個園導游詞9篇

時間：2022-09-13 寫作知識點擊：

個園導游詞9篇

個園導游詞(1)

揚州個園導游詞講解詞

個園講解詞

?☆概況?個園是揚州晚清時期非常具有代表性的鹽商的私家園林，而且是在鹽商春風得意之時?建的，所以無論從用材、耗銀和畫意都是毫不吝惜的。它南臨揚州著名古巷東關街，北對著?揚州內河風光帶鹽阜東路，是清嘉慶二十三年（1818）修建，園主人叫黃至筠是當時的兩淮?鹽業商總，在位五十余年，家資累積巨萬。是非常有錢的，那么他有錢到什么地步呢？他在?造這個園子的時候用了800?萬兩白銀，800?萬兩白銀什么概念？這就相當于當時整個江蘇省?一年的財政收入了。那么這個黃至筠為什么這么有錢呢？當時鹽運非常發達，而一半的鹽運?都集中在江蘇，江蘇的鹽運都集中在江淮一帶，也就是咱揚州這，黃至筠是當時揚州的八大?鹽商之首自然是非常有錢的。這是當時的一個大環境，對每個人都是公平的，為什么其他人?做不到而他能夠做到呢？這就和他自身的一些條件有關了，黃至筠是讀書人出身，很懂得把?握時機，很有生意頭腦，所以他能夠做得到。總體來說黃至筠是個儒商，儒商與一般的商人?不同，他在造園子的時候除了要表現他的富有之外還要表現他的文化底蘊，所以個園以疊石?取勝，里面有很有名的四季假山，一會進去大家就可以體會這種“游園一周如過四季的感覺”。?我們個園的游覽順序跟一般園林的先住宅后花園的順序是不同的，在這呢給大家講一下，我?們個園的門原來不是開在這的，是開在一個小巷子里的，后來為了方便旅游車輛的停靠和游?客的進出在這開了個門，所以我們一會進去會先看到它的后花園然后再看到它的住宅。不知?道大家有沒有發現，很多的私家園林都是以園主人的姓來命名的，像咱們揚州的何園，園主?人叫何芷舠,他的園子就叫何園，那我們剛剛說過園主人叫黃至筠，那他的園子為什么不叫?“黃園”而叫個園呢？先賣個關子，一會進去再給大家解釋。?個園作為揚州明清私家園林的經典代表。1998?年被國務院公布為“全國重點文物保護?單位”，與北京頤和園、承德避暑山莊和蘇州拙政園并稱為中國四大名園。全園占地2.3?公頃，整體布局采用古典園林前宅后園的傳統形式，在造園上以竹石為主。植竹以品種豐富?為旨歸，萬竿千姿，蔚為大觀。疊石以分峰用石為特色，疊出獨一無二的四季山，南北稱奇，?名聞遐邇。此外更有三路豪宅，宏達微著，余光遺響，彰顯盡一代鹽商家居生活的奢華氣象。?由于置景獨特，構撰巧妙，于疏朗開闊之中，別有一種曲折幽深引人入勝的境界。?個園名稱中這個“個”字，最為耐人尋味，大家都知道，不管是字典里，還是語言習?慣中，“個”都是用來作量詞的，如：一個人，一個蘋果。其實呢，“個”最早的意思是“竹?一竿”，古書《史記正義》便有?“竹曰個，木曰枚”的說法。這一點不奇怪，因為漢字原?本就是象形文字，而“個”看上去不正是竹葉的形狀嗎？清代大才子、大詩人袁枚有“月映?竹成千個字，霜高梅孕一身花”的詩句，物象鮮明，意境空靈，可謂深得竹的神韻。另外黃?至筠自己也以“個園”作為自己的別號，人與園合一，意味深長，園中竹居三一，石居三一，?人居三一。分而獨立成章，各奏華彩、合而大化天成，高潮迭起。人與竹與石渾然一體，賓?主難分。是最具揚州地方特色的江南私家住宅園林。現在讓我們一起來領略它經久不衰的藝?術魅力。?[萬竿修竹]?進入大門，迎面而來的就是萬竿修竹，竹是個園的精魄，個園的靈魂，游個園，第一?要觀竹。黃至筠愛竹，并在園內種竹萬竿，就連個園的名稱也是由竹而來。其實竹在揚州的?栽培歷史悠久，早在唐代姚合的《揚州春詞》里就寫到揚州人“有地唯載竹，無家不養鵝”。?“竹”歷來也為中國文人所愛，不僅是因為竹子姿態清雅，色如碧玉，更主要的因為它“正?直，虛心，有氣節”的品格。比如張九齡的“高節人相重，虛心世所知”；蘇東坡的“寧可?食無肉，不可居無竹，無肉使人瘦，無竹使人俗”；板橋的“一枝一葉總關情”。1997?年，?個園在四季假山北建“品種竹觀賞區”，逐漸恢復當初有竹“百種萬竿”的歷史原貌。目前?-?3?-?是揚州城內最佳賞竹處。總占地面積12000?平方米，現有竹60?余種，近20000?竿。設土山?竹林、品種觀賞、映碧水榭、竹西佳處等區域。?一進門放眼望去全是竹子，園主人為什么要在自己的花園里種這么多的竹子呢？“歲?寒三友”、“花中四君子”中都有竹子，古代那么多的詩人都那么愛竹。那么竹為什么這么受?歡迎呢？竹是象征君子的，大家看竹的干是筆直的，代表正直，同時又是一節一節的。代表?有氣節，竹子中間是空的，代表虛心，這都是君子的特點。同時竹還有個特點根基扎實、柔?韌性比較好，竹的根基扎實體現在他的根須叫竹鞭，能伸展到很遠，并且穿透能力很強，竹?的柔韌性很好，表現在把它彎下來壓到地都不會斷，而且松開之后能很快恢復，其實做生意?也是這樣，做生意必須要有扎實的根基，做生意都是有賠有賺的，重要的是賠了之后能夠很?快的恢復過來，這恐怕也是園主人喜歡竹的另一個原因吧。?在個園觀竹，既是一次賞心悅目的審美享受，也是一門深奧有趣的學問。竹，既非草?本．也非木本，它在植物界中自成特殊的一族。在植物分類學上，竹子是屬于禾本科竹亞科，?據記載全世界竹類植物約有50?余屬，1300?余種。我國自然分布的竹種就約有30?余屬，500?余種。分叢生和散生兩大類，揚州地處江淮，適宜散生竹種和少數比較耐寒的叢生品種。園?內現有60?余種，從觀賞角度可分為觀稈和觀葉兩大類型。?觀稈類中，又有形與色的分別。像龜甲竹、方竹、螺節竹；佛肚竹、羅漢竹、辣韭矢竹、?高節竹等是欣賞其稈形的不同尋常；而紫竹、黃皮剛竹、黃槽剛竹、小琴絲竹、黃金間碧玉?竹、金鑲玉竹、花毛竹、金明竹、黃皮烏哺雞竹、花稈哺雞竹、斑竹、茶稈竹、紫蒲頭石竹?等則是欣賞稈色。?觀葉類中，有寬葉形的箬竹、狹長葉形的大明竹、和葉面有各種色彩條紋的菲白竹、鋪?地竹、黃條金剛竹等。此外，晏竹、芽竹、苦竹、紅竹、唐竹、鵝毛竹、平竹、斑苦竹等等?散生品種，也可在園內找到身影。?[斑竹]?在所有的竹子里，最具傳奇色彩、也最令人傷感的就是斑竹了。因為它和我們民族傳說?中一個優美動人的悲劇故事緊密聯系在一起。綠色的竹稈上呈現著紫色的斑點，宛如淚痕。?根據晉代博物學家張華《博物志》記載：中國歷史上的第一個皇帝堯有兩個女兒，一個叫娥?皇、一個叫女英，姐妹倆同時嫁給繼承皇位的舜帝為妃。舜帝駕崩后，失去了丈夫的姐妹倆?晝夜啼哭，泣淚成血，灑到竹子上，長出來的竹子從此部滿了斑點。人們把它叫做斑竹。后?來，娥皇、女英的淚哭干了，就投入湘江自盡了，傳說做了湘水女神，所以斑竹又叫湘妃竹。?斑竹是著名觀賞竹。其實從生物學的觀點來看，斑竹的花紋應該是真菌腐蝕幼竹而成的。不?過人們還是更愿意相信它是淚珠染成的，“斑竹一枝千滴淚”所代表的忠貞的愛情，總是令?人無限向往的。?[龜甲竹]?我們來看這竿竹子，這個叫龜甲竹，因為形狀像龜甲而得名，是園中最奇特的竹子，它?是楠竹的變異品種，屬自然生長的變異竹子，因此極為稀少，上千畝竹林中也難見其蹤。是?珍稀觀賞竹種。在整個揚州都沒有，只有個園這是從南方移栽過來的，所以是非常珍貴的，?這一竿竹就值兩萬塊錢。龜甲竹的節片像龜甲又似龍鱗，凹凸，有致，堅硬粗糙，與其他靈?秀、俊逸的竹相比，少了份柔弱飄逸，多了些剛強與堅毅。稈基部節間連續呈不規則的短縮?腫脹，并交斜連續如龜甲狀。象征著健康長壽，福如東海。?[映碧水榭]?大家轉過來看一下這邊的建筑，有亭、有廊、有軒、有榭，可以說是亭臺樓閣都有了，?還有水有橋，非常有代表性，在西方很多國家都有中國園林的模型，都是按照這樣的規格造?的，可以說是中國園林建筑的典范，我們這里也是仿建的，真正的模型在哪呢？在揚州的卷?石洞天里，大家有機會可以去看一看。?-?4?-?[黃金間碧玉]?再過來看一下這黃竿的竹，這是一種優良的觀賞竹種，是園內最多的竹子。這種黃竿?節間帶有絲絲綠色條紋的叫黃金嵌碧玉，旁邊還有綠竿節間嵌著絲絲黃線的叫碧玉嵌黃金，?都具有極高的觀賞性。像這種黃竿的竹剛性比綠竿的好，所以要用作編織一些東西就要用綠?竿的竹子。?[慈孝竹]?再看這種叫慈孝竹，竹子分為兩類，一類是散生竹，一類是叢生竹，慈孝竹是典型的叢?生竹，筍期在夏季，這種竹子老竹子在中間新竹子都是圍繞著老竹子長的，就像是晚輩對長?輩的一種環繞、一種關懷，像是遵從古訓“父母在，不遠游”。而老竹，則殷殷呵護、扶持?著新竹免遭風雨侵襲，平安成長。正如板橋所言“新竹高于舊竹枝，全靠老桿來扶持。”所?以這類竹子的名字都是與“孝”字有關的，像慈孝竹、孝順竹、孝母竹等等。因為氣候的關?系，個園內叢生竹較少，只有孝順竹、鳳尾竹和小琴絲竹幾種。?[竹西佳處]?開始我們說到個園為什么叫個園，大家看一下這竹葉的形狀像不像“一個”“兩個”的?“個”字？就是因為竹葉的形狀像“個”字所以叫個園。但是，我們這園子是清代的時候建?的，在清代的時候“個”字并不是這樣寫的，而是單人旁一個固，那為什么還叫個園呢？大?家抬頭看一下這“竹西佳處”的“竹”字，它跟現在的寫法不一樣，是兩個“個”字，所以?以前人們看到個園讀不出來，半個竹字，所以人們叫它半竹園，而事實上它就叫半竹園，無?奈現代漢語中有這個字，所以人們習慣稱它個園，正好與竹葉形狀相似，更生動形象，容易?接受。?曲徑通幽，是江南園林的審美要素之一。而悠長纖瘦的竹林小徑，在體現園林意境美方?面更勝一籌。進入竹生態區，即有一條數十米長的小路穿越其間，竹影橫斜，竹香清幽，篩?光漏月。行至竹徑盡頭，就可見一匾額上題著“竹西佳處”。竹西”的來歷，出自晚唐詩人?杜牧吟詠揚州的詩句，“誰知竹西路，歌吹是揚州”。?那為什么叫竹西佳處呢？很好理解?這里是看竹最佳的地方，那么怎么個“佳”法呢？大家轉過來看我們剛才走過來的地方，是?不是有一種“庭院深深深幾許”的感覺？宋代大詞人姜夔在《揚州慢》中寫到“淮左名都，?竹西佳處”為什么叫淮左名都呢？在宋代的時候揚州是屬淮南東路管轄的，在陰陽五行中南?為極陽，東為次陽，而左也是表陽的，所以叫淮左名都，那竹西佳處又怎么解釋呢？咱們揚?州以前有個竹西村，那里種了很多的竹子，許多文人都喜歡去那里，而且去了之后都不舍得?離開，所以用竹西來指這樣的地方。進入竹西佳處是兩邊種著桂花樹的林蔭小道，桂花八月?中秋左右開花，聞著桂花香走在林蔭小道上是何等的舒服，那么這桂花小道為什么要做成這?樣的拱形的呢？在中國儒教文化比較盛行，儒教文化講究一個中庸思想，中庸思想講究的是?保守、安逸，像這樣拱形的小道人走在里面會有安全感，很舒服。?[叢書樓]?我們現在看到的是叢書樓，從名字可以知道這是主人藏書、讀書之所。桂花向來和舊?時人們仕途得意、飛黃騰達密切相連。黃至筠在園中植桂花、置書樓當然是希望子孫后輩才?華出眾，仕途通達。樓下有楹聯：清氣若蘭，虛懷當竹：樂情在水，靜趣同山。此建筑原來?是馬曰官、馬曰璐兩兄弟藏書的地方，后來被黃至筠買下來做了讀書樓，馬家兩兄弟特別喜?歡藏書，他們藏書數量之多真的是難以想像，清代紀曉嵐在編《四庫全書》的時候，馬家兄?弟捐書十四萬多冊，比第二名多好幾萬冊，因為他們貢獻比較大，所以總共只有四套的《四?庫全書》就留了一套在咱們揚州，就在天寧寺那附近。（北京、承德、杭州、揚州）。大家找?找看這個叢書樓的樓梯在哪里呢？等會兒我們到秋山就能見到了。?-?5?-?[住宅]?過叢書樓向南現在我們看到的是園主人黃至筠的日常起居之所。依照坐北面南、前宅?后園的傳統，個園南部是主人的起居區，正門開在東關街上。大門對面是座豪華大八字磨磚?磚雕照壁。陳從周先生在《園林叢話》中說；“華麗的照壁，貼水磨面磚，雕刻花紋，正中?嵌‘福’字，像個園大門上的，制作精美”。清人金雪舫曾說個園是：“門庭旋馬集名流”。?傳說個園鼎盛時期的住宅分別以“福、祿、壽、財、喜”?為主題，縱向排列，五路豪宅次?第開，原有房屋二百多間。雖然目前保存下來的只有東、中、西三路，但一廳一堂，一梁一?柱無不顯示出主人的家居生活考究與奢華，印證著揚州鹽商財力的雄富。?☆東縱建筑：（祿）?現在隨我進入東路建筑，東路住宅前后三進，檐口瓦頭滴水及門窗閣扇，皆以鹿喻祿。?[廚房]?“民以食為天”，所以我們先來看看黃家的“廚房”，這是東路建筑的最后一進房屋，?格局為三間兩相，從屋脊到檐口有梁七架，排山有中柱（立帖式），是非常典型的揚州民居?單元形式之一。由于原廚房早已廢棄，為了讓人能更直觀的了解歷史狀況，在這里按傳統廚?房布局作恢復性陳設布置。內設大鍋灶，置食盒、酒壇、條凳等廚房用具，可以想象當初廚?子、仆人在此忙碌的場景。清代鹽商對美味的追求達到極至。民間傳說黃至筠每天的早餐是：?燕窩，參湯，外加雞蛋兩只。而其子黃小園則常備十幾種點心和十幾種粥在早晨待客。由此?也可略見黃家財力的雄厚和生活的奢侈。關于黃至筠飲食的精制講究，至今還有兩則在老百?姓中廣為流傳的逸事?※一兩紋銀一只蛋?有一天，黃至筠空閑無事，隨手翻看記事薄，看到“卵二枚”下面注著“每枚紋銀一?兩”，非常詫異說：“就算現在雞蛋價格昂貴，可也不至于到這種程度阿”。立刻叫人把廚?子喊來，斥責他弄虛作假。誰知那廚子說：“我每天送來的雞蛋，不是市面上的雞蛋能比的，?每個一兩銀子的價錢是很便宜的了，主人要是不相信，就重新找一個人來吧，請你好好品嘗?分辨一下”。說完就請辭走了。黃至筠重選了一個人來代替他，雞蛋的價格是下來了，可是?味道卻大不如從前。一連換了好幾個廚子，都是這樣。最后只好又要原來的廚子來做，結果?第二天雞蛋的味道又和從前一樣了。黃至筠大惑不解，就問那廚子：“你到底用了什么辦法?讓雞蛋的味道如此鮮美呢？”廚子說：“我的家里養了上百只母雞，每天都用人參、白術、?紅棗等研磨成粉末，加入飼料中的，所以才有這樣的美味的，你差個人到我家里看看，就知?道了。”黃至筠派人去看，果然如他所說，自此再不提換廚子的事了。?※擔挑肉燉黃山筍?黃至筠愛竹成性，他不僅自己的名字里有竹，在家園里植竹，以竹意題園名，而且還有?一個與竹有關的奢好：喜歡吃竹筍。當然，個園里的竹皆為觀賞竹，筍子是不宜吃的，即便?吃，也有限。所以黃至筠最愛吃黃山筍，還要趁著剛挖出土的新鮮勁兒吃。但黃山離揚州路?途遙遠，如何能夠吃到新鮮出土的鮮筍子呢？這在尋常人家看來簡直就是異想天開嘛，可對?富甲一方的大鹽商來說，就不一樣了，他完全不必作蘇東坡等窮文人的痛苦選擇。這不，早?有人專門為他設計了一種可以移動的火爐，在黃山采到竹筍后立刻洗凈切好，和肉一起放到?鍋里燜上。然后讓腳夫挑著火爐向揚州趕，等人到了揚州，竹筍和肉也煨好了。一盤竹筍肉?竟然如此費周折，期間花費的銀兩就不用說了。?這廚房誰在這吃飯的呢？主人當然不可能在廚房吃飯了，這是仆人做飯也是仆人吃飯的?地方，那么主人在哪里吃飯呢？請跟我來，我們去到前面看一下。?[楠木廳]?剛才你看到的主人的廚房，那么這里自然就餐廳了。就是主人吃飯的地方，整個廳的級?別是非常高的，在一般私家園林中餐廳都是比較氣派的，因為請客吃飯是中國傳統的待客方?-?6?-?式，所以餐廳自然是比較有特色的，而整個園子表現的就是富有，這個廳梁柱取材為楠木，?所以叫楠木廳，楠木是非常珍稀的一種材料，它千年不腐萬年不爛，是只有皇帝才能用的，?在當時是用來造船用的，是軍用物資，所以很少，有“寸梁寸金”之說，在這里用這么粗這?么長的楠木做梁，可見黃至筠當時是何等的富有。這是三間兩披廊的格局，構造堪為考究。?構架圓作、抬梁式，用料肥碩。建筑學上稱之為“蟬翼抬梁造”，是民間建筑上級別很高的?一種建筑格式。看梁兩端略作“卷殺”刻弧線，前后施軒，廳堂裝修前置木雕閣扇，后置屏?門。兩次間是木雕落地罩，周圍墻壁置合墻板，廳內直柱粗挺，柱下白礬石柱磉“天圓地方”，?線腳簡潔，造型洗練。廳內中間是三個大理石鑲面的圓形大桌和圓形矮凳。縱觀此廳堂，規?整寬敞，庸容大度。?屏門懸宋人山水及揚州八怪之一金農所撰楹聯，“飲量豈止于醉；雅?懷乃游乎仙”。立柱楹聯是：“家余風月四時樂：大羹有味是讀書”。此廳架構圓柱、圓梁、?圓椽，廳內設圓桌、圓凳，楹聯抱柱又借論酒談羹發人生感悟，很顯然這里是個宴請聚會的?場所，“圓”是取團圓、團聚之意。?[清美堂]?現在我們來到的是黃家接待一般性來客和處理日常事務的地方“清美堂”。“清美”是?以清為美，為官清正廉明，做人清清白白，是人們追求的一種思想境界。同時他還是管家辦?公的地方，在過去管家的地位是很高的，處理家里的大小事務，把它命名為清美堂也就是提?醒管家要清正、廉潔，作風正派。廳前三面置廊拱衛，廳堂構架造型特征為抬梁式，形制雖?簡樸，但做工較考究。加之廳堂低于南首門外地坪60?公分，更見歷史久遠，可推為明代遺?構。梁兩端下口帶園勢曲線，匠人稱之“剝思”亦稱“拔亥”。條端處墊木木雕如意云式，?此墊木稱之“水浪機”。前后施軒，因狀如船蓬，南方一般稱之為船蓬軒，北方則稱為卷蓬。?廳堂明間后步架置屏門，兩次間置木雕落地罩。此廳有楹聯兩副，一副是：“傳家無別法非?耕即讀：裕后有良圖惟勤與儉”。耕讀傳家，勤儉持家體現了中國人傳統的思想理念和生活?態度，不過現在已經受到現代西方文化的沖擊。還有一副懸于屏門之上，上聯是：“竹宜著?雨松宜雪；花可參禪酒可仙”。如果說雨雪增添了竹的韻致和松的姿態，那么花和酒則可以?讓人獲得遠離紅塵的淡然心境。耕讀傳家表達了主人對傳統文化的尊崇，竹、松、花、酒又?傳遞了他的文人雅致情懷，脫俗境界。也最好的詮釋了黃至筠即是商人又是文人的雙重身份。?[東火巷]?在到中路前，我們先來看看揚州的火巷。火巷是封建社會大富人家大宅門內聚族生活所?需的狹長通道，使住宅與住宅之間按需要能隔能合，兼作防火防盜之用。也是封建禮儀道德、?尊卑位序，交通交往所至。例如仆人雜務、女眷進出，賓客要至后花園也只能從火巷出入，?不能穿堂入室抵后花園。黃氏火巷比尋常人家寬敞許多，兩側高墻大屋，高低錯落。青磚青?灰絲縫砌筑，墻體厚實，不加粉飾、清水本色、質樸古拙。有明顯的地方特色，有別于江南?墻體單薄、白灰粉刷，黑煙刷色。揚州人所說的火巷，江南蘇州地區稱之備（避）弄。北方?地區叫胡同。但揚州火巷比江南蘇州地區民居備弄開朗許多。上見天、見陽、透光、透氣。?通常在巷內兩對門之間加蓋敞開披屋蓋。稱之瓦?。而江南備弄相對狹小，上蓋幾乎全封閉，?采光較暗。他們的理念是“暗室聚財”?[鴛鴦墻]?從黃氏火巷兩側墻面看有兩個特點：一是墻下半段是青磚扁砌。上半段是用板磚空斗豎?砌。稱之鴛鴦墻。還有一特點，墻面上釘有鐵巴鋦間隔有序，排列整齊。這是從前有錢的大?戶人家砌墻講究的一種做法。在砌墻時，墻內放順墻木（橫木），同時，墻內壁置木排山。?順墻木連著木排山。此鐵巴鋦在墻面看是堅著一字形，實際是丁字形，另一端釘在順墻木與?排山上，起拉結作用，使墻與排山相互更牢固，不容易倒塌。簡單地說，相當于現在建筑混?凝土圈梁加固作用。?-?7?-?☆徽商建筑特點：?徽商非常節儉，所以在建筑上也處處體現出了這種風格。徽商建筑還有其自身特點：?1、廊在堂內：把本該屬于走廊的部分都劃入了主堂里面，這樣就可以擴大室內空間，從而?節約正房的用料。?2、墻不單立：用兩間或幾間房共用一堵或幾堵墻，這樣可以節省下一堵或幾堵墻，在徽商?建筑中就出現就著一堵墻兩面建房的情況。?3、四水歸一：這是徽商建筑的主要精神。具體表現在四面屋檐全部向內，讓雨水全部流在?天井里面，天井地面都做成龜背狀，水就會四散在四個角落，然后經刻成錢形狀的下水孔流?入下水道，一般建筑這個水就會馬上通到屋外流走，而徽商建筑會重新回到房屋的正中間，?然后從南到北的流動。水在陰陽五行里面代表生氣和財氣，所以水在古建筑中運用的非常多，?也非常講究。整個意思就是：廣納四方財為我一人所用。徽商建房總是先挖好從南到北的下?水道，他們稱之為財路，然后就以這個為中軸開始建房，所以在有些較大的徽商建筑中可以?看到堂屋內地面會有可以活動的地磚，那就是專門用來疏通下水道的，當然徽商會說那是用?來疏通財路的。?4、六面皆木：中國人從來就崇尚用木頭來建房，他們認為木頭具有極強的親和力，再加上?陰陽五行相生相克的原因，覺得人在其中會更好。鑒于這個傳統理念和習俗，徽商往往把房?屋的內部六面都用木頭包裹，就像一個木頭箱子一樣。頂棚叫天花，四周叫板壁，地面叫地?板。這樣就形成了六面皆木的建筑風格。這種風格也只有徽商才有。?☆中縱建筑：（福）?中路前進為正廳，中進和后進為住宅，稱之為前廳后寢。此住宅格局是三間兩廂，體量?較大，是大七架梁構架，旁設四間廂房。這是揚州從前大戶人家傳統格局形式之一。格扇、?短窗、欞條木雕“龜背錦”。檻墻、天井青石板，堂屋方磚地，臥室木地板，墻壁置合墻板。?裝修很規整。檐口瓦頭滴水及門窗閣扇，皆為倒掛蝙蝠寓意“福到”。?[漢學堂]?漢學堂是大宅門主廳，是黃家正式的禮儀接待場所，此廳面闊三間，抬梁式，柏木架構、?柏木軒梁，亦稱之為柏木廳。其大陀梁寬60?公分，厚40?公分，扁作，古樸雄渾．地面的柱?礎（石磉）上圓下方，屋頂的矮腦（童柱）古樸簡單，整個構架造型簡練，全無清代的繁復?多變，當為明代遺構。廳內家具陳設為揚州傳統布置格局，桌椅所有文飾均為竹葉形狀。迎?面掛著對聯和中堂畫軸的叫“太師壁”，條案上擺著瓷帽筒、石插屏和花瓶，諧音“平平安?安”。中堂盈聯：“咬定幾句有用書可忘飲食，養成數桿新生竹直似兒孫”。此聯為板橋所?撰。楹聯中間所懸竹石圖也是后人仿板橋作品。從這里我們不僅感受到主人對竹的崇尚和摯?愛，同時也感受到了他對子女的殷切期望，希望他們向竹一樣正直、虛心、有節。再看兩邊?抱柱為：“三千余年上下古，一十七家文字奇”。太師壁兩邊是木刻落地罩閣，走進罩閣可?見兩個扇面拓片，一是工筆花鳥，一是仿宋人小品有人物山水，作者均為黃至筠。過屏門（太?師壁）可見磨磚罩面腰門連著朝北的“到座”三間，到座通常是為接待禮儀服務備事之用。?[中路中進]?出到座就可看到一個三間兩相的院落，是為中路中進。這里是黃至筠次子黃奭夫婦的居?所。黃奭主要從事的工作是“輯佚”，和同時代另外一位學問家馬國翰齊名，被稱為“輯佚?兩大家”。主要著作有《近思錄集說》、《臚云集》、《清頌堂叢書》、《漢學堂叢書》、?《漢學堂知足齋叢書》等等。共計數百卷。黃奭十分推崇漢學，治學嚴謹，著名學者阮元稱?其“勤博”。富家子弟能以勤奮博學留名，當屬不易。有子如此當然自豪。至此我們也就清?楚了黃家主廳，漢學堂的陳設布置為什么盡顯儒雅之風了。看來黃家不僅是富商大賈也還有?書香滿屋的。?-?8?-?中進室內太師壁掛“四時讀書歌”一幅，楹聯一副，楹聯字體為大篆，上聯是：漫研竹?露裁唐句；下聯：細嚼梅花讀晉書。東邊臥房和西邊書房的家具陳設都為典型的清代風格，?精巧奢華。書房懸有條屏一幅內容是：“揚子江頭吹白萍，年年愁殺雨淋淋，春風不識離亭?苦，先遣長條向客清。”此詩作者劉琴宰是黃奭的夫人，她是當時兩淮鹽運史的女兒。也是?揚州有名的才女，黃奭夫婦二人可謂夫唱婦隨。從室內懸掛的書畫內容和陳設的家具，我們?可以大略知道黃奭在此靜心做學問的生活場景。?黃奭在學術上的造詣讓他得以青史留名，他學術上的成就不僅僅是因為他聰明，更重要?是得宜于他的“勤博”。《清史列傳》說他：小時候很聰明，雖然出身在商人家庭，但喜愛?讀書學習幾乎到了癡迷的狀態，完全不同于其他鹽商子弟的崇尚奢華，不學無術。他曾以重?禮請“揚州學派”的著名學者江潘，“館其家四年”。也就是說江潘做了黃奭四年的家庭教?師。江潘死后，黃奭十余年足不出戶，潛心鉆研，治學態度十分嚴謹，重實證而輕議論。他?主要從事的工作是“輯佚”，和同時代另外一位學問家馬國翰齊名，被稱為“輯佚兩大家”。?主要著作有《近思錄集說》、《臚云集》、《清頌堂叢書》、《漢學堂叢書》、《漢學堂知?足齋叢書》等等?[中路后進]?穿堂而過可至中路后進，同樣是三間兩相的格局，但陳設卻大為不同，非常簡樸，毫無?富商大賈的豪華氣派。這是黃至筠四子黃錫禧的居住場所。黃錫禧是黃家最小的孩子，也是?黃家最后一個離開祖屋的人，他就好像大觀園里的寶玉一樣，歷經的家業由盛而衰的全過程，?晚年寓居泰州。從少時的錦衣玉食到晚年的寄居他鄉，其心路歷程怕是旁人難以想像的。錫?禧和他的三個哥哥一樣都能詩善畫。《蕪城懷舊錄》中寫到；“錫喜尚風雅，長于詩詞文字。”?他有《棲云山館詞抄》存留于世。正室內迎面懸山水中堂，楹聯為“云中辨江樹；花里聽鳴?禽。”就是集黃錫禧的詩句而成，云中江樹、花里鳴禽都很難細辯，極具朦朧美，一靜一動?也更見意境悠遠。黃錫喜其文清麗婉約，淡然天成。究其成因也是境遇所至吧。左右兩間和?中進一樣仍為書房臥室。中路三進打開門可前后貫穿，關上門又自成一體，由廂房前的耳門?即可出入。黃錫喜離開個園后，寓居泰州，他的兒子自幼習醫，醫術高明，在上海懸壺，有?“一指神針”之稱。?[西火巷]?此巷在中路建筑和西路建筑中間，南寬北窄，揚州人俗稱“棺材巷”，?有升官發財的?意思，但是再怎么聽著這個名字還是有點死氣沉沉的感覺，所以在這里就專門設有口井，在?園林中我們把井稱之為泉，泉就是源源不斷的水，水是表財的，泉就是源源不斷的財，給這?個死氣沉沉的巷子增添了幾分活力，而這個巷子也就成了一個招財納財的漏斗了。既破了“死?氣”又招了“財氣”，很是巧妙呢。井旁墻下端發磚拱著一道，水井置巷南端，緊鄰兩側住?房及前面門樓排房，便于前面住宅平時用方便。若發生火災取水滅火及時。旁邊墻上砌成拱?形，防止長期取水導致墻體下沉。這樣設計主要是支撐上面墻體的重量，就算墻面下沉也便?于撤換下面一小部分的墻磚。井旁歷史上原有百年以上老紫藤樹一株。今濃蔭不存。舊日外?客來訪，皆由此巷入園，由南至北漸行漸窄，強化了透視感，延伸了空間。更覺庭院深深深?幾許。?那么為什么會出現這樣的巷子呢？原來當時整個住宅設計有福、祿、壽、財、喜五縱，?而在當時這是違制的，意為犯上是要殺頭的，于是院主人就把東面兩縱向東偏，西邊兩縱向?西偏，這樣勢必會形成東西兩個這樣的火巷。而后來人們想到了用泉來破這中間的死氣，這?樣反而變的很好的意思了，你看整個建筑東西兩個漏斗（兩條這樣的巷子）不斷的招財納財，?并且就整個建筑而言，東西兩口泉還猶如兩個“門海”。可謂氣勢博大啊。?-?9?-?☆西縱建筑：（壽）?西路住宅遺存主房前后三進，是黃家內眷集中生活、活動的場所。前進為廳堂，稱之花?要。中進與后進為二層樓宅。稱之繡樓，檐口瓦頭滴水是壽桃圖案，門窗閣扇，采用的是仙?鶴圖案。三面置回廊兩側設耳門，皆明三暗五格局即看上去是三間，實為五間橫排，將稍間?作套房。在封建社會受“禮”制等級制度的規矩，庶民只能正房三間，民間為避之規矩就巧?妙地采取“明三暗五”的組合。其實這也是使用功能上的需要。稍間前前置小天井，筑花壇。?非常雅靜，具有極強的私密性。通常作為閨房、書齋、密室之用。?[清頌堂]?清頌堂，因黃至筠晚年“清譽有佳”而得名。此廳堂為杉木構架，但極為考究。正廳?三楹，旁設套房，套房前置小天井。廳前置三面回廊，廊寬達2?米。天井白礬石（漢白玉）?鋪地，四面見方。與高峻方柱、古拙方石磉對應。階沿石，取材一整塊花崗石，長度達4.8?米，寬度有0.6?米，厚度為0.2?米，檐桁不但粗實，而且是一根整木橫陳三間，長度達12.3?米。廳檐、廊檐凈高度達5.2?米，此廳堂不但是黃氏三路住宅中最高敞的廳堂，也是揚州古?民居中遺存最高的廳堂。因黃至筠晚年“清譽有佳”而名清頌堂。廳內家俱八仙文飾古樸精?致，抱柱上的楹聯是：“幾百年人家無非積善，第一等好事只是讀書”。?掛屏上的文字艱?深奧，是描述《易經》中卦象的，核心內容討論的是“謙虛”的“謙”，主人一直把它作為?座佑銘，為人處事，小心謹慎，如臨深淵，如履薄冰，不露鋒芒，大智若愚。?此廳是黃氏家族聚會祭祀場所，廳后步架上有閣，曾安放列祖列宗牌位。也是時而排戲?唱“堂會”的地方。黃至筠曾蓄養二、三百人的家庭戲班子。正常演出雅部和花部，雅部指?的是昆劇，花部指京腔、秦腔、?弋陽腔、梆子腔、羅羅腔、二簧調等地方劇種，統稱“亂?彈”。揚州戲劇史上有件轟動全國的大事，清乾隆五十五年（1790）秋，乾隆皇帝為慶祝他?的八十壽辰，把原在揚州演出的徽班“三慶班”征集進京。這是進京演出的第一個徽班。此?后又有“四喜”、“和春”、“春臺”三個徽班先后進京，這對京劇的形成起了關鍵性的作用。?徽班的進京曾依靠鹽商的鼎力相助才得以成功。黃至筠出生比較晚，沒有趕上那個時候，但?揚州戲曲之盛一點不減當年。?廊墻上有兩對1.5×2.5?米磨磚大花窗，是典型的揚州風格。透過海棠錦、龜背錦文飾，?東邊可見小天井的幾竿疏竹，西邊可見一株臘梅，清雅之極。這個花墻除了裝飾作用外，還?起到遮掩主廳實為五間的作用。?從清頌堂抱柱的楹聯上，我們可以知道黃至筠深受儒家影響，認為讀書是天下的第一等?好事，非常重視子女的教育。不惜重金聘名師教子，每天還親自督查。關于黃至筠教子成才?的事，時人有著這樣的描述，就算現在感覺很值得借鑒。?黃至筠初到揚州時，揚州的文人、名流因為他是個商人，大多不屑與他為伍。黃至筠亦?不與他們往來。但他每年都要花重金聘請安徽的名宿來家教子，并且天天晚上親自檢查孩子?的學習情況，發現還有不精之處，就會立刻派仆人陪著到書房，重新請老師講解，必須完全?領悟才可以去睡覺。二十年如一日，從未間斷。有一天，揚州的一位名士在黃家與錫慶（長?子）的老師談話，偶然涉及到《漢書》，這位名士有些不解的地方。老師指著錫慶對他說：?“伊尚熟悉”。要錫慶回答，錫慶起立，背誦如流，解釋詳盡。這位名士出來后對人說：“黃?氏有佳兒，勿輕之也！”?嚴格的要求，優秀的老師，加上自身的努力，黃至筠的四個兒子：黃錫慶、黃奭、黃錫?麒、黃錫禧都工詩詞，善書畫，有深厚的文學造詣，而且都有著作留傳于世。。尤為突出的?是次子黃奭，在古書輯佚方面頗有建樹，著有《漢學堂叢書》等十余部學術著作，名字也被?載入史冊。?-?10?-?[西路中進]?此為三面明三暗五樓宅?樓上下共10?間。樓下西邊最后一間是主人黃至筠的臥室，室?內有藏寶洞；另一間是書房；樓下最東邊房間有樓梯可直達二樓。樓上是內眷活動的場所，?有繡房、兒童室等。廊墻不設花窗，套間與小天井自成格局，夏日可避暑氣，冬日可拒寒風，?居之適，讀書雅。?[西路后進]?仍然為三面置廊，明三暗五樓宅，樓上下共10?間。樓下是正房臥室；從屏門后樓梯可?上樓，樓上是閨房繡樓，有女兒家的臥房、書房、娛樂室、沐浴房等。高墻深院，與世隔絕，?難怪從前有大戶人家的女兒“養在深閨人未識”之說。現在每到煙花三月，個園都會和揚州?工藝廠聯辦辦“揚州剪紙藝術節”，是目前唯一集中展示揚州剪紙藝術的地方。揚州剪紙以?宣紙為原料，以黑色硬紙作村，畫面黑白分明。題材豐富，有人物，風景，花鳥魚蟲等，尤?以四時花卉、百蝶為長。極具地方特色，也是中國剪紙出類拔萃者之一。過去揚州人民間剪?紙主要用作鞋花，枕花，臺布花和床單花等刺繡底樣。現在，由于社會習俗改變，創作題材?擴大，揚州剪紙從實用性逐漸轉向欣賞性為主。堂屋屏門后原有腰門直抵后花園。是太太小?姐們進入后花園賞景之門。?[四季假山]?游完住宅我們就去看看個園最著名的四季假山，這四季假山運用了不同的石頭，采用“分?峰疊石”的手法來營造一年四季的不同感覺。這在國內乃至全世界也是絕無僅有的。按順序?我們先來游春山。?[春山]?首先可見一段有花窗的粉墻，正中開一月洞門，門上白額，陰刻“個園”。竹青填色。?門外兩側各有一個方形花壇，花壇內修竹勁挺，高出墻垣，作沖霄凌云之姿，竹叢中，插植?著石綠班駁的石筍，以“寸石生情”之態，狀出“雨后春筍”之意。竹是新成石舊栽，寥寥?數筆，點出了春日雨后山林的盎然生意，微風中，陽光下，修篁弄影，疏葉生姿盡現于粉墻?之上令人遐想，頗有板橋遺韻。竹筍是春天特有的，春雨過后竹筍開始露出尖尖角了，“雨?后春筍”就是春天特有的景色，充分說明了眼前的景致是春天。這幅別開生面的竹石圖，點?破“春山”主題，告訴你“一段好春不忍藏，最是含情帶雨竹”。巧妙地傳達了傳統文化中?的“惜春”理念。春山春景由筍石（白果峰石、烏峰石）、太湖石和修竹、桂花共同組成，?布局處理精巧獨特，門外的竹石圖“惜墨如金”以及其洗練的手法表現了人們對春的向往和?珍惜，點破“竹石”主題。墻內的“鬧春圖”不僅婉轉的傳達了人們在春日的喜悅心情，含?蓄地道出中國園林發展的開端。春山宜游，不在游程長短，而在游有所得，游有所樂。好一?幅“雨后春筍圖”。?向西看，可見一段曲廊連兩間層樓，樓下懸一匾“覓句廊”。園中舊有復道樓廊繞園一?周，可以“晴則徑。雨則廊”。陳含光也在《個園行》中說：“高樓四合干星辰”。現只余?此殘樓。樓下廊柱楹聯書袁枚句：“月映竹成千個字；霜高梅孕一身花”。再看看園門橫額?上的“個園”和粉墻上搖動的竹影真令人叫絕，此語為“個”做了最精彩的注釋?過月洞門，卵石灣道兩側有百年桂花樹十余株，植于湖石圍點的花壇內。東南有以“透?風漏月”廳西墻為依托用湖石貼成龍形小山，余勢與花壇綿延相連，花壇內亦有數米高的湖?石聳立。造園者為了進一步渲染春的氣息，這里所用的太湖石形態別致，酷似各種姿態的動?物，以貼山，圍山，點石等手法構成了一幅“百獸鬧春圖”，亦稱為“十二生肖鬧春圖”。?因為驚蟄過后冬眠的動物都蘇醒過來了，所以在這能看到一幅百獸鬧春的景象。你看，最早?感受到大地回春而微微昂首的蛇，負重向前的春耕牛，還有那氣定神閑的駿馬和活潑可愛的?小狗，無不惟妙惟肖，就連長嘯山林的猛虎，見首不見尾的神龍，聰明調皮的猴子也都被安?排的停停當當，當然離人最近的還是溫順的玉兔了，大地回春，萬物復蘇的熱鬧在這里被表?-?11?-?現的淋漓盡致。不過在此我們可不能只看“熱鬧”哦，此景在熱鬧之余，還另有一番深意的。?翻開中國園林發展史就可以知道了，園林最早雛形為苑囿，《詩經》毛享傳曰：“囿，所以?域養禽獸也”。也就是說，最早的園林是以散養各種動物為主的。原來這些神態各異的動物?不僅為我們傳達了春的信息，還悄悄地提醒我們在欣賞美景的同時不要忘了中國園林的淵?源。眼前是好一幅“百獸鬧春圖”啊。兩幅畫構成了一個完整的春天。?月門內外，同是春景，意境卻全然不同了。剛才在門外還是早春光景，到了門內，已經?是漸深漸濃的大好春光了。令人驚奇的是，這種變幻，是在你不知不覺間自然而然完成的。?[夏?山]?我們再來看看夏山，夏山是用太湖石來堆砌的，太湖石在園林中是表水的，夏天正是多?水的季節，大家看這太湖石堆成的夏山周圍，修竹依依，綠樹成蔭，數株高大的廣玉蘭和楓?楊掩映著一座蒼翠欲滴的太湖石假山，湖石色澤青灰，飄逸俊秀，形姿多變，狀若天上帶雨?的云朵。這就是夏山。中國畫里有“夏云多奇峰”的意境，因為夏日天空中變幻萬千的巧云?多像奇異的山峰，個園夏山便是利用太湖石柔美曲線以掇山手法，壘石為停云之勢，來模擬?夏日天空中的云朵。就像是把天上一堆堆的云抓下來堆在這里的，而只有夏天要下雨之前才?會有這樣一堆堆的烏云，這樣構成了一幅“夏峰停云圖”。夏天比較悶熱，人們都喜歡在樹?蔭底下乘涼，在這體現了一種濃蔭蔽日的氛圍。我們腳下的地面都鋪成了水的樣子，這是旱?地水做的表現。山前有一池碧水，綠樹的濃蔭在水面上、山石上渲染著水墨的意蘊。池水的?波光中又變幻著山石樹木迷離的倒影，如云一般在水底的天空聚散流動著。又恰似一幅“荷?塘濃蔭圖”。?為了更好的體現云之柔美，夏山在用石上精心選擇備具瘦、透、漏、皺之形的上品太?湖石來掇疊。瘦、透、漏、皺是我國傳統的賞石標準，瘦，是指其線條的嫵媚多姿；透和漏?是指石的多孔和玲瓏，皺則是形容其滄桑的紋理。夏山不僅用石講究，在掇疊時又充分運用?了“壘石為山，一石有一石的脈絡，雖千萬石而亦合成一脈絡”的山水畫理。所以夏山雖然?變化萬端，卻氣韻流暢。整個山勢平緩柔和，分東西兩峰，山頂有古柏如蓋，有小亭翼然，?山下臨水建有石屋，隔水而望，幽深無比。夏山主要采用掇山為主的疊石技藝，以湖石的玲?瓏剔透和高超的疊石技藝表達了江南山水的婉約柔美。也是疊石技術和藝術的完美結合。太?湖石在園林中還有一個妙用，就是用來模擬空靈剔透的云，塑造一個人間仙境；還用來象征?洶涌澎湃的浪，使人看著太湖石堆疊的假山猶如洶涌澎湃的浪花飛卷于眼前。?江南的夏日是“黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙”的。所以此處池西岸臨水處置一?“蛙石”，池岸以湖石圍點，曲折凸凹。池中睡蓮點點，無論是淡淡的紅、還是淡淡的紫都?在以最輕盈的身姿點綴著夏日的蒼翠。夏天是熱鬧的季節，大家看一下池塘邊上蹲著一只青?蛙在呱呱叫著，再看那邊更有趣，一只大烏龜背著一只小烏龜，小烏龜背上還趴著一只癩蛤?蟆，好一幅熱鬧的場面。再看那還有個很形象的鯉魚跳龍門，喜鵲枝頭叫，就知道會有貴客?到，咱們在這看到鯉魚跳龍門，那肯定是要升官發財的了。俗稱“荷塘蛙鳴”。水上架曲橋?一道，青石板的橋面，三折后直達洞口又延伸隱沒于山腹，使水尾藏起。給人有無限幽深的?感覺。?曲橋側立一湖石，此石修長飄逸，自下而上有三個近圓形的孔洞，如剔凈的魚骨，遮去?下面的孔洞，又極似漢字中的“丑”字。宋代的蘇東坡雖然做過揚州的太守，還一上任就廢?了擾民的“萬花會”，可是他肯定沒有見過幾百年后才現身揚州的這塊“丑石”。不過他：?“石文而丑，一丑字而石之千態萬狀備也”卻好像是轉為此石而說。石不能言最可人，亦或?是此石感遇知音，轉為印證此語才靜默的佇立在這城市山林。賈平凹也曾就石之“丑”而說：?“石以丑為美，丑到極處也就美到了極處。”這石中精品是可遇而不可求的，稱它為“鎮園?之寶”當為不過。丑石之后有一石魚，就是那欲跳龍門的鯉魚，張嘴擺尾，神態生動，和池?-?12?-?中金魚相映成趣。石魚右上方，湖石山上有云南黃馨一株，倒垂枝條已近水面，微風過處搖?曳生姿，仿佛綠色飛瀑掛于山前，平增了許多生意。?渡曲橋，入夏山石屋，起初會感到黯淡不適，片刻后，就會發現有絲絲光亮從石隙中透?入，假山內部的立面也就在眼前逐漸的清晰起來了，洞壁變化多端，層次分明，沿山臨水處?多孔洞，從里向外看，每個洞孔都似畫框一般為我們取舍著洞外的景色。夏景的池水、山石、?花木就以另一種姿態重新出現了，隨著腳步的移動景物也變換著，這就是造園上的“框景”?和“移步換景”的手法，江南私家園林因為空間有限，這種手法采用較多。是利用美學上分?割的原理把空間延伸擴大了，所以園林上有“越拆越小，越隔越大“的說法。每當夏日，古?木生風，拂水而來，令人神清氣爽。?夏山頂有一四角小亭，名為“鶴亭”。相傳這里是主人養鶴的地方，夏山如云，若有鶴?舞其間，那可真是神仙福地了。鶴亭東南角處是夏山石室透入光亮的石隙，亭角恰好為石室?庇護了風雨，細節的處理也如此周到。亭前有一古柏，枝條虬曲?，伸出涯際，增添了夏山?的蔥郁氣氛。立于山顛，環顧四周可見湖石圍點成的“欄桿”，不僅確保了游人的安全?，?還增加了山體的高度，可謂匠心獨運。鶴亭?旁邊有松樹，代表松鶴延年之意。?再看鶴亭東有一紫藤，立于夏山山道的出口處的山石邊，枝葉交錯如蓋，藤條相互纏?繞，根徑已經融為一體，仿佛歷經了滄桑。是原產于我國的一種綠陰藤本植物，每到暮春時?節，就會開出一串串淡紫色的蝶形花穗，長約盈尺，輕輕低垂，散發出陣陣芳香，在初夏的?陽光下，隨風飄動，格外媚人。紫藤放在鶴亭東面，代表紫氣東來，大家可以過來摸一摸把?福氣帶回家。?[抱山樓]?剛看完的夏山柔美秀麗，綠樹青波，一派江南風情。我們現在來到的就是園中最大體量

