阿彌陀佛經9篇
阿彌陀佛經(1)
01.母鹿斷腸 許真君就是晉朝許遜，字敬之，汝南人。（今河南省汝南縣）家住南昌，少年時代，喜武功，善射箭，愛好打獵。有一天到野外，射中一只小鹿，鹿母痛憐愛子，奮不顧身，沖向小鹿，以舌舔傷痕，因箭深傷重，小鹿不救身死，鹿母慘痛徘徊悲鳴，也死在當場。真君見此情景，非常驚奇，當剖開母鹿腹部時，發現柔腸寸寸斷裂，惻隱之心，油然而生，只好就地埋葬。原來母鹿因哀憐兒子慘死，悲傷過度，以至腸斷。真君大生悔恨，感悟人畜雖然有別，愛子之心，天性相同，怨艾自己，竟然如此殘酷，傷害了天地骨肉之情。于是折斷弓箭，從此不現畋獵。后來薦舉為孝廉，官旌陽縣令，感晉室朝政紊亂，棄官司歸隱，追隨仙人吳猛受三清法要，入深山潛修，證了仙道。于是周游江湖以道術為民除害。太康初年飛升成仙。因常顯靈跡濟世，宋帝追封為神功妙濟真君，也簡稱為許真君，或稱許旌陽。 02.釋迦牟尼佛割肉飼鷹 釋迦牟尼佛過去世行菩薩道時，遇見一只饑瘦禿鷹，正急迫的追捕一只溫馴善良的鴿子，鴿子驚慌恐怖，看到菩薩，蒼惶投入懷中避難、禿鷹追捕不得，周旋不去，顯露出兇惡的樣子對菩薩說：“你為了要救鴿子的生命，難道就讓我饑餓而死嗎？”菩薩問鷹說：“你需要什么食物？”鷹回答：“我要吃肉。”菩薩一聲不響，便割自己臂上的肉來抵償。可是鷹要求與鴿子的肉重量相等。菩薩繼續割自己身上的肌肉，但是越割反而越輕，直到身上的肉快要割盡，重量還不能相等于鴿子。便問菩薩道：“現在你該悔恨了吧？”菩薩回答說：“我無一念悔恨之意。”為了要使禿鷹相信，又繼續的說：“如果我的話，真實不假，當令我身上肌肉，生長復原。”誓愿剛畢，身上肌肉果然當下恢復了原狀。于是禿鷹感動佩服，立即回復了天帝身，在空中向菩薩至誠恭敬禮拜贊嘆。原來這只禿鷹，是天帝變化來考驗菩薩難忍能忍，難行能行的偉大事跡。 03.天臺智者大師鑿放生池 隋唐時高僧，天臺宗第三代祖師智者大師，諱名智凱，隋煬帝尊稱他為智者。大師曾發起佛教徒，樂捐錢財，購買浙江臨海一帶洼地六十多所，延長起來共有四百多里，開鑿放生池，普勸世人戒殺放生，并奏請朝廷，下令立碑，禁止捕魚，直至唐貞觀年間，依然存在。自后，也有很多明君高僧倡導，唐肅宗乾元二年，下詔天下州縣，各立放生池。宋真宗天喜元年也下詔天下廣立放生池，杭州西湖，就是宋朝時設立的放生池，現在成了有名的勝地。到了明朝蓮池大師，也在上方、長壽兩處設立放生池，并以戒殺放生文流通天下。因此，自古以來景仰德風，發心慈濟物命之仁人君子，真不可勝數。可惜世代久遠，提倡者離世而去，時局變更，善法也敗壞了，如今漁火，已如星布，夜半電魚者，飄飛水面，平時又有釣魚比賽等殘害物命的活動，實在令人悲嘆！ 04.隋侯放蛇得珠 漢姬姓諸侯隋侯，有一次出使齊國，途中見一蛇，被困在熱沙灘上打滾，頭部受傷流血，隋侯憐憫，急忙以物用藥敷治，然后用手杖挑入水邊讓它恢復體力后游去。后來隋侯從齊國回來，又道經此地時，見該蛇口銜一顆寶珠，等候贈送隋侯，以報救命之恩，隋侯心中明白，但是不敢接受。當晚，夢見腳踏一蛇，驚醒一看，卻發現床頭一對明月寶珠，直徑一寸，純白色，夜里發光，可以照耀全室，世稱為隋侯寶珠。 05.大樹仙人護棲懷鳥 古時有一仙人，在深山修道，時常靜坐在一棵大樹下。屏除雜念，修習禪定。是時，正值冬天，氣候非常寒冷，時近黃昏，有一只饑寒小鳥飛來，就棲息在仙人懷中，希望獲得一些溫暖能延續它的生命，仙人惟恐驚動鳥兒，因此盤膝打座，身體不敢搖動，讓鳥兒無憂無懼安處懷中，等到翌日小鳥飛往別處棲止，仙人才出定。慈悲愛護動物的心懷，竟然到了如此程度。 06.壽禪師贖鱗蟲得度 宋朝永明大師，諱名延壽，蓮宗第六代祖師。平生喜歡買物放生，吳越王錢文穆鎮守杭州時，大師當余杭縣的庫吏，常挪用庫錢買魚蝦等水族放生。因此犯了“監守自盜”的罪名，依法應處死刑。吳越王信仰佛教，深知他盜用庫錢，全在放生。因此命執行刑罰官，在臨刑時，注意觀察他的言詞容色，前來稟報。大師身臨刑場，臉上毫無憂戚的表現，大家都覺得很奇怪，大師說：‘我對庫錢，毫無私自使用，全部買物放生，如今死了，直生西方極樂世界，豈不是一大樂事？“吳越王聽了他的話，就赦免了他的罪。大師從此出家為僧，勤修禪定，禮佛拜懺，獲得無礙辯才。大師涅槃后，撫州有某僧生病，神識入冥間，見閻羅王大殿左邊，供一尊僧像，閻羅王時常出座恭敬禮拜。某僧感覺奇怪，主吏回答說：“閻羅王禮拜的是永明壽禪師，永明禪師在世時修持精進，如今已經往生西方極樂世界證上品上生，閻羅王特別尊敬大師的德化，因而設供每日經常禮拜。” 07.孫真人救龍子傳方 孫真人是歷史上大名醫孫思邈，唐朝京兆華原人，七歲就學，便能日誦千余字，弱冠善談莊老及百家學說兼好釋典。精于陰陽推步醫藥之學。后來隱居太白山修道家功夫，練氣養神，專精探究醫藥，以濟世活人為心。當他尚未成就仙道時，有一次外出遇見村童，捕捉一蛇，毆打戲弄，蛇身出血將死。孫真人憐憫蛇無辜遭受傷害，便向村童買回，用藥敷治救活，然后放生于草澤中。經過月余，孫真人在靜坐間，見一位青衣少年前來邀請，真人跟隨，到了世人稱羨的水晶宮，見頭戴合帽，身穿絳衣的龍王出來迎接，延請上座并說：“小兒前日出游，被人所傷，幸遇道人拯救，不勝感激。”即召青衣小官出來，再三拜謝，并殷勤設宴款待，留住三天，臨行拿出奇珍異寶贈送，以表謝意。真人堅持不受說道：“久聞龍宮甚多醫病秘方，愿能傳我，以救世人，遠勝金玉。”龍王為感激救子之情，便贈送玉笈三十六方。命仆護送真人到家。經過屢次試驗均有靈效，于是編入千金方中傳世，從此醫術更加精通，行醫救人無算。后來證了仙品，活到一百二十歲，到了唐高宗永徽三年二月十五日早上起床，沐浴更衣，遺下形體，仙化而去。經過月余，形體顏貌不變，舉尸入棺，輕如空衣，時人都驚奇贊嘆！世稱為孫真人。 08.沙彌救蟻得高壽 佛在世時，有一比丘已證道果，得六神通，知道隨侍身邊的小沙彌，再過七天，性命將盡。因此命沙彌回家探省母親，并吩咐他說：“八天以后再回來”其目的就是要他命終在家中。小沙彌在家度過了八天，就回到師父的身邊，比丘覺得很奇怪，于是入定觀察究竟。原來沙彌在回家途中，看見螞蟻穴被水浸入，千萬螞蟻被困水中，將要淹死，沙彌頓發一念慈心，隨即脫下袈裟堵住水流，并以竹作橋救渡，萬千螞蟻因而得免溺死。由此功德，轉短壽而成長壽。后來沙彌活到八十高壽，并證羅漢果，永離六道輪回之苦。 09.毛寶以放龜免溺 晉朝毛寶尚未成名時，有一次在途中遇見漁夫？帶一只大白龜出售，毛寶心生憐憫，將它買來，放生江中。后來毛寶當大將軍，鎮守邾城。敵將石季龍率兵數萬，大肆圍攻，毛寶領兵對戰大敗，士卒六千人紛紛四散逃跑，部分投江，都被溺死，唯獨毛寶披甲投江時，好象覺得墮在一塊大石上，水中有物承托著他行走，因此免得溺死。等待到達對岸時，仔細一看，原來承托的，竟是從前所放生的那只大白龜。所謂因果報應如影隨形，白龜報恩這就是當生的顯報。 10.宋郊活蟻占大魁 宋朝宋郊宋祁兄弟兩人，同在太學讀書。有一次，遇見一位高僧，能觀人相貌，預知吉兇禍福。特為他們兄弟倆相命說：“小宋今科將高中狀元，大宋雖登科甲，但名位不高。”事后，有一次，宋郊到野外，偶見螞蟻穴，被暴風雨水所浸，無數螞蟻將被淹死，宋郊心生慈憫，編竹作橋，救渡了無數螞蟻的生命。到了科試時，兄弟兩人同時參加應考，考畢，尚未放榜，又遇見那位高僧，一見宋郊，大為驚奇地說：“先生相貌已改，必有大陰德，好象曾經救活數百萬條生命。”宋郊回答說：“貧儒哪有如此能力？”僧說：“不然，凡是小動物，都有生命。”郊就將救螞蟻的事實說出。僧說：“這就對了，先生之令弟當中狀元，但是先生功名，將不在令弟之下！”放榜點呼名次時，宋郊果然選居第一。當時章獻太后認為小弟不可位居兄長之先，于是該祁為第十名，以郊為第一名。這時兩人才深信高僧的話，果然應驗。 11.孔愉以救龜封侯 孔愉是晉朝山陽人，本是一名小官。有一次，經過余干亭，見一只龜被人所囚，孔愉心生慈憫，將龜買來放生于河中，龜浮游水面，屢次引頸回頭，仰望孔愉，表示無限謝意，然后才沒入水中不見了。后來孔愉因討伐華軼有功，封為余干亭侯。當鑄造侯爵官司印時，印上龜紐頭部，往后回顧，鑄印官司將它融毀，重新鑄造，但是融鑄了數次，仍舊模型正直，龜紐向后回顧，鑄印官司大感奇怪，便將經過情形，報告孔愉。孔愉忽然想起從前放龜，龜屢次回頭顧望，這才恍然明白，如今得以封侯，定是放龜功德的善報，于是保留這顆回顧侯印，佩帶使用。 12.屈師縱鯉增壽 屈師在元屯地方，遇見淦翁捕捉一條赤色鯉魚，魚望見屈師，跳躑掙扎，似有求救之意，屈師心中不忍，便將它買來放入河中，讓它優游而去。后來夢見龍王邀請他到龍宮中，對他說：“先生本來壽命已盡，因救龍子一命，增延福壽十二年。”屈師救鯉魚時年四十八歲，后來壽達六十，子孫滿堂，無疾善終。 13.舍巨鱉廚婢愈疾 程氏夫婦平素喜吃鱉肉。有一次偶然買回一只大鱉，吩咐廚婢宰割烹煮，當時夫婦有事暫時外出。廚婢心想：“由我親手宰殺的鱉命，已經不可計數。今日我決定要釋放這只大鱉，甘愿挨受鞭打，不忍心再宰殺了。”于是偷偷地將鱉放生于池中。主人回來索取鱉肉，廚婢稟告說：“剛才不留意，竟被它走失了。”主人非常憤怒，執起鞭子狠狠地毒打廚婢，直到氣消才罷休，可憐廚婢，遍體鱗傷，始終忍痛不說。后來有一次，廚婢感染瘟疫，發高燒，病得奄奄一息，主人怕她死在屋里，把她抬到池中水閣里，等待命終。當晚，忽然有一動物從池中爬出，身上負有濕泥，在廚婢身上涂敷，使她頓覺涼爽，高燒因而解退，于是疾病痊愈，得以更生。主人驚奇她病得如此沉重，沒有吃藥，怎能好轉，廚婢便將事實經過相告。主人不信，到了晚上，隱藏暗處偷看，果然是從前失蹤的那只大鱉來救她。全家驚奇感嘆，從此永遠不吃鱉肉了。 14.魚族送行 宋朝時，諸暨縣令潘華，是虔誠佛教徒，修習普賢懺法，仰體上天好生之德，萬物和樂之心，嚴禁地方百姓，不可入江湖捕網魚類，若有違犯禁令者，一律加以罪刑。因此在潘縣令在任期間，江湖水族，得以無驚無憂，自由自在，游樂生存于水中。后來潘縣令奉旨，將入朝為官，夜夢江河中數萬魚類，哀號哭泣，說道：“長者要離開本地，我輩不免要遭受烹殺了，”說罷哭聲直上天空。潘縣令醒來深覺奇異，便作夢魚記，叮囑后來接任的縣信，也能保護水族。