摩西的故事19篇

摩西的故事19篇

摩西的故事(1)

摩西 摩西之死

摩西 摩西之死

申命記三十四5～6 「于是耶和華的仆人摩西死在摩押地，正如耶和華所說的。耶和華將他埋葬在摩押地，伯昆珥對面的谷中，只是到今日沒有人知道他的墳墓」(申三十四5一6)。 圣經是一本「生命」之書，要面記載了許多人的傳記，卻很少涉及死的細節。惟一較詳細的描述，就是關于主耶穌的受難、被釘死及埋葬。其篇幅及敘述之詳盡，顯示這個歷史事件是多么獨特和重要。人重視死的尊榮勝于活在人世時的節操。一兩句歌功頌德的墓志銘，往往就一筆勾銷死者生前的一切。然而神更重視人活在世上的作為。 圣經費極少的筆墨描寫人垂死的經歷及遺言，卻花極長的篇幅記載一些屬靈偉人轟轟烈烈的一生。這也許能解釋何以申命記只以寥寥數語記載摩西之死，與一般凡世的習俗成強烈對比。 雖然記載很簡短，但也可以看出摩西之死的壯烈。經歷了這么豐富的一生，摩西有著人類歷史上空前絕后的死和埋葬，乃是應該的。不過，我們很少看到有詩人，畫家，或傳道者，會經費心費力描述在昆斯迦山顛的孤單之死。對于摩西的死，我們也只能從中摘取幾默教訓而已：摩西的死與罪，與死，和時代的真理。 一、有關罪的啟示。也許我們以為摩西在米利巴一時沖動冒犯了神，就招致神的懲罰，未得饒恕，似乎受到苛待了。然而神絕非苛刻的神，而是滿有慈愛憐恤的神。誠如詩人所說：東離西有多遠，他叫過犯離我們也有多遠。不過雖然摩西的罪得了赦免，那罪的后果卻一生隨著他，并使他不得入迦南地，否則那將是他一生服事的冠冕。 大衛在犯罪之后懊悔莫及，先知拿單對他說：「耶和華已經除掉你的罪，」但是罪所造成的惡果卻不能避免：「刀劍必永不離開你的家你所得的孩子必定要死。」摩西的罪已蒙赦免，但他必須承受罪的后果。他的不信使他無法享受在神里完全的福樂，即使神不記念其過犯，他仍然有所虧損。就像浪子回頭之后，慈父雖沒有追究或責問浪子揮霍家財，弄到一貧如洗以及病弱狼狽的窘境，仍然熱誠的接待，為他擺設豐盛的宴席，但他的健康、精力、快樂卻已大大改觀了。 罪不僅使犯罪的人哀傷、受虧損，也剝奪了他原可享有的豐富恩福。若不是摩西的沖動與小信，他必能帶領以色列人過約但河，進入迦南美地，再服事他們幾年。 因此不要以為神有豐盛的赦罪之恩，就小看了罪的嚴重性，以為它不會在你的靈魂或生命上留下任何痕跡。因為一時不尊重神，神的朋友與忠仆就得孤孤單單葬身在荒煙漫草間。你我豈不應更深自警惕嗎？ 二、有關死的啟示。死是孤單的。摩西的心靈高潔，凌駕同儕之上，如仰之彌高的峰嶺，他的秘密，無人窺見。他孤單地默默工作、忍受痛苦、迎見神、為百姓擬定律法。但他最大的孤單，還在這最后的一刻：拄著杖，以老邁的步伐，孤伶伶地走上尼波山，甚至約書亞也不在身邊，行過憐咆的崖石，眺望美麗的景色，然后在悠悠天地間寂然與世長辭。 在這分孤單里，我們卻悟知一層永恒的道理：每個人都須經歷這孤單的旅程。除非我們在未死之前，主即再來，將我們提到空中與他相遇，否則每個人都須孤單地走完人生最后一段旅程。那時人聲慢慢偃息，眷愛的形影逐漸模糊，熟悉的景物悄然褪逝。在寂靜孤單中，人的靈步向他的歸宿，追尋那極大的奧秘。如果人在這時能篤定地說：「雖是獨自一人，卻不孤單，因救主與我同在。他曾孤單行過此路，如今伴我同行。」那他就是有福的。 死的方法：我們會死，就像摩西一樣。希伯來人中有一個傳說，天使一個又一個接續來要取走他的生命，都徒勞而返。第一個天使是摩西早先的啟蒙天使。這位天使來了，卻不忍心摧毀他以前苦心教導過的這個人。接著，死亡天使應召而來。可是死亡天使看到他臉上煥發的榮光，像日頭一樣，又知道他一生的偉業，也羞慚而退。 這些大天使，沒有一個能執行任務。長話短說，后來摩西就對全能的神說：「天地的主，你曾在荊棘中向我顯現，你也曾帶我進到你那里四十晝夜之久，求你憐憫我，不要把我交給死亡的天使。」 當然，這一段美麗的傳說，是后來的人因為敬愛摩西而編的，因為圣經說，摩西「如耶和華所說的」死了。有些人以「親嘴」代替「所說」，似乎慈愛全能的神以溫柔的一吻，將他的忠仆攬入慈懷，讓他享受甜蜜、永恒的安息。這不正是所有圣徒安息主懷的寫照嗎？他們的死是主所珍視的，特別在經歷一生的驚濤駭浪一-清晨的爭戰、正午的責任與憂慮、傍晚的風暴與烏云，疲憊的靈跌坐在神雙手圈成的躺椅，枕臥主懷，在他慈愛的一吻中合上沉重的眼瞼，進入甜蜜的夢鄉。等旭日的榮光劃破黑暗，他要再醒來。 它的墳冢。圣經告訴我們：「耶和華將他埋葬在摩押地，伯昆珥對面的谷中。」神這么作，不顧那惡者的反對。那惡者極力和天使長為摩西的尸首爭辯。到底那惡者爭的是什么？也許他想要在摩西葬身之處，設立一座廟，以和永生神的殿一爭長短。以色列人中，想必有許多人樂于來朝見他們民族中的這位偉人。是否真是如此，我們不知道，不過那惡者的企圖沒有得逞。神照顧他兒女的尸首。摩西是神親自將他埋葬的，彷佛慈愛的神特別慎重其事，不愿將這神圣的工作假手他人，而躬親自理。神是何等細膩、恩慈。在我們活著的時候，他豐豐足足地供應我們一切所需。等我們行完人生之路，他也不遺忘我們，必親自迎接我們返回天家。 它的目的。圣經又描述：「以色列人在摩押平原為摩西哀哭了三十日。」由此我們可以看出神所以隱藏摩西葬身之處的心意。人活著的時候，所苦心經營的一切往往不被感激，等他不在了，周圍的人才緬懷他的種種好處。 摩西一生為他的同胞鞠躬盡瘁，立了許多豐功偉業。他放棄了埃及王宮的崇高地位，只為了帶領他的同胞，好像慈母呵護生病的孩子。他曾和神有密切的交通。他曾經享有超越的權柄。在他憑信吩咐之下，有風把鵪鶉帶來，磐石可以出水，紅海可以分開，曠野可以有食物供應。假如神不把他的墳墓隱藏起來，恐怕伯昆珥谷地要成為第二個麥迦，世世代代有朝圣者不絕于途了。神不愿使摩西成為百姓崇拜的偶像。隱藏的墳冢使人的眼目從地轉移向天。 這不正是神行事的法則嗎？拉撒路死了，他的姐妹才打發人去找耶穌。曠野的仄徑掀起風沙，天路客才會到磐石穴中尋找藏身之所。止渴的泉水斷絕了，人才會到神寶座所流出的生命之泉暢飲。這也就是為什么你的房子變為荒涼，你的心有傷痛。神把摩西的墳墓對以色列人藏起來，同樣的，也會把我們心所寄托的對象拿開。 它的異象。登高望遠，摩西獨自矗立在尼波山頂，遠近一切的景物盡收眼底。山腳下，是以色列人排列整齊的帳棚。北邊是青翠的基列地和巴珊地。夾在這片綠地兩旁的，一邊是無垠的沙漠，一邊是約但河谷地，從蔚藍的加利利海一直延伸到黝黑的死海。約但河以西，就是美麗的應許之地，北從白雪皚皚的黑門山、黎巴嫩，一直向南延伸到以法蓮、瑪拿西的高地。其中密布肥沃的良田谷地、葡萄園、果園、及熱鬧繁榮的城鎮。再往西看，耶利哥就近在腳底，座落在離伯利恒不遠的山麓，有一條道路通耶路撒冷，四周栽種了翠綠的棕樹林。 人死前，也可以看到約但河彼岸的應許美地。我們屬靈的大氣，常會把視線模糊了，但一陣強風，可以把一切陰霾掃清，把霧氣除掉，叫我們有清晰的視線，也可瞥見。不過，這樣的景象，往往只向那些準備好，只等信號一響，就動身進去的人展露。他們述說在邊界的地方聽到聲音，也看見榮美的景象。有位先生(Dr。payson)在臨死前不久，曾經說：「我眼中所看到的，全是天上的城。這城的榮耀罩著我，微風吹著我，我可以聞到天上的城的味道，可以聽到城里的聲音。」愿神憐憫，在我們死前，帶我們上山巔，先一窺那美妙的景象。 三、有關時代真理的啟示。律法是藉著摩西設立的。在歷史上他就是西乃山所頒律法的化身，人類道德良心的表徵。他是永遠堅立的。圣經描述摩西的晚景正符合這樣的象征：「摩西死的時候，年一百二十歲，眼目沒有昏花，精神沒有衰敗。」他不是因疾病老邁而死，而是被神接去。因此他代表神圣的律法，永不陳舊或削弱，永遠堅立生效，但是它不能帶我們進入神的安息。 迦南美地不完全代表死的對岸那榮耀、永恒的安息，卻是我們此時此地就能進入的安息。即使日常的生活充滿爭戰、挫折，我們的靈魂卻能靠主從老我、污穢的蹂躪中釋放出來，在神里享受那出人意外的平安。學得這一秘訣，你的人生就充滿一連串對神旨意的順服、信靠所帶來的恩福，暢飲神那沁人心脾的樂河之水，時時享有在地如在天的安息。 那安息不是我們在這里能說得清楚的。迦南地基本上并不是代表我們死后所要得著的安息，就是過完了今生以后，不再有俗世的煩擾、憂慮。這種安息是我們此時此地就可以進入的，就在今世，我們也可以免于受「己」和「敗壞」的騷擾，可以住在神的平安里，這是無法用言語解釋的。那時，我們的生命完全信靠順服神的旨意，將是相繼不斷的蒙福生命，我們可以完全滿足于神為我們所豫備的豐盛恩典，他將使我們暢飲于喜樂河。這就是應許美地。對于那些只倚靠摩西教導的人，他們只能遠遠的看這地。但是對于那些跟隨約柜，渡過死亡之河，對「己」生命死，有復活生命的人，卻可以進去享受應許之地的福分。 ～全書完～

摩西的故事(2)

摩西的禱告

經文: 出埃及記17：8-16

摩西是舊約圣經中神最使用的仆人之一。他如何能成為這樣一個信心偉人呢?他是一個很會祈禱的人。摩西每天所面對的，都是新的問題。他所領導的以色列人是他從來沒有領導過的，他們從未面對紅海的阻隔、后面又有法老的追兵的絕境。他帶領以色列人所行的，是一條新的路。摩西帶領以色列人出埃及時，他們原是烏合之眾，過百萬的人走在曠野，糧食、居住等等問題，每一件都是新的。摩西憑什么來解決這些問題呢?就是在每一次遭遇困難時，他向神禱告。我們的人生也可能不斷遇到新的困難，經歷一些從未經歷過的事情，應付從未應付的問題。神允許我們有這些問題，是因為神要藉此使我們長進，長進就是不斷的更新。怎樣不斷向前?

怎樣勝過新的困難?那便要學習摩西的禱告。

以色列人與亞瑪力人爭戰也是一個新的問題。以色列人從未打過仗，這是出埃及以來的第一場仗。在作戰之前，摩西要上山祈禱，并吩咐約書亞挑選人出來，與亞瑪人爭戰。問題雖然常是新的。魔鬼常給我們遇上新的仇敵，應付仇敵的技巧和方式也可能不同，但得勝的原則古今皆然，就是藉禱告先戰勝那不可見的仇敵，然后才能勝過看得見的仇敵。

一 藉禱告勝內外的仇敵

在這章圣經里，其實已有兩方面的仇敵，一至八節中，以色列人因為沒有水喝，向摩西發怨言，后來摩西用杖擊打磐石，流出活水。這是以色列人所發的重要怨言之一；三十八年之后，他們又發了另一次相同的怨言，記載在民數記二十章。他們在四十年之后同樣因為沒有水喝而埋怨，重蹈覆轍，這是出于他們里面的不信和肉體的軟弱。以色列人在曠野的行程中，有里面的仇敵，就是他們本身內在的欲望；但當時還有外面的仇敵，就是亞瑪力人，他們來向以色列人挑戰。這些亞瑪力人是以掃的后代，以掃在圣經里有另一個名字“以東”，是紅的意思。

希伯來書十二章說:“恐怕有淫亂的、有貪戀世俗如以掃的”。以掃就是貪戀世俗的代表。我們要根據希伯來書十二章的話來看創世記二十五章，才能明白以掃并非單單因為喝那一碗紅豆湯就算為貪戀世俗，其實還有許多其他的原因，不過創世記的記載只是那么簡單而已。難道以掃非飲紅豆湯不可么？除了紅豆湯之外，什么可喝的也沒有么？他只是對紅豆湯看重了一點，比他看長子的名分更重。在他心目中，長子名分不過是空頭支票罷了，將來如何，誰知道呢？那時他們在迦南不過是寄居的，一無所有，連死的時候也要葬在亞伯拉罕向赫人買的洞里。當時赫人對亞伯拉罕說；“你在我們中間是一位尊大的王子，只管在我們最好的墳地里埋葬你的死人。”但亞伯拉罕很聰明，他不接受他們的好意，堅持要用銀子買地，不然的話，到他離開世界之后，赫人若反口不認的話，他的后代就沒有葬身之地了。既然他們是在迦南地寄居的，那么所謂長子的名分(得雙份產業)，在他看來是很渺茫的，而紅豆湯卻是擺在面前；所以以掃貪戀世俗，選擇了紅豆湯。照申命記的記載，以色列人出埃及的時候，亞瑪力人沒有能力與以色列人正面打仗，所以專門偷襲以色列軍隊盡后邊的人，成為他們的后顧之憂，使他們不能好好的行走曠野路程。亞瑪力人在此代表外面的引誘、世俗的貪念。這一類的試探，常使信徒不能專心行神要我們行走的路。

這兩方面的仇敵:摩西都籍著禱告得勝了。今日基督徒也有外面的仇敵和里面的仇敵，前者是從環境、從人、從魔鬼、從官感而來的試探；里面則是自己肉體的私欲與自我的驕傲。里外的試探都要藉著禱告勝過。我們的祈禱不是循例講幾句話，必須能產生與神更親近的果效。不管我們禱告的聲音是大是小，內容是平凡是新奇，都應使我們感覺到與神的關系更加親密，這樣的禱告才能使人們有力量勝過里面和外面的仇敵。

二 禱告是一頂爭戰

摩西對約書亞說:“你為我選出人來，出去和亞瑪力人爭戰；”而他自己則上山禱告。他把爭戰與禱告看作一件事。許多基督徒在靈修的時候，將禱告當作與神交通和享受，像哈拿上圣殿祈禱，在神面前傾心吐意，把她的心求和苦衷向神傾訴。這樣的交通使重擔得卸，是一種甘甜的享受。但摩西在此的祈禱并不是一種享受，而是一項爭戰。爭戰是無享受可言的，不能理會是否感覺到有昧道或是沒有味道、情緒高或低、開心或不開心了!縱使不開心也要禱告!因為是爭戰。就象我們每天上班吧，今天和家人吵架了，你上班不上班?你可以把怨氣發泄在老板、同事身上嗎?既然要忠于職分，就沒有權利將這職分以外的其他影響帶進來。禱告是一項爭戰，所以要付代價，不是要享受那種感覺，不是各懷鬼胎，借禱告彼此對罵，而是要同心爭戰。

摩西將禱告與爭戰當作一件事，所以他叫約書亞去挑選人與亞瑪力人爭戰，他自己上山祈禱。基督徒要常常禱告，保羅說你們要不住禱告，意思是我們的心靈要常處于“備戰狀態”。

三 禱告與人應盡的本分

禱告不是取代了人的本分，人倒要為配合所禱告的事而盡上本分。既然摩西上山禱告，為什么又要約書亞挑選人出去打仗呢?既然靠禱告能得勝，何必打仗?以色列人從未打過仗，這是第一次爭戰。雖然爭戰的勝利在乎神，在乎禱告，但他們必須爭戰而且這禱告與爭戰是配合的，圣經一直給我們看見這一點。正如上文以色列人埋怨沒有水喝，神就吩咐摩西擊打磐石，流出水來。為什么要摩西擊打磐石呢?不擊打豈非照樣可以流出活水?因為神要人盡上他們可以做的那部分，并且存一個禱告的心倚靠神而作，然后神才顯出他的作為。圣經一而再的顯明這道理，禱告不能代替我們的本份，禱告是與我們的本分相配合。

四 禱告要根據神的應許

摩西說:“你為我們……爭戰，明天我手里要拿著神的杖，站在山頂上。”對別的人來說，“手里拿著杖”不算什么。人老了，拿著杖是很平常的事。但摩西的杖對他來說是有特別意思的，因他蒙召領以色列人出埃及的時候，神應許他“手里拿著杖好行神跡”(出 4:17)緊接著有好些神跡都是摩西拿著杖的時候行的，如:降十災、過紅海、擊打磐石……等。所以摩西拿著的杖，是神的應許的憑據。在今天，我們也要把握神的應許禱告，正如摩西抓著神的應許禱告，所以他的禱告有功效。神有時給人個別的應許，或許神給你一節特別的圣經，成為你一生得益處的應許；你抓住這應許禱告，神就應允你。我們照著神所應允的，用信心支取他的應許，我們的禱告就可得蒙應允。所以摩西的禱告是把握神的應許的禱告。有人說:“圣經應許我們:‘當信主耶穌，你和你家都必得救’，但為什么我信了耶穌，我的一家還未得救呢?”當保羅對禁卒講這話時，禁卒已經支取了那應許。神的所有應許并不是無條件的賜給人，人必須有信心才可以支取。“神愛世人，甚至將他的獨生子，賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。”這應許是給所有“信”他的人；不信他的人，這應許對他們是無份的。“凡接待他的，就是信他名的人，他就給他們權柄，作神的兒女”。這救恩已是一個應許，但這應許是給相信的人。

筆者在蒙召時，一心想行在神喜悅的路上，卻常不知不覺中偏離了神的旨意，但神給我一節應許:“主雖然以艱難給你當餅，以困苦給你當水，你的教師卻不再隱藏，你眼必看見你的教師。你或向左，或向右，你必聽見后邊有聲音說，這是正路要行在其間(賽30：20-21)，這四十多年來，這寶貴的應許一再成為我的力量。他是我的牧人，引導我當行的路。

我們禱告時，是根據神的應許嗎?是否有些原因，使你不敢把握神的應許禱告?

