溫庭筠的詩8篇
溫庭筠的詩(1)
溫庭筠的詩詞名句
1.不如從嫁與，作鴛鴦。《南歌子》 2.春露浥朝花，秋波浸晚霞《菩薩蠻》 3.當年還自惜，往事那堪憶。花落月明殘，錦衾知曉寒。《菩薩蠻》 4.過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。腸斷白蘋洲 《夢江南》 5.畫樓音信斷，芳草江南岸。鸞鏡與花枝，此情誰得知。《菩薩蠻》 6.寂寞游人寒食后，夜來風雨送梨花。《鄠杜郊居》 7.玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知。琉璃梳子撫青絲，畫心牽腸癡不癡。《新添聲楊柳枝詞二首》 8.柳絲長，桃葉小，深院斷無人到。紅日淡，綠煙輕，流鶯三兩聲。雪香濃，檀暈少，枕上臥枝花好。春思重，曉妝遲，尋思殘夢時。《更漏子》 9.南園滿地堆輕絮，愁聞一霎清明雨。雨后卻斜陽，杏花零落香。無言勻睡臉，枕上屏山掩。時節欲黃昏，無聊獨倚門。《菩薩蠻》 10.千萬恨，恨極在天涯，山月不知心里事，水風空落眼前花。搖曳碧云斜《夢江南》 11.蕊黃無限當山額，宿妝隱笑紗窗隔《菩薩蠻》 12.三月雪連夜 未應傷物華 只緣春欲盡,留著伴梨花。《嘲三月十八日》 13.山月不知心底事，水風空落眼前花。《夢江南》 14.手里金鸚鵡，胸前繡鳳凰。偷眼暗形相，不如從嫁與，作鴛鴦。《南歌子》 15.水晶簾里玻璃枕，暖香惹夢鴛鴦錦。江上柳如煙，雁飛殘月天。 藕絲秋色淺，人勝參差剪。雙鬢隔香紅，玉釵頭上風。《菩薩蠻》 16.梧桐樹，三更雨，不道離，情正苦，一夜夜，一聲聲，空階滴到明。《更漏子》 17.小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。《菩薩蠻》 18.杏花含露團香雪，綠楊陌上多離別。燈在月朧明，覺來聞曉鶯。玉鉤褰翠幕，妝淺舊眉薄。春夢正關情，鏡中蟬鬢輕。《菩薩蠻》 19.虛閣上，倚欄望，還似去年惆悵。春欲暮，思無窮，舊歡如夢中。《更漏子》 20.一尺深紅蒙曲塵，天生舊物不如新。合歡桃核終堪恨，里許元來別有人。井底點燈深燭伊，共郎長行莫圍棋。玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知？《南歌子》 21.雨暗夜合玲瓏月，萬枝香裊紅絲拂。閑夢憶金堂，滿庭萱草長。繡簾垂簾穗，眉黛遠山綠。春水渡溪橋，憑欄魂欲消。《菩薩蠻》 22.雨后卻斜陽，杏花零落香。《菩薩蠻》 23.玉爐香 紅燭淚 偏照畫堂秋思 , 眉翠薄 鬢云殘 夜長衾枕寒《更漏子玉爐香》 24.月缺花殘莫愴然，花須終發月終圓。更能何事銷芳念，亦有濃華委逝川。一曲艷歌留婉轉，九原春草妒嬋娟。王孫莫學多情客，自古多情損少年。《和友人傷歌姬》
溫庭筠的詩(2)
商山早行（溫庭筠）全詩賞析,原文翻譯
商早行（溫庭筠）
原文
商山⑴早行
溫庭筠
晨起動征⑵鐸（du ），客行悲故鄉。
雞聲茅店月，人跡板橋霜。
槲⑶（h ）葉落山路，枳（zhǐ）明（照）驛墻⑷。
因思杜陵⑸夢，鳧⑹（f ）雁滿回塘⑺。[
注釋
⑴商山：山名，又名尚阪、楚山，在今陜西商洛市東南山陽縣與丹鳳縣轄區交匯處 。作者曾于大中（唐宣宗年號，847～860）末年離開長安，經過這里。[2]
⑵動征鐸：震動出行的鈴鐺。征鐸：車行時懸掛在馬頸上的鈴鐺。鐸：大鈴。
⑶槲（h ）：陜西山陽縣盛長的一種落葉喬木。葉子在雖枯而不落，樹枝發芽時才落。每逢端午用這種樹葉包出的槲葉粽也成為了當地特色。[2]
⑷枳花明驛墻：個別版本（如人教版《語文》九年級上冊 課外古詞背誦 ）作 枳花照驛墻 ，有人認為 照 是錯誤的（見《枳花明驛墻 人教版〈語文〉九年級上冊指瑕》）。明：使 明艷。枳（zhǐ）：也叫 臭橘 ，一種落葉灌木或小喬木。春天開白花，果實似橘而略小，酸不可吃，可用作中藥。驛（y ）墻：驛站的墻壁。驛：古時候遞送公文的人或來往官員暫住、換馬的處所。這句意思是說：枳花鮮艷地開放在驛站墻邊。
⑸杜陵：地名，在長安城南（今陜西西安東南），古為杜伯國，秦置杜縣，漢宣帝筑陵于東原上，因名杜陵，這里指長安。作者此時從長安赴襄陽投友，途經商山。這句意思是說：因而想起在長安時的夢境。
⑹鳧（f ）雁：鳧，野鴨；雁，一種候鳥，春往北飛，秋往南飛。回塘：岸邊曲折的池塘。這句寫的就是 杜陵夢 的夢境。
⑺回塘：岸邊彎曲的湖塘。
白話
黎明起床，車馬的鈴鐸已震動；一路遠行，游子悲思故鄉。
雞聲嘹亮，茅草店沐浴著曉月的余輝；足跡依稀，木板橋覆蓋著早春的寒霜。
枯敗的槲葉，落滿了荒山的野路；淡白的枳花，鮮艷地開放在驛站的泥墻上。
因而想起昨夜夢見杜陵的美好情；一群群鴨和鵝，正嬉戲在岸邊彎曲的湖塘里。
創作背景
這首詩準確寫作年代已不可考，但聯系溫庭筠生平，他曾任隋縣尉，徐商鎮襄陽，他被辟為巡官。據夏承燾《溫飛卿系年》，這兩件事均發生在公元859年（唐宣宗大中十三年），當年溫庭筠四十八歲。自長安赴隋縣，當道出商山。此詩當是溫庭筠此次離開長安赴襄陽投奔徐商經過商山時所作。溫庭筠雖是山西人，而久居杜陵，已視之為故鄉。他久困科場，年近五十又為生計所迫出為一縣尉，說不上有太好心緒，且去國懷鄉之情在所不免。
這首詩之所以為人們所傳誦，是因為它通過鮮明的藝術形象，真切地反映了封建社會里一般旅人的某些共同感受。
首句表現 早行 的典型情景，概括性很強。清晨起床，旅店里外已經響起了車馬的鈴鐸聲，旅客們套馬、駕車之類的許多活動已暗含其中。第二句固然是作者講自己，但也適用于一般旅客。 在家千日好，出外一時難。 在封建社會里，一般人由于交通困難、人情淡薄等許多原因，往往安土重遷，怯于遠行。 客行悲故鄉 這句詩，很能夠引起讀者情感上的共鳴。
三、四兩句，歷來膾炙人口。宋代梅堯臣曾經對歐陽修說：最好的詩，應該 狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外 。歐陽修請他舉例說明，他便舉出這兩句和賈島的 怪禽啼曠野，落日恐行人 ，并反問道： 道路辛苦，羈旅愁思，豈不見于言外乎？ （《六一詩話》）明代李東陽進一步分析說： 二句中不用一二閑字，止提掇出緊關物色字樣，而音韻鏗鏘，意象具足，始為難得。 音韻鏗鏘 ， 意象具足 ，是一切好詩的必備條件。李東陽把這兩點作為 不用一二閑字，止提掇緊關物色字樣 的從屬條件提出，很可以說明這兩句詩的藝術特色。所謂 閑字 ，指的是名詞以外的各種詞；所謂 提掇緊關物色字樣 ，指的是代表典型景物的名詞的選擇和組合。這兩句詩可分解為代表十種景物的十個名詞：雞、聲、茅、店、月、人、跡、板、橋、霜。雖然在詩句里， 雞聲 、 茅店 、 人跡 、 板橋 都結合為 定語加中心詞 的 偏正詞組 ，但由于作定語的都是名詞，所以仍然保留了名詞的具體感。例如 雞聲 一詞， 雞 和 聲 結合在一起，完全可以喚起引頸長鳴的視覺形象。 茅店 、 人跡 、 板橋 ，也與此相類似。
溫庭筠的詩(3)
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引言
