的動手栽種、研究生長過程、科學的觀察。】
11．提問：第9段講的是什么道理？
【實驗的過程不是毫無選擇的測量，而是需要小心具體的計劃，要有一個適當的目標。】
12．提問：在這樣的文化背景下，中國學生的現狀是什么樣的？
【中國學生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手，功課成績很好不會做研究。 】
13．提問：第12段舉我個人的經驗證明了什么？這是什么論證？
【舉我個人的經驗證明光“用功”埋頭讀書，對于實際的需要毫無幫助。屬于舉例論證。】
14．提問：為什么說當今社會需要真正的格物致知精神？
【真正的格物致知精神不但在研究學術中不可缺少，而且在應付今天的世界環境中也是不可少的。】
15．提問：丁教授認為《大學》中格物致知真正的意義是什么？
【第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計劃的探索。】
16．提問：找出文中的事實論據和道理論據。
【事實論據：⑴王陽明對著竹子苦思冥想七天的故事；⑵作者自己在美國讀大學的親身經歷。道理論據：⑴對“格物致知”含義的闡述；⑵對“格物致知精神”在科學中的重要性的論述等。】
17．總結、擴展
本文思路清晰，例證確鑿，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性，不光增長了人們知識，而且大大開啟了人們的思想，學完本文后，最重要的應在于積極培養這種精神。為此，可放手讓學生結合“書后練習二”展開討論，重點討論“怎樣才能真正成為有開拓、創新精神的人?”
板書設計：
應有格物致知精神——中心論點
丁肇中
提出問題：點題、剖析“格物致知”的含義，怎樣了解自然科學
傳統教育的弊端
分析問題：具體分析“格物致知”精神的重要性 實驗精神的重要性
分析中國學生的現狀
解決問題：總結、發出號召 ：培養科學實驗精神
層次清晰 敘議結合
應有格物致知精神原文鑒賞(4)
應有格物致知精神
《應有格物致知精神》的教學設計與反思
?[教材分析]
?《應有格物致知精神》節選自丁肇中的一份報告，是一篇漫談式的議論
文。作者針對中國學生的實際情況，依據自己對中西方教育的深刻認識，從
傳統教育入手，結合自己的親身經歷，分析實驗精神對科學研究的重要性，
提出我們應該有真正的格物致知精神，敢干懷疑求真，靠實踐來發現事物的
真相。本文思路靈活有序，深入淺出，語言通俗易懂、平實嚴謹，靈活地運
用各種論證方法，娓娓道來親切有味，現身說法少說教氣，給人很多啟發。
?[課時安排]
?1 課時
?[教學目標]
?知識目標：1.積累“格物致知、彷徨、袖手旁觀、修身、齊家、誠意、正
心”等詞語。2.了解丁肇中，理解“格物致中”的真正含義。
?能力目標：1.用“圈點批注”的方法自讀課文，抓住過渡段、關鍵詞等，理
解作者觀點，理清文章的論證思路。
?2.學習“擺事實、講道理”的論證方法。
?情感態度與價值觀：引導學生感受科學精神的重要性，樹立格物致知精神
及樂于動手實驗的科學品質。
?[教學重、難點]
?重點：1.深刻理解格物致知精神的真正含義。
?2.學習本文“擺事實、講道理”的論證方法及效果。
?學習方法：用圈點批注的方法自讀課文，努力找到并理解作者觀點，初步
理清文章的論證思路。標出論證方法，體驗論證效果。勾畫不懂的地方提出
質疑，先小組交流，解決不了的問題，師生再共同探討交流解決。
?難點：1.理解樹立格物致知精神的重要現實意義。
?2.引導學生樹立格物致知精神，做有格物致知精神的人。
?學習方法：設計語文活動：
?格物致知離你并不遙遠。重讀《綠色蟈蟈》，回憶《昆蟲記》的內容，并結
合《事物的正確答案不止一個》《應有格物致知精神》兩篇文章，亮出你的觀
點。不要讓學生覺得格物致知精神離我們很遙遠，法布爾觀察綠色蟈蟈那幺
親切，離我們那幺近。讓學生在體驗法布爾的科學精神的同時，也樹立信
心：格物致知精神離我們并不遙遠。留意自己細小的想法，積極地觀察探究
應有格物致知精神原文鑒賞(5)
《應有格物致知精神》課文原文
應有格物致知精神
我非常榮幸地接加油受《瞭望》周刊授予我的“情系中華”征文特別榮譽獎。我父親是受中國加油傳統教育長大的，我受的教育的一部分是傳統教育，一部分是西方教育。加油緬懷我的父親，我寫了《懷念》這篇文章。多年來，我在學校加油里接觸到不少中國學生，因此，我想借這個機會向大家談談學習自然科學的中國學生應加油該怎樣了解自然科學。
在中國傳統教育里，最重要加油的書是“四書”。“四書”之一的《大學》里這樣說：一個人教育的加油出發點是“格物”和“致知”。就是說，從探察物體而加油得到知識。用這個名詞描寫現代學術發展是再加油恰當沒有了。現代學術的基礎就是實地的探察，就是我們加油現在所謂的實驗。