五 高瞻遠矚的禱告

為什么摩西要在山上禱告呢?是否山上比較接近神?不是。因為按當時的情況:在山上可以看到山下整個戰爭的情景。了解整個戰爭的情況，才知道怎樣禱告。這件事對我們的屬靈教訓是:我們不單要禱告，在禱告的時候，更要了解與所禱告的事有關連的實際情況。為什么有時我們的禱告好象無話可說呢?因為我們根本不了解所禱告的事。摩西在山頂注視山下的戰爭，甚至對自己的禱告如何影響爭戰的勝敗，也一目了然。而且圣經記載，摩西何時舉手，以色列人就得勝；何時垂手，以色列人就失敗；換言之，他對戰情完全了解。在這情形之下他向神禱告。

所以今天我們禱告時，也要認識自己實際的光景，認識我們靈性的實際狀況，認識我們所代禱的人的真正需要。掃羅不認識自己，不知道他愛自己的寶座多于愛神，所以他求問耶和華，耶和華不理他，不藉著先知異象、異夢或烏陵土明回答他。上圣殿祈禱的法利賽人，不知道自己多么驕傲自是，所以主耶穌說他的禱告是“自言自語”。我們應該象摩西站在屬靈山頂上，對我們自己實際的狀況、對教會的需要、人心的險惡、人在罪惡里面的痛苦，有清楚的認識，這樣我們才懂得怎樣禱告，而且我們所禱告的才會得到神的應允。

六 立即奏效的禱告

“摩西何時舉手，以色列人就得勝；何時垂手，亞瑪力人就得勝。”(出 17:11)可見摩西的禱告立即奏效。舊約的教導是按儀文、按模式的教導。舊約教導人奉獻，就教他們如何筑壇獻祭，如何宰祭牲…等的規距；照著這些規距獻祭，就可贖罪。事實上，牛羊不能贖罪。不過要藉著看得見的牛羊教導人明白犯罪是要受刑罰的。而我們需要一個代我們受刑罰的人，就是耶穌基督。‘看哪，神的羔羊，背負世人罪孽的。’所以舊約的教導是:籍著看得見的禮儀或動作表明屬靈的意義。但多數的猶太人卻將禮儀的教導當作有屬靈效果的方法，所以他們錯了。如果人獻祭牛羊可以真正贖罪，那么多預備牛羊豈不就有犯罪的本錢么?

所以舊約的人舉手禱告，是真正的舉手，舉手成了禱告需要的動作。摩西何時舉手，神就藉著他那看得見的舉手，使以色列人得勝。但他的手會疲倦，手一垂下來，以色列人就失敗了。因此摩西要亞倫和戶珥與他一同上山，在他禱告的時候，扶著他的手，一直到日落，以色列人就戰勝了。這事實教導我們，今天我們禱告也象舉手，有時會疲倦，有時會打盹，故禱告需要互相扶持幫助。在教會里需要同心禱告的人，可以互相扶持。亞倫、戶珥比不上摩西，但他們可以扶助摩西的手不致下垂，爭戰就得著勝利。

但以理在外邦宮廷中過了七十年，經歷五個王朝，仍能站立得住。有人用但以理為例問:“基督徒能否作政治家?”能象但以理這樣的人當然能夠。他能在異邦中保持他敬虔的生活和與神的關系，他一天三次雙膝跪下，面向耶路撒冷禱告，與素常一樣。巴比倫王宮的腐敗生活不能腐蝕他的心志，因為他有一個祈禱團，他們同心的禱告，使他們在四圍黑暗的環境中，建立信仰堅定的生活和見證，不是改變自己的生活去迎合當時宮廷的環境，而是在那環境中為神作見證。最后，我們知道爭戰的勝利不在于摩西，也不在于約書亞，而是在乎神。約書亞去打仗，摩西祈禱，其實得勝都不是這兩個人的功勞，但神卻需要摩西的禱告，又需要約書亞在山下打仗。摩西和約書亞打完仗之后，并沒有互爭功勞，因為是神在他們中間做工，是神使人勝利。今日基督徒在世上，是基督的精兵；我們什么時候作了基督徒，我們就已算為基督的軍兵，是無可逃避的責任。你我是否受過訓練、忠于基督的軍兵?還是投降敵人的降兵?我們在屬靈的爭戰上，要籍著禱告使我們作一個在生活、工作上被神欣賞，而不是求人喜歡、得人稱贊的基督軍兵。

摩西的故事(3)

摩西的歌

緒論：

今天，我們要拿著摩西的歌，在禱告上要蒙到應允。

我坐車，看見司機座位旁邊有張照片，我就問司機是誰？司機說：是孫女，很可愛吧？司機說；連哭都可愛！那我就說：孫子比兒子可愛更10倍呀！孫女比女兒可愛5倍呀！沒有經驗的人可能不知道。

小孩出來跳舞，老人們看的時候張開口再看哪，真是喜歡那！沒有孫子、孫女的父母就閉著嘴看！再怎么想象都是不行的，沒有的人不知道這種喜歡的感覺是何等的甜蜜與喜悅，禱告也是一樣的。

畫家和賣畫的人是不一樣的，賣畫的人可能對那幅畫不明白，但是，畫家知道那幅畫，因為他畫自己的畫；賣裝飾品的人和藝術家是不同的；禱告蒙應允也是一樣。

各位知道過信仰生活最重要的是什么嗎？

救恩我們已經得著了，那信仰生活不是過去，因為過去已經過去了，那么未來還沒有來，信仰生活最重要的是現在蒙到應允的，這一部分非常重要；禱告蒙應允的人，他有特征啊！所以，我們要仔細聽今天的話語。

有人做事把事攤開了一大堆，然后來做事；事情已經造出來了，然后很急才說，這樣在社會上是很困難的，有的人是預先來作，那差別非常大，懂得念書的人是懂得預習功課，然后念書，一般人都往往急于求成，急于做事。禱告也是一樣。

摩西和蒙應允的七個RT，他們的特征是在禱告里面有的應允，這個非常重要。各位從現在重點的不是一下子作下去，關鍵是首先要尋問信仰上的領導者，你問他的時候，神會告訴他的，所以，我們在各個地方設立了長執者、長老們，各位看起來沒作什么，可是當你問的時候，神會作工的。

1、總要在禱告的里面找出答案來

約瑟并不是忽然間當了宰相，對約瑟來講最重要的是他預先禱告了，所以，當他去當奴隸的時候已經得著了答案，當他作宰相之前已經得著了答案；

摩西去埃及的時候，40年在米點的曠野已經禱告了，這點很重要的，作為基督徒的我們，往往失去這個部分，就憑自己，想作什么就作什么，凡事不向神禱告，這個看起來沒什么，但卻在左右了成功與失敗。

大部分的基督徒是自己做了以后再來禱告，神是你辦公的職員嗎！有的人想怎么做就怎么做，又不禱告，也不管是不是神的旨意就去作了，然后就跟神說給我，不給我就跟神急，然后事情不順的時候就很急的，沒錢就出去借，問題也越來越大，這樣過信仰生活的人超乎想象的多呀！

撒母耳并不是一下子就展開了米士巴運動，乃是他在約柜旁邊，多禱告、然后展開的，這是非常重要的！

大衛并不是說無準備的上來就和歌利亞迎戰，他已經知道了非利士這個國家，而且在作牧童的時候練習了很多而且有禱告，這點很重要的！

以利沙不是突然間就說要世界福音化的，因為他是預先有的，他始終跟著說：給我加倍的靈力！

保羅對提摩太說：我兒呀，你要在基督耶穌里剛強，這是謝恩；

RT需要在神的恩典里剛強起來，不然有事情來的時候，沒有力量怎么能夠得勝呢？很可惜，大部分基督徒就是這樣過信仰生活，還常常埋怨父母、埋怨教會的領導者。

我們基督徒要竭力禱告，重要的人要定時禱告，更重要的人要24小時禱告，這樣我們會有極大的祝福和應允的。

人在饑餓的時候最迫切的是想吃東西，就是帶著迫切的需要的感覺來禱告就是禁食的禱告的意思。

神說的話會使天地、滄海、萬國震動的，什么意思呀？我耶和華說的，愿所有的弟兄姐妹得著這樣的應允。

圣經中，有的人神給換了名字，你不要叫雅各，要叫以色列；你的名字不要叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，把這個名字換成禱告題目；

有的人立紀念碑、米士巴、或以便以謝，大衛立了作品；那今天摩西作了什么呢？他作了歌，我們知道歌曲會流傳很久的，100年前唱的詩歌，現在也在唱嘛！

摩西的歌里面包括了什么樣的禱告呢？

1、出3:18節的禱告，涂抹羊血的時候得釋放！

會忘記嗎？創1:3節，在空虛混沌里面要有光的，如果在靈里面黑暗那怎么辦呢？在那里要照耀光，這就是禱告，這就是這個歌！

創3:15節，女人的后裔傷蛇的頭，就是說耶穌粉碎了撒旦所有的權勢。

創6章進到方舟里面就能存活了，就是這個詩歌，就是這樣的禱告！這是贊美的禱告，是贊美的詩歌，你能這樣嗎？

約翰衛斯理說：如果我有一萬個口也要贊美神給我的救恩哪！就是每天都要贊美呀！然而，我們只有一個口，那我們什么話都說了，就是不唱詩歌，也不來贊美神！各位能聽懂嗎？勝過黑暗的禱告，克理斯比說：我不必要睜開眼，我是神的兒女，我得救了，我走每步路的時候，耶穌引導我，所以，我非常的開心，這是無法阻擋的禱告，我們真的蒙應允的禱告是無法阻擋的禱告。

看那，必有童女懷孕生子，他的名是以馬內利，為什么童女懷孕呢？因為男人的后裔是沒辦法成為基督的，主是基督，是永生神的兒子，是這樣的贊美、是這樣的禱告。

耶穌復活圣經已經預言了，并且證明了他是基督。我們需要這樣來禱告，那就能夠得勝的，希望大家從今天開始能享受基督的禱告。

基督是什么意思呢？就是王、先知、祭祀。

借著耶穌基督我們能勝過所有黑暗的權勢，各位禱告的時候，所有的咒詛都能夠離開的，我們禱告的時候，圣靈馬上就會作工的，因基督能夠解決所有問題。

2、出15:18節，耶和華必作王直到永永遠遠。

耶和華的時間表是“永遠”，出埃及記15章2節告訴我們，耶和華是我的力量，我的詩歌，也成了我的拯救，是我的神，是我父親的神，我要贊美他，我要遵從他，這里意思是：講到過去是我父親的神，我們過去的過去，也都在神的手中，各位今天也都在神的手中，那就是永遠。我們全然不用擔心，我們的未來也在神的手中，我們說這是永遠。

那我們要禱告些什么呢？摩西的禱告不是一般的禱告，摩西的歌不是一般的歌，摩西拿著80年的恨在神面前來贊美，80年前母親為他禱告。小時候雖然他在王宮里成長，但是摩西知道失國的痛苦，就是說在這個禱告的里面，包括了這些，希望大家擺上你的一切，在神面前拿著應許之恨來禱告！

摩西的故事(4)

悲劇精神的消解

——從“摩西”到“埃及王子”

本文論及的是《圣經舊約》的上帝代言人摩西和美國夢工廠動畫電影《埃及王子》中的摩西，從情節和形象的差異進行比較，看美國精神下《圣經》英雄——摩西的悲劇精神的消解。這種消解是市場經濟下的必然，也是全球化社會下，悲劇精神面臨的共同問題。

一、 兩個形象有可比性嗎

圣經和埃及王子的不同顯而易見：一個是史詩一個是動畫電影；一個是猶太人寫的，一個是美國人改寫；一個大約敘寫于公元前1400年，一個是21世紀。概而言之，藝術類型不同，生成的時空也是不同的。

但是，《埃及王子》是對圣經故事的改寫，里面的人物基本不變，兩個形象是可比的。夢工廠把它作為商業電影對其進行改變與包裝，是為了得到最大的市場，所以其所塑造的形象符合大眾的審美，從他得到的票房收入來看，具有大多數人的審美支持，所以能夠得到比較準確的認識。

二、 情節差異和悲劇精神

出埃及記的摩西（以下簡稱摩西）從小到大就是由自己的生身母親喂養大，知道自己的身份，而埃及王子（以下簡稱王子）是在感應下恍悟到自己的身世；在知道自己身世逃到西甸，接受上帝神諭時，摩西很不愿意做了很多的推辭，王子只推辭了一次，而且是因為認為自己能力達不到；摩西要求埃及法老放了以色列人民時，借口是以色列人民要拜祭他們的神，需要全部離開一段時間；王子在電影里面是正義昂然的要求法老給他的人民以自由；圣經里面對于上帝的十次降災描寫十分的詳細和嚴重，動畫里面是帶有象征意味的一些畫面。

首先在身世問題上，摩西是具有重大痛苦的。在成長過程中一直看到以色列人民在埃及人的壓迫下勞動，作為埃及王室成員他肯定是會參與壓迫的，而這其中的痛苦是只有自己知道的。他具有的雙重身份就是一個悲劇因素。根據歐洲傳統觀念，我們把悲劇分為命運悲劇（希臘悲劇），性格悲劇（莎士比亞悲劇）和社會悲劇（易卜生悲劇）。摩西的悲劇就是一個命運悲劇，自己的命運是被上帝掌控的，是一個代言人而已，從出生被公主撿到就開始了。而在電影里面，改編者把和他對立的埃及新法老變成了和他從小長大的哥哥。里面不管外在困難多大，這個哥哥總是和藹可親地幫著他，多了很多溫情，卻也少了對他悲劇身份的描述，減少了帶領大家出埃及的困難。

其次，對于成為英雄，或許沒有人有美國人那么有自信。當上帝要把重任交給摩西時，摩西說了很多借口“我只是一個普通人，我笨嘴笨舌”“您愛找誰就找誰”。上帝實在沒有耐心了，終于發怒了。如果沒看過原著，只看電影，就會覺得上帝的發怒是很突然的，認為上帝喜怒無常。電影里的王子，滿懷對自己人民的關愛，表現得像以色列王子。事實上，我們可以想象，真正的摩西得知自己不是埃及人時，他只會覺得自己是個普通人甚至是一個賤民，會重新定位，找自己的歸屬，不會有強烈的領導者的傾向。

美國人喜愛英雄。以色列人的逃跑具有欺騙性，他們欺騙埃及法老，所以電影版本改變了這個情節，因為它不符合我們的審美要求——一個英雄，就是真善美的化身，他不能用欺騙的手法達到目的。我們的英雄是都是像超人，蜘蛛俠，鋼鐵俠這樣的，大聲呼吁，有著自己的口號和特別的造型。他們宣傳“我們美國人是特殊的、上帝的選民——是我們這個時代的以色列人”（赫爾曼.梅爾維爾）。所以這個摩西是美國的摩西，而不是以色列人的。

