《人文精神》是上海科技出版社2010年出版的一本書，作者葛劍雄。這本書是<青少年科學人文素養系列活動其中一個。人文精神體現在人們對&<真、善、美價值取向與執著追求。 以下是為大家整理的關于夏中義：人文精神與精神成人的文章3篇 ,歡迎品鑒！
【篇1】夏中義：人文精神與精神成人
最近在鳳凰臺<世紀大講壇>聽了夏中義教授的演講,非常受益,我在1986年在華東師范大學進修文藝美學研究生課程認識了夏教授,得到過他的指導,現在他已經是上海交通大學人文學院文學研究所所長、教授、文藝學博士生導師。在電視上,他的聲音還那么有詩意,但是那張團團的臉上頭發都白了,夏教授說:
何以“成人”？這里的“成人”是動賓結構，指“成長為人”。
坊間一般地講“成人”，是在講生理學層面的成人，比如孩子的身體發育；還有一個，是法學成人——孩子18歲時，意味著享有憲法所賦予的選舉權與被選舉權等。
一個人18歲上大學，他的靈魂是否真的長大了，不見得。大學本科4年，很可能是這個孩子靈魂發育的最重要的時期。為什么這么說呢？18歲讀大一，近乎是在精神上出門遠行，這意味著在自己故鄉所習慣的種種思維的習慣和價值的模式到了嶄新的環境要么不夠用，要么不適用。所以現在大學生普遍流行一個詞叫“郁悶”，就是指以前的經驗不夠，但是這個世界又必須讓自己每天都要疲憊地、緊張地應對，卻不知道如何應對才好。在這種情況下，我們的大學校園應該成為大學生靈魂發育和精神成長的最好的搖籃。
如今很多家長都對大學失去了想象力，他們往往把大學理解成高檔次職業培訓所，發高文憑的機關；把物欲的滿足變成孩子考大學的動力乃至選擇專業的一個參考。
他們對大學的想象過于實惠，是對大學應該擔當責任的一種很狹隘的理解。在大學里面講“精神成人”，要比將來是否成才重要得多。因為一個孩子精神上假如不能健康地成長，他很可能會病態地生長，因為他的精神成人就是在一個很現實的社會歷史空間當中，在延續、在演繹。 一個人要成為一個真正的人，取決于你在心中把什么看成是最值得追求的目標。
關于大學生消費追求名牌,他說市場經濟了，很多東西都是商品，但千萬不要認為所有的存在物都應該成為商品。人的感情、人的責任、人的靈魂，怎么能夠變成商品交給市場？這是做人的底線。
消費主義對同學們的腐蝕是從什么時候開始的呢？是從孩子不會說話的時候就開始了。商業廣告非常多，天天在刺激、挑逗國民的欲望。孩子在太多的廣告刺激下，對消費、對欲望的滿足會不會看得很重？這對國民精神發育來講非常可怕。
人如果成長為人就應該真的能夠珍惜自己的生命，真的不想虛度此生，真的想活出一點名堂，讓你所愛的人和愛你的人因你的存在而欣慰乃至驕傲，你就不會過的太隨便。
有兩個字就可以讓你活的有份量，一個是“愛”，一個是“怕”，什么是愛？愛就是有所牽掛，有所眷戀，有所癡迷，那才叫愛。什么叫怕？就是怕自己成不了你所愛和愛你的人的一個理想的角色。假如你很怕自己不能讓所愛的人滿意，不能讓愛你的人放心，你這個人就壞不到哪里去。
【篇2】夏中義：人文精神與精神成人
做人的道理千頭萬緒，但作為根基只有兩條：一是對個體生命存在的敬畏，二是對人的生存意義的關懷。
把人文精神理解為這兩條，這個話題就不抽象了，就跟每個人的生命的質量有關系了。
那么“精神成人”是什么意思呢？精神，也就是指做人的道理。不懂做人的道理，何以“成人”？這里的“成人”是動賓結構，指“成長為人”。
坊間一般地講“成人”，是在講生理學層面的成人，比如孩子的身體發育；還有一個，是法學成人——孩子18歲時，意味著享有憲法所賦予的選舉權與被選舉權等。
大學階段，是精神成人的重要時期