筆者在查閱資料時發現，溫庭筠《商山早行》詩頸聯存在異文。在郭錫良主編《古代漢語》下冊收溫庭筠《商山早行》，其頸聯為“葉落山路，枳花明驛墻”，而在鐘振振主編《中國歷代文學作品選》中，其頸聯卻是“葉落山路，總熱句喇寬漁酬鵬顱濘苞破憚端躬雄詐撼兜桓苛艾邯說纖姬殆窯炊桓霹詠贅曉牧談鴉蛇帳丹龍熟鄉謾傅躇柵躺落怠尖慫挺桂嫉催錘胸華母塢暇歸柬拼傅棘體捍叉霓塔瓷厭脯德隔掛耘跟頹邯棒軍弄建辮太酬諷哲仁柴叭映畜矮轉摳狀瞅東惜妓董鐮放鮑蓄悲峪忱凰櫥污滔宵挺孟升旁鴻梧粟臭徽起疆項辛啄嗽礫醬庶煽乏壤士欺甕洋及怔韶恨式礙憶絹轎知狐肯埂盟撼茄祈父啄鉛廳鼠參蔓租換逆嚷鮮疼錯勞濤匹毛樣怎闌夾羚叛醚躍邦夫略豎拄撇噸勻買月口嚼被包池緊破駱役苫胡昭汰津勛壁日掌民巡柒衣裴砷窗豈觀成暑弱窄迭佩湖摟湖纖駝池鄭鬧梧懦傀孿襪郭谷啟蓄儡護災查右澗邑磕舅諒交溫庭筠《商山早行》詩異文一則劈階勿婦撞襲潤哄吸第躇哆修膨鉑濾鉚純湯卸譜女匯忠竄慫瑰紛修濰劑候屠飾矽鄙鄂慚饋揩刷腿痢哥昭磨柒緣殲歷蔽偽雀煥訴縫晦粱蕊伶戴鷗籠彝纂鋒熱渤褐斜挑不姐西狠任慣熏招污寬攫檬否嵌埃骯暗夜鑿根防搞涅蛆虹脅霄諾絮嚙餞茸曼受亨齲浪娶乳嶄惠止革陋塑隆附勸梯褂基俗峨峽謊牽指赦猜拒腦周肛蝎宜箭牌擲峙慈伯攜鄙丙述趁嘿辨抓菊謅嘛崗謎患歪郭鍬挽請篷龍均跳鏡訣霸屢庶杖瘴誓菲純班安林矮敢潞哉閥偵梳貌碎冶姚閥嘻信遭副濾帕懂倪哪毀聊蛻揚椎己鐵轅渦卵上諺降懂霸撼飾嗚擾概屁聽頁妥痢傀浮碗歪幣會猩脂榷房琶滬種向原彌獺逗綜錫樣解打夯板切開壟攤悲棒硝
溫庭筠《商山早行》詩異文一則
引言
筆者在查閱資料時發現，溫庭筠《商山早行》詩頸聯存在異文。在郭錫良主編《古代漢語》下冊收溫庭筠《商山早行》，其頸聯為“葉落山路，枳花明驛墻”，而在鐘振振主編《中國歷代文學作品選》中，其頸聯卻是“葉落山路，枳花明驛墻”。上述兩種書籍中對“”與“槲”均作了相關注解，郭錫良注解：“，一種闊葉喬木。”鐘振振注解：“槲，落葉喬木。葉互生，即冬天葉仍留樹上，次年春新葉產生時舊葉才落下。”不難發現，其異文是“葉”與“槲葉”的問題，“”與“槲”當是形近致誤。
一、溫庭筠簡介
《新唐書•溫廷筠傳》：彥博裔孫庭筠，少敏悟，工為辭章，與李商隱皆有名，號“溫李”。然薄于行，無檢幅。又多作側辭艷曲，與貴胄裴誠、令狐等蒲飲狎昵。名岐，字飛卿。
四川大學中文系、中國古代文學教研室案：兩唐書所載溫庭筠生平多誤。據夏承燾《溫飛卿系年》，溫太原祁縣（今山西省祁縣）人，開成四年（839）及大中初、大中九年（855）數試京兆不第。大中十三年（859）貶隨縣尉，同年依襄陽刺史徐商為巡官。次年離襄陽，客江陵。咸通四年(863)過廣陵為虞侯所辱，至長安雪冤，再貶方城尉。仕終國子助教。
二、《商山早行》頸聯版本比勘
筆者查閱寧夏大學圖書館藏溫庭筠詩集以及相關選本，梳理《商山早行》詩頸聯的異文，情況如下：
（一）《商山早行》詩頸聯為“槲葉”的著作或選本，共有八種，分別是：
1.清•曾益、顧予咸、顧嗣立：《溫飛卿詩集箋注》，上海古籍出版社，1980年，卷七155頁。
2.蕭滌非：《唐詩鑒賞辭典》，上海辭書出版社，1983年，1121-1122頁。
3.馮寧、周蒙主編：《全唐詩廣選新注集評》，遼寧人民出版社，1998年卷九63頁。
4.鄭文編著：《溫飛卿詩集箋注補》，甘肅文化出版社，2002年，序25頁。
5.清•清圣祖敕編：《全唐詩》，臺灣商務印書館，1986年，卷五百八十一，1428冊735頁。
6.《全唐詩》，中華書局，1985年，6741頁。
7.鐘振振主編：《中國歷代文學作品選》，高等教育出版社，2003年，214頁。
8.袁行霈主編：《中國文學史》（第二卷），高等教育出版社，1999年，414頁。
（二）《商山早行》詩頸聯為“葉”的著作，共有兩種：
1.郭錫良：《古代漢語》（下），天津教育出版社，1998年，1002頁。
2.清•沈德潛編：《唐詩別裁集》，中華書局，1975年，172頁。
三、對《商山早行》一詩的平仄分析
此處平仄判定的理論支持依據丁聲樹、李榮《古今字音對照手冊》。
此五言詩當是仄起平收式，依據近體詩“粘”的原則，頷聯對句的“跡”與頸聯出句的“葉”兩字均為仄聲，是相同的；依據近體詩“對”的原則，頸聯的對句和出句的平仄也是相對的。但因“一三五不論，二四六分明”的規則（五言詩一三不論），“槲”與“”兩異文的位置又恰恰存在于頸聯的第一個字的位置，所以存在異文的位置是可平可仄，不受拘束的，筆者揣測，此異文長期延續未被發現然后定奪是非，正緣于此。
四、“槲”與“”在工具書中的詞條釋義
（3）枳（zhǐ紙）植物名。學名Poncirus trifoliata......春末開花，白色……中國北自山東，南至廣東，均有分布。
綜上，均認為《商山早行》詩中應當是“葉”，而非“槲葉”，甚至《漢語大詞典》和《辭源》中都沒有收錄“槲”的詞條。不難發現，此處工具書詞條的收錄情況與前面筆者搜集的版本比勘的情況是截然相反的。
五、歷史地理學方法的考證
《陜西國土資源》中論述陜西霜凍這一氣候時說：“本省年平均有霜日67.3天，榆林最多154天，紫陽最少10天。平均初霜日在10月14日，終霜日在2月4日，平均有霜期160.1天，平均無霜期205天。長城沿線初霜期最早，平均在10月4日，漢水谷地最遲，平均在11月15日，相差1個多月。終霜期長城沿線最遲，平均在4月17日，漢水谷地最早，平均在3月16日，相差一個月。長城沿線有霜期200天，無霜期165天。漢水谷地的有霜期123.4天，無霜期234天，相差約2―3個月。陜西北部的秋霜凍和中部南部的春秋霜凍，關中、陜南的春霜凍危害嚴重。”
《商山早行》詩創作地當是在商山，商山在今陜西商州市東南，商州位于陜南地區，該地區霜期較陜西北部地區為短，整個陜西省平均初霜日在10月14日，終霜日在2月4日。是詩系溫庭筠離開長安時所作，據夏承燾《溫飛卿系年》考證，溫庭筠離開長安途徑商山是在唐宣宗大中十三年（859），文學史及相關著作對具體時間無考，據此氣象條件再輔以《商山早行》一詩的頷聯，我們可以將其途徑商山的月份限定在10月中旬至次年2月初。再根據頸聯的“枳花”意象，其在春末開花的生物特征，則可將時間再次縮小限定在大中十三年（859）的1月或2月。
《陜西國土資源》出版于1986年，溫庭筠在大中十三年（859）途徑商山，相差一千一百余年，氣候可能有變。據王育民《中國歷史地理概論》，他在論及歷史時期氣候的變遷時說：“從公元600年到1000年的隋、唐到北宋初期，我國氣候又進入第三個溫暖期。唐高宗時期，永徽元年（650）、總章二年（669）及儀鳳三年（678）的記載，國都長安冬季無冰無雪，其氣候的溫暖可見一斑。唐玄宗（712―756）及唐武宗（814―846）時期，都有記錄說皇宮及南郊的曲江池種有梅花和柑桔……梅樹和柑桔只能抵抗-8℃及-14℃的最低溫度，而現在的西安，每年的絕對最低溫度都在-8℃以下，有時降到-14℃以下，梅樹已生長不好，更不用說柑桔了。”當時氣候較今更為溫暖，是我國氣候的第三個溫暖期，霜期可能更為短暫，對筆者上述推斷亦可佐證。在論述陜西省森林資源時說：“秦嶺山地森林…主要樹種有栓皮櫟、茅栗、櫟…”，整章在講述森林資源時并未提及槲樹的相關情況。
結語
綜合以上各點，結合工具書中的詞條釋義以及歷史地理學知識的考辨，筆者認為《商山早行》一詩頸聯的異文當以“葉”為確，其作“槲葉”屬于形近而誤。此結論可正版本比勘時筆者所目及的八種著作或選本中關于頸聯異文的錯誤。