三、摩西形象和悲劇精神

摩西在出埃及記里面是個八十三歲的中老年人，他上有老下有小，而且當時他的哥哥亞倫八十三歲，已經和上帝有了接觸。他們是共同去完成上帝給予的任務；王子則不同，他是埃及的寵兒，離開埃及是自愿的，而不是被通緝。他剛剛成年，有著執著的信仰。

摩西是一個原型英雄,是典型的河海——漂流型棄兒。他的一生分為三個階段,每一階段歷經四十年,身份具有雙重悖論性。第一階段是摩西在埃及王宮度過的四十年。他出生于奴隸之家,卻在埃及王宮長大,既是王子又是奴隸；第二階段是摩西在米甸度過的四十年,他作為逃亡者流亡到米甸,以放羊為生,而牧羊人的形象則預示性地表明摩西將成為以色列民族的領袖；第三階段是摩西帶領以色列人出走埃及,在曠野漂流的四十年,在處理民族事務,人民糾紛時,摩西既是審判官,有專制獨裁的一面,同時他又制定了一套法律,希望建立公平公正的社會。

摩西性格具有兩重性。在他身上,傲慢與謙和、正直與殘暴、勇敢與懦弱等一些特質完美結合,人物性格表現出悖謬的色彩,行為特征經常處于種不合情理、自相矛盾的狀態。摩西被稱為“神人”,是人與上帝溝通的唯一中介,一方面,他有著作為個體的人的所展現的懦弱自私、殘暴傲慢的性格特征,另一方面,他又是高高在上的,在精神層面遠遠高于以色列普通人民。

摩西命運悲喜劇性,摩西的一生,命運坎坷,四處漂流。他的命運帶有悲喜劇色彩,呈現出悲喜交加的特征。具體表現在以下三個方面：一、作為個體命運的悲喜劇性。從摩西個人而言,他雖然是以色列民族的偉大領袖,但他生前卻無法看到自己人生理想的實現。僅有一步之隔,只能遙遙相望迦南美地,被后人稱為“約旦河西的摩西”。二、作為先知命運的悲喜劇性。摩西與上帝的關系充滿了悖論性,他與上帝的相交是一個不斷分離—結合—重新分離的循環過程。三、作為英雄命運的悲喜劇性。摩西與以色列人民的關系時好時壞,既融洽親密又沖突悖逆。所以摩西在《出埃及記》里面是豐滿的。電影里面只是一個王子，堅定但是簡單。

四、悲劇消解的原因探究

首先，美國人重實用主義，不注重悲劇精神。格萊巴涅在1979年新版的《戲劇創作》中，曾就美國社會思潮進行分析，他說“近幾年以來，大部分由于通俗心理學和精神分析學的干擾，悲劇創作越來越被輕視。”

克拉普在《悲劇和民國民意》中應用過亞丹斯的話：“美國人很輕視悲劇，……他們無暇顧及悲劇”。他還說，“美國大多數人想到悲劇那是非常偶然的事，你可以連續看電影和電視一個月，而不看一部悲劇”。克拉普認為美國人有“膽量，樂觀主義和現實主義”，“是不具有悲劇精神的人民”。所以一方面，美國好萊塢電影悲劇色彩和悲劇心理刻畫是不是很到位的。

另一方面，經典馬克思主義認為，藝術生產最終是由藝術消費決定，而通俗藝術的生產在最大程度上由藝術消費決定。通俗藝術再其生產和消費過程最不容易從市場之外的渠道獲得財政支持，因而也更需要聽從市場指令。故事性通俗藝術作品的受眾主要時社會中下層人群，他們更具有缺失性心理需要，更渴望從藝術中得到補償。從此形成循環：為了市場，去悲劇性；市場又培養喜劇圓滿大結局的審美，悲劇難以接受。

以好萊塢電影為代表的電影產業為了大的收視票房，不得不主動消弱悲劇的色彩，畢竟大家看電影是為了得到放松，減輕壓力，得到感官享受，而不是成為思想家。

上海戲劇學院王云論及了這個問題。他把好萊塢電影和中國戲曲進行了對比。把它們分為了三類幸運結局，善福惡殃，有情人終成眷屬，事業成功，其中有著三類幸運結局的中國古代戲曲大約占50%，好萊塢電影相關概論不會低于50%。說明了好萊塢圓滿大結局的情況相當普遍，就如印度寶萊塢的電影產業一樣。

第三點，在本文所論及的《圣經》和摩西形象上，美國人對《圣經》原著的精神是不同的。

雖然美國家里圣經閱讀居于歐美國家之最，達到93%。《圣經》常被早期的美國移民當成實際生活的公平的原則，他們在閱讀中更加注重的是法律條文一面，而不是愛與仁慈的一面。大衛.賴爾.杰弗里在《圣經與美國神話》里認為“表面上遵循圣經的宗教，是美國《圣經》主義從根本上將上帝和財神混為一談”。美國人的圣經與原始圣經精神相去甚遠。

五、總結

亞瑟.密勒說“悲劇作家在悲劇中蘊藏了比喜劇更豐富的樂觀主義，而悲劇的最后效果應該是加強觀眾對于人類的最光明美好的信念”。

悲劇在痛苦與抗爭中給我們熏陶，正是這種抗爭與超越使主體自身的精神面貌提升到嶄新高度，展示出人生的價值，轉化成一種崇高。我們的民族需要悲劇。悲劇是一個民族面對苦難的態度，讓我們反思。

我們應當時時反思當前的社會和思想變化，對于電影引進不應只把票房當做最重要的指標，畢竟我們有著自己的文明與文化，需要傳承和進步。

參考文獻

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摩西的故事(5)

摩西

1

摩西是圣經里所描述的信心人物，一位偉大的解放民族領袖。
他生活在圣經中以色列人在埃及受苦，并離開埃及的時代。他大部分時間是上帝和以色列人的中間人，有時他要應付以色列人的爭執和埋怨，有時他因以色列人頑梗叛逆上帝而面對上帝的憤怒，有時他還要回應以色列人對他不公平的攻擊。
他的成就主要有：
1、在埃及王宮受教育，在西奈曠野受磨煉；
2、以色列人最偉大的領袖，領以色列人出埃及；
3、作先知和律法頒布者，記錄上帝的十誡；
4、圣經摩西五經（即圣經舊約前五卷書）的作者。
他的缺點和過失有：
1、一次沒有順服上帝，導致不能進入上帝的應許之地，死在了尼波山上。
2、沒有人盡其才。
他的一生簡單分為三個階段：
1、40歲前。出生于公元前1526年，被埃及法老女兒收養，圣經使徒行傳里說到他學盡了埃及人一切的學問，包括當時近東一帶通用的語言，說話行事有才能。根據圣經，這是上帝預備使用摩西，讓他在埃及王宮接受教育。
2、40-80歲。摩西因救同胞心切，殺死一名埃及人，后逃居米甸地。隨后娶妻生子，他替岳父牧養羊群，在帶領羊群的過程中，學習如何帶領人，為以后的事做準備。很長一段時間后，上帝在西奈山上向他顯現，宣告他自己是“自由永有的”，解決了摩西的各種推諉，還應許摩西賜予他三個神跡，用以在以色列人及埃及法老王面前證明，他是上帝所派選的人。同時，上帝選派亞倫——摩西的哥哥與摩西一起擔任此重任。最終，摩西選擇接受上帝的差事，以以色列人領袖的身份重返埃及。
3、80-120歲。摩西和亞倫請求法老王，讓寄居在埃及的以色列人離開埃及，整個過程中，經歷了上帝借助摩西而施行的神跡，其實是埃及所遭受的十個災難：水變血之災、蛙災、虱災、蠅災、畜疫之災、瘡災、雹災、蝗災、黑暗之災和殺長子之災。有意思的是，這些神跡的受災者基本上是埃及人相信的神。在最后一個災難發生后，埃及人實在無法忍受下去，法老王和埃及人都催促以色列人趕快離開。但他們走后，法老又改變心意，追趕他們。
于是，在以色列人走向迦南地——上帝所應許之地的過程中，發生了很多很多事。在上帝的云柱和火柱引領下，他帶領以色列人過紅海、過約旦河，他們高唱凱歌，贊美上帝。然后有一些小事，在瑪拉那里，摩西的杖使苦水變甜；在以琳和西奈中間、汛的曠野那里，上帝賜下嗎哪和鵪鶉給以色列人；摩西擊打磐石出水，因為到了利非訂那里沒有水喝；而且有敵人來與其爭戰。接著往西奈山去，這些事都彰顯了上帝的大能；然后上帝頒布十誡給眾人，但中途有一段小插曲。就是亞倫妄造牛犢，致使以色列人犯罪，忘記帶領他們脫離埃及奴役之苦的上帝，于是摩西怒摔寫著十誡的法板，并懇切祈求耶和華上帝不滅絕以色列人的性命。
于是上帝對他說：“耶和華，耶和華，是有憐憫、有恩典的上帝，不輕易發怒，并有豐盛的慈愛和誠實。為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三四代。”這樣，上帝重賜誡命，還曉諭很多命令及條例，給以色列人遵守，并建造會幕，讓他們敬拜上帝。
圣經中出埃及記至申命記都講到摩西的事跡。

2

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一、“藏了三個月”

圣經提及約基別生下摩西時，有兩句話要特別留意:就是“見他俊美”和“藏了三個月”。除了出埃及記2章2節之外，新約使徒行傳7章20節、希伯來書11章23節都提及這兩點。其中使徒行傳7章20節的“俊美非凡”原文只一個字?asteios，有美麗的、可愛的．使人歡喜的，以及最高級的意思。新國際譯本( N．T．V．)作“he was no ordinary child”即他是不平凡的孩子。新美國標準譯本( N. A. S. B．)則譯作“he was lovely in the sight of God”其實任何一位初生的嬰孩，在他母親眼中看來都是可愛的、俊美的。圣經一再記這句話，暗示約基別對她所生的這位孩子，在神跟前將有非凡的用處，似乎得著某些領悟。

雖然嬰孩摩西日漸長大，哭啼的聲音更大，難以再收藏，這都是約基別早已料到的；但她仍把他“藏了三個月”。圣經一而再，再而三地提到“藏了三個月”這句話。因為必須是“三個月”才剛好遇上法老的女兒到河邊沐浴。

約基別用一個蒲草箱，抹上石漆。把小摩西放在河邊的蘆荻中，又讓孩子的姐姐米利暗遠遠站著，要知道神怎樣顯作為。結果法老的女兒發現了蒲草箱里的摩西，把他收下作自己的孩子(參出2：1-10)。誰也想不到，那下令把以色列人生下的男嬰扔在河里的法老，他的女兒竟是那把以色列人從法老手下拯救出來的摩西的養母。神的作為多么奇妙，神的時間多么準確，神知道怎樣保護他所要用的人:但神必須讓人忠心的合作。約基別若太早或太遲把摩西棄在河邊，都可能誤了神的事。神的工作是銜接的。他會分別在不同的時代中興起他所要用的人，完成他的旨意；但人必須完全順從圣靈的引導行事，才能跟神的時間銜接，就像火車的車廂那樣，每一節都是扣緊而連接著前節，才不會脫節誤事。這就是圣經為什么一再提及摩西的母親把他“藏了三個月”的理由。

從摩西被放在河邊，又巧遇上法老的女兒到河邊洗澡而得救的情形看來，約基別很可能事先有神的指引。她見摩西“俊美非凡”，同樣暗示這位隱藏、不大被人注意的姊妹，可能是跟神十分接近的人。

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二、 三個四十年

“孩子的姐姐對法老的女兒說:‘我去希伯來婦人中叫一個奶媽來，為你奶這孩子，可以不可以?’法老的女兒說:‘可以。’童女就去叫了孩子的母親來……”(出2：7-10)摩西的母親就這樣成了他的奶媽，她不但可以光明正大地奶她自己的孩子，還可享受公主侍從的待遇，而摩西則享受埃及王室最良好的教育。按使徒行傳7章22節說:“摩西學了埃及人一切的學問，說話行事都有才能。”可見摩西的確從小就受埃及良好的教育。司提反簡述摩西生平時，把他的工作分作三個四十年:

第一個四十年“他將到四十歲，心中起意去看望他的弟兄以色列人。”(徒7：23）在看望他的同胞后，他即因打死埃及人而逃到米甸。所以，未起意去看望同胞之前四十年，摩西過著王子般的生活。

第二個四十年:“過了四十年，在西乃山的曠野，有一位天使從荊棘火焰中向摩西顯現。”(徒7：30)本節所記是出埃及記第三章的事，摩西在米甸曠野再過了四十年的牧羊生活，天使在荊棘火焰中向他顯現，這時摩西已經是八十歲老人，已完全沒有青年人的血氣之勇了。

第三個四十年:“這人領百姓出來，在埃及，在紅海，在曠野，四十年間行了奇事神跡。”(徒7：36)這末后的四十年，由摩西蒙召起，到摩西死在摩押地為止。(參申34：1-7)

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三、“奶媽”-隱藏的導師

這三個四十年中，最有成就的是末后的四十年，但影響他一生成敗的卻是第一個四十年。這里有些非常重要的問題必須小心思想。摩西既然還作嬰孩時就被法老公主收養為自己的孩子，在埃及出生，又在埃及受教育，而且所受的必然是正統埃及化的教導，這樣摩西在學識、思想、生活習慣上，按理必非常埃及化，甚至以自己是希伯來人為羞恥才對；但奇怪的是:摩西完全未因他從一生下來就在埃及化的環境中長大，又受正宗的埃及教育，而使他的心意和信仰也都埃及化了；反而仍然關懷他的同胞，熱切盼望神給希伯來人祖宗的應許--那使萬國得福的救贖主耶穌基督。

希伯來書11章25-27節為我們解明了摩西為什么會丟棄埃及的榮華富貴，逃到米甸去與他的同胞同受苦難，是為他所盼望之基督的緣故。“他寧可和神的百姓同受苦害，也不愿暫時享受罪中之樂。他看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴，因他想望所要得的賞賜。他因著信，就離開埃及，不怕王怒；因為他恒心忍耐，如同看見那不能看見的主。”

是誰使摩西有這樣的信仰基礎?誰能使他在思想上、學識上、物欲的誘惑上，長期抗拒埃及的誘惑，保持對神的忠誠和信心，甚至“寧可與神的百姓同受苦害，也不愿暫時享受罪中之樂”呢?除了那作他“奶媽”的母親約基別之外，再沒有別的人可以有這么大的影響力。埃及的“學問”絕不會教導摩西盼望永生神的應許，只有可以經常接近摩西的約基別才會這樣教導他。并且約基別所教導摩西的，絕不只是一些教義或禮義的知識。那些宗教外表的條文，必難以與埃及的“學問”對抗，更不足以支持摩西所受長時期的思想洗腦以及物質生活的腐蝕。約基別所給摩西的，必然是遠較當時富強的埃及國更美的盼望，那就是神所要賜給以色列人的迦南美地、事奉永生神之榮耀、作屬神的百姓、建立屬神的國度，以及神所應許他列祖賜下的基督--使萬國得福的后裔的救贖之恩(參創22：18；加3：16)，這些都是今世的財富學識所不能比擬的盼望。

通俗圣經故事(74)：摩西的去世暨一生的總結

2009-09-22 15:24

摩 西的事跡介紹？

是圣經上的人物?

嬰孩摩西 MOSES THE BABY?

有一個利未家的人，娶了一個利未女子為妻。那女人懷孕，生一個兒子，見他俊美就藏了他三個月。后來不能再藏，就取了一個蒲草箱，抹上石漆和石油，將孩子放在里頭，把箱予擱在河邊的蘆獲中。孩子的姐姐遠遠站著，要知道他究竟怎么樣。法老的女兒來到河邊洗澡，……他看見箱予在蘆獲中，就打發一個婢女拿來。他打開箱子看見那孩子，孩子哭了，他就可憐他，說，是希伯來人的一個孩子。孩子的姐姐對法老的女兒說，我去在希伯來婦人中叫一個奶媽來，為你奶這孩子，可以不可以。法老的女兒說，可以；童女就去叫了孩子的母親來。法老的女兒對他說，你把這孩予抱去，為我奶他，我必給你工價；婦人就抱了孩子去奶他。孩子漸長，婦人把他帶到法老的女兒那里，就作了他的兒子：他給孩子起名叫摩西，意思說，因我把他從水里拉出來。(出二l--10)?

圣經記載摩西第一個動作就是哭，這是當時他所能作的，其余的事由他的家人負責。他的父母合力工作，收集蒲草，編織箱子，抹上防水的漆。米利暗雖然年幼，也有她的一分責任。于是這個信神的家庭就這樣把他們的新生嬰孩放在充滿死亡威脅的外邦河流上。今天信神的父母也可以同樣地將他們的嬰孩放在比從前更危險的現代社會的激流中。我們的蒲草乃是禱告，借著它我們能為我們的小生命織成一個保護的外殼。我們的石漆乃是愛，它能形成一個安全的屏障。我們所信靠的和當初摩西的家庭一樣，乃是那位至高的神， 必為一切信靠 的人成就大事， 甚至能用摩西的哭聲感動法老女兒的心：萬事都為 效力。?

王子摩西 MOSES THE PRlNCE?