但是傳統的中國教育并不重視真正的格物和加油致知。這可能是因為傳統教育的目的并不是尋求新知加油識，而是適應一個固定的社會制度。《大學》本身就說，格物致知的目的加油，是使人能達到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追加油求儒家的最高理想——平天下。因為這樣，格物致知的真正意義加油便被埋沒了。
大家都知道明朝的大理論家王陽明，他的思想可以代加油表傳統儒家對實驗的態度。有一天王陽明要依照《大學》的指示，先從“格物”做加油起。他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里，加油面對著竹子硬想了七天，結果因為頭痛而宣告失敗。這位先加油生明明是把探察外界誤認為探討自己。
王陽明的觀點，在當時的社會環境里是可以加油理解的。因為儒家傳統的看法認為天下有不變的真理，加油而真理是“圣人”從內心領悟的。圣人知道真理以后，就傳給一般人。所以經書上加油的道理是可“推之于四海，傳之于萬世”的。加油這種觀點，經驗告訴我們，是不能適用于現在的世界的。
我是研究科學的人，加油所以先讓我談談實驗精神在科學上的重要性。
科學進展的歷史告訴我們，新的知識加油只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可加油求到的。
實驗的過程不是消極的觀察，而加油是積極的、有計劃的探測。比如，我們要知道竹子的性質，就要特別栽種加油竹樹，以研究它生長的過程，要把葉子切下來加油拿到顯微鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就可以得到知識的。
實驗的過程不加油是毫無選擇的測量，它需要有小心具體的計劃。特別重要的，是要有一個適當的目標，以加油作為整個探索過程的向導。至于這目標怎樣選定，就要靠實驗者的判斷力加油和靈感。一個成功的實驗需要的是眼光、勇氣和毅力。
由加油此我們可以了解，為什么基本知識上的突破是不常有的事情。我加油們也可以了解，為什么歷史上學術的進展只靠很少數的人關鍵加油性的發現。
在今天，王陽明的思想還在繼續地支配著一些中加油國讀書人的頭腦。因為這個文化背景，中國學生大部偏向于理論而輕視實驗，偏向加油于抽象的思維而不愿動手。中國學生往往念功課成績很好，考試都得近1加油00分，但是面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措了。
加油 在這方面，我有個人的經驗為證。我是受傳統教育長大的。到美國大加油學念物理的時候，起先以為只要很“用功”，什么都遵照加油老師的指導，就可以一帆風順了，但是事實并不是這樣。一開始做研究便加油馬上發現不能光靠教師，需要自己做主張、出主意。當時因為事先沒有準備，不知吃了多少加油苦。最使我彷徨恐慌的，是當時的惟一辦法——以埋頭讀書應付一加油切，對于實際的需要毫無幫助。
我覺得真正的格物致知精神，不但是在研究加油學術中不可缺少，而且在應付今天的世界環境中也是不加油可少的。在今天一般的教育里，我們需要培養實驗的精神。就加油是說，不管研究科學，研究人文學，或者在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態加油度，要靠實踐來發現事物的真相。現在世界和社會的環境變化得很快。世界上不同文化加油的交流也越來越密切。我們不能盲目地接受過去認為的真理，也不能等待“學術權威加油”的指示。我們要自己有判斷力。在環境激變的今天，我們應該重新體會到幾千加油年前經書里說的格物致知真正的意義。這意義加油有兩個方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索加油;第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有加油想象力的有計劃的探索。希望我們這一代對于格物和致知有新的認識和思考，使得實驗精加油神真正地變成中國文化的一部分。
附注：本文一選入人民教育出版社加油九年級上冊語文教科書，同時還被選入語文出版社八年級下冊語文教科書第加油13課(2019年版)等。 在語文出版社中，本文開頭還有 “我非常加油榮幸地接受《瞭望》周刊授予我“情系中華”征加油文特別榮譽獎。我父親是受中國傳統教育長大的，我受加油的教育一部分是傳統教育一部分是西方教育。”這一加油段話，其他幾處也有改動。據語文出版社中所寫，本文是作者于1991年10月加油18日在北京人民大會堂舉行的“情系中華”大加油會上接受特別榮譽獎時發表的演講。