個園導游詞(2)

揚州個園導游詞

[標簽:首頁說明]

篇一：個園最新導游詞(20XX年（1818）兩淮鹽商商總黃至筠在明代壽芝園的基礎上擴建而成。1988年被國務院公布為?全國重點文物保護單位?，與北京頤和園、承德避暑山莊和蘇州拙政園并稱為中國四大名園。全園占地30余畝，整體布局采用古典園林前宅后園的傳統形式。

個園的營造離不開一位傳奇人物，即個園園主、兩淮鹽商商總黃至筠。黃至筠祖籍浙江杭州，他憑著卓著的經商才能，積聚起萬貫家財，被嘉慶皇帝欽賜?鹽運使司鹽運使?，曾兩次進京為皇帝祝壽，入圓明園聽戲。可以說，黃至筠與晚清著名徽商胡雪巖一樣同為?紅頂商人?，都是欽賜正二品頂戴。園主人在位40余年，建造個園就花了20XX年時間，耗銀600萬兩，相當于江蘇省一年的賦稅。

為什么黃家的園子不叫黃園？偏叫?個園?。?個園?得名緣于園主人生性好竹子；而竹葉三片形似中國漢字?個?字；中國漢字?竹?字一半亦為?個?。清代大才子袁枚就有?月映竹成千個字?的詩句，我們可以想象，繁茂的竹林在月光的映照下，地上仿佛出現了成千的?個?字。這一奇思妙想，可以看成是?個園?名稱的形象化圖解。