摩西因著信，長大了就不肯稱為法老女兒之子；他寧可和神的百姓同受苦害，也不愿暫時享受罪中之樂；他看為基督受的凌辱，比埃及的財物更寶貴；因他想望所要得的賞賜。他因著信，就離開埃及，不怕王怒；因為他恒心忍耐，如同看見那不能看見的主。他因著信，就守逾越節行灑血的禮，免得那滅長子的臨近以色列人。(來十一24—28)?

很明顯的，摩西充分把握了他的機會，接受了一流的教育(徒七22)。所以，當他決定放棄自己輝煌的前程，去從事拯救同胞的工作時，那是何等大的危機。沒有人以為他殺了那個埃及人是明智之舉，反而很容易批評他輕舉妄動。如果我們處在他的地位上，誰肯為了使神能拯救自己的同胞，而自愿舍棄王子的尊位，成為奴隸?他這樣的犧牲有點像主耶穌，但他失敗了。因為像基督的舉動需要有基督那樣的品格，這是當時的摩西所沒有的!所以從那時起，神以新的模式在他身上動工，以陶造他，使他有這品格。我們不必擔心自己太愚拙、太沖動：如果你肯將自己交托給神，并愿意服事它， 必負責使你成圣。?

牧人摩西 MOSES THE SHEPHERD?

摩西牧養他岳父米甸祭司葉忒羅的羊群，一日領羊群往野外去，到了神的山，就是何烈山。耶和華的使者從荊棘里火焰中向摩西顯現；……荊棘被火燒著，卻沒有燒毀。摩西說，我要過去看這大異象，……耶和華神見他過去要看，就從荊棘里呼叫說，摩西，摩西；……不要近前來，當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是圣地；又說，我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。摩賽門上臉，因為怕看神……我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們……所發的哀聲，我也聽見了；我原知道他們的痛苦。我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地，到美好寬闊流奶與蜜之地，就是到迦南人，……之地。現下以色列人的哀聲達到我耳中，我也看見埃及人怎樣欺壓他們。故此我要打發你去見法老，使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。(出三l一10)?

當摩西還作王子時，他本想用從埃及學來的方法——專制和強暴——來帶領神的百姓，但他失敗了：凡要使用這方法的屬靈領袖也必失敗。因此，摩西必須學習忍耐的功課。牧羊正是學這功課的最好方法，王子摩西終于成了牧人摩西，與前判若兩人。四十年曠野的生活，他學會了忍耐、溫柔、同情和憐憫，這些美德使神能將新的使命托付給他。如今他感到自己是那樣的不夠，這也是他所受訓練中必要的一部分。他那支牧羊的杖成了神能力的標記和秘訣。?

律法頒布者摩西 MOSES THE LAW GIVER?

你六日要作工，第七日要安息，雖在耕種收割的時候，也要安息。在收割初熟麥子的時候，要守七七節；又在年底，要守收藏節。你們一切男丁，要一年三次朝見主耶和華以色列的神。我要從你面前趕出外邦人，擴張你的境界；你一年三次上去朝見耶和華你神的時候，必沒有人貪慕你的地土。你不可將我祭物的血，和有酵的餅，一同獻上；逾越節的祭物，也不可留到早晨。地里首先初熟之物，要送到耶和華你神的殿。不可用山羊羔母的奶，煮山羊，羔。耶和華吩咐摩西說，你要將這些話寫上，因為我是按這話與你和以色列人立約。摩西在耶和華那里四十晝夜，……耶和華將

一、身家背景：?

　　摩西（Moses）的名字源于埃及，有“出生”之意，與許多法老名字的后半部相同，如：?Ahmose，Thutmose，Rameses?等，又與希伯來文“拉出來”的發音相似（出二10）。摩西是利未支派哥轄的子孫（出六16-18）。可能出生于以色列人集中的歌珊地（創四十七27），也可能是以色列人作工的蘭塞城（出十二37）；四十歲前成長于埃及王宮；四十歲后，逃亡至米甸的曠野，結婚生子，牧羊四十年；八十歲在何烈山蒙召，帶以色列人出埃及，在西乃山頒布律法，在曠野四十年后，死于迦南地外約但河東的毗斯迦山頂（申三26、27；卅四1）。?

二、時代背景：?

　　摩西（1526-1406BC），晚于亞伯拉罕（2166-1991BC）約六百年，先于大衛（1040-970BC）約四百年。摩西八十歲時出埃及（1446BC），距雅各全家75人下埃及時（1876BC）有430年（出十二40）。當時正當古埃及的新王國時期，中亞的古巴比倫王朝之后，約為中國古代商朝（1751-1111BC）中葉。當時全埃及約有八百萬人，而以色列總人口就有兩百多萬人。?

一生主要事跡（縱切面）：?

依時間來分：?

1.?幼年：出生時父母的信心及童年教育，培養其選民意識，民族認同（來十一23；徒七20）。?

2.?青年：埃及王宮度過四十年，“學了埃及人一切的學問，說話行事都有才能。”（徒七22），但發現靠民族情感發出的血氣之勇，不能成就大事（出二11-15）。?

3.?壯年：米甸曠野牧羊四十年，在異象中蒙召（出三11-四13）。?

4.?老年：過紅海，四十年在曠野流浪，神用他成就大事，帶領百姓，頒布律法。?

5.?臨終：一代信心偉人，名留青史。功成身退，登毗斯迦山，遙望迦南地（申卅四1-12）。?

依內容來分：?

1.?救贖——帶領以色列人離開埃及，不再為奴，得享自由。過逾越節，預表救恩。?

2.?立約——頒布律法、誡命與典章，寫下摩西五經。他是律法的代表者（約一17）。?

3.?敬拜——建造會幕、設立祭司、獻祭與節期。?

4.?民族的形成——建軍、編隊與帶領百姓走曠野路四十年，塑造以色列全民成為一個合一的民族。?

5.?事奉——面對強敵靠主勝過，多次承受以色列人怨言，個性謙和（民十二3），不斷為他們代求，甚至愿犧牲自己（出卅二32），被稱為神人（申卅三1；書十四6）、使者（出三10；徒七34；來三1）與仆人（民十二7、8；申卅四5），足為所有事奉者的榜樣。?

五、觀察本課主要經文史實：摩西被毀謗?

1.?時間：此段故事發生在以色列人出埃及后第二年，會幕立好開始前行（民十11），百姓因食無肉發怨言被懲罰后（民十一33）。在差派十二探子探查迦南地之前（民十三1）。?

2.?地點：哈洗錄，在西乃山東北，基博羅哈他瓦（民十一35）和巴蘭曠野的加低斯（民十二26）之間。?

3.?人物：亞倫——摩西的哥哥與代言人，以色列頭一位大祭司。米利暗——摩西的姊姊，也是女先知。摩西的妻子——為古實女子。摩西——神的仆人，在以色列全家盡忠。?

4.?事件：亞倫、米利暗因摩西的妻子是外邦古實女子而毀謗摩西，神為摩西主持公道，米利暗長大麻瘋，摩西代求得到醫治。?

六、解釋：?

1.?摩西之妻是米甸祭司葉忒羅之女西坡拉（出二21），在摩西返埃及之前還在（出四24），為何一兩年后，以色列人才出埃及，摩西的妻就成了古實人？有兩種解釋：摩西另娶古實女子；或者古實人是以色列人對外邦人一種輕視性的稱呼，因此這里所稱的古實女子就是米甸人西坡垃。?

2.?亞倫、米利暗為何要毀謗摩西？可能因先知在本家不受尊重（可六4），亞倫、米利暗自幼看摩西長大，四十年不見，回來就領導兩百多萬百姓，心生不服。見他上西乃山領誡命律法，和神面對面，心生嫉妒。又見他娶外邦女子，不合祖宗條例，心生不滿。種種原因，造成毀謗摩西的事實。?

3.?摩西在整個事件中的反應為何？摩西的反應，可為所有信徒之榜樣：?

a.?靜默不語。他不自我分辯，等候神；因神已聽見，神也會為他仆人說話。?

b.?為人謙和。毫不驕傲，也非自卑，尊神為大，不以自我中心。?

c.?全家盡忠。他有先知、祭司、君王的職責，擔負教導、牧養、治理的工作，以神國的事為念，不單顧自己本家。?

d.?領受啟示。他面對面清楚認識神，明白神的話，盡力傳揚。?

e.?饒恕代求。當神懲罰米利暗時，他立刻代求，如約伯為三個朋友代求（伯四十二10）。?

七、歸納與應用：事奉者的功課?

1.?同工事奉的難處，往往來自自我中心，嫉妒別人的成功和恩賜。米利暗和亞倫毀謗摩西的原因，表里不一，顯出人性軟弱虛偽。我們應當引以為戒。?

2.?摩西原本是性烈之人，經神多年調教對付，在曠野中磨練出謙和個性。今天神也會同樣磨練我們。?

3.?摩西與神關系親密，所領受的啟示是他屬靈權柄的來源，并非以地位要得尊敬。?

4.?亞倫、米利暗不可自恃資格輩份，倚老賣老；也不應借題發揮，攻擊摩西的屬靈權柄；攻擊神的仆人，就是攻擊神。?

5.?今日在教會中事奉，難免會被批評毀謗。如何面對，可反映出每位事奉者的成熟度。?

思想

摩西十誡不是摩西的思想，而是耶和華神寫的。

神刻意把十誡分別刻在兩塊石板上，前四誡一塊，后六誡一塊。

前四誡最為重要，也是十誡核心，就是要人相信獨一的創造主耶和華，并且要盡心、盡性、盡意愛他，不可拜別的人手所造之物為神；

后六誡是在前四誡的前提之下形成的；而不是以一種宗教的形式去持守。否則孝順父母、不可殺人、奸淫、偷盜、作假見證人陷害人、不可貪戀別人的所有，這些連拜偶像的人或不相信神的人都明白且做到，不是神的本意。

摩西的故事(6)

24、摩西是基督的預表（一） ─摩西的經歷預表基督

摩西是蒙上帝特別揀選的忠心的圣仆，是以色列人的偉大的領袖，也是圣經開頭五卷『摩西五經』和約伯記的作者。上帝曾親口稱贊他說：『他是在我全家盡忠的。我要與他面對面說話，乃是明說，不用謎語，并且他必見我的形像。』（民12:7,8）。摩西的一生也是完全預表基督的。正如在申命記18章15到19節，摩西蒙上帝指示對以色列人說：『耶和華你的上帝要從你弟兄中間，給你興起一位先知像我，你們要聽從他。正如你在何烈山大會的日子，求耶和華你上帝一切的話說，求你不再叫我聽見耶和華我上帝的聲音，也不再叫我看見這大火，免得我死亡。耶和華就對我說，他們所說的是。我必在他們弟兄中間，給他們興起一位先知像你。我要將當說的話傳給他，他要將我一切所吩咐的，都傳給他們。誰不聽他奉我名所說的話，我必追討誰的罪。』 上帝在此應許要興起的一位像摩西的先知，是指著主耶穌說的。（參約1:21,25,45.5:46,47.徒33:21-26）。此可見，主耶穌是被稱為『像摩西的』，換一句話說，摩西是預表基督的。我今天要和大家研究的題目是：摩西是基督的預表。可分三方面來思考：一，摩西一生的經歷預表基督。二，摩西的職份預表基督。三，摩西的品格預表基督。 現在先來默想摩西一生的經歷預表基督。可分十點來講： 第一點，摩西生下來時差一點被殺害，因法老已下令將所有出生的男孩子投入河中淹死。主耶穌降生后也遭到相似命運，希律王下令，要滅絕伯利恒城里和四境所有兩歲以內的男孩。（出一章太二章）。 第二點，摩西出生后，先由父母在家中藏了三個月。后來實在無法在家中隱藏，只好作了一個箱子，將嬰孩放在里面，送到河邊蘆荻中隱藏。由于上帝的看顧、引領，法老的女兒去河邊洗澡時，發現了這一箱子和其中的嬰孩，就很喜愛，想要收養為自己的孩子。摩西的姐姐米利暗在附近看到這一切情況，便徵得法老女兒的同意，去為她找一位奶媽，代為哺育這嬰孩。而這一位奶媽就是摩西的親生母親。這樣，嬰孩摩西終于得到法老女兒的保護，脫離了這次滅命的危險。 主耶穌誕生后在伯利恒住了好多個月，在東方博士來訪后，希律王將要下令屠殺伯利恒城里和四境的男嬰前，由于上帝的指示，被義父約瑟和母親馬利亞帶往埃及，躲避了這次殺害。 第三點，摩西的嬰孩和童年時期是在母親的哺育和教養下度過。這段時期，無論對母親來說，或對摩西本人來說，都是極其重要。母親知道自己的孩子不久就要被帶到法老的宮廷中去，成為法老女兒的兒子。在那里他將要獨自受到埃及敬拜假神的迷信思想影響，也會受到宮廷罪惡腐化生活的侵蝕，卻沒有父母和家人在旁幫助，年幼的摩西能抵御得住么？因此母親決定從摩西還在懷抱中吃奶的時期起，就開始抓緊對他的教養。她要用最大的母愛哺育他，也要求主給她最大的智慧教養他。從他理智初開時，就教導他認識上帝，敬愛上帝，信靠上帝，聽從上帝的話；從他開始學習講話時，就教導他向上帝禱告。以后隨著他年齡漸長時，也將更多的真理知識，先祖的歷史講述給他聽。摩西的父母靠著上帝的恩助，終于在童年摩西的心靈中深深地扎下了純正信仰的根基，并幫助摩西從幼小時就已建立起和上帝之間個人的生命的聯系。因此摩西從幼小時就已經有了個人的禱告生活，他的心靈已經被上帝的恩典所感化、潔凈和重生，而有了屬靈的生命，并且他也已將自己的一生完全獻身給上帝。這樣就為摩西一生的成功，打好了最重要的信仰和靈性的基礎。摩西一生的成功也證明了圣經的教導：『教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。』（箴22:6）。 耶穌的童年也是在母親的教養下成長。起先被帶到埃及避難，后來又來到拿撒勒居住。拿撒勒是一個出名敗壞的地方，馬利亞必須靠著上帝的恩助，從小教導耶穌，并幫助他打好信仰、靈性的基礎，使他不受到周圍腐敗環境的影響。 從上述摩西和主耶穌的人生經歷中，可以看出兒童的教育是何等重要。兒童教育，特別是學齡前兒童教育的主要責任都落在父母的身上。又由于父親要出外工作，母親卻有更多的時間和孩子相處，因此母親在教育兒童的事上，更能發揮巨大的作用和影響。 父母們能夠靠著上帝的恩助，按照圣經的教訓，『教養孩童，使他走當行的道，就是到老，他也不偏離』；反過來說，父母們若忽略了兒童教育，讓兒童受到外面不良的影響，甚至也可能影響他一生之久。 有許多父母忙于世務，忽略了對兒童基督化的教育，或以為孩子還小，讓他頑皮一點不要緊，等他長大一些自然就會明白了。這種想法真是大錯特錯。其實兒童時期是接受基督化教育的黃金時期。兒童的心靈，也是屬于最柔軟的好土，是播撒真道種子的最好時期。里面沒有頑固的石頭阻擋種子的扎根，也沒有荊棘叢生，擠住種子的生長。種子撒入后很容易生長、開花、結果。如果錯過了兒童時期的教育，等他長大了，在外面結交了不好的朋友，或染上了不良的嗜好，再來教育他，就要困難多了。 因此作為父母的，務要效學摩西母親和耶穌母親的榜樣，從孩子嬰兒時期起，就開始抓緊對他們的教育。 但愿我們所有兒童們也都要效學摩西和耶穌的榜樣，從小就開始敬愛、信靠、順從天父上帝和救主耶穌，并在禱告中和主建立起親密的關系。 第四點，法老的宮廷是一個迷信假神的地方，也是一個罪惡腐敗的地方，到處充滿了聲色的引誘和罪中之樂。摩西在童年時期被送入王宮后，經過青少年時期，直至成年時期四十歲時，藉著不斷的禱告默想，靠著上帝恩典的保守，雖然『學了埃及人一切的學問，說話行事都有才能』，但在敬拜真神上帝，持守純正信仰的事上，始終堅定不動搖，絲毫不受埃及假神迷信思想的影響，而且在靈性品格上一點不受四周腐化生活的影響，實在是難能可貴的。（徒7:22,23）。 照樣，基督也是從小在拿撒勒，被眾人蔑視的不良的地方長大，但藉著不斷的禱告和默想，靠著上帝恩典的保守，始終不受罪惡腐化影響。正如經上所指出：『他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。』（來4:15）。主耶穌不但在言語行為上沒有犯過一點罪，而且在他的心靈意念中也都一直是圣潔無罪的。（參約14:30,31）。 現在生活在大都市的基督徒常會有這樣的看法，認為大都市中教會的不冷不熱，主要是由于受到現代都市繁榮、娛樂生活的影響。其實，這種看法也并不都是對的，因為在充滿娛樂和繁華的大都市中，也有一些教會是很興旺的，里面的弟兄姐妹也都是熱心為主作工的。如果有人認為生活在現代繁華大都市中的信徒不易熱心起來的話，那么就請他們想想摩西在法老宮廷中，在充滿聲色引誘的環境中，是怎樣依靠主不斷過得勝生活的。也要思想主耶穌在拿撒勒的罪惡腐敗環境中，是怎樣依靠上帝的保守，一塵不染，而不斷過圣潔無罪生活的。 第五點，圣經上說：『摩西因著信，長大了就不肯稱為法老女兒之子。他寧可和上帝的百姓同受苦害，也不愿暫時享受罪中之樂。他看為基督受的凌辱，比埃及的財物更寶貴。』（來11:24-26）。他為了解救以色列人脫離被奴役的苦難生活，甚至寧愿放棄繼承埃及王位的機會，離開埃及宮廷的榮華富貴的生活。 照樣，主耶穌為了拯救我們世上被撒但轄制，被罪惡捆綁的將亡罪人，更是撇下萬王之王的寶座，離開天庭無比的榮耀，降生到這個苦難的世界上，和我們上帝的百姓同受苦害。 試問，我們為了主傳道救靈的大工，是否也甘愿獻上我們的身心？作出我們應有的貢獻和犧牲？ 第六點，摩西蒙召擔任圣職前，曾在曠野牧羊四十年，基督開始傳道前，也曾作木匠，直到三十歲。 摩西在曠野牧羊的四十年，對他以后所要擔任的重大責任，是一種必須的準備。因他雖然已經『學了埃及人一切的學問，說話行事都有才能』，但他還需要在曠野的磨煉生活中學習更多謙卑、忍耐、信心的屬靈的功課，是在埃及的宮廷生活中學不到的。而且他也需要在曠野的生活中更多親近上帝，領受他的真理的啟示，也要在似乎無所作為的環境中，學會完全信靠上帝。同時摩西在曠野牧羊的平凡勞動生活中，為我們一切在似乎平凡的勞動生活中的弟兄姐妹留下了美好的榜樣。 主耶穌從青年時期開始到三十歲時，一直從事木匠的工作。他在這段時期中，也為他三十歲后的傳道救靈圣工作了更好的準備，同時又為每一位平信徒留下了美好的榜樣。說明每一位信徒，不論我們所從事的勞動工作在人看來多么平凡，只要我們按照上帝的旨意去作，存著愛上帝愛人的心去作，靠著上帝的恩助去作，就能使我們所從事的平凡勞動變得神圣，而具有永恒的價值和屬靈的感化力。我們也就能生活得像主耶穌作木匠時那樣有意義。 第七點，摩西的使命是拯救以色列人脫離埃及的奴役，帶領他們經過曠野的路程，為要進入迦南的美地。預表基督也要拯救信徒，脫離罪惡的捆綁，帶領我們經過今世曠野的路程，直到進入天上的迦南。 在這樣的預表中，摩西預表基督；以色列人預表基督徒，被稱為屬靈以色列人；埃及奴役代表撒但和罪惡的捆綁；迦南代表天上的圣城新耶路撒冷和榮美的天國。基督第一次降生為人，是為要拯救我們脫離罪惡的捆綁，并要帶領我們行走今世的曠野路程。基督復臨時，要將我們接到榮美的天國中。 第八點，摩西為了拯救以色列人脫離埃及的奴役，曾按照上帝的指示，行了許多神跡奇事，最后又宰殺了逾越節的羊羔，用羊羔的血涂在每一家的門楣上，并在涂了血的房子內吃了羊羔的肉，然后才帶領以色列人出了埃及。 照樣，主耶穌降世為人時，也施行了許多神跡奇事，最后又藉著自己在十字架上所流的寶血，拯救信徒脫離了罪的奴役，『將自己的百姓從罪惡里救出來。』（太1:21）。 但被拯救的人也一定要存著信靠的心，將羊羔的血涂在房門的左右門框上和門楣上，并整夜在有血保護的房子內，吃羊羔的肉，并和苦菜同吃。信靠羊的血，吃羊的肉，代表基督徒信靠、接受主的救恩，得蒙主寶血的赦罪而因信稱義，并獲得主圣言的喂養而靠主成圣。吃苦菜代表克苦己心，認罪悔改，追求成圣的意思。 第九點，摩西最后死在曠野，未能帶領以色列人進入迦南。從表面看來是因他被以色列人激動，發了脾氣，說了急躁的話，以致沒有信靠、遵從上帝的吩咐，一連擊打磐石兩次，破壞了預表的意義。（參民20:1-13.27:12-23）。但實質上，上帝所以不讓摩西進迦南，而讓他死在曠野，主要還是因以色列人的緣故，要藉摩西的死，堵著以色列人埋怨上帝，埋怨摩西的藉口。（申3:23-27. 4:21）。因他們發怨言說，上帝對他們的父兄一輩太嚴厲了，竟不讓他們活著進入迦南。在曠野的四十年中他們都已先后死去。但他們卻不想到他們的父兄們一生犯了多少嚴重的罪惡。如今上帝竟讓他忠心仆人摩西也死在曠野，他不過是犯了一次過錯。這樣以色列人就能醒悟過來，看到自己埋怨上帝，責怪摩西是何等的錯誤 當然這件事對摩西也是一次管教，使我們看到上帝對越是疼愛，越是重用的仆人，要求也越是嚴格。但上帝所以不同意摩西的再三懇求，不讓他進入迦南，主要還是因著以色列人的緣故。摩西后來也明白了上帝的意思，正如他自己向以色列民所陳述的：『那時我懇求耶和華說，主耶和華阿，你已將你的大力大能顯給仆人看，在天上在地下，有甚么神像你行事，像你有大能的作為呢。求你容我過去，看約但河那邊的美地，就是那佳美的山地和利巴嫩，但耶和華因你們的緣故向我發怒，不應允我，對我說，罷了，你不要向我再題這事。你且上□斯迦山頂去，向東西南北舉目觀看，因為你不能過約但河。』（申3:23-27）。 因此，就這一層意義來說，摩西也是由于以色列人的緣故而死在曠野的。 照樣，主耶穌更是因為我們所犯的罪惡而被釘死在十字架上。經上說：『他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。』（彼前2:24）。 第十點，摩西死后不久即復活升天了。（猶9 ）。當主耶穌登山變像時，從死里復活的摩西和活著被提升天的以利亞，也曾在榮耀中向主耶穌顯現。（太17:1-8）。由此可見，上帝對他忠心的仆人摩西是何等的疼愛。沒有讓他進入屬地的迦南，卻使他復活升天，進入了屬天的迦南，天上的圣城新耶路撒冷，這真是好得無比。 照樣，主耶穌死后第三天，也已從死里后活。四十天之久向眾門徒顯現，以后又當著門徒的面被提升天了。 由此可見，摩西一生的經歷始終都是預表基督的。但愿我們也要學習摩西一生留給我們的美好榜樣和教訓；更要信靠、敬愛、效法我們的救主耶穌基督。我們雖然不能像摩西那樣預表基督，但我們卻應靠主恩助，努力學習基督，活出基督，彰顯基督，引領眾人歸向基督。正如使徒保羅在監獄書信中所表明的心志：『只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。因我活著就是基督，我死了就有益處。』（腓1:20,21）。另一處又說：『我已經與基督同釘十字架。現在活著的不再是我，乃是基督在我里面活著，并且我如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活，他是愛我，為我舍己。』（加2:20）。（選自路光『講道集(二)』第三十四題）　* 路光 *