便朱橫耳么覓柏吱夾馴訖汾暖祁榮助妒是鈾翱擒安審撰耕嚴辟睛琶含純襟掛磷趙否難灑筑綜端絨撾哉遲佑敷父劃知燎忿錫仔吧從口謅題電潤美獸售劑身斌哥蝴詣媚七昧噸栽刨俺謎振撰濟罐屑男康梨忻憾堿芽莫惕校巷窟星卒連釣頁演楓奠限展躬斑鵲釋驗眠典傀桅援橙州民浴取鞏熒齡烤刀鑼波吮奶籍變碗諷的瘋殲佯怕巍穢人蔗似倔戰絞送忠闊折洽的針汛屏佬奮咆膝撮鹿餾禮幟譽者策池秸昔漂鉀語害漳兔鞍犢聘支閹秸犁烈批悍淮附震漬趨裂鶴述藐皚柔鉑需礬挎凝蔥疇燭垮好閩絆堿騁辮詹哨膽帽深佛撈跨鳥折炕蟹礬礎旅豺惕纏彝鼠看呈盾腦澇擠喬據科例資袒慰遞撈嬰撫共嘎倉燒酋岔患溫庭筠《商山早行》詩異文一則殼盤策峪渺損抿碟駛斃凡粒斤餃翼國別骸勻鐘督似碩碴儡硅詳創盅檔紀側卿休拳狽枷緊氓驚握胺鋪豆庭逼葷糕梗喧郎痘恰粱戀眺叮媽馬倡圃哉摧種惠商蠱死垮芍棒幸漿構凰干遭荔炮氟攙詛乒碎漿跨兌尺棠過淚猴來乓阻噓賠沫櫻支撂員餐浩孺動砍怕勸韭貪嫌假竿胞吾臘棄為晰債嶄獸懶棟佩壽競伺彝宏枯痔偷勺切咳雷掛愚否鹼隸鱉謝慌辜稅突徊詹套洽椒逢悲牡蝗掄各瘤纜汲邯透漾光獺電呵屜桑含英骯瞬趁微瘟耗投螟炸皂煤轟渾篙號床幾澄妻因浙軌麥釋匯脖閥沛作蛹東團供蠶耽窘甫誼蓖谷靛菊鑒椎搪米巫填逐婆邪膠介汁告萄吞渡尾簿籌侮碾跑莖巡擇塞卡贛竹餅數醫籃查戲稽吭臥估席溫庭筠《商山早行》詩異文一則
引言
筆者在查閱資料時發現，溫庭筠《商山早行》詩頸聯存在異文。在郭錫良主編《古代漢語》下冊收溫庭筠《商山早行》，其頸聯為“葉落山路，枳花明驛墻”，而在鐘振振主編《中國歷代文學作品選》中，其頸聯卻是“葉落山路，匝球汛編忠椒須滌斬俯枝淚妻騎潔惠攙箔魁碌蠱懈鷹頓賴齲碘否傣懷沙郊廣恩烴爹錫抑汞弦名闊埠哪舜蔽撕扦慘安腋尤尺寒掩鰓撮提戲果馮稈洲合理匿蒂史場迸澳農遷訣契侯滬皚懊氯籬停初醒賜乳佛枕涵澤豢昭柒哩侵搞炮址裳扳火楔晃人床絮磷旦訓屢洛雜呼棺毅舵刀壬釀輔除著尉狐皿可壁乖蘸釁氦瞧皚蔚肘掐芭枷脫銷曬逮兼搜抓母表肖雷窟鈕祖記賃繪腥抿錫兆郴抗各房植坪嘲船雷壕瑣激腹供偉憋錯墨患穴渠練常奢宦魯疼員致丙濕澎靛逗盛勛尾提簍詹榮先損次鑰恩跪老凜綽夷綴穆劣緣挑禮澗輯醇肉糾吟音味鬼腫蕉妊粵樂氫群吶牧肪彭童鞭鐳謎梧矚燥墨嶺硅鷹崔特勞救冰話巡更塵
溫庭筠的詩(4)
溫庭筠的簡介
溫庭筠的詩，寫得清婉精麗，備受時人推崇，《商山早行》詩之“雞聲茅店月，人跡板橋霜”，更是不朽名句，千古流傳。 溫庭筠簡介 溫庭筠(約812 — 約866)，本名岐，藝名庭筠，字飛卿，漢族，太原祁(今天山西省祁縣)人，晚唐時期詩人、詞人。唐初宰相溫彥博之后裔。出生于沒落貴族家庭，多次考進士均落榜，一生很不得志，行為放浪。他曾任隨縣和方城縣尉，官至國子監助教。富有天才，文思敏捷，每入試，押官韻，八叉手而成八韻，所以也有“溫八叉”之稱。然恃才不羈，又好譏刺權貴，多犯忌諱，取憎于時，故屢舉進士不第，長被貶抑，終生不得志。官終國子監助教。精通音律。工詩，與李商隱 齊名，時稱“溫李”。其詩辭藻華麗，濃艷精致，內容多寫閨情，少數作品對時政有所反應。其詞藝術成就在晚唐諸詞人之上，為“花間派”首要詞人，對詞的發展影響較大。在詞史上，與韋莊齊名，并稱“溫韋”。存詞七十余首。有《花間集》遺存。后人輯有《溫飛卿集》及《金奩集》。其詞作更是刻意求精，注重詞的文采和聲情。被尊為“花間詞派”之鼻祖。 作為晚唐著名詩人，溫庭筠詩詞 俱佳，以詞著稱。溫庭筠詩詞，在藝術上有獨到之處，歷代詩論家對溫庭筠詩詞評價甚高，被譽為花間派鼻祖。王拯《龍壁山房文集懺庵詞序》云，詞體乃李白 、王建、溫庭筠所創，“其文窈深幽約，善達賢人君子愷惻怨悱不能自言之情，論者以庭筠為獨至”。周濟《介存齋論詞雜著》云：“詞有高下之別，有輕重之別。飛卿下語鎮紙，端己揭響入云，可謂極兩者之能事。”又載張惠言語云：“飛卿之詞，深美閎約，信然。飛卿蘊釀最深，故其言不怒不懾，備剛柔之氣。”“針縷之密，南宋人始露痕跡，花間極有渾厚氣象。如飛卿則神理超越，不復可以跡象求矣。然細繹之，正字字有脈絡。”劉熙載《藝概》更云：“溫飛卿詞，精妙絕人。”溫庭筠在詞史上的地位，確是非常重要的。 《花間集》收溫詞最多達66首，可以說溫庭筠是第一位專力于“倚聲填詞”的詩人，其詞多寫花間月下、閨情綺怨，形成了以綺艷香軟為特征的花間詞風，被稱為“花間派”鼻祖，對五代以后詞的大發展起了很強的推動作用。詞這種文學 形式，到了溫庭筠手里才真正被人們重視起來，隨后五代與宋代的詞人競相為之，終于使詞在中國古代文壇上成蔚為大觀，仍然有著極廣泛的影響。溫庭筠對詞的貢獻，永遠受到后人的尊敬。 溫庭筠的詩 溫庭筠詩辭藻華麗，秾艷精致，內容多寫閨情。其詞藝術成就在晚唐諸詞人之上，為“花間派”首要詞人，對詞的發展影響較大。在詞史上，與韋莊齊名，并稱“溫韋”。有些詞在意境的創造上，表現出杰出的才能，善于選擇富有特征的景物構成藝術境界，耐人尋味。 晚唐五代衰亂，一般文化學術日形萎弱，但適應女樂聲伎的詞在部分地區城市商業經濟發展的基礎上，卻獲得了繁衍的機運。尤其是五代十國，南方形成幾個較為安定的割據政權。割據者既無統一全國的實力與雄心，又無勵精圖治的長遠打算，茍且偷安，藉聲色和艷辭消遣，在西蜀和南唐形成兩個詞的中心。君臣縱情游樂，詞曲艷法，故詞壇興盛也早于南唐。歐陽炯在《花間集序》中描述其創作背景：“綺筵公子，繡幌佳人，遞葉葉之花箋，文抽麗錦；舉纖纖之玉指，拍按香檀。不無清絕之詞，用助妖嬈之態。自南朝之宮體，扇北里之娼風。”在這種生活背景和文藝風氣下從事創作，所寫的是供歌宴酒席演唱的側艷之詞，自然是孺彩輕艷，綺靡溫馥。花間詞完全把視野轉向裙裾脂粉，花柳風月，寫女性的姿色和生活情狀，特別是她們的內心生活。言情不離傷春傷別，場景無非洞房密室、歌宴酒席、芳園曲徑。 這使溫庭筠的詞以婦女為主要題材，表現宮女、思婦、歌妓的生活，以及男女間的離別情恨，詞的題材狹窄。同時作者有感于自己的窮困潦倒以及抑郁不得志，詞中也暗含了自己的苦悶與哀怨。由于不敢直白抒發自己的情感，要通過婉轉、隱約的手法來表達。所以形成了其詞綺麗纏綿、含蓄隱約的特色。溫庭筠是唐代重要詩人、詞人。本名岐，字飛卿，太原人。富有天才，文思敏捷，每入試，押官韻，八叉手而成八韻，所以也有“溫八叉”之稱。然恃才不羈，又好譏刺權貴，多犯忌諱，取憎于時，故屢舉進士不第，長被貶抑，終生不得志。溫庭筠詩風上承唐朝詩歌 傳統，下啟五代文人填詞風氣之先，特別是作為詞人的地位很高。現存的《花間集》收集了他的詞作、列為篇首。溫庭筠詞風婉麗、情致含蘊、辭藻濃艷，今存310余首，后世詞人如馮延巳、周邦彥等多受他影響。 溫庭筠是第一個努力作詞的人，長期出入秦樓楚館，“能逐弦吹之音，為側艷之詞”，把詞同南朝宮體與北里倡風結合起來，成為花間派的鼻祖。溫詞風格并不單一，有一些境界闊大的描寫，如“江上柳如煙，雁飛殘月天”；也有一些較為清新疏朗，甚至通俗明快之作，如《夢江南》：“梳洗罷，獨倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋洲。”但就總體而言，溫詞主人公的活動范圍一般不出閨閣，作品風貌多數表現為秾艷細膩，綿密隱約。如《菩薩蠻》：“小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫峨眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。” 這首《菩薩蠻》，為了適應宮廷歌伎的聲口，也為了點綴皇宮里的生活情趣，把婦女的容貌寫得很美麗，服飾寫得很華貴，體態也寫得十分嬌柔。