?竹?歷來為中國文人所愛，不僅是因為竹子姿態清雅，色

如碧玉，更主要的因為它?正直，虛心，有氣節?的品格。宋代大詩人蘇東坡說過?寧可食無肉，不可居無竹，無肉使人瘦，無竹使人俗?。

個園的?萬竹園?是揚州城內最佳賞竹處。現有竹60余種，近2萬竿，不乏稀有品種，如龜甲竹、方竹等。這是黃金間碧玉，此竹色彩美麗, 竹稈金黃色，節間帶有綠色條紋是黃金間碧玉；竹稈碧綠色，節間是黃色條紋者即碧玉間黃金，為優良的觀賞竹種。這是孝順竹，也叫慈孝竹，叢生竹種，筍期在夏季，新筍圍著老竹生長，像是遵從古訓?父母在，不遠游?。

曲徑通幽，是江南園林的審美要素之一。而悠長纖瘦的竹林小徑，在體現園林意境美方面更勝一籌。我們抬頭看看，墻的匾額上有?竹西佳處?四字，?竹西?取自晚唐詩人杜牧吟詠揚州的詩句?誰知竹西路，歌吹是揚州?，后來到宋代詞人姜夔又有?淮左名都，竹西佳處?，后來人們就以竹西佳處來指稱揚州了。在這里把竹西兩字回歸本來的意思就是：此處竹景最佳。

個園導游詞(3)

揚州個園導游詞范例

個園位于揚州古城東北隅，鹽阜東路10號，曾榮獲第三批“全國重點文物保護單位”和“首批國家重點公園”稱號,在國內外享有盛譽,也是中國四大名園之一，這座清代揚州鹽商宅邸私家園林，以遍植青竹而名，以春夏秋冬四季假山而勝。以下是小編為大家整理的揚州個園導游詞，希望能幫到大家！

　　篇一：揚州個園導游詞各位游客：說起古典園林，大家都會想起蘇州。然而，200 多年前，江淮古城揚州的園林卻要勝過蘇州。早在清朝時曾有人對江南名勝作出過這樣的評價：“杭州以湖山勝，蘇州以市肆勝，揚州以園亭勝。”可見當時江南一帶，揚州是以園林之美而著稱的。早在漢代，揚州就有規模較大的園林式建筑，以后又有創新，到清代時，由于手工業、商業、交通運輸業、鹽業都十分發達，加之乾隆的六次南巡，揚州園林迅速興盛。但歷史上多次遭到兵災戰禍，園林毀壞甚多，現在幸存的僅個園、何園、小盤谷和后冶春園等為數不多的園林了。

　　【個園的創建歷史及名稱來歷】

游客們：今天我們游覽的是全國十大名園之一的個園。個園位于揚州市內東關街318 號宅后，清嘉慶二十三年（1818 年），兩淮鹽總黃玉筠在明代壽藝園的舊址上重建。黃玉筠認為竹本固、心虛、體直、節貞，有君子之風；又因三片竹葉的形狀似“個”字，取清袁枚“月映竹成千個字”的句意命名“個園”。蘇東坡曾說：“寧可食無肉，不可居無竹，無肉令人瘦，無竹使人俗。”道出了園主人以竹命名的本意。

　　【造園概況—園林春景】

“揚州以名園勝，名園以疊石勝”。個園就是以竹石為主體，以分峰用石為特色的城市山林。個園的假山采取分峰疊石的手法，運用不同的石頭，表現春夏秋冬四季景色，號稱四季假山，為國內國林惟一孤例。個園的植物以竹為主，與竹最相配的造景材料是各種奇峰異石，像玲政透巧的太湖石峰，瘦削嶙嶙的石筍等。竹與石組合在一起，形成園林中很有特色的竹石小景。游客們，現在我們可看到在個園的人口處，造園者就別具匠心地設置了一組竹石小景，開宗明義地點出了這座園林以竹、石為中心的主題。

個園就在黃家邸宅的后面，從住宅中間的小夾弄進入，往左一轉，可以看到一左一右兩個花臺。臺上翠竹亭亭，竹間疊放了參差的松布石筍，遠遠看去，就像剛破土的春筍，縷縷陽光把稀疏竹影映射在園門的墻上，形成“個”字形的花紋圖案，烘托著國門正中的“個園”匾額。那在微風中搖曳的新算又象征著春日山林，這一真一假的竹景，被前面住宅部分的白墻一襯，立于園門兩邊，很有“春山是開篇”的意味。不知游客們是否領略到了春回大地，氣象萬千的感覺。這就是個國著名的四季假山景中的春景。

　　【園林夏景：宜雨軒—夏山】

欣賞完春景之后，我們再去觀賞一下夏景的風采。那么夏季假山在哪兒呢？從兩座花臺春景中步入園門，迎面便是一座四面廳。廳前有兩個用湖石平疊的花臺。兩臺植竹，東臺種桂，因而此廳原先稱為桂花廳，現在匾額上已改名為“宜雨軒”。從廳中朝南而望，到處是綠意盎然，近處是青竹、叢桂。透過圍墻上四個水磨石砌的漏窗及月洞門，還可以看到我們剛才路過的竹石小景。近景遠景既內外有別，又隔而不閉。這種以內外互對互借來增加入園第一景的深度的造園手法，還是個國的獨特之處，可謂別出心裁。從桂花廳沿著軒廊往西走，經過一片密密的竹林，便來到水池邊上，隔水往北望去，只見藍色的天幕下，巍峨屹立著一座蒼古濃郁、玲政剔透的太湖石假山，山下有石洞，山上有石臺，形姿多變，形狀宛如天上的云朵，這就是夏山。山前有一泓清澈的水潭，水上有曲橋一座，通向洞口，巧妙地藏起了水尾，給人以“庭院深深深幾許”的觀感。池中遍植荷花，一眼望去，“映日荷花別樣紅”，突出了“夏”的主題意境。

走在曲橋上，我們可以飽覽夏山的秀色，只見兩旁奇石有的如王鶴獨立，形態自若；有的似犀牛望月，憨態可掬。抬頭看，谷口上飛石外挑，恰如喜鵲登梅，笑迎賓客；跳遠處，山頂上群猴戲鬧，樂不可支。真是佳景俏石，使人目不暇接。進入洞室，剛開始覺得有點陰森，繼而習慣了斜上方石隙中落下的絲絲光線，便覺得洞室寬敞。而小池里的水又分出一支流入洞中，加上湖石色呈青灰，夏日在洞中賞景，更覺涼爽。洞室可以穿行，拾級登上，轉上數轉使到山頂。上有一小亭子孤立于假山之上。亭前留有一株古松，伸出崖際，增添了夏山的蔥郁的氣氛。站在亭中，回首再看假山，在山洞石縫中，廣玉蘭盤根錯節，石階兩旁，雨打芭蕉亭亭玉立。走在其間，只見濃蔭披灑，綠影叢叢，真讓人感到心已曠神怡。

　　【園林秋景：黃山石—秋山】

各位游客：如果夏景是以有清新柔美的曲線的太湖石表現秀雅恬靜的意境，那么秋景則以黃山石粗擴豪放的直線表現雄偉闊大的壯觀。因為黃山石既具有北方山嶺之雄，又兼南方山水之秀，因此秋山是個園最富畫意的假山。整座假山，都用懸巖峭壁的安徽黃石灘就，其石有的顏色呈儲黃，有的赤紅如染。假山主面向西，每當夕陽西下，紅霞映照，色彩極為醒目。在懸崖石隙中，又有松柏傲立，其蒼綠的枝葉與褐黃色的山石恰成對比，宛如一幅秋山圖景。山巔建有四方亭，人在其中，俯瞰四周景觀，往北遠眺綠楊城郭，瘦西湖，平山堂及觀音山諸景又—一招入園內，這也是中國傳統的造園手法之——借景。在我國古代，向有秋日登高遠望的傳統。個園黃山石是全國的制高點，又以重陽登高來渲染秋的主題。

秋山的外形高峻突兀，內部結構復雜。石洞、石臺、石磴、石梁與山中小筑交錯融合在一起，形成一條撲朔迷離的山中立體游覽通道，它不僅有平面的迂回，更有立體的盤曲。游客們，如果您感興趣的話，可以因山而樓，再由樓兩山，慢慢去領略這座設計巧妙、堆疊技法高超的揚州名山——秋山的風采。

　　【園林冬景：透風漏月軒—漏商】

從黃石假山往南看去，在三盈小樓的西面，有一個幽靜的景區，這區域的主體建筑是一座南北敞達，東西用墻圍閉的小廳，這些建筑給人的感覺好像帶了某些“京味”。請看這些房子，屋角起翹較小，屋面較平緩，造型顯得比較厚重，為什么會這樣呢？原來在清朝盛世，帝王南巡，都要在揚州游玩。揚州鹽商經濟實力雄厚，為了所謂的“迎鑾”，費盡心機來揣摩皇帝的喜好，因而有不少園林建筑就仿照了北京建筑的款式，漸漸地，揚州園林中有些建筑也帶有了某些“京味”。這幢叫作“透風漏月”的小廳也不例外。在廳的南面有一座用宣石平疊的花臺，臺上倚著花園的南界墻，又有宣石堆起的小型倚壁假山，這就是冬山。宣石產于安徽的宣城，其色潔白如雪，人們又稱它為雪石。這一景區，原是冬日圍著火爐，邊賞雪邊品茶的地方。為了使假山在不下雪之時仍有雪意，便將宣石山置于南界墻北面的墻下，從廳中望去，臺上小山一色皆白，猶如積雪未消。因為宣石中含有石英，其色雖白，但在陽光下會閃閃發光，如將其置于向陽處，就與賞雪的主題有些相違，冬山背陰，也可見疊山家觀察的仔細了。

宣石山的東側界墻外，便是個園的人口處。為了使冬天的意味更足，造園家在墻上有規律地排列了24 個圓洞，組成一幅別具一格的漏窗圖景。每當陣風吹過，這些洞口猶如笛蕭上的音孔，會發出不同的聲響，像是冬天西北風呼叫，以聲來輔助主題意境。更為奧妙的是，通過那幾排透風漏月的圓潤，看到的是春景的翠竹、石筍。不知朋友們有沒有產生“冬去春來”的聯想。

　　【個園造園藝術總體概括】

游客們：在個園景區規劃時，園主人按照主要游覽路線順時針方向布置了春、夏、秋、冬四處假山石景，立意新穎，用材精細，配景融洽，結構嚴密。在這些以假山為主題的風景序列中，時令特征是創作的命題，春山是啟示部，夏山是展開部，秋山是高潮，冬山是尾聲，就像音樂的創作或寫文章那樣，有著嚴密的章法。

各位游客：個園的假山概括了所謂“春山談冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡”與“春山宜游，夏山宜看，秋山宜登，冬山宜居”的畫理。園內還有“宜雨軒”、“抱山樓”、“拂云亭”、“住秋閣”、“漏風透月軒”等古建筑。四季假山在這些樓臺亭閣的映襯下，加之古樹名木點綴其間，更顯古樸典雅、幽深雄奇。有人說景石四標準：“皺、瘦、透、漏”，似乎已成定論，這不過是一般的疊石技巧，像個園這樣分峰造石，構成四季假山，游園一周，似游一年，足見構園者的不同殊俗；更可貴者，這春夏秋冬都不是孤立的個體截然分開，而是渾然天成。冬景雖給人以積雪未消的凜冽之感。但靠春景的西墻卻開了兩個圓形的漏窗，只見枝枝翠竹過墻來，又給人們“嚴冬過盡綻春蕾”的深遠意境，整個園景猶如一幅構制巨大的畫卷，構成美的和諧。

游客們：個園的主要景觀已經游賞完畢了。在游罷個園后，也許您會與我同樣發出由衷的感嘆：揚州個園，的確是園林中的精華之園。

　　篇二：揚州個園導游詞各位游客，我們現在去參觀游覽的是何園。

何園位于揚州古運河畔的徐凝門街，是清光緒年間任過湖北漢黃德道臺何芷舠辭官歸隱后建造，是揚州大型私家園林中最后問世的一件壓軸之作。因主人附庸風雅，從陶淵明“倚南窗以寄傲，登東皋以舒嘯”取意，為“寄嘯山莊”。但人們習慣因園主人姓何而稱何園。

何園一改我國私家園林前宅后園的傳統，把住宅融入疊石理水的花園之中，力求人居環境的最大美化，被我國文史專家羅哲文題為“晚清第一園”，它也是揚州現存規模最大的官邸園林。

何園大體上分為東園、西園、園居、片石山房和祠堂五個部分。我們的參觀路線是從東門進，南門出，整個行程大約需要一個半小時。現在請大家跟著我參觀游覽。我們首先來到的是東園部分，東園入口是一座玉帶小橋，不僅玲瓏可愛，還使全園充滿水的靈性。何園的三個花園全部有真水，這可能和主人的名字有很大關系。

我們迎面看到的就是牡丹廳，牡丹是何園的園花。請大家向西屋山墻頂上看，那是磚雕“風吹牡丹”，是晚清揚州磚雕中的精品，牡丹廳也因此而得名。

東園中央的點石是一峰太湖石，點石的北面是貼壁假山。過去大戶人家的圍墻都很高，不高沒有氣派，也不安全。但高高的圍墻會擋住視線，讓人拘束。于是對高墻進行裝飾的貼壁假山在中國的私家園林中得到普遍運用，增加景色，豐富視野。

各位游客，請跟著我往前走。現在我們到了東園最精致的建筑群船廳了。廳是船形，漢白玉砌為船舷，四面玻璃透明無礙，人在廳中，猶如置身甲板。廳外地面用瓦片、鵝卵石鋪成水波紋，給人以水意。而環顧四周，竟無一滴真水，船廳成為我國園林中旱園水意的經典之作。何園主人一生與船有著緊密聯系，何家祖居安徽古雷池，因三面臨水而改叫望江，主人為民為官為商，幾乎天天與船打交道，楹聯中的“船為家”就點出了主人有水就有我家的豪情。船廳周邊的鋪地，分別是“松鶴延年”的壽字、“如意蓮子”的福字、“九鹿藏松”的祿字，都是中國傳統的吉祥裝飾圖案。

下面我們登上一段小山道，去看一看讀書樓。讀書樓是何家大公子何聲灝讀書的地方。里面有當時大公子鄉試試卷的復印件，以及當年考上全國第九名的喜報。何家先后出現祖孫兩翰林，兄弟兩博士，父女兩畫家，姐弟兩院士，他們的故事分別陳列在玉繡樓的史料陳列館里，大家到時再去參觀瀏覽。

出了讀書樓，我們現在走的是何園的復道回廊。說到廊，大家都知道最有名的是全長 700 多米的頤和園長廊，而何園的復道回廊總長度是它的兩倍，達到 1500 余米。跟頤和園的湖廊不同，何園是樓廊，樓廊之妙，不在于長，而在于曲。復道回廊猶如彩虹飛落，環繞何家五大樓宇，使園與宅、中與西、鬧與靜融為一個整體。因此何園復道回廊坐享“第下第一廊”的美譽。

我們沿著復道南行，就進入了何園的園居部分。我們先去看一座獨立的小苑“賞月樓”，這是園主人母親生活的地方，是專為吃齋念佛喜歡獨處的母親建造，圍繞著“奉親”的主題，你們看就連從法國進口的鐵鑄欄桿上還鐫刻著“延年益壽”的字樣。

現在大家看到有點歐式特點的樓房就是主人起居的地方，前后兩棟用回廊圍成了院落，院里栽種的是廣玉蘭和繡球樹，所以取名玉繡樓。玉繡樓中西合璧，主體建筑采用中國傳統的串樓理念，()房間里使用西洋的吊燈、壁爐等。各位游客，你們注意看一下，在兩邊的廊道上，為什么要留下六個圓孔呢？是留給傭人從樓下遞送飯菜和物件的的通道。因為那時規矩大，下人是不能到上房走動的，更不能上樓。

現在我們下樓去何家的正廳“與歸堂”，這是揚州現存面積最大保存最好的楠木廳。楠木廳為主人會客之用。大廳所用的 9 毫米玻璃在當時是進口的，是用同質的黃金換的，采光效果特別好，一掃中式廳堂的封閉、古板和沉悶，洋溢著開放、敞亮和明快的氣息。不過，可惜的是玻璃的上面現在有一個彈孔和一道裂紋，彈孔是紅衛兵留下的，裂紋是拍戲時留下的。

下面我們一起去何家祠堂，去認識一下何園曾經的主人們。我先帶大家去看一口古井，我們看到的井一般是建在屋外的，但這口井為什么建在屋內呢？其實關于這口井的存在一直都有爭論，一種說法認為具有空調作用，用作空調的話，就應當在屋內兩側各建一井，而這口井明顯不是空調，它只有一口，且建于屋子的一側。第二種說法是因為井在屋子東側，和風水有關，但史書上未有先例記載。第三種說法是因為井建在祠堂內，是對祖上恩德的銘記，叫做飲水思源。各位游客，您覺得哪種說法更有道理呢？

現在我們到的地方是片石山房，它就是因水池北面的假山而得名，為清代石濤和尚的手筆。石濤和尚不僅是中國畫的一代宗師，也是一位疊石造園的高手。他在 41 歲時結束云游生涯，客居揚州，創作了片石山房，這是他留在人間的唯一疊石作品，稱為人間孤本。東面墻上有石濤“片石山房”石刻一幅。石刻的北邊有一棵羅漢松，樹齡已有三百多年了，也是當年考證片石山房是石濤遺作的論據之一。游片石山房，最不能忽略的景觀就是鏡花水月。現在你們看片石山房西邊廊壁間鑲嵌的一面大玻璃鏡，無論從哪個角度看，這面鏡子都能將園中景色收入自己的懷抱。與鏡子遙遙相對，東北湖山腳下的水潭中，則藏著一輪明月，它跟隨我們的腳步，從月牙到滿月，依次變化。“人工造月”是片石山房的一絕。這兩處景點合起來就是片石山房著名而奇特的佛理景觀：鏡花水月。游客們你們現在就想去親身體驗一下“鏡花水月”的妙鏡嗎？

走進何園，仿佛走進一幅自然和人文的美麗畫卷，天人合一，中西合璧的近代造園藝術，一個近代大家族豐富多彩的人物故事在這里生動展現。我國著名園林專家陳從周說：“江南園林甲天下，二分明月在揚州”，歡迎大家以后有機會再來我們揚州，再來何園。個園導游詞湖南-韶山英文導游詞陜西-西安大清真寺英文導游詞

個園導游詞(4)

個園導游詞

個園北門入口（致歡迎詞） 2分鐘竹林 5分鐘竹西佳處 2分鐘

叢書樓 2分鐘南部住宅 20分鐘春山 5分鐘夏山 5分鐘秋山 5分鐘冬山 5分鐘宜雨軒5分鐘出口（致歡送詞）（全程約1小時）

【歡迎詞】各位游客大家好，我是導游XX，很高興今天為各位導游講解中國四大名園之一——個園。

個園是揚州現存歷史最悠久，保存最完好的鹽商園林，是清嘉慶二十三年（1818年）兩淮鹽總黃至筠的家宅。主人生性愛竹，在園中修竹萬竿，大家可記得園門兩邊的楹聯“春夏秋冬山光意趣，風情雨露竹影多姿”。由此可見竹子是個園的精魄，個園的靈魂。同時“個”字是“竹”字的一半，而且形狀酷似竹葉，故取名個園。1998年個園被國務院公布為全國重點文物保護單位，與北京頤和園、承德避暑山莊、蘇州拙政園并稱為中國四大名園。

【竹林】進入個園，首先映入我們眼前的是各種各樣的竹子。據記載全世界竹類植物約有1300多種，我國自然分布的竹種約500多種。在我們揚州地區適宜散生竹種和少數比較耐寒的叢生品種。

注釋：1.黃至筠（1770年－1838年），又稱黃應泰，字韻芬，又字個園。原籍浙江，因經營兩淮鹽業，而著籍揚州府甘泉縣，清嘉道年間為八大鹽商之一。

在這里我們可以看到非常珍貴的龜甲竹、佛肚竹、孝順竹等。我們都知道竹子是四君子之一，所以竹子代表了君子，君子有謙虛、正直等特點，竹子都一一具備，

揚州八怪之一的鄭板橋更是愛竹如命。蘇東坡說，寧可食無肉，不可居無竹。中國古代的文人雅士對竹子十分喜愛，而園主人黃至筠也和大多數愛竹之人一樣，時常借以言志，抒發清高脫俗的精神追求。

【竹西佳處】走過悠長纖瘦的竹林小徑，我們在前面看到了題著“竹西佳處”的匾額。“竹西”是出自晚唐詩人杜牧吟詠揚州的詩句，“誰知竹西路，歌吹是揚州”。到了宋代詞人姜夔這里，又有“淮左名都，竹西佳處”的詞句，后來人們就用“竹西佳處”來指揚州了。 “竹西佳處”的過道兩邊栽植的是桂花樹，這里種植的主要是花色偏白的銀桂，不是因為主人是鹽商，喜歡白花花的銀子才種植白色的銀桂，而是“銀”和“迎”的讀音差不多，表示“夾道桂花，迎接貴賓”的意思。所以這條道也被稱為是迎賓大道。

【叢書樓】走過迎賓大道，我們眼前的這個兩層樓建筑就是黃至筠書房，叫叢書樓。這座叢書樓是由當時馬氏兄弟所建，他們收藏了大量書籍，供文人賞讀。這個樓有兩層，有樓必然有樓梯，那這叢書樓的樓梯在哪里呢？大家不妨進去找一下，找不到不要緊，在這邊我們留一個懸念，答案到后面自然會揭曉。

注釋：1.竹西佳處：取詞于姜夔的《揚州慢》。杜牧《題揚州禪智寺》詩：“誰知竹西路，歌吹是揚州。”

2.姜夔：南宋文學家，音樂家。往來鄂、贛、皖、蘇、浙間，與詩人詞家楊萬里、范成大、辛棄疾等交游。其作品素以空靈含蓄著稱，有《白石道人歌曲》等。

3. 馬氏兄弟：馬曰琯、馬曰璐兩兄弟僑居揚州，經營鹽業，為當地徽商巨富，捐資開揚州溝渠，筑漁亭孔道，設義渡，造救生船，造福一方百姓，其慷慨好義的名聲遠為傳播，人稱“揚州二馬”。

【住宅】往前走，我們現在來到的是個園的南部住宅部分，它完全依照坐北朝南、三縱三進的傳統形式建成。個園住宅的三路建筑各有吉祥主題，分別為“福”、“祿”、“壽”。

大家眼前的是一個兩面青磚的夾墻過道，這個過道叫“火巷”，它是一個消防通道。我們的左手邊是東部住宅，右手邊是中路建筑，再向西還有一個西縱，每縱有三進，是三橫三縱九宮格的住宅格局。東縱最北面的一間是伙房，在伙房的前面，是楠木廳，是主人一家團聚用餐的地方，因其梁柱取材楠木得名，廳內桌子是圓的，凳子也是圓的，寓意團團圓圓。楠木廳的南面是清美堂，清美即高潔，美好的意思，就是以清為美，做人要清清白白，做官要清正廉潔。這里原來是黃家接待一般性來客和管家處理日常事務的地方。東路建筑檐口瓦頭上是篆字“祿”，滴水全部是“鹿”的圖案。這條軸線的主題是“祿”，“祿”者，俸祿也，指古代官吏的俸給，俗話說“高官厚祿”，主人是希望它能保佑黃家世世代代官運亨通。

進入儀門，我們就來到住宅中縱了。這一縱的主題是“福”，檐口瓦頭均是倒掛著的蝙蝠。我們現在參觀的是漢學堂，由于黃至筠二兒子黃奭推崇漢學所以命名漢學堂。它的接待規格要高于“清美堂”，梁柱全部取材柏木，是揚州最大的柏木廳。中軸的中進是黃奭夫婦的起居所，中軸的后進是黃至筠四公子黃錫禧的起居場所，在黃家四兄弟中，他是最后一個離開個園的，可以說歷經了家族由盛而衰的過程，晚年寄居泰州。

現在我們又來到了一條火巷，火巷把兩邊的建筑隔開，一是為了阻止起火時火勢漫延，另一點是古代等級制度比較森嚴，仆人進出，賓客至后花園都不能穿堂入室，只能從火巷走。這條火巷和剛才我們走過的那條有點不一樣，這條巷子一頭寬，一頭窄，這么設置不僅從視覺上讓人有“庭院深深深幾許”的感覺,同時這條巷子也被稱為是棺材巷，棺材棺材升官發財的意思。

走過火巷，我們來到的是住宅的西路建筑，西縱的主題和前面兩縱不一樣。它的主題是“壽”。大家看屋檐滴水上是壽桃圖案，西縱第一邊是清頌堂，因主人晚年清譽有佳而得名。這間廳內沒有梁柱，相當于現在的吊頂天花，是黃家祭祀的場所。西縱第二進，第三進是當年內眷生活的場所，內眷住的地方除了有樓房，柱子見方，還有女兒墻，是封建性很強的繡樓。

