安徽瑯琊山導游詞19篇

安徽瑯琊山導游詞19篇

安徽瑯琊山導游詞(1)

安徽滁州瑯琊山旅游風景區簡介

瑯琊山1９８８年被定為國家重點風景名勝區和國家森林公園，位于安徽省東部， 滁州市西，城山一體，是安徽省五大風景區之一。距六朝古都南京48公里，省會合肥130公里。津滬鐵路縱貫南北，104、312國道自東、南兩側穿境而過，交通十分便捷。整個風景區面積115平方公里，森林覆蓋率達86%，蘊藏著豐富的動植物資源，有受中日侯鳥保護協定中保護的鳥類54種；特有的瑯琊榆、醉翁榆為國內珍稀樹種，并分布著我國北亞熱帶向暖溫帶過渡地帶石灰巖地區保存最完整的天然次生林。山中溝壑幽深，瑯琊溪、玻璃沼、曲水流觴淙淙流淌；讓泉、濯纓泉、紫薇泉等山泉散布山間；歸云洞、雪鴻洞、重熙洞、桃源等洞洞神奇。92年7月中央電視臺瑯琊山風光攝制組拍攝到的“海市蜃樓”又稱奇觀。蔚然深秀的瑯琊山歷來享有“蓬萊之后無別山”之美譽。，古稱摩陀嶺，包括城西湖，姑山湖，瑯琊山，三古等四個景區，是皖東久負盛名的游覽地。

瑯琊山的主要山峰有摩陀嶺，鳳凰山，大豐山，小豐山等，以茂要，幽洞，碧湖，流泉為主要景觀特色。尤以“夕陽晚照”、“雨后聽泉”景色更美，區內動植物種類繁多，喬木樹種有３２７種，有“雪松之王”、“水杉之王”，還產多種藥材，山中有綬帶鳥等珍禽。北宋文學家歐陽修曾驚嘆于這里的美：“環滁皆山也，其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。”

瑯琊山人文景觀豐富，有始建于唐代的瑯琊寺，有建于宋代的醉翁亭等古建筑群和唐宋以來的摩崖，碑刻數百處。醉翁亭為我國四大名亭之一。經歷人修葺增建，已發展為有二賢堂，馮公祠，寶宋齋，古梅亭，怡亭，九曲流觴，醒園等園林建筑，內有著名的歐陽修文，蘇東坡手書的《醉翁亭記》全文石刻，為宋代流傳下來的稀世珍寶。

瑯琊山景區內還有“三古”（ 古驛道，古關隘，古戰場）景點，卜家墩古遺址留下了大量的古跡和文物，此外，還有著名碑碣與唐代吳道子畫的觀音像等。

　　瑯琊山景色淡雅俊秀，文化淵源久遠。自唐宋以來李幼卿、韋應物、歐陽修、辛棄疾、王安石、梅堯臣、宋濂、文征明、曾鞏、薛時雨等歷代無數文豪墨客，達官顯貴為之開發山川、建寺造亭、賦詩題詠，留下大量、卓越的文化遺產，擁有“名山、名寺、名亭、名泉、名文、名士”六名勝境。其中唐建瑯琊寺為皖東著名佛寺，也是全國重點寺觀之一，宋建醉翁亭因北宋大文豪歐陽修所　著《醉翁亭記》一文而聞名遐邇，被譽為“天下第一亭”。山林幽谷中重修和復建的南天門、野芳園、深秀湖、同樂園等景點和歷代書法名家書寫的《醉翁亭記》“真、草、隸、篆”碑刻與山中原有古道、古亭、古建筑相得益彰。瑯琊山特有的自然景觀、人文景觀相互交融，相映生輝，令中外游客嘆為觀止。黨和國家領導人江澤民、李鵬、朱熔基等都曾親臨過此山。

　　文以山麗，山以文傳，林壑尤美的瑯琊山為古人亦為今人賦予了勃勃生機。它既是科研、教學的基地，也是中外旅游者訪古、探幽的理想旅游勝地。

安徽滁州瑯琊山旅游——醉翁亭

醉翁亭位于瑯琊山麓，是安徽省著名古跡之一，宋代大散文家歐陽修寫的傳世之作--《醉翁亭記》，記的就是此亭。

　　宋仁守慶歷年間，朝政腐敗，權貴當道。原在朝遷中做官的歐陽修主張革新時政，且不避謗，敢于揭露官吏陰私，因而得罪了左丞相夏竦等人。夏竦便在皇帝面前誣告他。會守聽信饞言，將歐陽修貶謫滁州。

　　慶歷一年（公元1045年），歐陽修來到滁州，認識了瑯琊寺住持僧智仙和尚，并很快結為知音。為了　便于歐陽修游玩，智仙特在山麓建造了一座小亭，歐　陽修親為作記，這就是有名的《醉翁亭記》。從此，　歐陽修常同朋友到亭中游樂飲酒，"太守于客來飲于　此，飲少輒醉，而年又最高，幫自號曰醉翁也。"醉　翁亭"因此得名。歐陽修不僅在此飲酒，也常在此辦　公。有詩贊曰："為政風流樂歲豐，每將公事了亭中"。

　　醉翁亭落成后，吸引了不少游人。當時的太常博士沈遵便慕名而來，觀賞之余，創作了琴曲《醉翁吟》（一曰《太守操》），歐陽修親為配詞。現在馮公祠前面的一副對聯"泉聲如聽太守操，海日已照瑯琊山"，便是說的這件事。事隔數年之年，歐陽修和沈遵重逢，"夜闌酒半"，沈遵操琴彈《醉翁吟》，"宮聲在迭"，"有如風輕日暖好鳥語，夜靜山響春泉鳴"。琴聲勾起了歐公對當年在亭是游飲往事的追憶，即作詩以　贈。

　　醉翁亭初建時只有一座亭子，北宋末年，知州唐屬在其旁建同醉。到了明代，開始興盛起來。相傳當　時房屋已建到"數百柱"，可惜后來多次遭到破壞。清代咸豐年間，不止個庭園成為一片瓦礫。直到光緒七　年（公元1881年），全椒觀察使薛時雨主持重修，才使醉翁亭恢復了原樣。

　　醉翁亭一帶的建筑，布局緊湊別致，亭臺小巧獨特，具有江南園林特色。總面積雖不到1000平方米，卻有九處互不雷同的建筑、景致。醉翁亭、宋宋齋、馮公祠、古梅亭、影香亭、意在亭、怡亭、覽余臺，風格各異，人稱"醉翁九景"。醉翁亭前有讓泉，泉旁是小溪，終年水聲潺潺，清澈風底。亭中有宋代文學家、書法家蘇軾手書的《醉翁亭記》碑刻，稱為"歐文蘇字"。亭后最高處有一高臺，曰"玄帝宮"，登臺環視，但見亭前群山涌翠，橫葉眼底；亭后林濤起伏，飛傳耳際，猶如置身畫中。

醉翁亭因歐陽修及其《醉翁亭》而聞名遐邇，數百年來雖然多次遭動，但終不為人所忘，曾有人撰寫了一副對聯："翁去八百載，醉鄉猶在；山行六七里，亭影不孤。"解放后，人民政府將醉翁亭列為省級重點文物保護單位，并多次整修。如今，此處千載勝境，更加壯觀誘人。

安徽滁州瑯琊山旅游——瑯琊寺

觀罷深秀湖的山光水色，繼續前行至山腰，只見蔥蘢玉秀的古樹之中，一片樓臺殿宇，“廊腰曼舞，檐牙高啄，各抱地勢，勾心斗角。”這便是古瑯琊寺。月洞形山門上書“瑯琊勝境”四字。

　　瑯琊寺原名寶應寺，為唐代大歷年間淮南路刺史李幼卿與法琛和尚所創建。據說，李幼卿與法琛和尚在造寺之前，曾先繪圖呈送唐代宗。恰巧代宗皇帝頭天夜里夢見在一片山林深處有一座寺院，其形狀、規模和那張圖上畫的頗為相似。代宗十分高興，特賜名“寶應”。后又易名為“開化禪寺”、“開化律寺”，因其坐落在瑯琊山中，人們便同稱為瑯琊寺。

　　瑯琊寺依山傍林，建筑雄偉。寺內最大的建筑是大雄寶殿和藏經樓。大雄寶殿高14米，深15.3米，雕梁畫棟，十分壯觀。殿內塑有如來佛、觀世音、十八羅漢。藏經樓建在寺院的最高處，居高臨下，相傳樓內曾藏有一部貝葉經。瑯琊寺的其他建筑有無梁殿、明月館、念佛　樓、祗園、悟經堂等，或前或后，或搞或低，交相輝映，構成一幅雄壯而優美的山寺圖。其自然名勝有歸云洞、雪鴻洞、石上松等，奇姿巧態，各具特色。

據《瑯琊山志》載，瑯琊寺的極盛時期是唐宋兩代，樓殿規模宏大，和尚最多時達８００多人。古寺內外，曾有亭臺２０與作：無梁殿右側有清風亭，亭側又有洗筆亭；殿左有春亭；東面有茶仙亭，悟經臺旁有洗心亭；右側有曉光亭；瑯琊山左山頭有東峰亭；南天門古碧霞元君殿南有會峰亭；雪鴻洞上有梅亭；念佛樓右側有琴臺，琴臺南有寂樂亭等。由于世事的變遷，瑯琊寺及其周圍建筑幾興幾毀，很多亭臺早已不復見了。現在的建筑，大部分是民國初年由達修主持重新修建起來的。建筑保持了古代原有的格局和式樣。許多碑刻、石刻、古磚依然可見，所以瑯琊寺正門內有一幅對聯說：“古寺猶存明季石，山門尚有建康磚。”除了部分明代建筑外，還有唐碑、宋刻，都具有很高的歷史文物價值。瑯琊古寺正以新的姿態迎接八方游人。

　　大雄寶殿是瑯琊寺中的主要建筑，居寺之中央。殿高14米，深15.3米，正殿中間，正中一間略大，以合抱粗的棟木為柱，氣勢十分雄偉。

　　大雄寶殿包含大、雄、寶三層意思。大者包含萬有；雄則攝伏群　魔；寶者，即佛、法、僧三寶。因此，它是一般寺廟的主要建筑。大殿正中塑如來佛，大佛高踞蓮花座上，通體涂金，閃閃發光。如來佛兩旁有他的兩個弟子：伽葉、阿難。伽葉在釋迦死后，即為佛教的長老。阿難又繼伽葉后為長老。相傳佛教經典就是由他憑著記憶，把佛祖生前所說的話寫在貝葉上流傳下來的。如來佛的背后塑觀音菩薩。觀音兩旁又有兩尊菩薩，一叫善財童子，一叫龍女，都是觀音的侍從。大殿左右塑十八羅漢，每邊九人，或喜或憂，或怒或笑，神態比現，生動有趣，體現雕塑藝人的智慧和才能。

　　大雄寶殿的梁柱、檐口全部雕龍刻花，涂色抹彩，用工十分精細，有較高的藝術價值。殿前花木扶疏，四季花紅葉綠，其中有四株齊殿高的柏松，終年蒼翠，生氣勃勃。殿后墻壁上嵌有15塊石刻，完整無缺。石刻大小相似，但其書寫、鐫刻的風格各異，各有千秋。殿后墻壁上還有古代石刻觀音像和金剛經塔碑。觀間赤腳踏云，面帶微笑，"眉目津津，向人欲語"，栩栩如生。像旁書"觀自在菩薩"五個楷書大字。殿后有一株兩人合抱粗的極樹，巍峨挺拔，猶如廟中的旗桿。

安徽瑯琊山導游詞(2)

瑯琊山游記

“若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。” ——題記

高中的第一次春游，老師和導游帶領我們去游覽了滁州市的瑯琊山，初中在學《醉翁亭記》時我們就已對瑯琊山有所耳聞了。也正是因其山水之美，才讓許多有名的詩作家創作出了流傳千古的《醉翁亭記》、《豐樂亭記》等名篇。

在兩個多小時的顛簸下我們終于到達了目的地——滁州瑯琊山山腳。跟著導游，我們開始上山，一路上，我們看到了綠樹的蔥郁茂盛，我們聽到了鳥兒的啼聲婉轉，我們聞到了花草的自然馨香，我們欣賞著自然帶來的美好，我們享受著風景攜來的歡愉。我們一步步踏在不平的山路上，我們一路路在蔥蔥綠樹之間流連，我們揮舞著汗水不斷前進，卻也不斷的迎接著著大自然帶來的驚喜。

大約走了一公里，我們便來到了百聞不如一見的“醉翁亭”。走進去，有布局緊密別致的建筑，小巧別致的亭臺，尤其是高高翹起的亭檐，讓我想到“峰回路轉，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也”，還有那一條歐陽修與眾人“流觴曲水”的彎曲水道。醉翁亭依山傍水，幽雅而寧靜。有古樹婆娑，有亭臺錯落，有青山如畫，有碧水潺流。包括醉翁亭在內，共有九院七亭：寶宋齋、馮公祠、古梅亭、影香亭、意在亭等。各個亭風格各異，互不雷同，人稱“醉翁九景”。游園之后，我們繼續向山頂進發。

路邊有潺潺水流，流過高低錯落的山石，發出清脆的聲音，像是在演奏一首歡快的樂曲。“不知溪源來遠近，但見流出山中花。”這溪水彎彎折折，隨山路彎折，卻又沿山路而奔流不息。我們幾個同學以小組為單位向前走，同我一起的幾個是沿著清流關而行的。雖然頂著炎炎的烈日，但在樹蔭下還是時不時有清風吹來。又過了不知多久，我們終于到了南天門，也是松了一口氣，終于可以好好休息一會兒了。剛進南天門，就看到了迎面的幾棵樹上掛了滿滿的祈福的紅色帶子，相當壯觀，好似開滿了鮮艷的紅色花朵，在風中輕輕搖擺舞動。山頂還有許多賣小紀念品的，漂亮精美。我也買了一把書有醉翁亭記的折扇，為紀念這場與大自然間的“邂逅”。以后再看到這把折扇，我就會不由的想起這段美麗的回憶，回憶起這山的秀麗，這水的清澈，這亭臺院落的緊密別致，這令歷代文人都深有感觸的風景文化。望著這山這水，不禁又讓我感嘆，瑯琊山真不愧有“蓬萊之后無別山”的美譽。

萬物有始有終，相見終有離別，我們就要離開了，不舍在心中輾轉，千言萬語化為一句“珍惜”。見識了這著名的風景、領略了這經典的文化，就不再留有遺憾了。跟隨古人醉意山水、放情林木、暢意人生，引以為記，至此難忘。

安徽瑯琊山導游詞(3)

游瑯琊山作文

【篇一：游記(600字)作文】

精選作文:游記(600字)作文 一個風和日麗的下午，我們全校師生一起去游覽了坐落在蛟頭繁華街道的萬宇middot;香榭花園。 剛走到門口，萬宇middot;香榭花園這六個大字就閃耀的出現在了我們的面前。往里面走，高大雄偉的樓房就一幢又一幢的展現在我們的面前。這時，爸爸媽媽說的話：萬宇香榭花園建筑面積：90000平方米，占地面積：126000平方米。這次一看，果然不出所料，這次真是大開眼界！樓房旁邊有許多花草樹木，風一吹，小花小草就使勁搖擺，仿佛在跳舞，大樹們也不閑著，趁這個時間，在給花草們唱歌伴奏呢！正在散步的人們也在欣賞著植物帶給他們的精彩表演。這寫植物也為香榭花園增添了一絲生機。再往里走，還有許多可以玩的建筑，建筑的旁邊就有一個專門提供住戶散步的大平臺，要是晚上一定會有許多人會在這里散步，別提有多熱鬧呢！仰視上方，會看見有的樓房上面還有幾位裝修工人在裝修呢。香榭花園里不僅有樓房，還有幾座別墅。放眼望去，有一個露臺。這不禁讓我感受到露臺設計，生活有天有地，住在這里那該會有無窮無盡的享受。在走進去是長親子泳池，長達35米，分淺水區和深水區，適合兒童和成人游泳嬉戲。泳池的東北面設有更衣室，中心區域設休閑座椅，并有景觀廊架，讓人們盡情玩耍享受，給香榭花園增加了品質和自然氣息。 快要游覽完了香榭花園，我不禁戀戀不舍，想：香榭花園不愧是由三大生活資源（臺客隆超市、六橫菜市場、華隆大酒店），三大名校環繞（六橫中心小學、蛟頭中學、實驗幼兒園）。真想下次再來仔細游覽一下香榭花園。六年級:郭遠揚

篇一：西湖游記作文600字

西湖游記作文600字

西湖之美，天下共賞。陰晴雨雪，各呈其態。有言“晴西湖不如陰西湖，陰西湖不如雨西湖，雨西湖不如雪西湖”，陰雨的西湖，今年暑假心情突然放松，一如“脫籠之鵠”，從斷橋殘雪走過，天陰得可怕，山色空朦水色空朦，竟有一絲絲凄涼之意襲來。到了湖心亭，烏云如蓋，狂風頓起，猛雨大作，剎那間我們變成了落湯雞，但仍不忘記賞景、看人與留影，那種樂觀精進的心態和不知疲倦的精神，現在已經減弱了許多。那雨中的西湖，似有寒煙四起，“猛浪若奔”，人在孤島，心生涼意，雖沒有陳子昂“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”的蒼涼感，而杜子美“飄飄何所似，天地一沙鷗”的悲涼感是少不了的。

也許雪中的西湖是無比美麗的。讀過張岱《湖心亭看雪》，我不想再看了。因為我怕損壞我想象中西湖雪景的意境。正如讀李白《獨坐敬亭山》而不必實地瀏覽一樣，在散文《敬亭山之思》中我表達了這個情緒和觀點;滁州瑯琊山相對幽寂，醉翁亭一帶的景致與簫聲，總讓人的記憶揮之不去，只是醉翁的釀泉與文章太不相稱了。其實，一個人的旅游，全在他此時此地的心情與感受，名聲太大的地方人太多，人流推著欲望向前走，全然沒有自己的心得，即使有也往往庸俗化了。 夜色的西湖是美的，我們隨意閑逛，到了看噴泉的地方歇了腳，幾排椅子早早地坐定了人，人越涌越多，為的是看晚上8點20的噴泉。那水中的噴泉，五色隨形，五音隨勢，中間一根沖天水柱間或著陡然往上一沖，四周細小泉兒圍成帳蔓，時起時落，左右飄忽，那種溫柔與豪放交織在燈光和音樂之中，加上周圍美景的遠近映襯，加上人間天堂的風景布幕，頓覺身心俱爽，心旌搖蕩。人在岸邊，似在船上，直如湖水而沉浮飄蕩，抬望眼，近水遠山，碧浪層層，鱗光閃爍。

這時候，我想起了“吳楚東南坼，乾坤日夜副的詩句，覺得貼切極了，一陣欣喜。自然的美，靜態的時候多，久而久之并不能產生刺激;人卻能巧奪天工，將聲色光電嵌在美麗的自然之中，模擬五花八門的動感畫面，在平靜如水的自然中，讓感官獲得莫名其妙的享受。人類從來沒有停止過對大自然的探詢，自然在人化的同時，人也在自然化。人類與自然的雙向接近并走向融合，這是

和-諧的、共贏的，人類釋放生命的激-情，應該與自然的節律相一致。

游要心境，游要心態，游要時間，而現代與后現代人的時間總是那么不夠用。那風景卻又不再充滿詩意令人神往了。我們所謂的閑情逸致都虛偽化了，人在江湖，不是身不由己，而是心不由己。對于西湖，我簡直不敢妄稱“游”了，還是“走”者為妙，因為我們的確少了文人士大夫那種閑情雅致，少了刻骨銘心的詩意情懷，我們的確以匆匆走過的形式來游覽西湖的。恢復本真“走”吧!可疾可緩，可閑庭信步，可旁若無人，景在走中，境由心造。

白堤蘇堤也好，楊公堤趙公堤也好，摩肩接踵，萬頭攢動，全國各地的旅客不招而來.近3公里的蘇堤，各種旅游團隊紛紛戴著白帽子、黃帽子和藍帽子，為了區別，又紛紛別起了色彩斑斕的胸徽，在導游小姐搖旗吶喊下，像趕集一樣在景點與景點之間匆匆奔走，長堤兩邊的椅子和樹蔭下的石塊都坐滿了旅游的散客和老少情侶。小商小販吆五喝六的叫賣，使景點差不多成為露天的農貿市常西湖，什么時候能夠得到清靜呢?我甚至無法找到答案。張岱說“西湖七月半，一無可看，只可看看七月半之人。”明清易代之際即是如此，更何況今天呢?再往前想，大概是從南宋開始，西湖才如此熱鬧的吧?

西湖不獨獨是杭州人的西湖，西湖是天下人的西湖

篇二：游記作文游記

一、學法摘要： 游記是散文的一種，是作者寫游覽途中所見、所聞、所感、所想的文章。游記偏重于描繪某一地方的山川景物、名勝古跡、珍貴物產、風土人情，或者政治生活、社會風尚等。優秀的游記作品具有景物的實在性、情感的真摯性、人稱的自我性和寓意的社會性等特點

。

二、游記寫作要求：

1、清楚地交代游蹤，帶領讀者跟著你“游山玩水”，領略和感受美好的大自然。寫作過程中，要注意把行蹤的進展轉換跟文章段落層次的安排有機地結合起來，或一點一層，或一景一段，使行文井然有序，層次分明。

2、確定中心思想，表現作者對所描寫的客觀事物的態度。寫游記并不是把自己在游覽中的見聞毫無目的地描繪出來。如寫其它文章一樣，仍然有一個中心思想。為了集中、鮮明地表現中心，不可將所見的景物不分主次詳略地完全描繪出來，而要精心地進行選材，抓住最能吸引讀者的景點、最富有特色的景物特征作重點描寫。

3、游記在寫景狀物方面要生動逼真，歷歷如繪。游記是作者的親歷，同時又是大多數讀者的“未及”。讀者是帶著感受間接經驗的態度來讀游記的，因此，優秀的游記作品要真實地傳達作者的所見、所聞、所感、所想。不僅要寫出景物的形貌、色彩、聲音、氣勢和變化，還要把作者在游歷過程中所感受到的美傳達給讀者，使讀者在閱讀的過程中產生身臨其境并心向往之的感覺。

4、游記應當寓情于景，創造出情景交融、令人遐想的意境來。一般人寫游記往往熱衷于記敘游歷的過程，實際上，好的游記不僅能傳播相應的旅游知識，還能傳播作者的情感。游記如果僅僅是客觀地寫過程，傳播效果就不太理想。因此，在游記的寫作中要注意在記山水的同時，將自己的感受

表達出來。一般來說，談感受能使文章的思想得到升華，可以更好地發揮游記的宣傳和教育作用。在談感受的時候要注意兩條：一是水到渠成，感想源于游覽的具體內容，是作者的肺腑之言。二是畫龍點睛，恰到好處地表現主題。

5、運用輕松愉快的筆調，將千姿百態的山光水色、花鳥草蟲、以及大自然的變化等描摹得栩栩如生，使文章產生強烈的感染力。

四、本課作文題解 本課作文要求是寫一篇游記。這是一篇非命題作文，只是提供了寫作的選材范圍。在既定的選材框架內，課文編者向習作者提出了五條寫作要求。具體內容是：

1、游覽過程要交代清楚。

2、要寫出景點的特色，重點描寫最能吸引人的景物，如《周莊水韻》著重寫水，《巴東三峽》突出寫山。

3、在描寫景物時，要融入自己的感情，力求做到情景交融。

4、如需介紹景點的有關知識，要簡明扼要。

5、可學習運用課文中寫景的不同表現手法。

不難看出，上述五條要求與前面的“學法指要”所列游記的一般寫作要求基本吻合，這實際上也反映了游記寫作的一般規律，是習作者寫作前必備的寫作知識。

五、寫法指導：如何寫好這篇作文呢？下面幾條供同學們參考。

1、必須有游覽的親身經歷，這是本文寫作成功必須要具備的生活積累。俗語有“巧婦難為無米之炊”之說。游記游記，先游后記。倘沒有“游”這個基礎，“記”當屬“無米之炊”，是無論如何寫不下去的。一般的情況下，同學們可能都會有過游覽的經歷。寫作前，必須回憶自己以往游覽的經過，以此作為寫作的生活基礎。還有一點需要說明的是，倘若這時你正準備出游并以此為基礎而寫作，情形可能就會更好一些。如果說以往的游覽因為沒有考慮寫作的因素而顯得比較盲目，那么現在的出游目的性就顯得非常明確，你就可以更從容也更有目的地去注意觀察、記錄和思考了。

2、做好選材工作，精選游覽過程中的“亮點”即游覽地的特色景點為寫作對象，寫出景物的特點。大自然的景物各不相同，都有自身的特點，我們要認真回味游覽時的所見所感，選取自己印象最深刻的或最有特色的景物，作具體地描寫，并對重點部分進行生動細致地刻畫，運用聯想，采用比喻、擬人等方法，將景物的特點寫出來，使景物形象逼真，讓讀者宛如親眼所見一般。所以，在選材的過程中，習作者要善于選擇最能表現這些特色的內容，而這種有特色的內容又最能表現文章的主題，如水鄉的柔和與嫵媚，如高原的粗獷與豪放。

3、按游覽的順序寫，交代清楚游蹤。我們在參觀或游覽一個地方時，是隨著時間的推移、空間的轉移而進行的，因此，我們必須以游覽為線索，由先而后依次記述游覽過程中所見到的景物，這樣，讀者才

會對你游覽的地方有一個清晰的、全面的印象。

4、分清主次詳略。我們在寫游記時，面對繁多而又千姿百態的景點，美麗而又令人回味的山水，寫什么好呢?這都必須根據文章的中心確定主次詳略，把最具代表性的、最使自己激動、最令自己難忘的景物，當作主要內容，進行詳細描述，如景物怎樣美、怎樣奇，你和游人怎樣感嘆，你凝望著什么，展開怎樣的想象等；次要景物可略寫或不寫，這樣重點就突出，游記也就生動了。

5、融入真情實感。思考游覽過程中面對景物而產生的聯想與情感，力求做到情景交融，使普通的游覽過程上升到有品位的情感體驗中。有個成語叫“觸景生情”，說的也是這個意思。一般來說，景物本身并無特殊意義，不過是一種自然而客觀的現象罷了，但是，在游覽者眼中，經過主觀思考，就可能被賦予理性的意義，如傲雪的冬梅、虛心的翠竹、出淤泥而不染的荷花、溫柔清新而可人的如小姑娘般的碧水等。在描寫景物的過程中，要把自己的思想感情融進文章的字里行間，做到既有所見所聞，又有所思所感，這樣可以豐富文章內涵，深化習作主題，使文章更具感染力。

6、可以找一些相同或相近題材的文章作為自己寫作的參考，初期可以接受他人的寫法并模仿，比較成熟了就可以有自己的原創。本單元的四篇課文是很好的范例，值得學習并借鑒。也可以上網查一些相關資料。現在國內許多門戶網站都設有“旅游”一欄，里面除了提供一般旅游資訊，如景點介紹、吃、住、行等，更有一些游記之類的帖子。那些文章多是親歷者的所見所聞，所思所感，有的文筆還相當優美，可供寫作者學習。

7、提供兩種文章結構。

（1）單一結構。特點是一地一景。這種文章選材比較單一，內容也不復雜，所描述的對象比較集中，篇幅也不太長。比較適合初學者或作文水平中下等的學生寫作。

（2）復式結構。特點是一地多景或多地多景。這種文章選材比較復雜，所描述的對象比較多，牽涉到的聯想或情感也比較豐富。可以在文章的題目下列幾個小標題，或用序號“一、二、三”來表示。比較適合作文水平較好的同學寫作。

8、擬一個恰當的標題。下面一些題目僅供參考。

六、寫作訓練：寫一篇游記

要求：1．游覽過程要交代清楚。2．要寫出景色的特色，重點描寫最能吸引游人的景物。3．在描寫景物時，要融入自己的感情，力求做到情景交融。4．如需介紹景點的有關知識，要簡明扼要。5．可學習運用課文中寫景的不同表現手法。6.題目自擬。

篇三：北京頤和園游記600字作文

北京頤和園游記600字作文

我同爸爸媽媽一起坐飛機來到了北京頤和園玩耍，頤和園真是太美了！

一進頤和園大門，映入眼簾的是澄碧入鏡的昆明湖。風輕輕拂過，湖面漾起了粼粼的波紋。太陽照向湖面，使湖面金光閃閃。五光四色。在湖面上，有幾艘小船在蕩漾，猶入一只只水鳥自由自在的浮在水面，為一望無際的昆明湖另填了幾分色彩，猶如玉帶明珠。湖岸邊，爭芳斗艷的荷花盡情的綻放。一朵朵荷花說：“我們是最美的！”游人們一邊觀賞一邊評說，頤和園頓時熱鬧起來。

再往前走，那就來到了藝術長廊。長廊真是名不虛傳，一共猶100多間。這兒到處都洋溢著一種古香古色的味道。

長廊的柱子上。欄桿上。天板上有著古代畫家的名畫，還有些題詩題詞和人物花草鳥獸，栩栩如生，別有一番情趣每個小間都很別致。很生動。人們在里面欣賞詩畫簡直是一種美的享受。看累了，還可以在長椅上，休息一下。長廊兩旁百花爭艷，粉的似霞，紅的似火，黃的似金，絢麗無比，一簇一簇，美不勝收。

穿過長廊我們登上半山腰，金碧輝煌的佛香閣展現在我們面前，這兒塑立著形態各異的菩薩。有愛笑的彌勒佛，有拿著凈瓶的凈瓶菩薩，還有貪睡的臥地佛。而最大的佛則是地藏王，他身上還鍍著金子，金光閃閃。見的哦我就拜，我恭恭敬敬地向他們作儀，愿他們保佑我們全家平安快樂。佛香閣是用條形方磚建成的。古代勞動人民真是太偉大了，把佛香閣打扮得如此漂亮，那個時候沒有汽車起重機，是一步一步搬上去的。站在佛香閣上，能夠望穿整個頤和園。艷陽高照，青山綠水鮮花。讓頤和園多了幾分壯美，多了幾分迷戀。