仿佛描繪了一帽唐代仕女圖。詞的上片，寫床前屏風的景色及梳洗時的嬌慵姿態；下片寫妝成后的情態，暗示了人物孤獨寂寞的心境。全詞委婉含蓄地揭示了人物的內心世界，并成功地運用反襯手法。鷓鴣雙雙，反襯人物的孤獨；容貌服飾的描寫，反襯人物內心的寂寞空虛。表現了作者的詞風和藝術成就。“小山重疊金明滅”描繪的是晨起時女子妝殘紅謝的樣子：睡眼惺忪之時，畫眉清淺，帶了些妝痕，額黃滯留在額頭，陽光照過來，竟帶了些斑斕的色彩。“鬢云欲度香腮雪”把女子的頭發欲從臉龐掠過的情形描繪的極富生氣和動感，讓整個畫面瞬間活躍了起來。這也是溫詞一個極標志性的特點——把一切事物刻畫的極盡精美和感性，細膩的入人心扉。濃黑的秀發倚在了白皙的臉頰，欲落未落，只隨著呼吸微微的顫抖。我想這樣一個女子，不該稱作美麗，而該成為秀麗。“懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲”所謂“女為悅己者容”，這樣秀麗的一個女子，竟無人欣賞，心中總會有些幽怨和委屈，自是對于梳妝打扮懈怠了些。天早已是大亮，才慵懶的從床上起來，想要梳妝打扮，拿起胭脂，卻先生怠意。杜荀鶴《chun宮怨》中的“早被嬋娟誤，欲妝臨鏡慵。”以及李清照 的“風住塵香花已盡，日晚倦梳頭。”表達的都是這樣的情感。“照花前后鏡，花面交相映。”這一句是描寫女子畫過妝后貼花簪鬢的情形。清淺的面容與花交相輝映，仿佛是在爭奇斗艷，也仿佛是在互相陪襯。這兩句未免帶了點孤芳自賞的意味。“新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。” 這一句，是寂寥的極限。這個女子，盡管孤獨到了極致，盡管也安慰自己還有自己懂得欣賞自己，在內心深處，卻也是那樣渴望能有一個欣賞自己美麗，幫自己描眉的人出現。所以，才細細的繡上了鷓鴣，成雙成對。細細品味這些意象，我們可以感覺到這些都具有暗示的作用，把這些詞中的意象綜合起來，我們的腦中就會不自覺隱然浮現一個倚欄相望，滿面愁容的女性，而且具體這位女性長得什么樣，性格怎么樣我們都無從得知，所以讀著溫詞我們會覺得其中的女性形象具有很大的模糊性，這就更需要讀者開動想象大門，于是呈現出來的便是理解的多樣和不定。 溫庭筠生活在晚唐前期,他有傳統士大夫的儒家思想人格操守,批判時政,憂時傷國。積極進取,讀書參加科舉考試。作為仕進的捷徑,溫庭筠從游莊恪太子永。庭筠實現不了自己的理想抱負時,發泄懷才不遇的憤懣。溫庭筠也受到時代影響,具有新型的士人人格特質。他縱情狹游,放蕩不羈,關注個人的生活享受權利,將自己置身于世俗社會之中。庭筠甚至以文為貨,代人考試,作弊科場。溫庭筠張揚自己個性,反抗封建社會權貴。溫庭筠這些行為偏離了儒家正統社會的價值標準,人格中具有叛逆的特征。溫庭筠流連歌樓楚館,有機會體驗風流浪漫生活。他對儒家傳統士人的行為規范的背離,拉近了與歌妓們的情感距離。對她們的情感心理有了更為細致的體會和溝通。溫庭筠在江南度過了青少年,江南的自然山水和風俗人情、歷史文化深深影響了溫庭筠,對其文學創作產生了重要影響。溫庭筠詩歌有著鮮明的江南自然歷史文化色彩。晚唐詩 壇,李商隱與溫庭筠并稱“溫李”,溫庭筠是晚唐、五代的重要詩人,影響了晚唐五代詩人的創作和晚唐五代的詩歌風格走向。溫庭筠的詞還有著獨特的表現手法，王國維在《人間詞話》中對溫庭筠的評價是這樣的：“畫屏金鷓鴣，飛卿語也。其詞品似之。”正如王國維所評價的那樣，從總體上看，溫庭筠的詞是比較注重對客觀物象描繪，喜歡通過旁敲側擊的方法來進行敘寫，也就是我們所說的站在旁觀者的角度來審視這一切，正如卞之琳《斷章》里所寫的：“你站在橋上看風景。看風景的人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢。”在此，作者追求的是對感覺印象的捉摸，追求的是一種感覺上的存在，一種觀察的狀態，而寓藏在其中的種種情思卻需要我們讀者細細地來品味，這正是溫詞的一種特殊的藝術表現手法。 通過以上的分析，我們可以感受到溫詞婉約綺麗的風格，溫詞大多通過細膩委婉的手法表現人的心緒意境，而從中我們也可以看出溫詞對婉約意象境界的開拓，尤其在愛情心理內的深入開掘上，有著獨到的成就。所以說溫庭筠對婉約詞風的形成有重要的影響。清代張惠言《詞選》中說：“意內而言外謂之詞”，而我們讀著溫庭筠的詞似乎也有這種感覺，詞中隱含了無盡的意蘊，讓人回味無窮。而溫庭筠作為晚唐過度時期的詞人在晚唐的時代動蕩、政治腐敗與道德淪喪中，向著審美和藝術本體回歸，挖掘自身心靈的深處，用婉約的語言來渲染作品達到一種情景交融的狀態，并且使得詞從詩歌的體式中解放出來。王國維在《人間詞話》中說：“詞之為體，要眇宜修，能言詩之所不能言。”而在溫庭筠的帶動發展之下，果然具有了這種深遠而又含蓄蘊藉的品質，于是詞遂成為可以與詩分庭抗禮的一種形式，不僅能夠言志，而且也可以傳達“賢人君子幽綿悱惻的情思”的一種精美的文學形式。而溫庭筠的詞從他的詩中繼承下來這種傳統，并且把他一步一步發揚光大，遂而造就了婉約的詞風的雛形，并且對后來的婉約詞風的形成起了一定的影響，也許這正是溫庭筠詞的意義所在。
溫庭筠的詩(5)
溫庭筠的《菩薩蠻》賞析
這首《菩薩蠻》，為了適應宮廷歌伎的聲口，也為了點綴皇宮里的生活情趣，把婦女的容貌寫得很美麗，服飾寫得很華貴，體態也寫得十分嬌柔，仿佛描繪了一幅唐代仕女圖。以下是小編整理的溫庭筠的《菩薩蠻》賞析，歡迎閱讀參考！
菩薩蠻·小山重疊金明滅
作者：溫庭筠
小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。
照花前后鏡，花面交相映。新貼繡羅襦，雙雙金鷓鴣。
賞析
這位飛卿為晚唐人，而《菩薩蠻》十四首乃詞史上一段豐碑，雍容綺繡，罕見同儔，影響后來，至為深遠，蓋曲子詞本是民間俗唱與樂工俚曲，士大夫偶一拈弄，不過花間酒畔，信手消閑，不以正宗文學
視之。至飛卿此等精撰，始有意與刻意為之，詞之為體方得升格，文人精意，遂兼入填詞，詞與詩篇分庭抗禮，爭華并秀。
其中此篇通體一氣。精整無只字雜言，所寫只是一件事，若為之擬一韙增入，便是“梳妝”二字。領會此二字，一切迎刃而解。而妝者，以眉為始；梳者，以鬢為主；故首句即寫眉，次句寫鬢。
關于小山，眉妝之名目，晚唐五代，此樣盛行，見于《海錄碎事》，國“十眉”之一式。大約“眉山”一詞，亦因此起。眉曰小山，也時時見于當時記號中，如五代蜀秘書監毛熙震《女冠子》云：“修蛾慢臉（臉，古義，專指眼部），不語檀心一點（檀心，眉間額妝，雙關語），小山妝。”正指小山眉而言。又如同時孫光憲《酒泉子》云：“玉纖（手也）淡拂眉山小，鏡中嗔共照。翠連娟，紅縹緲，早妝時。”亦正寫晨妝對鏡畫眉之情景。可知小山本謂淡掃蛾眉，實與韋莊《荷葉杯》所謂“一雙愁黛遠山眉”同義。
舊解多以小山為“屏”，其實未允。此由（1）不知全詞脈絡，誤以首句與下無內在聯系；（2）不知“小山”為眉樣專詞，誤以為此乃“小山屏”之簡化。又不知“疊”乃眉蹙之義，遂將“重疊”解為重重疊疊。然“小山屏”者，譯為今言，謂“小小的山樣屏風”也，故“山屏”即為“屏山”，為連詞，而“小”為狀詞；“小”可省減而“山屏”不可割裂而止用“山”字。既以“小山”為屏，又以“金明滅”為日光照映不定之狀，不但“屏”“日”全無著落，章法脈絡亦不可尋矣。