【四季假山】看完住宅部分，最后就是個園成就最高的，最值得人稱道的后花園的“四季假山”。

我們現在從火巷走出來，正對面是一個漏窗而不是一堵墻，我們從這里能看到半個漏窗，顯得很富于變化，漏窗里的假山造型很獨特，您仔細看看您就會發現這些造型很眼熟。沒錯了，您看，這是個獅子的造型。其實，這些造型除了趣味性以外，更重要的是在這里告訴我們，園子里的假山是象形的，我們要從這些象形的寓意角度去讀園。

未入園門，只見小小花臺之上，數桿剛竹修直挺拔，石綠班駁的石筍插栽其中，園主人以粉墻為紙，竹石為繪,點畫出一幅生動的“雨后春筍”圖，讓人充分地感受到春日雨后山林的盎然生意。這幅別開生面的竹石圖，運用惜墨如金的手法點破“春山”主題，告訴你“一段好春不忍藏，最是含情竹”。

春景是四季假山中占地最小、用石最少的一個，一日之計在于晨、一年之計在于春，春光稍縱即逝，它巧妙地傳達了傳統文化中的“惜春”理念。

此時的你一定對園門之上“個園”的橫匾心存疑慮，“個”字是建國以后才有的簡體字，而建于清代的個園怎么會有此字呢？要知道此“個”非彼“個”也。園主人雖然愛竹，并在北園建了竹園，但是他很自謙，認為自己只擁有了竹中一葉；而清代詩人袁牧的一句“月映竹成千個字”更破解了此“個”之謎，竹葉被月光影映在粉墻之上，形成了一個個的“個”字，原來這是一塊極為罕見的字畫一體的匾額，一支竹葉一個園，微風飄拂, 疏葉生姿, 陽光下修笙弄影之態現于粉墻之上,再抬頭觀看園門橫匾上的“個園” 二字, 不僅顯示出園名與春意融合在竹石圖中的微妙之機，同時也暗示了個園的園景特色在于竹, 在于石。

如果說園門外是初春之景, 那么跟著春天的腳步邁過園門你看見的則是仲春的繁榮。隨著驚蟄的來臨，萬物又恢復了靈性，園主人在這里用形態各異的太湖石刻畫出了一幅生動的十二生肖鬧春圖。那潛龍游蛇、勤勞的耕牛、英俊的白馬、長嘯山林的猛虎、聰明的小狗、可愛的綿羊、調皮的猴子、溫順的玉兔、報曉的雄雞、無不惟妙惟肖，大地回春，萬物復蘇的熱鬧在這里被表現的淋漓盡致。

走過春天的路面，大家有沒有注意，我們的腳下出現了鵝卵石，中國園林用鵝卵石鋪設路面代表了水波紋。其實，我們已來到了夏天，因為夏天高溫多雨，地面自然一片水意了，水上還有朵朵蓮花的圖案，這里用多水和夏天開的荷花點題表示夏天。景的主題是：夏云翻騰，蒼翠欲滴。夏景中種植的植物，都是枝葉厚重，冬天不落葉，能夠營造夏天綠蔭如蓋的樹種，有女貞，廣玉蘭等。這些植物為夏景立意打了一個鋪墊，其實真正反映夏天的還是眼前的這座假山。主人獨具匠心地運用太湖石這種外形不規則變化的線條，疊造成暴風雨來臨之前在天空翻卷堆疊的雷積云，所以，這座假山就叫做夏云。我們站在腳下的水波紋上，頭頂蔽日濃蔭，看到滿眼的雷積云時，就會感到濃濃的夏意。當然，最精彩的是樓房前方一段，云頭涌動，遮擋住樓的三分之一，一看就是山雨欲來風滿樓的景象，把盛夏雷雨來臨之前的氣勢表現得淋漓盡致。

江南的夏日是“黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙”，所以在我們左手邊，也就是池西岸臨水處置一“蛙石”。池岸以湖石為點，曲折凹凸，中睡蓮點點，無論是淡淡的紅，還是淡淡的紫都在以其最婀娜的身姿點綴著夏日的蒼翠。不知道大家有沒有留意到池中那修長飄逸的湖石，自下而上有三個近圓形的孔洞，遮去下面的孔洞，極像漢字中的“丑”字，“石以丑為美，丑到極處也就美到了極處”，這石中精品是可遇而不可求的，大家可以在這邊拍照留影。我們再仔細看一下這湖石，又頗像漢字中的“月”字，“天下三分明月夜，二分無賴是揚州”，點明了揚州是個“月亮城”。在那丑石之后有一石魚，張口擺尾，生動逼真，和池中金魚相映成趣，另有一番景象。

現在我們就一起登夏山，夏山從外面看是一朵云的形狀，所以我們游夏景還有“平步青云”的意思。登上夏山，我們看到上面種著石榴、竹子、枇杷，還有一些灌木，盡管長著很多植物，減一種多一種沒什么本質差異，但這個紫藤卻是不能少的，所以想要平步青云，就要在山上對云進行一次改良，上面種了一株紫藤，云頂上有紫氣，那叫紫氣東來，是老子出函谷關的景象，這就是植物與建筑的一種契合關系。

夏云頂上置一鶴亭，傳說為養鶴之地，寓以“鶴舞云霄，神仙福地”之意，對聯“立如依岸雪，飛似向池泉”描寫的正是仙鶴。松柏常青，仙鶴長壽，組合起來又寓意為“松鶴延年”。

個園的游覽是按順針按時序變化游覽的，連接夏秋兩景的建筑叫抱山樓，是一幢七開間的樓房，它是主人宴請賓客的地方。我們腳下的這條長廊被譽為是世界上最長的長廊。您可能有點疑惑，人們這么說是因為從長廊這頭走到盡頭是從夏天走到秋天，從夏到秋得三個月，可不是世界上最長的長廊！下面我們就看看眼前的這座秋山。

秋山又稱為小黃山，造園者把黃山的景色在此做了高度的濃縮，當然，濃縮的都是精華。著名園林專家陳從周教授曾說過：秋山氣勢有如徽之黃山，試想一下在如此狹小的空間里，能堆出黃山的氣勢，疊石水平是多么的高超。這位疊石高手是誰呢？相傳他就是大名鼎鼎的石濤和尚。

既然是秋山，那么造園者又是如何來營造秋的意境呢？咱們一起從三個角度來欣賞一下。

第一從石材選用上來說，黃燦燦的稻谷是秋天豐收的象征，枯黃的落葉是秋風蕭瑟的象征，所以黃色是秋天的色彩。造園者選用這種褐黃色的黃石就為假山抹上了的秋的色彩，給人以以秋的絢爛輝煌之感。

第二從植物的選擇上來說，火紅的楓葉是秋的象征，所以，造園者在秋山上種的最多的就是楓樹。秋霜之后，楓葉盡紅，那時看萬山紅遍，層林盡染。您千萬不要覺得遺憾，您看，那株紅楓就是四季長紅的，所以啊無論您哪個季節來看秋山您都會有“霜葉紅于二月花”的感覺。

第三從假山的高度上來說，揚州是平原地區，久居平原人們容易產生郁結之氣，登高望遠可以讓人們放開眼界開闊胸襟。古代也有九九重陽登高望遠的習俗。那么秋山究竟有多高呢？造園者又是如何來表現秋山高度的呢？畫家作畫，欲顯山之高必云鎖其腰，大家請看這亭中的匾額，上書拂云二字，似乎此處伸手就可以拂到天上云彩，可想而知秋山有多高了。在這兒大家不妨放松心情、觸摸一下您身邊白云，感受一下飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙的意境吧。

好，讓我們回過神來，回顧一下，造園者是如何來體現秋的意境的。歸納起來說造園者就是通過黃石丹楓、登高拂云來營造了秋的意境。

與拂云亭相對的是咱們揚州建在假山上最大的建筑住秋閣，園主人為什么要在此修建這樣一個建筑呢？這與他坎坷的人生經歷有關，他父親早逝，家道中落，生活非常艱辛，后來到揚州經營鹽業，經過多年奮斗，人到中年，事業有成，人生的秋天對他來講是一個金色的季節。有誰愿意這樣的日子匆匆溜走呢，他建住秋閣就不足為奇了。住秋點出了秋的魅力，也是秋山的點睛之筆。

大家還記得我們前面留下的疑問叢書樓的樓梯在哪里？我們眼前的這條石徑就是叢書樓的樓梯，曲折的石徑不僅表示“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟“，同時主人把樓梯設置在書房的后面也是希望子孫后代在書房讀書時不被打擾，可謂是用心良苦！

各位游客，不知不覺中我們已經來到了一年中最后的一個季節——冬天。

園主人是如何做出了冬天的效果呢？首先，我們從色彩角度來看，冬景大幅采用的都是白色、灰色把冬天寂靜蕭瑟的格調展現在了我們眼前。我們來看四周的墻面是灰白色的猶如一張宣紙把冬天的畫面慢慢的展現在我們眼前。冬景主要是用白色的宣石堆疊而成，宣石又稱雪石，由于里面含有石英顆粒，所以在光線的照射下，含有石英的地方會閃現出白色的光芒，背光的地方泛白，給人的感覺像是剛剛下過一場雪。園主人將每一塊宣石都打造成一只只小獅子，而小獅子們姿態各不一樣，有的站著，有的坐著，有的跳著，有的躺著，可愛極了，這群可愛的小獅子們，打破了冬天單調、沉悶的感覺，讓我們感覺到了無限的生機。再請大家來看這地面，它用白帆石冰裂紋鋪地，仿佛冬日里結上的一層薄薄的冰塊，這也給我們呈現出了揚州冬天路面結冰路滑的情景.

各位游客我們再來看看植物的配置，首先咱們看這株植物，它把冬天花的品格表現的淋漓盡致，當萬物凋零，唯有它們不畏嚴寒，傲然怒放，正是有了它們，讓這冬景在整個冬天都是暗香浮動。這就是梅花。再看這棵參天老榆樹，揚州人也習慣稱它“榆錢”樹，“榆錢”諧音“余錢”，表示年年有余的意思。說實在的，它一點都不漂亮，既無花的芬芳，也無葉子的婆娑，更談不上干的俊美，然而在冬景里卻成了神來之筆，因為冬日殘雪中，它最能表現出老樹昏鴉的蕭條景象。

最為神奇、最出人意料之外的是南墻上的這二十四個圓洞，這些圓洞到底是干什么用的呢？大家不妨來猜猜看。您說是借景用的，您說是透風用的，還有人說是看景的，其實這就是冬景的第三大特色了，請大家來看這堵墻，它設置在這片小角落里，高大的墻面與墻外的住宅之間是一條狹窄的巷子，風從巷子吹進來，受到兩邊高墻的阻擋，形成一股強有力的“穿堂風”，當風穿過這孔洞的時候，就會呼呼作響，恰似北風呼嘯。哦～～原來這是為了制造音響效果用的，我們稱它為“風音洞”。如此構景，讓我們感覺到了，外面北風呼嘯，山上是雪，腳下還有冰，它充分調動了人們的聽覺，視覺，來共同營造一個冬天的氛圍。

與風音洞有緊緊相連的就是西墻上，這并列的兩個大圓洞，各位游客請靠近一些，透過大圓洞咱們可以看到什么？對，可以看到春景，這讓我們情不自禁地想起了英國著名詩人雪萊的名句“我的冬天已經來了，我的春天還會遠嗎？”

【宜雨軒】穿過這個寶瓶門，也祝福大家一年四季都平平安安。最后我們來看看個園最中心的這個建筑——宜雨軒。宜雨軒在花園里起了一個擋景的作用，如果沒有宜雨軒，整個園子的景色就一覽無余了，這樣就少了游玩的興致。坐在宜雨軒里面四周都是漏窗，景色透窗而來，尤其是江南多雨的時候。廊上抱柱楹聯上聯寫有“朝宜調琴暮宜鼓瑟”這是指景色宜人，可抒發情懷，而琴瑟和鳴又指夫妻和諧、家庭和睦；下聯“舊雨適至今雨初來”，雨是出自于杜甫的典故，下雨天是留客天，后人就把雨代指朋友，舊雨就是指老朋友，新雨指新朋友。所以老朋友依舊，新朋友更多，說明交往的廣泛。可見主人特別講究情誼，最關鍵的是“舊雨”二字，揚州人不稱老而稱舊，這是一種謙恭！軒內的對聯是由林則徐撰句的“世無

注釋：1。林則徐，1785年8月30日（乾隆五十年）~1850年11月22日（道光三十年），漢族，福建侯官人（今福建省福州），是清朝后期政治家、思想家和詩人，是中華民族抵御外辱過程中偉大的民族英雄，其主要功績是虎門銷煙。

遺草真能隱，山有名花轉不孤“講得是隱士高人在世間不留痕跡，但有高山仙草名木為友的隱逸境界。匾額上宜雨軒三個字是著名書法家劉海粟所提。透過宜雨軒抱山樓前的壺天自春

又映入我們的眼簾。“壺天”是道教用語，取自劉鳳誥的《個園記》，意為仙境，在這里主人自謙地把個園比作是一個小壺，但是從壺口望進去確是內有乾坤。

【歡送詞】揚州是一本書，道盡繁華與滄桑，個園便是其中的一篇散文，細品滿讀才能回味無窮。今天的講解就到此結束了，感謝您游覽個園，希望您再次光臨！

（作者: ）

【小貼士】

票價：個園門票旺季45元，半價票22元

個園門票淡季30元，半價票15元

開放時間：旺季7：15——18：00，淡季：7：15－17：30

公交：揚州旅游專線

游客服務中心咨詢電話：0514－87361638

地址：揚州市鹽阜東路10號

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個園導游詞(5)

揚州個園導游詞

篇一：個園最新導游詞(2014版)

個園導游詞

個園是揚州現存歷史最悠久、保存最完好的鹽商園林，南臨中國十大歷史文化名街東關街，是清嘉慶二十三年（1818）兩淮鹽商商總黃至筠在明代壽芝園的基礎上擴建而成。1988年被國務院公布為?全國重點文物保護單位?，與北京頤和園、承德避暑山莊和蘇州拙政園并稱為中國四大名園。全園占地30余畝，整體布局采用古典園林前宅后園的傳統形式。

個園的營造離不開一位傳奇人物，即個園園主、兩淮鹽商商總黃至筠。黃至筠祖籍浙江杭州，他憑著卓著的經商才能，積聚起萬貫家財，被嘉慶皇帝欽賜?鹽運使司鹽運使?，曾兩次進京為皇帝祝壽，入圓明園聽戲。可以說，黃至筠與晚清著名徽商胡雪巖一樣同為?紅頂商人?，都是欽賜正二品頂戴。園主人在位40余年，建造個園就花了20年時間，耗銀600萬兩，相當于江蘇省一年的賦稅。

?竹?歷來為中國文人所愛，不僅是因為竹子姿態清雅，色

如碧玉，更主要的因為它?正直，虛心，有氣節?的品格。宋代大詩人蘇東坡說過?寧可食無肉，不可居無竹，無肉使人瘦，無竹使人俗?。

走過竹徑是一條由桂花樹枝葉交錯形成的林蔭小徑。這里種的是銀桂，?銀桂?諧音?迎接貴賓?，因此又稱?迎賓道?。桂花的花期大多在中秋前后，此時天清露冷，所以亦有?冷露無聲濕桂花?的說法。每到花開的時候，這條小徑都浮動著清清悠悠的芬芳，令人沉醉。

走到盡頭，請大家看一下地面上鵝卵石磚片瓷片鋪設的圖案，在圖案中我們看到的有：銅錢兩枚、花瓶一只、方天畫戟

三支——寓意：?連中雙元，平升三級?。大家經過之時可以踩一踩、踏一踏，好運連連。

我們眼前看見的這座小樓叫?叢書樓?，樓分山下兩層，上面是給園主人兒子讀書、藏書的地方。叢書樓匾額原本屬于清代乾隆年間揚州大鹽商馬氏兄弟，就在個園對面的街南書屋，馬氏敗落后，個園主人購得馬宅，其后又將街南書屋中一些廳堂匾額、楹聯移入個園之中。馬氏兄弟雖為鹽商，但勤敏好學、廣交朋友，是典型的儒商。?二馬?時期的叢書樓曾以藏書十余萬卷名噪一時。乾隆年間朝廷編纂《四庫全書》時，馬家進獻書籍776種，為全國各地私人進獻之最。

大家看到樓在眼前卻找不到上樓的樓梯，我們一起進屋看看，那么樓梯到底在哪呢？先留個懸念給大家，游園快結束時我為大家揭示謎底。樓前有一小小院落，植梧桐一株，主干已斜出屋檐，頗有些?寂寞梧桐，深院鎖清秋?的意味。

我們現在來到的是南部住宅部分。依照坐北朝南、前宅后園的傳統，個園南部是主人的起居區，正門開在東關街上。住宅分別以?祿、福、壽?為主題，由東、中、西三條軸線組成，每條軸線分為前、中、后三進，由兩條火巷分隔。是中國傳統的建筑樣式：?九宮格布局?。

?民以食為天?我們首先來看看黃家的廚房，內設大鍋灶、臵食盒、酒壇、條凳等廚房用具，黃家大灶為五眼灶，從大到小一字排開，各有各的用途，借此我們可以想象一下大戶人家

廚子下人為準備美味佳肴的繁忙場景。灶臺邊沿懸掛隔板，起到了隔離油污，頗有現代圍裙的用途。大灶旁我們可以看到的是小灶，也就是俗話所說的?開小灶?，同樣是五眼灶，用來煲湯再好不過了。

個園主人的飲食很講究，據說吃的雞蛋，是專門用人參、白術等名貴的中藥材喂大的雞生的，每個蛋的成本價要?一兩紋銀?。當時一石大米的售價才一兩多?紋銀?，園主人每天早上要吃?兩枚?雞蛋，相當于普通百姓大半年口糧的費用。廚師每天早上還要為主人蒸出十幾種點心來招待客人，葷素營養搭配，南北風味俱全。淮揚菜之所以能把中國普通的菜肴發揚到極致，揚州眾多的鹽商起了重要的推動作用。

現在我們所到達的就是黃家的餐廳了，餐廳的橫梁上采用的是金絲楠木，所以又稱楠木廳，楠木千年不朽，萬年不腐。采用如此粗大的楠木作為大梁完全是主人家豐厚家資的真實寫照。我們再來看看正前方條案上擺放的物件，東邊是一只花瓶，西邊是座插鏡，東瓶西鏡，我們這里取其諧音?平平靜靜?的意思。中間這張圓桌是由兩個半圓的桌子拼起來的，當時男主人不在家，桌子兩邊分開靠墻擺放，男主人在家拼成圓形，寓意?團團圓圓?。

接下來我們來到的是黃家接待一般性來客和處理日常事務的地方?清美堂?。?清美?以清為美，為官清正廉明，做人清清白白，是人們追求的一種思想境界。

我們來看抱柱上的這幅楹聯：?傳家無別法非耕即讀，裕后有良圖惟勤與儉。??裕后?的意思是造福后輩。此副楹聯說：傳家沒有別的方法不是耕種就是讀書；造福后輩，最好的打算就是勤勞和儉樸。表達了主人對治家、傳家的深切體會。?耕讀傳家?一向是中華民族的傳統，是一種以勸人勤于耕種和善于學習為主要內容的家庭美德思想，是中國古代道德傳統中的一份寶貴財富。

走到天井中我們來看一下門上的圖案是一只只梅花鹿，檐口瓦頭滴水上也是梅花鹿圖案，以鹿寓祿，指高官厚祿的意思，此路住宅點出了?祿?字主題。

天井是住宅中的采光通風口，黃家房屋高大，四面的房屋連成一體，形成一個狹窄而高深的空間。天井四周的屋檐向內披下來，天落之水會全部流淌到天井里來，這叫四水歸堂。所謂?四水?是指四面屋頂的排水，?歸堂?是指排水的方向朝向天井，這叫?肥水不流外人田?。

中路前進為正廳，中進和后進為住宅，稱之為前廳后寢。此住宅格局是三間兩廂，裝修很規整。檐口瓦頭滴水及門窗閣扇，皆為倒掛蝙蝠寓意?福到?。天井里這兩個大缸不是為了養金魚，它們是消防用具，稱為?門海?。門海即門前的?大海?，門前有了?大海?，磚木結構的房屋就不怕火災了。當然，還有另一層意思就是關于風水學的。古建筑非常講究風水，水在風水學中占有很重要的地位，古風水學認為?山管人丁，水管財?，

篇二：個園導游詞(標準)

個園導游詞

個園北門入口（致歡迎詞） 2分鐘竹林5分鐘竹西佳處2分鐘

叢書樓 2分鐘南部住宅 20分鐘春山 5分鐘夏山 5分鐘秋山 5分鐘冬山 5分鐘宜雨軒5分鐘出口（致歡送詞）（全程約1小時）

【歡迎詞】各位游客大家好，我是導游XX，很高興今天為各位導游講解中國四大名園之一——個園。

注釋：1.黃至筠（1770年－1838年），又稱黃應泰，字韻芬，又字個園。原籍浙江，因經營兩淮鹽業，而著籍揚州府甘泉縣，清嘉道年間為八大鹽商之一。

在這里我們可以看到非常珍貴的龜甲竹、

佛肚竹、孝順竹等。我們都知道竹子是四君子

之一，所以竹子代表了君子，君子有謙虛、正

直等特點，竹子都一一具備，

揚州八怪之一的鄭板橋更是愛竹如命。蘇

東坡說，寧可食無肉，不可居無竹。中國古代

的文人雅士對竹子十分喜愛，而園主人黃至筠

也和大多數愛竹之人一樣，時常借以言志，抒

發清高脫俗的精神追求。

【竹西佳處】走過悠長纖瘦的竹林小徑，我們在前面看到了題著“竹西佳處”的匾額。“竹

西”是出自晚唐詩人杜牧吟詠揚州的詩句，“誰知

竹西路，歌吹是揚州”。到了宋代詞人姜夔這里，

又有”淮左名都，竹西佳處”的詞句，后來人們

就用“竹西佳處”來指揚州了。 “竹西佳處”的

過道兩邊栽植的是桂花樹，這里種植的主要是花

色偏白的銀桂，不是因為主人是鹽商，喜歡白花

花的銀子才種植白色的銀桂，而是“銀”和“迎”

的讀音差不多，表示“夾道桂花，迎接貴賓”的

意思。所以這條道也被稱為是迎賓大道。

【叢書樓】走過迎賓大道，我們眼前的這個兩層樓建筑就是黃至筠

書房，叫叢書樓。這座叢書樓是由當時馬氏兄弟所建，他們收藏了

大量書籍，供文人賞讀。這個樓有兩層，有樓必然有樓梯，那這叢

書樓的樓梯在哪里呢？大家不妨進去找一下，找不到不要緊，在這

邊我們留一個懸念，答案到后面自然會揭曉。

注釋：1.竹西佳處：取詞于姜夔的《揚州慢》。杜牧《題揚州禪智寺》詩：“誰

知竹西路，歌吹是揚州。”

2.姜夔：南宋文學家，音樂家。往來鄂、贛、皖、蘇、浙間，與詩人詞

家楊萬里、范成大、辛棄疾等交游。其作品素以空靈含蓄著稱，有《白石道人

歌曲》等。

3. 馬氏兄弟：馬曰琯、馬曰璐兩兄弟僑居揚州，經營鹽業，為當地徽商巨富，捐

資開揚州

溝渠，筑漁亭孔道，設義渡，造救生船，造福一方百姓，其慷慨好義的名聲遠為傳播，人稱“揚州二馬”。

大家眼前的是一個兩面青磚的夾墻過道，這

個過道叫“火巷”，它是一個消防通道。我們的左

手邊是東部住宅，右手邊是中路建筑，再向西還

有一個西縱，每縱有三進，是三橫三縱九宮格的

住宅格局。東縱最北面的一間是伙房，在伙房的

前面，是楠木廳，是主人一家團聚用餐的地方，

因其梁柱取材楠木得名，廳內桌子是圓的，凳子

也是圓的，寓意團團圓圓。楠木廳的南面是清美

堂，清美即高潔，美好的意思，就是以清為美，

做人要清清白白，做官要清正廉潔。這里原來是

黃家接待一般性來客和管家處理日常事務的地方。東路建筑檐口瓦頭上是篆字“祿”，滴水全部是“鹿”的圖案。這條軸線的主題是“祿”，“祿”者，俸祿也，指古代官吏的俸給，俗話說“高官厚祿”，主人是希望它能保佑黃家世世代代官運亨通。

進入儀門，我們就來到住宅中縱了。這一縱

的主題是“福”，檐口瓦頭均是倒掛著的蝙蝠。

我們現在參觀的是漢學堂，由于黃至筠二兒子

黃奭推崇漢學所以命名漢學堂。它的接待規格

要高于“清美堂”，梁柱全部取材柏木，是揚

州最大的柏木廳。中軸的中進是黃奭夫婦的

起居所，中軸的后進是黃至筠四公子黃錫禧的

起居場所，在黃家四兄弟中，他是最后一個離

開個園的，可以說歷經了家族由盛而衰的過

程，晚年寄居泰州。

現在我們又來到了一條火巷，火巷把兩邊的建筑隔開，一是為了阻止起火時火勢漫延，另一點是古代等級制度比較森嚴，仆人進出，賓客至后花園都不能穿堂入室，

只能從火巷走。

這條火巷和剛才我們走過的那條有點不一樣，這條巷子一頭寬，一頭窄，這么設置不僅從視覺上讓人有“庭院深深深幾許”的感覺,同時這條巷子也被稱為是棺材巷，棺材棺材升官發財的意思。