《應有格物致知精神》知識點
加油 一、重點字詞
1、給下列加點字注音。
肇zh&ag加油rave;o 嘹liào望 彷徨páng hu&加油aacute;ng
2、解釋下列詞語。
(1) 格物致知;窮究加油事物的原理和法則，而總結出理性的知識。
(加油2) 袖手旁觀：比喻置身事外或不協助別人。
(加油3) 不知所措：不知道怎么辦才好。
(4) 一帆風順加油：比喻非常順利，毫無挫折。
3、用恰當的詞語填空。
(1)“四書”之一加油的《大學》里這樣說：一個人教育的出發點是“格物加油”和“致知”。
(2) 一個成功的實驗需要的是眼光、勇氣和毅力。
加油 (3) 我覺得真正的格物致知精神，不但研究學術不可缺少，加油而且對應付今天的世界環境也是不可少的。
二、重點句子背記加油知識清單
1、《大學》本身就說，格物致知的目的，是使人能達到加油誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高加油理想——平天下。
2、在環境激變的今天，我們應該加油重新體會幾于年前經書里說的格物致知的真正意義。這意義有兩個方面：第一，尋加油求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索;第二，探索應該有想加油像力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。
3、科學發展的歷加油史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的加油清談就可以求到的。
三、文學常識背記知識清單
1、《應有格物致知精神加油》的作者是丁肇中，是美國的物理學家。
2、“四書”是指《加油大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》四部書。
應有格物致知精神原文鑒賞(6)
《應有格物致知精神》課文原文
應有格物致知精神
我非常榮幸地接加油受《瞭望》周刊授予我的“情系中華”征文特別榮譽獎。我父親是受中國加油傳統教育長大的，我受的教育的一部分是傳統教育，一部分是西方教育。加油緬懷我的父親，我寫了《懷念》這篇文章。多年來，我在學校加油里接觸到不少中國學生，因此，我想借這個機會向大家談談學習自然科學的中國學生應加油該怎樣了解自然科學。
在中國傳統教育里，最重要加油的書是“四書”。“四書”之一的《大學》里這樣說：一個人教育的加油出發點是“格物”和“致知”。就是說，從探察物體而加油得到知識。用這個名詞描寫現代學術發展是再加油恰當沒有了。現代學術的基礎就是實地的探察，就是我們加油現在所謂的實驗。
但是傳統的中國教育并不重視真正的格物和加油致知。這可能是因為傳統教育的目的并不是尋求新知加油識，而是適應一個固定的社會制度。《大學》本身就說，格物致知的目的加油，是使人能達到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追加油求儒家的最高理想——平天下。因為這樣，格物致知的真正意義加油便被埋沒了。
大家都知道明朝的大理論家王陽明，他的思想可以代加油表傳統儒家對實驗的態度。有一天王陽明要依照《大學》的指示，先從“格物”做加油起。他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里，加油面對著竹子硬想了七天，結果因為頭痛而宣告失敗。這位先加油生明明是把探察外界誤認為探討自己。
王陽明的觀點，在當時的社會環境里是可以加油理解的。因為儒家傳統的看法認為天下有不變的真理，加油而真理是“圣人”從內心領悟的。圣人知道真理以后，就傳給一般人。所以經書上加油的道理是可“推之于四海，傳之于萬世”的。加油這種觀點，經驗告訴我們，是不能適用于現在的世界的。
我是研究科學的人，加油所以先讓我談談實驗精神在科學上的重要性。
科學進展的歷史告訴我們，新的知識加油只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可加油求到的。
實驗的過程不是消極的觀察，而加油是積極的、有計劃的探測。比如，我們要知道竹子的性質，就要特別栽種加油竹樹，以研究它生長的過程，要把葉子切下來加油拿到顯微鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就可以得到知識的。
實驗的過程不加油是毫無選擇的測量，它需要有小心具體的計劃。特別重要的，是要有一個適當的目標，以加油作為整個探索過程的向導。至于這目標怎樣選定，就要靠實驗者的判斷力加油和靈感。一個成功的實驗需要的是眼光、勇氣和毅力。