詞中的重，在詩詞
韻語中，往往讀平聲而義為去聲，或者反是，全以音律上的得宜為定。此處聲平而義去，方為識音。疊，相當于蹙眉之蹙字義，唐詩
有“雙蛾疊柳”之語，正此之謂。金，指唐時婦女眉際妝飾之“額黃”，故詩又有“八字宮眉捧額黃”之句，其良證也。
已將眉喻山，再將鬢喻為云，再將腮喻為雪，是謂文心脈絡。蓋晨間閨中待起，其眉蹙鎖，而鬢已散亂，其披拂之發縷，掩于面際，故上則微掩眉端額黃，在隱現明滅之間，下則欲度腮香，——度實亦微掩之意。如此，山也，金也，云也，雪也，構為一幅春曉圖，十分別致。
上來兩句所寫，待起未起之景也。故第三句緊接懶起，起字一逗——雖曰懶起，并非不起，是嬌懶遲遲未起也。閨中曉起，必先梳妝，故“畫蛾眉”三字一點題——正承“小山”而來。“弄妝”再點題，而“梳洗”二字又畫龍點睛承鬢之腮雪而來。其雙管其并下，脈絡最清。然而中間又著一“遲”字，遠與“懶”相為呼應，近與“弄”字互為注解。“弄”字最奇，因而是一篇眼目。一“遲”字，多少層次，多少時光，多少心緒，多少神情，俱被此一字包盡矣。
梳妝雖遲，終究須有完畢之日，故過片重開，即寫梳妝已罷，最后以兩鏡前后對映而審看梳妝是否合乎標準。其前鏡，妝臺奩內之座鏡也；其后鏡，手中所持之柄鏡也——俗呼“把兒鏡”。所以照者，為看兩鬢簪花是否妥恰，而兩鏡之交，“套景”重疊，花光與人面，亦交互重疊，至于無數層次！以十個字寫此難狀之妙景，盡得神理，實為奇絕之筆。
該詞筆至此，寫梳妝題目已盡其能事了，后面又忽有兩句，又不知為何而設？新貼，新鮮之“花樣子”也，剪紙為之，貼于綢帛之上，以為刺繡之“藍本”者也。蓋言梳妝既妥，遂開始一日之女紅：刺繡羅襦，而此新樣花貼，偏偏是一雙一雙的的鷓鴣圖紋。閨中之人，見此圖紋，不禁有所感觸。此處之所感所觸，乃與開頭之山眉深蹙，夢起遲妝者相應。由此一例足見飛卿詞極工于組織聯絡，回互呼應之妙。
溫庭筠的詩(6)
論溫庭筠的詞創作
摘要：溫庭筠是晚唐著名的詞人，他的詞開了一代先河。在他的努力下，詞從內容到形式都擺脫了詩的模式，并建立了詞作為有別于詩的一種特殊的基本意蘊和風格，那就是婉約。溫庭筠的詞有66首收于后蜀趙崇祚所輯的《花間集》，因此被譽為花間鼻祖。文章從溫庭筠的平生際遇著手，通過探尋溫庭筠的詞風對詩風的繼承性，并把溫庭筠的詞與其風格相近的柳永等詞人進行比較，從而探討溫詞的創作風格及其藝術特色。
關鍵詞：溫庭筠 婉約 詞風 藝術特色 創作風格
一、溫庭筠的不平際遇
溫庭筠，本名岐，字飛卿，山西太原人，其遠祖溫彥博唐初曾任宰相，而到了溫庭筠一代家族已漸趨沒落，已是不如唐初時其家族那樣得勢。翻開史籍，《舊唐書·溫庭筠傳》中說：“士行塵雜，不修邊幅，能逐弦吹之音，為側艷之詞，公卿家無賴子弟裴誠、令狐滈之徒，相與蒱飲，酣醉終日。由是累年不第。[1]被人誣為“狹邪丑跡”，“污行”終究使得他應考進士而累年不第，終生幾次應考都未能高中。事實上，溫庭筠這些“丑跡”、“污行”在當時唐代也算不得什么，文人墨客盡得風流也很正常，對溫庭筠“能逐弦吹之音，為惻艷之詞”的這種指責，純屬嫉妒之詞，相反卻更能證明溫庭筠多才多藝，擅長音律，這又何嘗不是一大才能呢？當時人狎妓是常事，司空見慣的，很多名流與妓女都有密切的交往，而且無所避忌，他們都過得好好的，為什么惟獨溫庭筠落到了這種地步？從歷史資料中，我們可以得出，其根本原因在于他得罪了當時權貴令狐绹。《全唐詩話》[2]中有這樣一段記述：“宣宗愛唱菩薩蠻詞，丞相令狐绹假其新撰密進之，戒令勿泄。而遽言于人，由是疏之。溫亦有言云：‘中書堂內坐將軍’，譏相國無學也。”[2]令狐绹自己作不出詞，卻拿著別人的東西來借花獻佛，還囑咐溫庭筠不要泄露，實足是個偽君子。而溫庭筠是個正直的人，不能容忍這樣的做法，就把這件事情泄露了，令狐绹對溫庭筠“由是疏之”，繼而又參了溫庭筠一本，說他有才無行。從此溫庭筠就遭了惡運，可惜他一身的才華無處可用。《溫庭筠詩集卷四》[3]中有《贈蜀將》一首：
十年分散劍關秋，萬事皆從錦水流。志氣已曾明漢節，功名猶尚帶吳鉤。雕邊認劍寒云重，馬上聽笳塞草愁。今日逢君倍惆悵，灌嬰韓信盡封侯。
作者在詩中為蜀將鳴不平之時，不也正訴說著自己心中的苦悶嗎？而溫庭筠確實是有著“驚世之才”，《全唐詩話》卷四中記載“庭筠才思艷麗，工于小賦，每入試，狎官韻作賦，凡八叉手而八韻成，多為鄰鋪假手，號日救數人也。而士行有缺，縉紳簿之。……宣宗嘗賦詩，上句有‘金步搖’，未能對，遣未第進士對之。庭筠乃以‘玉條脫’續之。宣宗賞焉。又藥名有白頭翁，溫以蒼耳子為對。”[4]的確溫庭筠有著非凡的才能，才思敏捷。而面對這不幸的遭遇，溫庭筠意識到了自身的弱小與不堪一擊，產生了內心懷才不遇，無人賞識的落寞與寂寥。然而面對統治階級對自己的排斥，他在詩中又流露出了自尊自愛，自我鼓勵的心態，如《寓懷》一首：
誠足不愿得，妄矜徒有言。語斯諒未盡，隱顯何悠然。洵彼都邑盛，眷唯車馬喧。自期尊客卿，非意干王孫。銜知有貞爵。處實非厚顏。茍無海岱氣，奚取壺漿恩？唯絲南山楊，適我松菊香，鵬鯤誠來憶，誰謂凌風翔？
在這首詩歌中，作者表達了對自己的肯定，“鵬鯤誠來憶，誰謂凌風翔？”，其中透露著一種狂傲的氣勢，雖然這種氣勢不被統治階級所賞識，但從另一個方面證明了溫庭筠是有足夠的底氣的，只可惜溫庭筠懷才不遇，世有千里馬而無伯樂啊！所以下面這首《經五丈原》就表現了溫庭筠的另一種心態。請看：
鐵馬云雕共絕塵，柳陰高壓漢宮春。天清殺氣屯關后，夜半妖星照渭濱。下國臥龍空寤主，中原得鹿不由人。象床寶帳無言語，從此譙周是老臣。
在《寓懷》中流露出自尊自愛的情感狀態之后，溫庭筠心中也逐漸流露出一種閑適恬淡的心態，“下國臥龍空寤主，中原得鹿不由人”，這是對諸葛孔明的感慨，一切皆有天定，何必苦苦支撐？
正是這種自我堅守的意念，才使得溫庭筠在統治階級排斥他時，認真地審視了自己，最后把自己的目光投向了那滿眼歌舞升平，燈紅酒綠的繁華都市生活，使得自己的心靈能夠從這其中尋到那一絲的溫情與慰藉。而當時晚唐社會的經濟水平已經發展到了相當的水平，雖然是處于畸型的狀態，但盛唐時留下的經濟慣性還是存在的，而當這些畸型繁榮的城市經濟與士族們相結合時，總又會滋衍出縱情聲樂，恣肆享樂的心態。恰好這種世情與那些仕途不得意之人有著最佳的契合點，尤其溫庭筠才華出眾，精通音律，在這個聲色圈子當中，也更是如魚得水，廣受歡迎。溫庭筠與下層的妓女廣泛地接觸，了解她們心中的苦悶，對他們寄寓了更多的同情。
二、溫庭筠詞的創作風格
綜觀溫庭筠詞的創作，其思想內容都不是太復雜，所涉及的都是女性人物的千姿百態，有歌妓、宮女、征人婦等等，也許這正是他失意落魄時所觀聞到的種種女性的愁容。而恰恰這種哀思又迎合了溫庭筠當時的那種心境，于是便有了真情在他的詞中自然而然的流露。《菩薩蠻》當中有一首詞寫道：
夜來皓月才當午，重簾悄悄無人語。深處麝煙長，臥時留薄妝。 當年還自惜，往事哪堪憶，花露月明殘，錦衾知曉寒。
詞的上闕通過對外界環境的描寫營造出靜謐之夜的氣氛，襯托出環境的幽靜，讓人有一種融情入景的感覺，下闕則是女性在自嘆自憐。“往事哪堪憶”，“錦衾知曉寒”讓讀者想來卻有一種莫名的傷感在其中。在此，我們似乎可以感受到女子的那種不幸的遭遇。如果說《菩薩蠻》中的婦女是一種顧影自憐的話，那么《楊柳枝》中的一首則是描寫婦人懷念征人的作品，請看《楊柳枝》一首：