更令人注目的是十七孔橋。十七孔橋面向昆明湖正中心小島。十七孔橋，因為橋下有十七閣橋洞，因此得名。這座橋長約58米，寬約4米。橋的扶手。欄桿上雕有各種各樣的圖案。特別是石獅子，大小不同。姿態各異。栩栩如生，一個個活靈活現。有的飛奔向前，有的正在嬉戲玩耍，正是獨具匠心，叫人稱絕。傳說，這座橋是幸福快樂的象征，于是我走上這座橋。

參觀完頤和園，禁不住贊嘆出一句：“頤和園真是太美了，不愧為最美的園林，不愧為人民勞動的結晶，不愧為中國文化的愧寶！”

篇四：游記作文范文三篇

游記作文范文三篇

游東山公園

十月的秋天是多么美啊！一陣秋風把我們帶到了風景如畫的東山公園。

一進東山公園，我就看見了兒童樂園。那里一片金黃色的地毯，小草披上了一層金裝；一棵棵桂花樹帶著淡淡的清香，仿佛一束束滿天星；一棵紅葉李的樹頂上長了一束紅紅的葉子，好像一束紅艷艷的鮮

【篇二：春游瑯琊山 田峰】

春游瑯琊山

三官中心小學 四（2）班田峰

環滁皆山也，其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。瑯琊山是滁州的風景名勝之一。是一座美麗又神奇的山。陽春三月，我們在老師的帶領下一睹了她的芳容。

進入瑯琊山的山門，就聽到小鳥在樹上唱著歡快的歌，蝴蝶在我們身邊翩翩起舞。呀，它們在歡迎我們呢。

我們沿著瑯琊古道往前走，一會兒就來到同樂園，映入眼簾的是一個大瀑布。只見瀑布像一個仙女在空中抖動一條白練，山崖下水花四濺。我的腦海里立即浮現出:飛流直下三千尺,疑是銀河落九天的詩句。繞過瀑布往前四十米有一個小石潭,上書桃源兩字,潭里湖水清澈,很多小魚游來游去,我拿出面包,撕碎了,扔下去,小魚兒呼啦一下都圍攏過來爭搶。湖面頓時濺起一團團水花，可有趣啦！ 我們還看到了瑯琊山的云景，云景是非一般的優美，朵朵白云在藍天上飄著，畫出一條條優美的曲線，這種意境是純大自然的氣息。深深地吸一口氣，我聞到了大自然的芬芳清香。

走出同樂園，我們直奔瑯琊寺。看！放松的我們像剛剛飛出鳥籠的鳥兒。我們小組在瑯琊寺門前找到一塊開闊地，同學們紛紛拿出食物，狼吞虎咽地吃起來。只見彭字豪拿出面包、火腿腸毫不客氣地發給大家。杜家旭三下五除二地從塞滿食物的書包里掏出特大號冰紅茶，然后拿出餅干，大口大口地吃起來，看他吃得那樣津津有味，臉上露出的笑容。似乎在說：“春游真是美好呀”。

美好的時光飛馳而過，轉眼之間迎來了夕陽的映照。金色的余暉灑在我們甜美的臉龐上，隨著一聲車鳴，那春游情懷又一次存進了我記憶的百寶箱之中。

【篇三：瑯琊山導游詞】

瑯琊山導游詞

給位游客大家好，今天我們將前往滁州瑯琊山風景區，我是安徽旅行社的導游王兵，大家可以叫我王導或者小王，我身邊的康師傅是我們本次旅途的司機，因為康師傅是這一旅游線路的老師傅了，所以大家可以安心乘坐他的車，好了現在我預祝大家旅途愉快。

今天我們游覽的瑯琊山風景區，在1985年被評為國家森林公園，1988年被國務院評為全國重點風景名勝區。2000年又被國家旅游局評為首批4a級旅游風景區，瑯琊山古稱摩陀嶺，相傳西晉末年八王之亂時，瑯琊王司馬睿避亂來到滁州，這以后他過了長江到了南京，成為東晉的開國皇帝，他認為滁州是他的福地，于是將自己當年的封地山東瑯琊郡的瑯琊二字，賜予了這片山嶺。現有醉翁亭，野芳園，瑯琊寺，深秀湖等景區，各位團友下面我們即將前往醉翁亭景區。

好了給位游客朋友們我們來看一下這邊。這里有兩個泉眼，終年交替，有一個泉眼流水，體現了我們中華民族長久以來推崇的謙虛禮讓的傳統美德。所以它名為讓泉。瑯琊山上有很多泉眼，單單能說出名字的就有72口，這些泉水里含有對人體有益的元素，所以我們滁州的百姓很多人喜歡拿著桶到山上取泉水回家飲用，希望以此達到延年益壽的效果。現在我們來到的是醉翁亭的大門口，這里也被稱作歐門，中間有醉翁亭三個字，讓我們一起進入里面一睹它的真面。這座醉翁亭是歇山頂式建筑，飛檐翹角體現了中國古建筑的特色。我們現在看到的醉翁亭就是宋代建筑的代表，飛檐翹角不僅在外觀上好看，同時又有實用價值。飛挑的屋檐起卸力的作用，既能緩解雨水沖刷在屋頂的力度，又能保護地基不受雨水的澆淋。亭中間設有茶幾，這是歐陽修在亭中處理政務，并且與賓客把酒言談，吟詩作賦之用，醉翁亭是我國四大名亭之首，為什么這么說呢，因為它建成于宋代，距今有900多年的歷史了，是四大名亭中最古老的。各位我想大家都知道我們醉翁亭的出名是源于歐陽修的《醉翁亭記》，而后來他的得意弟子蘇軾題寫了《醉翁亭記》并被雕刻為石碑，而如今這塊石碑就保留在這里，現在這塊石碑可是價值連城的！就讓我們去觀摩下這塊石碑！

好了各位團友看完了醉翁亭我們繼續向前游覽，現在我們沿瑯琊古道向前大約走４００米就來到了瑯琊寺。現在游客朋友們看見的所有建筑大多數是清三十年重新修建的。瑯琊寺以前叫寶應寺，直到一九八四年正式以“瑯琊寺”命名的。瑯琊寺景點有８０多處，現在可供觀賞的有大雄寶殿、藏經閣、明月觀等景點，在這里導游小王我就不帶領大家一一參觀了，我們自由參觀，等四十分鐘后我們在這里集合，開始我們的返程。

各位游客朋友們，到了要說再見的時間了。今天的游覽將要結束了，我很高興大家非常支持配合我的工作，這短短的時光里希望成為你們永恒的記憶，希望下次還有機會為大家服務，祝愿大家在以后生活中天天開心，順順利利，再見！

安徽瑯琊山導游詞(4)

瑯琊山醉翁亭導游詞

【篇一：瑯琊山導游詞】

瑯琊山導游詞

各位游客大家好，歡迎各位來到滁州瑯琊山風景區旅游觀光，我是滁州光大旅行社的導游xxx很高興能夠為大家擔當此次的導游服務

今天大家來到滁州，自然要了解一下滁州的來歷，滁為地名專用字，無實際含義，但有首詩寫的好，（獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴，春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫）唐朝詩人韋應物在滁州西澗這首詩中道出了滁字的妙用，滁州西邊有一條河流叫做西澗，早晨水漲，傍晚水落，這一漲一落的過程稱之為滁，今天我們游覽的瑯琊山風景區，在1985年被評為國家森林公園，1988年被國務院評為全國重點風景名勝去。2000年又被國家旅游局評為首批4a級旅游風景區，全山森林覆蓋率達79.3%，植物有672種，另外，山中還棲息了131種鳥類。瑯琊山古稱摩陀嶺，相傳西晉末年八王之亂時，瑯琊王司馬睿避亂來到滁州，這以后他過了長江到了南京，成為東晉的開國皇帝，他認為滁州是他的福地，于是將自己當年的封地山東瑯琊郡的瑯琊二字，賜予了這片山嶺。瑯琊山國家森林公園面積約115平方公里，主景區約8平方公里，有狼牙墨苑、醉翁亭、歐陽修紀念館、深秀湖、瑯琊寺、南天門、這六大景區。馬上我們將要到達的就是主景區醉翁亭。

好！各位游客，現在我們站在這里可以看到一股清澈的溪水，因溪水如玻璃般清澈透明，所以被稱為玻璃沼，它的上游是瑯琊溪，大家這邊看一下，這里有兩個泉眼，終年交替，只有一個泉眼流水，體現了我們中華民族長久以來推崇的謙虛禮讓的傳統美德。所以它名為讓泉，醉翁亭記中|“山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉于兩峰之間者讓泉也”說的也是這口泉水。瑯琊山上有很多泉眼，單單能說出名字的就有72口，這些泉水里含有豐富的礦物質和對人體有益的元素，所以我們滁州的百姓很多人喜歡拿著桶到山上取泉水回家飲用，希望以此達到延年益壽的效果。有這么一句話，“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈”。我們瑯琊山就是憑借著這么一篇文章【醉翁亭記】而名于天下的。 現在我們來到的是醉翁亭的大門口，這里也被稱作歐門，中間有醉翁亭三個字，以前在門口還有幅楹聯，“山行六七里，亭影不孤，翁去八百載，醉鄉猶在”他的作者是薛時雨。薛時雨是滁州全椒人，清代光緒年間醉翁亭的修復者。薛時雨自幼苦讀，才華出眾，尤為仰慕歐陽修的道德文章。少年時，曾不顧路途遙遠，經常從鄉下獨自步行五十多里，來醉翁亭拓印歐文蘇字碑，薛時雨35歲進士中舉，開始在嘉興做知縣，接著又升為杭州知府，他做官時，處處以歐陽修為榜樣，寬簡愛民，剛直敢言，因為經常為民請命，違逆上司，官做不下去了，就去教書，大力興辦教育。先后在杭州崇文書院、江寧尊經書院、南京惜陰書院任主講，55歲以后還鄉，晚年做了兩件大事，一是整理刊印了【儒林外史】，二是募集巨資修復了已經成為一片廢墟的醉翁亭和豐樂亭。給大家解釋一下這幅楹聯的含義“山行六七里，亭影不孤”以前來醉翁亭的路，不是我們今天大家上山的路，而是從后山繞上來的，從后山到醉翁亭的路程大約是要走六七里的。薛時雨與歐陽修所隔的年代久遠，最初的醉翁亭只是一個孤零零的亭子，而現在的醉翁亭則是經過歷代宦官的修繕，已經成為一座七亭九院的院落了，“翁去八百載”雖然歐陽修仙逝已經有八百多年了，但歐陽修所留下的文章在，精神在，詩與酒的風采在，所開創的醉鄉文化保留至今，源遠流長。為什么稱滁州為醉鄉呢，待會兒進入里面以后再給大家解釋，現在請大家隨我進入歐門吧

進來以后大家眼前看到的白色粉墻有著徽派風格，漏空的花窗，又能體現江南園林的特色。滁州地處江淮之間，是南北文化的交匯點。中國的園林可分為（皇家園林，私家園林，寺廟園林）北方園林主要以皇家園林為主，特點：規模宏大，真山真水較多，建筑體型高大。北方園林的代表如，北京的頤和園，承德避暑山莊。南方園林主要以私家園林為主，特點：常用假山假水，建筑小巧玲瓏。私家園林的代表如蘇州的拙政園，留園，上海的豫園等。中國園林講究開門見山，粉墻遮蔽視野，起障景的作用，花窗起漏景的作用。讓人隱隱約約看到里面的景色，卻又無法看清，有種“猶抱琵琶半遮面”的效果，大家看一下墻的左右兩邊有個像把手一樣的東西，大家能猜出它是干什么用的嗎,猜不出來啊，告訴大家這是拴馬用的，拴馬樁，早期的醉翁亭前面是一個空曠的操場。讓我們一起進入里面一睹它的真面目

現在我們來到的這一重院落，是不是有種坐井觀天的感覺呢，這里叫做天井，它在建筑學里起過度建筑物的作用。大家看這里有塊碑刻 的是著名文學家沈思曉的作品【解酲閣記】。我想很多人都不明白這個“酲”字的含義吧。給大家解釋一下，咱們中間的男士想必都有過醉酒的經驗吧，酒意有十分，當喝到七八分時，那種似醉非醉，飄飄欲仙的狀態就稱之為＂酲＂。解酲也就是解除這種迷醉的狀態。

剛剛在門口就跟大家提到過，我們滁州是醉鄉，其原因在這里給大家解釋一下。當年太守歐陽修在滁州為官期間，雖然在政治上不太得意，因為他是被貶到滁州的（一貶宜林，二貶滁州，三貶亳州），但在文學創作上卻有著很大的收獲，共創作１５８篇詩詞歌賦，還修建了三個著名的建筑，醉翁亭，豐樂亭，醒心亭。登高攬勝，慶祝豐收，建了豐樂亭，寫了篇【豐樂亭記】，在醉翁亭里吟詩作賦，寫了篇【醉翁亭記】。【醉翁亭記】重在寫景抒情，【豐樂亭記】以敘述事物為主。這兩篇文章作為宋代文章的杰作典范，雙雙入選【古文觀止】。【古文觀止】是一本收錄了中國古代名

家大作的一本書，觀之就是到這就沒有了的意思，所以它代表了古文的最高境界，一般古代有名的文學家只要有一篇文章被收錄到這里面就已經很了不起了，而歐陽修竟然一個人有兩篇被收錄到這里面，這是多么難能可貴啊。歐陽修的學生，唐宋八大家之一的曾鞏為歐陽修完成的【醒心亭記】。三座亭，三篇文章都是以酒為載體，以情為媒介，寄情于水，成就了滁州這個獨一無二的醉鄉。中國的酒文化有著幾千年的歷史，酒鄉有很多，如河南的汝陽，貴州的茅臺鎮，山西的杏花村等等。而醉鄉只有一個，就是我們滁州。剛才大家只是聽我在口頭述說滁州為醉鄉，現在大家看一下，這里還有碑文為證。碑文的右邊起第四行“釀溪為酒，滁陽為醉鄉＂現在大家隨我踏著酒國長春的匾額到里面去參觀醉翁亭吧。

這座醉翁亭是歇山頂式建筑，飛檐翹角體現了中國古建筑的特色“秦代開始出現了規模龐大的阿房宮”，漢代建筑高大巍峨，四四方方，唐代建筑雕梁畫棟，注重細部裝飾，而且建筑手法上采用斗拱和大屋檐。我們現在看到的醉翁亭就是宋代建筑的代表，飛檐翹角不僅在外觀上增加了立體感，給人一種展翅欲飛的感覺，同時又有實用價值。飛挑的屋檐起卸力的作用，既能緩解雨水沖刷在屋頂的力度，又能保護地基不受雨水的澆淋。這座亭子共有１６根立柱分立四方，亭中間設有茶幾，這是歐陽修在亭中處理政務，并且于賓客把酒言談，吟詩作賦之用，１６根立柱的構造和亭中所設的茶幾在其他的亭中是不可多見的。

醉翁亭為我國四大名亭之首（北京陶然亭，蘇州滄浪亭，長沙愛晚亭，滁州醉翁亭）醉翁亭距今已有九百多年的歷史，醉翁亭始建于公園１０４６年的北宋慶歷六年，滄浪亭基本上于醉翁亭同時建成，但比它稍微晚一點，滄浪亭為蘇舜卿取自古詩句“滄浪之水清兮，可以濯我纓,滄浪之水濁兮，可以濯我足”中的滄浪二字，愛晚亭和陶然亭則是清代的建筑，比醉翁亭和滄浪亭還要晚四五百年，愛晚亭是取之于唐代杜牧“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”的詩句。陶然亭取之于白居易的“更待菊黃家釀熱，與君一醉一陶然”。說醉翁亭是四大名亭之首，有兩個原因，第一，是從時間上來說，它是建亭最古老的，另一個原因就是【醉翁亭記】在文學造詣上比其他幾個亭子更具有價值，他是當時瑯琊寺的知客僧智仙和尚專門為歐陽修建造的，什么叫做知客僧呢！（相當于現在專門管接待的辦公室主任）這里有一幅楹聯，上聯“飲既不多，緣何能醉！”意思是，酒喝的并不多，怎么就醉了呢！歐陽修自己不也在【醉翁亭記】中說過“飲少輒醉”。一般人認為是，歐陽修在政治上受打擊，情緒低落，所以借酒消愁愁更愁，其實這是一種誤會，歐陽修在滁州心情是很好的，歐陽修在滁州寫詩近百首，其中有關飲酒，交友的內容可占一大半，所以酒是不可缺少的寄托和媒介。然而歐陽修出于身體原因，患有消渴癥（現在所謂的糖尿病）盡管酒逢知己千杯少，還是常常“頹乎其間”下聯“年猶未逮，奚自稱翁！”年齡不到老邁的程度，為什么稱自己為老頭呢！“逮”就是“及”，“達”的意思，歐陽修當年只有３８歲，正值年富力強的中年時期，他在【贈沈遵】的詩中就說的很明白，“我年四十猶強力，字號醉翁聊戲客”原來是和大家開了個玩笑。

在這我給大家介紹一下歐陽修的生平，歐陽修字永叔，好醉翁，晚年又號六一居士，祖籍吉州永豐（今江西永豐縣沙溪鎮），因永豐縣屬廬陵管轄，故在他的文章中長落款廬陵歐陽修。景德四年，六月二十一日，歐陽修出生于父親歐陽觀任綿州軍事推官的地方（今四川省綿陽市）。他四歲喪父，家境貧困，母親鄭氏用荻桿畫地教他識字。（畫荻教子）16歲第一次參加科舉考試，因 【左傳】中荒誕的事情加以抨擊，沒有考上，后得到婿晏的指點，后來歐陽修把女兒嫁給了他，歐陽修24歲的時候考取了進士，后任知縣，知州，館閣校勘，翰林學士，樞密副使，參知政事（副宰相）等職。身歷真宗、仁宗、英宗、神宗四朝。北宋著名的政治家、文學家、史學家、金石學家、目錄學家、經濟學家，尤以文學成就最高。他一生三起三落，30歲時寫的【與高司諫書】便第一次顯露他在政治上的遠見卓識，使朝野為之轟動，因論救范仲淹，貽書譴責司諫高若納，景佑三年（1036）五月被貶為夷陵（今湖北宜昌市夷陵區）慶歷新政后，有連續上書【唯詔言事上書】、【本記】、【論韓琦范仲淹之賜召對札子】、【朋黨論】、【論杜衍范仲淹等罷政事狀】，積極鼓吹改革，大膽揭露時弊，勇敢的駁斥舊社會勢力對新政的污蔑及對范仲淹等人的詬陷，康定元年（1040），歐陽修被召回京，復任館閣校勘，后知諫院。

修游玩慶歷三年（1403）。范仲淹、韓琦、富弼等人推行‘‘慶歷新政’’，歐陽修參與革新，提出了改革史治、軍事、貢舉法等主張。歐陽修是這一改革運動的積極參與者和鼓勵者。慶歷新政雖然失敗，但由于歐陽修正直敢言、見義勇為、犯懺權貴，排擊奸佞，所以一直為守舊失利所切齒，曾數收到誣陷。在王安石變法中，雖然對新政的其他措施并未正面便是過反對意見，但這與守舊派不顧是非。凡有更改必加以反對的頑固態度不同。慶歷五年，范、韓、富等相繼被貶，歐陽修也被貶為滁州（今屬安徽）太守。在滁州做了2年零6個月的太守以后，又分別上任去揚州、潁州（今安徽阜陽）、應天府（今河南商丘）做知州。至和元年（1054）八月，奉詔入京，與宋祁同修《新唐書》。嘉佑二年（1057）二月，

歐陽修來到滁州在瑯琊寺認識了智仙和尚，并且很快結為知音，為了方便歐陽，智仙特地在此為歐陽修修造了這座

小亭。歐陽修親自為亭做記，這就是很有名的額《醉翁亭記》。在歐陽修寫成的《醉翁亭記》和《豐樂亭記》兩篇雖然只有四百多字，但字字珠璣，膾炙人口，立即引起了社會轟動，當時沒有印刷條件，只能相互傳抄，于是歐陽修讓人刊石為碑，立于亭前。但是出于但是得這塊碑屬于“急救章”（也就是所謂的豆腐渣工程）字體較小，而且筆畫清淺，所以沒過多久，字跡就模糊不清了。40多年過去以后，滁州的知州王詔覺得碑文磨損實在是一大損失，想重新篆刻又實在不易，因為寫碑的人不但要書法要好，而且名聲要高才行。想來想去，覺得唐宋八大家之一的文壇魁星蘇軾是最合適的人選。當時蘇軾在穎州做官，于是王詔就寫了一封信拖人送到穎州請蘇軾寫碑。

蘇軾當即就同意寫碑，蘇軾同意為歐陽修寫碑文有兩個原因，一是蘇軾是歐陽修的學生，是歐陽修冒著風險把他從平民青年中選拔出來的，第二是蘇軾和歐陽修在政治上的抱負非常一致，而且非常崇拜歐陽修。蘇軾在接到王詔的信之后，用心用意的認真書寫這兩片碑文，碑文寫好送回滁州時蘇軾還附了一首(次韶王滁州見寄)的長詩，高度贊揚恩師歐陽修的人品和文品，由歐陽修，蘇軾寫的這兩塊碑，就被人們稱做“歐文蘇字碑”，這兩塊碑也是瑯琊山的鎮山之寶，一會我們將會在寶宋齋里一睹它們的風采。

大家這邊看一下，這里有二塊摩崖石刻“醉翁亭和二賢堂”是南宋時期留下來的。

這里叫做二賢堂，是滁州百姓感謝兩位父母官，歐陽修和王禹稱為滁州人民做了很多好事而建的，二賢堂始建于宋代紹圣二年（1095年）王禹稱也是北宋年間的一位官員，他比歐陽修早來滁州50年，不和貪官污吏同流合污，而且都是被貶到滁州為官德人。自唐代后期開始我國文學創作上出現很多華麗的詩藻，南北朝發展到了鼎盛，這一時期的文學作品以華麗無實為主要特點，而在那時王禹稱首先意識到這種創作風氣會給文學帶來不好的影響，于是最先提出了“古文運動”（也就是像古人學習寫文章，因為在初唐以前，古人的作品都是以寫實為主，不在文字上面追求詞藻的華麗。但王禹稱倡導的“古文運動”由于受到當時潮流的影響，收益不是很大，歐陽修就傳承了這一觀點，把古文運動推到了一個高峰，歐陽修曾在朝中做到禮部貢舉的職位，主持科舉考試，他就按照自己的觀點選拔了一大批優秀的文學青年，之前我已經跟大家提到過，蘇軾是歐陽修冒險提拔出來的，其實三蘇、王安石、和曾鞏都是他當主考官時提拔出來的。歐陽修一生三起三落，第一次被貶宜臨（現在的宜昌）在滁州時是他被貶第二次，后來又高升去了揚州做太守了，第三次被貶到泊州。而王禹稱就沒有那么幸運了，他是一貶再貶，被貶到滁州之后又被貶至湖北的黃岡，最后客死他鄉。

左邊墻上的這篇文章也是歐陽修的作品，坐坐《朋黨論》他在這篇文章里提到了君子之交與小人之交，君子之交是志同道合的人就算很久不聯系，但只要朋友有難的話就算是而肋插刀也再所不辭。而小人之交只是酒肉交情，因為共同的利益而走到一起的。右邊墻上就是歐陽修的傳世之作《醉翁亭記》。

現在我們來到的是寶宋齋，大家看到這塊玻璃框里的四塊碑文就是瑯琊山的鎮山之寶“歐文蘇字卑”，他們又被稱做為“宋代雙絕碑“分別為《醉翁亭記》和《豐樂亭記》這兩塊石碑經歷了幾百年的風雨洗滌，有些地方已經破損了，但是自然災害是有限的，最可怕的還是人為的破壞。大家看到這段裂的碑身和鑿平的痕跡，是在文革期間被紅衛兵破四舊時留下的杰作。明代之前這四碑刻都是露天放置的，后來在明天啟年間南太仆少卿，馮氏父子為了有效的保護這珍貴的文物，就為碑文建造了這座精美的廊坊以避風雨剝啄，而且為這個房屋起了“寶宋齋”這個名字。顧名思義寶送倒了過來就念詩宋寶，宋代珍寶之意。

這邊是馮公祠，是滁州百姓為紀念建造“寶送齋”的馮氏父子而建造的，馮若愚明代崇禎年間南太仆寺少卿，他的兒子為當時滁州的知州馮元彪，有人會問南少仆寺是什么職位呢？太仆寺是古代國家管理馬政的中央機關，卿士一把手的意思。馬是古代重要的交通，打仗的工具，養馬管馬自然就成了國家的一項重要工作。到了明代，由于朱元璋最初在南京定都，所以把太仆寺設立在一江之隔的滁州，把軍馬安排在這里訓練，調配，離南京又近又方便管理。朱元璋的兒子朱隸當了皇帝之后，遷都北京，顧于對軍事方面的考慮，設在滁州的太仆寺即不能不遷，又不能全遷，最后只能一分為二。遷往北京太仆寺管理黃河一北的范圍，留守滁州的部分管理黃河以南六州馬政。因而又稱“南太仆寺”。

現在我們看到的這塊石頭，叫做菱溪石頭，邊上的石碑上刻的是《菱溪石記》記載了這塊石頭的來歷。石頭為什么被叫做菱溪石呢？是因為它是采自滁州邊上的菱溪。原本溪水中有6塊石頭，其中4塊較小的石頭都被愛石者取走了，而剩下的2塊是因為太大太重而無法搬運，一直留在菱溪當中。后來歐陽修來到滁州以后，經常去溪邊看這其中一塊

石頭，也就是大家現在所看到的這一塊，大家都很好奇為什么太守會特意去看這塊石頭呢？歐陽修就用了三頭牛把這塊石頭拉了回來，親自動手用水把它沖洗干凈，不讓旁人幫忙。歐陽修對這塊石頭的喜愛程度可見一斑。有人說這塊石頭是女媧補天留下來的那一塊，也有人說這是天上掉下來的隕石，經過專家考證這是寒武紀巖石，形成于5.7億年之前。是由于海底的石灰巖，砂巖長期沉積形成的。

現在的這座亭子叫做意在亭，環繞著小亭一周的是一條石渠，名字叫做曲水流觴，又叫做九曲流杯。觴，是方底的酒杯。這是古時候一種供人游戲的飲酒設施。參加游戲的人沿著渠邊坐下，把酒杯放在渠水上游，當酒杯漂到誰的跟前時，誰就吟詩作賦。如果說不上來，或說的不好就要罰酒一杯。這是古代文人的一種休閑娛樂方式。起源很早，王羲之的《蘭亭集序》中有所描寫，這種園林游戲的建筑在全國只有北京的故宮、以及紹興、蘇州等地才有，而我們這里的酒曲流觴有比其他地方的先進一些，先進在哪呢，大家隨我們到意在亭的后面看一下，這里有個半月形的池子，如果所有人都把詩做出來了，就沒有人被罰酒了，那么酒杯就順著水流到這個池子里，古人利用水流的原理，輩子只會在池子里打轉而不會流走，游戲結束時所有人就走到池子旁端起酒杯大家一飲而盡，這時也就是整個游戲的高潮。大家接著跟我往里走。前面是影香亭。

如果說意再亭是眾人集會飲酒做詩的地方，那么影香亭就是一人自斟自酌、品酒賞梅的清凈去除，大家看影香亭周圍水池是正方形的，亭子周圍的石壁是正方形的，亭柱是正方形的，石桌都是正方形的，唯一的敗筆就是中間石凳，是圓形的。其實最早的石凳也是方形的，后來毀壞了就用圓凳代替方凳了。影香亭為典型的北方園林藝術代表，處處體現中軸對稱。影香亭的名稱，取自于北宋詩人《山園小梅》中的名句“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”中的“影，香”二字。從這個半圓門里大家看到的就是古梅園，園內這一株梅樹就是當年歐陽修親手種下的，所以又稱作歐梅，這株古美的開花期很遲，差不多與杏花同時開，所以又稱做“杏梅”距今也是九百多年了。據說這株梅樹代表了一段友誼，宋代大詩人梅蕘臣與歐陽修是好朋友，歐陽修被貶到滁州之后，一直希望梅蕘臣能到滁州來看他，和他在一起體會與民同樂的樂趣，于是他在此種了這棵梅樹，見到這株梅樹就像見到梅蕘臣一樣，可惜的是梅蕘臣一生也沒有到滁州來。這株梅樹同樣也應征了《朋友論》中的君子之交。梅樹下面的梅臺壁上游清代人提寫的“花中巢許”四個字。大家聽說過許由和巢父的故事嗎？傳說遠古時期，當時的人民領袖蕘帝把自己看成重名利的人，想想這句話覺得玷污了自己的耳朵，竟跑到穎水邊上去洗耳朵，這時巢父正好牽著頭牛到河的下游飲水，看到許由的舉動，就問了原因，許由倒出事情前后，巢父就笑著說，你不應該在水的上游洗耳朵，以免污水留下來，把我的牛也給玷污了。后來兩個人一起躲到了山里，農耕而食，徹底的享起了清福。后面這個亭子叫做“古梅亭”里面中間的這個梅字是個象形文字，古梅亭掛著那幅畫，畫的就是梅花盛開的樣子，因為一年上山的游客有很多，不可能所有的客人都能到梅花盛開的景色，所以就把它畫下來，不管游客什么時候來，都能欣賞到，

這里是“新寶宋齋“是上世紀八十年代，領導指示重建寶宋齋，回復國寶歐文蘇字碑，于是整理并重新刻成碑，我們來看一下《醉翁亭記》，全篇僅有411個字，其中有21個“也”，25個“而”。18個“者”但整篇文章看起來并不閑的羅嗦和擁擠。

【篇二：瑯琊山導游詞】

瑯琊山導游詞

給位游客大家好，今天我們將前往滁州瑯琊山風景區，我是安徽旅行社的導游王兵，大家可以叫我王導或者小王，我身邊的康師傅是我們本次旅途的司機，因為康師傅是這一旅游線路的老師傅了，所以大家可以安心乘坐他的車，好了現在我預祝大家旅途愉快。