【四季假山】看完住宅部分，最后就是個園成就最高的，最值得人稱道的后花園的“四季假山”。

春景是四季假山中占地最小、用石

最少的一個，一日之計在于晨、一年之

計在于春，春光稍縱即逝，它巧妙地傳

達了傳統文化中的“惜春”理念。

此時的你一定對園門之上“個園”

的橫匾心存疑慮，“個”字是建國以后

才有的簡體字，而建于清代的個園怎么

會有此字呢？要知道此“個”非彼“個”

也。園主人雖然愛竹，并在北園建了竹

園，但是他很自謙，認為自己只擁有了竹中一葉；而清代詩人袁牧的一句“月映竹成千個字”更破解了此“個”之謎，竹葉被月光影映在粉墻之上，形成了一個個的“個”字，原來這是一塊極為罕見的字畫一體的匾額，一支竹葉一個園，微風飄拂, 疏葉生姿,

陽光下修笙弄影

之態現于粉墻之上,再抬頭觀看園門橫匾上的“個園” 二字, 不僅顯示出園名與春意融合在竹石圖中的微妙之機，同時也暗示了個園的園景特色在于竹, 在于石。

走過春天的路面，大家有沒有注意，我

們的腳下出現了鵝卵石，中國園林用鵝卵石

鋪設路面代表了水波紋。其實，我們已來到

了夏天，因為夏天高溫多雨，地面自然一片

水意了，水上還有朵朵蓮花的圖案，這里用

多水和夏天開的荷花點題表示夏天。景的主

題是：夏云翻騰，蒼翠欲滴。夏景中種植的

植物，都是枝葉厚重，冬天不落葉，能夠營

造夏天綠蔭如蓋的樹種，有女貞，廣玉蘭等。

這些植物為夏景立意打了一個鋪墊，其實真

正反映夏天的還是眼前的這座假山。主人獨具匠心地運用太湖石這種外形不規則變化的線條，疊造成暴風雨來臨之前在天空翻卷堆疊的雷積云，所以，這座假山就叫做夏云。我們站在腳下的水波紋上，頭頂蔽日濃蔭，看到滿眼的雷積云時，就會感到濃濃的夏意。當然，最精彩的是樓房前方一段，云頭涌動，遮擋住樓的三分之一，一看就是山雨欲來風滿樓的景象，把盛夏雷雨來臨之前的氣勢表現得淋漓盡致。

篇三：揚州個園導游詞3篇

揚州個園導游詞3篇

“嚴冬過盡綻春蕾”的深遠意境，個園景猶如一幅構制巨大的畫卷，構成美的和諧。下面是揚州個園導游詞，僅供參考。

揚州個園導游詞一：

各位游客：

在個園景區規劃時，園主人按照主要游覽路線順時針方向布置了春、夏、秋、冬四處假山石景，立意新穎，用材精細，配景融洽，結構嚴密。在這些以假山為主題的風景序列中，時令特征是創作的命題，春山是啟示部，夏山是展開部，秋山是高潮，冬山是尾聲，就像音樂的創作或寫文章那樣，有著嚴密的章法。

個園的假山概括了所謂”春山談冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡”與”春山宜游，夏山宜看，秋山宜登，冬山宜居”的畫理。園內還有”宜雨軒”、”抱山樓”、”拂云亭”、”住秋閣”、”漏風透月軒”等古建筑。四季假山在這些樓臺亭閣的映襯下，加之古樹名木點綴其間，更顯古樸典雅、幽深雄奇。有人說景石四標準：”皺、瘦、透、漏”，似乎已成定論，這不過是一般的疊石技巧，像個園這樣分峰造石，構成四季假山，游園一周，似游一年，足見構園者的不同殊俗;更可貴者，這春夏秋冬都不是孤立的個體截然分開，而是渾然天成。冬景雖給人以積雪未消的凜冽之感。但靠春景的西墻卻開了兩個圓形的漏窗，只見枝枝翠竹過墻來，又給人們”嚴冬過盡綻春蕾”的深遠意境，整個園景猶如一幅構制巨大的畫卷，構成美的和諧。

揚州個園導游詞二：

各位游客：

“揚州以名園勝，名園以疊石勝”。個園就是以竹石為主體，以分峰用石為特色的城

市山林。個園的假山采取分峰疊石的手法，運用不同的石頭，表現春夏秋冬四季景色，號稱四季假山，為國內國林惟一孤例。個園的植物以竹為主，與竹最相配的造景材料是各種奇峰異石，像玲政透巧的太湖石峰，瘦削嶙嶙的石筍等。竹與石組合在一起，形成園林中很有特色的竹石小景。游客們，現在我們可看到在個園的人口處，造園者就別具匠心地設置了一組竹石小景，開宗明義地點出了這座園林以竹、石為中心的主題。

個園就在黃家邸宅的后面，從住宅中間的小夾弄進入，往左一轉，可以看到一左一右兩個花臺。臺上翠竹亭亭，竹間疊放了參差的松布石筍，遠遠看去，就像剛破土的春筍，縷縷陽光把稀疏竹影映射在園門的墻上，形成”個”字形的花紋圖案，烘托著國門正中的”個園”匾額。那在微風中搖曳的新算又象征著春日山林，這一真一假的竹景，被前面住宅部分的白墻一襯，立于園門兩邊，很有”春山是開篇”的意味。不知游客們是否領略到了春回大地，氣象萬千的感覺。這就是個國著名的四季假山景中的春景。

揚州個園導游詞三：

各位游客：說起古典園林，大家都會想起蘇州。然而，200多年前，江淮古城揚州的園林卻要勝過蘇州。早在清朝時曾有人對江南名勝作出過這樣的評價： “杭州以湖山勝，蘇州以市肆勝，揚州以國亭勝。”可見當時江南一帶，揚州是以園林之美而著稱的。早在漢代，揚州就有規模較大的園林式建筑，以后又有創新，到清代時，由于手工業、商業、交通運輸業、鹽業都十分發達，加之乾隆的六次南巡，揚州園林迅速興盛。但歷史上多次遭到兵災戰禍，園林毀壞甚多，現在幸存的僅個園、何國、小盤谷和后冶春園等為數不多的園林了。

【個園的創建歷史及名稱來歷】

游客們：今天我們游覽的是全國十大名園之一的個園。個園位于揚州市內東關街318號宅后，清嘉慶二十三年(1818年)，兩淮鹽總黃玉鶴在明代壽藝園的舊址上重建。黃玉筠認為竹本固、心虛、體直、節貞，有君子之風;又因三片竹葉的形狀似”個”字，取清袁枚”月映竹成千個字”的句意命名”個園”。蘇東坡曾說：”寧可食無肉，不可居無竹，無肉令人瘦，無竹使人俗。”道出了園主人以竹命名的本意。

【園林夏景：宜雨軒—夏山】

欣賞完春景之后，我們再去觀賞一下夏景的風采。那么夏季假山在哪兒呢?從兩座花臺春景中步入園門，迎面便是一座四面廳。廳前有兩個用湖石平疊的花臺。兩臺植竹，東臺種桂，因而此廳原先稱為桂花廳，現在匾額上已改名為”宜雨軒”。從廳中朝南而望，到處是綠意盎然，近處是青竹、叢桂。透過圍墻上四個水磨石砌的漏窗及月洞門，還可以看到我們剛才路過的竹石小景。近景遠景既內外有別，又隔而不閉。這種以內外互對互借來增加入園第一景的深度的造園手法，還是個國的獨特之處，可謂別出心裁。從桂花廳沿著軒廊往西走，經過一片密密的竹林，便來到水池邊上，隔水往北望去，只見藍色的天幕下，巍峨屹立著一座蒼古濃郁、玲政剔透的太湖石假山，山下有石洞，山上有石臺，形姿多變，形狀宛如天上

的云朵，這就是夏山。山前有一泓清澈的水潭，水上有曲橋一座，通向洞口，巧妙地藏起了水尾，給人以”庭院深深深幾許”的觀感。池中遍植荷花，一眼望去，”映日荷花別樣紅”，突出了”夏”的主題意境。

走在曲橋上，我們可以飽覽夏山的秀色，只見兩旁奇石有的如王鶴獨立，形態自若;有的似犀牛望月，憨態可掬。抬頭看，谷口上飛石外挑，恰如喜鵲登梅，笑迎賓客;跳遠處，山頂上群猴戲鬧，樂不可支。真是佳景俏石，使人目不暇接。進入洞室，剛開始覺得有點陰森，繼而習慣了斜上方石隙中落下的絲絲光線，便覺得洞室寬敞。而小池里的水又分出一支流入洞中，加上湖石色呈青灰，夏日在洞中賞景，更覺涼爽。洞室可以穿行，拾級登上，轉上數轉使到山頂。上有一小亭子孤立于假山之上。亭前留有一株古松，伸出崖際，增添了夏山的蔥郁的氣氛。站在亭中，回首再看假山，在山洞石縫中，廣玉蘭盤根錯節，石階兩旁，雨打芭蕉亭亭玉立。走在其間，只見濃蔭披灑，綠影叢叢，真讓人感到心已曠神怡。

【園林秋景：黃山石—秋山】

———借景。在我國古代，向有秋日登高遠望的傳統。個園黃山石是全國的制高點，又以重陽登高來渲染秋的主題。

【園林冬景：透風漏月軒—漏商】

從黃石假山往南看去，在三盈小樓的西面，有一個幽靜的景區，這區域的主體建筑是一座南北敞達，東西用墻圍閉的小廳，這些建筑給人的感覺好像帶了某些”京味”。請看這些房子，屋角起翹較小，屋面較平緩，造型顯得比較厚重，為什么會這樣呢?原來在清朝盛世，帝王南巡，都要在揚州游玩。揚州鹽商經濟實力雄厚，為了所謂的”迎鑾”，費盡心機來揣摩皇帝的喜好，因而有不少園林建筑就仿照了北京建筑的款式，漸漸地，揚州園林中有些建筑也帶有了某些”京味”。這幢叫作”透風漏月”的小廳也不例外。在廳的南面有一座用宣石平疊的花臺，臺上倚著花園的南界墻，又有宣石堆起的小型倚壁假山，這就是冬山。宣石產于安徽的宣城，其色潔白如雪，人們又稱它為雪石。這一景區，原是冬日圍著火爐，邊賞雪邊品茶的地方。為了使假山在不下雪之時仍有雪意，便將宣石山置于南界墻北面的墻下，從廳中望去，臺上小山一色皆白，猶如積雪未消。因為宣石中含有石英，其色雖白，但在陽光下會閃閃發光，如將其置于向陽處，就與賞雪的主題有些相違，冬山背陰，也可見疊山家觀察的仔細了。

宣石山的東側界墻外，便是個園的人口處。為了使冬天的意味更足，造園家在墻上有規律地排列了24個圓洞，組成一幅別具一格的漏窗圖景。每當陣風吹過，這些洞口猶如笛蕭上的音孔，會發出不同的聲響，像是冬天西北風呼叫，以聲來輔助主題意境。更為奧妙的是，通過那幾排透風漏月的圓潤，看到的是春景的翠竹、石筍。不知朋友們有沒有產生”冬去春來”的聯想。

各位游客：個園的假山概括了所謂”春山談冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡”與”春山宜游，夏山宜看，秋山宜登，冬山宜居”的畫理。園內還有”宜雨軒”、”抱山樓”、”拂云亭”、”住秋閣”、”漏風透月軒”等古建筑。四季假山在這些樓臺亭閣的映襯下，加之古樹名木點綴其間，更顯古樸典雅、幽深雄奇。有人說景石四標準：”皺、瘦、透、漏”，似乎已成定論，這不過是一般的疊石技巧，像個園這樣分峰造石，構成四季假山，游園一周，似游一年，足見構園者的不同殊俗;更可貴者，這春夏秋冬都不是孤立的個體截然分開，而是渾然天成。冬景雖給人以積雪未消的凜冽之感。但靠春景的西墻卻開了兩個圓形的漏窗，只見枝枝翠竹過墻來，又給人們”嚴冬過盡綻春蕾”的深遠意境，整個園景猶如一幅構制巨大的畫卷，構成美的和諧。

個園的主要景觀已經游賞完畢了。在游罷個園后，也許您會與我同樣發出由衷的感嘆：揚州個園，的確是園林中的精華之園。

《揚州個園導游詞》

個園導游詞(6)

個園導游詞

篇一：個園導游詞

個園

主要游覽路線：

萬竹園——南部住宅——四季假山

【萬竹園】

中國的園林數不勝數，而其中最杰出的代表被稱為“中國四大名園”，它們分別是北京頤和園、承德避暑山莊、蘇州拙政園和我們今天要一同欣賞的揚州個園。

個園是揚州現存歷史最悠久，保存最完好的鹽商園林，南臨揚州著名古巷“東關街”，北對著揚州內河風光帶“鹽阜東路”，是清嘉慶二十三年也就是1818最終修建定型的兩淮鹽總黃至筠的家宅，可以算得上是揚州乃至中國明清私家園林的經典代表。

大家看見“個園”二字，肯定比較奇怪，這個“個”字一般用來作量詞，怎么能作園林的名字呢？其實，“個”最早的意思是“竹一竿”。古書《史記正義》便有“竹曰個，木曰枚”的說法。漢字原本就是象形文字，而“個”看上去不正是竹葉的形狀嗎？清代大才子、大詩人袁枚就有“月映竹成千個字，霜高梅孕一身花”的詩句。您看，走進個園首先迎接我們的就是萬桿翠竹，個園現有竹60余種，近20000多竿。

我們面前的這幾株龜甲竹是園中最奇特的竹子，它是楠竹的自然變異，因此極為稀少，上千畝竹林中也難見其蹤，是珍稀觀賞竹種。您看，龜甲竹的節片像龜甲又似龍鱗，凹凸有致，堅硬粗糙，與其他靈秀、俊逸的竹相比，少了份柔弱飄逸，多了些剛強與堅毅。稈基部節間連續呈不規則的短縮腫脹，并交斜連續如龜甲狀，象征著健康長壽，福如東海。老年朋友們可以在此合影，借著這幾株珍貴的龜甲竹我也祝大家身體健康。

這些叢生的竹子叫做孝順竹，也叫慈孝竹，新筍緊靠老竹生長，像是遵從古訓“父母在，不遠游”一樣。而老竹，則殷殷呵護，扶持著新竹免遭風雨侵襲，平安成長。正如板橋所言“新竹高于舊竹枝，全憑老桿為扶持。”因為氣候的關系，個園內叢生竹較少，只有孝順竹、鳳尾竹和小琴絲竹幾種。

在所有的竹子里，最具傳奇色彩、也最令人傷感的就是斑竹了。因為它和我們民族傳說中一個優美動人的悲劇故事緊密聯系在一起。綠色的竹稈上呈現著紫色的斑點，宛如淚痕。根據晉代博物學家張華所著的《博物志》記載：中國歷史上的第一個皇帝堯有兩個女兒，一個叫娥皇、一個叫女英，姐妹倆同時嫁給繼承皇位的舜帝為妃。舜帝駕崩后，失去了丈夫的姐妹倆晝夜啼哭，泣淚成血，灑到竹子上，長出來的竹子從此布滿了斑點。人們把它叫做斑竹。后來，娥皇、女英的淚哭干了，就投入湘江自盡了，傳說做了湘水女神，所以斑竹又叫湘妃竹。其實從生物學的觀點來看，斑竹的花紋應該是真菌腐蝕幼竹而成的。不過人們還是更愿意相信它是淚珠染成的，“斑竹一枝千滴淚”所代表的忠貞愛情，總是令人無限向往。

中國文人對竹子有著深厚的感情，這不僅僅是因為竹子姿態清雅，色如碧玉，更因其具有“正直、虛心、有氣節”的品格。張九齡就評價它“高節人相重，虛心世所知”；蘇東坡更是說“寧可食無肉，不可居無竹，無肉使人瘦，無竹使人俗”；揚州八怪鄭板橋最擅長畫竹子，他“眼中之竹、胸中之竹、手中之竹”的著名理論對美學、文藝學的發展有很大的影響。

園主人黃至筠也是個愛竹之人，“筠”的古意本來就是“竹皮”，后來就代指竹子，黃至筠自己也以“個園”作為別號，人園合一，意味深長。黃至筠出生于河北趙州一個知府家庭，有著優越的生活和良好的教養。不幸的是他14歲那年，父親就去世了，家產也落到了旁人的手里，小小年齡就流離失所，19歲的時候，他拿著一封父親朋友寫的推薦信，獨自騎驢上京城去拜見主管兩淮鹽業的兩淮鹽政。兩淮鹽政大人見他頗有才氣，為人機敏，心里很喜歡，就委任他作了兩淮鹽總，到揚州去經營鹽業，黃至筠在這個位置上一干就是50多年，家財萬貫、炙

手可熱，上至鹽政，下到鹽商都得看他的動靜行事。

穿過這條桂花小徑，我們眼前的這座小樓就是“叢書樓”了。千萬不要小看了這小小的叢書樓，它原來的主人是揚州著名的馬氏兄弟“馬曰琯、馬曰璐”，馬氏兄弟一生“獨以古書、朋友、山水為癖”，叢書樓中曾經藏書10萬余卷，而且有很多的孤本、善本。乾隆年間修訂《四庫全書》的時候，馬家是南方藏書家中獻書最多的，乾隆皇帝在《上諭》中對他們褒獎有加。而今雖然歷史滄桑，物是人非，但樓下這幅楹聯：“清氣若蘭，虛懷當竹；樂情在水，靜趣同山”，仿佛還在告訴著我們這里曾是書香之地，名士往來之所啊！

【南部住宅】

由叢書樓向南，現在我們來到的是園主人黃至筠一家日常起居之所。住宅部分依照坐北面南、前宅后園的傳統而設定。據說個園鼎盛時期的住宅分別以“福、祿、壽、財、喜”為主題，縱向排列，五路豪宅次第開，原有房屋二百多間。雖然目前保存下來的只有東、中、西三路，分別有著“福、祿、壽”的主題，但一廳一堂、一梁一柱無不顯示出主人的家居生活考究與奢華，印證著揚州鹽商財力的雄富。

我們首先進入東路建筑，東路住宅前后三進，我們仔細觀察會發現這一路住宅檐口瓦頭的滴水及門窗閣扇都刻著梅花鹿的圖案，以鹿喻祿，所以這一路的主題就是“祿”。“民以食為天”，我們先來看看黃家的“廚房”，這是東路建筑的最后一進房屋，由于原廚房早已廢棄，為了讓人們能更直觀的了解歷史狀況，在此屋按傳統廚房布局作恢復性陳設布置。內設大鍋灶，置食盒、酒壇、條凳等廚房用具，立于其中可去細細揣摩當初廚子、仆從來往穿梭，細作羹湯，精制佳肴的場景，清代鹽商對美味的追逐達到極至。民間傳說黃至筠每天的早餐是：燕窩，參湯，外加雞蛋兩只。燕窩，參湯自不用說，就是這兩只雞蛋您也不要小視，據說

有一天，黃至筠空閑無事，隨手翻看記事薄，看到“雞卵二枚”下面注著“每枚紋銀一兩”，非常詫異，因為按照當時的市價，一兩紋銀可以買到150斤的大米，就算雞蛋價格昂貴，可也不至于到二個雞蛋就等同于300斤大米的地步啊。他立刻叫人把廚子喊來，斥責他弄虛作假。誰知那廚子說：“我每天送來的雞蛋，不是市面上的雞蛋能比的，每個一兩銀子的價錢是很便宜的了，主人要是不相信，就重新找一個人來吧，請你好好品嘗分辨一下”。說完就請辭走了。黃至筠重選了一個人來代替他，雞蛋的價格是下來了，可是味道卻大不如從前。一連換了好幾個廚子，都是這樣。最后只好又要原來的廚子來做，結果第二天雞蛋的味道又和從前一樣了。黃至筠大惑不解，就問那廚子到底用了什么辦法讓雞蛋的味道如此鮮美呢？廚子說：“我的家里養了上百只母雞，每天都用人參、白術、紅棗等研磨成粉末，加入飼料中的，所以才有這樣的美味的，你差個人到我家里看看，就知道了。”黃至筠派人去看，果然如他所說，自此再不提換廚子的事了。雞蛋都如此珍貴，黃家生活的奢華就可見一斑了。

剛才大家看到的主人的廚房，那么這里自然就是餐廳了。餐廳梁柱取材為楠木，稱為楠木廳，您看此廳架構是圓柱、圓梁、圓椽，廳內又設圓桌、圓凳，吃飯的時候當然要一家人“團團圓圓”了！縱觀此廳堂，規整寬敞，雍容大度。我們再來看立柱上的楹聯“家余風月四時樂，大羹有味是讀書”，此聯借論酒談羹發人生感悟，又指出“讀書”的重要，放在餐廳里是再合適不過了。

現在我們來到的是黃家接待一般性來客和處理日常事務的地方“清美堂”。“清美”是以清為美，為官清正廉明，做人清清白白，是黃家人追求的境界。此廳有楹聯兩副，一副是：“傳家無別法非耕即讀，裕后有良圖惟勤與儉”。耕讀傳家與勤儉持家體現了中國人傳統的思想理念和生活態度。還有一副懸于屏門之上，上聯是：“竹宜著雨松宜雪，花可參禪酒可仙”。如果說雨雪增添了竹的韻致和松的姿態，那么花和酒則可以讓人獲得遠離紅塵的淡然心境。耕讀傳家表達了主人對傳統文化的尊崇，竹、松、花、酒又傳遞了他的文人雅致情懷、脫俗境界。巧妙地詮釋了黃至筠既是商人又是文人的雙重身份。

中路前進為正廳，中進和后進為住宅，稱之為前廳后寢。漢學堂是大宅門主廳，是黃家正式的禮儀接待場所，此廳面闊三間，抬梁式，柏木架構、柏木軒梁，所以又稱之為柏木廳。地面的柱礎上圓下方，屋頂的童柱古樸簡單，整個構架造型簡練，應該是明代的遺構。廳內家具陳設為揚州傳統布置格局，桌椅所有文飾均為竹葉形狀。迎面掛著對聯和中堂畫軸的叫“太師壁”，條案上擺著瓷帽筒、石插屏和花瓶，諧音“平平安安”。兩邊抱柱為揚州八怪之一金農的漆書“三千余年上下古，七十一家文字奇。”大家不妨猜一猜這一路的主題是什么？對了，是“福”，因為滴水和門窗閣扇上都刻著“蝙蝠”的圖案呢！

中路中進是黃至筠次子黃奭夫婦的居所，最后一進是黃至筠四子黃錫禧居住的地方。黃家初到揚州的時候，揚州的文人名流因為他是個商人，大多不屑與他為伍，黃至筠也不和他們往來，但他每年都要花重金聘請安徽的知名人士來家教導兒子，并且天天晚上親自檢查孩子們的學習情況，發現有不精確的地方，就會立即派仆人陪著到書房，重新請老師講解，必須完全領悟才可以去睡覺，二十年如一日，從未間斷過。嚴格的要求，優秀的老師再加上自身的努力，黃至筠的四個兒子都有了很深的文學造詣，而且都有著作流傳于世。據說，有一次，揚州的一位名士到黃家和孩子們的老師談話，偶然涉及到《漢書》中的一個問題不甚明了，老師就讓僅僅十來歲的大公子黃錫慶來回答，錫慶背誦如流，解釋詳盡，這位名士尷尬的出來后逢人就說“黃氏有佳兒，不可輕視之”。其實揚州鹽商們絕不是一群沒有文化的生意人，而大多是“儒商”，在文化方面有很深的造詣，否則這一座座優美的園林又怎會在他們的手中誕生呢！

到西路之前，我們先駐足看看這條火巷。大家有沒有發現這條火巷前寬后窄呢？也正是這種建筑格局給了人們“庭院深深深幾許”的意境，讓我們感覺到大宅門的幽深和神秘。我們再來看這口井，黃家的用水就取自這里，井邊的墻壁很獨特下半部分成拱形，這又是為什么呢？原來由于長期用水，水珠濺在墻上，容易造成墻體的塌方，用拱形可以起到很好的支撐效果，而且定期拆換圓拱以下的磚石以保證墻基的穩固也方便的多了。