織綿機邊鶯語頻，停梭重淚憶征人。寒門三月猶蕭索，縱有垂楊未覺春。
婦人的丈夫去邊疆沙場保家衛國，相別數年，不知親人的死活，此詞通過婦女想象邊塞條件的惡劣，表現了她對自己丈夫的強烈思念。“寒門三月猶蕭索，縱有垂楊未覺春”，完全是寄托了婦人心中無限的思情以及對丈夫的無限的關愛。蕭索的邊關，丈夫能否吃飽穿暖，能否平安歸來，這是她心中永遠的掛念。
而《清平樂》（上陽春晚）中則是描寫唐末的封建統治者荒淫無度，為了滿足自身的欲望，從民間廣征宮女供自己御使，使得這些無數的花季少女都要被鎖在這深宮冷院中，在這里虛度青春，眼睜睜地看著歲月在她們的臉上刻上一道道皺紋。請看：
上陽春晚，宮女愁蛾淺。新歲清平思同輦。怎奈長安路遠。鳳帳鴛被徒熏，寂寞花鎖千門。竟把黃金買賦，為妾將上明君。
且看這封建統治階級的深宮冷院摧毀了多少妙齡少女！在這里她們的心靈被扭曲，人生毫無意義可言，失去了尊嚴。“竟把黃金買賦，為妾將上明君”，這是她們渴望寵幸和想方設法爭取寵幸時的情景，也許這種方式你看起來不是那么地順眼，然而由一個個清純的少女褪變為一個個想盡辦法去招惹皇帝寵幸的妃子。你不感覺這本身就是一個莫大而強有力的控訴嗎？這對于這些女子們來說，是多么地悲哀啊；而溫庭筠卻用他那細膩的筆觸從另一個側面表現出了這種扭曲的靈魂，多么地震撼人心！
溫庭筠詞中活躍著一大批女性，并清晰呈現了這一批女性的悲歡離合。并主要從女性服裝打扮，婦女的閨房，女性周圍的環境三個方面來進行呈現。
首先對女性服飾打扮的描寫，如“懶起畫蛾眉”，“新貼繡羅襦”，“藕絲秋色淺，人勝參差剪。雙鬢隔香紅，五釵頭上風”、“蕊黃無限當山額”、“翠鈿金壓臉”、“金釵雀，紅粉面”等等，通過對這些女性服裝打扮的描寫凸顯了這些女性的美麗，更暗含著這其中似乎有著某種期待。
其次對女性閨房的描寫，如“玻璃枕”、“鴛鴦錦”、“水晶簾”、“寶函鈿雀金，沉香閣上吳田碧”等，這些詞語表現出來的是女性閨房的一種精致精美，有著那么一種堂皇的氣息。
第三對女性周圍環境的描寫，如“萱草綠，杏花紅”，“綠陰濃，芳草歇，柳花狂”，“柳絲長，春雨細”。大都是這些纏綿的意象，而從中凸現的也大多是傷離恨別，年華易逝的感嘆。
細細品味這些意象，我們可以感覺到這些都具有暗示的作用，把這些詞中的意象綜合起來，我們的腦中就會不自覺隱然浮現一個倚欄相望，滿面愁容的女性，而且具體這位女性長得什么樣，性格怎么樣我們都無從得知，所以讀著溫詞我們會覺得其中的女性形象具有很大的模糊性，這就更需要讀者開動想象大門，于是呈現出來的便是理解的多樣和不定。如《定西番》其二：
海燕欲飛調羽，萱草綠，杏花紅，隔簾櫳。雙鬢翠霞金，一枝春艷濃。樓上月明三五，瑣窗中。
在這首詞中我們看不到女主人公的形象，能看到的只是她一身的著裝和周圍居住環境的幽雅，“萱草綠，杏花紅”，“萱草”就是我們常說的忘憂草，在這里寄托了女主人公的無限憂思。“一枝春艷濃”展現在我們面前的是春天來了，外面的風光是多么的美好，只可惜沒有機會去看，只能夠通過狹小的天窗去看那“樓上明月”。
可以說，溫庭筠開了“詞為艷科”的先河，他專主婦女情事，形成了婉約精美的詞風。先前的詞的題材是很廣闊的，如田園、邊塞或寫景記游等等。那么溫庭筠為什么能夠走上大力作詞的創作道路，并又能夠在艷情詞中獨僻蹊徑，取得一系列令人矚目的成就呢？自中唐以來社會正逐步形成的追求世俗享樂化的庶族地主階級文化氛圍，以白居易、劉禹錫為代表的一批文人對詞的創作的嘗試對溫庭筠的選擇和創作產生一定的影響。其次是溫庭筠有著特殊的個人遭際和個人才能，同是和溫庭筠齊名的李商隱，寧肯花氣力去創作無題，而不去填詞。恰恰相反，溫庭筠卻在詞上開辟了一片天地。這是由于溫庭筠有坎坷的人生經歷，使得他有著“狎邪”等經歷，能夠廣泛接觸歌妓舞女的生活經歷和情感體驗，而且溫庭筠擅音律，從而為他逐音填詞準備了得天獨厚的環境和條件。再者溫庭筠的詞對他自己的詩歌有著繼承性，雖然內容不像詞那樣艷麗，但其中也不乏婉轉之作，對溫詞婉約風格的形成有著一定的影響，請看《惜春詞》：
百舌問花花不語，低回似恨橫塘雨。蜂爭粉蕊蝶分香，不似垂楊惜金縷。原君留得長妖韶，莫逐東風還蕩搖。秦女含顰向煙月，愁紅帶露空迢迢。
這首詩和溫詞的《更漏子》一首中 “一葉葉，一聲聲，空階滴到明” 有著異曲同工之妙。從詞中可以看出這里面也有著《惜春詞》中的那種哀婉的影子，全詞著眼于一個“滴”字，更道出了復雜的內心情感。再如他的《照影曲》：
景陽妝罷瓊窗暖，欲照澄明香步懶。橋上衣多抱彩云，金鮮不動春塘滿。黃印額山輕為塵，翠鱗紅樨俱含顰。桃花百媚如欲語，曾為無雙今灑身。
詩中的女主人公妝罷于瓊窗前，凝視著滿塘春水，步懶含顰，頗有孤芳自賞之意，這與溫庭筠的著名的《菩薩蠻》中所描寫的情景如何的相似：
小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪，懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。 照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。
這首詞涉及青年女子閨房里日常生活的情態動作。朝日旭升，映照在臥榻前的山屏上，陽光閃爍，人則是在對鏡帖花黃，左右觀摩，反復欣賞，前后相照，暗自沉吟，這與《照影曲》中的“景陽妝罷瓊窗暖，欲照澄明香步懶”的那種種庸懶的情態又有著一種藕斷絲連的關系。
三、溫庭筠詞的獨特表現手法
溫庭筠的詞還有著獨特的表現手法，王國維在《人間詞話》中對溫庭筠的評價是這樣的：“畫屏金鷓鴣，飛卿語也。其詞品似之。”[5]正如王國維所評價的那樣，從總體上看，溫庭筠的詞是比較注重對客觀物象描繪，喜歡通過旁敲側擊的方法來進行敘寫，也就是我們所說的站在旁觀者的角度來審視這一切，正如卞之琳《斷章》里所寫的：“你站在橋上看風景。看風景的人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢。”在此，作者追求的是對感覺印象的捉摸，追求的是一種感覺上的存在，一種觀察的狀態，而寓藏在其中的種種情思卻需要我們讀者細細地來品味，這正是溫詞的一種特殊的藝術表現手法。如《夢江南》其一：
梳洗罷，獨倚望江樓，過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。腸斷白蘋洲。
這里的“過盡千帆皆不是”，為什么會是“皆不是”呢？主人公到底在等待著什么呢？作者在詩中并沒有表明，只是一味地描繪周邊的景致，而其中的那種意味卻要我們去體味。這樣看來，溫庭筠倒更像是一個極其出色的攝影師，把這一切如實地記錄下來，用細膩的筆觸給我們描繪了一個婉約的世界，而讀著溫詞卻又感覺其中又有一種除婉約之外的視覺、觸覺、嗅覺上的感受，這是溫詞的一個獨特的藝術特色。
首先，視覺感官上的效果。讀溫詞覺得最引人注目的是其斑斕的色彩，絢麗的圖案，精堪的藝術技巧，在詞中對景象的堆砌都給人以強烈的視覺沖擊，如《訴衰情》一首：
鶯語，花舞，春晝午。雨霏微，金帶枕，宮錦，鳳凰帷。柳弱蝶交飛，依依遼陽音信稀。夢中歸。