今天我們游覽的瑯琊山風景區，在1985年被評為國家森林公園，1988年被國務院評為全國重點風景名勝區。2000年又被國家旅游局評為首批4a級旅游風景區，瑯琊山古稱摩陀嶺，相傳西晉末年八王之亂時，瑯琊王司馬睿避亂來到滁州，這以后他過了長江到了南京，成為東晉的開國皇帝，他認為滁州是他的福地，于是將自己當年的封地山東瑯琊郡的瑯琊二字，賜予了這片山嶺。現有醉翁亭，野芳園，瑯琊寺，深秀湖等景區，各位團友下面我們即將前往醉翁亭景區。

好了給位游客朋友們我們來看一下這邊。這里有兩個泉眼，終年交替，有一個泉眼流水，體現了我們中華民族長久以來推崇的謙虛禮讓的傳統美德。所以它名為讓泉。瑯琊山上有很多泉眼，單單能說出名字的就有72口，這些泉水里含有對人體有益的元素，所以我們滁州的百姓很多人喜歡拿著桶到山上取泉水回家飲用，希望以此達到延年益壽的效果。現在我們來到的是醉翁亭的大門口，這里也被稱作歐門，中間有醉翁亭三個字，讓我們一起進入里面一睹它的真面。這座醉翁亭是歇山頂式建筑，飛檐翹角體現了中國古建筑的特色。我們現在看到的醉翁亭就是宋代建筑的代表，飛檐翹角不僅在外觀上好看，同時又有實用價值。飛挑的屋檐起卸力的作用，既能緩解雨水沖刷在屋頂的力度，又能保護地基不受雨水的澆淋。亭中間設有茶幾，這是歐陽修在亭中處理政務，并且與賓客把酒言談，吟詩作賦之用，醉翁亭是我國四大名亭之首，為什么這么說呢，因為它建成于宋代，距今有900多年的歷史了，是四大名亭中最古老的。各位我想大家都知道我們醉翁亭的出名是源于歐陽修的《醉翁亭記》，而后來他的得意弟子蘇軾題寫了《醉翁亭記》并被雕刻為石碑，而如今這塊石碑就保留在這里，現在這塊石碑可是價值連城的！就讓我們去觀摩下這塊石碑！

好了各位團友看完了醉翁亭我們繼續向前游覽，現在我們沿瑯琊古道向前大約走４００米就來到了瑯琊寺。現在游客朋友們看見的所有建筑大多數是清三十年重新修建的。瑯琊寺以前叫寶應寺，直到一九八四年正式以“瑯琊寺”命名的。瑯琊寺景點有８０多處，現在可供觀賞的有大雄寶殿、藏經閣、明月觀等景點，在這里導游小王我就不帶領大家一一參觀了，我們自由參觀，等四十分鐘后我們在這里集合，開始我們的返程。

各位游客朋友們，到了要說再見的時間了。今天的游覽將要結束了，我很高興大家非常支持配合我的工作，這短短的時光里希望成為你們永恒的記憶，希望下次還有機會為大家服務，祝愿大家在以后生活中天天開心，順順利利，再見！

【篇三：瑯琊山導游詞】

滁州瑯琊山導游詞

親愛的游客朋友們：大家好，歡迎你們來到國家重點風景區—瑯琊山。我是這里的地接導游某某，當然大家也可以叫我。。，首先我代表瑯琊山景區的全體工作人員歡迎你們的到來,接下來我將帶領大家欣賞瑯琊的美、瑯琊的秀 ?? 大家知道瑯琊山因什么而出名嗎???嗯,是的，其實瑯琊山因為北宋時期大文學家歐陽修寫的著作《醉翁亭記》而聞名天下的,在《醉翁亭記》中開篇就贊美瑯琊山“林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也”在2000年瑯琊山被評為國家旅游局批準為首批4a級旅游景區其主峰有大豐山、小豐山、花山、鳳凰山等其最高峰為花山海拔為331米，其他多為200至300米之間景區內有50多處泉眼，泉水清冽甘甜，還有瑯琊溪、深秀湖、鳳凰湖等溪流湖泊湖光山色相映生輝此次游客朋友們的到來真是一種視覺的享受??現在映入我們眼簾的就是瑯琊山南大門了，我們就從這里進去吧??現在我們便來到了瑯琊山的第一個景點了—瑯琊墨苑，它是種庭園建筑，展現在大家眼前的白墻黑瓦、飛檐翹角、亭臺軒廊、小橋假山等交錯體現的是蘇州園林的風格，自唐宋以來先后有歐陽修、王安石、蘇軾、辛棄疾等眾多文人墨客都在此留下了大量的珍貴詩文，為了更好地展示這些瑯琊墨寶，所以景區的工作人員收集與整理了有關瑯琊山的試詩、名人書畫２００多篇篆刻于此，所以此地取名為“瑯琊墨苑”大家看這些書法字畫如行云流水氣勢磅礴體現了作者對瑯琊山的深情厚愛?? 現在我們大家沿這條山道向前走便來到了瑯琊山最著名的景點—醉

翁亭，其實醉翁亭始建于北宋慶歷四年在當時它只不過是一個普通給游人歇腳的小亭子，但因歐陽修在此寫下了千古名篇《醉翁亭記》從此便名揚天下，現在的醉翁亭占地約五千平方米，１９５６年被列為省級重點文物保護單位，大家看這個院門上“醉翁亭”三個字是清朝同治年間全椒人士書寫的，大家經過天井向東走便來到亭邊就到了醉翁亭，這是種歇山式建筑風格，飛檐翹角十六根立柱分立四方。大家看周圍設置了木欄，這里便是當年歐陽修常與賓客飲酒賦詩的地方，游客朋友們可以站在這里來體會一下當時大文學家的意境呢！??現在我們便來到了“二賢堂”故名思議是紀念賢人而建的，二賢堂始建于北宋是當地的百姓為了紀念２位滁州知府王禹某和歐陽修而修建地，現在我們在這里能看見宋明刻本的《醉翁亭記》的影印本及歐陽修手跡的影印件，現在我們向西走便來到了“寶宋齋”，在這里我們可以看見歐陽修的得意弟子蘇軾親筆所寫的《醉翁亭記》所雕刻的石碑，由于歐陽修散文和蘇軾書法都是北宋時期最高水平的代表所以啊，后人便稱此碑為“兩絕碑”。現在再往前走，大家看到泉水了吧，這就是聞名以久的讓泉，現在的讓泉周圍是用石塊砌成的方池，看－上方有康熙２３年滁州知府王賜魁先生重題的“讓泉”碑刻，方池長三尺左右深一尺左右，泉水先涌入方池在由方池流向北匯入玻璃沼。方池水溫常年變化不大一直保持在１７至１８攝氏度泉水中含有多種對人體有益的微量元素，甘甜清冽??游客朋友們我們來到了歐陽修紀念館，進入內堂，大家看到歐陽修先生的塑像了嗎？這里還有３０多幅全面介紹歐陽修生平的壁畫，長廊上鑲刻的都是宋代以來蘇

軾、趙孟頫等大書法家寫的《醉翁亭記》都是令人嘆為觀止的手筆。??現在我們沿瑯琊古道向前大約走４００米就來到了瑯琊寺了，瑯琊寺原名寶應寺。據說，在修這座寺廟之前，主持修建這座此寺的滁州刺史李猶卿曾繪圖給唐代宗看，恰巧唐代宗頭天夜里夢見一片山林深處有一座寺院其外形與規模與圖上所畫地甚為相似，十分高興，所以特賜名“寶應寺”。“寶應寺“歷經滄桑幾經興廢，現在游客朋友們看見的所有建筑大多數是清代３０年重新修建地。一九八四年正式以“瑯琊寺”命名的??瑯琊寺景點有８０多處現在可供觀賞的有大雄寶殿、藏經閣、明月觀、念經閣等??游客朋友們現在映入我們眼簾的就是大雄寶殿了，它是瑯琊寺的主體建筑，位于寺廟中央。殿高１４米，進深１５.３米外形古樸典雅，氣勢雄偉，殿內有造型生動釋迦牟尼和十八羅漢像，像身通體涂金，金光燦燦，神態畢現栩栩如生。現在我們向右走便來到了藏經樓，它原名叫“藏經閣”現今看見的藏經樓是一九一九年重建的，門額上刻有“三藏玄樞”四個大字。據說此樓曾藏有珍貴的貝葉經一部，樓下為千尊玉佛堂，堂內陳列著緬甸國贈送的一千多尊玉佛。??聽著真想進去看看不過現在已經沒有了。

各位游客朋友們，今天的游覽將要結束了，我很高興大家非常支持配合我的工作，這短短的時光里希望成為你們游覽中永恒的記憶，希望下次還有機會為大家服務，祝愿大家在以后生活中天天開心，順順利利，再見！

大家好，所謂“海內存知己，天涯若比鄰”，茫茫人海能和大家在這里相識，我很高興。在此我代表滁州市歡迎大家的到來。希望各位在本次的旅途中能夠玩的開心，吃的安心，住的舒心。自我介紹一下，我叫。。。在我旁邊開車的是我們本次行程的司機師傅，他姓安，有著相當豐富的經驗，有他開車，大家盡可放心。在今后的旅途中就由我和安師傅來照顧大家的生活。各位如果遇到什么困難，盡可向我們提出來，我們會盡力為各位解決。工作中如果有什么不當之處，還請各位多多批評指正。現在請大家記一下我們的車牌號：皖m1234，我的手機號是151********.

北宋大文學家歐陽修寫的著名散文《醉翁亭記》開篇即說：“環滁皆山也，其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也”，文中所指的就是我們今天所要游覽的瑯琊 大家對瑯琊山肯定非常好奇，那么接下來就由我來向各位介紹一下瑯琊山的概況：瑯琊山位于滁州市區的西南，城與山連成一體，景區總面積達到110平方千米。1988年經國務院批準瑯琊山為全國重點風景名勝區，2000年又經國家旅游局批準為首批4a級旅游風景區。瑯琊山屬淮陽山地的東延余脈，其主要山峰有：大豐山，小豐山，花山，關山，鳳凰山等。最高峰為花山，海拔331米，其他山峰大多在海拔200-300米。瑯琊山的山體是由石灰巖，砂頁巖組成，多洞穴。景區內有50多處泉眼，泉水甘甜清

冽。瑯琊山的動植物資源豐富，森林覆蓋率達到79.3%，已查明的植物有153科672種，棲息了131種鳥類。

有人肯定想問：“它為什么叫瑯琊山呢？”其實瑯琊山古稱摩駝嶺，后何以名瑯琊，歷來說法不一。一種說法是，東晉瑯琊司馬睿曾在此居住，而稱瑯琊；另一種說法是，西晉鎮東大將軍瑯琊王司馬釉曾率數路大軍“出途中”滅吳，吳主孫皓投降于此，因而山稱瑯琊。 大家請看這里，這便是歐陽修在《醉翁亭記》中所說的：“山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，讓泉也。”現在的讓泉周圍用石塊砌成方池，上方有清康熙二十三年，滁州知州王賜魁重新樹立的“讓泉”碑刻。方池三尺見方，池深一尺左右，讓泉水先涌入方池，而后由方池流向北去，匯入玻璃沼。讓泉水質優良，水溫終年保持在17-18度，泉水中含有多種對人體有益的微量元素，甘甜清冽，注入杯子，雖滿而不外

請大家繼續隨我往前走，這就是醉翁亭園了，當年歐陽修正是在此寫下了千古名篇《醉翁亭記》。有人可能想問：“歐陽修為什么要千里迢迢來到這里呢？”要想知道答案呀，首先得聽我說一段歷史：宋仁宗慶歷年間，朝政腐敗，權貴當道，當時正在朝廷中做官的歐陽修主張革新時政，且不避怨謗，敢于揭露官吏陰私，因而得罪了左丞相夏竦等人。夏竦便在皇帝面前誣告他，仁宗聽信讒言，便把歐陽修貶到滁州。慶歷五年，歐陽修來到滁州，認識了瑯琊山住持智仙和尚，并很快結為知音。為了便于歐陽修游玩，智仙特在山麓建造了一座小亭，歐陽修親為作記，這便是有名的《醉翁亭記》。

現在大家應該知道了吧，其實歐陽修是被貶到滁州的，我們假設一下：如果歐陽修沒有被貶，那么也許就沒有千古名篇《醉翁亭記》，也不會有我們現在正在游覽的醉翁亭園。正所謂“塞翁失馬，焉知非福”。

醉翁亭園區占地約5000平方千米，1956年被列為省級重點文物保護單位。現在就讓我們一同進入院門，透過這個花窗，我們可隱約看到醉翁亭。古人云：“曲徑通幽”，要想一睹醉翁亭的全貌，我們還得越過這個天井，再由天井向東才能來到亭旁。現在我們已經來到了醉翁亭，大家請看，醉翁亭是歇山式建筑風格，吻獸伏脊，飛檐翹角，16根立柱分立四方，四周設有木欄，這里便是當年歐陽修與賓客觥籌交錯的地

穿過醉翁庭我們現在所在的地方是二賢堂，二賢堂始建于北宋紹圣二年。是滁州百姓為紀念曾經做過滁州知州，并為當地百姓做過許多好事的王禹偁、歐陽修兩位父母官修建的。在二賢堂內，我們可以欣賞到宋、明刻本的《醉翁亭記》影印件和歐陽修手跡的影印

深秀湖位于回北門通往瑯琊山寺院的轉彎處，古為一水潭，是游人臨溪垂鉤之所。１９５８年，滁縣人民政府將水潭擴建成一座小水庫。１９８３年，瑯琊山管理處因地制宜，將這里辟為一新的風景區。因其三面環山，景色秀麗，取歐陽修《醉翁亭記》中“蔚然深秀”之句，定名深秀湖。深秀湖水面約５４０平方米。湖水上源瑯琊溪，下遁余家洼水庫，四季潺潺，清澈透底。湖面建有湖心橋，因橋有九曲，通稱九曲橋。橋墩用青石砌成，橋面為水泥預制件，具有明顯的現代建筑特色。橋上筑有湖心亭，亭頂盎金黃玻璃瓦，六角置有琉璃禽籬，又有古建筑特點，湖面側建有三間六架梁木的水榭，為旅游服務場所。水榭下為人工青石基礎，湖水貫通其下。春夏季節，游人憑水而樂，清涼爽快，堪稱妙境。

會峰閣是瑯琊山風景名勝中的最高建筑物。它于１９８８年開工興建，建筑在南天門的明朝建筑會峰亭的殘基上（原會峰亭被日軍侵略中國時燒毀）。新建筑的會峰閣依山而建，美觀大方，氣勢雄偉。從四面觀看，高低形狀各不相同。從東面觀看，它有三層，從南面觀看，它有四層：從西面觀看，它有五層。高度24米。會峰閣每層是六面八角，都采用古典建筑的飛檐翹角式樣，閣頂用黃色琉璃瓦覆蓋，雕梁畫柱，古樸大方。閣上２４個鈴角，都裝有銅鈴，山風拂處，金聲四起，悅目賞心，聞聲如入仙境。晴朗天氣，登上會峰閣，極目遠望，天高地闊，心曠神情。這里陽光和煦，山色蒼茫，群山巍峨，匍匐腳下，給人以“一覽眾山小”之感。大概是因為眾山列隊，一收眼底，這里象一座檢閱臺，檢閱千山爭秀，萬峰蒼郁，所以此閣才命名為會峰閣吧！由于會峰閣立在瑯琊山的最高峰，人們都愛來此了望祖國的壯麗山河。站在會峰閣向南面的山外平原去，地面寥廊，煙霧蒼茫，村莊星羅棋布，河塘閃亮如鏡，在晴朗無云天氣還可以隱約看到幾十公里外的長江如帶，浩渺東去.

瑯琊寺，位于安徽省滁州市西南5公里處，一座被稱為陸上蓬萊的瑯琊山上。據清光緒年間《募修滁州瑯琊山開發律寺大雄寶殿緣起》記載：“瑯琊山名自晉始，晉元帝為瑯琊之稱。山在滁城西南十里許，勢偉拔，起伏綿旦，與豐山、花山爭奇競秀，而瑯琊之名尤著，深巖邃谷中，修竹、清泉別饒佳趣。陡山之巔，南望大江如匹練，江以南諸山出沒，隱現于煙云杳靄中，蓋淮東勝境也”。山中茂林修竹遍布，林壑幽深，景色宜人。山中還隱映著唐代古剎瑯琊寺和宋代建筑醉亭，集宗教、文物古跡和風景名勝于一體，成為滁州市著名的旅游勝地。

看完深秀湖的山光水色，繼續沿瑯琊古道前行至山腰，只見蔥蘢玉秀的古樹之中，一片樓臺殿宇，“廊腰曼舞，檐牙高啄，各抱地勢，勾心斗角。”這便是古瑯琊寺。月洞形山門上書“瑯琊勝境”四字。

瑯琊寺原名寶應寺，為唐代大歷年間滁州刺史李幼卿與法琛和尚所創建。據說，李幼卿與法琛和尚在造寺之前，曾先繪圖呈送唐代宗。恰巧代宗皇帝頭天夜里夢見在一片山林深處有一座寺院，其形狀、規模和那張圖上畫的頗為相似。代宗十分高興，特賜名“寶應”。后又易名為“開化禪寺”、“開化律寺”，因其坐落在瑯琊山中，人們便統稱為瑯琊寺。

瑯琊寺依山傍林，建筑雄偉。寺內最大的建筑是大雄寶殿和藏經樓。大雄寶殿高14米，深15.3米，雕梁畫棟，十分壯觀。殿內塑有如來佛、觀世音、十八羅漢。藏經樓建在寺院的最高處，居高臨下，相傳樓內曾藏有一部貝葉經。瑯琊寺的其他建筑有無梁殿、明月館、念佛樓、祗園、悟經堂等，或前或后，或搞或低，交相輝映，構成一幅雄壯而優美的山寺圖。其自然名勝有歸云洞、雪鴻洞、石上松等，奇姿巧態，各具特色。

據《瑯琊山志》載，瑯琊寺的極盛時期是唐宋兩代，樓殿規模宏大，和尚最多時達800多人。古寺內外，曾有亭臺20余座：無梁殿右側有清風亭，亭側又有洗筆亭；殿左有春亭；

安徽瑯琊山導游詞(5)

瑯琊山

　　五年級游記題目：瑯琊山
　　暑假里，我們一家去瑯琊山玩，那里青山環繞，樹木蔥蘢，是個著名的景區。
　　坐在車上，我不知問了多少遍到底什么時候到，終于，到了目的地了。
　　走進瑯琊山門口，映入眼簾的是一條長長的山路，順著這條路往前走一些，就看到了一個池塘，池塘里長滿了粉色的荷花，這么多漂亮的荷花，令游人紛紛停下腳步，沉浸在這幅畫中，細細品味。
　　再步行前進，遠看，前面有一座山，山雖然不高，卻云遮霧罩，煙雨迷蒙。近看，樣子更加雄偉了，只見山高低不齊，錯落有致，真壯觀呀！
　　山腳下有一座有名的亭子，叫做“醉翁亭”。醉翁亭雖小，卻很有名，里面有歐陽修的雕像，著名的《醉翁亭記》就出自這里，醉翁亭也由此而得名。
　　參觀完醉翁亭后，我們開始爬山，山路非常難走，彎彎曲曲的，且非常陡峭。我們小心翼翼地爬著，終于爬到了山頂，看見山頂有一座觀月亭，我們便在里面休息，“叮叮咚咚”，哪里來的水聲？哦，原來前面有一個水池，只見水清澈見底，還有一群自由自在嬉戲的小魚呢！水池旁是一片樹林，樹林里有許多聲音，有樹葉沙沙，小鳥喳喳，動物們的歡笑聲……這些聲音組成了樹林交響樂，非程餑浚好聽。
　　夕陽西下，我們只好依依不舍地離開了瑯琊山。
　　我愛瑯琊山，因為它很美，我下次還要來！

安徽瑯琊山導游詞(6)

朗讀比賽作文字

“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂，借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”每當我讀起唐代著名詩人杜牧寫的《清明》時，心里就會涌起一股莫名的思緒，就會想起這個極富中國傳統色彩的節日。

在這萬物復蘇的季節，我們的學校以“清明”為主題，舉辦了一場生動的朗讀比賽，讓清明以春回踏青的悠揚，以思念感懷的委婉向我們走來，讓同學們都深深感受到了這個節日厚重的文化淵源。

兩、三周之前，邵老師就已經布置了清明節朗誦材料——《清明的雨》，背誦了下來，為了讓朗讀更生動和熟練，我們每天都在家里認真地朗讀和背誦，星期一的時候，老師選出四名男同學和四名女同學領讀，他們負責背誦“全班合”和他們該讀的部分。

這周二，學校把朗讀的臺子搬到了升旗臺。下午，我們五年級進行了比賽，我們身著整齊的校服，鮮艷的紅領巾在陽光下閃耀著奪目的光芒。當我們班開始朗誦的時候，我感覺到同學們宏亮的聲音在校園上空回蕩，仿佛寄托著大家對先人的思念，對往事的追憶，隨著朗誦的結束，臺下響起了熱烈的掌聲，因為五年級七個班級中，只有我們班是唯一不用照著稿件讀的，我們得到了校長的表揚！還特地安排我們班代表全校去參加文化宮烈士碑清明節的掃墓活動。

經過這次比賽，讓我知道班的同學做事十分認真、班集體團結才會創作出無限的可能。這是我成長至今一個最有意義的清明節！我想，今后的每一個清明節，我都會緬懷祖先生前的祝福吧，記住那些舍生取義的民族精魂！

瑯琊山作文字

瑯琊山是滁州的一顆明珠。瑯琊山位于滁州的西北。它四周群山環抱。其中有一些樹雖然飽經風霜，卻仍然郁郁蒼蒼充滿生機。

瑯琊山有很多涼亭，涼亭可以供游人來歇歇腳，但是這里有一個很著名的涼亭——醉翁亭。醉翁亭還有一個小故事。歐陽修是一代文宗，一次他被貶到滁州做太守。歐陽修還結識了瑯琊寺的和尚智仙。和尚智仙為他打造了一個亭子名叫醉翁亭，兩人經常在此聊天談心。

山上不僅有很多涼亭，還有很多清澈的清泉。



讓泉是瑯琊山最著名的清泉。泉水從泉眼里冒出來，緩緩流淌。讓泉里的水清澈見底，泉底什么東西都能看的一清二楚。如果是夏天，路過讓泉也可以順手把清涼的泉水撩過來洗洗臉。

瑯琊寺是瑯琊山的一大名寺。在它的左前方有一個正方形的許愿池，許愿池里有個大石烏龜。石龜背上有一個大元寶，把硬幣投到烏龜的嘴里愿望就能實現。瑯琊寺里面有一個亭子，亭子的后面有山石和翠竹。

瑯琊山山清水秀，真不愧是十大森林公園之一。

安徽瑯琊山導游詞(7)

瑯琊山之行

本文是關于小學作文的瑯琊山之行，感謝您的閱讀！

　　一進景區大門，我看見一片茂密的自然森林。
　　往前走，我們來到了墨苑。里面有許多書法家的字，其中有歐陽修的《醉翁亭記》。
　　出了墨苑，來到了一片綠油油的大草坪。大草坪旁邊是一條清澈見底的小溪，小溪的上面有一座滑溜溜的石橋。過了石頭橋不久，就到了非常有名的醉翁亭。
　　剛進門，我們看見了只露出了一個角的亭子。進門一看，原來是醉翁亭。醉翁亭里頭有假山，假山上刻著字。還有二賢堂和寒武紀就有的靈心石。
　　然后我們到水上餐廳吃了飯，就去瑯琊寺。我拜了許多菩薩，我相信菩薩一定會保佑我和大家，我也努力學習，天天向上。

安徽瑯琊山導游詞(8)

瑯琊山導游詞

各位游客大家好，歡迎各位來到滁州瑯琊山風景區旅游觀光，我是滁州光大旅行社的導游XXX很高興能夠為大家擔當此次的導游服務

今天大家來到滁州，自然要了解一下滁州的來歷，滁為地名專用字，無實際含義，但有首詩寫的好，（獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴，春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫）唐朝詩人韋應物在滁州西澗這首詩中道出了滁字的妙用，滁州西邊有一條河流叫做西澗，早晨水漲，傍晚水落，這一漲一落的過程稱之為滁，今天我們游覽的瑯琊山風景區，在1985年被評為國家森林公園，1988年被國務院評為全國重點風景名勝去。2000年又被國家旅游局評為首批4A級旅游風景區，全山森林覆蓋率達79.3%，植物有672種，另外，山中還棲息了131種鳥類。瑯琊山古稱摩陀嶺，相傳西晉末年八王之亂時，瑯琊王司馬睿避亂來到滁州，這以后他過了長江到了南京，成為東晉的開國皇帝，他認為滁州是他的福地，于是將自己當年的封地山東瑯琊郡的瑯琊二字，賜予了這片山嶺。瑯琊山國家森林公園面積約115平方公里，主景區約8平方公里，有狼牙墨苑、醉翁亭、歐陽修紀念館、深秀湖、瑯琊寺、南天門、這六大景區。馬上我們將要到達的就是主景區醉翁亭。

好！各位游客，現在我們站在這里可以看到一股清澈的溪水，因溪水如玻璃般清澈透明，所以被稱為玻璃沼，它的上游是瑯琊溪，大家這邊看一下，這里有兩個泉眼，終年交替，只有一個泉眼流水，體現了我們中華民族長久以來推崇的謙虛禮讓的傳統美德。所以它名為讓泉，醉翁亭記中|“山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉于兩峰之間者讓泉也”說的也是這口泉水。瑯琊山上有很多泉眼，單單能說出名字的就有72口，這些泉水里含有豐富的礦物質和對人體有益的元素，所以我們滁州的百姓很多人喜歡拿著桶到山上取泉水回家飲用，希望以此達到延年益壽的效果。有這么一句話，“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈”。我們瑯琊山就是憑借著這么一篇文章【醉翁亭記】而名于天下的。

現在我們來到的是醉翁亭的大門口，這里也被稱作歐門，中間有醉翁亭三個字，以前在門口還有幅楹聯，“山行六七里，亭影不孤，翁去八百載，醉鄉猶在”他的作者是薛時雨。薛時雨是滁州全椒人，清代光緒年間醉翁亭的修復者。薛時雨自幼苦讀，才華出眾，尤為仰慕歐陽修的道德文章。少年時，曾不顧路途遙遠，經常從鄉下獨自步行五十多里，來醉翁亭拓印歐文蘇字碑，薛時雨35歲進士中舉，開始在嘉興做知縣，接著又升為杭州知府，他做官時，處處以歐陽修為榜樣，寬簡愛民，剛直敢言，因為經常為民請命，違逆上司，官做不下去了，就去教書，大力興辦教育。先后在杭州崇文書院、江寧尊經書院、南京惜陰書院任主講，55歲以后還鄉，晚年做了兩件大事，一是整理刊印了【儒林外史】，二是募集巨資修復了已經成為一片廢墟的醉翁亭和豐樂亭。給大家解釋一下這幅楹聯的含義“山行六七里，亭影不孤”以前來醉翁亭的路，不是我們今天大家上山的路，而是從后山繞上來的，從后山到醉翁亭的路程大約是要走六七里的。薛時雨與歐陽修所隔的年代久遠，最初的醉翁亭只是一個孤零零的亭子，而現在的醉翁亭則是經過歷代宦官的修繕，已經成為一座七亭九院的院落了，“翁去八百載”雖然歐陽修仙逝已經有八百多年了，但歐陽修所留下的文章在，精神在，詩與酒的風采在，所開創的醉鄉文化保留至今，源遠流長。為什么稱滁州為醉鄉呢，待會兒進入里面以后再給大家解釋，現在請大家隨我進入歐門吧

進來以后大家眼前看到的白色粉墻有著徽派風格，漏空的花窗，又能體現江南園林的特色。滁州地處江淮之間，是南北文化的交匯點。中國的園林可分為（皇家園林，私家園林，寺廟園林）北方園林主要以皇家園林為主，特點：規模宏大，真山真水較多，建筑體型高大。北方園林的代表如，北京的頤和園，承德避暑山莊。南方園林主要以私家園林為主，特點：常用假山假水，建筑小巧玲瓏。私家園林的代表如蘇州的拙政園，留園，上海的豫園等。中國園林講究開門見山，粉墻遮蔽視野，起障景的作用，花窗起漏景的作用。讓人隱隱約約看到里面的景色，卻又無法看清，有種“猶抱琵琶半遮面”的效果，大家看一下墻的左右兩邊有個像把手一樣的東西，大家能猜出它是干什么用的嗎,猜不出來啊，告訴大家這是拴馬用的，拴馬樁，早期的醉翁亭前面是一個空曠的操場。讓我們一起進入里面一睹它的真面目

現在我們來到的這一重院落，是不是有種坐井觀天的感覺呢，這里叫做天井，它在建筑學里起過度建筑物的作用。大家看這里有塊碑刻　的是著名文學家沈思曉的作品【解酲閣記】。我想很多人都不明白這個“酲”字的含義吧。給大家解釋一下，咱們中間的男士想必都有過醉酒的經驗吧，酒意有十分，當喝到七八分時，那種似醉非醉，飄飄欲仙的狀態就稱之為＂酲＂。解酲也就是解除這種迷醉的狀態。

剛剛在門口就跟大家提到過，我們滁州是醉鄉，其原因在這里給大家解釋一下。當年太守歐陽修在滁州為官期間，雖然在政治上不太得意，因為他是被貶到滁州的（一貶宜林，二貶滁州，三貶亳州），但在文學創作上卻有著很大的收獲，共創作１５８篇詩詞歌賦，還修建了三個著名的建筑，醉翁亭，豐樂亭，醒心亭。登高攬勝，慶祝豐收，建了豐樂亭，寫了篇【豐樂亭記】，在醉翁亭里吟詩作賦，寫了篇【醉翁亭記】。【醉翁亭記】重在寫景抒情，【豐樂亭記】以敘述事物為主。這兩篇文章作為宋代文章的杰作典范，雙雙入選【古文觀止】。【古文觀止】是一本收錄了中國古代名家大作的一本書，觀之就是到這就沒有了的意思，所以它代表了古文的最高境界，一般古代有名的文學家只要有一篇文章被收錄到這里面就已經很了不起了，而歐陽修竟然一個人有兩篇被收錄到這里面，這是多么難能可貴啊。歐陽修的學生，唐宋八大家之一的曾鞏為歐陽修完成的【醒心亭記】。三座亭，三篇文章都是以酒為載體，以情為媒介，寄情于水，成就了滁州這個獨一無二的醉鄉。中國的酒文化有著幾千年的歷史，酒鄉有很多，如河南的汝陽，貴州的茅臺鎮，山西的杏花村等等。而醉鄉只有一個，就是我們滁州。剛才大家只是聽我在口頭述說滁州為醉鄉，現在大家看一下，這里還有碑文為證。碑文的右邊起第四行“釀溪為酒，滁陽為醉鄉＂現在大家隨我踏著酒國長春的匾額到里面去參觀醉翁亭吧。