篇二：揚州個園導游詞講解詞

揚州個園導游詞講解詞個園講解詞

☆概況個園是揚州晚清時期非常具有代表性的鹽商的私家園林，而且是在鹽商春風得意之時建的，所以無論從用材、耗銀和畫意都是毫不吝惜的。它南臨揚州著名古巷東關街，北對著揚州內河風光帶鹽阜東路，是清嘉慶二十三年（1818）修建，園主人叫黃至筠是當時的兩淮鹽業商總，在位五十余年，家資累積巨萬。是非常有錢的，那么他有錢到什么地步呢？他在造這個園子的時候用了800萬兩白銀，800萬兩白銀什么概念？這就相當于當時整個江蘇省一年的財政收入了。那么這個黃至筠為什么這么有錢呢？當時鹽運非常發達，而一半的鹽運都集中在江蘇，江蘇的鹽運都集中在江淮一帶，也就是咱揚州這，黃至筠是當時揚州的八大鹽商之首自然是非常有錢的。這是當時的一個大環境，對每個人都是公平的，為什么其他人做不到而他能夠做到呢？這就和他自身的一些條件有關了，黃至筠是讀書人出身，很懂得把握時機，很有生意頭腦，所以他能夠做得到。總體來說黃至筠是個儒商，儒商與一般的商人不同，他在造園子的時候除了要表現他的富有之外還要表現他的文化底蘊，所以個園以疊石取勝，里面有很有名的四季假山，一會進去大家就可以體會這種“游園一周如過四季的感覺”。我們個園的游覽順序跟一般園林的先住宅后花園的順序是不同的，在這呢給大家講一下，我們個園的門原來不是開在這的，是開在一個小巷子里的，后來為了方便旅游車輛的停靠和游客的進出在這開了個門，所以我們一會進去會先看到它的后花園然后再看到它的住宅。不知道大家有沒有發現，很多的私家園林都是以園主人的姓來命名的，像咱們揚州的何園，園主人叫何芷舠,他的園子就叫何園，那我們剛剛說過園主人叫黃至筠，那他的園子為什么不叫“黃園”而叫個園呢？先賣個關子，一會進去再給大家解釋。個園作為揚州明清私家園林的經典代表。1998年被國務院公布為“全國重點文物保護單位”，與北京頤和園、承德避暑山莊和蘇州拙政園并稱為中國四大名園。全園占地2.3公頃，整體布局采用古典園林前宅后園的傳統形式，在造園上以竹石為主。植竹以品種豐富為旨歸，萬竿千姿，蔚為大觀。疊石以分峰用石為特色，疊出獨一無二的四季山，南北稱奇，名聞遐邇。此外更有三路豪宅，宏達微著，余光遺響，彰顯盡一代鹽商家居生活的奢華氣象。由于置景獨特，構撰巧妙，于疏朗開闊之中，別有一種曲折幽深引人入勝的境界。個園名稱中這個“個”字，最為耐人尋味，大家都知道，不管是字典里，還是語言習慣中，“個”都是用來作量詞的，如：一個人，一個蘋果。其實呢，“個”最早的意思是“竹一竿”，古書《史記正義》便有“竹曰個，木曰枚”的說法。這一點不奇怪，因為漢字原本就是象形文字，而“個”看上去不正是竹葉的形狀嗎？清代大才子、大詩人袁枚有“月映竹成千個字，霜高梅孕一身花”的詩句，物象鮮明，意境空靈，可謂深得竹的神韻。另外黃至筠自己也以“個園”作為自己的別號，人與園合一，意味深長，園中竹居三一，石居三一，人居三一。分而獨立成章，各奏華彩、合而大化天成，高潮迭起。人與竹與石渾然一體，賓主難分。是最具揚州地方特色的江南私家住宅園林。現在讓我們一起來領略它經久不衰的藝術魅力。[萬竿修竹]進入大門，迎面而來的就是萬竿修竹，竹是個園的精魄，個園的靈魂，游個園，第一要觀竹。黃至筠愛竹，并在園內種竹萬竿，就連個園的名稱也是由竹而來。其實竹在揚州的栽培歷史悠久，早在唐代姚合的《揚州春詞》里就寫到揚州人“有地唯載竹，無家不養鵝”。“竹”歷來也為中國文人所愛，不僅是因為竹子姿態清雅，色如碧玉，更主要的因為它“正直，虛心，有氣節”的品格。比如張九齡的“高節人相重，虛心世所知”；蘇東坡的“寧可食無肉，不可居無竹，無肉使人瘦，無竹使人俗”；板橋的“一枝一葉總關情”。1997年，個園在四季假山北建“品種竹觀賞區”，逐漸恢復當初有竹“百種萬竿”的歷史原貌。目前-3-是揚州城內最佳賞竹處。總占地面積12000平方米，現有竹60余種，近20000竿。設土山竹林、品種觀賞、映碧水榭、竹西佳處等區域。一進門放眼望去全是竹子，園主人為什么要在自己的花園里種這么多的竹子呢？“歲寒三友”、“花中四君子”中都有竹子，古代那么多的詩人都那么愛竹。那么竹為什么這么受歡迎呢？竹是象征君子的，大家看竹的干是筆直的，代表正直，同時又是一節一節的。代表有氣節，竹子中間是空的，代表虛心，這都是君子的特點。同時竹還有個特

個園導游詞(7)

何園導游詞

各位游客：“園林之妙在于借”，這是中國園林常用的造園手法之一，可是當我們踏上位于____(省、市、區、縣)古運河畔的徐凝門街77號時，卻發現這里民宅林立，遠處無山，近處無水，周圍光景可惜，可見在這里造園是多么的艱難啊!整個何園占地面積為l.4萬平方米，要想在江南園林中獨樹一幟，只有充分顯示自己的特色。那么何園到底有哪些造園手法呢?請游客們跟我前去游覽。

【何園概況—何園的布局】

各位游客：何園，原名“寄嘯山莊”，是清代同治元年(1862年)，湖北道臺何芒艦離任后歸隱揚州，購得“片石山房”舊址進行擴建，歷時xx年而建成的一座大型住宅園林。建成后，取陶淵明《歸去來辭》中“倚南窗以寄傲，登東皋以舒嘯”的意境，題名為“寄嘯山莊”，又因為園主人姓何，故俗稱何家花園，簡稱“何園”。現為全國重點文物保護單位。

何園吸取了中國傳統造園藝術的精華，又融入了西洋建筑的格調，形成了自己的特色。全園空間有東西花園、住宅庭院和片石山房三部分組成，建筑總面積7000多平方米，廳堂98間，主體建筑前后三進，全部用水磨磚砌成。《揚州攬勝錄》一書，稱其為“咸(豐)同(治)后城內第一名園”，是清代后期揚州園林的代表作。

【東園：牡丹廳—船廳】

在東部所有建筑群中，最精致的要數北面的船廳了，廳似船形，臺階前以鵝卵石、瓦片鋪地，花紋作水波狀，給人以水居的意境，北面鋪設丹鳳朝陽，象征著吉祥、長壽。在船廳正廳兩旁柱上有對濫聯：“月作主人梅作客，花為四壁船為家。”游客們，當您看了這幅祖聯后，你或許已忘卻這是一個陸上園林，仿佛漫步在湖濱，坐在腦內蕩槳。我們不得不贊嘆構園者在東園的山水樓閣中居然能使“無水而有水意，無山卻有山情”。在船廳后側風火墻上是一座秀麗的假山，長約60余米，上有盤山磴道，下有空谷相通，水繞山行，遍植梅樹，山上有座小亭，過小亭可登串樓。遠遠望去，假山就像一幅祖國的大好河山圖。如果把風火墻比作畫家筆下的宣紙，那么眼前的貼壁假山就是剛畫好的山水畫，拐彎處給人以悠遠的感覺，令人無限通思。

【兩園：水心亭—蝴蝶廳—桂花廳—太湖石假山—復道回廊—漏窗】

游客們：如果說東園是何園的序幕，那么西園就是何國的主體。樓臺的豪華，層次的深密，復廊的透迄曲折，山石的深幽空靈，在中國園林中也的確是獨樹一幟。西園以水地居中，空間開闊，四面設景，都以申樓為主體，并有石板曲橋延伸至水池中央的水心亭。水心亭是什么意思呢?“亭”者停也，是停留休息的地方，水心亭，顧名思義，是在“水中央”休息的地方。此亭是為了巧用水面和環園走廊的回聲，增強其音響的共鳴效果而建，供園主人觀賞戲曲、歌舞和“夏日招涼”之用。這種水心方亭，在揚州園林中稱作“小方壺”，“方壺”即海中仙山。電影《紅樓夢》、《畢?n》，電視連續劇《青青河邊草》等影視劇都把它作為拍攝的場景。

西園樓臺極富層次，在水池北面，有上下兩層的七楹樓房，中間三間稍突，兩側兩間稍斂，歇山頂式建筑四角昂翹，就像振翅起舞的蝴蝶，我們稱之為“蝴蝶廳”。這里原為園主人接待宴請賓客之處，所以也稱“宴廳”。這些廳堂一個個都裝扮得極為富麗，廳內術壁上雕刻有歷代名碑字畫。如蘇東坡的竹，鄭板橋的蘭，唐寅的花鳥，曹操的詩等，雕刻面積達140平方米，從這些書畫作品美術工藝中，可以看出畫家飛逸的翰墨，雕刻家明快的刀刃，流暢的線條，都得到了極為細致的體現。

在水池的西面古木相映，綠意盈野，花叢中矗立三門廳房，這就是桂花廳。廳前種有大量的金桂、銀桂、丹桂、四季桂等，每當中秋佳節，桂子月中落，花香云外飄，此廳是賞桂的最佳處，因此稱之為“桂花廳”。

在水池的南面有太湖石假山一座，峰高約14米，是全園的最高處，有險壁，懸崖，奇峰，幽巖，或如一人，或似一物，或像群猴戲鬧，或如雄鷹高踞，底部還有梅花三洞，互相串聯，碧水貫注其中，遠遠望去，顯得幽深清冷。此處構山極為適宜，為什么呢?因為這里是何園的邊緣，僅一墻之隔就是園外，而游客們看著眼前高聳的假山邊緣，定會產生“正人萬山圈子里，一山過后一山攔”的感覺，這就增加了景深，開拓了意境。而整座假山既有盤山曲道，直達山頂，又與山腳空谷相連通。園主人在工作之余，來此散步之際，既可沿山道玩味山石奇趣，又可登山頂俯視全園美景，還可來到山谷品味納涼，敘談話舊。

另外，在水池西墻壁上刻有王羲之的《十七帖石碑》，顏真卿的《三表真跡》，蘇武的《海市并敘》等石刻文物，由于時間關系，今天我就不—一展開講解了。

各位游客：西花園的樓臺雖然參差不齊，但卻極富層次，雖為單體建筑，卻也渾然一體。其中起紐帶作用的就是復廊了。廊是中國園林中最富有可塑性與靈活性的建筑，在園林中不僅有交通的功能，更重要的是有觀賞的作用，對于我們旅游者來說、廊是一條生動活潑的旅游線路。復道回廊是何園建筑的一大特色，全長430米，并把整個后花園的主要景點和玉繡樓貫穿起來。它分上下兩層，形成立體面，起到分離客流的作用。可見，300多年前，我們的祖先就有建造立體交通的思維。漫步復廊里欣賞全國美景，還可以觀賞到水心亭上的戲曲表演。即使在下雨天，也能免遭淋雨之苦，從這一點可以看出構園者用心良苦，獨具匠心。

游客們：請看廊的東南兩面都開有漏窗，有的用水磨花花窗作為分隔，有的直接開成空心窗洞，置兩排平行12個什錦花盆，有折扇形、花瓶形、梅朵形、海棠形。這樣我們在廊上走，就可以看到外面的景色，加深了園林的層次，使花園與住宅相互關照，增加了園林內部環境氣氛的曲折變化，各景之間相互呼應。從復廊曲折南行，我們看到的這幢重檐歇山頂建筑便是“賞月樓”，這里是主人母親居住的地方，廊旁鐵欄花案刻有“延年益壽”的字樣。

【住宅區：煦春堂—玉繡樓】

住宅區主要由一座面積約160平方米的煦春堂和兩座七開間的西洋樓組成，是一幢單檐歇山頂建筑，整座煦春堂大廳分正廳、耳廳，是目前____(省、市、區、縣)保存最大最完整的楠木廳。正廳大門兩側，融合了西方建筑方法，選用整塊4平方米玻璃配成窗，有利于采光。在朝南一面走廊上有13個西式木雕月牙門，上面雕有折枝、牡丹花和牡丹花籃，象征著主人對如意、美好、吉祥、富貴生活的神往。

在楠木廳后面有兩進具有異國風格的雙層樓房，叫玉繡樓，共有28間，中西合壁，新穎別致。這里曾是小姐閨房，是園主人女兒居住的地方，在封建社會，小姐是不可以輕易與人見面的，因此園主派“重兵”把守，客人也不敢越雷池半步。游客們：請抬頭往上看，頂上廊板中有個方孔，配有滑輪升降，這是專為小姐輸送食物和茶水之用的。

游客們：剛才我們游覽了庭院區的各棟住宅，不知有沒有發現，它們有一個共同的特點，都帶有西方建筑特色，這是因為國主人從小留學過歐洲，接受了外來文化的影響。

【片石山房：石濤的疊石—楠木廳—不系舟】

在何園東端還有一個規模不大的“片石山房”。何園自古就有大花園、小花園之說，如果把何園比作大花園，那么小花園就是園中之園片石山房了。

片石山房，原名“雙愧園”，是清朝初期畫壇巨匠石濤疊石造園的惟一遺跡。后因年久荒廢，僅有假山主峰殘石倚墻而立。1989年底進行了修復，使勝景得以再現。石濤是清代著名的山水畫家，明朝宗室的后裔，明朝滅亡之后，為避免清統治者的迫害，出家為僧，亡國之痛使之寄情山水，并在疊石時將胸中郁憤轉化為佳山秀水。石濤死后葬在揚州蜀岡。

古人云：“揚州以名園勝，名園以疊石勝。”揚州無山，園林中常采用平地疊石之法，而疊石增山是很講究的，必須運用高度技巧，那么它究竟有哪些奧秘呢?請游客們繼續跟我往前走。請看前面片石山房門廳處置有一滴泉，形成“注雨觀瀑”之景。水池前一廳為復建的水謝，廳中以石板進行空間分隔，一邊為書屋，另一邊為棋室，中間是涌的泉，并配置琴臺，琴棋書畫合為一體。在池的南面有三間水村，與假山主峰遙遙面對，高山流水，此情此景正能體現石濤的詩意：“白云迷古洞，流水心檐然;半壁好書屋，知是隱真仙。”

在園中之園的東面那幢楠木廳，是整個何園保存年代最久的一幢建筑，距今已有400多年歷史，現在經過裝修重新對外開放。它結構嚴謹，典雅端莊。在楠木廳西側有一“不系舟”，臨池停泊，坐在船上俯視池中游魚，就像游船正從外面野航回來，其樂無窮。楠木廳東院墻上嵌有磚刻“片石山房”四字，是后人臨摹石濤真跡而放大的。

游客們：分峰疊石當為揚州造園的一大特色，而何園現存的湖石假山保持了基本原貌，今天我們有機會領略它的風采。請看.假山之上，用連皮杉木新建的半亭，名為“葫蘆亭”，充滿野趣。假山丘壑中的“人工造月”堪稱一絕，光線通過留洞，映入水中，宛如明月倒影。在西廊壁上新刻了碑文，選用石濤詩文等九篇。壁上還嵌置一塊碩大鏡面，整個園景可通過不同角度映照其中。

片石山房雖占地不廣，卻使廊、廳、亭、假山與水達到有機的統一，給人以動中有靜，靜中有動的意境，在有限的天地中給人以無限的通思。

各位：假如在皓月當空之際來到何園，水心亭簽歌悠揚，湖心亭上身著長袖舞衣的少女撥動琴弦，倩影映入湖水之中，湖中游魚自由暢游，置身其中，您哪里會以為這是何園，分明是瑤臺仙境。著名造園家陳從周教授游園后曾賦詩一首：“江南園林甲天下，二分明月在揚州。水心亭上看波綠，覽勝來登一片樓。”

何園的講解就到此結束，但愿何園這輪揚州的難保的明月，永遠留在您的心里!

個園導游詞(8)

揚州個園導游詞講解詞個園講解詞

☆概況個園是揚州晚清時期非常具有代表性的鹽商的私家園林，而且是在鹽商春風得意之時建的，所以無論從用材、耗銀和畫意都是毫不吝惜的。它南臨揚州著名古巷東關街，北對著揚州內河風光帶鹽阜東路，是清嘉慶二十三年（1818）修建，園主人叫黃至筠是當時的兩淮鹽業商總，在位五十余年，家資累積巨萬。是非常有錢的，那么他有錢到什么地步呢？他在造這個園子的時候用了800 萬兩白銀，800 萬兩白銀什么概念？這就相當于當時整個江蘇省一年的財政收入了。那么這個黃至筠為什么這么有錢呢？當時鹽運非常發達，而一半的鹽運都集中在江蘇，江蘇的鹽運都集中在江淮一帶，也就是咱揚州這，黃至筠是當時揚州的八大鹽商之首自然是非常有錢的。這是當時的一個大環境，對每個人都是公平的，為什么其他人做不到而他能夠做到呢？這就和他自身的一些條件有關了，黃至筠是讀書人出身，很懂得把握時機，很有生意頭腦，所以他能夠做得到。總體來說黃至筠是個儒商，儒商與一般的商人不同，他在造園子的時候除了要表現他的富有之外還要表現他的文化底蘊，所以個園以疊石取勝，里面有很有名的四季假山，一會進去大家就可以體會這種"游園一周如過四季的感覺"。我們個園的游覽順序跟一般園林的先住宅后花園的順序是不同的，在這呢給大家講一下，我們個園的門原來不是開在這的，是開在一個小巷子里的，后來為了方便旅游車輛的停靠和游客的進出在這開了個門，所以我們一會進去會先看到它的后花園然后再看到它的住宅。不知道大家有沒有發現，很多的私家園林都是以園主人的姓來命名的，像咱們揚州的何園，園主人叫何芷舠,他的園子就叫何園，那我們剛剛說過園主人叫黃至筠，那他的園子為什么不叫 "黃園"而叫個園呢？先賣個關子，一會進去再給大家解釋。個園作為揚州明清私家園林的經典代表。1998 年被國務院公布為"全國重點文物保護單位"，與北京頤和園、承德避暑山莊和蘇州拙政園并稱為中國四大名園。全園占地2.3 公頃，整體布局采用古典園林前宅后園的傳統形式，在造園上以竹石為主。植竹以品種豐富為旨歸，萬竿千姿，蔚為大觀。疊石以分峰用石為特色，疊出獨一無二的四季山，南北稱奇，名聞遐邇。此外更有三路豪宅，宏達微著，余光遺響，彰顯盡一代鹽商家居生活的奢華氣象。由于置景獨特，構撰巧妙，于疏朗開闊之中，別有一種曲折幽深引人入勝的境界。個園名稱中這個"個"字，最為耐人尋味，大家都知道，不管是字典里，還是語言習慣中，"個"都是用來作量詞的，如：一個人，一個蘋果。其實呢，"個"最早的意思是"竹一竿"，古書《史記正義》便有 "竹曰個，木曰枚"的說法。這一點不奇怪，因為漢字原本就是象形文字，而"個"看上去不正是竹葉的形狀嗎？清代大才子、大詩人袁枚有"月映竹成千個字，霜高梅孕一身花"的詩句，物象鮮明，意境空靈，可謂深得竹的神韻。另外黃至筠自己也以"個園"作為自己的別號，人與園合一，意味深長，園中竹居三一，石居三一，人居三一。分而獨立成章，各奏華彩、合而大化天成，高潮迭起。人與竹與石渾然一體，賓主難分。是最具揚州地方特色的江南私家住宅園林。現在讓我們一起來領略它經久不衰的藝術魅力。 [萬竿修竹] 進入大門，迎面而來的就是萬竿修竹，竹是個園的精魄，個園的靈魂，游個園，第一要觀竹。黃至筠愛竹，并在園內種竹萬竿，就連個園的名稱也是由竹而來。其實竹在揚州的栽培歷史悠久，早在唐代姚合的《揚州春詞》里就寫到揚州人"有地唯載竹，無家不養鵝"。 "竹"歷來也為中國文人所愛，不僅是因為竹子姿態清雅，色如碧玉，更主要的因為它"正直，虛心，有氣節"的品格。比如張九齡的"高節人相重，虛心世所知"；蘇東坡的"寧可食無肉，不可居無竹，無肉使人瘦，無竹使人俗"；板橋的"一枝一葉總關情"。1997 年，個園在四季假山北建"品種竹觀賞區"，逐漸恢復當初有竹"百種萬竿"的歷史原貌。目前 - 3 - 是揚州城內最佳賞竹處。總占地面積12000 平方米，現有竹60 余種，近20000 竿。設土山竹林、品種觀賞、映碧水榭、竹西佳處等區域。一進門放眼望去全是竹子，園主人為什么要在自己的花園里種這么多的竹子呢？"歲寒三友"、"花中四君子"中都有竹子，古代那么多的詩人都那么愛竹。那么竹為什么這么受歡迎呢？竹是象征君子的，大家看竹的干是筆直的，代表正直，同時又是一節一節的。代表有氣節，竹子中間是空的，代表虛心，這都是君子的特點。同時竹還有個特

這個字，所以人們習慣稱它個園，正好與竹葉形狀相似，更生動形象，容易接受。曲徑通幽，是江南園林的審美要素之一。而悠長纖瘦的竹林小徑，在體現園林意境美方面更勝一籌。進入竹生態區，即有一條數十米長的小路穿越其間，竹影橫斜，竹香清幽，篩光漏月。行至竹徑盡頭，就可見一匾額上題著"竹西佳處"。竹西"的來歷，出自晚唐詩人杜牧吟詠揚州的詩句，"誰知竹西路，歌吹是揚州"。那為什么叫竹西佳處呢？很好理解這里是看竹最佳的地方，那么怎么個"佳"法呢？大家轉過來看我們剛才走過來的地方，是不是有一種"庭院深深深幾許"的感覺？宋代大詞人姜夔在《揚州慢》中寫到"淮左名都，竹西佳處"為什么叫淮左名都呢？在宋代的時候揚州是屬淮南東路管轄的，在陰陽五行中南為極陽，東為次陽，而左也是表陽的，所以叫淮左名都，那竹西佳處又怎么解釋呢？咱們揚州以前有個竹西村，那里種了很多的竹子，許多文人都喜歡去那里，而且去了之后都不舍得離開，所以用竹西來指這樣的地方。進入竹西佳處是兩邊種著桂花樹的林蔭小道，桂花八月中秋左右開花，聞著桂花香走在林蔭小道上是何等的舒服，那么這桂花小道為什么要做成這樣的拱形的呢？在中國儒教文化比較盛行，儒教文化講究一個中庸思想，中庸思想講究的是保守、安逸，像這樣拱形的小道人走在里面會有安全感，很舒服。 [叢書樓] 我們現在看到的是叢書樓，從名字可以知道這是主人藏書、讀書之所。桂花向來和舊時人們仕途得意、飛黃騰達密切相連。黃至筠在園中植桂花、置書樓當然是希望子孫后輩才華出眾，仕途通達。樓下有楹聯：清氣若蘭，虛懷當竹：樂情在水，靜趣同山。此建筑原來是馬曰官、馬曰璐兩兄弟藏書的地方，后來被黃至筠買下來做了讀書樓，馬家兩兄弟特別喜歡藏書，他們藏書數量之多真的是難以想像，清代紀曉嵐在編《四庫全書》的時候，馬家兄弟捐書十四萬多冊，比第二名多好幾萬冊，因為他們貢獻比較大，所以總共只有四套的《四庫全書》就留了一套在咱們揚州，就在天寧寺那附近。（北京、承德、杭州、揚州）。大家找找看這個叢書樓的樓梯在哪里呢？等會兒我們到秋山就能見到了。 - 5 - [住宅] 過叢書樓向南現在我們看到的是園主人黃至筠的日常起居之所。依照坐北面南、前宅后園的傳統，個園南部是主人的起居區，正門開在東關街上。大門對面是座豪華大八字磨磚磚雕照壁。陳從周先生在《園林叢話》中說；"華麗的照壁，貼水磨面磚，雕刻花紋，正中嵌?福?字，像個園大門上的，制作精美"。清人金雪舫曾說個園是："門庭旋馬集名流"。傳說個園鼎盛時期的住宅分別以"福、祿、壽、財、喜" 為主題，縱向排列，五路豪宅次第開，原有房屋二百多間。雖然目前保存下來的只有東、中、西三路，但一廳一堂，一梁一柱無不顯示出主人的家居生活考究與奢華，印證著揚州鹽商財力的雄富。 ☆東縱建筑：（祿）現在隨我進入東路建筑，東路住宅前后三進，檐口瓦頭滴水及門窗閣扇，皆以鹿喻祿。 [廚房] "民以食為天"，所以我們先來看看黃家的"廚房"，這是東路建筑的最后一進房屋，格局為三間兩相，從屋脊到檐口有梁七架，排山有中柱（立帖式），是非常典型的揚州民居單元形式之一。由于原廚房早已廢棄，為了讓人能更直觀的了解歷史狀況，在這里按傳統廚房布局作恢復性陳設布置。內設大鍋灶，置食盒、酒壇、條凳等廚房用具，可以想象當初廚子、仆人在此忙碌的場景。清代鹽商對美味的追求達到極至。民間傳說黃至筠每天的早餐是：燕窩，參湯，外加雞蛋兩只。而其子黃小園則常備十幾種點心和十幾種粥在早晨待客。由此也可略見黃家財力的雄厚和生活的奢侈。關于黃至筠飲食的精制講究，至今還有兩則在老百姓中廣為流傳的逸事 ※一兩紋銀一只蛋有一天，黃至筠空閑無事，隨手翻看記事薄，看到"卵二枚"下面注著"每枚紋銀一兩"，非常詫異說："就算現在雞蛋價格昂貴，可也不至于到這種程度阿"。立刻叫人把廚子喊來，斥責他弄虛作假。誰知那廚子說："我每天送來的雞蛋，不是市面上的雞蛋能比的，每個一兩銀子的價錢是很便宜的了，主人要是不相信，就重新找一個人來吧，請你好好品嘗分辨一下"。說完就請辭走了。黃至筠重選了一個人來代替他，雞蛋的價格是下來了，可是味道卻大不如從前。一連換了好幾個廚子，都是這樣。最后只好又要原來的廚子來做，結果第二天雞蛋的味道又和從前一樣了。黃至筠大惑不解，就問那廚子："你到底用了什么辦法讓雞蛋的味道如此鮮美呢？"廚子說："我的家里養了上百只母雞，每天都用人參、白術、紅棗等研磨成粉末，加入飼料中的，所以才有這樣的美味的，你差個人到我家里看看，就知道了。"黃至筠派人