當潘縣令臨行時，江湖水中，忽然發出一陣很大悲號的聲音，好像失卻了保障，如同喪失父母一般痛切，附近百姓皆親耳聽到，大家無不驚奇感嘆。 15.救雀受銜環之報 漢朝楊寶，天性仁慈，年紀才九歲時，有一次在華陰山北，看見一只黃雀被鴟鴞追逐搏傷，墜落地上。又被許多螞蟻困咬傷口，黃雀痛苦掙扎，楊寶深為憐憫，便把它救回，敷治創傷，小心畜養在竹箱里，又用黃花喂它，等到創傷痊愈，羽毛生長后，就放它飛去。當夜夢見黃衣童子，向楊寶再三拜謝說道：“我是西王母使者，在飛往蓬萊仙山途中，遭受傷害，承蒙拯救療養恩德如今我要返回南海了。”說罷，便以白玉環四枚贈送楊寶。繼續地說：“祝愿你子孫潔白，位登三公，就如同這玉環一樣。”后來楊寶子孫，楊震、楊秉、楊賜、楊彪四代，果然都位列三公，清風亮節，貴顯無比。 16.放狐脫陷井之災 從前有一僧人，向來不務修行，卻有投機取巧之能。聽說中藥黃精，能使人長生不老，為了試驗是否靈效。便把黃精放在枯井里，然后引誘人陷入井中，再用磨盤蓋住井口，被害人在井內急迫惶恐，無計可出時，忽然來了一只仙狐，靠著井，告訴陷井說：“請您不必憂慮，我教你方法脫出，我是通曉天道的仙狐，在墳墓里作穴居住，臥在穴下，目光注視穴中，時間久了，便能飛出，這就是仙經上所說的”神能飛形“的道理，您就一心注視磨盤上的孔洞，時久便能飛出。以前我曾經被獵人捕獲，承蒙您慈悲贖命救我，因此特來報恩，望您不要忽視”。陷井人便照仙狐的方法，經過十多天，果然從井飛出，脫離災難。僧人大喜，以為這是黃精的功效。 于是自己告別眾人，帶著黃精入井，吩咐人家，加蓋磨盤，不料過了半個月，打開一看，僧人已經餓死在井內。真是可悲可嘆！原來僧人不知前人脫離陷井災難，乃是狐貍為報舊恩特來相救的，這不但說明了因果相報的事實，也正說明了不落實修持的后果。 17.蜈蚣聽經 明朝穆宗隆慶四年，蓮池大師行腳止宿一寺，見人擒捉數條蜈蚣，用竹弓系住頭尾，大師憐憫買來放生，但多數已經半死了，只有一條全活，急速逃生而去。后來有一夜，大師正和一位朋友坐談，壁上忽然出現一條蜈蚣，用木尺從旁邊用力敲振，想驅逐它走，竟然不去。大師說：“難道以前所放生的就是你嗎？你是為謝恩而來的嗎？假若是的話，我當為你說法，愿你諦聽：‘一切有情，唯心所造。心地狠戾的，化作虎狼。心地惡毒的，化作蛇蝎。你若除去毒心，就可解脫這個形體。’說罷叫他走，卻不用驅逐，就慢慢的從窗外走出去了，朋友在坐，不禁同聲嘆為希有。 18.餉即瘞(yi)之 戒牛錄上記載：宣城庚本淑的祖父輩，都遵守不吃牛肉，已經很久了。有一次，庚本淑生病，服用醫師開的藥方，用牛腦作引子。又曾經有人贈送牛肉，庚本淑自己雖然不吃，卻給仆人吃，自以為這樣就沒有罪過。有一天，庚本淑夢見頭戴冠帽，身穿赤色朝服的神，呵斥他說：“你是吃牛肉的人嗎？身體竟如此腥臭難聞？”庚要淑回答說：“我并沒有吃牛肉。”神既命隨從官司吏檢閱善惡簿，接著說：“你雖然未吃牛肉，但因病破了戒。面且送牛肉給仆人吃，由于這個罪過，應當奪減你的陽壽，姑念你尚有反悔之心，你若能勸百家不吃牛肉，就還回你的壽算。”庚本淑不敢回答，心想：“世人能信戒不吃牛肉的人很少，怎能勸導百家呢？至于平時若有人贈送牛肉應當怎辦？”神知道他的心理，便微笑地說：“有人贈送牛肉把它理葬就行了。只恐勸導的心不堅定，何必憂慮推選不廣呢？”庚本淑醒來就將夢中所見經過記載下來，流傳勸化世人，戒吃牛肉。 19.十一世牛 因果實錄上記載：河南省歸德地方的醫師尹某，好吃牛肉，每到病人家中診病，請他吃飯時，若見桌上沒有牛肉，便以為不夠誠意，就會抱怨不吃而去。有一天突然死去，神識到了冥罕，遇見同里殺牛屠夫，跪在堂下，正接受閻羅王的審問。屠夫見醫師尹某來到，便指著說：“他不吃，我不殺。”尹某跪在地上，對答說：“他不殺，我不吃”雙方為了卸責，爭辯不止。閻羅王聽了，大怒說：“牛竭力勞苦，代人耕田，養活人命，你們不但不知感恩，竟然忍心殺它吃它。至于吃牛肉與殺害牛命，罪孽相等，你們知道多吃必然多殺，少吃便少殺，不吃便不殺，互相關連的道理嗎”殺牛者心地殘忍，手段毒辣，即刻罰入地獄受報。尹某在陽世好吃牛肉，而且曾經誤用藥物，殺死十一人，罰你十一世為牛，以償十一條人命。”此段事跡，是湖北省孝感縣杜嗣麟先生，神識入冥間所見
阿彌陀佛經(2)
第一部分 早 課
恭請.開示
禮佛（三拜）
問訊：阿彌陀佛
南無本師釋迦牟（mou）尼佛（三稱）
南無大愿地藏王菩薩（地藏課時三稱）
以致誠心、以恭敬心、以恩感心、以清凈心、以平等心、以大悲心，恭請十方三世諸佛菩薩、天龍八部、各大善神護法臨壇升座，攝受眾生，覆護眾生。
恭請：世界各地天災人禍中遇難的一切有形無形、有情無情眾生；
恭請：ⅹⅹⅹ（七七日內的亡者或已故眷屬的姓名）；
恭請：ⅹⅹⅹ（尋求助緣人的姓名）；
恭請：ⅹⅹⅹ 氏門宗歷祖先、六親眷屬；
恭請：ⅹⅹⅹ（在世眷屬姓名）；
恭請：來此壇場的大德居士、同修道友；
恭請：來此壇場的一切有形無形、有情無情眾生。
恭請：他們以及我們無始劫迄于今生的父母師長、歷代宗親、六親眷屬、夫妻兒女、兄弟姐妹、親朋好友、孤魂鄰里，以及一切冤親債主、冤情債主、冤殺債主、墮胎嬰靈、故殺、誤殺、錯殺一切生靈、仙道眾生、三惡道眾生、障礙我們修行正法的一切眾生、與我們有善惡因緣的一切眾生，以及十方法界一切有形無形、有情無情眾生，歡迎你們來此壇場同我一起收攝身心，聆聽佛陀的教誨。聽經得智慧，聞法得解脫，法界眾生皆因佛法得度。
由于眾生無始劫迷惑顛倒，三毒煩惱熾盛，我執我見堅固，身、口、意所造罪業無量無邊。業業相牽，果果相連，冤冤相報，在六道苦海中輪回，萬死萬生，永劫沉淪。今天我們得聞佛的正法，愿你們能受佛法化，明理覺悟，依教奉行。你們要知罪懺悔，要知惡斷惡，放下貪婪、嗔恨、煩惱、憤怒，不再冤冤相報。生出離心，求解脫道，發愿求生凈土，精進修行，儲備資糧，乘佛愿力，早出六道苦海，早日往生西方極樂世界。
愿法界眾生、冤親債主、六親眷屬以及來此壇場的一切眾生，同我一起收攝身心，念經持咒。
阿彌陀佛（一稱）
禮佛（三拜）
為無形眾生皈依
愿所有來此壇場的一切有形無形眾生，愿你們正念思維。由于眾生無始劫迷惑顛倒，造作罪業，在六道苦海中輪回，冤冤相報，萬死萬生。今天得聞佛的正法，你們要知罪懺悔。懺悔無始劫殺、盜、淫、妄、酒、貪、嗔、癡、慢、疑，以及身、口、意所造一切罪業，發愿永不復造。愿你們能接受佛的正法教育，受佛法化，破迷開悟，放下貪婪、嗔癡、煩惱、憤怒，不再冤冤相報，以真誠心懺悔罪業。也祈求大悲的菩薩，能為有緣來此壇場的三惡道罪苦眾生，慈悲療治、救拔，愿你們能復原如初，能以此善緣脫離三惡道之苦。愿你們得佛攝受，受三寶加持精進修行，儲備資糧，早出六道苦海，早日往生西方極樂世界。
現在就請法界眾生同我一起皈依：
皈依佛、皈依法、皈依僧。（三遍）
皈依佛，兩足尊；皈依法，離欲尊；皈依僧，眾中尊。（三遍）
皈依佛，不墮地獄；皈依法，不墮餓鬼；皈依僧，不墮旁生。（三遍）
皈依佛，覺而不迷；皈依法，正而不邪；皈依僧，凈而不染。（三遍）
皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。（三遍）
從今以往，稱佛為師，更不皈依邪魔外道；
從今以往，稱法為師，更不皈依外道典籍；
從今以往，稱僧為師，更不皈依外道邪眾。
愿無形眾生不要恐俱，不要彷徨，佛的大愿力，佛的大悲心平等慈悲一切眾生，無二無別。現在就懇請諸佛菩薩、天龍護法為無形眾生發皈依證，你們的法號為“釋覺”。愿無形眾生歡喜領受，惜福感恩。從此以后你們在三寶地出入自由。也愿你們能以此善緣、以此法緣，在三寶地好好聽經聞法，持戒修行，發愿求生凈土。以至誠心稱念“南無阿彌陀佛”，儲備資糧，早出六道苦海，早日往生西方極樂世界，早日圓成佛道。
回向
愿以今天早課（晚課、地藏課或誦經）的功德：
回向給西方極樂世界，莊嚴佛凈土；
回向給龍天護法、各大善神護法；
回向給十方法界一切有形無形、有情無情眾生；
回向給世界各地天災人禍中遇難的一切有形無形、有情無情眾生；
回向給恭請的亡者、病者、助緣者、有形無形、有情無情眾生，以及你們的家親眷屬、冤親債主；
回向給恭請的一切眾生以及你們的歷代祖先、冤親債主、六親眷屬；
回向給來此壇場的大德居士、同修道友；
回向給來此壇場的一切善惡因緣的眾生；
回向給他們以及我們無始劫迄于今生的歷代宗親、父母師長、六親眷屬、夫妻兒女、兄弟姐妹、親朋好友、孤魂鄰里、一切冤親債主、冤情債主、冤殺債主、仙道眾生、三惡道眾生、墮胎嬰靈、故殺、誤殺、錯殺一切生靈、所傷害的一切眾生、障礙修行正法的一切眾生、與我有善因緣的一切眾生。
愿你們早日破迷開悟，離苦得樂。愿病者眾罪消除，祛除疾病，增加福報，身體早日康復。愿你們得佛攝受，增長善根福德，增長功德本力。
愿生西方凈土中 九品蓮花為父母
花開見佛悟無生 不退菩薩為伴侶
眾生無邊誓愿度 煩惱無盡誓愿斷
法門無量誓愿學 佛道無上誓愿成
愿以今天早課（晚課、地藏課或誦經）的功德：
上供下施 遍滿虛空
周遍法界 四圣六凡
圓融無礙 現眷獲安樂
痛苦早離身 先亡獲超生
善愿皆成就 頓悟無生忍
永離輪回苦 同證無上覺
愿以此功德 莊嚴佛凈土
上報四重恩 下濟三途苦
若有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同身極樂國
愿世界和平 國泰民安
正法久住 法運昌盛
愿因果教育遍滿虛空法界 成就有緣眾生
阿彌陀佛（三稱）
禮佛（三稱）
早課結束
阿彌陀佛經(3)
一、阿彌陀佛一字心咒
唵wèng 阿à彌mí爹˙diē哇wā 舍shē
◎這是阿彌陀佛讓眾生往生凈土的心咒。也叫彌陀心印，平常念可以消除災禍、消除疾病，命終往生凈土，而且保證上品上生極樂世界。
二、阿彌陀佛往生心咒
唵wèng 唄bèi瑪mǎ 達dá列liè 吽hōng
◎唄瑪—就是蓮花，達列—就是救度，阿彌陀佛用蓮花救度一切眾生，所以常念這個咒能消除一切業障，保證往生西方極樂世界，并能超度死亡的眾生與人，得生凈土。
三、阿彌陀佛大樂心咒
唵wèng 阿ā彌mī得˙dē瓦wǎ 阿ā依yī斯sī德dé 吽hòng舍shē
三十萬遍得悉地，佛現攝于無緣中，
其后回向發心愿，消除現世非時亡，
來世極樂深捷徑，是故具緣當修持。
四、阿閦佛心咒