這座醉翁亭是歇山頂式建筑，飛檐翹角體現了中國古建筑的特色“秦代開始出現了規模龐大的阿房宮”，漢代建筑高大巍峨，四四方方，唐代建筑雕梁畫棟，注重細部裝飾，而且建筑手法上采用斗拱和大屋檐。我們現在看到的醉翁亭就是宋代建筑的代表，飛檐翹角不僅在外觀上增加了立體感，給人一種展翅欲飛的感覺，同時又有實用價值。飛挑的屋檐起卸力的作用，既能緩解雨水沖刷在屋頂的力度，又能保護地基不受雨水的澆淋。這座亭子共有１６根立柱分立四方，亭中間設有茶幾，這是歐陽修在亭中處理政務，并且于賓客把酒言談，吟詩作賦之用，１６根立柱的構造和亭中所設的茶幾在其他的亭中是不可多見的。

醉翁亭為我國四大名亭之首（北京陶然亭，蘇州滄浪亭，長沙愛晚亭，滁州醉翁亭）醉翁亭距今已有九百多年的歷史，醉翁亭始建于公園１０４６年的北宋慶歷六年，滄浪亭基本上于醉翁亭同時建成，但比它稍微晚一點，滄浪亭為蘇舜卿取自古詩句“滄浪之水清兮，可以濯我纓,滄浪之水濁兮，可以濯我足”中的滄浪二字，愛晚亭和陶然亭則是清代的建筑，比醉翁亭和滄浪亭還要晚四五百年，愛晚亭是取之于唐代杜牧“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”的詩句。陶然亭取之于白居易的“更待菊黃家釀熱，與君一醉一陶然”。說醉翁亭是四大名亭之首，有兩個原因，第一，是從時間上來說，它是建亭最古老的，另一個原因就是【醉翁亭記】在文學造詣上比其他幾個亭子更具有價值，他是當時瑯琊寺的知客僧智仙和尚專門為歐陽修建造的，什么叫做知客僧呢！（相當于現在專門管接待的辦公室主任）這里有一幅楹聯，上聯“飲既不多，緣何能醉！”意思是，酒喝的并不多，怎么就醉了呢！歐陽修自己不也在【醉翁亭記】中說過“飲少輒醉”。一般人認為是，歐陽修在政治上受打擊，情緒低落，所以借酒消愁愁更愁，其實這是一種誤會，歐陽修在滁州心情是很好的，歐陽修在滁州寫詩近百首，其中有關飲酒，交友的內容可占一大半，所以酒是不可缺少的寄托和媒介。然而歐陽修出于身體原因，患有消渴癥（現在所謂的糖尿病）盡管酒逢知己千杯少，還是常常“頹乎其間”下聯“年猶未逮，奚自稱翁！”年齡不到老邁的程度，為什么稱自己為老頭呢！“逮”就是“及”，“達”的意思，歐陽修當年只有３８歲，正值年富力強的中年時期，他在【贈沈遵】的詩中就說的很明白，“我年四十猶強力，字號醉翁聊戲客”原來是和大家開了個玩笑。

在這我給大家介紹一下歐陽修的生平，歐陽修字永叔，好醉翁，晚年又號六一居士，祖籍吉州永豐（今江西永豐縣沙溪鎮），因永豐縣屬廬陵管轄，故在他的文章中長落款廬陵歐陽修。景德四年，六月二十一日，歐陽修出生于父親歐陽觀任綿州軍事推官的地方（今四川省綿陽市）。他四歲喪父，家境貧困，母親鄭氏用荻桿畫地教他識字。（畫荻教子）16歲第一次參加科舉考試，因 【左傳】中荒誕的事情加以抨擊，沒有考上，后得到婿晏的指點，后來歐陽修把女兒嫁給了他，歐陽修24歲的時候考取了進士，后任知縣，知州，館閣校勘，翰林學士，樞密副使，參知政事（副宰相）等職。身歷真宗、仁宗、英宗、神宗四朝。北宋著名的政治家、文學家、史學家、金石學家、目錄學家、經濟學家，尤以文學成就最高。他一生三起三落，30歲時寫的【與高司諫書】便第一次顯露他在政治上的遠見卓識，使朝野為之轟動，因論救范仲淹，貽書譴責司諫高若納，景佑三年（1036）五月被貶為夷陵（今湖北宜昌市夷陵區）慶歷新政后，有連續上書【唯詔言事上書】、【本記】、【論韓琦范仲淹之賜召對札子】、【朋黨論】、【論杜衍范仲淹等罷政事狀】，積極鼓吹改革，大膽揭露時弊，勇敢的駁斥舊社會勢力對新政的污蔑及對范仲淹等人的詬陷，康定元年（1040），歐陽修被召回京，復任館閣校勘，后知諫院。

修游玩慶歷三年（1403）。范仲淹、韓琦、富弼等人推行‘‘慶歷新政’’，歐陽修參與革新，提出了改革史治、軍事、貢舉法等主張。歐陽修是這一改革運動的積極參與者和鼓勵者。慶歷新政雖然失敗，但由于歐陽修正直敢言、見義勇為、犯懺權貴，排擊奸佞，所以一直為守舊失利所切齒，曾數收到誣陷。在王安石變法中，雖然對新政的其他措施并未正面便是過反對意見，但這與守舊派不顧是非。凡有更改必加以反對的頑固態度不同。慶歷五年，范、韓、富等相繼被貶，歐陽修也被貶為滁州（今屬安徽）太守。在滁州做了2年零6個月的太守以后，又分別上任去揚州、潁州（今安徽阜陽）、應天府（今河南商丘）做知州。至和元年（1054）八月，奉詔入京，與宋祁同修《新唐書》。嘉佑二年（1057）二月，

歐陽修來到滁州在瑯琊寺認識了智仙和尚，并且很快結為知音，為了方便歐陽，智仙特地在此為歐陽修修造了這座小亭。歐陽修親自為亭做記，這就是很有名的額《醉翁亭記》。在歐陽修寫成的《醉翁亭記》和《豐樂亭記》兩篇雖然只有四百多字，但字字珠璣，膾炙人口，立即引起了社會轟動，當時沒有印刷條件，只能相互傳抄，于是歐陽修讓人刊石為碑，立于亭前。但是出于但是得這塊碑屬于“急救章”（也就是所謂的豆腐渣工程）字體較小，而且筆畫清淺，所以沒過多久，字跡就模糊不清了。40多年過去以后，滁州的知州王詔覺得碑文磨損實在是一大損失，想重新篆刻又實在不易，因為寫碑的人不但要書法要好，而且名聲要高才行。想來想去，覺得唐宋八大家之一的文壇魁星蘇軾是最合適的人選。當時蘇軾在穎州做官，于是王詔就寫了一封信拖人送到穎州請蘇軾寫碑。

蘇軾當即就同意寫碑，蘇軾同意為歐陽修寫碑文有兩個原因，一是蘇軾是歐陽修的學生，是歐陽修冒著風險把他從平民青年中選拔出來的，第二是蘇軾和歐陽修在政治上的抱負非常一致，而且非常崇拜歐陽修。蘇軾在接到王詔的信之后，用心用意的認真書寫這兩片碑文，碑文寫好送回滁州時蘇軾還附了一首(次韶王滁州見寄)的長詩，高度贊揚恩師歐陽修的人品和文品，由歐陽修，蘇軾寫的這兩塊碑，就被人們稱做“歐文蘇字碑”，這兩塊碑也是瑯琊山的鎮山之寶，一會我們將會在寶宋齋里一睹它們的風采。

大家這邊看一下，這里有二塊摩崖石刻“醉翁亭和二賢堂”是南宋時期留下來的。

這里叫做二賢堂，是滁州百姓感謝兩位父母官，歐陽修和王禹稱為滁州人民做了很多好事而建的，二賢堂始建于宋代紹圣二年（1095年）王禹稱也是北宋年間的一位官員，他比歐陽修早來滁州50年，不和貪官污吏同流合污，而且都是被貶到滁州為官德人。自唐代后期開始我國文學創作上出現很多華麗的詩藻，南北朝發展到了鼎盛，這一時期的文學作品以華麗無實為主要特點，而在那時王禹稱首先意識到這種創作風氣會給文學帶來不好的影響，于是最先提出了“古文運動”（也就是像古人學習寫文章，因為在初唐以前，古人的作品都是以寫實為主，不在文字上面追求詞藻的華麗。但王禹稱倡導的“古文運動”由于受到當時潮流的影響，收益不是很大，歐陽修就傳承了這一觀點，把古文運動推到了一個高峰，歐陽修曾在朝中做到禮部貢舉的職位，主持科舉考試，他就按照自己的觀點選拔了一大批優秀的文學青年，之前我已經跟大家提到過，蘇軾是歐陽修冒險提拔出來的，其實三蘇、王安石、和曾鞏都是他當主考官時提拔出來的。歐陽修一生三起三落，第一次被貶宜臨（現在的宜昌）在滁州時是他被貶第二次，后來又高升去了揚州做太守了，第三次被貶到泊州。而王禹稱就沒有那么幸運了，他是一貶再貶，被貶到滁州之后又被貶至湖北的黃岡，最后客死他鄉。

左邊墻上的這篇文章也是歐陽修的作品，坐坐《朋黨論》他在這篇文章里提到了君子之交與小人之交，君子之交是志同道合的人就算很久不聯系，但只要朋友有難的話就算是而肋插刀也再所不辭。而小人之交只是酒肉交情，因為共同的利益而走到一起的。右邊墻上就是歐陽修的傳世之作《醉翁亭記》。

現在我們來到的是寶宋齋，大家看到這塊玻璃框里的四塊碑文就是瑯琊山的鎮山之寶“歐文蘇字卑”，他們又被稱做為“宋代雙絕碑“分別為《醉翁亭記》和《豐樂亭記》這兩塊石碑經歷了幾百年的風雨洗滌，有些地方已經破損了，但是自然災害是有限的，最可怕的還是人為的破壞。大家看到這段裂的碑身和鑿平的痕跡，是在文革期間被紅衛兵破四舊時留下的杰作。明代之前這四碑刻都是露天放置的，后來在明天啟年間南太仆少卿，馮氏父子為了有效的保護這珍貴的文物，就為碑文建造了這座精美的廊坊以避風雨剝啄，而且為這個房屋起了“寶宋齋”這個名字。顧名思義寶送倒了過來就念詩宋寶，宋代珍寶之意。

這邊是馮公祠，是滁州百姓為紀念建造“寶送齋”的馮氏父子而建造的，馮若愚明代崇禎年間南太仆寺少卿，他的兒子為當時滁州的知州馮元彪，有人會問南少仆寺是什么職位呢？太仆寺是古代國家管理馬政的中央機關，卿士一把手的意思。馬是古代重要的交通，打仗的工具，養馬管馬自然就成了國家的一項重要工作。到了明代，由于朱元璋最初在南京定都，所以把太仆寺設立在一江之隔的滁州，把軍馬安排在這里訓練，調配，離南京又近又方便管理。朱元璋的兒子朱隸當了皇帝之后，遷都北京，顧于對軍事方面的考慮，設在滁州的太仆寺即不能不遷，又不能全遷，最后只能一分為二。遷往北京太仆寺管理黃河一北的范圍，留守滁州的部分管理黃河以南六州馬政。因而又稱“南太仆寺”。

現在我們看到的這塊石頭，叫做菱溪石頭，邊上的石碑上刻的是《菱溪石記》記載了這塊石頭的來歷。石頭為什么被叫做菱溪石呢？是因為它是采自滁州邊上的菱溪。原本溪水中有6塊石頭，其中4塊較小的石頭都被愛石者取走了，而剩下的2塊是因為太大太重而無法搬運，一直留在菱溪當中。后來歐陽修來到滁州以后，經常去溪邊看這其中一塊石頭，也就是大家現在所看到的這一塊，大家都很好奇為什么太守會特意去看這塊石頭呢？歐陽修就用了三頭牛把這塊石頭拉了回來，親自動手用水把它沖洗干凈，不讓旁人幫忙。歐陽修對這塊石頭的喜愛程度可見一斑。有人說這塊石頭是女媧補天留下來的那一塊，也有人說這是天上掉下來的隕石，經過專家考證這是寒武紀巖石，形成于5.7億年之前。是由于海底的石灰巖，砂巖長期沉積形成的。

現在的這座亭子叫做意在亭，環繞著小亭一周的是一條石渠，名字叫做曲水流觴，又叫做九曲流杯。觴，是方底的酒杯。這是古時候一種供人游戲的飲酒設施。參加游戲的人沿著渠邊坐下，把酒杯放在渠水上游，當酒杯漂到誰的跟前時，誰就吟詩作賦。如果說不上來，或說的不好就要罰酒一杯。這是古代文人的一種休閑娛樂方式。起源很早，王羲之的《蘭亭集序》中有所描寫，這種園林游戲的建筑在全國只有北京的故宮、以及紹興、蘇州等地才有，而我們這里的酒曲流觴有比其他地方的先進一些，先進在哪呢，大家隨我們到意在亭的后面看一下，這里有個半月形的池子，如果所有人都把詩做出來了，就沒有人被罰酒了，那么酒杯就順著水流到這個池子里，古人利用水流的原理，輩子只會在池子里打轉而不會流走，游戲結束時所有人就走到池子旁端起酒杯大家一飲而盡，這時也就是整個游戲的高潮。大家接著跟我往里走。前面是影香亭。

如果說意再亭是眾人集會飲酒做詩的地方，那么影香亭就是一人自斟自酌、品酒賞梅的清凈去除，大家看影香亭周圍水池是正方形的，亭子周圍的石壁是正方形的，亭柱是正方形的，石桌都是正方形的，唯一的敗筆就是中間石凳，是圓形的。其實最早的石凳也是方形的，后來毀壞了就用圓凳代替方凳了。影香亭為典型的北方園林藝術代表，處處體現中軸對稱。影香亭的名稱，取自于北宋詩人《山園小梅》中的名句“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”中的“影，香”二字。從這個半圓門里大家看到的就是古梅園，園內這一株梅樹就是當年歐陽修親手種下的，所以又稱作歐梅，這株古美的開花期很遲，差不多與杏花同時開，所以又稱做“杏梅”距今也是九百多年了。據說這株梅樹代表了一段友誼，宋代大詩人梅蕘臣與歐陽修是好朋友，歐陽修被貶到滁州之后，一直希望梅蕘臣能到滁州來看他，和他在一起體會與民同樂的樂趣，于是他在此種了這棵梅樹，見到這株梅樹就像見到梅蕘臣一樣，可惜的是梅蕘臣一生也沒有到滁州來。這株梅樹同樣也應征了《朋友論》中的君子之交。梅樹下面的梅臺壁上游清代人提寫的“花中巢許”四個字。大家聽說過許由和巢父的故事嗎？傳說遠古時期，當時的人民領袖蕘帝把自己看成重名利的人，想想這句話覺得玷污了自己的耳朵，竟跑到穎水邊上去洗耳朵，這時巢父正好牽著頭牛到河的下游飲水，看到許由的舉動，就問了原因，許由倒出事情前后，巢父就笑著說，你不應該在水的上游洗耳朵，以免污水留下來，把我的牛也給玷污了。后來兩個人一起躲到了山里，農耕而食，徹底的享起了清福。后面這個亭子叫做“古梅亭”里面中間的這個梅字是個象形文字，古梅亭掛著那幅畫，畫的就是梅花盛開的樣子，因為一年上山的游客有很多，不可能所有的客人都能到梅花盛開的景色，所以就把它畫下來，不管游客什么時候來，都能欣賞到，

這里是“新寶宋齋“是上世紀八十年代，領導指示重建寶宋齋，回復國寶歐文蘇字碑，于是整理并重新刻成碑，我們來看一下《醉翁亭記》，全篇僅有411個字，其中有21個“也”，25個“而”。18個“者”但整篇文章看起來并不閑的羅嗦和擁擠。

安徽瑯琊山導游詞(9)

分享著名的安徽滁州瑯琊山導游詞樣文合集

　　瑯琊山因此而得名坐落在安徽省滁州市西南瑯琊山麓，與北京陶然亭、長沙愛晚亭、杭州湖心亭并稱“中國四大名亭”。下面是小編推薦的安徽滁州瑯琊山導游詞，僅供大家借鑒。

安徽滁州瑯琊山導游詞(一)

　　三國鼎立時期，滁州成為魏吳交兵的戰場。西晉“八王之亂”時，瑯琊王司馬睿曾在滁州西南摩陀嶺避難，瑯琊山因此而得名坐落在安徽省滁州市西南瑯琊山麓，與北京陶然亭、長沙愛晚亭、杭州湖心亭并稱“中國四大名亭”。是安徽省著名古跡之一，宋代大散文家歐陽修寫的傳世之作《醉翁亭記》寫的就是此亭。醉翁亭小巧獨特，具有江南亭臺特色。它緊靠峻峭的山壁，飛檐凌空挑出。數百年來雖屢次遭劫，又屢次復建，終不為人所忘。解放后，人民政府將醉翁亭列為省級重點文物保護單位，并多次整修。

　　宋仁守慶歷年間，朝政腐敗，權貴當道。原在朝遷中做官的歐陽修主張革新時政，且不避謗，敢于揭露官吏陰私，因而得罪了左丞相夏竦等人。夏竦便在皇帝面前誣告他。會守聽信饞言，將歐陽修貶謫滁州。

　　慶歷一年(公元1045年)，歐陽修來到滁州，認識了瑯琊寺住持僧智仙和尚，并很快結為知音。為了 便于歐陽修游玩，智仙特在山麓建造了一座小亭，歐 陽修親為作記，這就是有名的《醉翁亭記》。從此， 歐陽修常同朋友到亭中游樂飲酒，"太守于客來飲于 此，飲少輒醉，而年又最高，幫自號曰醉翁也。"醉 翁亭"因此得名。歐陽修不僅在此飲酒，也常在此辦 公。有詩贊曰："為政風流樂歲豐，每將公事了亭中"。 醉翁亭落成后，吸引了不少游人。當時的太常博士沈遵便慕名而來，觀賞之余，創作了琴曲《醉翁吟》(一曰《太守操》)，歐陽修親為配詞。現在馮公祠前面的一副對聯"泉聲如聽太守操，海日已照瑯琊山"，便是說的這件事。事隔數年之年，歐陽修和沈遵重逢，"夜闌酒半"，沈遵操琴彈《醉翁吟》，"宮聲在迭"，"有如風輕日暖好鳥語，夜靜山響春泉鳴"。琴聲勾起了歐公對當年在亭是游飲往事的追憶，即作詩以贈。 醉翁亭初建時只有一座亭子，北宋末年，知州唐屬在其旁建同醉。到了明代，開始興盛起來。相傳當 時房屋已建到"數百柱"，可惜后來多次遭到破壞。清代咸豐年間，不止個庭園成為一片瓦礫。直到光緒七 年(公元1881年)，全椒觀察使薛時雨主持重修，才使醉翁亭恢復了原樣。

　　醉翁亭一帶的建筑，布局緊湊別致，亭臺小巧獨特，具有江南園林特色。總面積雖不到1000平方米，卻有九處互不雷同的建筑、景致。醉翁亭、宋宋齋、馮公祠、古梅亭、影香亭、意在亭、怡亭、覽余臺，風格各異，人稱"醉翁九景"。醉翁亭前有讓泉，泉旁是小溪，終年水聲潺潺，清澈風底。亭中有宋代文學家、書法家蘇軾手書的《醉翁亭記》碑刻，稱為"歐文蘇字"。亭后最高處有一高臺，曰"玄帝宮"，登臺環視，但見亭前群山涌翠，橫葉眼底;亭后林濤起伏，飛傳耳際，猶如置身畫中。

　　醉翁亭因歐陽修及其《醉翁亭記》而聞名遐邇，數百年來雖然多次遭動，但終不為人所忘，曾有人撰寫了一副對聯："翁去八百載，醉鄉猶在;山行六七里，亭影不孤。"解放后，人民政府將醉翁亭列為省級重點文物保護單位，并多次整修。如今，此處千載勝境，更加壯觀誘人。

　　滁州市地處長江下游北岸，長江三角洲西緣，為“南京都市圈”核心層城市，“皖江示范區”北翼城市，自古有“金陵鎖鑰、江淮保障”之稱。滁州具有1500多年的歷史，古稱涂中、清流，州建隋朝，文昌北宋，兼具吳楚淮揚之韻，匯聚江淮湖之風，千百年來素為江畔淮左的美好之州。滁州自隋起轄今瑯琊、南譙、來安、全椒、南京浦口等地。1992年與滁縣地區合并，形成了現在的滁州市。滁州是皖東的區域中心城市，古都南京的江北門戶，全國家電及裝備制造業基地、全國雙擁模范城、中國十大特色休閑城市、全國科技進步先進市、安徽省歷史文化名城。

　　瑯琊山是皖東第一名勝，為國家重點風景名勝區、國家森林公園、國家AAAA級旅游區、國家重點文物保護單位，中國24大文化名山之一，中華百座名山之一，安徽省五大風景區之一。風景區內丘壑林泉、寺宇、亭臺、古道、古關隘均以其蔚然深秀，清幽淡雅而得天獨厚。境內大小山峰九九八十一座，層巒起伏，溝谷深邃，溪流潺湲，森林茂密。其高可眺、邃可隱、清可濯、幽可憩、芳可采、麗可詠的自然景觀，逐漸形成了中外游人向往的瑯琊山“八名”(名山、名寺、名亭、名泉、名文、名碑、名洞、名林)文化勝境。

　　瑯琊山景色淡雅俊秀，文化淵源久遠。自唐宋以來李幼卿、韋應物、歐陽修、辛棄疾、王安石、梅堯臣、宋濂、文征明、曾鞏、薛時雨等歷代無數文豪墨客，達官顯貴為之開發山川、建寺造亭、賦詩題詠，留下大量、卓越的文化遺產，擁有“名山、名寺、名亭、名泉、名文、名士”六名勝境。其中唐建瑯琊寺為皖東著名佛寺，也是全國重點寺觀之一，宋建醉翁亭因北宋大文豪歐陽修所著《醉翁亭記》一文而聞名遐邇，被譽為“天下第一亭”。瑯琊山的由來有這樣一個故事。

　　一個四外云游的和尚到了滁州，見到西山風景如畫，就在山上蓋了座叫“西山寺”的寺院。還收留了一個叫超然的小和尚，小和尚長的古靈精怪的，但是卻很不開竅。和尚教超然忘好了幾個月的經，結果，連“阿彌陀佛”四個字都只記得兩個，而且其中還有一個字念走音了。念成了“摩陀”。老和尚一氣之下，就一個人下山云游四方去了。大半年后，老和尚聽說滁州蝗蟲成災，心里犯愁了，擔心超然就回到了寺院，結果看到小超然長的高大了，壯實了!一點也沒有受到蝗災的影響!后來才知道原來小超然一直在煮石頭吃，煮出來的石頭黃得象杏子，軟得象芋子，甜得賽桃子。

　　第二天，老和尚說：“超然呀，你念的‘摩陀經’，是真經，你成了佛啦。從今在后，我們都念‘摩陀經’，這寺院也叫‘摩陀寺’吧。”

　　從此后，摩陀寺的香火一天旺似一天，人們也就把西山改叫“摩陀山”了。光陰似水，日月如梭。一眨眼，到了西晉末年。那時山東有位瑯琊王，名字叫司馬睿。他被八王奪權鬧得性命難保。只好收拾打扮往南逃難。一路上，白天藏身荒廟，夜晚揀著小道一腳高一腳低地趕路。這一天，來到摩陀山下一個破草棚子里住下。沒想到因為連日的奔波勞累，瑯琊王心口疼病半夜里犯了，疼得他頭上身上冷汗直冒，臉色跟紙一樣黃，在棚子里翻身打滾直到天亮。碰巧，摩陀寺一個挑水和尚看見了，慌忙跑回山上。不一會就從山上端來了一碗香茶，讓瑯琊王喝下。

　　過了一時三刻，瑯琊王伸伸膀子挺挺腰，覺得心口也不疼了，身上也有勁了，一點病也沒有了。

　　瑯琊王對和尚說：“多謝師傅救命之恩。我這心口疼病從小就有，犯起來沒有十天半月不見輕，藥草吃了不知多少，病卻越來越重。不知師傅用的是什么神藥有這樣的奇效?”

　　“出家人，行善為本。救人一命，勝造七級浮屠。施主不必多禮。適才的香茶乃是用本山石頭與各樣草藥煮成的，什么病都能去根。”“怎么，山上的石頭也能治病?”

　　和尚將寺院祖師摩陀大師煮石充饑的故事從頭到尾講了一遍，又說：“現如今石頭雖不能煮熟充饑了，因為當年摩陀大師把煮石之水潑在這山前山后，這山上就長滿了奇花異草。所以這花花草草、樹根石頭都能治病呢。但不知施主尊姓大名，聽口音不是本地人，怎么流落在荒郊野外?”

　　瑯琊王哪敢說出實話呢，就胡編了一套說：“我姓劉，叫劉順。家住山東巨野縣。因為要到江南投親訪友，半路上短了盤纏錢，只好一路忍饑受寒。我想在這里找些活干干，等湊足了錢再去江南。”

　　和尚對瑯琊王說：“放心，放心。施主只要不惜力氣，來到滁州你就不愁吃穿了。這地方有句話：‘滁州地養窮人，一條扁擔兩根繩’。你看這摩陀山上有柴，有草，有藥材，兔子、山雞滿山轉，是座寶山啊。”

　　瑯琊王司馬睿往山上一看，果然有男男女女在砍柴剜藥打山棗，從綠樹中傳來一陣陣山歌聲。從此后，瑯琊王就裝成個打柴漢子住在山中，一邊集合四方兄弟，一邊在山中集糧屯兵，日夜操練。沒過多久，司馬睿帶領人馬浩浩蕩蕩打過長江，在建業城建立了東晉王朝，司馬睿成了第一個東晉皇帝。 有一天，東晉皇帝司馬睿帶領文武百官從建業來到滁州觀賞西山摩陀寺風光。司馬睿想起當年自己在這兒落難得救、屯兵聚糧的往事，便吩咐傳下圣旨：將山上寺院擴建百間，改“摩陀寺”為“瑯琊寺”，改“摩陀山”為“瑯琊山”。他還命御醫住在瑯琊山搜集山中百草，編成《瑯琊草木篇》，廣傳天下，救四方百姓疾苦。

安徽滁州瑯琊山導游詞(二)

　　凡讀過宋代大文學家歐陽修的名篇《醉翁亭記》的人，無不為其描繪的美景所傾倒:“環滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。??”這瑯琊山便是在安徽省滁州市西南約5公里處，是著名的風景名勝區。瑯琊山古稱摩陀嶺，后何以名瑯琊，歷來說法不一。一種說法是:東晉瑯琊司馬睿曾寓居于此而改稱瑯琊。另一種說法是:西晉鎮東大將軍瑯琊王司馬釉率數路大軍“出涂中”(指滁水流域)滅吳，吳主孫皓“詣釉請降”獻璽即在此，因而山稱瑯琊。而《古今圖書集成?瑯琊山匯考》載又一說:“人以其有似于山東東海之瑯琊山，故亦名為瑯琊。”

　　瑯琊山險峻而秀麗。其山峰“聳然而特立”;其幽谷“悠然而深藏”。林木茂密，花草遍地。數百年的松樹、梅樹蒼勁挺拔，特有的瑯琊榆、醉翁榆亭亭如蓋，瑯琊溪潺潺流淌，讓泉、紫薇泉??散布山間，歸云洞、雪鴻洞??神秘莫測。九洞十一泉，處處引人入勝。瑯琊山景色清幽，素有“蓬萊之后無別山”的美譽。

　　深秀湖位于回北門通往瑯琊山寺院的轉彎處，古為一水潭，是游人臨溪垂鉤之所。1958年，滁縣人民政府將水潭擴建成一座小水庫。1983年，瑯琊山管理處因地制宜，將這里辟為一新的風景區。因其三面環山，景色秀麗，取歐陽修《醉翁亭記》中“蔚然深秀”之句，定名深秀湖。深秀湖水面約540平方米。湖水上源瑯琊溪，下遁余家洼水庫，四季潺潺，清澈透底。湖面建有湖心橋，因橋有九曲，通稱九曲橋。橋墩用青石砌成，橋面為水泥預制件，具有明顯的現代建筑特色。橋上筑有湖心亭，亭頂盎金黃玻璃瓦，六角置有琉璃禽籬，又有古建筑特點，湖面側建有三間六架梁木的水榭，為旅游服務場所。水榭下為人工青石基礎，湖水貫通其下。春夏季節，游人憑水而樂，清涼爽快，堪稱妙境。

　　會峰閣是瑯琊山風景名勝中的最高建筑物。它于1988年開工興建，建筑在南天門的明朝建筑會峰亭的殘基上(原會峰亭被日軍侵略中國時燒毀)。新建筑的會峰閣依山而建，美觀大方，氣勢雄偉。從四面觀看，高低形狀各不相同。從東面觀看，它有三層，從南面觀看，它有四層:從西面觀看，它有五層。高度24米。會峰閣每層是六面八角，都采用古典建筑的飛檐翹角式樣，閣頂用黃色琉璃瓦覆蓋，雕梁畫柱，古樸大方。閣上24個鈴角，都裝有銅鈴，山風拂處，金聲四起，悅目賞心，聞聲如入仙境。晴朗天氣，登上會峰閣，極目遠望，天高地闊，心曠神情。這里陽光和煦，山色蒼茫，群山巍峨，匍匐腳下，給人以“一覽眾山小”之感。大概是因為眾山列隊，一收眼底，這里象一座檢閱臺，檢閱千山爭秀，萬峰蒼郁，所以此閣才命名為會峰閣吧!由于會峰閣立在瑯琊山的最高峰，人們都愛來此了望祖國的壯麗山河。站在會峰閣向南面的山外平原去，地面寥廊，煙霧蒼茫，村莊星羅棋布，河塘閃亮如鏡，在晴朗無云天氣還可以隱約看到幾十公里外的長江如帶，浩渺東去.