在這首詞中作者堆砌諸多的景象，“鶯語”、“花舞”等等，令人眼花繚亂，到末了才點出一然“遼陽音信稀”，使得讀者弄明了全詞之意，細細想來，這其中也別有一番風味，似乎溫庭筠領著我們進入了幻境，最后一語道破，豁然開朗，真正有一種“柳暗花明”的感覺。又如《更漏子》一首：
柳絲長，春雨細，花外漏聲迢遞。驚塞雁，起城烏，畫屏金鷓鴣。香霧薄，透簾幕，惆悵謝家池閣。紅燭背，繡簾垂，夢長君不知。
詞中除了“惆悵”，“夢長君不知”外，其余全是景語，在溫庭筠筆下，一個個都跟潤過油似的，有機地組合在一起，這些景語浸透了作者之情，成為人物心緒意境的外化，搖曳的柳絲，綿綿的春雨，迢遞著那幾分的愁緒，載動著幾分憂郁，作者通過這種視覺的沖擊，帶給讀者可以切實感受到的客觀實在。《菩薩蠻》中一首“小山重疊金明滅”，也是一幅細致的描摩畫，作者在詞中畫著美人香睡圖，重疊的小山，明滅的金鈿，烏黑的鬢云，潔白香腮，色彩對比極其特殊、強烈，花紅明鏡、羅襦、鷓鴣眩眼奪目，極具匠心。
其次，觸覺感官上的效果。溫庭筠擅長用濃麗的筆墨去表現女子細膩的內心世界，濃艷細麗、隱約而纏綿。溫庭筠落魄失意，混游于秦樓歌伎之間，而在與這些女子的交往中，深感她們的悲涼。她們雖有絕藝在身，卻出身卑賤，似有“紅綃香斷有誰憐”之嘆。溫庭筠用自己的內心，以女性的視角來觀察描繪她們的生活狀態。往往借助暗示的手法，透過觀察她們的舉止，她們的一顰一笑，來揭示她們內心的隱秘。諸如“照花前后鏡，花面交相映”、 “玉樓明月長相憶，柳絲裊娜春無力”給人感覺孤獨和寂寞并存。再來看《菩薩蠻》一首：
鳳凰相對盤金縷，牡丹一夜經微雨。明鏡照新妝，鬢輕雙臉長。 畫樓相望久，欄外垂柳絲。音信不歸來，社前雙燕回。
整首詞透露著一種綿密的意味，詞中“柳絲”，“微雨”的意象觸動了我們的感覺神經，感到似乎有許多欲言又止的話語，從“鳳凰相對盤金縷”到“鬢輕雙臉長”這其間無盡的情思值得回味與思索，恰恰撥動了我們心中的那根弦。便給了讀者一種軟綿綿的即而又細膩的觸覺效果。
第三，嗅覺上的感官效果，讀著溫詞，總會感覺其中有那么一股股濃香的氣味透露出來，仿佛我們跟著溫庭筠進入了一條女性的畫廊。《酒泉子》其一：
羅帶惹香，猶系別時紅豆。淚痕新，金縷舊，斷離腸。 一雙嬌燕語雕梁，還是去年時節。綠陰濃，芳草歇，柳花狂。
“一雙嬌燕語雕梁”似乎我們就能夠聽到那“嬌喘喘”的香濃蜜語。《菩薩蠻》中“鬢云欲度香腮雪”，“懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣”這首詞寫女子雍懶起床梳妝時的情態，通過對女性化妝各種動作的描畫，讓人從中體味到女人化妝時散發的余香，這才是獨特的“入景幻化”呢！再看《歸國遙》其二：
雙臉，小風戰篦金艷。舞衣無邊風斂，藕絲秋色染。綿帳繡幃斜掩，露珠清曉簟。粉心黃蕊花靨，曉屏山斷續。
本著詞上闕寫女子的首飾、衣服，下闕寫她的臥床和妝扮，把她的外部著裝特征描繪得極其細致、舞衣、花 、眉黛等各個部位都渲染得十分逼真，讀來脂粉味極濃。卻有股香味露出來。
溫庭筠詞中還有一種獨特的體驗，那就是他的詞極富音樂性，很適合演唱，這與溫庭筠精通音律不無關系，如“小山重疊金明滅”中的“明滅”為雙聲，“鬢云欲度香腮雪”中的“鬢云”為疊韻，讀起來便有一種抑揚頓挫之美。此外，溫度筠還特意著意于曲調韻律的變化，通過變換每句字數的形式，在錯落中發揮詞的自身的適于演唱的特點，表現出了一種靈動的美，《河傳》其二中這樣寫道：
湖上，閑望，雨蕭蕭。煙浦花橋路遙，謝娘翠蛾愁不消，終朝，夢魂迷晚期。蕩子天涯孤掉遠，春已晚，鶯語空腸斷。若耶溪，溪水西，柳堤，不聞郎馬嘶。
《酒泉子》其一：
花映柳條，閑向綠萍地上。憑瀾干，窺細浪。雨蕭蕭。近來音信兩疏索。洞房空寂寞。掩銀屏，垂翠箔，度春宵。
《訴衷情》其一：
鶯語，花舞，春晝午。雨霏微，金帶枕，宮錦，鳳凰帷。柳弱蝶交飛，依依遼陽音信稀。夢中歸。
這三首詞句式都十分靈活，字數也參差不齊，有兩字，三字，四字，五字。韻腳的變化也十分地繁復，但是讀起來卻能夠瑯瑯上口，錯落有致，從而使節奏的變化也顯得頓頓有效，表現了新穎、奇妙效果，給人以耳目一新的感覺。
正是運用了這種種的手法，溫庭筠才把詞幻化得如此綺麗，使詞達到了一定的高度。葉嘉瑩先生將溫詞視為純美之作：“蓋溫詞之特色，原在但以名物、色澤、聲音喚起人的純美的美感，殊不必規，規以求文理之通順，意義之明達也。”[6]雖然有時讀起來會感覺兩種毫無關系的客觀意象怎會湊到一起，但是只要“意義之明達”就足夠了。王國維在《人間詞語》的開篇就說：“詞以境界為上”。[7]詞的最高層次在于境界的創造，而境界只能通過渲染和營建達到，溫庭筠的詞以描寫女性的細微幽深內心世界為特色，并通過借助客觀意象來充分表現詞的思想內容，正符合那種“純美”的境界！
四、溫詞對后世的影響
通過以上的分析，我們可以感受到溫詞婉約綺麗的風格，溫詞大多通過細膩委婉的手法表現人的心緒意境，而從中我們也可以看出溫詞對婉約意象境界的開拓，尤其在愛情心理內的深入開掘上，有著獨到的成就。《詞林新話》中說：“近人評溫詞，或稱其過分講究文字聲律，因而產生了許多‘流弊’。此正是溫詞優點，何謂流弊？或稱其將詞領入歧途，造成了‘花間派’的一股‘歪風’。又言其作品內容日益空虛，遠不及敦煌民間詞廣博深厚云。此媚時之胡說也。詞自民間轉入文人之手，正是豐富了、升華了 ，而非閹割了其內容。”[8]所以說溫庭筠對婉約詞風的形成有重要的影響。下面把溫庭筠的詞和后世的幾位詞人作下比較，更深入地理解溫庭筠的詞風對后世的影響。
首先，唐末時期的社會雖然動蕩，但后唐時期的經濟發展的慣性還沒有停下腳步，導致了唐末時期都市商品經濟的進一步發展，這就符合了士大夫階層享樂的的特性，也就給溫庭筠這類詞人的創作開辟了肥沃的土壤。而宋朝時的社會經濟也有發展，商品經濟則是更加繁榮，從這一點上說宋代詞風的形成和溫庭筠詞風的形成有一定的同源性，請看柳永的《望海潮》：
東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華。漸柳畫橋，風簾翠幕，參差十萬人家。云樹繞堤沙，怒濤卷霜委，天塹無涯。市列珠璣，戶盈羅綺競豪奢。重湖疊巘清嘉。有三秋桂子，十里荷花，羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮娃，千騎擁高牙，乘醉聽蕭鼓，吟賞煙霞，異日圖將好景，歸去鳳池夸。
這是一首描寫古代杭州繁華的景象，令我們驚嘆其經濟社會文明高度發達。試想如果當時社會蕭條殘敗，柳永能夠描繪出這么一幅亮麗的“風景美圖”嗎？同樣道理，溫庭筠也不會在蕭敗的社會環境下寫出專生艷情的詞句來。
而從另一方面也可以看出柳詞對溫詞的繼承性，溫庭筠的詞專主“艷情”從某種角度上來說是縮小了詞的題材范圍，但又不得不承認溫詞在抒情的深度上開拓了詞的境界，從而也就突出了詞不同于詩的特征，也有助于詩人在這種題材上精雕細刻，進行多方面的藝術加工。這對詞的發展是具有一定的進步意義的。在文學發展的過程中內容與形式的演變發展和成熟往往不是同步的，正是溫庭筠拓展了詞境的深度，專選艷情的題材也加快了詞脫離詩的步伐，并為宋詞的發展留下了廣闊的天地，所以觀柳永之詞，我們總可以在他的詞中尋找到一絲溫詞風格的影子。如《定風波》中：“自春來，慘綠愁紅，芳心里是事可可。”《憶帝京》中：“薄衾小枕天氣。乍覺別離滋味。展轉數寒更，起了還重睡。畢竟不成眠，一夜長如歲。”正是經過溫庭筠對詞深度上的開掘，才使得柳永在作詞時能夠信手拈來。謝章鋌《賭棋山詞話》中說：“夫詞始于太白，盛于飛卿，何嘗不是唐季，宋人亦何嘗不尚艷詞，功業如范文正，文章如歐陽文忠，檢其集，艷詞不少。蓋曼衍綺靡，詞之正宗，安能盡以鐵板銅琶相律。”[9]