去看，果然如他所說，自此再不提換廚子的事了。 ※擔挑肉燉黃山筍黃至筠愛竹成性，他不僅自己的名字里有竹，在家園里植竹，以竹意題園名，而且還有一個與竹有關的奢好：喜歡吃竹筍。當然，個園里的竹皆為觀賞竹，筍子是不宜吃的，即便吃，也有限。所以黃至筠最愛吃黃山筍，還要趁著剛挖出土的新鮮勁兒吃。但黃山離揚州路途遙遠，如何能夠吃到新鮮出土的鮮筍子呢？這在尋常人家看來簡直就是異想天開嘛，可對富甲一方的大鹽商來說，就不一樣了，他完全不必作蘇東坡等窮文人的痛苦選擇。這不，早有人專門為他設計了一種可以移動的火爐，在黃山采到竹筍后立刻洗凈切好，和肉一起放到鍋里燜上。然后讓腳夫挑著火爐向揚州趕，等人到了揚州，竹筍和肉也煨好了。一盤竹筍肉竟然如此費周折，期間花費的銀兩就不用說了。這廚房誰在這吃飯的呢？主人當然不可能在廚房吃飯了，這是仆人做飯也是仆人吃飯的地方，那么主人在哪里吃飯呢？請跟我來，我們去到前面看一下。 [楠木廳] 剛才你看到的主人的廚房，那么這里自然就餐廳了。就是主人吃飯的地方，整個廳的級別是非常高的，在一般私家園林中餐廳都是比較氣派的，因為請客吃飯是中國傳統的待客方 - 6 - 式，所以餐廳自然是比較有特色的，而整個園子表現的就是富有，這個廳梁柱取材為楠木，所以叫楠木廳，楠木是非常珍稀的一種材料，它千年不腐萬年不爛，是只有皇帝才能用的，在當時是用來造船用的，是軍用物資，所以很少，有"寸梁寸金"之說，在這里用這么粗這么長的楠木做梁，可見黃至筠當時是何等的富有。這是三間兩披廊的格局，構造堪為考究。構架圓作、抬梁式，用料肥碩。建筑學上稱之為"蟬翼抬梁造"，是民間建筑上級別很高的一種建筑格式。看梁兩端略作"卷殺"刻弧線，前后施軒，廳堂裝修前置木雕閣扇，后置屏門。兩次間是木雕落地罩，周圍墻壁置合墻板，廳內直柱粗挺，柱下白礬石柱磉"天圓地方"，線腳簡潔，造型洗練。廳內中間是三個大理石鑲面的圓形大桌和圓形矮凳。縱觀此廳堂，規整寬敞，庸容大度。屏門懸宋人山水及揚州八怪之一金農所撰楹聯，"飲量豈止于醉；雅懷乃游乎仙"。立柱楹聯是："家余風月四時樂：大羹有味是讀書"。此廳架構圓柱、圓梁、圓椽，廳內設圓桌、圓凳，楹聯抱柱又借論酒談羹發人生感悟，很顯然這里是個宴請聚會的場所，"圓"是取團圓、團聚之意。 [清美堂] 現在我們來到的是黃家接待一般性來客和處理日常事務的地方"清美堂"。"清美"是以清為美，為官清正廉明，做人清清白白，是人們追求的一種思想境界。同時他還是管家辦公的地方，在過去管家的地位是很高的，處理家里的大小事務，把它命名為清美堂也就是提醒管家要清正、廉潔，作風正派。廳前三面置廊拱衛，廳堂構架造型特征為抬梁式，形制雖簡樸，但做工較考究。加之廳堂低于南首門外地坪60 公分，更見歷史久遠，可推為明代遺構。梁兩端下口帶園勢曲線，匠人稱之"剝思"亦稱"拔亥"。條端處墊木木雕如意云式，此墊木稱之"水浪機"。前后施軒，因狀如船蓬，南方一般稱之為船蓬軒，北方則稱為卷蓬。廳堂明間后步架置屏門，兩次間置木雕落地罩。此廳有楹聯兩副，一副是："傳家無別法非耕即讀：裕后有良圖惟勤與儉"。耕讀傳家，勤儉持家體現了中國人傳統的思想理念和生活態度，不過現在已經受到現代西方文化的沖擊。還有一副懸于屏門之上，上聯是："竹宜著雨松宜雪；花可參禪酒可仙"。如果說雨雪增添了竹的韻致和松的姿態，那么花和酒則可以讓人獲得遠離紅塵的淡然心境。耕讀傳家表達了主人對傳統文化的尊崇，竹、松、花、酒又傳遞了他的文人雅致情懷，脫俗境界。也最好的詮釋了黃至筠即是商人又是文人的雙重身份。 [東火巷] 在到中路前，我們先來看看揚州的火巷。火巷是封建社會大富人家大宅門內聚族生活所需的狹長通道，使住宅與住宅之間按需要能隔能合，兼作防火防盜之用。也是封建禮儀道德、尊卑位序，交通交往所至。例如仆人雜務、女眷進出，賓客要至后花園也只能從火巷出入，不能穿堂入室抵后花園。黃氏火巷比尋常人家寬敞許多，兩側高墻大屋，高低錯落。青磚青灰絲縫砌筑，墻體厚實，不加粉飾、清水本色、質樸古拙。有明顯的地方特色，有別于江南墻體單薄、白灰粉刷，黑煙刷色。揚州人所說的火巷，江南蘇州地區稱之備（避）弄。北方地區叫胡同。但揚州火巷比江南蘇州地區民居備弄開朗許多。上見天、見陽、透光、透氣。通常在巷內兩對門之間加蓋敞開披屋蓋。稱之瓦。而江南備弄相對狹小，上蓋幾乎全封閉，采光較暗。他們的理念是"暗室聚財" [鴛鴦墻] 從黃氏火巷兩側墻面看有兩個特點：一是墻下半段是青磚扁砌。上半

個園

主要游覽路線：

萬竹園 -- 南部住宅 -- 四季假山

【萬竹園】

中國的園林數不勝數，而其中最杰出的代表被稱為"中國四大名園"，它們分別是北京頤和園、承德避暑山莊、蘇州拙政園和我們今天要一同欣賞的揚州個園。

個園是揚州現存歷史最悠久，保存最完好的鹽商園林，南臨揚州著名古巷"東關街"，北對著揚州內河風光帶"鹽阜東路"，是清嘉慶二十三年也就是1818最終修建定型的兩淮鹽總黃至筠的家宅，可以算得上是揚州乃至中國明清私家園林的經典代表。

大家看見"個園"二字，肯定比較奇怪，這個"個"字一般用來作量詞，怎么能作園林的名字呢？其實，"個"最早的意思是"竹一竿"。古書《史記正義》便有 "竹曰個，木曰枚"的說法。漢字原本就是象形文字，而"個"看上去不正是竹葉的形狀嗎？清代大才子、大詩人袁枚就有"月映竹成千個字，霜高梅孕一身花"的詩句。您看，走進個園首先迎接我們的就是萬桿翠竹，個園現有竹60余種，近20000多竿。

這些叢生的竹子叫做孝順竹，也叫慈孝竹，新筍緊靠老竹生長，像是遵從古訓"父母在，不遠游"一樣。而老竹，則殷殷呵護，扶持著新竹免遭風雨侵襲，平安成長。正如板橋所言"新竹高于舊竹枝，全憑老桿為扶持。"因為氣候的關系，個園內叢生竹較少，只有孝順竹、鳳尾竹和小琴絲竹幾種。

中國文人對竹子有著深厚的感情，這不僅僅是因為竹子姿態清雅，色如碧玉，更因其具有"正直、虛心、有氣節"的品格。張九齡就評價它"高節人相重，虛心世所知"；蘇東坡更是說"寧可食無肉，不可居無竹，無肉使人瘦，無竹使人俗"；揚州八怪鄭板橋最擅長畫竹子，他"眼中之竹、胸中之竹、手中之竹"的著名理論對美學、文藝學的發展有很大的影響。

園主人黃至筠也是個愛竹之人，"筠"的古意本來就是"竹皮"，后來就代指竹子，黃至筠自己也以"個園"作為別號，人園合一，意味深長。黃至筠出生于河北趙州一個知府家庭，有著優越的生活和良好的教養。不幸的是他14歲那年，父親就去世了，家產也落到了旁人的手里，小小年齡就流離失所，19歲的時候，他拿著一封父親朋友寫的推薦信，獨自騎驢上京城去拜見主管兩淮鹽業的兩淮鹽政。兩淮鹽政大人見他頗有才氣，為人機敏，心里很喜歡，就委任他作了兩淮鹽總，到揚州去經營鹽業，黃至筠在這個位置上一干就是50多年，家財萬貫、炙

手可熱，上至鹽政，下到鹽商都得看他的動靜行事。

穿過這條桂花小徑，我們眼前的這座小樓就是"叢書樓"了。千萬不要小看了這小小的叢書樓，它原來的主人是揚州著名的馬氏兄弟"馬曰琯、馬曰璐"，馬氏兄弟一生"獨以古書、朋友、山水為癖"，叢書樓中曾經藏書10萬余卷，而且有很多的孤本、善本。乾隆年間修訂《四庫全書》的時候，馬家是南方藏書家中獻書最多的，乾隆皇帝在《上諭》中對他們褒獎有加。而今雖然歷史滄桑，物是人非，但樓下這幅楹聯："清氣若蘭，虛懷當竹；樂情在水，靜趣同山"，仿佛還在告訴著我們這里曾是書香之地，名士往來之所啊！

【南部住宅】

由叢書樓向南，現在我們來到的是園主人黃至筠一家日常起居之所。住宅部分依照坐北面南、前宅后園的傳統而設定。據說個園鼎盛時期的住宅分別以"福、祿、壽、財、喜" 為主題，縱向排列，五路豪宅次第開，原有房屋二百多間。雖然目前保存下來的只有東、中、西三路，分別有著"福、祿、壽"的主題，但一廳一堂、一梁一柱無不顯示出主人的家居生活考究與奢華，印證著揚州鹽商財力的雄富。

我們首先進入東路建筑，東路住宅前后三進，我們仔細觀察會發現這一路住宅檐口瓦頭的滴水及門窗閣扇都刻著梅花鹿的圖案，以鹿喻祿，所以這一路的主題就是"祿"。 "民以食為天"，我們先來看看黃家的"廚房"，這是東路建筑的最后一進房屋，由于原廚房早已廢棄，為了讓人們能更直觀的了解歷史狀況，在此屋按傳統廚房布局作恢復性陳設布置。內設大鍋灶，置食盒、酒壇、條凳等廚房用具，立于其中可去細細揣摩當初廚子、仆從來往穿梭，細作羹湯，精制佳肴的場景，清代鹽商對美味的追逐達到極至。民間傳說黃至筠每天的早餐是：燕窩，參湯，外加雞蛋兩只。燕窩，參湯自不用說，就是這兩只雞蛋您也不要小視，據說

有一天，黃至筠空閑無事，隨手翻看記事薄，看到"雞卵二枚"下面注著"每枚紋銀一兩"，非常詫異，因為按照當時的市價，一兩紋銀可以買到150斤的大米，就算雞蛋價格昂貴，可也不至于到二個雞蛋就等同于300斤大米的地步啊。他立刻叫人把廚子喊來，斥責他弄虛作假。誰知那廚子說："我每天送來的雞蛋，不是市面上的雞蛋能比的，每個一兩銀子的價錢是很便宜的了，主人要是不相信，就重新找一個人來吧，請你好好品嘗分辨一下"。說完就請辭走了。黃至筠重選了一個人來代替他，雞蛋的價格是下來了，可是味道卻大不如從前。一連換了好幾個廚子，都是這樣。最后只好又要原來的廚子來做，結果第二天雞蛋的味道又和從前一樣了。黃至筠大惑不解，就問那廚子到底用了什么辦法讓雞蛋的味道如此鮮美呢？廚子說："我的家里養了上百只母雞，每天都用人參、白術、紅棗等研磨成粉末，加入飼料中的，所以才有這樣的美味的，你差個人到我家里看看，就知道了。"黃至筠派人去看，果然如他所說，自此再不提換廚子的事了。雞蛋都如此珍貴，黃家生活的奢華就可見一斑了。

剛才大家看到的主人的廚房，那么這里自然就是餐廳了。餐廳梁柱取材為楠木，稱為楠木廳，您看此廳架構是圓柱、圓梁、圓椽，廳內又設圓桌、圓凳，吃飯的時候當然要一家人"團團圓圓"了！縱觀此廳堂，規整寬敞，雍容大度。我們再來看立柱上的楹聯"家余風月四時樂，大羹有味是讀書"，此聯借論酒談羹發人生感悟，又指出"讀書"的重要，放在餐廳里是再合適不過了。

現在我們來到的是黃家接待一般性來客和處理日常事務的地方"清美堂"。"清美"是以清為美，為官清正廉明，做人清清白白，是黃家人追求的境界。此廳有楹聯兩副，一副是："傳家無別法非耕即讀，裕后有良圖惟勤與儉"。耕讀傳家與勤儉持家體現了中國人傳統的思想理念和生活態度。還有一副懸于屏門之上，上聯是："竹宜著雨松宜雪，花可參禪酒可仙"。如果說雨雪增添了竹的韻致和松的姿態，那么花和酒則可以讓人獲得遠離紅塵的淡然心境。耕讀傳家表達了主人對傳統文化的尊崇，竹、松、花、酒又傳遞了他的文人雅致情懷、脫俗境界。巧妙地詮釋了黃至筠既是商人又是文人的雙重身份。

中路前進為正廳，中進和后進為住宅，稱之為前廳后寢。漢學堂是大宅門主廳，是黃家正式的禮儀接待場所，此廳面闊三間，抬梁式，柏木架構、柏木軒梁，所以又稱之為柏木廳。地面的柱礎上圓下方，屋頂的童柱古樸簡單，整個構架造型簡練，應該是明代的遺構。廳內家具陳設為揚州傳統布置格局，桌椅所有文飾均為竹葉形狀。迎面掛著對聯和中堂畫軸的叫"太師壁"，條案上擺著瓷帽筒、石插屏和花瓶，諧音"平平安安"。兩邊抱柱為揚州八怪之一金農的漆書"三千余年上下古，七十一家文字奇。"大家不妨猜一猜這一路的主題是什么？對了，是"福"，因為滴水和門窗閣扇上都刻著"蝙蝠"的圖案呢！

中路中進是黃至筠次子黃奭夫婦的居所，最后一進是黃至筠四子黃錫禧居住的地方。黃家初到揚州的時候，揚州的文人名流因為他是個商人，大多不屑與他為伍，黃至筠也不和他們往來，但他每年都要花重金聘請安徽的知名人士來家教導兒子，并且天天晚上親自檢查孩子們的學習情況，發現有不精確的地方，就會立即派仆人陪著到書房，重新請老師講解，必須完全領悟才可以去睡覺，二十年如一日，從未間斷過。嚴格的要求，優秀的老師再加上自身的努力，黃至筠的四個兒子都有了很深的文學造詣，而且都有著作流傳于世。據說，有一次，揚州的一位名士到黃家和孩子們的老師談話，偶然涉及到《漢書》中的一個問題不甚明了，老師就讓僅僅十來歲的大公子黃錫慶來回答，錫慶背誦如流，解釋詳盡，這位名士尷尬的出來后逢人就說"黃氏有佳兒，不可輕視之"。其實揚州鹽商們絕不是一群沒有文化的生意人，而大多是"儒商"，在文化方面有很深的造詣，否則這一座座優美的園林又怎會在他們的手中誕生呢！

到西路之前，我們先駐足看看這條火巷。大家有沒有發現這條火巷前寬后窄呢？也正是這種建筑格局給了人們"庭院深深深幾許"的意境，讓我們感覺到大宅門的幽深和神秘。我們再來看這口井，黃家的用水就取自這里，井邊的墻壁很獨特下半部分成拱形，這又是為什么呢？原來由于長期用水，水珠濺在墻上，容易造成墻體的塌方，用拱形可以起到很好的支撐效果，而且定期拆換圓拱以下的磚石以保證墻基的穩固也方便的多了。篇三：揚州個園導游詞

個園導游詞

個園是揚州現存歷史最悠久，保存最完好的鹽商園林，是在"壽芝園"的舊址上擴建的，是揚州明清私家園林的經典代表。并與北京頤和園，承德避暑山莊和蘇州拙政園并稱中國四大名園。

【萬千生態竹】

園主黃至筠，黃顏色的"黃"，賓客至上的"至"，"筠"竹字頭，全園占地面積2萬平米，相當于將近四十畝地，共分為三個區域，現在位于的是北區萬竹園，可以先轉過來看這個竹。龜甲竹。上面的節片似龜甲又似龍鱗，堅硬粗糙，凹凸有致，楠竹的變異品種，是珍稀觀賞種竹，因此極為稀少，揚州呢也就有這么幾根，園中這地方呢，有竹子60余宗，共計20000余桿，別這個斑竹、方竹等等。

那么這會呢，該講這個名字了，為什么園子不隨主人叫黃園呢，園主人叫黃至筠，而"個"字在漢語中最早的意思是量詞，一個人，一個蘋果，而中國的文字絕大多數是象形文字，我們可以稍微看一下，竹葉倒過來看不正是一個兩個的個嗎？主任喜歡竹子所以叫它"個園"，他認為竹本固、心虛、正直，而且我們平常看畫家的畫上也有很多竹子。

這個竹子呢，大明竹，它主要是觀葉類類，這個呢在揚州當地可能做盆景比較多。前面這個竹子，黃顏色的桿，猛一看想是枯死的竹子，但不是，它長出來就是這樣的，就想我們中國人，是黃皮膚一樣嗎，它是日本友人贈送過來的，和我們中國產的金鑲玉有一點點像，也是黃顏色的。

蘇東坡曾講過："寧可食無肉，不可居無竹，無肉使人瘦，無竹使人俗。"而揚州他地處江淮，柱子總共分有兩大類，還記得剛剛所看到的龜甲竹嗎，它是一根一根分開長的，而接下來我們看到的變是一叢一叢、一簇一簇的，這個是簇生的竹子，根部都連在一起，并不是刻意栽成這樣的，叫做孝順竹，也叫慈孝竹，為什么叫它孝順竹呢，中間是新竹，外面是老竹，新竹圍繞著老竹，向來遵從著古訓，"父母在，不原游。"而老竹冊殷勤地呵護著新竹，正如板橋所言：新竹高于舊竹枝，全靠老桿來扶持。

主人當時建個園時花費銀兩，總共花了600萬兩。這個600萬兩在當時相當于江蘇一年的財政收入。清代大才子大詩人袁枚也曾也下"月映竹成千個字，霜高梅孕一身花"的詩句。

【竹西佳處】

行至逐盡盡頭，可以稍微抬頭看一下，有一個匾額，"竹西佳處"，竹西，所取自于杜牧詠揚州的詩句"誰知竹西路，歌吹是揚州"，后來到了宋代詞人姜夔的《揚州慢》中提到"淮左名都，竹西佳處"，再后來人們就用"竹西佳處"來指稱揚州，而我們稍微走進一點，抬頭看上面的第一個字，竹，兩"個"，所以當時講"個園"可以講"竹園"，但可能說竹園俗氣了，淺白了，所以叫"個園"。

【桂花小徑】

近來看看這個貴賓道，現在咱們看到的小徑，貴賓道也叫"桂花小徑"，兩邊所栽植的全是桂花樹。鬼話花期，中秋前后，八月規劃香，92年的時候，人民日報將個園與北京頤和園、承德避暑山莊、蘇州拙政園并稱為中國四大名園。兩個皇家園林，兩個私家園林，同時1998年的時候，全國重點文物保護單位。

【叢書樓】

這座樓叫叢書樓，從名字可以知道，是主人藏書、讀書之所。桂花向來和舊時人們仕途得意、飛黃騰達密切相連。黃至筠在園中值桂花，置書樓當然是希望子孫后代才華出眾、仕途通達。叢書樓上下兩層，但是卻看不見樓梯，這是為什么呢？待會給大家解釋。樓下有楹聯：清氣若蘭，虛懷當竹；樂情在水，同趣在山。這座小樓原來的主人是著名的馬氏兄弟，馬曰琯、馬曰璐，馬氏兄弟一生獨以"古書、朋友、山水"為癖，叢書樓中曾經有藏書10萬余卷，而且有很多孤本、善本。乾隆年間修訂《四庫全書》的時候，

馬家是南方藏書家中獻書最多的，乾隆皇帝在《上喻》中對他們褒獎有佳，接下來要參觀的就是住宅部分了。

【住宅區】

在這個地方呢，就是他們家的住宅部分，而住宅部分又分為福、祿、壽、喜、財，但現在保存下來的只有"東、中、西"三路，分別以"福、祿、壽"為主題，但一廳一堂一梁一柱無不顯示出主人家的家居生活考究與奢華，印證著揚州鹽商財力的雄富。

我們首先進入的是東路建筑。"民以食為天"，我們先來看看黃家的廚房，是東路建筑的最后一進，由于原來的廚房早以廢棄，為了讓人們能更直觀的了解歷史狀況，在此屋按傳統廚房布局做恢復性陳設布置，內設大鍋灶，置食盒等等廚房用具。

剛才大家看到的是主人的廚房，那么這里自然就是餐廳了。鹽商們對吃的東西自然很考究，自個兒吃的早餐，燕窩參湯外加兩個雞蛋，但這個雞蛋并不是普通的雞蛋，是用人參、紅棗、白束、當歸磨成粉之后加如飼料中給雞食用。這一個雞蛋相當于當時的紋銀一兩，就是160今大米。餐廳梁柱取材楠木，是楠木中最名貴的一種，金絲楠木，所以成為楠木廳。這個廳堂里面的飾物都是圓的，吃飯的時候當然要"團團圓圓"了。中間單位這個屏門上是八怪之首的金農寫的一個漆書，金農寫漆書時，把毛筆前面剪掉了，寫出來的字像是排筆寫的。"飲量豈止于醉；雅壞乃游乎仙"。立柱聯是"家余風月四時東，大羹有味是讀書"，此聯借論酒談羹發人生感悟，又指出讀書的重要，放在餐廳里是再合適不過的。而中間的擺飾，左邊一個西洋鏡，右邊一個倒插屏，就是東平西靜的意思，平平靜靜，安安定定，是一個徽派擺設，而揚州這邊的鹽商以徽商居多，但這個主人可能是一個例外，是浙江人。

【清美堂】

清美堂，做人清清白白，清正廉潔，是人們追求的一種思想境界，是黃家接待一般來客和處理日常事務的地方，中間的臺上跟剛才的楠木聽有所不同，多了一塊石頭，鐘乳石，東屏西鏡連在一塊就是"終生平靜"。這副楹聯可謂是他們家的家世，是八怪之一的汪士慎所書。"傳家無別法非耕即讀，裕后有良圖惟勤與檢，"就是說傳家沒有別的辦法，不是耕種就是讀書，富裕之后最好的治家方略只有勤勞與節儉。這里的建筑一路比一路好，待會我們可以看到更好的。

【東路建筑：祿】

我們可以抬頭侃侃瓦頭上，三角形的瓦上，第一排是祿字，地二排全是梅花鹿的圖案，東路這一主題"祿"，高官厚祿，官云亨通，是他的別音，每一路都有主題，一路比一路還要好。