摩西的故事(7)

摩西的故事

Story of Moses

Imagine what it would be like growing up in a palace! That’s where we find little Moses in our Bible lesson today! Ooh, lets imagine were there with Moses, looking down the long hallways with shiny tile floors, seeing the tall marble pillars, and the richly colored fabrics that decorated his new home.

Moses had the best of everything：fine clothes to wear, the most delicious food to eat, servants to care forhim and spoil him, I"m sure! There was no one in Egypt who had a better education than Moses. He would have had the finest teachers in science, math and history. The Bible tells us that not only was Moses treated like a prince, but also he was princely in his ways. Gods Word tells us that Moses was mighty in words and in deeds. (Acts 7：22) When people saw him, I"m sure they thought, My, what a handsome Egyptian prince. But even though Moses looked and dressed like an Egyptian, spoke their language and ate their food, he never forgot he was a Hebrew. It must have bothered him as he grew up to see the cruel treatment of his people by the Egyptians.

One day when Moses was about 40 years old, he went out and saw an Egyptian beating a Hebrew man. Moses could not bear the unfairness of it, and after making sure no one was watching, Moses killed the Egyptian and buried him in the sand. He thought no one knew. But do you know who was watching？Yes, God was watching! The next day Moses again went out. This time he was disturbed to see two Hebrews fighting each other. Again, Moses intervened and tried to stop them. The one who was wrong said to Moses, Who made you a prince and a judge over us？Do you intend to kill me, as you killed the Egyptian？This made Moses realize his sin was not hidden. And sure enough, very soon even Pharaoh knew about it and he ordered Moses to be killed. Moses was already out of Egypt, thanks to God"s good care of him. The handsome prince who had life so easy for 40 years, now found himself running for his life across hot dry deserts and mountains.

Moses came to the land of Midian and sat down to rest by a well, just as a group of 7 sisters came to water their father’s sheep. He watched as some rude shepherds came and tried to run the girls away.

Again, Moses to the rescue! We know Moses must have been a strong young man, for he ran those rude shepherds away and watered all the sheep for the 7 sisters. They told Jethro, their father, all about this handsome stranger. Quickly Jethro sent them back to bring Moses home to dinner.

Girls, you will like this part of the story! The Bible tells us that Moses not only stayed for dinner, but he continued to live with this family. Later, one of those 7 sisters became the wife of Moses! God blessed Moses not only with a safe place to live, but a loving family, and then later, 2 sons of his own. Moses settled down to become a husband, a father, and a shepherd taking care of his father-in-laws sheep. For 40 years life was probably pretty settled for Moses. Do you suppose Moses often thought about his family, and all the Hebrews still in slavery in Egypt？I"m sure he did.

One day Moses led Jethros sheep to the backside of the desert, to Mount Horeb. Suddenly he caught sight of something very strange! It was a bush on fire, but yet the fire was not burning the bush up. As Moses came nearer to get a closer look at this strange sight, he heard a voice：" Moses! Moses!" Moses said, here I am.

"Don’t come any closer. Take off your sandals for the place where you are standing is holy ground. I am the God of your father, the God of Abraham, the God of Isaac, and the God of Jacob." You may be sure Moses did remove his sandals, but he also hid his face!

This wasn"t just a burning bush! God"s very presence and voice were there speaking to him! Moses was standing before his holy, all-powerful Creator!

Let"s you and I think a minute. If you had been there, would you have to hide your face too？Why？Because of your sin. The Bible tells us that all people have sinned. We are not perfect like God is perfect. In so many ways we do things that do not please God, like thinking hateful thoughts and saying angry words, like making excuses for not doing our work. That’s why Gods Word calls us sinners. Sin causes us to be away from God. No sin is allowed in His holy presence or in His beautiful and holy home in Heaven. But Gods Word tells us that He loves sinners! Romans 5：8 tells us that God proved His love for us, in that, while we were yet sinners Christ died for us. Christ is the Lord Jesus Christ, Gods perfect and only Son. God sent Jesus to earth to take the punishment for your sin, which meant that Jesus had to suffer a terrible death of being nailed to a wooden cross. On that cross the Bible tells us Jesus gave His precious blood to pay for all our sin. He died, was buried, and rose again after 3 days. Now the Lord Jesus is in Heaven. When you believe what the Lord Jesus did for you and ask Him to come into your life and forgive your sin, He will. He will forgive you of your sin and make you clean and ready to stand in the presence of our Holy God. At that burning bush, Moses realized he was standing in the presence of his holy, all-powerful Creator!

God had a surprising message for Moses："Moses, I have seen, I have heard, and I know all about the affliction and the sorrow of my people in Egypt. I am coming down to help them. And Moses, I am sending YOU to Pharaoh that you may bring my people out of Egypt." What is this？! Moses is 80 years old now! He has been in the desert for forty years. And yet, God had chosen Moses to lead His people out of slavery to freedom! But Moses began immediately to look at himself and all his weakness. Who am I that I should go and speak to a king, or to lead a great people？Moses didn’t think he could do the big job God was asking him to do! And he was right! He couldn’t! But remember our Bible verse？I Thessalonians 5：24 Faithful is he who calleth you who also will do it.

An 80-year old man couldn"t do great things for God without Gods help, for sure! God assured Moses he would have that help. God said, Certainly I will be with you. Moses asked, when I go to the Israelites and say God sent me, and they say, what is His name？What am I supposed to tell them？Now, boys and girls, you will think this is a strange name. God said："Tell them that I AM THAT I AM sent you." We can understand a lot about God from that name. It means that He is the same yesterday, today, forever. He has just as much power and love and life today, as He has ever had! And then God told Moses to tell the people of Israel this name：the God of Abraham, Isaac and Jacob.

But Moses was still afraid to go, so he made another excuse："But they wont believe me." God asked：" What is that in your hand？" Moses answered, my shepherd’s rod. God said, Throw it down. When Moses did, that straight stiff rod became a slithering snake! And Moses ran from it! Wouldn’t you？Pick it up by the tail. And Moses did! Instantly it became a straight stiff piece of wood again!

That’s not all! Then God said, put your hand inside your coat. When Moses obeyed, and then pulled his hand out, oh! His hand was covered with the terrible disease of leprosy. Now put your hand inside your coat again. Moses did, and when he brought his hand out again, the leprosy was gone!

If they do not believe when you do these miracles, take water out of the Nile River and pour it on dry land. The water will turn to blood. What amazing miracles! But still Moses made excuses! I can’t speak well enough. God reminded Moses to get his mind off himself! " Who made mans mouth？Didn’t I, the Lord？Moses, go, and I will be with your mouth and tell you what to say." God would do His work through Moses.

If you know the Lord Jesus as your Saviour from sin, you are Gods child. He will ask you to do things for Him. But who is really doing the work？It is God working through you. Lets say our memory verse again. I Thessalonians 5：24, Faithful is he that calleth you who also will do it.

God was ready to do a great work through Moses. But oh no, can you believe Moses refused again! O my Lord, please send someone else! The Bible says God became angry with Moses, but He was still patient as He said, your brother Aaron speaks well. I will allow him to speak and you will do the miracles. Moses then made preparation to go to Egypt.

But even with a brother to help Moses, it would still be God Who would do the mighty work of leading His people!

Moses went back to Jethro and asked him to let him return to Egypt. His father-in-law agreed and soon Moses was traveling back through the deserts and mountains to return to Egypt after forty long years of being away. What would happen to Moses？Would Pharaoh listen？Will the Hebrew leaders listen？Moses would have to depend on God for His help!