安徽滁州瑯琊山導游詞(三)

　　瑯琊山風景名勝區，位于滁縣城西約5公里處的群山之中。古稱摩陀嶺，后因東晉瑯琊王避難于此，改稱“瑯琊山”。 這一風景區包括瑯琊山、城西湖、姑山湖、胡古等四大景區,面積115平方公里。主要山峰有摩陀嶺、鳳凰山、大豐山、小豐山、瑯琊山等。景區以茂林、幽洞、碧湖、流泉為主要景觀。山間還有豐富的人文景觀，有始建于唐代的瑯琊寺，有卜家墩古遺 址留下的大量古跡和文物，還有著名碑刻唐吳道子畫觀音像、唐李幼卿等摩崖碑刻近百處。唐宋著名文人雅士如韋應物、歐陽修、曾鞏、蘇軾、宋濂等均以詩文記其勝。故瑯琊山為我國24座文化名山之一。 醉翁亭，位于瑯琊山半山腰，為我國四大名亭之一。它和豐名亭都因鐫有歐陽修文、蘇東坡字而著名。醉翁亭初建于北宋仁宗慶歷年間，距今已有900多年的歷史。它是當時瑯琊寺住持智仙和尚專門為歐陽修而建。當時，歐陽修因在朝得罪了左丞相等一伙奸黨，被貶至滁州任太守后，常在此飲酒賦文，智仙特為他建造了這亭子。

　　歐陽修自稱“醉翁”，便命亭為醉翁亭，并作了傳世不衰的著名散文《醉翁亭記》。醉翁亭四周的臺榭建筑，獨具一格，意趣盎然。亭東有一巨石橫臥，上刻“醉翁亭”三字，亭西為寶宋齋，內藏高約2米，近1米，刻有蘇軾手書的《醉翁亭記》碑兩塊，為稀世珍寶。亭西側有古梅一株，傳為歐陽修手植，故稱“歐梅”。亭前的釀泉，旁有小溪，終年水聲潺潺，清澈見底 。再往西行，可觀“九曲流觴”勝景。 從醉翁亭西南方上行1公里許，便是瑯琊寺。瑯琊寺是我國東南名剎，建于唐代大歷年間，唐代宗賜名“寶應寺”，宋代易名“開化禪寺”。后因山名相沿，稱“瑯琊寺”。瑯琊寺掩映在綠樹濃蔭之中，潺潺泉水繞寺而過，亭臺樓閣錯落有致，正如宋人詩云：“踏石披云一徑通，翠微環合見禪宮。峰巒密郁泉聲上，樓殿參差樹色中。” 大雄寶殿為寺內主要建筑，雄偉壯觀，殿前院落中央有明月池，池上一拱橋曰明月橋，池北有一舍為明月觀。大雄寶殿后有藏經樓，相傳唐高僧玄奘西天取經回來，有一部經書藏在這里。從樓右側下，可抵園，園中翠微亭尤為別致。

　　明月觀后有三友亭，因亭旁有松、梅、竹“歲寒三友”而得名。 由瑯琊寺東南偏門出便見南天門與無梁殿。無梁殿建在山腰，背靠大山，面對南天門，它無一木梁，全系磚石結構，故以其獨特的建筑樣式著稱。登上山頂南天門，這里可遠眺長江和江南諸峰的雄姿，近瞰綠蔭如蓋，云霧繚繞，溪水潺潺，清幽俊秀的瑯琊山自然風光，令人陶醉。從此下山向北，是一片巨石林立的山坡，這里有歸云洞和石上松等景點。

安徽滁州瑯琊山導游詞(四)

　　親愛的游客朋友們:大家好，歡迎你們來到國家重點風景區—瑯琊山。我是這里的地接導游某某，當然大家也可以叫我。。，首先我代表瑯琊山景區的全體工作人員歡迎你們的到來,接下來我將帶領大家欣賞瑯琊的美、瑯琊的秀 ?? 大家知道瑯琊山因什么而出名嗎???嗯,是的，其實瑯琊山因為北宋時期大文學家歐陽修寫的著作《醉翁亭記》而聞名天下的,在《醉翁亭記》中開篇就贊美瑯琊山“林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也”在2000年瑯琊山被評為國家旅游局批準為首批4A級旅游景區其主峰有大豐山、小豐山、花山、鳳凰山等其最高峰為花山海拔為331米，其他多為200至300米之間景區內有50多處泉眼，泉水清冽甘甜，還有瑯琊溪、深秀湖、鳳凰湖等溪流湖泊湖光山色相映生輝此次游客朋友們的到來真是一種視覺的享受??現在映入我們眼簾的就是瑯琊山南大門了，我們就從這里進去吧??現在我們便來到了瑯琊山的第一個景點了—瑯琊墨苑，它是種庭園建筑，展現在大家眼前的白墻黑瓦、飛檐翹角、亭臺軒廊、小橋假山等交錯體現的是蘇州園林的風格，自唐宋以來先后有歐陽修、王安石、蘇軾、辛棄疾等眾多文人墨客都在此留下了大量的珍貴詩文，為了更好地展示這些瑯琊墨寶，所以景區的工作人員收集與整理了有關瑯琊山的試詩、名人書畫200多篇篆刻于此，所以此地取名為“瑯琊墨苑”大家看這些書法字畫如行云流水氣勢磅礴體現了作者對瑯琊山的深情厚愛?? 現在我們大家沿這條山道向前走便來到了瑯琊山最著名的景點—醉翁亭，其實醉翁亭始建于北宋慶歷四年在當時它只不過是一個普通給游人歇腳的小亭子，但因歐陽修在此寫下了千古名篇《醉翁亭記》從此便名揚天下，現在的醉翁亭占地約五千平方米，1956年被列為省級重點文物保護單位，大家看這個院門上“醉翁亭”三個字是清朝同治年間全椒人士書寫的，大家經過天井向東走便來到亭邊就到了醉翁亭，這是種歇山式建筑風格，飛檐翹角十六根立柱分立四方。

　　大家看周圍設置了木欄，這里便是當年歐陽修常與賓客飲酒賦詩的地方，游客朋友們可以站在這里來體會一下當時大文學家的意境呢!??現在我們便來到了“二賢堂”故名思議是紀念賢人而建的，二賢堂始建于北宋是當地的百姓為了紀念2位滁州知府王禹某和歐陽修而修建地，現在我們在這里能看見宋明刻本的《醉翁亭記》的影印本及歐陽修手跡的影印件，現在我們向西走便來到了“寶宋齋”，在這里我們可以看見歐陽修的得意弟子蘇軾親筆所寫的《醉翁亭記》所雕刻的石碑，由于歐陽修散文和蘇軾書法都是北宋時期最高水平的代表所以啊，后人便稱此碑為“兩絕碑”。現在再往前走，大家看到泉水了吧，這就是聞名以久的讓泉，現在的讓泉周圍是用石塊砌成的方池，看-上方有康熙23年滁州知府王賜魁先生重題的“讓泉”碑刻，方池長三尺左右深一尺左右，泉水先涌入方池在由方池流向北匯入玻璃沼。方池水溫常年變化不大一直保持在17至18攝氏度泉水中含有多種對人體有益的微量元素，甘甜清冽??游客朋友們我們來到了歐陽修紀念館，進入內堂，大家看到歐陽修先生的塑像了嗎?這里還有30多幅全面介紹歐陽修生平的壁畫，長廊上鑲刻的都是宋代以來蘇軾、趙孟頫等大書法家寫的《醉翁亭記》都是令人嘆為觀止的手筆。??現在我們沿瑯琊古道向前大約走400米就來到了瑯琊寺了，瑯琊寺原名寶應寺。據說，在修這座寺廟之前，主持修建這座此寺的滁州刺史李猶卿曾繪圖給唐代宗看，恰巧唐代宗頭天夜里夢見一片山林深處有一座寺院其外形與規模與圖上所畫地甚為相似，十分高興，所以特賜名“寶應寺”。“寶應寺“歷經滄桑幾經興廢，現在游客朋友們看見的所有建筑大多數是清代30年重新修建地。

　　一九八四年正式以“瑯琊寺”命名的??瑯琊寺景點有80多處現在可供觀賞的有大雄寶殿、藏經閣、明月觀、念經閣等??游客朋友們現在映入我們眼簾的就是大雄寶殿了，它是瑯琊寺的主體建筑，位于寺廟中央。殿高14米，進深15.3米外形古樸典雅，氣勢雄偉，殿內有造型生動釋迦牟尼和十八羅漢像，像身通體涂金，金光燦燦，神態畢現栩栩如生。現在我們向右走便來到了藏經樓，它原名叫“藏經閣”現今看見的藏經樓是一九一九年重建的，門額上刻有“三藏玄樞”四個大字。據說此樓曾藏有珍貴的貝葉經一部，樓下為千尊玉佛堂，堂內陳列著緬甸國贈送的一千多尊玉佛。??聽著真想進去看看不過現在已經沒有了。

　　各位游客朋友們，今天的游覽將要結束了，我很高興大家非常支持配合我的工作，這短短的時光里希望成為你們游覽中永恒的記憶，希望下次還有機會為大家服務，祝愿大家在以后生活中天天開心，順順利利，再見!

安徽滁州瑯琊山導游詞(五)

　　瑯琊山險峻而秀麗。其山峰“聳然而特立”;其幽谷“悠然而深藏”。林木茂密，花草遍地。數百年的松樹、梅樹蒼勁挺拔，特有的瑯琊榆、醉翁榆亭亭如蓋，瑯琊溪潺潺流淌，讓泉、紫薇泉……散布山間，歸云洞、雪鴻洞……神秘莫測。九洞十一泉，處處引人入勝。瑯琊山景色清幽，素有“蓬萊之后無別山”的美譽。

　　深秀湖位于回北門通往瑯琊山寺院的轉彎處，古為一水潭，是游人臨溪垂鉤之所。1958年，滁縣人民政府將水潭擴建成一座小水庫。1983年，瑯琊山管理處因地制宜，將這里辟為一新的風景區。因其三面環山，景色秀麗，取歐陽修《醉翁亭記》中“蔚然深秀”之句，定名深秀湖。深秀湖水面約540平方米。湖水上源瑯琊溪，下遁余家洼水庫，四季潺潺，清澈透底。湖面建有湖心橋，因橋有九曲，通稱九曲橋。橋墩用青石砌成，橋面為水泥預制件，具有明顯的現代建筑特色。橋上筑有湖心亭，亭頂盎金黃玻璃瓦，六角置有琉璃禽籬，又有古建筑特點，湖面側建有三間六架梁木的水榭，為旅游服務場所。水榭下為人工青石基礎，湖水貫通其下。春夏季節，游人憑水而樂，清涼爽快，堪稱妙境。

　　會峰閣是瑯琊山風景名勝中的最高建筑物。它于1988年開工興建，建筑在南天門的明朝建筑會峰亭的殘基上(原會峰亭被日軍侵略中國時燒毀)。新建筑的會峰閣依山而建，美觀大方，氣勢雄偉。從四面觀看，高低形狀各不相同。從東面觀看，它有三層，從南面觀看，它有四層：從西面觀看，它有五層。高度24米。會峰閣每層是六面八角，都采用古典建筑的飛檐翹角式樣，閣頂用黃色琉璃瓦覆蓋，雕梁畫柱，古樸大方。閣上24個鈴角，都裝有銅鈴，山風拂處，金聲四起，悅目賞心，聞聲如入仙境。晴朗天氣，登上會峰閣，極目遠望，天高地闊，心曠神情。這里陽光和煦，山色蒼茫，群山巍峨，匍匐腳下，給人以“一覽眾山小”之感。

安徽瑯琊山導游詞(10)

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瑯琊山導游詞范文

　　自宋代以來，瑯琊山一直是皖東有名的歷史勝境。1988年8月，經國務院批準，確定為國家重點風景名勝區。201X年1月11日瑯琊山森林公園成為全國首批獲得AAAA級旅游風景名勝區。下面是應屆畢業生小編為大家帶來的瑯琊山導游詞范文，歡迎閱讀賞析！

　　大家好，所謂“海內存知己，天涯若比鄰”，茫茫人海能和大家在那里相識，我很高興。在此我代表滁州市歡迎大家的到來。期望各位在本次的旅途中能夠玩的開心，吃的安心，住的舒心。自我說一下，我叫。。。在我旁邊開車的是咱們本次行程的司機師傅，他姓安，有著相當豐富的經驗，有他開車，大家盡可放心。在今后的旅途中就由我和安師傅來照顧大家的生活。各位如果遇到什么困難，盡可向咱們提出來，咱們會盡力為各位解決。工作中如果有什么不當之處，還請各位多多批評指正。此刻請大家記一下咱們的車牌號：皖M1234，我的手機號是151********。

　　北宋大文學家歐陽修寫的著名散文《醉翁亭記》開篇即說：“環滁皆山也，其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也”，文中所指的就是咱們這天所要游覽的瑯琊

　　大家對瑯琊山肯定十分好奇，那么接下來就由我來向各位說一下瑯琊山的概況：瑯琊山位于滁州市區的西南，城與山連成一體，景區總面積到達110平方千米。1988年經國務院批準瑯琊山為全國重點風景名勝區，201X年又經國家旅游局批準為首批4A級旅游風景區。瑯琊山屬淮陽山地的東延余脈，其主要山峰有：大豐山，小豐山，花山，關山，鳳凰山等。最高峰為花山，海拔331米，其他山峰大多在海拔200-300米。瑯琊山的山體是由石灰巖，砂頁巖組成，多洞穴。景區內有50多處泉眼，泉水甘甜清冽。瑯琊山的動植物資源豐富，森林覆蓋率到達79。3%，已查明的植物有153科672種，棲息了131種鳥類。

安徽瑯琊山導游詞(11)

瑯琊山優美的句子

【篇一：瑯琊山優美的句子】

《醉翁亭記》中描寫瑯琊山四季景色的句子是：野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者

分析：此四句描寫了四季變幻之美。“野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也”，確是傳神筆致。作者在這里仍然細心地選取最富有特征的景物來加以描繪。芳草萋萋，幽香撲鼻是春光；林木挺拔，枝繁葉茂是夏景；風聲蕭瑟，霜重鋪路是秋色；水瘦石枯，草木凋零是冬景。隨四季變換，景物自有不同，各有其境界在，出現了四幅扇面，變化有致，給人不同的美學享受。同時，四幅扇面又是互相映襯的，春光如海映襯了秋色肅殺；夏日繁茂映襯了冬景寒冽。

描寫瑯琊山早晚景色的：日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也

安徽瑯琊山導游詞(12)

教學目標：
1、認識10個生字，學寫本課16個生字。正確讀寫“崎嶇、尸體、墜落、斬釘截鐵、居高臨下”等詞語。
2、有感情地朗讀課文，背誦描寫五壯士跳崖的部分.。
3、理解課文內容,了解狼牙山五壯士痛殲敵寇,壯烈犧牲的英雄事跡,體會五壯士為了掩護群眾和主力部隊,抗擊日寇的英雄氣概和不畏犧牲的崇高精神。
4、領悟課文寫人記事的方法,提高表達能力。
教學重難點：理解描寫五壯士痛殲敵人、英勇跳崖的動作和神態的語句上，體會五壯士偉大的獻身精神以及忠于黨和人民的崇高品質，從中受到教育。
教學準備：多媒體課件
教學時間：二課時
教學過程:
導學案
1、我會讀寫本課生字詞：
龍王廟?????? 葛振林???? 日寇????? 任務??? 大吼????? 尸體??
共產黨?????? 掄圈?????? 屹立????? 繃緊??? 崎嶇????? 仇恨
滿腔怒火??? 橫七豎八??? 全神貫注??? 懸崖絕壁??????? 嗖
嘰里呱啦??? 熱血沸騰??? 居高臨下??? 粉身碎骨?????? 斬釘截鐵
?堅強不屈????驚天動地??? 氣壯山河??? 昂首挺胸
2、我能正確流利有感情的朗讀課文。、
3、我知道文章主要講了什么事，我能用自己的話概括文章的主要內容。
4、通過默讀課文：我知道課文是按_______的順序敘述的。 分別寫了哪幾部分的內容,并能用小標題的形式概括出來,知道哪些內容是作為重點寫的。??????
接受任務???? （????? ）? （???? ）? （???? ）?? （???? ）
5、劃出課文中描寫五位戰士動作、神態、語言描寫的句子，看看你感受到了什么?把你的感受用概括的詞語標注在書上。
6、課文兩次講到完成任務，哪一次是作為重點來寫的？為什么這樣寫？
7、通過反復誦讀，我知道了這五位戰士為什么被稱為“壯士”了。
8、感悟寫法：本文寫人記事的方法有什么特別之處？
9、我能背誦五壯士跳崖部分。
10、問題口袋：讀了這篇文章，我還有不明白的問題：________________

第一課時
一、設情景導入課題，比題式揭示課題
1、創設情景導入：
（出示狼牙山圖片）師：1941年秋天 ，在風景如畫的狼牙山上，有五位壯士給我們帶了一個感人至深、可歌可泣的故事。大家想去感受這個可歌可泣的故事嗎？下面我們一起學習《狼牙山五壯士》這篇課文。
師板書：狼牙山五戰士。
2、比題揭示課題。
①讀課題題，你發現了什么？“壯士”寫成“戰士”。
②為什么不能把課題中心的“壯士”寫成“戰士”。
二、檢查預習：

安徽瑯琊山導游詞(13)

滁州瑯琊山旅游攻略

交通情況：

高 鐵：G112 上海虹橋8:05——滁州9:53 二等座164.5元

普通列車：上海9:16——滁州北13:46 硬座 51.5

滁州北——滁州港匯喜來登大酒店

全程約9公里 公交：6路（滁州北站—敬梓路站） 35分鐘 步行500米 / 打車約25元

滁州站——滁州港匯喜來登大酒店

打車約15元

滁州港匯喜來登大酒店——瑯琊山風景區

全程約10公里 公交：6路（中普城市廣場站—中國人壽）——11路（建行大廈—瑯琊山風景區） 約40分鐘 步行760米 /打車約30元

滁州港匯喜來登大酒店——滁州站

全程約5.3公里 公交：6路（敬梓路站—滁州站）約17分鐘 步行480米 / 打車約20元

滁州站16:34——上海虹橋18:10 二等座164.5元

住宿：滁州港匯喜來登大酒店 含早450元

酒店較偏，酒店有泳池，SPA，周邊吃飯較少，可叫外賣。

滁州不大，打車去市區吃飯大概20塊錢就可以了。

醉翁亭記

環滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。

至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥。釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發，頹然乎其間者，太守醉也。

已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。

瑯琊山著名景點：

1、醉翁亭景區：位于瑯琊山山腰，讓泉之畔。當時，歐陽修因政治上的失意而常與同僚到此游樂飲酒，“飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也”，由此歐陽修還專門寫下久傳不衰的散文名篇《醉翁亭記》。

2、深秀湖景區：位于瑯琊山醉翁亭至瑯琊寺的山道邊。因其青山環抱，景色秀麗，而取歐陽修《醉翁亭記》中 “蔚然深秀”之意，故名。深秀湖古為一天然深水潭，是游人垂釣之所。湖水源自瑯琊溪，下通余家洼水庫，清澈透底。湖中有九曲橋、湖心亭、玉帶橋、水榭等景點，在此可泛舟垂釣。

3、野芳園景區：該景點為蘇州園林建筑風格，亭、堂、臺、軒、廊、小橋、假山曲徑相通，景色宜人。步入野芳園不僅可以欣賞瑯琊園林美景，更是游人了解瑯琊山、研究瑯琊山的好去處。

4、瑯琊古道：坐落于瑯琊山，是人們登山的一條道路。始建于明嘉靖年間，長約1200米，青石鋪成，是目前國內保存較完好的古道。古道兩邊古樹參天，鳥語花香。

5、瑯琊寺景區：瑯琊寺作為全國重點寺廟，坐落在瑯琊山中，是皖東著名的佛教勝地。瑯琊寺在建筑上兼具南北兩種建筑。在其寺內有明月觀、山門、藏經樓等建筑，可供游覽的有大雄寶殿、藏經樓、無梁殿、三友亭、濯纓泉、明月觀、念經樓、祗園、悟經堂等40余處，其中的“瑯琊古剎”是古滁州十二景之一。

6、南天門景區：坐落于瑯琊古寺南山峰，海拔310米，是瑯琊山最高峰，擁有會峰閣、古碧霞宮等建筑群。有“二九徑”或“天門登道”登上南天門，站在會峰閣上遠眺長江如帶、鐘山如羅，瞰群峰匯聚，似潮奔涌。

7、豐樂亭景區：坐落于瑯琊山風景區豐山腳下，為北宋歐陽修親手所建于北宋慶歷六年，并撰文《豐樂亭記》以記之。亭中存有許多碑文刻，其中首推蘇東坡所書《豐樂亭記》石刻。豐樂亭為16立柱挑檐翹角的四方亭，與醉翁亭一樣，豐樂亭堪稱我國亭中之秀。

安徽瑯琊山導游詞(14)

滁州瑯琊山導游詞3篇

滁州瑯琊山導游詞3篇

滁州瑯琊山導游詞一：

三國鼎立時期，滁州成為魏吳交兵的戰場。西晉 八王之亂 時，瑯琊王司馬睿曾在滁州西南摩陀嶺避難，瑯琊山因此而得名坐落在安徽省滁州市西南瑯琊山麓，與北京陶然亭、長沙愛晚亭、杭州湖心亭并稱 中國四大名亭 。是安徽省著名古跡之一，宋代大散文家歐陽修寫的傳世之作《醉翁亭記》寫的就是此亭。醉翁亭小巧獨特，具有江南亭臺特色。它緊靠峻峭的山壁，飛檐凌空挑出。數百年來雖屢次遭劫，又屢次復建，終不為人所忘。解放后，人民政府將醉翁亭列為省級重點文物保護單位，并多次整修。

宋仁守慶歷年間，朝政腐敗，權貴當道。原在朝遷中做官的歐陽修主張革新時政，且不避謗，敢于揭露官吏陰私，因而得罪了左丞相夏竦等人。夏竦便在皇帝面前誣告他。會守聽信饞言，將歐陽修貶謫滁州。

慶歷一年，歐陽修來到滁州，認識了瑯琊寺住持僧智仙和尚，并很快結為知音。為了 便于歐陽修游玩，智仙特在山麓建造了一座小亭，歐 陽修親為作記，這就是有名的《醉翁亭記》。從此， 歐陽修常同朋友到亭中游樂飲酒， 太守于客來飲于 此，飲少輒醉，而年又最高，幫自號曰醉翁也。 醉 翁亭 因此得名。歐陽修不僅在此飲酒，也常在此辦 公。有詩曰：

為政風流樂歲豐，每將公事了亭中 。 醉翁亭落成后，吸引了不少游人。當時的太常博士沈遵便慕名而來，觀賞之余，創作了琴曲《醉翁吟》，歐陽修親為配詞。現在馮公祠前面的一副對聯 泉聲如聽太守操，海日已照瑯琊山 ，便是說的這件事。事隔數年之年，歐陽修和沈遵重逢， 夜闌酒半 ，沈遵操琴彈《醉翁吟》， 宮聲在迭 ， 有如風輕日暖好鳥語，夜靜山響春泉鳴 。琴聲勾起了歐公對當年在亭是游飲往事的追憶，即作詩以贈。 醉翁亭初建時只有一座亭子，北宋末年，知州唐屬在其旁建同醉。到了明代，開始興盛起來。相傳當 時房屋已建到 數百柱 ，可惜后來多次遭到破壞。清代咸豐年間，不止個庭園成為一片瓦礫。直到光緒七 年，全椒觀察使薛時雨主持重修，才使醉翁亭恢復了原樣。

醉翁亭一帶的建筑，布局緊湊別致，亭臺小巧獨特，具有江南園林特色。總面積雖不到1000平方米，卻有九處互不雷同的建筑、景致。醉翁亭、宋宋齋、馮公祠、古梅亭、影香亭、意在亭、怡亭、覽余臺，風格各異，人稱 醉翁九景 。醉翁亭前有讓泉，泉旁是小溪，終年水聲潺潺，清澈風底。亭中有宋代文學家、書法家蘇軾手書的《醉翁亭記》碑刻，稱為 歐文蘇字 。亭后最高處有一高臺，曰 玄帝宮 ，登臺環視，但見亭前群山涌翠，橫葉眼底;亭后林濤起伏，飛傳耳際，猶如置身畫中。

醉翁亭因歐陽修及其《醉翁亭記》而聞名遐邇，數百年來雖然多次遭動，但終不為人所忘，曾有人撰寫了一副對聯：

翁去八百載，醉鄉猶在;山行六七里，亭影不孤。 解放后，人民政府將醉翁亭列為省級重點文物保護單位，并多次整修。如今，此處千載勝境，更加壯觀誘人。

滁州市地處長江下游北岸，長江三角洲西緣，為 南京都市圈 核心層城市， 皖江示范區 北翼城市，自古有 金陵鎖鑰、江淮保障 之稱。滁州具有1500多年的歷史，古稱涂中、清流，州建隋朝，文昌北宋，兼具吳楚淮揚之韻，匯聚江淮湖之風，千百年來素為江畔淮左的美好之州。滁州自隋起轄今瑯琊、南譙、來安、全椒、南京浦口等地。1992年與滁縣地區合并，形成了現在的滁州市。滁州是皖東的區域中心城市，古都南京的江北門戶，全國家電及裝備制造業基地、全國雙擁模范城、中國十大特色休閑城市、全國科技進步先進市、安徽省歷史文化名城。

瑯琊山是皖東第一名勝，為國家重點風景名勝區、國家森林公園、國家AAAA級旅游區、國家重點文物保護單位，中國24大文化名山之一，中華百座名山之一，安徽省五大風景區之一。風景區內丘壑林泉、寺宇、亭臺、古道、古關隘均以其蔚然深秀，清幽淡雅而得天獨厚。境內大小山峰九九八十一座，層巒起伏，溝谷深邃，溪流潺湲，森林茂密。其高可眺、邃可隱、清可濯、幽可憩、芳可采、麗可詠的自然景觀，逐漸形成了中外游人向往的瑯琊山 八名 文化勝境。

瑯琊山景色淡雅俊秀，文化淵源久遠。自唐宋以來李幼卿、韋應物、歐陽修、辛棄疾、王安石、梅堯臣、宋濂、文征明、曾鞏、薛時雨等歷代無數文豪墨客，達官顯貴為之開發山川、建寺造亭、賦詩題詠，留下大量、卓越的文化遺產，擁有 名山、名寺、名亭、名泉、名文、名士 六名勝境。其中唐建瑯琊寺為皖東著名佛寺，也是全國重點寺觀之一，宋建醉翁亭因北宋大文豪歐陽修所著《醉翁亭記》一文而聞名遐邇，被譽為 天下第一亭 。瑯琊山的由來有這樣一個故事。

一個四外云游的和尚到了滁州，見到西山風景如畫，就在山上蓋了座叫 西山寺 的寺院。還收留了一個叫超然的小和尚，小和尚長的古靈精怪的，但是卻很不開竅。和尚教超然忘好了幾個月的經，結果，連 阿彌陀佛 四個字都只記得兩個，而且其中還有一個字念走音了。念成了 摩陀 。老和尚一氣之下，就一個人下山云游四方去了。大半年后，老和尚聽說滁州蝗蟲成災，心里犯愁了，擔心超然就回到了寺院，結果看到小超然長的高大了，壯實了!一點也沒有受到蝗災的影響!后來才知道原來小超然一直在煮石頭吃，煮出來的石頭黃得象杏子，軟得象芋子，甜得賽桃子。

第二天，老和尚說：

超然呀，你念的 摩陀經 ，是真經，你成了佛啦。從今在后，我們都念 摩陀經 ，這寺院也叫 摩陀寺 吧。

從此后，摩陀寺的香火一天旺似一天，人們也就把西山改叫 摩陀山 了。光陰似水，日月如梭。一眨眼，到了西晉末年。那時山東有位瑯琊王，名字叫司馬睿。他被八王奪權鬧得性命難保。只好收拾打扮往南逃難。一路上，白天藏身荒廟，夜晚揀著小道一腳高一腳低地趕路。這一天，來到摩陀山下一個破草棚子里住下。沒想到因為連日的奔波勞累，瑯琊王心口疼病半夜里犯了，疼得他頭上身上冷汗直冒，臉色跟紙一樣黃，在棚子里翻身打滾直到天亮。碰巧，摩陀寺一個挑水和尚看見了，慌忙跑回山上。不一會就從山上端來了一碗香茶，讓瑯琊王喝下。

過了一時三刻，瑯琊王伸伸膀子挺挺腰，覺得心口也不疼了，身上也有勁了，一點病也沒有了。

瑯琊王對和尚說：

多謝師傅救命之恩。我這心口疼病從小就有，犯起來沒有十天半月不見輕，藥草吃了不知多少，病卻越來越重。不知師傅用的是什么神藥有這樣的奇效?

出家人，行善為本。救人一命，勝造七級浮屠。施主不必多禮。適才的香茶乃是用本山石頭與各樣草藥煮成的，什么病都能去根。 怎么，山上的石頭也能治病?

和尚將寺院祖師摩陀大師煮石充饑的故事從頭到尾講了一遍，又說：

現如今石頭雖不能煮熟充饑了，因為當年摩陀大師把煮石之水潑在這山前山后，這山上就長滿了奇花異草。所以這花花草草、樹根石頭都能治病呢。但不知施主尊姓大名，聽口音不是本地人，怎么流落在荒郊野外?