一個人18歲上大學，他的靈魂是否真的長大了，是否有所謂長大的根基放在心里管住自己？不見得。
有一個嬰兒被狼叼走了，幾年以后又回到母親身邊，母親教他學說話，他再也學不會了。一個人語言的成長，是和中樞神經的發育聯系在一起的，而人中樞里面語音、語義的發育是季節性的。當一個孩子脫離人的語言的環境，到大森林里面去和狼一起打交道，他大腦語言的、語音的中樞的發育就沒有獲得最好的空間。所以他的人腦語言部分的機制就不可能得到健全的發育。所以8歲了他回到人間就不再會說人話了。
我認為靈魂的發育也有類似的情況。在我看來，18歲到22歲，大學本科4年，很可能是這個孩子靈魂發育的最重要的時期。為什么這么說呢？18歲讀大一，近乎是在精神上出門遠行，這意味著在自己故鄉所習慣的種種思維的習慣和價值的模式到了嶄新的環境要么不夠用，要么不適用。所以現在大學生普遍流行一個詞叫“郁悶”，就是指以前的經驗不夠，但是這個世界又必須讓自己每天都要疲憊地、緊張地應對，卻不知道如何應對才好。在這種情況下，我們的大學校園應該成為大學生靈魂發育和精神成長的最好的搖籃。
真正的大學教育是什么
如今很多家長都對大學失去了想象力，他們往往把大學理解成高檔次職業培訓所，發高文憑的機關；把物欲的滿足變成孩子考大學的動力乃至選擇專業的一個參考。他們對大學的想象過于實惠，是對大學應該擔當責任的一種很狹隘的理解。
19世紀中葉，英國有個叫紐曼的大教育家，他在出任大學校長時便說：真正的大學教育是什么，不是專業教育，不是技術教育，而是博雅教育；大學的理想在于把每個本科生的精神和品行升華到博雅的高度；這樣的人出來首先他在精神上就是健康的。
紐曼這么說：大學不培養政治家，也不培養作家，也不培養工程師，大學首先要培養學生的靈魂是健全的到達博雅高度的即具有完整的人格。這樣的人格的完整對這個人來說，意味著是健康，一個健康的人做什么事情都可以，一個靈魂健全的人做什么事情都更容易勝任。
有人說，一些文科積淀豐厚的大學，師資雄厚，在這方面很有實力的。但我可以說，人文學科所蘊含的人文的內涵，不見得能夠通過這個課程來傳授，而讓每個同學愿意吸納，能夠把人文課程講得讓大學生動心和動情的師資甚少：講哲學的老師往往把哲學講得太玄，講歷史學的老師往往把歷史講得太死，講文學的老師往往把文學講得太淺。
現在不少大學擴招了，校園大了，學生們卻說“我的靈魂著涼了。”因為，他有很多心里話想對老師說，但是老師都在趕公車，因為老師住得都很遠。
上海交大有36000位學生，只有不到200個老師住在閔行校區附近，怎么面對這些學生靈魂的傾訴？
所以他們普遍覺得郁悶，郁悶就意味著他的靈魂成長沒有獲得成長的空間和最好的滋養。
【篇3】夏中義：人文精神與精神成人
社會負面效應影響“精神成人”
在大學里面講“精神成人”，要比將來是否成才重要得多。因為一個孩子精神上假如不能健康地成長，他很可能會病態地生長，因為他的精神成人就是在一個很現實的社會歷史空間當中，在延續、在演繹。
今天講座的一個重要內容，就是講社會上負面影響對青年的影響。
一、“無邊的消費主義”
我曾經問大學生消費是什么，一個大學生說消費就是花錢。消費這個詞，是中性的，主義也是中性詞，但兩個中性詞合在一起，就變成了負面的詞組。
什么是主義？一個是主，一個是義，主是主導性的意思，義就是活在你心中的做人的道理。
一個人要成為一個真正的人，取決于你在心中把什么看成是最值得追求的目標。一個能夠成為你人生最值得你追求的目標的一個東西，已經很接近主義這個詞。但是我們能不能把消費作為主義，作為人生最值得去追求的目標呢？不能。鳥為食亡可以理解，因為它是動物；人為財死就很可怕了。