南ná無mó薄bó伽qié伐fá帝dì 阿à閦chù鞞pí牙yá 莎suō哈hā
◎阿閦佛也叫救度三涂苦佛，所以幫助地獄鬼道乃至畜生道，常念這個阿閦佛心咒就能幫其超度，功德無量。
五、加持四小咒
◎凈法界真言：唵wèng 覽lǎn姆mǔ
◎文殊護身咒：唵wèng 齒chǐ林lín姆mǔ
◎大輪一字咒：唵wèng 部bù林lín姆mǔ
◎凈土變：唵wèng 仆pú刊kān姆mǔ—變大地黃金琉璃。
六、加持念珠咒
嗡wēng 嚕lū西xī惹rà嘛˙mā尼ní 札zhá爾ěr瓦wǎ打dǎ 雅yǎ 吽hōng
我們每天都要念佛，拿的念珠加念這個咒，如果念七遍，吹一口氣在數珠上，不但魔不侵，你念的佛號跟咒語，變成千萬遍的功德。
七、綠度母心咒
唵wèng 達dá咧liè 都dū達dá咧liè 都dū咧liè 莎suō哈hā
◎觀世音菩薩幫助眾生離苦，現出綠度母形象，常念綠度母心咒，能斷輪回病苦之根源，免除一切魔障，也能夠去除瘟疫種種病苦，消除世間一切災難，增長壽命、福慧，凡有所求無不如愿靈應如響，所以西藏人喜歡念綠度母心咒，我們平常也應該常念。
八、白度母心咒
嗡wēng 達dá咧liè 都dū達dá咧liè 都dū咧liè 瑪mǎ瑪mǎ阿ā優yōu爾ěr 布bù涅niè嘉jiā那nà 布bù真zhēn因yīn) 咕gū如rú 梭suō哈hā
◎常持念白度母咒，能除病因災劫，能增長壽命及福慧，斷輪回之根，免除魔障瘟疫，凡有所求無不如愿。
九、變億咒
唵wèng 三sān拔bá惹rà 三sān拔bá惹rà 波bō瑪mǎ納nà薩sà惹rà
嘛˙mā哈hā藏zàng巴bā巴bā吽hōng 帕pà得˙dē莎suō哈hā
◎把你所做的功德便成一億倍，所以每天早上起來，念七遍，或是在念佛作法會前念七遍，那你今天所做的功德就變成一億倍。
十、補闕真言
唵wèng 都dōu嚕dū都dōu嚕dū 渣zhā牙yá木mù卡kǎ嘿hēi 莎suō訶hē
◎每天晚上念七遍，然后回向，那么白天所念的彿號、經、咒語，不但圓滿，而且可以增加千萬倍的功德，這個叫補闕咒。
十一、如意輪咒—滿愿輪咒
唵wèng 帕pà摩mó 無wú許xǔ尼ní夏xià 畢bì瑪mǎ雷léi 吽hōng呸pēi
◎念一遍，凈無間罪。每日七次，生凈土。
◎常持此咒，能使憶前世，預見來世。
◎持完咒，吹氣于衣服或燃香上，香氣可凈自己，利有情。
◎將咒放在門檻上，下面走過的人及有情得凈化，不墮惡趣。
◎每日持七遍，功德等同供養恒河沙數諸佛。
◎持咒后，吹氣在砂上，撤死尸，有情曾破戒或已墮惡趣，皆能轉生上界。
◎持咒，吹氣于香水，燃香上，聞者皆能凈惡業，冶療傳染病，助成佛道。
◎供香亦可持此咒六遍，供養偈一遍，‘愿此香華，普遍十方，供養三寶，護法龍天，普薰眾生，同入佛智。’
十二、尊勝佛母心咒
唵wèng 普pǔ隆lóng 娑suō哈hā
唵wèng 阿ā彌mí達dá 阿ā優yōu 達dá底dǐ 娑suō哈hā
◎此尊勝佛母是主長壽及凈障的女本尊。
◎聽聞此咒之有情，永不墮惡趣。天神亦不墮畜生道。
◎洗身、穿凈衣、受八戒，并持此咒一千遍。即使應命盡，亦能延長壽命，凈除無明障，消除疾病。
◎在動物耳邊持咒，令聞者，最后一生為畜生。
◎重病臨終前，聞此咒，消病障，不墮惡趣，往生凈土，不再胎生。
◎持咒二十一遍，吹氣于芥菜子上，灑于重大惡業有情皮膚或骨頭上，有情立即脫離惡趣，轉生善道。
◎將咒放于塔內，屋內，屋頂幡旗，或身上，觸影及風吹，皆除惡趣業。
十三、報父母恩咒
南nán無mó密mì利lì多duō 多duō婆pó曳yì 娑suō訶hē
◎農歷七月中，每日持誦此咒四十九遍，回向現世父母增福增壽、七世父母往生凈土、可報答父母恩。
十四、除障菩薩真言
唵wèng 沙shā瓦wǎ 尼ní瓦wǎ那nà 比bǐ堪kān匹pī尼ní 吽hōng吽hōng呸pēi
◎我們去幫人家助念，或是幫助舍報的動物有情，能往生西方極樂世界沒有障礙，那我們要加念這個除障菩薩咒，看到往生牌位，看到人家舍報，或是參加助念，加念這個咒，讓對方往生凈土無障礙。
十五、加持足底咒
嗡wēng 切qiē也yě雜zá惹rà 嘎gā納nà吽hōng西xī 娑suō訶hē
◎早晨誦此咒三遍，對腳掌唾沫或吹氣，則當日無意中踐死于足下之蟲蟻物命可得生三十三天。
十六、吹肉往生咒
嗡wēng 阿à比bǐ惹rà 嘎gā雜zá惹rà 吽hōng
◎食肉前，誦此咒七遍，吹氣于肉上，可除食此肉過失，所食畜生則得生善趣。
十七、凈化供品咒
唵wèng 班bān札zhá 阿ā彌mí達dá 固gù達dá利lì
哈hā那nà 哈hā那nà 吽hōng呸pēi
十八、超渡踏死蟲蟻咒、渡肉咒
唵wèng 嘎gā貝bèi啰là嘎gā木mù 莎suō哈hā
◎每天不小心看到自己或別人踏死蟲、螞蟻時，趕緊持此咒，它們就得到超渡，每天看到別人吃肉，或是自己不得不吃肉時，趕緊持此咒，來超渡它們廣結善緣。
十九、消病咒
看病人時，須默念偈云：
‘見疾病人，當愿眾生，知身空寂，離乖諍法。’
唵wèng 室shì哩lī多duō 室shì哩lī多duō 軍jūn吒zhà利lì 莎suō縛wá訶hē（三遍）
二十、觀世音菩薩六字大明咒
唵wèng 嘛˙mā呢ní 唄bēi美měi 吽hòng
二一、觀世音菩薩滅業障真言
唵wèng 阿à嚕lū勒lè繼jì 娑suō 婆pó訶hē
二二、觀世音菩薩治病真言
唵wèng 啤pí嚕lū納nà崎qí 煎jiān都dōu喜xǐ好hào
秘mì沙shā媽mā靴xūe哈hā（木mù） 煎jiān都dōu崎qí悲bēi些xiē那nà打dǎ
啤pí納nà鴉yá 莎shā哈hā（此咒宜默念，至靴哈（木）二字稍用力念）
二三、護生咒
唵wèng 縛wá悉xī波bō羅luó摩mó尼ní 莎suō訶hē
凡見一切生物，應生慈念，梵網經云：
◎見一切眾生，應唱言：“汝等眾生，盡應受三皈十戒”
◎若見牛馬豬羊一切畜生，應心念口言：“汝是畜生，發菩提心。”
飲水時當念：
‘佛觀一缽水，八萬四千蟲，若不持此咒，如食眾生肉。’
唵wèng 縛wá悉xī波bō羅luó摩mó尼ní 莎suō訶hē（持咒三遍，灌水時亦持此護生咒。）
取水時當念：
‘若見流水，當愿眾生，得善意欲，洗除惑垢。
南無歡喜莊嚴王佛，南無寶髻如來，南無無量勝王彿。’
唵wèng 縛wá悉xī波bō羅luó摩mó尼ní 莎suō訶hē（持咒三遍）
若見大河，當愿眾生，得遇法流，入佛智海。
若見橋道，當愿眾生，廣度一切，猶如橋梁。
二四、忿怒三本尊心咒
三本尊：金剛手菩薩、馬頭明王、大鵬金翅鳥。
去除鬼神病，或覺得有怪鬼時，念此咒
唵wèng 班bān札zhā 巴bā那nà 哈hā呀yà 卓zhuó哇wā
噶gá朗lǎng札zhā 吽hòng呸pèi
二五、三惡道，聽聞解脫咒
阿ā比bì甲jiǎ當dāng嘎gà
二六、六道金剛咒
哈hā 阿ā夏xià薩sà瑪mǎ 哈hā（鬼、畜得解脫）
二七、本覺大明咒
瑪mā瑪mā姑gū臨lín三sān咩mīn答dá
二八、金光明真言
唵wèng阿ā謨mó伽qié尾wěi盧lú左zuǒ曩nǎng 摩mó賀hè 母mǔ捺nà啰là
摩mó尼ní 缽bō納nà摩mó 入rù縛wá啰là
缽bō啰là襪wà多duō野yě 吽hōng
◎據《不空（目絹）索神變真言經》的記載，通持本咒可滅一切重罪，眾生一聽此咒即滅一切罪障。
二九、成就所愿咒
達dá雅yǎ塔tǎ 班bān贊zàn哲zhé雅yǎ 阿ā瓦wǎ波bō達dá 呢ní耶yē所suǒ哈hā
三十、見佛（登道場）
‘若得見佛，當愿眾生，得無礙眼，見一切佛。’
唵wèng 阿ā密mì栗lì帝dì吽hōng發fā吒zhà
三一、禮佛
天上天下無如佛，十方世界亦如比，
世間所有我盡見，一切無有如佛者。
普禮真言： 唵wèng 縛wá日rì啰là斛hòng（三遍）
◎每天早晚或到寺廟時，頂禮佛前，宜先誦此真言。才供上飲食香華等物。
三二、小供養咒
唵wèng 阿ā彌mí利lì得˙dē 吽hōng 怕pà都dōu（吉祥印左三，右三）
◎供養十方諸佛、菩薩、緣覺、聲聞、賢圣僧眾。（供香、水、果）
三三、甘露水加持咒，甘露水灑凈
唵wèng 打dá得˙dē 打dá得˙dē 嘛˙mā哈hā打dǎ得˙dē 梭suō哈hā
（吉祥印、寶手印，無名指彈水）
三四、凈三業真言
唵wèng 蘇sū巴bā哇wā修xiū達dá
沙shā哇wā達dá瑪mǎ 蘇sū巴bā哇wā修xiū埵duǒ航háng
（蓮花合掌印，合掌中放空加持五處：額、右肩、左肩、心、喉。）
三五、三皈依真言
唵wèng 仆pú 刊kān姆mǔ
三六、發菩提心真言
唵wèng 缽bō底dǐ 吉jí打dǎ 母mǔ得˙dē巴bā 達dá牙yá彌mí
三七、施餓鬼食咒（彈食三次）
唵wèng 烏wū資zī札zhá 比bǐ札zhá 阿ā辛xīn玻bō 梭suō哈hā
三八、施殘食咒
唵wèng 烏wū幾jī札zhá 巴bā零líng打dǎ 卡kǎ卡kǎ 卡kǎ嘻xī卡kǎ嘻xī
三九、解毒神咒
三sān缽bō啰là佉qié多duō（飲食，水前念三遍）
四十、觀音楊柳枝藥法
唵wèng 縛wá日rì啰là達dá磨mó
比bǐ沙shā爾ěr耶yē 啰là惹rě耶yē 梭suō哈hā
四一、觀音合掌手法（被敬愛法）
唵wèng 縛wá日rì啰là達dá磨mó 悉xī馱tuó縛wá 施shī迦jiā啰là 梭suō哈hā
四二、甘露手咒
唵wèng 蘇sū嚕lū蘇sū嚕lū
缽bō啰là蘇sū嚕lū 缽bō啰là蘇sū嚕lū 蘇sū嚕lū蘇sū嚕lū也yě 梭suō哈hā
四三、愛染明王心咒
唵wèng 吽hōng 悉xī地dì 梭suō哈hā
◎常持誦，得一切天人愛敬降伏，能令一切人見者歡喜，能成就一切心愿，悉皆圓滿。速得成就金剛薩埵身悉地，現生世間獲得一切法平等金剛心。
◎念此咒能轉愛染心為清凈菩提心。
四四、作明佛母心咒
唵wèng 咕gū嚕lū 咕gū列liè 啥lìn 梭suō哈hā
◎此咒主懷愛法，可鉤出眾生本具之慈愛、懷柔，盡攝法界眾生圓滿成佛。修此法者可得人天福報，具足大權威勢，受上司與部屬的敬愛。屬阿彌陀佛蓮華部的法門，以蓮花鉤召眾生。