瑯琊王哪敢說出實話呢，就胡編了一套說：

我姓劉，叫劉順。家住山東巨野縣。因為要到江南投親訪友，半路上短了盤纏錢，只好一路忍饑受寒。我想在這里找些活干干，等湊足了錢再去江南。

和尚對瑯琊王說：

放心，放心。施主只要不惜力氣，來到滁州你就不愁吃穿了。這地方有句話：

滁州地養窮人，一條扁擔兩根繩 。你看這摩陀山上有柴，有草，有藥材，兔子、山雞滿山轉，是座寶山啊。

瑯琊王司馬睿往山上一看，果然有男男女女在砍柴剜藥打山棗，從綠樹中傳來一陣陣山歌聲。從此后，瑯琊王就裝成個打柴漢子住在山中，一邊集合四方兄弟，一邊在山中集糧屯兵，日夜操練。沒過多久，司馬睿帶領人馬浩浩蕩蕩打過長江，在建業城建立了東晉王朝，司馬睿成了第一個東晉皇帝。 有一天，東晉皇帝司馬睿帶領文武百官從建業來到滁州觀賞西山摩陀寺風光。司馬睿想起當年自己在這兒落難得救、屯兵聚糧的往事，便吩咐傳下圣旨：

將山上寺院擴建百間，改 摩陀寺 為 瑯琊寺 ，改 摩陀山 為 瑯琊山 。他還命御醫住在瑯琊山搜集山中百草，編成《瑯琊草木篇》，廣傳天下，救四方百姓疾苦。

滁州瑯琊山導游詞二：

凡讀過宋代大文學家歐陽修的名篇《醉翁亭記》的人，無不為其描繪的美景所傾倒：

環滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。 這瑯琊山便是在安徽省滁州市西南約5公里處，是著名的風景名勝區。瑯琊山古稱摩陀嶺，后何以名瑯琊，歷來說法不一。一種說法是：

東晉瑯琊司馬睿曾寓居于此而改稱瑯琊。另一種說法是：

西晉鎮東大將軍瑯琊王司馬釉率數路大軍 出涂中 滅吳，吳主孫皓 詣釉請降 獻璽即在此，因而山稱瑯琊。而《古今圖書集成?瑯琊山匯考》載又一說：

人以其有似于山東東海之瑯琊山，故亦名為瑯琊。

瑯琊山險峻而秀麗。其山峰 聳然而特立 其幽谷 悠然而深藏 。林木茂密，花草遍地。數百年的松樹、梅樹蒼勁挺拔，特有的瑯琊榆、醉翁榆亭亭如蓋，瑯琊溪潺潺流淌，讓泉、紫薇泉 散布山間，歸云洞、雪鴻洞 神秘莫測。九洞十一泉，處處引人入勝。瑯琊山景色清幽，素有 蓬萊之后無別山 的美譽。

深秀湖位于回北門通往瑯琊山寺院的轉彎處，古為一水潭，是游人臨溪垂鉤之所。1958年，滁縣人民政府將水潭擴建成一座小水庫。1983年，瑯琊山管理處因地制宜，將這里辟為一新的風景區。因其三面環山，景色秀麗，取歐陽修《醉翁亭記》中 蔚然深秀 之句，定名深秀湖。深秀湖水面約540平方米。湖水上源瑯琊溪，下遁余家洼水庫，四季潺潺，清澈透底。湖面建有湖心橋，因橋有九曲，通稱九曲橋。橋墩用青石砌成，橋面為水泥預制件，具有明顯的現代建筑特色。橋上筑有湖心亭，亭頂盎金黃玻璃瓦，六角置有琉璃禽籬，又有古建筑特點，湖面側建有三間六架梁木的水榭，為旅游服務場所。水榭下為人工青石基礎，湖水貫通其下。春夏季節，游人憑水而樂，清涼爽快，堪稱妙境。

會峰閣是瑯琊山風景名勝中的最高建筑物。它于1988年開工興建，建筑在南天門的明朝建筑會峰亭的殘基上。新建筑的會峰閣依山而建，美觀大方，氣勢雄偉。從四面觀看，高低形狀各不相同。從東面觀看，它有三層，從南面觀看，它有四層：

從西面觀看，它有五層。高度24米。會峰閣每層是六面八角，都采用古典建筑的飛檐翹角式樣，閣頂用黃色琉璃瓦覆蓋，雕梁畫柱，古樸大方。閣上24個鈴角，都裝有銅鈴，山風拂處，金聲四起，悅目賞心，聞聲如入仙境。晴朗天氣，登上會峰閣，極目遠望，天高地闊，心曠神情。這里陽光和煦，山色蒼茫，群山巍峨，匍匐腳下，給人以 一覽眾山小 之感。大概是因為眾山列隊，一收眼底，這里象一座檢閱臺，檢閱千山爭秀，萬峰蒼郁，所以此閣才命名為會峰閣吧!由于會峰閣立在瑯琊山的最高峰，人們都愛來此了望祖國的壯麗山河。站在會峰閣向南面的山外平原去，地面寥廊，煙霧蒼茫，村莊星羅棋布，河塘閃亮如鏡，在晴朗無云天氣還可以隱約看到幾十公里外的長江如帶，浩渺東去.

滁州瑯琊山導游詞三：

親愛的游客朋友們：

大家好，歡迎你們來到國家重點風景區 瑯琊山。我是這里的地接導游某某，當然大家也可以叫我。，首先我代表瑯琊山景區的全體工作人員歡迎你們的到來,接下來我將帶領大家欣賞瑯琊的美、瑯琊的秀 大家知道瑯琊山因什么而出名嗎? 嗯,是的，其實瑯琊山因為北宋時期大文學家歐陽修寫的著作《醉翁亭記》而聞名天下的,在《醉翁亭記》中開篇就美瑯琊山 林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也 在201X年瑯琊山被評為國家旅游局批準為首批4A級旅游景區其主峰有大豐山、小豐山、花山、鳳凰山等其最高峰為花山海拔為331米，其他多為200至300米之間景區內有50多處泉眼，泉水清冽甘甜，還有瑯琊溪、深秀湖、鳳凰湖等溪流湖泊湖光山色相映生輝此次游客朋友們的到來真是一種視覺的享受 現在映入我們眼簾的就是瑯琊山南大門了，我們就從這里進去吧 現在我們便來到了瑯琊山的第一個景點了 瑯琊墨苑，它是種庭園建筑，展現在大家眼前的白墻黑瓦、飛檐翹角、亭臺軒廊、小橋假山等交錯體現的是蘇州園林的風格，自唐宋以來先后有歐陽修、王安石、蘇軾、辛棄疾等眾多文人墨客都在此留下了大量的珍貴詩文，為了更好地展示這些瑯琊墨寶，所以景區的工作人員收集與整理了有關瑯琊山的試詩、名人書畫200多篇篆刻于此，所以此地取名為 瑯琊墨苑 大家看這些書法字畫如行云流水氣勢磅礴體現了作者對瑯琊山的深情厚愛 現在我們大家沿這條山道向前走便來到了瑯琊山最著名的景點 醉翁亭，其實醉翁亭始建于北宋慶歷四年在當時它只不過是一個普通給游人歇腳的小亭子，但因歐陽修在此寫下了千古名篇《醉翁亭記》從此便名揚天下，現在的醉翁亭占地約五千平方米，1956年被列為省級重點文物保護單位，大家看這個院門上 醉翁亭 三個字是清朝同治年間全椒人士書寫的，大家經過天井向東走便來到亭邊就到了醉翁亭，這是種歇山式建筑風格，飛檐翹角十六根立柱分立四方。

大家看周圍設置了木欄，這里便是當年歐陽修常與賓客飲酒賦詩的地方，游客朋友們可以站在這里來體會一下當時大文學家的意境呢! 現在我們便來到了 二賢堂 故名思議是紀念賢人而建的，二賢堂始建于北宋是當地的百姓為了紀念2位滁州知府王禹某和歐陽修而修建地，現在我們在這里能看見宋明刻本的《醉翁亭記》的影印本及歐陽修手跡的影印件，現在我們向西走便來到了 寶宋齋 ，在這里我們可以看見歐陽修的得意弟子蘇軾親筆所寫的《醉翁亭記》所雕刻的石碑，由于歐陽修散文和蘇軾書法都是北宋時期最高水平的代表所以啊，后人便稱此碑為 兩絕碑 。現在再往前走，大家看到泉水了吧，這就是聞名以久的讓泉，現在的讓泉周圍是用石塊砌成的方池，看-上方有康熙23年滁州知府王賜魁先生重題的 讓泉 碑刻，方池長三尺左右深一尺左右，泉水先涌入方池在由方池流向北匯入玻璃沼。方池水溫常年變化不大一直保持在17至18攝氏度泉水中含有多種對人體有益的微量元素，甘甜清冽 游客朋友們我們來到了歐陽修紀念館，進入內堂，大家看到歐陽修先生的塑像了嗎?這里還有30多幅全面介紹歐陽修生平的壁畫，長廊上鑲刻的都是宋代以來蘇軾、趙孟頫等大書法家寫的《醉翁亭記》都是令人嘆為觀止的手筆。 現在我們沿瑯琊古道向前大約走400米就來到了瑯琊寺了，瑯琊寺原名寶應寺。據說，在修這座寺廟之前，主持修建這座此寺的滁州刺史李猶卿曾繪圖給唐代宗看，恰巧唐代宗頭天夜里夢見一片山林深處有一座寺院其外形與規模與圖上所畫地甚為相似，十分高興，所以特賜名 寶應寺 。 寶應寺 歷經滄桑幾經興廢，現在游客朋友們看見的所有建筑大多數是清代30年重新修建地。

一九八四年正式以 瑯琊寺 命名的 瑯琊寺景點有80多處現在可供觀賞的有大雄寶殿、藏經閣、明月觀、念經閣等 游客朋友們現在映入我們眼簾的就是大雄寶殿了，它是瑯琊寺的主體建筑，位于寺廟中央。殿高14米，進深1

5.3米外形古樸典雅，氣勢雄偉，殿內有造型生動釋迦牟尼和十八羅漢像，像身通體涂金，金光燦燦，神態畢現栩栩如生。現在我們向右走便來到了藏經樓，它原名叫 藏經閣 現今看見的藏經樓是一九一九年重建的，門額上刻有 三藏玄樞 四個大字。據說此樓曾藏有珍貴的貝葉經一部，樓下為千尊玉佛堂，堂內陳列著緬甸國贈送的一千多尊玉佛。 聽著真想進去看看不過現在已經沒有了。

各位游客朋友們，今天的游覽將要結束了，我很高興大家非常支持配合我的工作，這短短的時光里希望成為你們游覽中永恒的記憶，希望下次還有機會為大家服務，祝愿大家在以后生活中天天開心，順順利利，再見!

附送：

滿月喜宴祝詞

滿月喜宴祝詞

女士們、先生們、各位來賓：

在這春光融融、楊柳依依的時節，看到二位新人情意綿綿、心悅神怡。特考究了二位新人的愛情羅曼史，分為三部：

第一部：

萍水相逢，說的是在武功某中學建男王遇上了巧女劉的故事，……；第二部：

望穿秋水，在帥男供職于深圳，靚女工作在xx的背景下，唱的是望穿雙眼想情人，花開花落幾春秋的動人情歌……；第三部：

南水北調，記述二位有了一定的積蓄之后，順應父母之意、擔當社會之責，合資構筑了一條沿海與內地、特區與老區，珠江與延河之間的愛河。演繹了一曲南北和諧合作的感人故事。這里就是他們經典之作的慶功會，讓我們用熱烈的掌聲對他們表示祝賀！

此情，此景，我也感動。新娘xx與我女兒同年，又讀專業相同；我也喜歡男孩，也越發偏愛土木工程專業，新郎xx恰好吻合，我也說不準我更象男方的家長與還是更象女方的家長。憑借物理學 “波粒二象性”的啟發，我暫且以建男巧女雙方父輩的身份，盛情難卻之下，講三句話：

首先，使我心里感到十分的高興和過意不去的是，剛剛開學，大家的課程繁重，中午本應緩解一下上課的緊張、放松一下疲憊的身心。可不少老師從教室直接來到喜宴現場，為二位遠離家鄉親人的新人賀喜，我心中不勝感激。大家的到來使得這里滿堂喜慶、蓬篳生輝。在此，我代表雙方父母，對于大駕光臨喜宴的各位親朋、各位老師，謹表示熱烈地歡迎并致以崇高的敬意！

第

二，xxxx女劉喜結良緣，標志著他們業已成家。但是他們面前立業的道路還很漫長，仍需各位在今后一如既往地關心他們的成長，多給他們批評幫助，多加提攜關心照顧。在這里真誠地拜托各位！

第

三，在此忠心地祝愿二位新人：

在工作上相互鼓勵；在學習上相互幫助；在事業上齊頭并進；在生活上互相關心、互敬互愛；有困難，同舟共濟、共渡難關；遇矛盾多理解少激動、多冷靜少猜疑；新娘要孝敬長輩、相夫教子；新郎要愛老婆如愛自己的心肝，即使演變成怕老婆也不要緊，因為你最大的心愿就是怕她、就是怕她不幸福。

在今天這么大好的日子里，恰巧又都是我們自己人，我想說得話還有很多。因為大家知道，前不久兩會上我們國家的那么大的家長講了那么多，我這個小家長今天就不多講了。

謝謝大家！

第二篇：

滿月祝詞

尊敬的各位嘉賓，各位親朋好友，大家中午好！

愛情演繹續華章，家庭繁衍人興旺，親友慶賀笑聲起，推杯換盞喜氣洋。今天是11月1日（農歷十月初六），恰逢王鵬、蔡東瀛的千金王玉璽滿月之際，承蒙各位朋友前來捧場，給這場熱鬧的滿月酒宴增添了色彩，增添了情誼，增添了吉祥。在此，請允許我代表主人家向各位親朋好友表示熱烈的歡迎和衷心的感謝。

萬兩易得，千金難求，玉女降世，喜上眉梢，玉璽的出生，這是上帝的賜予，作為小玉璽她是幸運的，是幸福的，因為有愛她的爸爸媽媽，有疼她的爺爺奶奶，更有呵護她的太爺太奶，真是四世同堂，其樂融融，讓我們的熱烈的掌聲向他們表示最誠摯的祝福！ 今天的滿月酒代表了三層意思：

一是分享喜悅，小玉璽的誕生給王家帶來了無限的喜悅，借此機會，我們大家一起分享這喜悅之情；二是祝愿，我們歡聚一堂，祝王玉璽健健康康、快快樂樂的成長；三是期待，我們一起期待王鵬、東瀛在事業上再創佳績。

路漫漫，歲月長，小玉璽未來的路還很長，我相信，在家人的濃濃的關愛下，她未來的路一定愈走愈寬，愈走愈暢。在座的各位也跟我一樣，會在未來的歲月里給予玉璽最無私的關心和最真摯的祝福。最后我們要再次祝王玉璽健康成長，快樂生活，越長越聰明，越來越漂亮，越來越可愛。

謝謝大家

第三篇：

滿月喜宴司儀主持詞

尊敬的各位來賓，大家好。

青陽暖冬芳菲節，瀚海光搖錦繡日。

我是主持人***，來自******，很榮幸承蒙***、***夫婦相邀，擔當小千金***滿月喜宴的司儀，與大家共同分享滿月喜宴的快樂。真心地問候大家，上午好。

歡迎各位親朋好友在百忙之中前來參加***、***夫婦小千金張淼的滿月喜宴，請允許我代表*氏家族向各位親朋好友的到來表示誠摯的歡迎和感謝，各位嘉賓的到來無疑給今天的喜宴增添了喜慶，增添了吉祥。

風含情，水含笑，情濃濃意濃濃，溫馨融融。愛情演繹譜華章，家族繁衍人興旺。

下面請小千金***的父母***、***閃亮登場，大家給以熱烈的掌聲致以美好的祝福和祝愿。

玉女降世，喜上眉梢。女兒的到來給幸福的家庭帶來了無比的喜悅，也給我們大家帶來了無比的喜慶。小寶寶***非常健康、聰明可愛。*家小千金在各位親朋好友的關懷下，在爺爺、奶奶、姥姥、老爺、爸爸、媽媽的精心呵護下，健康的成長。襁褓中的嬰兒，享受著親人的無盡的愛。幸福的家庭盛開了一朵鮮艷的花蕾，結出了一棵愛情的碩果。***夫婦樂不攏嘴，無比歡欣。下面請***說說喜得千金，飽含欣喜、飽含深情的心里話。大家歡迎。

***的一席話，道出了幸福、道出了喜悅、道出了真情、道出了美好的祝愿。

滿月酒是一部厚重的父母愛，滿月酒是親人們的希望，滿月酒是親朋好友的祝福。真誠地祝福小千金***身體健康，天天向上。真誠地祝福***、***家庭美滿，幸福一生。真誠地祝愿各位來賓：

老年人身體健康，中年人事業有成，青年人家庭幸福，孩子們快樂成長。

各位朋友們，舉起酒杯，不為菜的豐盛，不為酒的甘醇，不為千姿百態的人生，只為新的生命和幸福生活--干杯。滿月喜宴開席。謝謝。

第四篇：

滿月喜宴主持詞

文 章來源

蓮山 課件

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滿月喜宴主持詞

尊敬的各位來賓看，先生們，女士們，各位親朋好友；

大家中午好！我是。受今天的喜東趙x先生的委托主持今天的滿月喜宴，感到十分榮幸，在這里我代表趙x先生及夫人，對各位的光臨表示衷心的感謝和熱烈的歡迎！

今天是201X年6月5日，農歷五月四日，明天就是我們中國傳統的節日端午節了，在這里我祝大家，端午節快樂！節日是快樂 的，也是值得慶祝的，但是更值得慶祝的卻是今天，因為今天是個喜慶吉祥的日子，因為今天是趙x先生，趙a女士的貴子滿月的日子。下面就讓我們以熱烈的掌聲，有請今天最幸福的爸爸趙x先生閃亮登場！

看！真所謂是人逢喜事精神爽，春風得意馬蹄輕啊，趙x先生終于當上爸爸了，看他樂的嘴都合不上了，來和大家打個招呼吧！“大家好”！趙x先生和愛妻趙a女士與 201X年X月X日喜結連理之后，一直過著甜蜜的二人世界，就在一個月前，一聲響亮的啼哭聲，打破了這二人世界的寧靜，他們的愛情結晶 小寶寶誕生了。從此使這甜蜜的二人世界變成了幸福的三口之家。使趙x先生從準爸爸一下榮升到了爸爸！使趙a女士從準媽媽榮升到了媽媽。下面讓我們現場采訪一下趙x先生：

趙x先生，終于當爸爸了，激動嗎？終于當長輩了，高興嗎？好，但是養育寶寶的責任還任重道遠，你可要努力哦！”那么面對著各位來賓也說幾句吧，讓他們共同分享你的喜悅。

“大家好，首先感謝大家百忙之中來參加我兒趙峻溪的滿月喜宴，我代表我們全家對大家的光臨表示熱烈的歡迎和由衷的感謝！今天我終于當爸爸了真的很激動，很高興，平時我們也得到各位親朋好友的關心和幫助，借此機會，我給大家鞠個躬，表示深深的謝意。謝謝大家了！希望大家在今天的喜宴上吃好喝好！"

好，趙x先生的心情我們都能感受得到，大家給他來點掌聲，祝福他好嗎？

都說世上只有媽媽好，其實世上的爸爸也很好。但是十月懷胎一朝分娩，孩子的生日娘的苦日，作為孩子的母親趙a的確不容易，也很偉大，今天因為要照顧小寶寶，不能來到我們的典禮現場，在這里也讓我們給我們寶寶的母親來點掌聲吧，祝福他們母子平安健康，幸福快樂，也祝福天下所有的爸爸媽媽們幸福安康！

典禮前趙a先生對我說，真是不當家不知道柴米貴，不養兒不知道父母恩啊，只短短一個月我深切的感受到作為父母的不容易，在這里，我也感謝我的爸爸媽媽給了我生命，感謝我的岳父岳母給我了個好女兒，如今又給我生了個胖兒子，在這我給爸爸媽媽岳父岳母鞠躬了，爸爸媽媽你們辛苦了。

就生活而言，就兩大幸事，一是家庭幸福，二是喜得貴子，二者兼備是為幸福。幸好趙x先生都擁有了，那么我們再一次祝福他們這幸福的一家人吧。

正所謂，家庭樂趣添新章，喜得貴子倍歡暢，親朋好友聚一堂，愛情碩果共分享！朋友們讓我們共同斟滿面前的酒杯，祝福我們的小寶寶趙峻溪健康成長，長大成為國家棟梁。幸福安康，快樂一生。

最后祝大家吃好喝好不喝倒，吃光喝光身體健康，下面典禮圓滿禮成，喜宴開始，希望大家開懷暢飲，共同干杯！

文 章來源

蓮山 課件

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第五篇：

寶寶滿月喜宴父母發言稿

各位嘉賓，各位 雷迪斯 安得 姐特悶：

大家中午好！ 非常感謝大家在百忙之中光臨xxx小寶寶的滿月喜宴。

感謝大家這些年來對我和夫人xxx在工作和生活上的關懷與幫助。在這里，我們衷心地祝愿大家身體健康、工作順利、闔家幸福、萬事如意！

今天，我們特借“xxx”（注：

這里的xxx為飯店名稱）這塊寶地，略備薄酒薄菜，請各位嘉賓盡情盡興、吃好喝好。

謝謝大家！

滿月喜宴祝詞

安徽瑯琊山導游詞(15)

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安徽滁州瑯琊山導游詞

　　導讀：導游詞是導游人員引導游客觀光游覽時的講解詞，是導游員同游客交流思想，向游客傳播文化知識的工具，也是應用寫作研究的文體之一。下面小編為大家帶來安徽滁州瑯琊山導游詞，希望能幫助到大家。

　　 安徽滁州瑯琊山導游詞

親愛的游客朋友們：

　　大家好！

　　歡迎你們來到國家重點風景區—瑯琊山。我是這里的地接導游某某，當然大家也可以叫我。。，首先我代表瑯琊山景區的全體工作人員歡迎你們的到來,接下來我將帶領大家欣賞瑯琊的美、瑯琊的秀 ，大家知道瑯琊山因什么而出名嗎？嗯,是的，其實瑯琊山因為北宋時期大文學家歐陽修寫的著作《醉翁亭記》而聞名天下的,在《醉翁亭記》中開篇就贊美瑯琊山“林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也”在201X年瑯琊山被評為國家旅游局批準為首批4A級旅游景區其主峰有大豐山、小豐山、花山、鳳凰山等其最高峰為花山海拔為331米，其他多為200至300米之間景區內有50多處泉眼，泉水清冽甘甜，還有瑯琊溪、深秀湖、鳳凰湖等溪流湖泊湖光山色相映生輝此次游客朋友們的到來真是一種視覺的享受。現在映入我們眼簾的就是瑯琊山南大門了，我們就從這里進去吧。

　　現在我們便來到了瑯琊山的第一個景點了—瑯琊墨苑，它是種庭園建筑，展現在大家眼前的白墻黑瓦、飛檐翹角、亭臺軒廊、小橋假山等交錯體現的是蘇州園林的風格，自唐宋以來先后有歐陽修、王安石、蘇軾、辛棄疾等眾多文人墨客都在此留下了大量的珍貴詩文，為了更好地展示這些瑯琊墨寶，所以景區的工作人員收集與整理了有關瑯琊山的試詩、名人書畫200多篇篆刻于此，所以此地取名為“瑯琊墨苑”大家看這些書法字畫如行云流水氣勢磅礴體現了作者對瑯琊山的深情厚愛。

　　現在我們大家沿這條山道向前走便來到了瑯琊山最著名的景點—醉翁亭，其實醉翁亭始建于北宋慶歷四年在當時它只不過是一個普通給游人歇腳的小亭子，但因歐陽修在此寫下了千古名篇《醉翁亭記》從此便名揚天下，現在的醉翁亭占地約五千平方米，1956年被列為省級重點文物保護單位，大家看這個院門上“醉翁亭”三個字是清朝同治年間全椒人士書寫的，大家經過天井向東走便來到亭邊就到了醉翁亭，這是種歇山式建筑風格，飛檐翹角十六根立柱分立四方。

安徽瑯琊山導游詞(16)

滁州瑯琊山導游詞

滁州瑯琊山導游詞

作為一名專門為游客提供優質服務的導游人員，有必要進行細致的導游詞準備工作，導游詞是導游員同游客交流思想，向游客傳播文化知識的工具，也是應用寫作研究的文體之一。怎樣寫導游詞才更能起到其作用呢？以下是為大家整理的滁州瑯琊山導游詞，僅供參考，歡迎大家閱讀。

滁州瑯琊山導游詞1

凡讀過宋代大文學家歐陽修的名篇《醉翁亭記》的人，無不為其描繪的美景所傾倒：“環滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。”這瑯琊山便是在安徽省滁州市西南約５公里處，是著名的風景名勝區。瑯琊山古稱摩陀嶺，后何以名瑯琊，歷來說法不一。一種說法是：東晉瑯琊司馬睿曾寓居于此而改稱瑯琊。另一種說法是：西晉鎮東大將軍瑯琊王司馬釉率數路大軍“出涂中”滅吳，吳主孫皓“詣釉請降”獻璽即在此，因而山稱瑯琊。而《古今圖書集成·瑯琊山匯考》載又一說：“人以其有似于山東東海之瑯琊山，故亦名為瑯琊。”

瑯琊山險峻而秀麗。其山峰“聳然而特立”；其幽谷“悠然而深藏”。林木茂密，花草遍地。數百年的松樹、梅樹蒼勁挺拔，特有的瑯琊榆、醉翁榆亭亭如蓋，瑯琊溪潺潺流淌，讓泉、紫薇泉……散布山間，歸云洞、雪鴻洞……神秘莫測。九洞十一泉，處處引人入勝。瑯琊山景色清幽，素有“蓬萊之后無別山”的美譽。

深秀湖位于回北門通往瑯琊山寺院的轉彎處，古為一水潭，是游人臨溪垂鉤之所。１９５８年，滁縣人民政府將水潭擴建成一座小水庫。１９８３年，瑯琊山管理處因地制宜，將這里辟為一新的風景區。因其三面環山，景色秀麗，取歐陽修《醉翁亭記》中“蔚然深秀”之句，定名深秀湖。深秀湖水面約５４０平方米。湖水上源瑯琊溪，下遁余家洼水庫，四季潺潺，清澈透底。湖面建有湖心橋，因橋有九曲，通稱九曲橋。橋墩用青石砌成，橋面為水泥預制件，具有明顯的現代建筑特色。橋上筑有湖心亭，亭頂盎金黃玻璃瓦，六角置有琉璃禽籬，又有古建筑特點，湖面側建有三間六架梁木的水榭，為旅游服務場所。水榭下為人工青石基礎，湖水貫通其下。春夏季節，游人憑水而樂，清涼爽快，堪稱妙境。

會峰閣是瑯琊山風景名勝中的最高建筑物。它于１９８８年開工興建，建筑在南天門的明朝建筑會峰亭的殘基上。新建筑的會峰閣依山而建，美觀大方，氣勢雄偉。從四面觀看，高低形狀各不相同。從東面觀看，它有三層，從南面觀看，它有四層：從西面觀看，它有五層。高度24米。會峰閣每層是六面八角，都采用古典建筑的飛檐翹角式樣，閣頂用黃色琉璃瓦覆蓋，雕梁畫柱，古樸大方。閣上２４個鈴角，都裝有銅鈴，山風拂處，金聲四起，悅目賞心，聞聲如入仙境。晴朗天氣，登上會峰閣，極目遠望，天高地闊，心曠神情。這里陽光和煦，山色蒼茫，群山巍峨，匍匐腳下，給人以“一覽眾山小”之感。大概是因為眾山列隊，一收眼底，這里象一座檢閱臺，檢閱千山爭秀，萬峰蒼郁，所以此閣才命名為會峰閣吧！由于會峰閣立在瑯琊山的最高峰，人們都愛來此了望祖國的壯麗山河。站在會峰閣向南面的山外平原去，地面寥廊，煙霧蒼茫，村莊星羅棋布，河塘閃亮如鏡，在晴朗無云天氣還可以隱約看到幾十公里外的長江如帶，浩渺東去。

滁州瑯琊山導游詞2親愛的游客朋友們：

大家好，歡迎你們來到國家重點風景區—瑯琊山。我是這里的地接導游某某，當然大家也可以叫我xx，首先我代表瑯琊山景區的全體工作人員歡迎你們的到來,接下來我將帶領大家欣賞瑯琊的美、瑯琊的秀。大家知道瑯琊山因什么而出名嗎?嗯,是的，其實瑯琊山因為北宋時期大文學家歐陽修寫的著作《醉翁亭記》而聞名天下的,在《醉翁亭記》中開篇就贊美瑯琊山“林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也”在2019年瑯琊山被評為國家旅游局批準為首批4A級旅游景區其主峰有大豐山、小豐山、花山、鳳凰山等其最高峰為花山海拔為331米，其他多為200至300米之間景區內有50多處泉眼，泉水清冽甘甜，還有瑯琊溪、深秀湖、鳳凰湖等溪流湖泊湖光山色相映生輝此次游客朋友們的到來真是一種視覺的享受現在映入我們眼簾的就是瑯琊山南大門了，我們就從這里進去吧現在我們便來到了瑯琊山的第一個景點了—瑯琊墨苑，它是種庭園建筑，展現在大家眼前的白墻黑瓦、飛檐翹角、亭臺軒廊、小橋假山等交錯體現的是蘇州園林的風格，自唐宋以來先后有歐陽修、王安石、蘇軾、辛棄疾等眾多文人墨客都在此留下了大量的珍貴詩文，為了更好地展示這些瑯琊墨寶，所以景區的工作人員收集與整理了有關瑯琊山的試詩、名人書畫200多篇篆刻于此，所以此地取名為“瑯琊墨苑”大家看這些書法字畫如行云流水氣勢磅礴體現了作者對瑯琊山的深情厚愛。現在我們大家沿這條山道向前走便來到了瑯琊山最著名的景點—醉翁亭，其實醉翁亭始建于北宋慶歷四年在當時它只不過是一個普通給游人歇腳的小亭子，但因歐陽修在此寫下了千古名篇《醉翁亭記》從此便名揚天下，現在的`醉翁亭占地約五千平方米，1956年被列為省級重點文物保護單位，大家看這個院門上“醉翁亭”三個字是清朝同治年間全椒人士書寫的，大家經過天井向東走便來到亭邊就到了醉翁亭，這是種歇山式建筑風格，飛檐翹角十六根立柱分立四方。

大家看周圍設置了木欄，這里便是當年歐陽修常與賓客飲酒賦詩的地方，游客朋友們可以站在這里來體會一下當時大文學家的意境呢!現在我們便來到了“二賢堂”故名思議是紀念賢人而建的，二賢堂始建于北宋是當地的百姓為了紀念2位滁州知府王禹某和歐陽修而修建地，現在我們在這里能看見宋明刻本的《醉翁亭記》的影印本及歐陽修手跡的影印件，現在我們向西走便來到了“寶宋齋”，在這里我們可以看見歐陽修的得意弟子蘇軾親筆所寫的《醉翁亭記》所雕刻的石碑，由于歐陽修散文和蘇軾書法都是北宋時期最高水平的代表所以啊，后人便稱此碑為“兩絕碑”。現在再往前走，大家看到泉水了吧，這就是聞名以久的讓泉，現在的讓泉周圍是用石塊砌成的方池，看-上方有康熙23年滁州知府王賜魁先生重題的“讓泉”碑刻，方池長三尺左右深一尺左右，泉水先涌入方池在由方池流向北匯入玻璃沼。方池水溫常年變化不大一直保持在17至18攝氏度泉水中含有多種對人體有益的微量元素，甘甜清冽游客朋友們我們來到了歐陽修紀念館，進入內堂，大家看到歐陽修先生的塑像了嗎?這里還有30多幅全面介紹歐陽修生平的壁畫，長廊上鑲刻的都是宋代以來蘇軾、趙孟頫等大書法家寫的《醉翁亭記》都是令人嘆為觀止的手筆。現在我們沿瑯琊古道向前大約走400米就來到了瑯琊寺了，瑯琊寺原名寶應寺。據說，在修這座寺廟之前，主持修建這座此寺的滁州刺史李猶卿曾繪圖給唐代宗看，恰巧唐代宗頭天夜里夢見一片山林深處有一座寺院其外形與規模與圖上所畫地甚為相似，十分高興，所以特賜名“寶應寺”。“寶應寺“歷經滄桑幾經興廢，現在游客朋友們看見的所有建筑大多數是清代30年重新修建地。

一九八四年正式以“瑯琊寺”命名的瑯琊寺景點有80多處現在可供觀賞的有大雄寶殿、藏經閣、明月觀、念經閣等游客朋友們現在映入我們眼簾的就是大雄寶殿了，它是瑯琊寺的主體建筑，位于寺廟中央。殿高14米，進深15.3米外形古樸典雅，氣勢雄偉，殿內有造型生動釋迦牟尼和十八羅漢像，像身通體涂金，金光燦燦，神態畢現栩栩如生。現在我們向右走便來到了藏經樓，它原名叫“藏經閣”現今看見的藏經樓是一九一九年重建的，門額上刻有“三藏玄樞”四個大字。據說此樓曾藏有珍貴的貝葉經一部，樓下為千尊玉佛堂，堂內陳列著緬甸國贈送的一千多尊玉佛。聽著真想進去看看不過現在已經沒有了。

各位游客朋友們，今天的游覽將要結束了，我很高興大家非常支持配合我的工作，這短短的時光里希望成為你們游覽中永恒的記憶，希望下次還有機會為大家服務，祝愿大家在以后生活中天天開心，順順利利，再見!