在王宮里長大的人會是什么樣呢？我們今天圣經故事里的摩西就是在王宮里長大的。OOH，讓我們來想象和摩西一齊看著那閃閃發亮走廊，高高的大理石柱子，還有新家里各種色彩鮮艷的裝飾品。我想，摩西一定擁有最好的東西：最高級的衣服，最好吃的食物，還有仆人照顧他，寵他。在埃及，沒有人比摩西受的教育更好。他有最有學問的老師來叫他學習科學，數學，歷史。圣經告訴我們，摩西被當做王子一樣對待，而他也處處顯出王子的樣子。神的話告訴我們， 摩西學了埃及人一切的學問，說話行事都有才能 (使徒行傳7：22)。

當人們看見摩西的時候，他們肯定會想：OOH，多么英俊的埃及王子啊！ 雖然摩西說埃及人的話，吃他們的食物，看起來象是一個十足的埃及人，可是，他沒有忘記他本來是一個希伯來人。當他漸漸長大，看到埃及人殘酷地對待希伯來人，他感到很不平。

當摩西40歲的時候，有一天他出去，見一個埃及人在打一個希伯來人。摩西實在不能忍受這樣的不公平，他左右看看，見沒有人，就把埃及人給打死了，藏在沙土里。他以為沒有人知道。但是你知道誰在察看嗎？對，是神！第二天摩西又出去，這次，他見有兩個希伯來人在打架。摩西又要試圖介入，勸阻他們。那欺負人的對摩西說：“誰立你作我們的首領和審判官呢？難道你要殺我，像殺那埃及人嗎？”摩西知道他打死埃及人的罪不再是一個秘密。很快，連法老也聽見這事，他就想殺摩西。

感謝神恩待摩西，他逃離開了埃及。這位英俊的埃及王子，40歲以前的生活是那么舒適。可是現在，他得穿過熾熱的沙漠，翻過高高的山，來逃命。摩西來到米甸這個地方，他在井旁坐下休息，這時，有七個姐妹，她們來打水，要喂她們父親的羊。有一些很粗魯的牧羊人來把她們趕走了。再一次，摩西起來幫忙。摩西一定很強壯，他趕走了所有的牧羊人，又飲了七個姐妹的羊群。這七個姐妹告訴她們的父親這個陌生人怎樣幫助她們。她們的父親就讓女兒們去請他來吃飯。聽故事的女孩子們，你們肯定會喜歡這一段故事。圣經告訴我們，摩西不但來吃飯，他還和這一家人住在一起。后來，七個姐妹中的一個成為他的妻子。神祝福摩西不但找到一個安全的地方居住，還有一個充滿愛的家庭，神還賜給他兩個兒子。摩西成為一個父親，丈夫，他還成為一個牧羊人，牧養他岳父的羊群。摩西這樣度過了又一個40年。摩西會不會懷念他的家，和仍然在埃及做奴隸的希伯來人呢？我想他一定會的。

一天，摩西領羊群往野外去，到了何烈山。突然，他看見奇怪的事情。一團荊棘被火燒著，卻沒有燒毀。摩西走過去要看清楚，他聽到一個聲音說：“摩西！摩西！”他說：“我在這里。”那聲音說：“不要再往前走了，把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是圣地。我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。”摩西不只把腳上的鞋脫下來，他還蒙上臉。這不只是燃燒的荊棘，而是神的顯現，神在對他說話。啊！摩西正站在這位圣潔，全能的創造主面前。

讓我們來想一想。如果是你站在那里，你會把臉蒙上嗎？為什么？是因為你的罪。圣經告訴我們所有的人都犯了罪。我們都是不完美的。很多時候我們做不討神喜悅的事，比如恨惡人的思想，說生氣的話，找借口不做功課。這就是為什么神的話說我們是罪人。罪使我們與神分開。在神那神圣的同在里，在他那天上美麗圣潔的家里是不能有罪存在的。但是神的話告訴我們他愛罪人。羅馬書第5章第8節說：“惟有基督耶穌在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。”神讓耶穌到世上來，為我們承擔了罪的懲罰，耶穌為我們的罪被釘在十字架上，痛苦的死去。在十字架上，耶穌流出寶貴的血，買贖我們的罪。他死了，被埋葬了，第三天他又復活了。現在主耶穌就在天上活著。當你相信主耶穌為你所作的，讓他進入你的生命里，并原諒你的罪，他一定會的！他會原諒你的罪，使你潔凈，能夠來到神的面前。面對燃燒的荊棘，摩西知道他正站在圣潔，全能的創造主面前。

神的話使摩西很驚訝。神說：“我的百姓在埃及所受的困苦，我實在是看見，聽見了；我下來是要救他們脫離埃及人的手。我要打發你去見法老，使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。”什么？摩西已經80歲了，他已經在沙漠里度過了40年。神卻要派他去把他的百姓從埃及領出來。摩西開始打量他自己，看到他的軟弱。“我是什么人，竟能去見法老，將以色列人從埃及領出來呢？”摩西實在覺得他作不了這么大的事。他對了，他當然不行！但是，帖撒羅尼迦前書第5章24節說：“那召你們的本是信實的，他必成就這事。”

如果沒有神的幫助，一個80歲的老人實在不能為神做什么大事。但神應允摩西他會得到神的幫助。神說：“我必與你同在。”摩西問神說：“我到以色列人那里，對他們說：是神打發我到你們這里來的。’可是他們若問我說：‘他叫什么名字？’我要對他們說什么呢？”小朋友們，你們會覺得這是一個奇特的名字。神對摩西說：“我是自有永有的。”又說：“你要對以色列人這樣說：‘是那自有永有的打發我到你們這里來的。’”從這個名字，我們可以更了解神：他是昨日，今日，永遠不變的神。他的全能和愛從來不改變。然后，神又讓摩西告訴以色列百姓，他是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。

可是摩西還是不敢去，他又找到一個借口，說：“他們不會相信我的。”神對摩西說：“你手里是什么？”他說：“是我牧羊用的杖。”神說：“丟在地上。”他一丟下去，那又硬又直的杖就變作一條滑溜溜的蛇。摩西趕快跑開。聽故事的小朋友，你會不會呢？神對摩西說：“伸出手來拿住它的尾巴。”摩西照做，它又變成杖。還不只這些。神又對他說：“把手放在懷里。”他就把手放在懷里，抽出來，不料，手上長了大麻瘋。神說：“再把手放在懷里。”他就再把手放在懷里，從懷里抽出來的時候，手已經復原了。

神說，這兩個神跡若以色列人都不信，也不聽你的話，你就從河里取些水，倒在旱地上，你從河里取的水必在旱地上變作血。”這是多么令人驚奇的事！可是摩西還是找借口！摩西對神說：“主啊，我平時不太會講話，拙口笨舌的。”神對他說：“誰造人的口呢？豈不是我嗎？現在去吧！我必賜你口才，指教你所當說的話。”神將要借著摩西行大事。

如果你認識主耶穌，那你就是神的孩子。他也要讓你服侍他。但是，誰是真正作事的呢？是神！是神借著你在作事。讓我們再說一遍今天學習的圣經經節：帖撒羅尼迦前書第5章24節說：“那召你們的本是信實的，他必成就這事。”

神要借著摩西行一件大事。可是，OH，不，摩西又再一次推托！摩西說：“主啊，你愿意打發誰，就打發誰去吧！”圣經說雖然神向摩西發怒，但他仍然有耐心，他說：“你的哥哥亞倫是會說話的人。他要替你對百姓說話，而你要來行神跡。”摩西只好準備去埃及了。

你知道嗎？雖然摩西的哥哥會幫助他，仍然是神在行大事帶領他的百姓！摩西回到他岳父那里，對他說他要回埃及去。得到岳父的同意，他很快穿過沙漠和高山回到離別40年的埃及。在那里會有什么事發生呢？法老會聽摩西的話嗎？以色列百姓會聽摩西的話嗎？摩西將要依靠神來幫助他。

摩西的故事(8)

從宗教心理學角度解讀摩西

李莫訑

【摘要】摩西既是以色列民族精神的代表，又體現了自身的性格特征。本文從《圣經》中的“大遷徙”為切入點，先后從摩西對待自己歷史使命的態度變化過程、摩西與上帝以及摩西與以色列民眾的關系三個方面，主要詮釋了摩西在以色列民眾間的孤獨者和悲劇形象。

【關鍵詞】宗教心理學 摩西

一、圣經故事之大遷徙

大遷徙章節故事梗概：大遷徙的發生反映了希伯來人受到迫害的情況，這一時期的事情主要發生在公元前13世紀：

希伯來人受到迫害。希伯來人在這一時期人丁興旺，日漸強盛起來。公元前1298—1232年，昂賽執政時期，埃及人意識到希伯來人將對他們構成威脅，于是開始迫害希伯來人。

摩西拯救了希伯來人。上帝看到摩西既年輕，又有良好的修養，就把拯救希伯來人的使命交給他，并讓他成了上帝的代言人。上帝把希伯來人引到西奈，他在這里兌現了自己的諾言。所以，摩西才能夠拯救希伯來人，使他們從埃及逃了出來。

希伯來人在沙漠上依靠上帝的巨大幫助和自身的團結，取得了勝利。在西奈，希伯來人成為與上帝結盟的民族。

希伯來人過了四十年的游蕩生活，向著上帝給予的土地進軍。最終，摩西完成了他的使命。

二、摩西形象研究

摩西作為率領以色列民眾逃離埃及人的奴役、建立自己國家的民族首領和先知，既是以色列民族精神的代表，又體現了其自身的性格特征。下面將分別從三個方面——摩西對待自己歷史使命的態度變化過程、摩西與上帝以及摩西與以色列民眾的關系三個角度，對摩西在以色列民眾間的孤獨者和悲劇形象做簡單分析。

2.1摩西性格的發展過程

摩西的性格經歷了一個變化的過程，這主要是由摩西身份的變化所導致的：從一個普通的受欺壓的以色列人，到被選為率領以色列人出埃及并奪取自己領土的民族首領。在這漫長的幾十年中，摩西也開始從一個只關注自己的安危、尋求穩定生活的普通人發展成為一個具有高度責任感，嚴厲而又處處關懷自己同胞的合格首領。

摩西在圣經故事中剛出現時，只是一個普通的牧羊人。他雖然住在自己的岳父家中，但實際上和在埃及的以色列人一樣，沒有自己的國土，寄人籬下、任人欺負。雖然書中對于他此時的命運觀并沒有交待，但是可以從出埃及的過程中，那些頻頻抱怨的以色列人身上找到當時普遍的一個觀點：如果能有自己的領土，不受他人的欺壓是最理想的，但是如果為了這一點要付出太大的代價，那么還不如繼續留在埃及做奴隸。我們似乎可以從中猜測摩西也或多或少有著這樣的想法，所以當耶和華讓他率領以色列人到遙遠的迦南地時，他提出幾個問題進行詰難，甚至最后干脆說“你愿意打發誰，就打發誰去吧”。這不僅僅是一種畏懼巨大責任的表現，也從一個側面體現了廣大以色列人對本民族悲劇命運的默認和對神能力的不信任態度。摩西這種不愿承擔責任的態度甚至曾經讓耶和華萌生了殺死摩西的念頭。但是，隨著法老的一次次阻撓，摩西推卸責任的態度逐漸消失，從對法老提出擊殺長子的警告后，摩西“氣忿忿地離開”這個細節中，可以看出摩西這時已經開始對自己的責任有了新的認識——他屬于以色列人，以色列人在埃及的境遇實在是難以忍受了。

在摩西率領以色列人離開埃及，艱苦跋涉到目的地的過程中，我們可以清楚地看到他性格的一個上升過程：堅忍不拔和自己對以色列民族命運的高度責任感。在離開埃及的以色列人中，僅僅男人就有六十萬，而且這次艱苦的長征歷時幾十年，其中可能出現的困難可想而知，同時這還是一個“悖逆的、硬著頸項的民族”，僅憑摩西一個人統領和管理，需要極大的忍耐和堅毅。這時，我們再回頭看看書中剛開始階段的摩西，在性格上仿佛是判若兩人。如果堅毅和忍耐本來就是摩西的性格，那么正是這場漫長而又痛苦的跋涉真正使這種性格得到充分地展現，我們很難從一個平庸的牧羊人摩西身上發現這種閃光的性格，至少是無法達到這種程度的。而且，在這個階段，我們可以體會到摩西對耶和華的信仰已經無以復加，這時的他已經從半信半疑的的信徒轉變成為耶和華的忠實仆人。

2.2父親與兒子——摩西與上帝的關系

榮格認為上帝是人在集體潛意識中的一個原型，因此人有信仰宗教的心理需求。上帝意象對個體的指引作用，在某些時候與父親對孩子的引導作用有相似之處。那么，當父親與上帝合二為一的時候，父親與兒子——摩西與上帝的關系將是怎樣的呢？

上帝曾說“以色列人是我的兒子，我的長子”，在弗萊看來，這種長子的命運具有雙重性：“（上帝）給了以色列一個十分含混的榮譽，因為它給了以色列這樣的可能性，或是被選去作祭獻的犧牲，或是得不到承認遭到放逐，甚或兩者具備。”摩西作為“以色列的解救者”——上帝長子的代表，與上帝的關系必然也具有長子對父親的那種早期的疏遠以及后來的和解和敬愛，而父親的權威地位決定了長子的命運。在出埃及和跋涉到迦南地的過程中，耶和華始終是和摩西在一起的，而二者的關系也正是經歷了父子之間分離——結合——分離的過程。

在與上帝的關系中，令人印象最深的就是摩西從最開始的“懷疑上帝者”慢慢轉變到后來的“堅信上帝者”。最開始二者的互不信任是由摩西挑起的，耶和華召喚摩西，并給了他光榮的使命：帶領以色列人逃離埃及人的奴役，并到耶和華曾應許的“美好寬闊流奶與蜜之地”，這也意味著摩西將在耶和華面前蒙恩，但是摩西絲毫不領情，接連提出了幾個問題，作為推辭的理由：“我是什么人，竟能去見法老，將以色列人從埃及領出來呢？”“當我見到以色列的子孫時，我會對他們說：‘你們的祖先之神派我來救你們。’如果他們問我：‘神的名字叫什么？’我該怎么回答呢？”摩西的提問。幾個問題表面上看是合情合理的，但是同時也暗示了摩西對上帝的不信任感，如果摩西真正相信上帝是萬能的神，那么他提出的問題完全是不成為問題的。而且即使摩西真正不想承擔這么重大的責任，也不會在全能的神面前這樣百般推辭，因為真正敬神而又聰明的人一定會知道，這樣的推辭和公然拒絕必然會導致自己的毀滅。

但是，隨著出埃及的進程，摩西和耶和華的關系越來越密切。當米利暗和亞倫誹謗摩西時，耶和華公開為摩西辯護：“你們中間若有先知，我耶和華必在異象中向他顯現，在夢中與他說話。我的仆人摩西不是這樣，他是在我全家盡忠的。我要與他面對面說話，乃是明說，不用謎語，并且他必見我的形象。你們毀謗我的仆人摩西，為何不懼怕呢？”而到了《利未記》、《民數記》，甚至摩西自述的《申命記》中，我們都可以感受到摩西對上帝的敬畏以及順從。這種信仰的變化是情有可原的。

在摩西出生的年代，上帝更多是作為一種傳說而存在的，因為上帝與普通人的接觸在那時已經非常少了，再加上以色列人處于被奴役的狀態，他們必然會對本族的保護神缺乏信任感。而在后來與上帝的接觸以及上帝對以色列人的保護等親身經歷中，摩西對上帝的信念越來越堅定。這種情況也時常出現在兒子對“父親”這一身份置疑中，即對命運中注定的父子關系以及對父親應負的責任和應持有的尊敬態度的置疑；而隨著父子接觸的增多，雙方了解的加深，必然會產生相應的親密感，這在摩西的身上表現得更為明顯：在出埃及和跋涉到目的地的過程中不論遭到民眾的誤解還是忍受上帝的不悅，他始終懷有對上帝的敬愛之情。

同時，在摩西身上也體現了他抗爭的性格特點。在說服法老無效的情況下，摩西向上帝訴苦道：“主啊，你為什么苦待這百姓呢？為什么打發我去呢？自從我去見法老，奉你的名說話，他就苦待這百姓，你一點也沒有拯救他們。”這種直接的指責在以色列的會眾中還是很少見的；并且，當耶和華因為以色列人在大聲哭號缺肉吃而大發雷霆時，摩西“就不喜悅”。

摩西的這種抗爭行為一方面是以色列民族性格的體現，另一方面也是由他為以色列人爭取利益的領袖身份決定的。而上帝通常會默認摩西抗爭的合理性，對摩西提出的異議加以考慮，并時常幫助他解決這些問題。

但是這種和睦的關系并未能維持到最后，摩西在四十年的艱苦跋涉和領導后，未被允許進入迦南地的悲劇命運導致了二人的最終分離，從而表現了上帝作為父親對兒子的放逐，對兒子命運的判決。摩西遭到這種命運是因為他未能在民眾非難上帝時及時維護上帝的名譽，因而被判決以死亡的方式不得進入最終目的地。至此，父親與兒子的關系走到了盡頭，摩西的結局顯示了兒子命運在父親榮譽面前的微不足道，二者的關系最終是沖突的關系。

2.3先知與庸眾——摩西與以色列民眾的關系

在與以色列民眾在一起時，摩西主要是一個“孤獨者”形象。盡管摩西是最受上帝重視的仆人，與上帝的關系最密切，但是，在實際的執行命令和傳達法令的過程中，摩西更多發現的，可能恰恰是與以色列民眾的整體不和。

摩西的故事(9)

摩西詞匯單詞H計劃之Hercules"labors?艱難困苦

Hercules"labors???Heracles赫拉克利斯是希臘神話中最偉大的英雄，是主神Zeus與凡間一位美女的私生子。因此Zeus的老婆天后Hera非常討厭這個孩子，從他一出生就想方設法害死他。但這個有著Zeus血統的孩子天生神力，襁褓時代就捏死了Hera派來害他的兩條巨蛇，并且從希臘神話中最棒的導師Chiron那里學了很多本領，因此Hera迫不得已，使用詭計曲線安排Heracles去完成十二項看起來絕對不可能的任務，借此洗滌他在神志不清的狀態下殺死自己妻子和兒女的罪責。但沒有想到的是，Heracles居然逐一完成了這十二項艱巨的任務，成就了自己永恒的為名，最后還因英勇被主神Zeus升為神。Heracles的字面意思就是“Hera"s glory”，因為正是Hera的迫害，才成就了這個大英雄的名聲。Heracles對應的拉丁名字是Hercules，因此這個大英雄完成的十二項功績就被稱為Twelve Labors of Heracles赫拉克利斯的十二項功績，寓意艱難困苦的任務。這十二項工作是：