四五、蓮花生大士心咒
嗡wēng阿ā吽hōng 班bān扎zhá 格gé魯lǔ 巴bā瑪mǎ 希xī德dé吽hōng
四六、智慧文殊菩薩心咒
嗡wēng 阿ā喇lǎ 巴bā札zhá 那nà諦dì
四七、釋迦牟尼佛本尊心咒
嗡wēng 牟móu尼ní 牟móu尼ní 嘛˙mā哈hā牟móu尼ní耶yē 梭suō哈hā
四八、虛空藏菩薩真言
嗡wēng 縛wá日rì啰là 啰là多duō那nà 吽hōng
四九、破地獄真言
唵wèng 伽qié啰là帝dì耶yé娑suō婆pó訶hē
五十、地藏菩薩滅定業真言
唵wèng 缽bō啰là末mò鄰lín陀tuó寧níng娑suō婆pó訶hē
五一、三昧耶戒真言
唵wèng 三sān昧mèi耶yē 薩sà埵duǒ錽wān
五二、楞嚴心咒
唵wèng 阿ā那nà隸lì 毗pí舍shè提tí 鞞pí啰là跋bá阇shé啰là陀tuó唎lì
槃pán陀tuó槃pán陀tuó你nǐ 跋bá阇shé啰là謗bàng尼ní泮pàn
虎hǔ（合牛）xìn都dū嚧lú甕wèng泮pàn 莎suō 婆pó訶hē
五三、藏傳大悲咒
拿ná摩mó惹rě納nà 達dá拉lā雅yǎ雅yǎ 納nà摩mó 阿ā里lǐ雅yǎ
佳jiā納nà 薩sà嘎gā拉lā 貝bèi勒lè佳jiā納nà 尤yóu哈hā拉lā佳jiā雅yǎ
達dá他tā嘎gā達dá雅yǎ 阿ā拉lā哈hā爹diē
桑sāng雅yǎ嗓sǎng布bù達dá雅yǎ 拿ná摩mó 薩sà嚕lū哇wā
達dá他tā嘎gā提tí唄bài 阿ā拉lā哈hā達dá唄bài
桑sāng雅yǎ桑sāng布bù提tí唄bài 拿ná摩mó阿ā里lǐ雅yǎ
阿ā哇wā嚕lū給gěi爹diē 秀xiù哇wā啦lā雅yǎ 布bù地dì薩sà埵duǒ哇wā雅yǎ
瑪mǎ哈hā埵duǒ哇wā雅yǎ 瑪mǎ哈hā嘎gā嚕lū尼ní嘎gā雅yǎ 達dá爹diē雅yǎ
他tā翁wēng達dá啦lā達dá啦lā 提tí力lì提tí力lì 吐tǔ露lòu吐tǔ露lòu
易yì笛dí威wēi 易yì笛dí 加jiā列liè 加jiā列liè
不bú啦lā加jiā列liè 不bú啦lā加jiā列liè
固gù蘇sū美měi 固gù蘇sū瑪mǎ哇wā 壘lěi 易yì利lì密mì利lì
積jī地dì 作zuò哈hā啦lā 瑪mǎ巴bā 納nà雅yǎ 唆suō哈hā
五四、大悲咒心咒
嗡wēng 乏fá及jí喇lǎ 達dá爾ěr嘛˙mā 赫hē利lì
◎此咒能除病苦及一切災難，能度已亡之一切眾生。其功德與往生咒，六字大明咒，綠度母咒等相同。
五五、日光菩薩咒
日光菩薩為受持大悲心陀羅尼者，說大神咒而擁護之：
‘南nà無mó勃bó陀tuó瞿jù那nà迷mí 南nà無mó達dá摩mó莫mò訶hē低dī
南nà無mó僧sēng伽qié多duō夜yè泥ní
底dī哩˙lī部bù畢bì薩sà咄duò（木詹）dàn納nà摩mó’
功德：誦此咒滅一切罪，亦能辟魔及除天災，若誦一遍，禮佛一拜，如是日別三時誦咒禮彿，未來之世所受身處，當得一一相貌端正可喜果報。
五六、月光菩薩咒
月光善薩亦復為諸行人，說陀羅尼咒而擁護之：
‘深shēn低dī帝dì屠tú蘇sū吒zhà 阿à若ruò蜜mì帝dì烏wū都dōu吒zhà
深shēn耆qí吒zhà 波bō賴lài帝dì 耶yē彌mí若ruò吒zhà烏wū都dōu吒zhà
拘jū羅luó帝dì耆qí摩mó吒zhà 沙shā婆pó訶hē’
功德：誦此咒五遍，取五色線作咒索，痛處系，此咒乃是過去四十恒河沙諸佛所說，我今亦說，為諸行人作擁護故、除一切障難故、除一切病痛故、成就一切諸善法故、遠離一切諸怖畏故。此陀羅尼能大利益三界眾生；一切患苦縈身者，以此陀羅尼治之，無有不差者。此大神咒，咒干枯樹，尚得生枝柯華果，何況有情有識眾生，身有病患治之不差者，必無是處。
五七、觀世音菩薩甘露咒
觀音陀羅尼經云：誦此咒者，所有過去現在四重五逆，謗方等經一闡提罪，悉皆消滅無有遺余。身心輕利智慧明達，若身若語悉能利樂一切眾生。
若有眾生廣造一切無間等罪，若得遇此持咒人影暫映其身，忽得共語或聞語聲，彼人罪障悉皆消滅。
又若欲利益一切有情者，每至天降雨時，起大悲心仰面向空，誦觀世音菩薩甘露咒二十一遍，其雨滴所沾一切有情，盡滅一切惡業重罪皆獲利樂。
南nà無mó喝hē啰là怛dá那nà哆duō啰là夜yè耶yě 南nán無mó阿ā唎lì耶yě
婆pó盧lú羯jiē帝dì鑠shuò缽bō啰là耶yě 菩pú提tí薩sà埵duò婆pó耶yě
摩mó訶hē薩sà埵duò婆pó耶yě 摩mó訶hē迦jiā盧lú尼ní迦jiā耶yě
怛dá侄zhí他tā 唵wèng 度dù寧níng度dù寧níng 迦jiā度dù寧níng莎suō訶hē’
五八、金剛薩埵百字明咒
嗡wēng 班bān札zhá拉lā 薩sà埵duǒ 薩sà瑪mǎ呀yā
瑪mǎ奴nú 巴bā拉lā呀yā
班bān雜zá拉lā 薩sà埵duǒ 喋dié諾nuò巴bā
地dì叉chā 則zé桌zhuō 美měi巴bā哇wā
速sù埵duǒ 卡kǎ唷yōu 美měi巴bā哇wā
速sù波bō 卡kǎ唷yōu 美měi巴bā哇wā
阿ā奴nú 拉lā多duō 美měi巴bā哇wā
薩sà爾ěr哇wā 悉xī地dì 美měi札zhá 呀yā擦wā
薩sà爾ěr哇wā 嘎gā爾ěr瑪mǎ 速sù雜zá 美měi也yě
積jī當dāng 希xī里lǐ呀yā 咕gū如rú吽hōng
哈hā哈hā 哈hā哈hā 霍huò 巴bā嘎gā問wèn
薩sà爾ěr哇wā 達dá他tā 嘎gā達dá 班bān雜zá
瑪mǎ美měi 面miàn雜zá 班bān札zhá 巴bā哇wā 瑪mǎ哈hā
薩sà瑪mǎ 呀yā 薩sà 埵duǒ 阿ā
金剛薩埵心咒：嗡wēng 班bān札zhá 薩sà埵duǒ 吽hōng
常誦此咒有下列功德：
◎能懺悔及消除無始以來之罪業。
◎能止一切惡念，令不增長。
◎能破除一切煩惱。
◎能增長無量無邊之福智。
◎能生種種功德，于修法后，能加誦此咒若干遍，所有修法時，偶有過失錯誤遺漏之處，諸佛菩薩不將為咎。
◎隨愿所求，事事如意。
五九、往生咒（拔一切業障根本得生凈土陀羅尼咒）
南nán無mó阿ā彌mí哆duō婆pó夜yè 哆duō他tā伽qié多duō夜yè
哆duō地dì夜yè他tā 阿ā彌mí利lì都dōu婆pó毗lí
阿ā彌mí利lì多duō 悉xī耽dān婆pó毗lí
阿ā彌mí利lì哆duō 毗pí迦jiā蘭lán帝dì
阿ā彌mí利lì哆duō 毗pí迦jiā蘭lán多duō
伽qié彌mí膩nì 伽qié伽qié那nà 枳zhī多duō迦jiā利lì 娑suō婆pó訶hē
六十、佛母準提神咒
稽首販依蘇悉帝 頭面頂禮七俱胝
我今稱贊大準提 惟愿慈悲垂加護
南nán無mó 颯sà哆duō喃nán 三sān藐miǎo三sān勃pú陀tuó
俱jù胝zhī喃nán 怛dá侄zhí他tā
唵ān 折zhé隸lì 主zhǔ隸lì 準zhǔn提tí 娑suō婆pó訶hē
六一、藥師灌頂真言
南nán無mó薄bó伽qié伐fá帝dì 鞞pí殺shā社shè 寠jù嚕lǔ薜bì琉liú璃lí
跋bá喇là婆pó 喝hē啰là阇shé也yě 怛dá他tā揭jiē多duō耶yē
阿ā啰là喝hē帝dì 三sān藐miǎo三sān勃bó陀tuó耶yē 怛dá侄zhí他tā
唵wēng 鞞pí殺shā逝shì 鞞pí殺shā逝shì 鞞pí殺shā社shè
三sān沒mò揭jiē帝dì 莎suō訶hē
◎此咒功德專除病苦增壽命，免火災，并能消除一切災業，命終往生清凈琉璃世界永不退轉。
六二、長壽佛心咒
唵wèng 雅yǎ瑪mā 喇lǎ聶niè 這zhè娃wá煙yān爹diē野yě 梭suō哈hā
◎常持此咒，能增長壽命及福慧，消除無始以來一切罪業。
六三、金剛手菩薩心咒
唵wèng 班bān札zhá巴bā聶niè 吽hōng
◎此咒功德能降魔除障。
六四、七佛滅罪真言
離lí婆pó離lí婆pó帝dì 求qiú訶hē求qiú訶hē帝dì 陀tuó羅luó尼ní帝dì
尼ní訶hē啰là帝dì 毗pí黎lí你nǐ帝dì 摩mó訶hē伽qié帝dì
真zhēn陵líng乾qián帝dì 莎suō婆pó訶hē
六五、普回向真言
唵wèng 娑suō摩mó啰là 娑suō摩mó啰là
彌mí摩mó曩náng 薩sà哈hā啰là摩mó訶hē 咱zá哈hā啰là吽hōng
◎這一咒語出自《守護國界主陀羅尼經》，經中佛陀教導眾生，應該將自己所修集的種種善根，普遍回向給一切眾生，愿眾生都能證得佛果。
甘露施食儀軌
若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、童男、童女及諸人天，意欲受持此方便法者，應須召請盡十方界，一切六趣，諸餓鬼神眾。當作是念：
南無佛陀耶、南無達摩耶、
南無僧伽耶、南無本尊釋迦牟尼如來、
南無安住大地菩薩眾、南無一切龍天善神，
愿以威神加哀護助。我今召請十方剎土，盡虛空界，一切六趣，餓鬼有情類，以三寶威神力故，悉至我所。
‘語畢，面向東方，即誦普召請真言七遍。’
二、普召請真言（三遍或七遍）
南ná無mó部bù部bù帝dì唎lì 伽qié哩lī哆duō哩lī 怛dá哆tā哦yē哆duō耶yě
三、解怨結真言（三遍）
唵wèng 三sān陀tuó啰là 伽qié陀tuó娑suō婆pó訶hē
四 、開咽喉真言（三遍或七遍）
唵wèng 步bù步bù底dī哩lī伽qié哆duō哩lī 怛dá哆tā哦yē哆duō耶yě
‘誦此陀羅尼神咒時，觀想諸鬼以此咒力，咽喉通息，猛火息滅，無復痛惱，身心安泰。如施甘露水行者用無明指沾水灑開，令鬼道有情咽喉自開。’
五、變食真言（三遍或七遍）
南nán無mó薩sà 縛wá怛dá他tā哦yē哆duō 縛wā嚕lū枳zhī帝dì
唵wèng 三sān跋bá啰là 三sān跋bá啰là 吽hòng