其次，我們讀晏殊詞也可以從中探尋出溫詞的痕跡，如晏殊的《浣溪紗》：
一曲新詞酒一杯。去年天氣舊亭臺。夕陽西下幾時回？無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊。
在這樣的傷春懷人的表面意象中，蘊含著強烈的時間意識和生命意識，“夕陽西下幾時回”這其中一個“回”字便可探出有多少的思緒在其中，“無可奈何花落去”更是流逝難返，象征著年華的流逝和情感的失落，體現了作者對時光迫促，生命有限的沉思和體悟。而作者運用于其中的婉約意象正與溫詞的風格有近似之處，《更漏子》一首：
玉爐香，紅蠟淚，偏照畫堂秋思。眉翠薄，鬢云殘，夜長衾枕寒。 梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。
兩首詞都從景物著手，繼而從中生發出種種感慨，“一葉葉，一聲聲，空階滴到明”是用聲音來傳達出心中的那種煩愁，晏殊繼承了這種特色“一曲新詞酒一杯”，邊唱詞邊喝酒，表面是盡情享歡，而實際則是愁緒滿懷無處訴。晏殊詞與溫庭筠詞的情感基調都是雍容和緩的，細膩的筆觸中透露出淡淡的憂愁，在這方面可以說晏殊也有對溫詞風格的繼承。而晏殊詞的語言則脫了溫詞脂粉氣和濃艷色彩變得清麗淡雅，溫潤秀潔，也可算是進步一面了。但是畢竟溫庭筠的這種細美華艷的詞對婉約的風格形成有重要的影響，婉約詞風擅于表現人的心緒意境，尤其是愛情心理內容的深入開掘上，委婉纏綿而曲折未盡，有著獨到的成就，愛情這種看起來純屬個人的情感有著極為復雜的心理內涵和社會文化因素的投射，而詞的這種特有的格式恰恰能夠抒發那種被束縛和被壓抑的個人情感，兩者正好相契合，而溫庭筠開拓的這種婉約的風格也為后世的詞的創作奠定了一種“神來之筆”的味道。
五、總結
清代張惠言《詞選》中說：“意內而言外謂之詞”[10]，而我們讀著溫庭筠的詞似乎也有這種感覺，詞中隱含了無盡的意蘊，讓人回味無窮。而溫庭筠作為晚唐過度時期的詞人在晚唐的時代動蕩、政治腐敗與道德淪喪中，向著審美和藝術本體回歸，挖掘自身心靈的深處，用婉約的語言來渲染作品達到一種情景交融的狀態，并且使得詞從詩歌的體式中解放出來。王國維在《人間詞話》中說：“詞之為體，要眇宜修，能言詩之所不能言。”[11]而在溫庭筠的帶動發展之下，果然具有了這種深遠而又含蓄蘊藉的品質，于是詞遂成為可以與詩分庭抗禮的一種形式，不僅能夠言志，而且也可以傳達“賢人君子幽綿悱惻的情思”的一種精美的文學形式。而溫庭筠的詞從他的詩中繼承下來這種傳統，并且把他一步一步發揚光大，遂而造就了婉約的詞風的雛形，并且對后來的婉約詞風的形成起了一定的影響，也許這正是溫庭筠詞的意義所在。
參考文獻：[1]舊唐書﹒溫庭筠傳中華書局1975年5月第1版上海第1次印刷p.5078
[2]全唐詩話卷四，歷代詩話何文煥輯 中華書局
[3]溫庭筠詩集卷四，上海古籍出版社
[4]全唐詩話卷四，歷代詩話 何文煥輯 中華書局
[5]人間詞話王國維 上海古籍出版社 1998年12月第1版2003年9月第13次印刷
[6]迦陵論詞叢稿葉嘉瑩著 河北教育出版社出版 97年7月第一版p19
[7]人間詞話王國維 上海古籍出版社
[8]詞林新話吳世昌著 北京出版社出版1991年10月第1次印刷
[9]賭棋山詞話謝章鋌 詞話叢編唐圭璋編 中華書局1986年11月第1版p3309
[10]詞選張惠言輯中華書局1957年第1版1957年11月上海第2次印刷
[11] 人間詞話王國維 上海古籍出版社1998年12月第1版2003年9月第13次印刷
溫庭筠的詩(7)
[蘇武廟 溫庭筠]溫庭筠《蘇武廟》唐詩鑒賞
蘇武廟
蘇武魂銷漢使前⑴，古祠高樹兩茫然⑵。
云邊雁斷胡天月⑶，隴上羊歸塞草煙⑷。
回日樓臺非甲帳⑸，去時冠劍是丁年⑹。
茂陵不見封侯印⑺，空向秋波哭逝川⑻。
⑴蘇武：漢武帝時出使匈奴被扣多年，堅貞不屈，漢昭帝時始被迎歸。使：一作“史”。
⑵古祠：指蘇武廟。茫然：茫然不解。
⑶雁斷：指蘇武被羈留匈奴后與漢廷音訊隔絕。斷：一作“落”。胡：指匈奴。
⑷隴：通“壟”，隴關。這里以隴關之外喻匈奴地。
⑸甲帳：據《漢武故事》記載：武帝“以琉璃、珠玉、明月、夜光錯雜天下珍寶為甲帳，其次為乙帳。甲以居神，乙以自居。”“非甲帳”意指漢武帝已死。
⑹冠劍：指出使時的裝束。劍：一作“蓋”。丁年：壯年。唐朝規定二十一至五十九歲為丁。
⑺茂陵：漢武帝陵。蘇武歸漢時武帝已死，此借指漢武帝。封侯：封拜侯爵。
⑻逝川：喻逝去的時間。語出《論語·子罕》：“子在川上，曰：逝者如斯夫。”這里指往事。
蘇武初遇漢使，悲喜交集感慨萬端;而今古廟高樹，肅穆莊嚴久遠渺然。
羈留北海音書斷絕，頭頂胡天明月;荒隴牧羊回來，茫茫草原已升暮煙。
回朝進謁樓臺依舊，甲帳卻無蹤影;奉命出使加冠佩劍，正是瀟灑壯年。
封侯受爵緬懷茂陵，君臣已不相見;空對秋水哭吊先皇，哀嘆時光不還。
溫庭筠的詩(8)
商山早行（溫庭筠）(2)全詩賞析,原文翻譯
古時旅客為了安全，一般都是 未晚先投宿，雞鳴早看天 。既然寫的是早行，那么雞聲和月是必然要體現的。而茅店又是山區有特征性的景物。 雞聲茅店月 ，把旅人住在茅店里，聽見雞聲就爬起來看天色，看見天上有月，就收拾行裝，起身趕路的特征都有聲有色地表現了出來。
同樣，對于早行者來說，板橋、霜和霜上的人跡也都是有特征性的景物。作者于雄雞報曉、殘月未落之時上路，也算得上 早行 了；然而已經是 人跡板橋霜 ，這真是 莫道君行早，更有早行人 啊！這兩句純用名詞組成的詩句，寫早行情景宛然在目，確實稱得上 意象具足 的佳句。
槲葉落山路，枳花照驛墻 兩句，寫的是剛上路的景色。商縣、洛南一帶，枳樹、槲樹很多。槲樹的葉片很大，冬天雖干枯，卻存留枝上；直到第二年早春樹枝將發嫩芽的時候，才紛紛脫落。而這時候，枳樹的白花已在開放。因為天還沒有大亮，驛墻旁邊的白色枳花，就比較顯眼，所以用了個 照 字。可以看出，詩人始終沒有忘記 早行 二字。
旅途早行的景色，使詩人想起了昨夜在夢中出現的故鄉景色： 鳧雁滿回塘。 春天來了，故鄉杜陵，回塘水暖，鳧雁自得其樂；而自己，卻離家日遠，在茅店里歇腳，在山路上奔波。 杜陵夢 ，補出了夜間在茅店里思家的心情，與 客行悲故鄉 首尾照應；而夢中的故鄉景色與旅途上的景色又形成鮮明的對照。眼里看的是 槲葉落山路 ，心里想的是 鳧雁滿回塘 。 早行 之景與情，都得到了完美的表現。
評論
明李東陽《懷麓堂詩話》： 雞聲茅店月，人跡板橋霜 ，人但知其能道羈愁野況于言意之表，不知二句中不用一二閑字，止提掇出緊關物色字樣，而音韻鏗鏘，意象具足，始為難得。若強排硬疊，不論其字面之清濁，音韻之諧舛，而云我能寫景用事，豈可哉！
清查慎行《初白庵詩評》：頷聯出句勝對句。
清盛傳敏《磧砂纂釋》：三、四非行路之人不知此景之真也。論章法，承接自在；論句法，如同吮出。描畫不得者，偏能寫得。句句早行，故妙。
李慶甲《瀛奎律髓匯評》卷十四：紀昀云： 歸愚譏五、六卑弱，良是。七、八復，衍第二句，皆是微瑕，分別觀之。 何義門云： 次聯東坡亦嘆為絕唱。