1.Slay the Nemean Lion.殺死涅墨亞獅子（獅子刀槍不入）
2.Slay the nine-headed Lernaean Hydra.殺死九頭蛇海德拉（蛇有九顆頭顱，每個頭顱被斬后都會再長出來新的）
3.Capture the Golden Hind of Artemis.捕獲“月亮女神”阿耳忒彌斯的刻律涅牝鹿（牝鹿箭步如飛）
4.Capture the Erymanthian Boar.活捉厄律曼托斯山野豬（野豬兇殘可惡）
5.Clean the Augean stables in a single day.一天之內清洗奧革阿斯的牛廄（養著三千多頭牛，從未清洗過，牛糞堆積如山）
6.Slay the Stymphalian Birds.殺死斯廷法利斯湖怪鳥（怪鳥個個鐵翼、鐵嘴、鐵爪）
7.Capture the Cretan Bull.捕獲克里特公牛（公牛被詛咒而發瘋）
8.Steal the Mares of Diomedes.制伏狄俄墨得斯牝馬（牝馬不吃糧草，專吃異鄉人，殘忍兇猛）
9.Obtain the girdle of Hippolyta, Queen of the Amazons.奪取亞馬遜女王希波呂忒的腰帶（這個民族全部是女戰士，個個英勇善戰）
10.Obtain the cattle of the monster Geryon.牽回巨人革律翁的牛群（國王長著三頭六臂，還養著一只可怕的雙頭犬）
11.Steal the apples of the Hesperides 摘取赫斯珀里得斯的金蘋果（金蘋果被巨龍Ladon看守著）
12.Capture and bring back Cerberus. 活捉并且帶回來“地獄三頭犬”刻耳柏洛斯（三頭犬兇猛異常，沒有任何亡靈能偷跑出來）

在希臘語中，cles出現在人名字后面時，表...的名聲或榮耀，這樣，達摩克利斯之劍中的Damocles就是“人民的榮耀”，古希臘杰出的政治家，希波戰爭中的雅典英雄地米斯托克利Themistocles就是“因法律而得名”。請分別參考單詞democracy n.民主中的dem詞根意為“人民”和單詞themis n.法律裁判吧。

今日名言?
It is a wise father that knows his own child---William Shakespeare,English playwright.
了解自己孩子的父親是明智的父親---威廉.莎士比亞，英國劇作家。

單詞H計劃之Helen of Troy?紅顏禍水

Helen of Troy???希臘神話中的美女Helen海倫，是主神Zeus與斯巴達王廷達瑞俄斯之妻Leda勒達的私生女，從鵝蛋中生出來。但由于是偷情所生，所以海倫的一生皆受詛咒，顛沛流離于不同的英雄身畔。16歲時，海倫被抽簽迫嫁給邁錫尼王阿伽門農的弟弟莫內勞斯（Menelaos），后者入贅斯巴達后海倫也成為了斯巴達王后。后來地中海東岸Troy特洛伊城王子赫克托耳和二王子帕里斯（Paris）在一次途徑斯巴達時，帕里斯在愛神Aphrodite之前的承諾和幫助下把海倫帶回特洛伊。斯巴達王大怒，向哥哥邁錫尼國王阿加門農求助，希臘聯軍組織一千艘的船艦出征，而引起著名的特洛伊戰爭。后世有人形容這場戰爭為“使千艘戰艦齊發的容貌，海倫的美引發了特洛伊戰爭。”海倫為自己引起的戰爭內疚不已，她走向特洛伊城上，俯望兩軍戰士，當數萬戰士望著她時，全看傻了，海倫美到兩軍戰士連戰都不想打，于是雙方休兵一天。十年后特洛伊陷落，希臘人從當做禮物獻給特洛伊的巨型木馬肚子中殺出，特洛伊城破，男的被屠盡，女人、小孩全變奴隸，莫內勞斯要取海倫性命，舉劍的手卻不忍下手，海倫重回了莫內勞斯的身邊。而特洛伊城則永遠的消失。

西方歷史學之父希羅多德稱她是希臘世界最美麗的女人，古希臘盲詩人荷馬在《伊利亞特》（Iliad是希臘人對Troy特洛伊的叫法）中，描述海倫“白皙的手臂”、“飄飄的長袍”、“閃閃發光的面紗”。海倫與埃及艷后Cleopatra克里奧帕特拉可以稱得上歷史上地中海周圍最漂亮的兩個女人了。

今日名言?
Proverbs are short sentences drawn from long experience.---Miguel de Cervantes, Spanish writer.?
諺語是從長期經驗中獲得的短句---米蓋爾.德.塞萬提斯，西班牙作家

handwriting on the wall???

墻上的字（轉喻災禍將至的兇兆）。出自《舊約》的《丹尼爾書》第五章。巴比倫王貝爾沙扎

（Belshazzar）用他的父親從耶路撒冷圣殿搶劫來的金銀圣器大宴群臣，所有人正high之際，忽然出現了一個人的手指，在王宮的粉墻上寫下了這樣一行字：

MENE,MENE,TEKEL,UPHARSIN。這一幕可把國王嚇壞了，他趕緊將術士、占星者等人召集過來，命令無論是誰，如果能解讀這些字，他都重重有賞。但是這些人都不能理解，眾人驚慌失措。太后知道這件事后，對國王說：國內有個叫丹尼爾的，是個猶太人，先父在世時候就說他有大智慧，他一定能解讀這些文字。
于是巴爾沙扎找到了丹尼爾，但丹尼爾卻叫國王收回重禮，還說自己可以解讀這些文字。首先，丹尼爾說，巴爾扎沙的父親做國王時，雖然大權在握威震國內外，但也心高氣傲目空一切。其次，巴爾扎沙對這些完全清楚卻視而不見，依然自高自大，用圣殿中的圣器飲酒作樂，還贊頌那些不能看不能聽不能知的偶像，因此天主寫這些字是警告你的。
這些話的意思是：默乃默乃，特刻耳，培勒斯。默乃：天主使你的國數完結；特刻耳：你在天上被衡量了，不夠分量；培勒斯，你的國被瓜分了，給了馬特人和波斯人。當夜貝爾沙扎即為人所殺。

今日名言?
To make good use of life one should have in youth the experience of advanced years, and in old age the vigor of youth.---Stanislars I, Polish king.?
青年而有老年之經驗，老年而有青年之朝氣，就能使人生發揮更大的作用---斯坦尼斯拉斯一世，波蘭國王。

heuristic?adj.啟發性的；探索的，n.啟發式教育法

heuristic???adj. 啟發式的；探索的，n. 啟發式教育法。單詞看著很長，但是去掉結尾的istic這個復合形容詞后綴（相當于ist+ic）后就簡單了。the heuristic method of teaching啟發式教育法應該說是頗受學生歡迎的，而heuristic這個詞匯更是來自古希臘的一位大學問家阿基米德Archimedes，故事是這樣的

古希臘希羅國王曾想知道工匠為他打造的黃金王冠是否摻假，于是請阿基米德幫忙，并且事先嚴厲地告誡阿基米德在測定時不得毀壞王冠。 起初阿基米德茫然不知所措。直至有一天當他泡在一滿盆水里洗澡時，他注意到水溢流出來。忽然一個閃念使他聯想到，溢出水量的體積等于他身體浸入水中的那部分體積。那么，如果把王冠浸入水中，根據水面上升的情況，他就能說出王冠的體積。他將王冠的體積與等重量金子的體積進行比較，如果兩者體積相等，就證明王冠是純金的；假如王冠內摻有銀子的話，王冠的體積就會大些。 當阿基米德發現這一浮力原理時，他的興奮激動是難以形容的，他猛然從浴盆中躍出，全身赤條條地奔到敘拉古的街上，徑直向皇軍跑去，一面喊道：“Eureka!Eureka!”（我找到了！我找到了！）從此以后，這句話就成為宣布某項發現時的合適用語了。eureka后來被轉寫為heuristic，進入了英語，用來表示“啟發性的”意思。

今日名言?
Gravitation is not responsible for people falling in love.---Albert Einstein, American scientist.
地心引力不對人們墜入愛河負責---阿爾伯特.愛因斯坦，美國科學家。

?單詞G計劃之ghost?n. 鬼，幽靈； （尤指可怕事物的）記憶； 隱約的一點點； （電視屏幕上的）重影

ghost?[ɡ?ust]??

n.鬼，幽靈； （尤指可怕事物的）記憶； 隱約的一點點； （電視屏幕上的）重影，vt. 悄悄地行進，vi. 替人代筆。英語學習中，如果留心的話，會充滿樂趣。比如本來我在這里是想寫這樣的文字的：周一，大家都不愿意工作，摩西來個ghost給大家精神精神。結果寫這些文字時候，耳邊聽著的Duran Duran的《Ordinary World》第一段的歌詞就包含這個ghost。I turned on the lights,the TV and the radio,still I can"t escape the ghost of you。我把燈光電視和收音機全部打開，卻依然丟不掉對你的回憶。小時候，大舅問我世界上最難畫又最好畫的東西是什么？摩西不知道答案，大舅說是鬼！因為沒有人知道鬼長什么樣（有神論者請忽略這句），所以你不知道該怎么畫，但又由于沒有人知道鬼什么樣，所以你隨便畫一個就說鬼長這個樣也無可指責。不管這些，鬼，按照說文解字來說，在最早的甲骨文中從人，從田（意思是面具），從祭祀，就是巫師在祭祀儀式上帶著令人恐懼的面具。哦，那看起來肯定害怕吧！令人害怕，這就是印歐詞根gheis的意思，幾個同根詞有：

aghast?[??g?st] ??adj. 驚呆的； 嚇呆的； 被…嚇呆； 被嚇得目瞪口呆。例句：His colleagues were aghast at the sackings... 他的同事們對于這些解雇感到很吃驚。

gast?[ɡ?st] ??v. 使驚訝。

barghest?[?bɑ:ɡest] ??n.（英國民間傳說中的）犬狀妖怪。這個真心沒見過。

poltergeist?[?p?ult?ɡaist] ??n. 敲擊作響鬧惡作劇的鬼。這個真心不想見。From German Poltergeist, from poltern (to make noise, rattle) + Geist (ghost, spirit)。這個叫吵鬧鬼么？

zeitgeist?["za?tga?st] ??n.（尤指文學、哲學和政治中表現出的）時代精神，時代思潮。From German Zeitgeist (spirit of the time), from Zeit (time) + Geist (spirit)。喜歡這個單詞的含義、讀音，前者因為它簡潔有力直入主題，比什么spirit of the time的拖泥帶水好的多；后者是因為它的讀音讀起來很有感覺，充滿了日耳曼語音的金屬質感，放佛腦海中因此而能浮現出奧托大帝、俾斯麥、甚至足球明星巴拉克和馬特烏斯等鐵血漢子的形象。

今日名言?
If life cheats you,neither be worried nor be anxious.Believe that happy days will yet arrive---Alexander Pushkin,Russian author.
假如生活欺騙了你，不要憂慮，不要著急。相信吧，快樂的日子將會到來---亞歷山大.普希金，俄羅斯作家。

?單詞G計劃之gift?n. 贈品，禮物； 天賦； 贈送； 天資，vt. 賦予； 向…贈送； 天賦權力（或才能等）； 授予

gift?[ɡift]??

n.贈品，禮物； 天賦； 贈送； 天資，vt.賦予； 向…贈送； 天賦權力（或才能等）； 授予。在英文字母中，F和V之間通假的現象很多，因為它們倆代表的讀音剛好互為清濁關系。比如在古英語中，兩個元音字母間的f讀作v，并且有時候在單詞中體現語法的區別，比如believe是動詞相信，belief就是名詞信仰；thieve是動詞偷竊，thief就是名詞小偷；live是動詞存活，life就是名詞生命；fox是單數狐貍，vixen就是形容詞狐貍的...這樣呀，那與gift對應的動詞應該就是give吧？對了，gift不就是something given as a present嗎？因此，給與，就是gift的詞根的含義了。幾個同根詞有：

give?[ɡiv] ??vt.& vi. 給予； 贈送； 作出，vt. 供給； 產生； 舉辦； （為購買某物或做某事而）支付，vi. （物體）塌下； 讓步。

forgive?[f??ɡiv] ??vt.& vi. 原諒； 饒恕； 對不起； 請原諒，vt. 免除。前輩李平武先生的書中總結過，這時候forgive中的for可以理解為away的意思，forgive就是to give away，頗有“放手”之意呀，再意境深些說，就是“放得下”唄。

gavel?[?g?v?l] ??n.（拍賣商、會議主席或法官用的）小木槌。古英語中表示貢品、稅款和債務，更之前的日耳曼語中表示收到（或支付）的事物。想想拍賣會上，拍賣師一槌定音后，眾人都想得到的拍賣品是不是就已經從原來的持有者手里“給與”到了新主人手里？

今日名言?

To a few rashness brings luck,to most misfortune---Phaedrus,Athenian aristocrat in ancient Greek.

魯莽也許給少數人帶來運氣，但給大多數人帶來不幸---菲德魯斯，古希臘雅典貴族。

?單詞G計劃之garlic?n. 大蒜； 蒜頭

garlic?[?ɡɑ:lik]??n. 大蒜；蒜頭。今天晚飯吃的餃子，蘸著醋吃的，可是沒有吃蒜。想過去大蒜很貴“蒜你狠”時，說話嘴里有蒜味那好家伙是有錢的標志呀！這個garlic可以拆分為兩部分，第一部分的gar可不是鴨子“嘎嘎叫”，而是古英語中長矛之意。而garlic中的lic，則是韭菜。哦my lady gaga嘎嘎，剝開的蒜瓣兒要說也算有點尖刺的樣子，但和韭菜有什么關系呢？莫非因為蒜會長出蒜苗來，而蒜苗的樣子實在象韭菜么？或者是古英語中leek蔥的意思保留到了garlic中？畢竟蔥和蒜都是調味用的？不管這些，幾個同根詞有：

garfish?["gɑ?f??] ??n. 長嘴硬鱗魚；雀鱔。不用說就知道這種魚的嘴巴象一支長矛。

gyrfalcon? ["d???,f??(l)k(?)n; -,f?lk(?)n] ??n. 矛隼。falcon是隼。用說，這種隼的嘴一定更尖更長更像一把槍。字母y這時候起一個元音的作用，否則gyrf連續四個輔音在一起，英語拼寫規則是不允許的。因此gyr就是gar。

gore?[g??] ??vt. 刺傷；縫以補襠；頂，n. 淤血；三角形布；流出的血。長矛和槍刺傷時，用這個gore準沒錯，尖銳的東西刺傷都可以的。

另外就是在歐美人的姓名中很常見了，如名字Edgar埃德加中就有gar，Edgar的意思是“rich spear”即富裕的長槍，大概這哥們一槍能戳中N條魚吧；Gerald杰拉爾德，常見于德國人的名字，過去的拼寫是Gerwald，其中的ger就是今天的gar，意思是長矛，Gerald的字面意思是“rule of the spear”，換成毛爺爺的話就是“槍桿子里出政權”哦；Gerard杰拉德，來自古高地德語Gerhart，這里的hart就是英語中的hard，強硬、堅硬、勇敢之意，Gerard的字面意思就是“strong with the spear”強（槍）硬，呵呵。

今日名言?

The only freedom which deserves the name is that of pursuing our own good in our own way,so long as we do not attempt to deprive others of them or impede their efforts to obtain it---John Mill,English theologian.
可以稱之為自由的只有一種形式，那就是，以我們自己的方式追求自己的利益，但不能以剝奪別人的利益或妨礙別人追求利益的努力為代價---約翰.米爾，英國神學家。

摩西的故事(10)

摩西會堂的建筑風格：

虹口區霍山路一帶保留了大量當年猶太建筑，相比過去的年久失修，墻面斑駁，現在已經是窗明幾凈，墻磚鮮亮。與國人的合居讓舟山路，霍山路一帶勾勒出濃郁的小維也納風情。相對于當年避難所的窘迫現在也使得我們能有機會近距離的欣賞。

摩西會堂的猶太風格建筑實屬意大利風格。它以古羅馬中世紀暑期建筑風格為代表，因其采用了卷、拱等式樣而得名，主要特征為厚實的墻壁、窄小的窗口、半圓形的拱頂、逐層挑出的門框裝飾和高大的塔樓，并大量使用磚石材料。

三層的房子，紅磚斜尖頂，白色的窗欞上有藍色的拱紋，罩著窗頂，然后又向兩頭延開去，點綴成紅墻上的條條藍紋。會堂大敞著鏤花的鐵門將你迎進去。正前方和左側手各有一扇咖啡深色的木門，石拱的門廊，類似巴羅克的風格。左側是通樓上的，而正前方進去就是禮拜堂。整個會堂里靜悄悄的，只有長長的座椅排列有序，靜靜地臥在會堂當中。

這個紀念館不大，和解說員聊，知道設計者是一個原籍北京、現在可能算是美籍華人美術家設計的，他充分利用了摩西會堂的原建筑特點，融合中西文化，拓展了上海人螺螄殼里做道場的本事，在這么小的地方容納了極大的內涵。圍繞摩西會堂，設計師鋪設了一條用凹凸不平的小方形石塊組成的小路，中間會長出青苔和綠芽，預示著猶太民族的坎坷境遇，但我覺得它也預示了世界和平的艱難，卻充滿希望。

這個會堂占地一畝，主建筑是一幢三層的磚木結構房屋，紅色，近700平方米建筑面積。要不是門口的那塊牌子，除了攝影家爾冬強，很少會有人對它多看一眼。周圍的環境未經大的市政改造，顯得協調。門里正在整修，底層還亂著，分割一、二樓的地板已打通，寬敞明亮的大堂宛如劇院，前排設置了講臺及圍欄，講臺后是放羊皮經卷的柜子，對和這段歷史無關的人來說，可以一看的是樓上。沿木梯上樓，推開房門，可見兩間相通的大房間沿著墻樸素地展覽著翻拍的老照片和近年新拍的照片。屋里還有些仿制的家具。多少猶太人不遠萬里來到這里，為的是再看它一眼。在這里，他們沒有身份的區別。他們垂垂老矣卻淚流滿面。那惡夢般的日子再也不會回來了。摩西會堂曾是他們在滅頂之水中的方舟。