‘誦神咒七遍，瀉著樹下，觀想此食充塞虛空，周遍法界，是時十方一切餓鬼，以陀羅尼威德力故，皆得食吃，亦不變化作膿血，亦無遮禁，自恣啖食，充足飽滿，滅饑湯火，身體安樂，無諸痛惱。’
六、甘露水真言（三遍或七遍）
南nán無mó蘇sū嚕lū婆pó耶yě 怛dá他tā哦yé哆duō耶yě 怛dá侄zhí他tā
唵wèng 蘇sū嚕lū蘇sū嚕lū 缽bó啰là蘇sū嚕lū 缽bó啰là蘇sū嚕lū 娑suō婆pó訶hē
‘觀想此水咒力加持，清凈湛然，周遍法界，令諸餓鬼咽喉自開，法界眾生一時皆得甘露飲食，諸鬼神等充足飽滿，歡喜無量。’
七、普供養真言（三遍）
唵wèng 哦yē哦yē曩nǎng 三sān婆pó縛wá 伐fá日rī啰là斛hòng
八、施無遮食真言（默念偈言一遍，咒語七遍）
早上：法力不思議 慈悲無障礙 七粒遍十方 普施周沙界
唵wèng 度dù利lì益yì莎suō訶hē
中午：大鵬金翅鳥 曠野鬼神眾 羅剎鬼子母 甘露悉充滿
唵wèng 穆mù帝dì莎suō訶hē
晚上：汝等鬼神眾 我今施汝供 此食偏十方 一切鬼神共
唵wèng 穆mù帝dì陵líng莎suō訶hē
九、回向偈
愿生西方凈土中 九品蓮花為父母
花開見佛悟無生 不退菩薩為伴侶
附錄
在12/3海濤法師在新竹放生會場教導大眾念智慧流星咒，原‘慈悲的咒語’未收錄，現以附錄的形式添加上去。
智慧流星咒
唵wèng 加jiā那nǎ阿ā瓦wǎ羅lū個gā得dā 薩sà曼màn大dà
薩sà帕pà惹rà那nà 銳ruì莫mò巴bā瓦wǎ 薩sà瑪mǎ呀˙yā
瑪mǎ哈hā瑪mǎ納nà 德dé熱rè德dé熱rè 悉xī達dá亞yǎ 左zuǒ拉lā納nà吽hòng
念七遍捧七把水放入水中，或念七遍后吹氣于水中，凡是野獸、鳥類和水中動物，一飲此水，就能消除一切罪業而往生善趣。
阿彌陀佛經(4)
贊阿彌陀佛偈
曇鸞法師作
南無阿彌陀佛(釋名無量壽傍經奉贊亦曰安養)
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛
現在西方去此界 十萬億剎安樂土
佛世尊號阿彌陀 我愿往生歸命禮
愿共諸眾生往生安樂國
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛
成佛已來歷十劫 壽命方將無有量
法身光輪遍法界 照世盲冥故頂禮
愿共諸眾生往生安樂國
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛
智慧光明不可量 故佛又號無量光
有量諸相蒙光曉 是故稽首真實明
愿共諸眾生往生安樂國
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛
解脫光輪無限齊 故佛又號無邊光
蒙光觸者離有無 是故稽首平等覺
愿共諸眾生往生安樂國
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛
光云無礙如虛空 故佛又號無礙光
一切有礙蒙光澤 是故頂禮難思議
愿共諸眾生往生安樂國
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛
清凈光明無有對 故佛又號無對光
遇斯光者業系除 是故稽首畢竟依
愿共諸眾生往生安樂國
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛
佛光照耀最第一 故佛又號光炎王
三涂黑闇蒙光啟 是故頂禮大應供
愿共諸眾生往生安樂國
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛
道光明朗色超絕 故佛又號清凈光
一蒙光照罪垢除 皆得解脫故頂禮
愿共諸眾生往生安樂國
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛
慈光遐被施安樂 故佛又號歡喜光
光所至處得法喜 稽首頂禮大安慰
愿共諸眾生往生安樂國
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛
佛光能破無明闇 故佛又號智慧光
一切諸佛三乘眾 咸共嘆譽故稽首
愿共諸眾生往生安樂國
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛
光明一切時普照 故佛又號不斷光
聞光力故心不斷 皆得往生故頂禮
愿共諸眾生往生安樂國
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛
其光除佛莫能測 故佛又號難思光
十方諸佛嘆往生 稱其功德故稽首
愿共諸眾生往生安樂國
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛
神光離相不可名 故佛又號無稱光
因光成佛光赫然 諸佛所嘆故頂禮
愿共諸眾生往生安樂國
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛
光明照耀過日月 故佛號超日月光
釋迦佛嘆尚不盡 故我稽首無等等
愿共諸眾生往生安樂國
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛
哀愍覆護我 令法種增長 此世及后生
愿佛常攝受
愿共諸眾生往生安樂國
南無至心歸命禮西方極樂世界觀世音菩薩
愿共諸眾生往生安樂國
南無至心歸命禮西方極樂世界大勢至菩薩
愿共諸眾生往生安樂國
南無至心歸命禮西方極樂世界諸菩薩清凈大海眾
愿共諸眾生往生安樂國普為師僧父母及善知識法界眾生。斷除三障。同得往生阿彌陀佛國。歸命懺悔
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛
阿彌陀佛初會眾 聲聞菩薩數無量
神通巧妙不能算 是故稽首廣大會
愿共諸眾生往生安樂國
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛
安樂無量摩訶薩 咸當一生補佛處
除其本愿大弘誓 普欲度脫諸眾生
斯等寶林功德聚 一心合掌頭面禮
愿共諸眾生往生安樂國
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛
安樂國土諸聲聞 皆光一尋若流星
菩薩光輪四千里 若秋滿月映紫金
集佛法藏為眾生 故我頂禮大心海
愿共諸眾生往生安樂國
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛
又觀世音大勢至 于諸圣眾最第一
慈光照曜大千界 侍佛左右顯神儀
度諸有緣不暫息 如大海潮不失時
如是大悲大勢至 一心稽首頭面禮
愿共諸眾生往生安樂國
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛
其有眾生生安樂 悉具三十有二相
智慧滿足入深法 究暢道要無障礙
隨根利鈍成就忍 二忍乃至不可計
宿命五通常自在 至佛不更雜惡趣
除生他方五濁世 示現同如大牟尼
生安樂國成大利 是故至心頭面禮
愿共諸眾生往生安樂國
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛
安樂菩薩承佛神 于一食頃詣十方
不可算數佛世界 恭敬供養諸如來
華香伎樂從念現 寶蓋幢幡隨意出
珍奇絕世無能名 散華供養殊異寶
化成華蓋光晃耀 香氣普薰莫不周
華蓋小者四百里 乃有遍覆一佛界
隨其前后次化去 是諸菩薩僉欣悅
于虛空中奏天樂 雅贊德頌揚佛慧
聽受經法供養已 未食之前騰虛還
神力自在不可測 故我頂禮無上尊
愿共諸眾生往生安樂國
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛
安樂佛國諸菩薩 夫可宣說隨智慧
于己萬物亡我所 凈若蓮華不受塵
往來進止若泛舟 利安為務舍適莫
彼已猶空斷二想 然智慧炬照長夜
三明六通皆已足 菩薩萬行貫心眼
如是功德無邊量 是故至心頭面禮
愿共諸眾生往生安樂國
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛
安樂聲聞菩薩眾 人天智慧咸洞達
身相莊嚴無殊異 但順他方故列名
顏容端正無可比 精微妙軀非人天
虛無之身無極體 是故頂禮平等力
愿共諸眾生往生安樂國
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛
敢能得生安樂國 皆悉住于正定聚
邪定不定其國無 諸佛咸贊故頂禮
愿共諸眾生往生安樂國
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛
諸聞阿彌陀佛號 信心歡喜慶所聞
乃暨一念至心者 回向愿生皆得往
唯除五逆謗正法 故我頂禮愿往生
愿共諸眾生往生安樂國
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛
安樂菩薩聲聞輩 于此世界無比方
釋迦無礙大辯才 設諸假令示少分
最賤乞人并帝王 帝王復比金輪王
如是展轉至六天 次第相形皆如始
以天色像喻于彼 千萬億倍非其類
皆是法藏愿力為 稽首頂禮大心力
愿共諸眾生往生安樂國
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛
天人一切有所須 無不稱欲應念至
一寶二寶無量寶 隨心化造受用具
堂宇飲食悉如此 故我稽首無稱佛
愿共諸眾生往生安樂國
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛
諸往生者悉具足 清凈色身無可比
神通功德及宮殿 服飾莊嚴如六天
應器寶缽自然至 百味嘉肴倏已滿
見色聞香意為食 忽然飽足受適悅
所味清凈無所著 事已化去須復現
晏安快樂次泥洹 是故至心頭面禮
愿共諸眾生往生安樂國
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛
十方佛土菩薩眾 及諸比丘生安樂
無量無數不可計 已生今生當亦然