【中路建筑：福】

中路的主題是"福"字，第一排的瓦片上是福字，第二排的瓦片上是一個倒掛的蝙蝠，"蝠"倒了，即"福"到了，里邊這個一個堂，漢學堂，主人自個非常崇尚漢代文學，漢帶文學的主要思想，儒家思想，包括現在的外國人講中國也都是漢學，孔子的中庸之道，這兩旁的松、柏，我們都說千年松萬年柏，這個也非常珍貴，但這個柏木沒有金絲楠木貴重。這里是揚州目前保存下來的柏木廳，中間有個楹聯是八怪之一的鄭板橋所書，"咬定幾句有用書可忘飲食，樣成樹桿新生竹直似兒孫"，楹聯中間懸有竹石圖也是后人仿板橋之作。上聯講讀書要讀有用的書，而獨到廢寢忘食，下聯是、講竹子新長出來像兒孫生長一樣，像竹一樣正直，虛心，有節。這座廳堂通常是為接待禮儀服務的、備事之用。

目前沒有看的到，我們所看到的只有二兒子和四兒子的住所。我剛剛碩果，原來的房子與200多間，開放的只有60多間，所以很多我們沒有看到。

【西火巷】

這個巷子呢，不知道大家有沒有注意到它是一頭寬一頭窄的，所以俗稱"棺材巷"，它呢，就是揚州人俗稱的"火巷"，將兩邊的住宅分開，這樣一邊著火了，燒不著另外一邊，起到一個放火的作用。走到巷頭上，我們可以看到一口井，這個井放在這里是跟有學問的，棺材巷，太不極力，而這口井放在智力渠道了一個改變風水的作用。而墻跟其他的墻還有區別，中間用板磚豎著砌出了一個拱型，而上面的是用青磚橫過來砌的，再上面是大鐵釘釘進去的，這樣呢，可以防止長年打水導致墻體坍塌，起到了鞏固墻體的作用。這個原理也就相當于現在建筑混凝土圈梁加固作用，著名的趙州橋也是利用的這個原理。

【西路建筑：壽】

這里呢就是于"壽"為主題的西路建筑。同樣，第一排瓦頭上刻了"壽"字，而第二排上畫的是壽桃，門窗隔扇上，采用的仙鶴圖案。

【清頌堂】

現在的這個廳堂叫做"清頌堂"，是主人家用來接待比較重要的客人，可以抬頭看一下，有沒有什么特別，對，他沒有大梁。此廳堂不但是黃氏三路住宅中最寬敞的廳堂，也是揚州古民居中遺存的最高廳堂，廳檐、廊檐的高度達502米。因為黃至筠晚年的清譽有佳，而名清頌堂。此廳堂也是家族聚會祭祀的場所，也是時而唱戲"堂會"的地方，后面看一下主人自己住的地方。

樓上是夫人平日活動的地方。仔細看一下這個地方與其他幾路的有些同，里面是用的明三暗五的格局，當時受封建等級制度的規矩，庶民只能正房三家間，民間為避之規矩就巧妙地采取"明三暗五"的組合。而后面的這個是他小女兒的房間，女兒的房間一般都在父母的后面，意思是見女兒必須要經過父母的允許，養在深閨時，大門不出二門不邁，是那個時代女子應遵守的，但這個女兒還是可以活動的，而活動的場所就是后花園。

【疊石區】

接下來的就是個園最著名、最有特色的建筑，"四季假山"，個園被評為四大名園呢，大部分就要歸功于它了。門外兩側各自方形花壇。壇內修竹勁挺，插植著石綠班駁的石筍，以"寸石生情"點出了"雨后春筍"之意。寥寥幾筆點出了春日雨后山林的盎然生意。過了月洞門，看到了很多奇形怪狀的石頭，這里所用的太湖石形態別致，酷似各種形態的動物，其實這就是一副"百獸鬧春圖"，亦稱"十二生肖鬧春圖"，看這些石頭是"三分靠眼觀，七分靠想象"。

【宜雨軒】

轉過來看后面，花園的中心建筑，"宜雨軒"。進入廳內大家可以看到，此廳的南北面裝的是雕花窗欄隔扇。此廳最大的特點是，人在廳上座，景從四面來。它是主人用來接待賓客的地方，由于廳的四面都是透空的，因此不論刮風下雨，廳內的客人都能品賞外面的景色，后來叫它"宜雨軒"，就像抱柱上的楹聯所寫，"朝宜調琴暮宜鼓瑟，舊雨始至今雨初來"，第一個宜是不是比第二個少了好幾點，古代漢語中的雨指的是朋友，點數越多朋友越多。上去之前先走一下這個臺階，像不像一個云朵，平步青云。這上面有個亭子，是當年主人養鶴的地方，旁邊有一顆柏樹，和在一起，松鶴延年，，而個園的鎮園之寶是那個有三個洞的石頭，為什么說它是鎮園之寶呢，第一這個石頭是一整塊；第二，揚州自古有月亮城之說，這塊石頭看上去像不像個"月"字。詩人徐凝寫過一首詩："天下三分明月夜，二分無奈是揚州"，月字的一橫擋住像不像一個丑字？賈平凹先生曾經說過，石頭丑到了極處也就美到了極處，三個洞自上而下，天時、第利、

人和，要形成這樣一塊天然的石油，是可遇而不可求的，看這后面是不是有一條彎著尾巴的鯉魚，利于跟丑石在一起，鯉魚跳龍門，節節高升。

相傳"清明時節家家雨，青草池塘處處蛙"。看對面的一塊石頭，看的出來嗎，一個烏龜，殼上站著一個青蛙，旁邊的兩棵樹是廣玉蘭，有著180年的歷史。

【抱山樓】

這個樓叫抱山樓，為什么叫"抱山樓"呢，山抱樓，樓抱山，所以稱為"抱山樓"，是他們家用來宴請賓客的地方，上下各有七間。這個地方是后花園唱戲的地方，亭子里面吹拉彈唱，一般女眷可以在樓上觀看，而我們腳下的這個長廊全長不過45.8米，但它卻是全世界最長的長廊，為什么呢？因為走完了這個長廊也走完了四季，走完了長廊便到了秋山，在游秋山之前要知道一個口訣就會少走許多彎路，"直不通曲通，明不通暗通"。

【秋山】

秋山用的是安徽黃山石，秋天最高，秋高氣爽，這邊是個園的最高點，"拂云亭"意思是站在上面可以拂到天上的云朵，以前站在這里可以看到古運河，但是現在的建筑崛起，已經擋著了，秋山里面儼然是一個小石屋，石做的床，石做的凳，石做的燈，可以在這里下下棋，看看書，儼然一個空調房。

大家請抬頭看，秋山還有一個小閣，坐東朝西，名為駐秋閣，閣西有楹聯"秋從夏雨聲中入，春在梅花蕊上行尋"。這是鄭板橋的句子，用在這兒是非常恰當的，而主人在此建廳閣的目的是什么呢？秋天，收獲的季節，就像主人現在的成就，他希望能夠留駐秋天，因此建了這么一個駐秋閣。前面說的叢書樓的樓梯就在這兒，是用石頭鋪成的，用木頭走路會有咔咔的聲音，所以便用石頭。

【冬山】

冬山，是四景中占地最小，但卻是最有特色的一景，是用安徽宣城宣石，宣石又名雪石，是含有石英的在陽光下會閃閃發光，冬天的景象非常蕭條，整個冬天都是獅子的圖案，被稱為"雪壓百獅圖"，地下用碎礬石鋪成，可以踩一下，歲歲平安。這個大樹，是兩百多年的榆樹，年年有余，把它放在最后，可謂獨具匠心。這個就是最后的景，墻上有四個大洞，冬天有風的時候。會形成氣壓，發出聲響，模擬風聲。個園的點晴之筆，在那，窗戶里的景色還記得嗎？對，是春景，正如那句老話，冬天到了，春天還會遠嗎？篇四：揚州個園導游詞

揚州個園導游詞

各位游客：說起古典園林，大家都會想起蘇州。然而，200多年前，江淮古城揚州的園林卻要勝過蘇州。早在清朝時曾有人對江南名勝作出過這樣的評價： "杭州以湖山勝，蘇州以市肆勝，揚州以國亭勝。"可見當時江南一帶，揚州是以園林之美而著稱的。早在漢代，揚州就有規模較大的園林式建筑，以后又有創新，到清代時，由于手工業、商業、交通運輸業、鹽業都十分發達，加之乾隆的六次南巡，揚州園林迅速興盛。但歷史上多次遭到兵災戰禍，園林毀壞甚多，現在幸存的僅個園、何國、小盤谷和后冶春園等為數不多的園林了。

【個園的創建歷史及名稱來歷】

游客們：今天我們游覽的是全國十大名園之一的個園。個園位于揚州市內東關街318號宅后，清嘉慶二十三年（1818年），兩淮鹽總黃玉鶴在明代壽藝園的舊址上重建。黃玉筠認為竹本固、心虛、體直、節貞，有君子之風；又因三片竹葉的形狀似"個"字，取清袁枚"月映竹成千個字"的句意命名"個園"。蘇東坡曾說："寧可食無肉，不可居無竹，無肉令人瘦，無竹使人俗。"道出了園主人以竹命名的本意。

【造園概況-園林春景】

"揚州以名園勝，名園以疊石勝"。個園就是以竹石為主體，以分峰用石為特色的城市山林。個園的假山采取分峰疊石的手法，運用不同的石頭，表現春夏秋冬四季景色，號稱四季假山，為國內國林惟一孤例。個園的植物以竹為主，與竹最相配的造景材料是各種奇峰異石，像玲政透巧的太湖石峰，瘦削嶙嶙的石筍等。竹與石組合在一起，形成園林中很有特色的竹石小景。游客們，現在我們可看到在個園的人口處，造園者就別具匠心地設置了一組竹石小景，開宗明義地點出了這座園林以竹、石為中心的主題。

個園就在黃家邸宅的后面，從住宅中間的小夾弄進入，往左一轉，可以看到一左一右兩個花臺。臺上翠竹亭亭，竹間疊放了參差的松布石筍，遠遠看去，就像剛破土的春筍，縷縷陽光把稀疏竹影映射在園門的墻上，形成"個"字形的花紋圖案，烘托著國門正中的"個園"匾額。那在微風中搖曳的新算又象征著春日山林，這一真一假的竹景，被前面住宅部分的白墻一襯，立于園門兩邊，很有"春山是開篇"的意味。不知游客們是否領略到了春回大地，氣象萬千的感覺。這就是個國著名的四季假山景中的春景。

【園林夏景：宜雨軒-夏山】

欣賞完春景之后，我們再去觀賞一下夏景的風采。那么夏季假山在哪兒呢？從兩座花臺春景中步入園門，迎面便是一座四面廳。廳前有兩個用湖石平疊的花臺。兩臺植竹，東臺種桂，因而此廳原先稱為桂花廳，現在匾額上已改名為"宜雨軒"。從廳中朝南而望，到處是綠意盎然，近處是青竹、叢桂。透過圍墻上四個水磨石砌的漏窗及月洞門，還可以看到我們剛才路過的竹石小景。近景遠景既內外有別，又隔而不閉。這種以內外互對互借來增加入園第一景的深度的造園手法，還是個國的獨特之處，可謂別出心裁。從桂花廳沿著軒廊往西走，經過一片密密的竹林，便來到水池邊上，隔水往北望去，只見藍色的天幕下，巍峨屹立著一座蒼古濃郁、玲政剔透的太湖石假山，山下有石洞，山上有石臺，形姿多變，形狀宛如天上

的云朵，這就是夏山。山前有一泓清澈的水潭，水上有曲橋一座，通向洞口，巧妙地藏起了水尾，給人以"庭院深深深幾許"的觀感。池中遍植荷花，一眼望去，"映日荷花別樣紅"，突出了"夏"的主題意境。

【園林秋景：黃山石-秋山】

各位游客：如果夏景是以有清新柔美的曲線的太湖石表現秀雅恬靜的意境，那么秋景則以黃山石粗擴豪放的直線表現雄偉闊大的壯觀。因為黃山石既具有北方山嶺之雄，又兼南方山水之秀，因此秋山是個園最富畫意的假山。整座假山，都用懸巖峭壁的安徽黃石灘就，其石有的顏色呈儲黃，有的赤紅如染。假山主面向西，每當夕陽西下，紅霞映照，色彩極為醒目。在懸崖石隙中，又有松柏傲立，其蒼綠的枝葉與褐黃色的山石恰成對比，宛如一幅秋山圖景。山巔建有四方亭，人在其中，俯瞰四周景觀，往北遠眺綠楊城郭，瘦西湖，平山堂及觀音山諸景又-一招入園內，這也是中國傳統的造園手法之---借景。在我國古代，向有秋日登高遠望的傳統。個園黃山石是全國的制高點，又以重陽登高來渲染秋的主題。

秋山的外形高峻突兀，內部結構復雜。石洞、石臺、石磴、石梁與山中小筑交錯融合在一起，形成一條撲朔迷離的山中立體游覽通道，它不僅有平面的迂回，更有立體的盤曲。游客們，如果您感興趣的話，可以因山而樓，再由樓兩山，慢慢去領略這座設計巧妙、堆疊技法高超的揚州名山--秋山的風采。

【園林冬景：透風漏月軒-漏商】

從黃石假山往南看去，在三盈小樓的西面，有一個幽靜的景區，這區域的主體建筑是一座南北敞達，東西用墻圍閉的小廳，這些建筑給人的感覺好像帶了某些"京味"。請看這些房子，屋角起翹較小，屋面較平緩，造型顯得比較厚重，為什么會這樣呢？原來在清朝盛世，帝王南巡，都要在揚州游玩。揚州鹽商經濟實力雄厚，為了所謂的"迎鑾"，費盡心機來揣摩皇帝的喜好，因而有不少園林建筑就仿照了北京建筑的款式，漸漸地，揚州園林中有些建筑也帶有了某些"京味"。這幢叫作"透風漏月"的小廳也不例外。在廳的南面有一座用宣石平疊的花臺，臺上倚著花園的南界墻，又有宣石堆起的小型倚壁假山，這就是冬山。宣石產于安徽的宣城，其色潔白如雪，人們又稱它為雪石。這一景區，原是冬日圍著火爐，邊賞雪邊品茶的地方。為了使假山在不下雪之時仍有雪意，便將宣石山置于南界墻北面的墻下，從廳中望去，臺上小山一色皆白，猶如積雪未消。因為宣石中含有石英，其色雖白，但在陽光下會閃閃發光，如將其置于向陽處，就與賞雪的主題有些相違，冬山背陰，也可見疊山家觀察的仔細了。

宣石山的東側界墻外，便是個園的人口處。為了使冬天的意味更足，造園家在墻上有規律地排列了24個圓洞，組成一幅別具一格的漏窗圖景。每當陣風吹過，這些洞口猶如笛蕭上的音孔，會發出不同的聲響，像是冬天西北風呼叫，以聲來輔助主題意境。更為奧妙的是，通過那幾排透風漏月的圓潤，看到的是春景的翠竹、石筍。不知朋友們有沒有產生"冬去春來"的聯想。

【個園造園藝術總體概括】

各位游客：個園的假山概括了所謂"春山談冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡"與"春山宜游，夏山宜看，秋山宜登，冬山宜居"的畫理。園內還有"宜雨軒"、"抱山樓"、"拂云亭"、"住秋閣"、"漏風透月軒"等古建筑。四季假山在這些樓臺亭閣的映襯下，加之古樹名木點綴其間，更顯古樸典雅、幽深雄奇。有人說景石四標準："皺、瘦、透、漏"，似乎已成定論，這不過是一般的疊石技巧，像個園這樣分峰造石，構成四季假山，游園一周，似游一年，足見構園者的不同殊俗；更可貴者，這春夏秋冬都不是孤立的個體截然分開，而是渾然天成。冬景雖給人以積雪未消的凜冽之感。但靠春景的西墻卻開了兩個圓形的漏窗，只見枝枝翠竹過墻來，又給人們"嚴冬過盡綻春蕾"的深遠意境，整個園景猶如一幅構制巨大的畫卷，構成美的和諧。

游客們：個園的主要景觀已經游賞完畢了。在游罷個園后，也許您會與我同樣發出由衷的感嘆：揚州個園，的確是園林中的精華之園。篇五：個園導游詞(標準)

個園導游詞

個園北門入口（致歡迎詞） 2分鐘竹林 5分鐘竹西佳處 2分鐘

叢書樓 2分鐘南部住宅 20分鐘春山 5分鐘夏山 5分鐘秋山 5分鐘冬山 5分鐘宜雨軒5分鐘出口（致歡送詞）（全程約1小時）

【歡迎詞】各位游客大家好，我是導游xx，很高興今天為各位導游講解中國四大名園之一--個園。

個園是揚州現存歷史最悠久，保存最完好的鹽商園林，是清嘉慶二十三年（1818年）兩淮鹽總黃至筠的家宅。主人生性愛竹，在園中修竹萬竿，大家可記得園門兩邊的楹聯"春夏秋冬山光意趣，風情雨露竹影多姿"。由此可見竹子是個園的精魄，個園的靈魂。同時"個"字是"竹"字的一半，而且形狀酷似竹葉，故取名個園。1998年個園被國務院公布為全國重點文物保護單位，與北京頤和園、承德避暑山莊、蘇州拙政園并稱為中國四大名園。

注釋：1.黃至筠（1770年－1838年），又稱黃應泰，字韻芬，又字個園。原籍浙江，因經營兩淮鹽業，而著籍揚州府甘泉縣，清嘉道年間為八大鹽商之一。

在這里我們可以看到非常珍貴的龜甲竹、

佛肚竹、孝順竹等。我們都知道竹子是四君子

之一，所以竹子代表了君子，君子有謙虛、正

直等特點，竹子都一一具備，

揚州八怪之一的鄭板橋更是愛竹如命。蘇

東坡說，寧可食無肉，不可居無竹。中國古代

的文人雅士對竹子十分喜愛，而園主人黃至筠

也和大多數愛竹之人一樣，時常借以言志，抒

發清高脫俗的精神追求。

【竹西佳處】走過悠長纖瘦的竹林小徑，我們在前面看到了題著"竹西佳處"的匾額。"竹

西"是出自晚唐詩人杜牧吟詠揚州的詩句，"誰知

竹西路，歌吹是揚州"。到了宋代詞人姜夔這里，

又有"淮左名都，竹西佳處"的詞句，后來人們

就用"竹西佳處"來指揚州了。 "竹西佳處"的

過道兩邊栽植的是桂花樹，這里種植的主要是花

色偏白的銀桂，不是因為主人是鹽商，喜歡白花

花的銀子才種植白色的銀桂，而是"銀"和"迎"

的讀音差不多，表示"夾道桂花，迎接貴賓"的

意思。所以這條道也被稱為是迎賓大道。

【叢書樓】走過迎賓大道，我們眼前的這個兩層樓建筑就是黃至筠

書房，叫叢書樓。這座叢書樓是由當時馬氏兄弟所建，他們收藏了

大量書籍，供文人賞讀。這個樓有兩層，有樓必然有樓梯，那這叢

書樓的樓梯在哪里呢？大家不妨進去找一下，找不到不要緊，在這

邊我們留一個懸念，答案到后面自然會揭曉。

注釋：1.竹西佳處：取詞于姜夔的《揚州慢》。杜牧《題揚州禪智寺》詩："誰

知竹西路，歌吹是揚州。"

2.姜夔：南宋文學家，音樂家。往來鄂、贛、皖、蘇、浙間，與詩人詞

家楊萬里、范成大、辛棄疾等交游。其作品素以空靈含蓄著稱，有《白石道人

歌曲》等。

3. 馬氏兄弟：馬曰琯、馬曰璐兩兄弟僑居揚州，經營鹽業，為當地徽商巨富，捐

資開揚州

溝渠，筑漁亭孔道，設義渡，造救生船，造福一方百姓，其慷慨好義的名聲遠為傳播，人稱"揚州二馬"。

【住宅】往前走，我們現在來到的是個園的南部住宅部分，它完全依照坐北朝南、三縱三進的傳統形式建成。個園住宅的三路建筑各有吉祥主題，分別為"福"、"祿"、"壽"。

大家眼前的是一個兩面青磚的夾墻過道，這

個過道叫"火巷"，它是一個消防通道。我們的左

手邊是東部住宅，右手邊是中路建筑，再向西還

有一個西縱，每縱有三進，是三橫三縱九宮格的

住宅格局。東縱最北面的一間是伙房，在伙房的

前面，是楠木廳，是主人一家團聚用餐的地方，

因其梁柱取材楠木得名，廳內桌子是圓的，凳子

也是圓的，寓意團團圓圓。楠木廳的南面是清美

堂，清美即高潔，美好的意思，就是以清為美，

做人要清清白白，做官要清正廉潔。這里原來是

黃家接待一般性來客和管家處理日常事務的地方。東路建筑檐口瓦頭上是篆字"祿"，滴水全部是"鹿"的圖案。這條軸線的主題是"祿"，"祿"者，俸祿也，指古代官吏的俸給，俗話說"高官厚祿"，主人是希望它能保佑黃家世世代代官運亨通。

進入儀門，我們就來到住宅中縱了。這一縱

的主題是"福"，檐口瓦頭均是倒掛著的蝙蝠。

我們現在參觀的是漢學堂，由于黃至筠二兒子

黃奭推崇漢學所以命名漢學堂。它的接待規格

要高于"清美堂"，梁柱全部取材柏木，是揚

州最大的柏木廳。中軸的中進是黃奭夫婦的

起居所，中軸的后進是黃至筠四公子黃錫禧的

起居場所，在黃家四兄弟中，他是最后一個離

開個園的，可以說歷經了家族由盛而衰的過

程，晚年寄居泰州。

只能從火巷走。

這條火巷和剛才我們走過的那條有點不一樣，這條巷子一頭寬，一頭窄，這么設置不僅從視覺上讓人有"庭院深深深幾許"的感覺,同時這條巷子也被稱為是棺材巷，棺材棺材升官發財的意思。

走過火巷，我們來到的是住宅的西路建筑，西縱的主題和前面兩縱不一樣。它的主題是"壽"。大家看屋檐滴水上是壽桃圖案，西縱第一邊是清頌堂，因主人晚年清譽有佳而得名。這間廳內沒有梁柱，相當于現在的吊頂天花，是黃家祭祀的場所。西縱第二進，第三進是當年內眷生活的場所，內眷住的地方除了有樓房，柱子見方，還有女兒墻，是封建性很強的繡樓。

【四季假山】看完住宅部分，最后就是個園成就最高的，最值得人稱道的后花園的"四季假山"。

未入園門，只見小小花臺之上，數桿剛竹修直挺拔，石綠班駁的石筍插栽其中，園主人以粉墻為紙，竹石為繪,點畫出一幅生動的"雨后春筍"圖，讓人充分地感受到春日雨后山林的盎然生意。這幅別開生面的竹石圖，運用惜墨如金的手法點破"春山"主題，告訴你"一段好春不忍藏，最是含情竹"。

春景是四季假山中占地最小、用石

最少的一個，一日之計在于晨、一年之

計在于春，春光稍縱即逝，它巧妙地傳

達了傳統文化中的"惜春"理念。

此時的你一定對園門之上"個園"

的橫匾心存疑慮，"個"字是建國以后

才有的簡體字，而建于清代的個園怎么

會有此字呢？要知道此"個"非彼"個"

也。園主人雖然愛竹，并在北園建了竹

園，但是他很自謙，認為自己只擁有了竹中一葉；而清代詩人袁牧的一句"月映竹成千個字"更破解了此"個"之謎，竹葉被月光影映在粉墻之上，形成了一個個的"個"字，原來這是一塊極為罕見的字畫一體的匾額，一支竹葉一個園，微風飄拂, 疏葉生姿,

陽光下修笙弄影

之態現于粉墻之上,再抬頭觀看園門橫匾上的"個園" 二字, 不僅顯示出園名與春意融合在竹石圖中的微妙之機，同時也暗示了個園的園景特色在于竹, 在于石。

走過春天的路面，大家有沒有注意，我

們的腳下出現了鵝卵石，中國園林用鵝卵石

鋪設路面代表了水波紋。其實，我們已來到

了夏天，因為夏天高溫多雨，地面自然一片

水意了，水上還有朵朵蓮花的圖案，這里用

多水和夏天開的荷花點題表示夏天。景的主

題是：夏云翻騰，蒼翠欲滴。夏景中種植的

植物，都是枝葉厚重，冬天不落葉，能夠營

造夏天綠蔭如蓋的樹種，有女貞，廣玉蘭等。

這些植物為夏景立意打了一個鋪墊，其實真

江南的夏日是"黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙"，所以在我們左手邊，也就是池西岸臨水處置一"蛙石"。池岸以湖石為點，曲折凹凸，中睡蓮點點，無論是淡淡的紅，還是淡淡的紫都在以其最婀娜的身姿點綴著夏日的蒼翠。不知道大家有沒有留意到池中那修長飄逸的湖石，自下而上有三個近圓形的孔洞，遮去下面的孔洞，極像漢字中的"丑"字，"石以丑為美，丑到極處也就美到了極處"，這石中精品是可遇而不可求的，大家可以在這邊拍照留影。我們再仔細看一下這湖石，又頗像漢字中的"月"字，"天下三分明月夜，二分無賴是揚州"，點明了揚州是個"月亮城"。在那丑石之后有一石魚，張口擺尾，生動逼真，和池中金魚相映成趣，另有一番景象。

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個園導游詞(9)

個園導游詞9篇

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