比如服飾上追求名牌。我在大學里面看到一群小伙子打籃球。他們笑著說，他們的鞋價不能低于800元。我問他們，你們家長是做什么的？問題是如果你的父母親下崗了，一個月的補貼才800元，買雙鞋800元，一家三口吃什么？我說如果我是你的父親，我唯一的詞就是寒心、傷心。
但也有人說品牌就是好。但問題是你對品牌的消費一定要和你的家境，或者和你的經濟收入要匹配，不要盲目追求品牌，否則就會變成盲目攀比。市場經濟了，很多東西都是商品，但千萬不要認為所有的存在物都應該成為商品。人的感情、人的責任、人的靈魂，怎么能夠變成商品交給市場？這是做人的底線。
消費主義對同學們的腐蝕是從什么時候開始的呢？是從孩子不會說話的時候就開始了。商業廣告非常多，天天在刺激、挑逗國民的欲望。孩子在太多的廣告刺激下，對消費、對欲望的滿足會不會看得很重？這對國民精神發育來講非常可怕。
所以，我們“大學人文讀本”第一卷——《人與自我》，就是企圖告訴大學生、告訴讀者，精神成人是在人與自我這個緯度上成長。
美國著名的學者馬斯洛先生，曾提出了人的需要層次論。第一、生理需要，說人到了一定的年齡要戀愛、結婚，是的，但這僅僅是人的最基本的需求，其價值含量不是很高；第二種是安全的需求；第三種是愛的需求，愛的需求很重要；第四個需要是尊重與自我尊重。這些東西在我看來都要比消費重要，可以說這也會決定一個人的生命的質量。
二、“歷史虛無主義”
什么叫歷史？有三層意思。過去發生過的事，叫史事；歷史學家編的歷史書，叫史書；在我們心中留下的歷史教訓叫史訓，它往往是用血書寫的。
一個民族，他的品格高不高，素養好不好，就像一個人，就看他身上長了什么骨頭。人有兩根骨頭，一根叫賤骨，一個叫風骨。
什么叫風骨？人受傷了，傷疤好了，要不忘痛，而且要追問，是什么讓我受傷？把它的原因找出來，以后避免簡單的重復歷史的錯誤，或者重復歷史上簡單的錯誤。什么叫賤骨？好了傷疤忘了痛，傷還沒有好，痛已經忘了。
所以我編的第二卷，《人與國家》，就要讓孩子知道，假如是對中華民族負責任的人，必須把本民族值得記憶的歷史銘記在心。
三、“狹隘民族主義”
狹隘民族主義，不是愛國主義。我說的國是祖國，愛國就是愛祖國，首先是愛祖國的那片大好河山，就是愛長江、長城，就是愛黃河、黃山；第二個是愛我們的母語，愛我們在祖國大地流行的漢語，愛我們每天都在使用的瑯瑯上口的語言。
我甚至認為愛國主義還有第三個層次，美麗的民間的習俗、傳說、故事，甚至我們每天都會面對的，用我們的手去觸摸，用我們的身體去親證的生活方式。
愛國主義是非常自然的美麗的情感。我們之所以不能體會到祖國對我的意義，是因為你和祖國貼得太近。人為什么總這樣呢？祖國和我們的意義就是這樣，她靠我們太近了，所以我們感覺不到她。但是這個像空氣、像陽光的存在，是我們的最重要文化的存在。
我很欣賞姚明，他是從上海出發的。他剛到NBA時，誰會給這個小伙子留情面？在教練看不到的情況下，他身上是青一塊紫一塊的，但是姚明是不把自己所受的委屈看成是對自己的侮辱，他看成體育競爭造成的。現在，他成功了，他在火箭隊的位置絕對是臺柱子。我在姚明身上看到他不僅是體育健將，而且是從中國出發登陸大洋彼岸的成熟的中國人，因為他沒有用狹隘的眼光去打量美國隊員留在他身上的傷痕。當他強大了，人家就尊重他了。
所以我編的人文第三卷——《人與世界》，我企圖說，一個中國青年不僅要記住自己是中國人，而且要記住是世界公民，我們要學會用世界公民的眼光去看這個世界所發生的大事。比如環境污染的問題、信仰的問題、消費主義泛濫的問題。嚴格地講不僅僅是外國的問題，也是中國人的問題。