皆曾供養無量佛 攝取百千堅固法
如是大士悉往生 是故頂禮阿彌陀
愿共諸眾生往生安樂國
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛
若聞阿彌陀德號 歡喜贊仰心歸依
下至一念得大利 則為具足功德寶
設滿大千世界火 亦應直過聞佛名
聞阿彌陀不復退 是故至心稽首禮
愿共諸眾生往生安樂國
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛
神力無極阿彌陀 十方無量佛所嘆
東方恒沙諸佛國 菩薩無數悉往覲
亦復供養安樂國 菩薩聲聞諸大眾
聽受經法宣道化 自余九方亦如是
釋迦如來說偈頌 無量功德故頂禮
愿共諸眾生往生安樂國
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛
諸來無量菩薩眾 為植德本致虔恭
或奏音樂歌嘆佛 或頌佛慧照世間
或以天華衣供養 或睹凈土興等愿
如是圣眾悉現前 蒙八梵聲授佛記
一切菩薩增愿行 故我頂禮婆伽婆
愿共諸眾生往生安樂國
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛
圣主世尊說法時 大眾云集七寶堂
聽佛開示咸悟入 歡喜充遍皆得道
于時四面起清風 擊動寶樹出妙響
和韻清徹遏糸竹 逾于金石無倫比
天華繽紛逐香風 自然供養常不息
諸天復持天華香 百千伎樂用致敬
如是功德三寶聚 故我運想禮講堂
愿共諸眾生往生安樂國
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛
妙土廣大超數限 自然七寶所合成
佛本愿力莊嚴起 稽首清凈大攝受
愿共諸眾生往生安樂國
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛
世界光曜妙殊絕 適悅宴安無四時
自利利他力圓滿 歸命方便巧莊嚴
寶地澄靜平如掌 無有山川陵谷阻
若佛神力須則見 稽首不可思議尊
愿共諸眾生往生安樂國
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛
道樹高四百萬里 周圍由旬有五十
枝葉布里二十萬 自然眾寶所合成
月光摩尼海輪寶 眾寶之王而莊嚴
周匝垂間寶瓔珞 百千萬種色變異
光焰照曜超千日 無極寶網覆其上
一切莊嚴隨應現 稽首頂禮道場樹
愿共諸眾生往生安樂國
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛
微風吹樹出法音 普流十方諸佛剎
聞斯音得深法忍 至成佛道不遭苦
神力廣大不可量 稽首頂禮道場樹
愿共諸眾生往生安樂國
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛
樹香樹色樹音聲 樹觸樹味及樹法
六情遇者得法忍 故我頂禮道場樹
愿共諸眾生往生安樂國
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛
蒙道場樹對六根 乃至成佛根清徹
音響柔順無生忍 隨力淺深咸得證
此樹威德所由來 皆是如來五種力
神力本愿及滿足 明了堅固究竟愿
慈悲方便不可稱 歸命稽首真無量
愿共諸眾生往生安樂國
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛
從世帝王至六天 音樂轉妙有八重
展轉勝前億萬倍 寶樹音麗倍亦然
復有自然妙伎樂 法音清和悅心神
哀婉雅亮超十方 故我稽首清凈樂
愿共諸眾生往生安樂國
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛
七寶樹林周世界 光耀鮮明相映發
華果枝葉更互為 稽首本愿功德聚
愿共諸眾生往生安樂國
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛
清風時時吹寶樹 出五音聲宮商和
微妙雅曲自然成 故我頂禮清凈薰
愿共諸眾生往生安樂國
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛
其土廣大無崖際 眾寶羅網遍覆上
金縷珠璣奇異珍 不可名寶為挍飾
周匝四面垂寶鈴 調風吹動出妙法
和雅德香常流布 聞者塵勞習不起
此風觸身受快樂 如比丘得滅盡定
風吹散華滿佛土 隨色次第不雜亂
華質柔軟烈芬芳 足履其上下四指
隨舉足時還如故 用訖地開沒無遺
隨其時節華六返 不可議報故頂禮
愿共諸眾生往生安樂國
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛
眾寶蓮華盈世界 一一華百千億葉
其華光明色無量 朱紫紅綠間五色
煒燁煥爛曜日光 是故一心稽首禮
愿共諸眾生往生安樂國
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛
一一華中所出光 三十六百有千億
一一光中有佛身 多少亦如所出光
佛身相好如金山 一一又放百千光
普為十方說妙法 各安眾生于佛道
如是神力無邊量 故我歸命阿彌陀
愿共諸眾生往生安樂國
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛
樓閣殿堂非工造 七寶雕綺化所成
明月珠珰交露幔 各有浴池形相稱
八功德水滿池中 色味香潔如甘露
黃金池者白銀沙 七寶池沙互如此
池岸香樹垂布上 栴檀芬馥常流馨
天華璀璨為映飾 水上熠耀若景云
無漏依果難思議 是故稽首功德藏
愿共諸眾生往生安樂國
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛
菩薩聲聞入寶池 隨意淺深如所欲
若須灌身自然注 欲令旋復水尋還
調和冷暖無不稱 神開體悅蕩心垢
清明澄潔若無形 寶沙映徹如不深
澹淡回轉相注灌 婥約容豫和人神
微波無量出妙響 隨其所應聞法語
或聞三寶之妙章 或聞寂靜空無我
或聞無量波羅蜜 力不共法諸通慧
或聞無作無生忍 乃至甘露灌頂法
隨根性欲皆歡喜 順三寶相真實義
菩薩聲聞所行道 于是一切悉具聞
三涂苦難名永閉 但有自然快樂音
是故其國號安樂 頭面頂禮無極尊
愿共諸眾生往生安樂國
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛
本師龍樹摩訶薩 誕形像始理頹綱
關閉邪扇開正轍 是閻浮提一切眼
伏承尊悟歡喜地 歸阿彌陀生安樂
愿共諸眾生往生安樂國
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛
譬如龍動云必隨 閻浮提放百卉舒
南無慈悲龍樹尊 至心歸命頭面禮
愿共諸眾生往生安樂國
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛
我從無始循三界 為虛妄輪所回轉
一念一時所造業 足系大地滯三涂
唯愿慈光護念我 令我不失菩提心
我贊佛慧功德音 愿聞十方諸有緣
欲得往生安樂者 普皆如意無障礙
所有功德若大少 回施一切共往生
南無不可思議光 一心歸命稽首禮
愿共諸眾生往生安樂國
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛
十方三世無量慧 同乘一如號正覺
二智圓滿道平等 攝化隨緣故若干
我歸阿彌陀凈土 即是歸命諸佛國
我以一心贊一佛 愿遍十方無礙人
如是十方無量佛 咸各至心頭面禮
愿共諸眾生往生安樂國
南無至心歸命禮西方阿彌陀佛
哀愍覆護我 令法種增長 此世及后生
愿佛常攝受
愿共諸眾生往生安樂國
南無至心歸命禮西方極樂世界觀世音菩薩
愿共諸眾生往生安樂國
南無至心歸命禮西方極樂世界大勢至菩薩
愿共諸眾生往生安樂國
南無至心歸命禮西方極樂世界諸菩薩清凈大海眾
愿共諸眾生往生安樂國普為師僧父母及善知識法界眾生。斷除三障。同得往生阿彌陀佛國。歸命懺悔
贊阿彌陀佛偈贊一百九十五 禮五十一拜
阿彌陀佛經(5)
阿彌陀佛
尊敬的老師您好！
妙音遲遲交卷，是因為心存猶豫：要不要如實表達。如果只是敷衍塞責人云亦云，可能有點浪費大家的寶貴時間，說了還不如不說；如果談得切實誠懇，又恐怕會帶著大家到地獄逛一趟，有點於心不忍，自己的罪業自己消受，何必展示給別人？但是老師交待的主題是【聽打是怎麼堅持下來的】，從這句話裡面，妙音都懷疑老師是否有他心通了？呵呵！這個意思很明白，妙音能夠堅持下來就不容易了。那麼妙音就來談談這份不容易，及其根源。
誠實的表達，目的在於，如果有同修感覺得罪業重的，妙音的經歷或許會有點啟發，聽校工作是消罪業的最好方法，妙音罪業雖然沒有怎麼消，但是開始建立信心了，自己感覺到能夠這樣就非常不容易了，後面還要有賴老師、學長們的扶助，佛菩薩加持，一步一步堅實的走下去，才會見效。
再就是，真真切切的案例，裨販如來，果報之慘烈；不孝父母，現報之迅速。二者集於一家，願以我沉重的經歷來警示世人。
阿彌陀佛
尤妙音頂禮
尤妙音的懺悔報告
阿彌陀佛大家好！首先感恩敬愛的棋群老師、諸位老師，感恩親愛的各位師兄師姐們！老師給妙音一個機會向大家匯報心得，看到前面諸位學長的報告，妙音真的是十分羞愧，無志空活百歲，妙音聽校已經一年半了，聞到佛法已經九年了，年紀也過了四十，而學佛的道路艱難曲折進進退退反反覆覆，現在幾乎談不上什麼進步。看到學長們的分享，各有所得，各有所成，妙音學得很歡喜，很羨慕，學都學不贏，哪敢說有什麼好補充的？那麼在這裡，妙音先來給您們講述一個真真實實的、並不遙遠的故事。
有一位老人當他年輕的時候，正值中國大地上戰亂頻仍、民不聊生，他苦於生計而落髮為僧。因為讀過幾年私塾，很快就學會了經懺超度的佛事，有了這個謀生的本事之後就還俗成家生下一個兒子，不久就進入中華人民共和國紀元，也就基本上沒有機會做這些事，後來又養育了一兒一女。
一九八０年代開放之後，老人就開始常常做些超度佛事，長子在勞動之餘有機會就跟著去做，剛剛學會之後，突染狂犬病，異常慘烈的暴亡，四十歲。長子這一門的：長孫在結婚之前，這位老祖父親自擇的吉日伐樹準備打家具，請來的親戚摔成終身癱瘓，從此家無寧日。次孫結婚生子，倒也平安喜慶，可是正當小日子過得有滋有味時，小孩上小學時，發現天生的牙齦腫瘤。