由加油此我們可以了解，為什么基本知識上的突破是不常有的事情。我加油們也可以了解，為什么歷史上學術的進展只靠很少數的人關鍵加油性的發現。
在今天，王陽明的思想還在繼續地支配著一些中加油國讀書人的頭腦。因為這個文化背景，中國學生大部偏向于理論而輕視實驗，偏向加油于抽象的思維而不愿動手。中國學生往往念功課成績很好，考試都得近1加油00分，但是面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措了。
加油 在這方面，我有個人的經驗為證。我是受傳統教育長大的。到美國大加油學念物理的時候，起先以為只要很“用功”，什么都遵照加油老師的指導，就可以一帆風順了，但是事實并不是這樣。一開始做研究便加油馬上發現不能光靠教師，需要自己做主張、出主意。當時因為事先沒有準備，不知吃了多少加油苦。最使我彷徨恐慌的，是當時的惟一辦法——以埋頭讀書應付一加油切，對于實際的需要毫無幫助。
我覺得真正的格物致知精神，不但是在研究加油學術中不可缺少，而且在應付今天的世界環境中也是不加油可少的。在今天一般的教育里，我們需要培養實驗的精神。就加油是說，不管研究科學，研究人文學，或者在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態加油度，要靠實踐來發現事物的真相。現在世界和社會的環境變化得很快。世界上不同文化加油的交流也越來越密切。我們不能盲目地接受過去認為的真理，也不能等待“學術權威加油”的指示。我們要自己有判斷力。在環境激變的今天，我們應該重新體會到幾千加油年前經書里說的格物致知真正的意義。這意義加油有兩個方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索加油;第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有加油想象力的有計劃的探索。希望我們這一代對于格物和致知有新的認識和思考，使得實驗精加油神真正地變成中國文化的一部分。
附注：本文一選入人民教育出版社加油九年級上冊語文教科書，同時還被選入語文出版社八年級下冊語文教科書第加油13課(2019年版)等。 在語文出版社中，本文開頭還有 “我非常加油榮幸地接受《瞭望》周刊授予我“情系中華”征加油文特別榮譽獎。我父親是受中國傳統教育長大的，我受加油的教育一部分是傳統教育一部分是西方教育。”這一加油段話，其他幾處也有改動。據語文出版社中所寫，本文是作者于1991年10月加油18日在北京人民大會堂舉行的“情系中華”大加油會上接受特別榮譽獎時發表的演講。
《應有格物致知精神》知識點
加油 一、重點字詞
1、給下列加點字注音。
肇zh&ag加油rave;o 嘹liào望 彷徨páng hu&加油aacute;ng
2、解釋下列詞語。
(1) 格物致知;窮究加油事物的原理和法則，而總結出理性的知識。
(加油2) 袖手旁觀：比喻置身事外或不協助別人。
(加油3) 不知所措：不知道怎么辦才好。
(4) 一帆風順加油：比喻非常順利，毫無挫折。
3、用恰當的詞語填空。
(1)“四書”之一加油的《大學》里這樣說：一個人教育的出發點是“格物加油”和“致知”。
(2) 一個成功的實驗需要的是眼光、勇氣和毅力。
加油 (3) 我覺得真正的格物致知精神，不但研究學術不可缺少，加油而且對應付今天的世界環境也是不可少的。
二、重點句子背記加油知識清單
1、《大學》本身就說，格物致知的目的，是使人能達到加油誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高加油理想——平天下。
2、在環境激變的今天，我們應該加油重新體會幾于年前經書里說的格物致知的真正意義。這意義有兩個方面：第一，尋加油求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索;第二，探索應該有想加油像力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。
3、科學發展的歷加油史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的加油清談就可以求到的。
三、文學常識背記知識清單
1、《應有格物致知精神加油》的作者是丁肇中，是美國的物理學家。
2、“四書”是指《加油大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》四部書。