安徽瑯琊山導游詞(17)

安徽瑯琊山導游詞五篇

　　瑯琊山是皖東第一名勝，為國家重點風景名勝區、國家森林公園、國家AAAA級旅游區、國家重點文物保護單位，中國24大文化名山之一，中華百座名山之一，安徽省5大風景區之一。下面是小編收集整理的安徽瑯琊山導游詞五篇范文，歡迎借鑒參考。
　　親愛的游客朋友們：大家好，歡迎你們來到國家重點風景區—瑯琊山。我是那里的地接導游某某，當然大家也能夠叫我xx。首先我代表瑯琊山景區的全體工作人員歡迎你們的到來，接下來我將帶領大家欣賞瑯琊的美、瑯琊的秀大家明白瑯琊山因什么而出名嗎嗯，是的，其實瑯琊山因為北宋時期大文學家歐陽修寫的著作《醉翁亭記》而聞名天下的，在《醉翁亭記》中開篇就贊美瑯琊山“林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也”在2000年瑯琊山被評為國家旅游局批準為首批4a級旅游景區其主峰有大豐山、小豐山、花山、鳳凰山等其最高峰為花山海拔為331米，其他多為200至300米之間景區內有50多處泉眼，泉水清冽甘甜，還有瑯琊溪、深秀湖、鳳凰湖等溪流湖泊湖光山色相映生輝此次游客朋友們的到來真是一種視覺的享受此刻映入我們眼簾的就是瑯琊山南大門了，我們就從那里進去吧此刻我們便來到了瑯琊山的第一個景點了—瑯琊墨苑，它是種庭園建筑，展此刻大家眼前的白墻黑瓦、飛檐翹角、亭臺軒廊、小橋假山等交錯體現的是蘇州園林的風格，自唐宋以來先后有歐陽修、
　　王安石、蘇軾、辛棄疾等眾多文人墨客都在此留下了超多的珍貴詩文，為了更好地展示這些瑯琊墨寶，所以景區的工作人員收集與整理了有關瑯琊山的試詩、名人書畫200多篇篆刻于此，所以此地取名為“瑯琊墨苑”大家看這些書法字畫如行云流水氣勢磅礴體現了作者對瑯琊山的深情厚愛此刻我們大家沿這條山道向前走便來到了瑯琊山最著名的景點—醉翁亭，其實醉翁亭始建于北宋慶歷四年在當時它只但是是一個普通給游人歇腳的小亭子，但因歐陽修在此寫下了千古名篇《醉翁亭記》從此便名揚天下，此刻的醉翁亭占地約五千平方米，1956年被列為省級重點文物保護單位，大家看這個院門上“醉翁亭”三個字是清朝同治年間全椒人士書寫的，大家經過天井向東走便來到亭邊就到了醉翁亭，這是種歇山式建筑風格，飛檐翹角十六根立柱分立四方。大家看周圍設置了木欄，那里便是當年歐陽修常與賓客飲酒賦詩的地方，游客朋友們能夠站在那里來體會一下當時大文學家的意境呢!此刻我們便來到了“二賢堂”故名思議是紀念賢人而建的，二賢堂始建于北宋是當地的百姓為了紀念2位滁州知府王禹某和歐陽修而修建地，此刻我們在那里能望見宋明刻本的《醉翁亭記》的影印本及歐陽修手跡的影印件，此刻我們向西走便來到了“寶宋齋”，在那里
　　我們能夠望見歐陽修的得意弟子蘇軾親筆所寫的《醉翁亭記》所雕刻的石碑，由于歐陽修散文和蘇軾書法都是北宋時期最高水平的代表所以阿，后人便稱此碑為“兩絕碑”。此刻再往前走，大家看到泉水了吧，這就是聞名以久的讓泉，此刻的讓泉周圍是用石塊砌成的方池，看上方有陳熙23年滁州知府王賜魁先生重題的“讓泉”碑刻，方池長三尺左右深一尺左右，泉水先涌入方池在由方池流向北匯入玻璃沼。方池水溫常年變化不大一向持續在17至18攝氏度泉水中內含多種對人體有益的微量元素，甘甜清冽
　　游客朋友們我們來到了歐陽修紀念館，進入內堂，大家看到歐陽修先生的塑像了嗎?那里還有30多幅全面介紹歐陽修生平的壁畫，長廊上鑲刻的都是宋代以來蘇軾、趙孟頫等大書法家寫的《醉翁亭記》都是令人嘆為觀止的手筆。此刻我們沿瑯琊古道向前大約走400米就來到了瑯琊寺了，瑯琊寺原名寶應寺。據說，在修這座寺廟之前，主持修建這座此寺的滁州刺史李猶卿曾繪圖給唐代宗看，恰巧唐代宗頭天夜里夢見一片山林深處有一座寺院其外形與規模與圖上所畫地甚為相似，十分高興，所以特賜名“寶應寺”。“寶應寺“歷經滄桑幾經興廢，此刻游客朋友們望見的所有建筑大多數是清代30年重新修建地。一九八四年正式以“瑯琊寺”命名的瑯琊寺景點有80多處此刻可供觀賞的有大雄寶殿、藏經閣、明月觀、念經閣等游客朋友們此刻映入我們眼簾的就是大雄寶殿了，它是瑯琊寺的主體建筑，位于寺廟中央。殿高14米，進深米外形古樸典雅，氣勢雄偉，殿內有造型生動釋迦牟尼和十八羅漢像，像身通體涂金，金光燦燦，神態畢現栩栩如生。此刻我們向右走便來到了藏經樓，它原名叫“藏經閣”現今望見的藏經樓是一九一九年重建的，門額上刻有“三藏玄樞”四個大字。據說此樓曾藏有珍貴的貝葉經一部，樓下為千尊玉佛堂，堂內
　　陳列著緬甸國贈送的一千多尊玉佛。聽著真想進去看看但是此刻已經沒有了。
　　各位游客朋友們，這天的游覽將要結束了，我很高興大家十分支持配合我的工作，這短短的時光里期望成為你們游覽中永恒的記憶，期望下次還有機會為大家服務，祝愿大家在以后生活中天天開心，順順利利，再見!
　　大家好，所謂“海內存知己，天涯若比鄰”，茫茫人海能和大家在那里相識，我很高興。在此我代表滁州市歡迎大家的到來。期望各位在本次的旅途中能夠玩的開心，吃的安心，住的舒心。自我介紹一下，我叫。。。在我身旁開車的是我們本次行程的司機師傅，他姓安，有著相當豐富的經驗，有他開車，大家盡可放心。在今后的旅途中就由我和安師傅來照顧大家的生活。各位如果遇到什么困難，盡可向我們提出來，我們會盡力為各位解決。工作中如果有什么不當之處，還請各位多多批評指正。
　　北宋大文學家歐陽修寫的著名散文《醉翁亭記》開篇即說：“環滁皆山也，其西南諸峰，
　　林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也”，文中所指的就是我們這天所要游覽的瑯琊大家對瑯琊山肯定十分好奇，那么接下來就由我來向各位介紹一下瑯琊山的概況：瑯琊山位于滁州市區的西南，城與山連成一體，景區總面積到達110平方千米。1988年經國務院批準瑯琊山為全國重點風景名勝區，2000年又經國家旅游局批準為首批4a級旅游風景區。瑯琊山屬淮陽山地的東延余脈，其主要山峰有：大豐山，小豐山，花山，關山，鳳凰山等。最高峰為花山，海拔331米，其他山峰大多在海拔200300米。瑯琊山的山體是由石灰巖，砂頁巖組成，多洞穴。景區內有50多處泉眼，泉水甘甜清冽。瑯琊山的動植物資源豐富，森林覆蓋率到達%，已查明的植物有153科672種，棲息了131種鳥類。
　　有人肯定想問：“它為什么叫瑯琊山呢?”其實瑯琊山古稱摩駝嶺，后何以名瑯琊，歷來說法不一。一種說法是，東晉瑯琊司馬睿曾在此居住，而稱瑯琊;另一種說法是，西晉鎮東大瑯琊王司馬釉曾率數路大軍“出途中”滅吳，吳主孫皓投降于此，因而山稱瑯琊。大家請看那里，這便是歐陽修在《醉翁亭記》中所說的：“山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，讓泉也。”此刻的讓泉周圍用石塊砌成方池，上方有清陳熙二十三年，滁州知州王賜魁重新樹立的“讓泉”碑刻。方池三尺見方，池深一尺左右，讓泉水先涌入方池，而后由方池流向北去，匯入玻璃沼。讓泉水質優良，水溫終年持續在1718度，泉水中內含多種對人體有益的微量元素，甘甜清冽，注入杯子，雖滿而不外
　　請大家繼續隨我往前走，這就是醉翁亭園了，當年歐陽修正是在此寫下了千古名篇《醉翁亭記》。有人可能想問：“歐陽修為什么要千里迢迢來到那里呢?”要想明白答案呀，首先得聽我說一段歷史：宋仁宗慶歷年間，朝政腐敗，權貴當道，當時正在朝廷中做官的歐陽修主張革新時政，且不避怨謗，敢于揭露官吏陰私，因而得罪了左丞相夏竦等人。夏竦便在皇帝面前誣告他，仁宗聽信讒言，便把歐陽修貶到滁州。慶歷五年，歐陽修來到滁州，認識了瑯琊山住持智仙和尚，并很快結為知音。為了便于歐陽修游玩，智仙特在山麓建造了一座小亭，歐陽修親為作記，這便是有名的《醉翁亭記》。
　　此刻大家就應明白了吧，其實歐陽修是被貶到滁州的，我們假設一下：如果歐陽修沒有被貶，那么也許就沒有千古名篇《醉翁亭記》，也不會有我們此刻正在游覽的醉翁亭園。正所謂“塞翁失馬，焉知非福”。
　　醉翁亭園區占地約5000平方千米，1956年被列為省級重點文物保護單位。此刻就讓我們一同進入院門，透過這個花窗，我們可隱約看到醉翁亭。古人云：“曲徑通幽”，要想一睹醉翁亭的全貌，我們還得越過這個天井，再由天井向東才能來到亭旁。此刻我們已經來到了醉翁亭，大家請看，醉翁亭是歇山式建筑風格，吻獸伏脊，飛檐翹角，16根立柱分立四方，四周設有木欄，那里便是當年歐陽修與賓客觥籌交錯的地
　　穿過醉翁庭我們此刻所在的地方是二賢堂，二賢堂始建于北宋紹圣二年。是滁州百姓為紀念以前做過滁州知州，并為當地百姓做過許多好事的王禹偁、歐陽修兩位父母官修建的。在二賢堂內，我們能夠欣賞到宋、明刻本的《醉翁亭記》影印件和歐陽修手跡的影印
　　深秀湖位于回北門通往瑯琊山寺院的轉彎處，古為一水潭，是游人臨溪垂鉤之所。1958年，滁縣人民政府將水潭擴建成一座小水庫。1983年，瑯琊山管理處因地制宜，將那里辟為一新的風景區。因其三面環山，景色秀麗，取歐陽修《醉翁亭記》中“蔚然深秀”之句，定名深秀湖。深秀湖水面約540平方米。湖水上源瑯琊溪，下遁余家洼水庫，四季潺潺，清澈透底。湖面建有湖心橋，因橋有九曲，通稱九曲橋。橋墩用青石砌成，橋面為水泥預制件，具有明顯的現代建筑特色。橋上筑有湖心亭，亭頂盎金黃玻璃瓦，六角置有琉璃禽籬，又有古建筑特點，湖面側建有三間六架梁木的水榭，為旅游服務場所。水榭下為人工青石基礎，湖水貫通其下。春夏季節，游人憑水而樂，清涼爽快，堪稱妙境。
　　會峰閣是瑯琊山風景名勝中的最高建筑物。它于1988年開工興建，建筑在南天門的明朝建筑會峰亭的殘基上(原會峰亭被日軍侵略中國時燒毀)。新建筑的會峰閣依山而建，美
　　觀大方，氣勢雄偉。從四面觀看，高低形狀各不相同。從東面觀看，它有三層，從南面觀看，它有四層：從西面觀看，它有五層。高度24米。會峰閣每層是六面八角，都采用古典建筑的飛檐翹角式樣，閣頂用黃色琉璃瓦覆蓋，雕梁畫柱，古樸大方。閣上24個鈴角，都裝有銅鈴，山風拂處，金聲四起，悅目賞心，聞聲如入仙境。晴朗天氣，登上會峰閣，極目遠望，天高地闊，心曠神情。那里陽光和煦，山色蒼茫，群山巍峨，匍匐腳下，給人以“一覽眾山小”之感。大概是因為眾山列隊，一收眼底，那里象一座檢閱臺，檢閱千山爭秀，萬峰蒼郁，所以此閣才命名為會峰閣吧!由于會峰閣立在瑯琊山的最高峰，人們都愛來此了望祖國的壯麗山河。站在會峰閣向南面的山外平原去，地面寥廊，煙霧蒼茫，村莊星羅棋布，河塘閃亮如鏡，在晴朗無云天氣還能夠隱約看到幾十公里外的長江如帶，浩渺東去.
　　瑯琊寺，位于安徽省滁州市西南5公里處，一座被稱為陸上蓬萊的瑯琊山上。據清光緒年間《募修滁州瑯琊山開發律寺大雄寶殿緣起》記載：“瑯琊山名自晉始，晉元帝為瑯琊之稱。山在滁城西南十里許，勢偉拔，起伏綿旦，與豐山、花山爭奇競秀，而瑯琊之名尤著，深巖邃谷中，修竹、清泉別饒佳趣。陡山之巔，南望大江如匹練，江以南諸山出沒，隱現于煙云杳靄中，蓋淮東勝境也”。山中茂林修竹遍布，林壑幽深，景色宜人。山中還隱映著唐代古剎瑯琊寺和宋代建筑醉亭，集宗教、文物古跡和風景名勝于一體，成為滁州市著名的旅游勝地。看完深秀湖的山光水色，繼續沿瑯琊古道前行至山腰，只見蔥蘢玉秀的古樹之中，一片樓臺殿宇，“廊腰曼舞，檐牙高啄，各抱地勢，勾心斗角。”這便是古瑯琊寺。月洞形山門上書“瑯琊勝境”四字。
　　瑯琊寺原名寶應寺，為唐代大歷年間滁州刺史李幼卿與法琛和尚所建立。據說，李幼卿與法琛和尚在造寺之前，曾先繪圖呈送唐代宗。恰巧代宗皇帝頭天夜里夢見在一片山林深處有一座寺院，其形狀、規模和那張圖上畫的頗為相似。代宗十分高興，特賜名“寶應”。后又易名為“開化禪寺”、“開化律寺”，因其坐落在瑯琊山中，人們便統稱為瑯琊寺。
　　瑯琊寺依山傍林，建筑雄偉。寺內最大的建筑是大雄寶殿和藏經樓。大雄寶殿高14米，深米，雕梁畫棟，十分壯觀。殿內塑有如來佛、觀世音、十八羅漢。藏經樓建在寺院的最高處，居高臨下，相傳樓內曾藏有一部貝葉經。瑯琊寺的其他建筑有無梁殿、明月館、念佛樓、祗園、悟經堂等，或前或后，或搞或低，交相輝映，構成一幅雄壯而優美的山寺圖。其自然名勝有歸云洞、雪鴻洞、石上松等，奇姿巧態，各具特色。
　　好，此刻大家在那里自由參觀。
　　

安徽瑯琊山導游詞(18)

關于安徽瑯琊山的導游詞5篇

　　瑯琊山，位于安徽省滁州市西南約5公里、現滁州市的西郊。主峰小豐山，海拔317米，總面積240平方公里。瑯琊山享有“蓬萊之后無別山”“皖東明珠”之美譽。因盛產多種中藥材，而被人們譽為“天然藥圃”。境內有醉翁亭、瑯琊閣、城西湖、姑山湖、胡古等景點。自宋代以來，瑯琊山一直是皖東有名的歷史勝境。1988年8月，經國務院批準，確定為國家重點風景名勝區。是首批被國家林業局確定的國家森林公園。2001年1月11日瑯琊山森林公園成為全國首批國家AAAA級旅游景區。下面是小編收集整理的關于安徽瑯琊山的導游詞5篇范文，歡迎借鑒參考。

　　關于安徽瑯琊山的導游詞5篇(一)

　　凡讀過宋代大文學家歐陽修的名篇《醉翁亭記》的人，無不為其描繪的美景所傾倒：“環滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。……”這瑯琊山便是在安徽省滁州市西南約5公里處，是著名的風景名勝區。瑯琊山古稱摩陀嶺，后何以名瑯琊，歷來說法不一。一種說法是：東晉瑯琊司馬睿曾寓居于此而改稱瑯琊。另一種說法是：西晉鎮東大將軍瑯琊王司馬釉率數路大軍“出涂中”(指滁水流域)滅吳，吳主孫皓“詣釉請降”獻璽即在此，因而山稱瑯琊。而《古今圖書集成?瑯琊山匯考》載又一說：“人以其有似于山東東海之瑯琊山，故亦名為瑯琊。”

　　瑯琊山險峻而秀麗。其山峰“聳然而特立”;其幽谷“悠然而深藏”。林木茂密，花草遍地。數百年的松樹、梅樹蒼勁挺拔，特有的瑯琊榆、醉翁榆亭亭如蓋，瑯琊溪潺潺流淌，讓泉、紫薇泉……散布山間，歸云洞、雪鴻洞……神秘莫測。九洞十一泉，處處引人入勝。瑯琊山景色清幽，素有“蓬萊之后無別山”的美譽。

　　深秀湖位于回北門通往瑯琊山寺院的轉彎處，古為一水潭，是游人臨溪垂鉤之所。1958年，滁縣人民政府將水潭擴建成一座小水庫。1983年，瑯琊山管理處因地制宜，將這里辟為一新的風景區。因其三面環山，景色秀麗，取歐陽修《醉翁亭記》中“蔚然深秀”之句，定名深秀湖。深秀湖水面約540平方米。湖水上源瑯琊溪，下遁余家洼水庫，四季潺潺，清澈透底。湖面建有湖心橋，因橋有九曲，通稱九曲橋。橋墩用青石砌成，橋面為水泥預制件，具有明顯的現代建筑特色。橋上筑有湖心亭，亭頂盎金黃玻璃瓦，六角置有琉璃禽籬，又有古建筑特點，湖面側建有三間六架梁木的水榭，為旅游服務場所。水榭下為人工青石基礎，湖水貫通其下。春夏季節，游人憑水而樂，清涼爽快，堪稱妙境。

　　會峰閣是瑯琊山風景名勝中的最高建筑物。它于1988年開工興建，建筑在南天門的明朝建筑會峰亭的殘基上(原會峰亭被日軍侵略中國時燒毀)。新建筑的會峰閣依山而建，美觀大方，氣勢雄偉。從四面觀看，高低形狀各不相同。從東面觀看，它有三層，從南面觀看，它有四層：從西面觀看，它有五層。高度24米。會峰閣每層是六面八角，都采用古典建筑的飛檐翹角式樣，閣頂用黃色琉璃瓦覆蓋，雕梁畫柱，古樸大方。閣上24個鈴角，都裝有銅鈴，山風拂處，金聲四起，悅目賞心，聞聲如入仙境。晴朗天氣，登上會峰閣，極目遠望，天高地闊，心曠神情。這里陽光和煦，山色蒼茫，群山巍峨，匍匐腳下，給人以“一覽眾山小”之感。大概是因為眾山列隊，一收眼底，這里象一座檢閱臺，檢閱千山爭秀，萬峰蒼郁，所以此閣才命名為會峰閣吧!由于會峰閣立在瑯琊山的最高峰，人們都愛來此了望祖國的壯麗山河。站在會峰閣向南面的山外平原去，地面寥廊，煙霧蒼茫，村莊星羅棋布，河塘閃亮如鏡，在晴朗無云天氣還可以隱約看到幾十公里外的長江如帶，浩渺東去。

　　關于安徽瑯琊山的導游詞5篇(二)

　　各位游客早上好，我是這天你們的導游，大家能夠叫我小王或者王導，這天我們將前往滁州瑯琊山風景區，我身邊的陳師傅是我們本次旅途的司機，因為陳師傅是這一旅游線路的老師傅了，所以大家能夠安心乘坐他的車，好了此刻我預祝大家旅途愉快。

　　這天我們游覽的瑯琊山風景區，在去瑯琊山之前，有人肯定想問：“它為什么叫瑯琊山呢?”其實瑯琊山古稱摩駝嶺，后何以名瑯琊，歷來說法不一。一種說法是，東晉瑯琊司馬睿曾在此居住，而稱瑯琊;另一種說法是，西晉鎮東大瑯琊王司馬釉曾率數路大軍“出途中”滅吳，吳主孫皓投降于此，因而山稱瑯琊。

　　瑯琊山在1985年被評為國家森林公園，1988年被國務院評為全國重點風景名勝區。2000年又被國家旅游局評為首批4A級旅游風景區，瑯琊山古稱摩陀嶺，相傳西晉末年八王之亂時，瑯琊王司馬睿避亂來到滁州，這以后他過了長江到了南京，成為東晉的開國皇帝，他認為滁州是他的福地，于是將自己當年的封地山東瑯琊郡的瑯琊二字，賜予了這片山嶺。現有醉翁亭，野芳園，瑯琊寺，深秀湖等景區，各位團友下面我們即將前往醉翁亭景區。

　　好了給位游客朋友們我們來看一下這邊。那里有兩個泉眼，終年交替，有一個泉眼流水，體現了我們中華民族長久以來推崇的謙虛禮讓的傳統美德。所以它名為讓泉。瑯琊山上有很多泉眼，單單能說出名字的就有72口，這些泉水里內含對人體有益的元素，所以我們滁州的百姓很多人喜歡拿著桶到山上取泉水回家飲用，期望以此到達延年益壽的效果。此刻我們來到的是醉翁亭的大門口，那里也被稱作歐門，中間有醉翁亭三個字，讓我們一齊進入里面一睹它的真面。這座醉翁亭是歇山頂式建筑，飛檐翹角體現了中國古建筑的特色。我們此刻看到的醉翁亭就是宋代建筑的代表，飛檐翹角不僅僅在外觀上好看，同時又有實用價值。飛挑的屋檐起卸力的作用，既能緩解雨水沖刷在屋頂的力度，又能保護地基不受雨水的澆淋。亭中間設有茶幾，這是歐陽修在亭中處理政務，并且與賓客把酒言談，吟詩作賦之用，醉翁亭900多年的歷史了，是四大名亭中最古老的。各位我想大家都明白我們醉翁亭的出名是源于歐陽修的《醉翁亭記》，而之后他的得意弟-子蘇軾題寫了《醉翁亭記》并被雕刻為石碑，而如今這塊石碑就保留在那里，此刻這塊石碑但是價值連城的!就讓我們去觀摩下這塊石碑!

　　好了各位團友看完了醉翁亭我們繼續向前游覽，此刻我們沿瑯琊古道向前大約走400米就來到了瑯琊寺。此刻游客朋友們望見的所有建筑大多數是清三十年重新修建的。瑯琊寺以前叫寶應寺，直到一九八四年正式以“瑯琊寺”命名的。瑯琊寺景點有80多處，此刻可供觀賞的有大雄寶殿、藏經閣、明月觀等景點，在那里導游小王我就不帶領大家一一參觀了，我們自由參觀，等四十分鐘后我們在那里集合，開始我們的返程。

　　各位游客朋友們，到了要說再見的時間了。這天的游覽將要結束了，我很高興大家十分支持配合我的工作，這短短的時光里期望成為你們永恒的記憶，期望下次還有機會為大家服務，祝愿大家在以后生活中天天開心，順順利利，再見!