長子去世之後，老人於是又希望把這門活計傳承給次子，次子學會之後，也曾生過一場重病，好了之後繼續再幹。次子生的孩子當中有一個是腦癱，至今二十多年坐在椅子上，生活不能自理。
女兒三十多歲時落下一身慢性病，常年有氣無力。
老人的後代們，這些妯娌、婆媳、叔嫂之間，大都是勾心鬥角、以強凌弱，甚至有時候不分男女大打出手。不僅如此，長媳還求神拜佛咒人福己，惡毒陰險不擇手段，特別是詛咒自己的媳婦是災星，鬧得包括鄰里親友都惶惶然，直到後來差點送命才畏而卻步。
這位老人健康長壽親歷這一切，九十歲那一年臘月的一個清早壽終正寢。老人一輩子為人選擇良辰吉日，次子也學會了，掐指一算，當天正是下葬的好日子，立即拉到火葬場……
故事中的這位老人正是我夫家的祖父。因為生性愚魯，在這樣的環境下受盡了明欺暗辱，所以愈走愈遠，不肯回去，現在生活在離湖北潛江老家二千多里的江蘇鎮江，所幸這個地方的人普遍的信佛，大名鼎鼎的茗山老法師在此教化近七十年，在市井之中、甚至在高校學府，常常聽到人以十分敬仰的語氣談論佛法、特別是講到茗老，於是心生敬慕，開始到焦山去逛逛，那個時候茗老剛剛過世，但是在那裡聽到了淨空老法師的講經，生大歡喜心！從此接受他老人家的教誨，雖也悠悠忽忽，但是未曾間斷。
學佛之後想想，自己出生於老老實實的莊稼人家裡，父母兄姊們一大家和睦安詳，為什麼偏偏自己會加盟夫家這個怨憎會的俱樂部？細細思量也不是冤枉的，因為自己不孝，沒有把老實巴交的父母放在眼裡，認為自己有點文化了，就根本不在乎父母，甚至認為父母重男輕女，自己有理由不在乎他們。根本就忘記了高齡的父母把自己這個幺女兒拉扯成人，千辛萬苦的培養到中師畢業，成為一位令人羨慕的教師，這份恩德！當時當地的女孩子們絕大部分是小學沒畢業的。老父親農忙之餘從未閑過，到處去拾荒，在我讀初中三年級的那個春節前，拾荒時被狗咬成重傷，兩個月下不來床。直到後來讀到《父母恩重難報經》，才知道痛哭悔恨！現在每念及此，悲不自勝！
這樣不孝帶來的結果是諸事不順。當初結婚時，先生被當地教育戰線稱為【最有學問的人】，談到人口速增的問題，我問他將來地球搞爆了怎麼辦？他說唯一解決的辦法就是戰爭和瘟疫。當時心裡隱隱的戰慄，但是多年以後他一直是這個說法，因此也不想要孩子。我也覺得自己在生活中都是四處碰壁，將來怎麼教小孩在這個世上立足？贊同這個觀點。後來就有兩次墮胎了。不孝，不慈，無不關聯。還有在工作中的不義，對國家的不忠。所謂不忠，當初讀書都是交很少的學費，還享受很充足的生活補貼，可是工作之後嫌這份職業不怎麼樣，加上想擺脫夫家的這個環境，一心想出去。後來先生考出去的時候，我也考到湖北美術學院，這是非常吃香的一個學校，畢業生到現在都是非常走俏，掙錢多。可是自己剛一考上，大病一場，躺了兩個月好轉了，想想身體較差也沒辦法打工，沒有錢供兩個人同時讀書，於是也沒有心思上學了……
知道了自己的罪業邪見如此之重，很想改，可是用盡了辦法，都難有實效，反反覆覆。聽到淨老講經之後這九年當中，始終不移，雖然進進退退，但是未曾離棄過，非常希望懺除自己的罪業，非常向往西方極樂，感覺到世間太苦，但是絲毫用不上功。因為想到自己的父母，父親八十一歲的時候去世，是對我心懷憂恨；母親心態失常，也是為我……
在這樣的情況之下，去年加入了聽校組，也是做得非常辛苦，怎麼自己反應就是慢。但是非常感恩老師的慈悲護念，以及碧紅師姐、張達師兄的熱心相助，諸位學長們的鼎力協助，讓我能夠通過了最初的瓶頸。特別是老師，在我每每遇到各種問題的時候，不管是關於聽校的，還是其他的生活處事待人方面的，她老人家都非常慈悲的攜手扶持著我一步一步走過來，這種恩德難以言表，不然妙音根本不可能支撐到今天！
最初先生不怎麼支持，也不怎麼反對，只要我能把家裡的事做得過去，他對於《了凡四訓》改命的道理將信將疑，從他的父親過世之後，他一直覺得自己恐怕活不過四十歲。我的聽打工作艱難的進行一年之後，今年夏天他過了四十週歲的生日，似乎心地開朗些了，我的聽打也做得比較順心一些。
妙音遇到的還有一個問題就是，本來身體就不怎麼好，在電腦面前工作的時間不能太長，否則就吃不消，因為電腦的輻射，感覺得噁心難受，要不然我會非常喜歡不停的做聽打的工作，把一天中所有的空餘時間都用來做聽打，那真是太好了！不知道怎麼克服這個難點？
為什麼這麼喜歡聽打？因為當您了解我的經歷，就會知道我的身心在一種什麼樣的煎熬之中，這樣的心境之下要想念佛、念經、修行功夫得力，是決定不可能的，根本就定不下心來。現在感覺到這九年來的聽經學習，唯有這一年半的聽打是最入心的。所以我的感覺是，業障最重甚至如我這樣的人，如果能夠有緣參加聽校的工作，那會是非常難得的消業障的機會。
所以真誠的希望棋群老師長久住世、永遠帶著我們大家進行聽校工作，直到像妙音這樣的罪業之身都成就，您說好嗎？妙音現在正在逐步的生起信心了，您給我機會好嗎？常常在擔心哪一天失去這個機緣而自己尚未成就，真的是這樣！淨空老法師說過，佛菩薩度化兩類眾生，一類是根熟的眾生，度化他今生成就；一類是極苦的眾生，憐憫他，教化他能夠回頭，減輕他的苦難，妙音正是這一類的眾生。感恩我們聽校組的師長們、學長們，在我的心裡眼裡，您們大家都是地藏王菩薩的化身，來度化如我之罪苦眾生。可是妙音現在逐漸的在生起信心，今生既然遇到如此殊勝的能夠懺悔帶業往生的無上大法淨土法門，何不跟自己的煩惱習氣殊死一搏，永遠解脫？何必要再來受這無窮無盡的罪報？……
幾天前的冬月初四，是先父過世四週年紀念日；幾天後的冬月十八，是先父八十五歲冥壽；半個月後的臘月初二，是母親八十五歲生日。謹以此文，表達自己對父母的無盡的懺悔與感恩，對聖賢佛菩薩、對老師、對諸位學長的無限的感激！
阿彌陀佛
慚愧尤妙音深深頂禮！
阿彌陀佛經(6)
佛說阿彌陀佛經
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿羅漢，眾所知識。長老舍利弗、摩訶目犍連、摩訶迦葉、摩訶迦旃延、摩訶俱絺羅、離婆多、周利槃陀伽、難陀、阿難陀、羅睺羅、憍梵波提、賓頭盧頗羅墮、迦留陀夷、摩訶劫賓那、薄拘羅、阿耨樓馱，如是等諸大弟子。并諸菩薩摩訶薩，文殊師利法王子、阿逸多菩薩、乾陀訶提菩薩、常精進菩薩，與如是等諸大菩薩。及釋提桓因等無量諸天大眾俱。
爾時，佛告長老舍利弗，從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂。其土有佛號阿彌陀，今現在說法。
舍利弗，彼土何故名為極樂？其國眾生無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。又舍利弗，極樂國土七重欄楯、七重羅網、七重行樹，皆是四寶，周匝圍繞，是故彼國名曰極樂。
又舍利弗，極樂國土有七寶池，八功德水充滿其中，池底純以金沙布地。四邊階道金銀琉璃玻璃合成，上有樓閣，亦以金銀琉璃玻璃硨磲赤珠瑪瑙而嚴飾之。池中蓮華大如車輪，青色青光，黃色黃光，赤色赤光，白色白光，微妙香潔。舍利弗，極樂國土成就如是功德莊嚴。
又舍利弗，彼佛國土常作天樂，黃金為地，晝夜六時雨天曼陀羅華，其土眾生常以清旦各以衣裓盛眾妙華，供養他方十萬億佛。即以食時還到本國，飯食經行。舍利弗，極樂國土成就如是功德莊嚴。
復次舍利弗，彼國常有種種奇妙雜色之鳥，白鶴孔雀鸚鵡舍利迦陵頻伽共命之鳥，是諸眾鳥晝夜六時出和雅音，其音演暢五根五力七菩提分八圣道分如是等法，其土眾生聞是音已，皆悉念佛念法念僧。
舍利弗，汝勿謂此鳥實是罪報所生。所以者何？彼佛國土無三惡道。舍利弗，其佛國土尚無惡道之名，何況有實？是諸眾鳥皆是阿彌陀佛欲令法音宣流，變化所作。舍利弗，彼佛國土微風吹動，諸寶行樹及寶羅網出微妙音，譬如百千種樂同時俱作，聞是音者自然皆生念佛念法念僧之心。舍利弗，其佛國土成就如是功德莊嚴。
舍利弗，于汝意云何，彼佛何故號阿彌陀？舍利弗，彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，是故號為阿彌陀。又舍利弗，彼佛壽命及其人民無量無邊阿僧祇劫，故名阿彌陀。舍利弗，阿彌陀佛成佛以來于今十劫。又舍利弗，彼佛有無量無邊聲聞弟子，皆阿羅漢，非是算數之所能知，諸菩薩眾亦復如是。舍利弗，彼佛國土成就如是功德莊嚴。
又舍利弗，極樂國土眾生生者，皆是阿鞞跋致。其中多有一生補處，其數甚多，非是算數所能知之，但可以無量無邊阿僧祇說。舍利弗，眾生聞者，應當發愿，愿生彼國。所以者何？得與如是諸上善人俱會一處。
舍利弗，不可以少善根福德因緣得生彼國。
舍利弗，若有善男子善女人聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日若二日若三日若四日若五日若六日若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛與諸圣眾現在其前，是人終時心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。舍利弗，我見是利，故說此言。若有眾生聞是說者，應當發愿生彼國土。
舍利弗，如我今者贊嘆阿彌陀佛不可思議功德之利，東方亦有阿閦鞞佛、須彌相佛、大須彌佛、須彌光佛、妙音佛，如是等恒河沙數諸佛，各于其國出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：汝等眾生，當信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經。
舍利弗，南方世界有日月燈佛、名聞光佛、大焰肩佛、須彌燈佛、無量精進佛，如是等恒河沙數諸佛，各于其國出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：汝等眾生，當信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經。
舍利弗，西方世界有無量壽佛、無量相佛、無量幢佛、大光佛、大明佛、寶相佛、凈光佛，如是等恒河沙數諸佛，各于其國出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：汝等眾生，當信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經。
舍利弗，北方世界有焰肩佛、最勝音佛、難沮佛、日生佛、網明佛，如是等恒河沙數諸佛，各于其國出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：汝等眾生，當信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經。
舍利弗，下方世界有師子佛、名聞佛、名光佛、達摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙數諸佛，各于其國出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：汝等眾生，當信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經。
舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、雜色寶華嚴身佛、娑羅樹王佛、寶華德佛、見一切義佛、如須彌山佛，如是等恒河沙數諸佛，各于其國出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：汝等眾生，當信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經。
舍利弗，于汝意云何，何故名為一切諸佛所護念經？
舍利弗，若有善男子善女人聞是經受持者及聞諸佛名者，是諸善男子善女人皆為一切諸佛之所護念，皆得不退轉于阿耨多羅三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆當信受我語及諸佛所說。
舍利弗，若有人已發愿今發愿當發愿，欲生阿彌陀佛國者，是諸人等皆得不退轉于阿耨多羅三藐三菩提。于彼國土若已生若今生若當生。是故舍利弗，諸善男子善女人若有信者，應當發愿生彼國土。
舍利弗，如我今者稱贊諸佛不可思議功德，彼諸佛等亦稱贊我不可思議功德，而作是言：釋迦牟尼佛能為甚難希有之事，能于娑婆國土五濁惡世，劫濁見濁煩惱濁眾生濁命濁中，得阿耨多羅三藐三菩提，為諸眾生說是一切世間難信之法。舍利弗，當知我于五濁惡世行此難事，得阿耨多羅三藐三菩提，為一切世間說此難信之法，是為甚難。
佛說此經已，舍利弗及諸比丘一切世間天人阿修羅等，聞佛所說，歡喜信受，作禮而去。
阿彌陀佛經(7)
阿彌陀佛身世及成佛經歷
2013年12月09日 09:35來源：般若文海
阿彌陀佛身世及成佛經歷（圖片來源：資料圖）
阿彌陀佛，是西方極樂世界的教主。濁世之人，只要精勤心稱念阿彌陀佛，在臨終時，阿彌陀佛會親自接引是人，往生西方極樂世界，再不受輪回之苦。
關于阿彌陀佛名號之由來，據鳩摩羅什譯之阿彌陀經載，此佛光明無量、壽命無量，故稱阿彌陀佛。然據梵本阿彌陀經及稱贊凈土佛攝受經載，此佛壽命無數、妙光無邊，故稱無量壽佛、無量光佛。
阿彌陀佛成道之本緣，據無量壽經卷上載，過去久遠劫世自在王佛住世時，有一國王發無上道心，舍王位出家，名為法藏比丘，于世自在王佛處修行，熟知諸佛之凈土，歷經五劫之思慮而發殊勝之四十八愿。此后，不斷積聚功德，而于距今十劫之前，愿行圓滿，成阿彌陀佛，在離此十萬億佛土之西方，報得極樂凈土。迄今仍在彼土說法，即凈土門之教主，能接引念佛人往生西方凈土，故又稱接引佛。阿彌陀三尊像通常以觀音菩薩及大勢至菩薩為其脅侍，而與此二尊并稱為西方三圣。
阿彌陀佛生日：農歷十一月十七。（阿彌陀佛在無量劫前即已成佛，自然無法考證生日，該生日其實是永明延壽大師的生日，阿彌陀佛在我們的娑婆世界有兩個公認的化身——一個是唐朝的善導大師，凈土宗的第二代祖師,再一個就是宋朝的永明延壽大師，凈土宗第六代祖師，“永明”是無量光，“延壽”是無量壽，他的名號就是阿彌陀佛的意思。由于永明延壽大師的生日是十一月十七，所以后人就把農歷十一月十七日作為阿彌陀佛的圣誕。）
阿彌陀佛經(8)
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛，是梵音翻過來的，“南無”是恭敬、相信、依靠、學習，阿彌陀佛是西方極樂世界導師的名號，阿彌陀佛為佛中之王，光中極尊，威神光明，最尊第一。“阿”翻作“無”。“彌陀”翻作“量”，“佛”是“智、覺、光、壽、慈悲”。阿彌陀佛是無量壽、無量光、無量智慧、無量德能、無量神通、無量吉祥、無量美好。無量壽、無量光是無量義里面最重要的。光明指空間，壽命指時間，時空交叉就是整個法界的本性。法界的本體就是我們的真心本性，就是自性，就是真心。這一句阿彌陀佛就是我們自性的德好，生佛不二，眾生跟佛不二，一念相應一念佛，念念相應念念佛。
阿彌陀佛名號功德不可思議，這一句名號就是全部的佛教，盡虛空、遍法界，所有的法無所不包，消災滅罪，這一句佛號是第一功德。阿彌陀佛大慈大悲發了四十八個大愿，建立了西方極樂世界，接引十方眾生往生凈土離苦得樂，一生成佛。
本師釋迦摩尼佛教我們求生凈土親近阿彌陀佛，阿彌陀佛是我們的老師，我們供養阿彌陀佛的圣像，要常念著阿彌陀佛對我們的真實教誨，真正落實真誠、清凈、平等、正覺、慈悲，看破、放下、自在、隨緣、念佛。有心求往生的，念這一句阿彌陀佛，福慧增長；沒有意思求往生的，甚至于不學佛法的，念這一句我彌陀佛，生福報，滅罪增福，無量無邊的功德。只要一直念下去，念到不懷疑、不夾雜、不間斷，佛氏門中有求必應，你在這一生當中，逢兇化吉，遇難呈祥，事事稱心如意，你現前就得到一切諸佛護念，一切眾神擁護。真心切愿求往生，會當生成佛，永脫六道輪回，離苦得樂。
我們見面第一句話：“阿彌陀佛”，是世界上最美好、最吉祥的祝福語，是祝你長壽、光明、智慧、福德無量，時時吉祥、事事平安。
阿彌陀佛經(9)
阿彌陀佛光明睡法
??? 我們平時躺下睡，做夢、睡去都不知道，人跟死了差不多。實際上，我們睡跟醒是有關系的，睡是半死，死是全死，我們醒時是還沒死。睡時內心有怎么想法，心里有什么境界，夢里的境界其實都是你內心的境界。平時我們愛面子，白天做人還像個人，睡夢里我們就不像人，跟畜生差不多，這就看你的內心境界如何了。貪心、嗔心重的人在睡夢里經常會怕被人殺、被人打，或者跟別人打架，或者碰著很骯臟的東西，像垃圾桶或者掉水里，碰著這些說明你內心還很骯臟，惡業的妄想很多，貪嗔癡的妄想很多。如在夢境當中碰著一片光明，或者山青水秀、環境好，看見佛菩薩，說明你內心的善根已經開始發現了。
??? 夢境跟醒是差不多的，但是夢境比醒時還自由。好比兩三歲剛會走路的小孩，他不管周圍有多少人，想哭就哭、想笑就笑，鼻涕流下了就流下來，垃圾里的東西過去就拿，他都不管。我們在睡夢中也差不多是這樣，你平時能做得幾分主在夢中會表現出來，所以從睡夢中的境界可以看出你平時功夫做到什么程度。我們一世幾十年的時光中，因為睡眠差不多浪費了三分之一以上，一天二十四小時大約有十個小時就這樣浪費掉了。睡前睡后統統算起來，就當你六十歲了，那么二十年的光陰已給睡去了。睡夢中若曉得用功念佛，我們有限的人生就會利用地更好。
??? 凈土法門有個阿彌陀佛光明睡法，這是佛經里面記載的。其實念阿彌陀佛已經很圓滿了，至于光明不光明其實也不是最重要的，因為念阿彌陀佛、心里有佛已經是最光明的了，但是凈土法門有很多觀相、觀想、持名、實相念佛的方法。
這個光明睡法：在睡覺之前必須要洗腳，要把手腳洗干凈。用熱水泡腳泡半個小時，泡完了以后用手搓這個腳趾尖。右手搓左腳的腳趾尖，像繞佛一樣的搓，每個腳趾尖都給它繞一下，最好能夠繞它一百下或者一百零八下。你們的腳趾頭有沒有長繭啊？歲數大的人容易長繭。你那個繭最好給它搓到最后沒有掉，你用慈悲的心、念佛的心去搓。左手搓右腳的腳趾尖也是這樣轉，往里轉。這十個腳趾頭它的血液是連著我們大腦的，所以你那個腳趾頭長繭了，表示腦袋思維已經遲鈍了，反應已經慢下來了。如果你腳趾尖那個繭長得很厲害，以后會不會得老年癡呆癥也不知道。
??? 所以，你要把這個腳趾頭搓一搓，搓完以后很舒服了，手臉洗干凈后，躺在那里吉祥臥（右手大拇指在耳朵后面，其它四個指頭在耳朵前面，左手放在大腿上）。然后你就感覺身心放松，心里先要念“南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛”七句，之后觀想阿彌陀佛的光明從頭上開始照到全身，身體一片光明。如果身體哪里不舒服，都要把它照沒有掉，在光明中開始呼吸，慢慢地進行深呼吸，全身很輕松地平躺。阿彌陀佛的光明籠罩著你，你心中有阿彌陀佛，阿彌陀佛的心中也有你。
??? 我們頭頂叫頂輪，下面接著有眉輪、心輪、喉輪、臍輪，還有個海底輪，處于最下面。接著觀想這幾個地方都有阿彌陀佛在守護，這是六尊阿彌陀佛在這里。第七尊是跟我們一樣，也就是說躺在那里睡的便是阿彌陀佛，阿彌陀佛的光明跟你是一樣，感覺你跟阿彌陀佛在一起，阿彌陀佛的光明把你整個照住，這時候心里慢慢念，阿彌陀佛、阿彌陀佛，非常慢，不出聲，輕輕默念，一直念到睡著，睡不著也沒關系。
??? 你就去感覺它，感覺在光明當中，心里也可以默念著佛號——如果你妄想還很多的話。你就默念佛號，輕輕地靜靜地，然后這樣子讓它睡著。這樣子習慣了以后，你在睡覺當中都會長大智慧，功夫用起來會非常快，不會有惡夢，腦子也會越來越清醒。早上醒過來首先想到阿彌陀佛，最好跟晚上那個狀態連接起來，這樣行住坐臥都能念佛，那我們在做人的世界里面就已經非常圓滿了。
????? 所以我們才能夠明白為什么一些專門念佛的人，其他的行為沒有太多的表現，他也能夠得金剛不壞體，道理就在這里。希望大家以后人人都得金剛不壞體，但世間得金剛不壞體不是為了炫耀自己，他是有大慈悲心，為了弘揚凈土法門，才把這個身體留下來的。如果缺乏這種心，像我們直接想往生極樂世界，這個身體幾十年很辛苦，想把它像破衣服一樣地扔掉燒掉那最好了，那不得金剛體也沒有關系，無所求的心當下就圓滿了。