　　關于安徽瑯琊山的導游詞5篇(三)

　　各位游客：

　　你們好，歡迎你們來到瑯琊山旅游，我是你們的導游**。

　　三國鼎立時期，滁州成為魏吳交兵的戰場。西晉“八王之亂”時，瑯琊王司馬睿曾在滁州西南摩陀嶺避難，瑯琊山因此而得名坐落在安徽省滁州市西南瑯琊山麓，與北京陶然亭、長沙愛晚亭、杭州湖心亭并稱“中國四大名亭”。是安徽省著名古跡之一，宋代大散文家歐陽修寫的傳世之作《醉翁亭記》寫的就是此亭。醉翁亭小巧獨特，具有江南亭臺特色。它緊靠峻峭的山壁，飛檐凌空挑出。數百年來雖屢次遭劫，又屢次復建，終不為人所忘。解放后，人民政府將醉翁亭列為省級重點文物保護單位，并多次整修。

　　宋仁守慶歷年間，朝政腐敗，權貴當道。原在朝遷中做官的歐陽修主張革新時政，且不避謗，敢于揭露官吏陰私，因而得罪了左丞相夏竦等人。夏竦便在皇帝面前誣告他。會守聽信饞言，將歐陽修貶謫滁州。

　　慶歷一年(公元1045年)，歐陽修來到滁州，認識了瑯琊寺住持僧智仙和尚，并很快結為知音。為了 便于歐陽修游玩，智仙特在山麓建造了一座小亭，歐 陽修親為作記，這就是有名的《醉翁亭記》。從此， 歐陽修常同朋友到亭中游樂飲酒，"太守于客來飲于 此，飲少輒醉，而年又最高，幫自號曰醉翁也。"醉 翁亭"因此得名。歐陽修不僅在此飲酒，也常在此辦 公。有詩贊曰："為政風流樂歲豐，每將公事了亭中"。 醉翁亭落成后，吸引了不少游人。當時的太常博士沈遵便慕名而來，觀賞之余，創作了琴曲《醉翁吟》(一曰《太守操》)，歐陽修親為配詞。現在馮公祠前面的一副對聯"泉聲如聽太守操，海日已照瑯琊山"，便是說的這件事。事隔數年之年，歐陽修和沈遵重逢，"夜闌酒半"，沈遵操琴彈《醉翁吟》，"宮聲在迭"，"有如風輕日暖好鳥語，夜靜山響春泉鳴"。琴聲勾起了歐公對當年在亭是游飲往事的追憶，即作詩以贈。 醉翁亭初建時只有一座亭子，北宋末年，知州唐屬在其旁建同醉。到了明代，開始興盛起來。相傳當 時房屋已建到"數百柱"，可惜后來多次遭到破壞。清代咸豐年間，不止個庭園成為一片瓦礫。直到光緒七 年(公元1881年)，全椒觀察使薛時雨主持重修，才使醉翁亭恢復了原樣。

　　醉翁亭一帶的建筑，布局緊湊別致，亭臺小巧獨特，具有江南園林特色。總面積雖不到1000平方米，卻有九處互不雷同的建筑、景致。醉翁亭、宋宋齋、馮公祠、古梅亭、影香亭、意在亭、怡亭、覽余臺，風格各異，人稱"醉翁九景"。醉翁亭前有讓泉，泉旁是小溪，終年水聲潺潺，清澈風底。亭中有宋代文學家、書法家蘇軾手書的《醉翁亭記》碑刻，稱為"歐文蘇字"。亭后最高處有一高臺，曰"玄帝宮"，登臺環視，但見亭前群山涌翠，橫葉眼底;亭后林濤起伏，飛傳耳際，猶如置身畫中。

　　醉翁亭因歐陽修及其《醉翁亭記》而聞名遐邇，數百年來雖然多次遭動，但終不為人所忘，曾有人撰寫了一副對聯："翁去八百載，醉鄉猶在;山行六七里，亭影不孤。"解放后，人民政府將醉翁亭列為省級重點文物保護單位，并多次整修。如今，此處千載勝境，更加壯觀誘人。

　　滁州市地處長江下游北岸，長江三角洲西緣，為“南京都市圈”核心層城市，“皖江示范區”北翼城市，自古有“金陵鎖鑰、江淮保障”之稱。滁州具有1500多年的歷史，古稱涂中、清流，州建隋朝，文昌北宋，兼具吳楚淮揚之韻，匯聚江淮湖之風，千百年來素為江畔淮左的美好之州。滁州自隋起轄今瑯琊、南譙、來安、全椒、南京浦口等地。1992年與滁縣地區合并，形成了現在的滁州市。滁州是皖東的區域中心城市，古都南京的江北門戶，全國家電及裝備制造業基地、全國雙擁模范城、中國十大特色休閑城市、全國科技進步先進市、安徽省歷史文化名城。

　　瑯琊山是皖東第一名勝，為國家重點風景名勝區、國家森林公園、國家AAAA級旅游區、國家重點文物保護單位，中國24大文化名山之一，中華百座名山之一，安徽省五大風景區之一。風景區內丘壑林泉、寺宇、亭臺、古道、古關隘均以其蔚然深秀，清幽淡雅而得天獨厚。境內大小山峰九九八十一座，層巒起伏，溝谷深邃，溪流潺湲，森林茂密。其高可眺、邃可隱、清可濯、幽可憩、芳可采、麗可詠的自然景觀，逐漸形成了中外游人向往的瑯琊山“八名”(名山、名寺、名亭、名泉、名文、名碑、名洞、名林)文化勝境。

　　瑯琊山景色淡雅俊秀，文化淵源久遠。自唐宋以來李幼卿、韋應物、歐陽修、辛棄疾、王安石、梅堯臣、宋濂、文征明、曾鞏、薛時雨等歷代無數文豪墨客，達官顯貴為之開發山川、建寺造亭、賦詩題詠，留下大量、卓越的文化遺產，擁有“名山、名寺、名亭、名泉、名文、名士”六名勝境。其中唐建瑯琊寺為皖東著名佛寺，也是全國重點寺觀之一，宋建醉翁亭因北宋大文豪歐陽修所著《醉翁亭記》一文而聞名遐邇，被譽為“天下第一亭”。瑯琊山的由來有這樣一個故事。

　　一個四外云游的和尚到了滁州，見到西山風景如畫，就在山上蓋了座叫“西山寺”的寺院。還收留了一個叫超然的小和尚，小和尚長的古靈精怪的，但是卻很不開竅。和尚教超然忘好了幾個月的經，結果，連“阿彌陀佛”四個字都只記得兩個，而且其中還有一個字念走音了。念成了“摩陀”。老和尚一氣之下，就一個人下山云游四方去了。大半年后，老和尚聽說滁州蝗蟲成災，心里犯愁了，擔心超然就回到了寺院，結果看到小超然長的高大了，壯實了!一點也沒有受到蝗災的影響!后來才知道原來小超然一直在煮石頭吃，煮出來的石頭黃得象杏子，軟得象芋子，甜得賽桃子。

　　第二天，老和尚說：“超然呀，你念的‘摩陀經’，是真經，你成了佛啦。從今在后，我們都念‘摩陀經’，這寺院也叫‘摩陀寺’吧。”

　　從此后，摩陀寺的香火一天旺似一天，人們也就把西山改叫“摩陀山”了。光陰似水，日月如梭。一眨眼，到了西晉末年。那時山東有位瑯琊王，名字叫司馬睿。他被八王奪權鬧得性命難保。只好收拾打扮往南逃難。一路上，白天藏身荒廟，夜晚揀著小道一腳高一腳低地趕路。這一天，來到摩陀山下一個破草棚子里住下。沒想到因為連日的奔波勞累，瑯琊王心口疼病半夜里犯了，疼得他頭上身上冷汗直冒，臉色跟紙一樣黃，在棚子里翻身打滾直到天亮。碰巧，摩陀寺一個挑水和尚看見了，慌忙跑回山上。不一會就從山上端來了一碗香茶，讓瑯琊王喝下。

　　過了一時三刻，瑯琊王伸伸膀子挺挺腰，覺得心口也不疼了，身上也有勁了，一點病也沒有了。

　　瑯琊王對和尚說：“多謝師傅救命之恩。我這心口疼病從小就有，犯起來沒有十天半月不見輕，藥草吃了不知多少，病卻越來越重。不知師傅用的是什么神藥有這樣的奇效?”

　　“出家人，行善為本。救人一命，勝造七級浮屠。施主不必多禮。適才的香茶乃是用本山石頭與各樣草藥煮成的，什么病都能去根。”“怎么，山上的石頭也能治病?”

　　和尚將寺院祖師摩陀大師煮石充饑的故事從頭到尾講了一遍，又說：“現如今石頭雖不能煮熟充饑了，因為當年摩陀大師把煮石之水潑在這山前山后，這山上就長滿了奇花異草。所以這花花草草、樹根石頭都能治病呢。但不知施主尊姓大名，聽口音不是本地人，怎么流落在荒郊野外?”

　　瑯琊王哪敢說出實話呢，就胡編了一套說：“我姓劉，叫劉順。家住山東巨野縣。因為要到江南投親訪友，半路上短了盤纏錢，只好一路忍饑受寒。我想在這里找些活干干，等湊足了錢再去江南。”

　　和尚對瑯琊王說：“放心，放心。施主只要不惜力氣，來到滁州你就不愁吃穿了。這地方有句話：‘滁州地養窮人，一條扁擔兩根繩’。你看這摩陀山上有柴，有草，有藥材，兔子、山雞滿山轉，是座寶山啊。”

　　瑯琊王司馬睿往山上一看，果然有男男女女在砍柴剜藥打山棗，從綠樹中傳來一陣陣山歌聲。從此后，瑯琊王就裝成個打柴漢子住在山中，一邊集合四方兄弟，一邊在山中集糧屯兵，日夜操練。沒過多久，司馬睿帶領人馬浩浩蕩蕩打過長江，在建業城建立了東晉王朝，司馬睿成了第一個東晉皇帝。 有一天，東晉皇帝司馬睿帶領文武百官從建業來到滁州觀賞西山摩陀寺風光。司馬睿想起當年自己在這兒落難得救、屯兵聚糧的往事，便吩咐傳下圣旨：將山上寺院擴建百間，改“摩陀寺”為“瑯琊寺”，改“摩陀山”為“瑯琊山”。他還命御醫住在瑯琊山搜集山中百草，編成《瑯琊草木篇》，廣傳天下，救四方百姓疾苦。

　　關于安徽瑯琊山的導游詞5篇(四)

　　親愛的游客朋友們：大家好，歡迎你們來到國家重點風景區—瑯琊山。我是那里的地接導游某某，當然大家也能夠叫我xx。首先我代表瑯琊山景區的全體工作人員歡迎你們的到來，接下來我將帶領大家欣賞瑯琊的美、瑯琊的秀大家明白瑯琊山因什么而出名嗎嗯，是的，其實瑯琊山因為北宋時期大文學家歐陽修寫的著作《醉翁亭記》而聞名天下的，在《醉翁亭記》中開篇就贊美瑯琊山“林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也”在2000年瑯琊山被評為國家旅游局批準為首批4a級旅游景區其主峰有大豐山、小豐山、花山、鳳凰山等其最高峰為花山海拔為331米，其他多為200至300米之間景區內有50多處泉眼，泉水清冽甘甜，還有瑯琊溪、深秀湖、鳳凰湖等溪流湖泊湖光山色相映生輝此次游客朋友們的到來真是一種視覺的享受此刻映入我們眼簾的就是瑯琊山南大門了，我們就從那里進去吧此刻我們便來到了瑯琊山的第一個景點了—瑯琊墨苑，它是種庭園建筑，展此刻大家眼前的白墻黑瓦、飛檐翹角、亭臺軒廊、小橋假山等交錯體現的是蘇州園林的風格，自唐宋以來先后有歐陽修、

　　王安石、蘇軾、辛棄疾等眾多文人墨客都在此留下了超多的珍貴詩文，為了更好地展示這些瑯琊墨寶，所以景區的工作人員收集與整理了有關瑯琊山的試詩、名人書畫200多篇篆刻于此，所以此地取名為“瑯琊墨苑”大家看這些書法字畫如行云流水氣勢磅礴體現了作者對瑯琊山的深情厚愛此刻我們大家沿這條山道向前走便來到了瑯琊山最著名的景點—醉翁亭，其實醉翁亭始建于北宋慶歷四年在當時它只但是是一個普通給游人歇腳的小亭子，但因歐陽修在此寫下了千古名篇《醉翁亭記》從此便名揚天下，此刻的醉翁亭占地約五千平方米，1956年被列為省級重點文物保護單位，大家看這個院門上“醉翁亭”三個字是清朝同治年間全椒人士書寫的，大家經過天井向東走便來到亭邊就到了醉翁亭，這是種歇山式建筑風格，飛檐翹角十六根立柱分立四方。大家看周圍設置了木欄，那里便是當年歐陽修常與賓客飲酒賦詩的地方，游客朋友們能夠站在那里來體會一下當時大文學家的意境呢!此刻我們便來到了“二賢堂”故名思議是紀念賢人而建的，二賢堂始建于北宋是當地的百姓為了紀念2位滁州知府王禹某和歐陽修而修建地，此刻我們在那里能望見宋明刻本的《醉翁亭記》的影印本及歐陽修手跡的影印件，此刻我們向西走便來到了“寶宋齋”，在那里

　　我們能夠望見歐陽修的得意弟-子蘇軾親筆所寫的《醉翁亭記》所雕刻的石碑，由于歐陽修散文和蘇軾書法都是北宋時期最高水平的代表所以阿，后人便稱此碑為“兩絕碑”。此刻再往前走，大家看到泉水了吧，這就是聞名以久的讓泉，此刻的讓泉周圍是用石塊砌成的方池，看-上方有陳熙23年滁州知府王賜魁先生重題的“讓泉”碑刻，方池長三尺左右深一尺左右，泉水先涌入方池在由方池流向北匯入玻璃沼。方池水溫常年變化不大一向持續在17至18攝氏度泉水中內含多種對人體有益的微量元素，甘甜清冽

　　游客朋友們我們來到了歐陽修紀念館，進入內堂，大家看到歐陽修先生的塑像了嗎?那里還有30多幅全面介紹歐陽修生平的壁畫，長廊上鑲刻的都是宋代以來蘇軾、趙孟頫等大書法家寫的《醉翁亭記》都是令人嘆為觀止的手筆。此刻我們沿瑯琊古道向前大約走400米就來到了瑯琊寺了，瑯琊寺原名寶應寺。據說，在修這座寺廟之前，主持修建這座此寺的滁州刺史李猶卿曾繪圖給唐代宗看，恰巧唐代宗頭天夜里夢見一片山林深處有一座寺院其外形與規模與圖上所畫地甚為相似，十分高興，所以特賜名“寶應寺”。“寶應寺“歷經滄桑幾經興廢，此刻游客朋友們望見的所有建筑大多數是清代30年重新修建地。一九八四年正式以“瑯琊寺”命名的瑯琊寺景點有80多處此刻可供觀賞的有大雄寶殿、藏經閣、明月觀、念經閣等游客朋友們此刻映入我們眼簾的就是大雄寶殿了，它是瑯琊寺的主體建筑，位于寺廟中央。殿高14米，進深15.3米外形古樸典雅，氣勢雄偉，殿內有造型生動釋迦牟尼和十八羅漢像，像身通體涂金，金光燦燦，神態畢現栩栩如生。此刻我們向右走便來到了藏經樓，它原名叫“藏經閣”現今望見的藏經樓是一九一九年重建的，門額上刻有“三藏玄樞”四個大字。據說此樓曾藏有珍貴的貝葉經一部，樓下為千尊玉佛堂，堂內

　　陳列著緬甸國贈送的一千多尊玉佛。聽著真想進去看看但是此刻已經沒有了。

　　各位游客朋友們，這天的游覽將要結束了，我很高興大家十分支持配合我的工作，這短短的時光里期望成為你們游覽中永恒的記憶，期望下次還有機會為大家服務，祝愿大家在以后生活中天天開心，順順利利，再見!

　　大家好，所謂“海內存知己，天涯若比鄰”，茫茫人海能和大家在那里相識，我很高興。在此我代表滁州市歡迎大家的到來。期望各位在本次的旅途中能夠玩的開心，吃的安心，住的舒心。自我介紹一下，我叫。。。在我身旁開車的是我們本次行程的司機師傅，他姓安，有著相當豐富的經驗，有他開車，大家盡可放心。在今后的旅途中就由我和安師傅來照顧大家的生活。各位如果遇到什么困難，盡可向我們提出來，我們會盡力為各位解決。工作中如果有什么不當之處，還請各位多多批評指正。

　　北宋大文學家歐陽修寫的著名散文《醉翁亭記》開篇即說：“環滁皆山也，其西南諸峰，

　　林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也”，文中所指的就是我們這天所要游覽的瑯琊大家對瑯琊山肯定十分好奇，那么接下來就由我來向各位介紹一下瑯琊山的概況：瑯琊山位于滁州市區的西南，城與山連成一體，景區總面積到達110平方千米。1988年經國務院批準瑯琊山為全國重點風景名勝區，2000年又經國家旅游局批準為首批4a級旅游風景區。瑯琊山屬淮陽山地的東延余脈，其主要山峰有：大豐山，小豐山，花山，關山，鳳凰山等。最高峰為花山，海拔331米，其他山峰大多在海拔200-300米。瑯琊山的山體是由石灰巖，砂頁巖組成，多洞穴。景區內有50多處泉眼，泉水甘甜清冽。瑯琊山的動植物資源豐富，森林覆蓋率到達79.3%，已查明的植物有153科672種，棲息了131種鳥類。

　　有人肯定想問：“它為什么叫瑯琊山呢?”其實瑯琊山古稱摩駝嶺，后何以名瑯琊，歷來說法不一。一種說法是，東晉瑯琊司馬睿曾在此居住，而稱瑯琊;另一種說法是，西晉鎮東大瑯琊王司馬釉曾率數路大軍“出途中”滅吳，吳主孫皓投降于此，因而山稱瑯琊。大家請看那里，這便是歐陽修在《醉翁亭記》中所說的：“山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，讓泉也。”此刻的讓泉周圍用石塊砌成方池，上方有清陳熙二十三年，滁州知州王賜魁重新樹立的“讓泉”碑刻。方池三尺見方，池深一尺左右，讓泉水先涌入方池，而后由方池流向北去，匯入玻璃沼。讓泉水質優良，水溫終年持續在17-18度，泉水中內含多種對人體有益的微量元素，甘甜清冽，注入杯子，雖滿而不外

　　請大家繼續隨我往前走，這就是醉翁亭園了，當年歐陽修正是在此寫下了千古名篇《醉翁亭記》。有人可能想問：“歐陽修為什么要千里迢迢來到那里呢?”要想明白答案呀，首先得聽我說一段歷史：宋仁宗慶歷年間，朝政腐-敗，權貴當道，當時正在朝廷中做官的歐陽修主張革新時政，且不避怨謗，敢于揭露官吏陰私，因而得罪了左丞相夏竦等人。夏竦便在皇帝面前誣告他，仁宗聽信讒言，便把歐陽修貶到滁州。慶歷五年，歐陽修來到滁州，認識了瑯琊山住持智仙和尚，并很快結為知音。為了便于歐陽修游玩，智仙特在山麓建造了一座小亭，歐陽修親為作記，這便是有名的《醉翁亭記》。

　　此刻大家就應明白了吧，其實歐陽修是被貶到滁州的，我們假設一下：如果歐陽修沒有被貶，那么也許就沒有千古名篇《醉翁亭記》，也不會有我們此刻正在游覽的醉翁亭園。正所謂“塞翁失馬，焉知非福”。

　　醉翁亭園區占地約5000平方千米，1956年被列為省級重點文物保護單位。此刻就讓我們一同進入院門，透過這個花窗，我們可隱約看到醉翁亭。古人云：“曲徑通幽”，要想一睹醉翁亭的全貌，我們還得越過這個天井，再由天井向東才能來到亭旁。此刻我們已經來到了醉翁亭，大家請看，醉翁亭是歇山式建筑風格，吻獸伏脊，飛檐翹角，16根立柱分立四方，四周設有木欄，那里便是當年歐陽修與賓客觥籌交錯的地

　　穿過醉翁庭我們此刻所在的地方是二賢堂，二賢堂始建于北宋紹圣二年。是滁州百姓為紀念以前做過滁州知州，并為當地百姓做過許多好事的王禹偁、歐陽修兩位父母官修建的。在二賢堂內，我們能夠欣賞到宋、明刻本的《醉翁亭記》影印件和歐陽修手跡的影印

　　深秀湖位于回北門通往瑯琊山寺院的轉彎處，古為一水潭，是游人臨溪垂鉤之所。1958年，滁縣人民政府將水潭擴建成一座小水庫。1983年，瑯琊山管理處因地制宜，將那里辟為一新的風景區。因其三面環山，景色秀麗，取歐陽修《醉翁亭記》中“蔚然深秀”之句，定名深秀湖。深秀湖水面約540平方米。湖水上源瑯琊溪，下遁余家洼水庫，四季潺潺，清澈透底。湖面建有湖心橋，因橋有九曲，通稱九曲橋。橋墩用青石砌成，橋面為水泥預制件，具有明顯的現代建筑特色。橋上筑有湖心亭，亭頂盎金黃玻璃瓦，六角置有琉璃禽籬，又有古建筑特點，湖面側建有三間六架梁木的水榭，為旅游服務場所。水榭下為人工青石基礎，湖水貫通其下。春夏季節，游人憑水而樂，清涼爽快，堪稱妙境。

　　會峰閣是瑯琊山風景名勝中的最高建筑物。它于1988年開工興建，建筑在南天門的明朝建筑會峰亭的殘基上(原會峰亭被日軍侵略中國時燒毀)。新建筑的會峰閣依山而建，美

　　觀大方，氣勢雄偉。從四面觀看，高低形狀各不相同。從東面觀看，它有三層，從南面觀看，它有四層：從西面觀看，它有五層。高度24米。會峰閣每層是六面八角，都采用古典建筑的飛檐翹角式樣，閣頂用黃色琉璃瓦覆蓋，雕梁畫柱，古樸大方。閣上24個鈴角，都裝有銅鈴，山風拂處，金聲四起，悅目賞心，聞聲如入仙境。晴朗天氣，登上會峰閣，極目遠望，天高地闊，心曠神情。那里陽光和煦，山色蒼茫，群山巍峨，匍匐腳下，給人以“一覽眾山小”之感。大概是因為眾山列隊，一收眼底，那里象一座檢閱臺，檢閱千山爭秀，萬峰蒼郁，所以此閣才命名為會峰閣吧!由于會峰閣立在瑯琊山的最高峰，人們都愛來此了望祖國的壯麗山河。站在會峰閣向南面的山外平原去，地面寥廊，煙霧蒼茫，村莊星羅棋布，河塘閃亮如鏡，在晴朗無云天氣還能夠隱約看到幾十公里外的長江如帶，浩渺東去.

　　瑯琊寺，位于安徽省滁州市西南5公里處，一座被稱為陸上蓬萊的瑯琊山上。據清光緒年間《募修滁州瑯琊山開發律寺大雄寶殿緣起》記載：“瑯琊山名自晉始，晉元帝為瑯琊之稱。山在滁城西南十里許，勢偉拔，起伏綿旦，與豐山、花山爭奇競秀，而瑯琊之名尤著，深巖邃谷中，修竹、清泉別饒佳趣。陡山之巔，南望大江如匹練，江以南諸山出沒，隱現于煙云杳靄中，蓋淮東勝境也”。山中茂林修竹遍布，林壑幽深，景色宜人。山中還隱映著唐代古剎瑯琊寺和宋代建筑醉亭，集宗教、文物古跡和風景名勝于一體，成為滁州市著名的旅游勝地。看完深秀湖的山光水色，繼續沿瑯琊古道前行至山腰，只見蔥蘢玉秀的古樹之中，一片樓臺殿宇，“廊腰曼舞，檐牙高啄，各抱地勢，勾心斗角。”這便是古瑯琊寺。月洞形山門上書“瑯琊勝境”四字。

　　瑯琊寺原名寶應寺，為唐代大歷年間滁州刺史李幼卿與法琛和尚所建立。據說，李幼卿與法琛和尚在造寺之前，曾先繪圖呈送唐代宗。恰巧代宗皇帝頭天夜里夢見在一片山林深處有一座寺院，其形狀、規模和那張圖上畫的頗為相似。代宗十分高興，特賜名“寶應”。后又易名為“開化禪寺”、“開化律寺”，因其坐落在瑯琊山中，人們便統稱為瑯琊寺。

　　瑯琊寺依山傍林，建筑雄偉。寺內最大的建筑是大雄寶殿和藏經樓。大雄寶殿高14米，深15.3米，雕梁畫棟，十分壯觀。殿內塑有如來佛、觀世音、十八羅漢。藏經樓建在寺院的最高處，居高臨下，相傳樓內曾藏有一部貝葉經。瑯琊寺的其他建筑有無梁殿、明月館、念佛樓、祗園、悟經堂等，或前或后，或搞或低，交相輝映，構成一幅雄壯而優美的山寺圖。其自然名勝有歸云洞、雪鴻洞、石上松等，奇姿巧態，各具特色。

　　好，此刻大家在那里自由參觀。

　　關于安徽瑯琊山的導游詞5篇(五)

　　瑯琊山險峻而秀麗。其山峰“聳然而特立”;其幽谷“悠然而深藏”。林木茂密，花草遍地。數百年的松樹、梅樹蒼勁挺拔，特有的瑯琊榆、醉翁榆亭亭如蓋，瑯琊溪潺潺流淌，讓泉、紫薇泉……散布山間，歸云洞、雪鴻洞……神秘莫測。九洞十一泉，處處引人入勝。瑯琊山景色清幽，素有“蓬萊之后無別山”的美譽。 深秀湖位于回北門通往瑯琊山寺院的轉彎處，古為一水潭，是游人臨溪垂鉤之所。1958年，滁縣人民政府將水潭擴建成一座小水庫。1983年，瑯琊山管理處因地制宜，將這里辟為一新的風景區。因其三面環山，景色秀麗，取歐陽修《醉翁亭記》中“蔚然深秀”之句，定名深秀湖。深秀湖水面約540平方米。湖水上源瑯琊溪，下遁余家洼水庫，四季潺潺，清澈透底。湖面建有湖心橋，因橋有九曲，通稱九曲橋。橋墩用青石砌成，橋面為水泥預制件，具有明顯的現代建筑特色。橋上筑有湖心亭，亭頂盎金黃玻璃瓦，六角置有琉璃禽籬，又有古建筑特點，湖面側建有三間六架梁木的水榭，為旅游服務場所。水榭下為人工青石基礎，湖水貫通其下。春夏季節，游人憑水而樂，清涼爽快，堪稱妙境。 會峰閣是瑯琊山風景名勝中的最高建筑物。它于1988年開工興建，建筑在南天門的明朝建筑會峰亭的殘基上(原會峰亭被日軍侵略中國時燒毀)。新建筑的會峰閣依山而建，美觀大方，氣勢雄偉。從四面觀看，高低形狀各不相同。從東面觀看，它有三層，從南面觀看，它有四層：從西面觀看，它有五層。高度24米。會峰閣每層是六面八角，都采用古典建筑的飛檐翹角式樣，閣頂用黃色琉璃瓦覆蓋，雕梁畫柱，古樸大方。閣上24個鈴角，都裝有銅鈴，山風拂處，金聲四起，悅目賞心，聞聲如入仙境。晴朗天氣，登上會峰閣，極目遠望，天高地闊，心曠神情。這里陽光和煦，山色蒼茫，群山巍峨，匍匐腳下，給人以“一覽眾山小”之感。

安徽瑯琊山導游詞(19)

滁州瑯琊山景點導游詞

　　瑯琊山是國家重點風景名勝區，位于安徽省滁州古城西南約5公里、滁州市西南郊。下面我們來看看滁州瑯琊山景點導游詞，歡迎閱讀借鑒。

　　各位嘉賓，大家好！
　　歡迎您來到瑯琊山風景區觀光游覽，我是大家此次瑯琊山之行的導游***，很榮幸能與各位一起度過這段值得期待的時光，有一首歌叫《常回家看看》，有一種渴望叫常出去轉轉，說白了就是旅游。在城里呆久了，天天聽噪音，吸尾氣，搞工作，忙家務，身心疲累，所以我們應該經常出去旅游，到青山綠水中陶冶情操，到歷史名城去開拓眼界，那今天我們就到瑯琊山來呼吸呼吸新鮮空氣，為大家潤潤腸，洗洗肺。旅途中您有什么要求或建議請盡管向我提出，我將會盡最大的努力為大家服務。那現在就開始我們今天的瑯琊山之旅吧。
　　在平常的團隊接待中，我經常遇到這樣的趣事，很多游人來了之后會先問我五壯士是在哪里跳崖的，因為50年代曾有一部紅遍大江南北的戰斗故事片叫《狼牙山五壯士》。但是那座“狼牙山”在河北省易縣境內，因山崖險惡如狼的牙齒而得名。1941年抗戰期間，八路軍一個班的戰士在此狙擊百倍于己的3500多名日寇，掩護數萬群眾和地方機關的轉移。最后有五位八路軍壯士把敵人誘入懸崖絕路，自己也跳崖殉難。這個真實的故事后來成了革命英雄主義教育的典型材料。可是此瑯琊非彼狼牙，所以在這里給大家介紹一下我們滁州瑯琊山的來歷吧！
　　大概在東晉以前，滁州西南的這片群山，沒有人能說得出他的名字，一天，山里來了一位老和尚，依山傍崖，蓋了幾間寮房；開山劈石，鑿了一尊佛像；就算建了一座廟宇。老和尚孤身一人，出入深山，覺得孤單寂寞，就從山外找來了一位小和尚。小和尚干別的事情都很聰明，唯獨念經很笨，任憑老和尚怎樣耐心傳授，小和尚只會念“摩陀摩陀”幾個字，老和尚傷心無奈不愿在廟里早晚聽他“摩陀摩陀”的念叨，于是打點行裝，離開山林，做行腳僧去了。老和尚走后，小和尚留在廟里，依然如故。一天到晚，口中不住的“摩陀摩陀”，不僅使荒野孤寺無沉靜空寂之感，反而把遠近的求福者、求子者、求好運者，都“摩陀”來了。奇怪的是，小和尚在香煙木魚聲中的“摩陀摩陀”，竟使那些香客都交了好運。山民、百姓傳揚“摩陀經”很靈驗，于是這座廟宇逐漸有了名氣，被人稱為“摩陀寺”，小和尚被稱為“摩陀僧”，而這片無名之山也就被稱為“摩陀嶺”了。后來易名為瑯琊山是因為瑯琊王司馬睿曾在此屯兵駐蹕，從滁州領兵渡江，于公元317年率師攻占建鄴（今南京），建立東晉,成為東晉第一代皇帝——晉元帝，他是將自己的封號“瑯琊”賜予了此山，從此摩陀嶺就被更名為瑯琊山。瑯琊山又稱“轉運山”，漢高祖劉邦在此將西楚霸王追成“窮寇”，終成大業。北宋開國皇帝趙匡胤因在滁州清流關一戰，于公元960年轉運為宋太祖皇帝。明朝開國皇帝朱元璋原為農民，當過和尚，在滁州發跡，于公元1368年在南京登上皇帝寶座。這4位都是從滁州這塊福地走出去“轉運”為皇帝的，滁州自古即為帝王發跡之地。因而，滁州被稱為“轉運福地”，瑯琊山也有“轉運山”之稱。
　　瑯琊山位于滁州市西南方，旅游區總面積為240平方公里，景區內由野芳園景點、醉翁亭景點、同樂園景點、深秀湖景點、瑯琊寺景點、南天門等六大景點組成。這里層巒疊翠,林壑尤美,是首批被林業部確定的國家森林公園，1997年又被林業部評為全國森林公園十大標兵單位,1988年國務院批準為國家風景名勝區、XX年被國家旅游局評定為首批國家AAAA級旅游區，瑯琊山景色淡雅俊秀，文化淵源久遠。自唐宋以來李幼卿、韋應物、歐陽修、辛棄疾、王安石、梅堯臣、曾鞏、宋濂、文征明、薛時雨等歷代文人墨客，達官顯貴都曾來此開發山川、建寺造亭、賦詩題詠，留下大量、優秀的文化遺產，瑯琊山因此成為擁有“名山、名寺、名亭、名泉、名文、名士”的六名勝境。
　　其中唐建瑯琊寺為皖東著名佛寺，也是全國重點寺觀之一，宋建醉翁亭因北宋大文豪歐陽修所著《醉翁亭記》一文而聞名遐邇，被譽為“天下第一亭”。山林幽谷中重修和復建的南天門、瑯琊墨苑、深秀湖、歐陽修紀念館等景點和歷代書法名家書寫的《醉翁亭記》“真、草、隸、篆”碑刻與山中原有古道、古亭、古建筑相得益彰。瑯琊山特有的自然景觀、人文景觀相互交融，相映生輝。南天門上為紀念碧霞元君修建的古碧霞宮是著名的道教場所，瑯琊山流傳千百年的“瑯琊山初九廟會”至今沿襲，儒、釋、道文化在這里交相輝映，可謂“唐宋元明清，從古看到今”。