如今的摩西會堂早已不是二戰時期猶太人的避難場所，當我們再次走進摩西會堂，仿佛穿越時空，依舊能感受到那段苦難時光，也能感受到猶太民族的信仰、摩西會堂的建筑風格潛藏著這個民族的信仰，以及在民族危亡之際仍然掙扎著尋求活下去的希望，永不言棄。如今的摩西會堂靜謐，偶有人前來參觀，走進這所會堂不自覺地放輕腳步，深怕驚擾了歷史，聆聽一磚一瓦向我們訴說會堂點滴過往。

摩西會堂的歷史：

位于上海市虹口區長陽路62號的摩西會堂始建于1907年，1927年（猶太歷5688年）遷至長陽路，原是一座供猶太人專用的會堂，二戰期間成為猶太難民的宗教活動中心，猶太青年組織也一度將其總部設在摩西會堂內。摩西會堂，可能是整個上海有關“猶太難民聚居區”的文字和實物資料最多也最為完整的地方。現在成為許多猶太人士來上海的必到之處。

1907年，由移居上海的俄羅斯猶太人始建，最初在熙華德路（今長治路），這是阿什肯納茲猶太人在上海的第一座猶太會堂，堂名是為了紀念最早移居上海的俄羅斯猶太人摩西·格林伯格；

1920年代，十月革命后，大批猶太人從俄羅斯涌入上海，摩西會堂需要擴建；

1927年，遷至華德路62號（今長陽路62號）新建了可容納300人的三層紅磚建筑，又稱華德路會堂；

第二次世界大戰期間，曾有上萬名歐洲猶太難民聚居在摩西會堂周邊的里弄；

1949年前后，上海猶太人陸續離境；

1956年摩西會堂關閉。會堂曾先后改作工廠、精神病防治站以及人防辦公室等用途；

1998年改為猶太難民在上海紀念館；

2004年，摩西會堂被列為上海市第四批優秀歷史建筑；

2007年，摩西會堂進行修繕，恢復原貌。

值得多提的是，二戰期間猶太人為躲避希特勒所謂的種族清洗，在世界多國因懼怕希特勒而不敢收留猶太人的無奈之際，他們不得已遠渡重洋來到上海這座遠東陌生的城市，上海并未拒絕苦難的猶太人，虹口區成為了猶太人在這個世界上的第二個家，在這里他們受到了一樣處于苦難之中的中國民眾的幫助，得以熬過最艱難的歲月，在二戰結束，希特勒戰敗后回到故鄉，重建家園。以色列在而后的歲月里一直樂于幫助中國，其原因莫過于“滴水之恩，當以涌泉相報”，如果沒有當時中國的接納，如今這個世界上又會有多少的猶太人生存？

“歡迎前來上海！從今往后，你們不再是德國人、奧地利人、捷克人、羅馬尼亞人。你們只是猶太人。全世界的猶太人為你們準備了家園。”兩萬多名猶太難民，驚魂未定地登陸上海，聽見的恰是自己同胞的聲音。先到上海的同胞在猶太富商的資助下，成立救濟委員會，設立接待站。下了船，去接待站，經濟能力好的住到淮海路、南京路、福州路，經濟差的住到虹口。而摩西會堂就是虹口猶太人聚會和敬神的地方。

每個到摩西會堂參觀的猶太人都會問道，這里還有沒有猶太人住著。他們愿意資助自己的同胞。可是已經都走了。從1844年到1982年，猶太人在上海138年。現在人去樓空，走不去的是那段心酸的歷史。

上海這座城市里有很多歐式的建筑，但沒有哪一建筑能如摩西會堂一般牽動著一個民族的心。相較于被希特勒屠殺掉的500多萬的猶太人來比，上海收留的5萬多人實在不算多，當時的中國自身難保，卻奉行著救人行善的古老傳統美德，兩個同處于苦難的民族相互扶持，相互安慰彼此的心靈，在最黑暗的時期仍不放棄對生命的堅持，哪怕只有一米陽光，仍能在黑暗中照亮前行的路。猶太人在這里度過了最苦難的歲月，卻印證了那句古老的話：患難見真情。而后的歲月里，善于創造財富的猶太人總在中國有難時第一時間伸出援助之手。我相信，猶太人可能是世界上最懂得感恩的民族。他們的苦難其實遠不止二戰時期被希特勒屠殺。2000多年來，猶太人一直在逃亡，卻鮮有人幫助他們，整個歐洲處于基督教的信仰之下有著深深的排尤傾向。來自遙遠的東方的中國對猶太人并無民族厭惡感，他們認為救人一命勝造七級浮屠，無論是哪里來的人，生命是等價的，靈魂是平等的。

苦難已經遠離，但歷史不可遺忘。每年都會有猶太人從以色列回到上海，回到曾經的家，摩西會堂無遺成為他們祭奠過去的一個精神寄托。每一個回到摩西會堂的猶太人都會感慨萬千。一個人的一生可以過得很平淡，也可以過得跌宕起伏，列文斯基（LEVINSKY）全家于上世紀三十年代從俄國移居上海，列文斯基先生的父親主要負責會堂的清潔、修理工作，有時也協助拉比整理祈禱用具，列文斯基先生和他的兩個兄弟都在隔離區內的猶太學校上學。二戰結束后，列文斯基全家移民以色列。2002年4月，75歲高齡的列文斯基先生攜夫人重返舊地。當列文斯基再次看到曾經的家時，會有怎樣的思緒呢？

無論對上海有對少留戀，猶太人終于還是回去了，畢竟他鄉非故國。對故國的留戀或許是猶太人在最最黑暗的那段歲月里苦苦堅持著的一個信念，摩西會堂大抵是猶太人寄托情感的一個所在。在遙遠的東方，他們看著摩西會堂，一瞬間時空錯亂，仿佛他們仍在歐洲，在自己的家，沒有顛沛流離，沒有種族屠殺。六芒星仿佛一束光，點燃了回家之路的希望。猶太人從來都是一個苦難的民族，2000多年的苦難使他們倍加珍惜可以安居的歲月，也正因為這些苦難，歷練了他們。在最危難之際，中國人伸出了手，從此猶太人記住了我們。在以色列，有一個紀念碑：中國人，我們不會忘記你們的恩！

猶太人回家了，摩西會堂仍靜靜地留在那兒，等著回來看望她的孩子們。對于猶太人來說摩西會堂遠不止一個避難所這么簡單，期間蘊含著他們的感情，絕望與希望交織，苦難與救贖相伴，生與死的差距，或許只在一念之間，一念為善，一念作惡。歲月帶走了苦難，帶不走的是往事，留待后人緬懷。

摩西的故事(11)

摩西生命長大

讀經：

（出3:1-6）摩西牧養他岳父米甸祭司葉忒羅的羊群。一日，領羊群往野外去，到了　神的山，就是何烈山。耶和華的使者從荊棘里火焰中向摩西顯現。摩西觀看，不料，荊棘被火燒著，卻沒有燒毀。摩西說：“我要過去看這大異象，這荊棘為何沒有燒壞呢？”耶和華　神見他過去要看，就從荊棘里呼叫說：“摩西！摩西！”他說：“我在這里。”神說：“不要近前來，當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是圣地。”又說：“我是你父親的　神，是亞伯拉罕的　神，以撒的　神，雅各的　神。”摩西蒙上臉，因為怕看　神。

（來11：24-27）摩西因著信，長大了就不肯稱為法老女兒之子。他寧可和　神的百姓同受苦害，也不愿暫時享受罪中之樂。他看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴，因他想望所要得的賞賜。他因著信，就離開埃及，不怕王怒；因為他恒心忍耐，如同看見那不能看見的主。

摩西是以色列民族空前絕后的領袖。他是一個杰出的軍事家、政治家、法律家，文學家；他也是一個先知。申命記34：10－12說：“以后，以色列中再沒有興起先知象摩西的。他是耶和華面對面所認識的。耶和華打發他在埃及地，向法老和他的一切臣仆，并他的全地，行各樣神跡奇事。又在以色列眾人眼前顯大能的手，行一切大而可畏的事。”他所著的摩西五經，不僅在舊約中占重要地位，在新約中也占重要地位。主耶穌說：“摩西的律法，先知的書，和詩篇上所記的，凡指著我的話，都必須應驗。”（路加福音24：44）

一、摩西出生的環境

1、荒涼的時代

摩西生時，法老王命令收生婆要把以色列人的男孩子，生下來就要把他殺死；但收生婆因為敬畏　神，不敢如此行。以后，法老就下一個諭旨，吩咐凡以色列人初生的男孩，都必須丟在河里。（出1：15-21）法老王要滅絕屬靈的下一代。

2、屬靈的父母

有一個利未家的人，娶了一個利未女子為妻。那女人懷孕，生一個兒子，見他俊美就藏了他三個月。后來不能再藏，就取了一個蒲草箱，抹上石漆和石油，將孩子放在里頭，把箱予擱在河邊的蘆獲中。孩子的姐姐遠遠站著，要知道他究竟怎么樣。法老的女兒來到河邊洗澡，……他看見箱予在蘆獲中，就打發一個婢女拿來。他打開箱子看見那孩子，孩子哭了，他就可憐他，說，是希伯來人的一個孩子。孩子的姐姐對法老的女兒說，我去在希伯來婦人中叫一個奶媽來，為你奶這孩子，可以不可以。法老的女兒說，可以；童女就去叫了孩子的母親來。法老的女兒對他說，你把這孩予抱去，為我奶他，我必給你工價；婦人就抱了孩子去奶他。孩子漸長，婦人把他帶到法老的女兒那里，就作了他的兒子：他給孩子起名叫摩西，意思說，因我把他從水里拉出來。(出2：l--10)

我們看摩西的父母都是利未人，是虔誠事奉主的人，我們說一個好的婚姻帶進一個好的家庭。　神對摩西說：“我是你父親的　神，是亞伯拉罕的　神，以撒的　神，雅各的　神。”（埃及記3：6）圣經雖然沒有多提他倆的事，然而，他們的三個兒女，一個為女先知（米利暗），一個為大祭司（亞倫），一個為領袖（摩西）。摩西的母親可以稱之為信心的偉人，因著信藏了他三個月，因著信，取了一個蒲草箱，抹上石漆和石油，將孩子放在里頭，也因著信才有出埃及記2章3-5節的故事。因為她信靠的乃是那位至高的神， 必為一切信靠 神的人成就大事，甚至能用摩西的哭聲感動法老女兒的心：叫萬事都為 神效力。

我們再來看約翰·衛斯理的父母。父親是撒母耳·衛斯理（Samuel Wesley）。撒母耳·衛斯理，于一六八八年十一月十二日，娶了蘇撒拿安尼斯理（Susanna Annesley）為妻。撒母耳·衛斯理在牛津大學受過高深教育，他非但是牧師，在當時也是一個頗有名氣的作家。約翰·衛斯理的母親蘇撒拿·衛斯理（Susanna Wesley）并不因家境貧困，而松懈了對兒女的教導。他悉心教養兒女，要求小孩子背誦主禱文和圣公會的禱告文（The Book of Common Prayer），要兒女們謹慎自己的言語，粗話不準出口。她除了督令兒女讀書，還要他們每日讀一章圣經。由于約翰·衛斯理的父親撒母耳·衛斯理任牧師，常需外出探望和布道，留下他母親一人在家里。她經常召集家庭聚會，一家人一起讀經禱告。仆人們把這些家庭聚會消息張揚出去，不少左鄰右舍請求參加，家庭聚會的人數于是激增，有時多達二百人。后來有人向撒母耳·衛斯理投訴，認為蘇撒拿·衛斯理是一姐妹，不適合帶領聚會。蘇撒拿·衛斯理辯稱："我雖是一介女流，但也是這大家庭的主婦。當你不在家的時候，我不得不負起各人靈性的責任，這是那位天地的主給我的托付。我不過盡力領人來聚會，以免孩子們到處流蕩，羞辱主的名。我不在乎他人的指責和非議，只在乎讓神得著榮耀。"概括一句，約翰·衛斯理從幼年開始，就在基督教的家庭中，受到了父母良好的屬靈的訓練。

今天教會的危機就是缺少屬靈的父母。先有屬靈的父母，才有屬靈的兒女。教會的荒涼的改變，教會的復興，需要屬靈的父母。

二、摩西在王宮長大

1、滿有學問

摩西的母親取了一個蒲草箱，抹上石漆和石油，將孩子放在里頭，但　神卻安排了法老的女兒，在此時來到河邊洗澡，看見蘆荻中有箱子，就打發使女去拿上來。她打開箱子，看見孩子哭了，就可憐他。孩子的姐姐對公主說：“我去在希伯來婦人中叫一個奶母來，為你奶孩子，可以不可以？”公主說：“可以” 。童女就去叫孩子的母親來。于是摩西的母親就作了摩西的奶媽，直到長大送到法老的女兒，作了王女的兒子，起名叫摩西，就是把他從水里拉出來的意思（出埃及記2：10）。當摩西在孩童時期，長在母親懷里，可以從母親的膝蓋認識　神；從母親的言語聽到　神的聲音；從母親敬虔的生活，建立他信仰的根基，造成他偉大人生的基礎。我們相信這一位難得的母親，一定常常把以色列人的歷史故事講給米利暗、亞倫和摩西聽，使摩西在孩童時期就知道本族的傳統；有認識　神的知識，并知道自己是神的選民，與埃及人是不相同的，這一些故事在摩西心中必定留有深刻印象。雖然起初沒有產生什么效用，但以后其影響力就顯出來。出埃及記2：10說：“孩子漸長，婦人把他帶到法老的女兒那里，就作了她的兒子……”　神的安排往往是奇妙莫測的。　神知道摩西將來要擔負艱巨而繁重的工作，必須要受過高深的教育。首先，　神巧妙地使摩西母子重聚，讓摩西在幼年時能夠領受母親、宗教和種族的教育，使他有機會明了　神對以色列民的旨意，和同胞所受種種虐待的痛苦，以增長他的民族志誠。以后，　神又安排他第二階段的教育，使他進入王宮，受王室的教育。當時的埃及，乃是文明大國，有許多博學之士作摩西的老師，教導他各種知識，以致青年時代的摩西，天資發展，盡得了埃及的一切學問，如司提反所說的“摩西學了埃及人一切的學問，說話行事，都有才能。”（使徒行傳7：22）這是　神奇妙的安排和造就，預備他成為以色列民的領袖。

2、滿了血氣

箴言3：5－6說：“你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明；在你一切所行的事上，都要認定他，他必指引你的路。”摩西雖然有信心，雖然有愛同胞的心，以救同胞為己任；只是他依靠自己的聰明，在他所行的事上，不認定　神所定的時候和方法，僅憑自己的眼光。出埃及記2：11－12說：“后來摩西長大，他出去到他弟兄那里，看他們的重擔，見一個埃及人打希伯來人的一個弟兄；他左右觀看，見沒有人，就把埃及人打死了，藏在沙土里。”他憑血氣行事，以致失敗。若不是急速逃跑，恐怕連自己的性命也要喪去了。

三、摩西在曠野牧羊

神揀選了摩西，安排他到米甸的曠野牧羊，乃是要造就他，訓練他，使他成為一個合適的器皿，作屬靈的領袖，與　神同工，能率領以色列民出埃及，過紅海，到曠野事奉　神。以色列民沒有經過訓練，乃是一群軟弱如羊的民眾，需要一位有牧羊經驗的人來率領。　神訓練摩西借牧羊的工作，磨盡他的脾氣、嗜好、雄心，使他變成一位溫柔、謙卑的人，能以承擔　神的重托。民數記12：3說：“摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人。”謙卑是敬虔的要素。他在曠野大自然中，多與　神交通，造成他的敬虔和謙卑。這是　神用四十年的時間在曠野造就摩西，所達到的目的。因為若沒有柔和謙卑，不能為主用；凡被主所重用的人，必須要有柔和謙卑的心。主耶穌說：“我心里柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心里就必得享安息。”（馬太福音11：29）只有心里柔和謙卑的人，才能負主的軛，才能學主的樣式，也才能心里得享安息，而接受從上頭來的能力（以賽亞書30：15）。

1、在安靜中與神交通

2、學習受苦與忍耐

摩西在曠野四十年之久，不怨天不尤人。他逃往曠野，由于同胞對他以怨報德所造成的（出埃及記2：11－15）。在曠野，不但吃不到王宮里的珍饈美味，連要喝一點水也很困難。與以前比較真是有天壤之別。他沒有一句怨言，有人說：驕傲最容易發怨言，摩西在曠野受苦四十年之久沒有一句怨言，可見他是多么謙卑，多么順服。當　神呼召他負起帶領以色列民出埃及的使命時，他回答說：“我是什么人？”他一點也沒有想到自己的學問、知識，他覺得自己一無所有，是不配作這神圣偉大的工作。

三、摩西看見的異象

摩西在曠野不覺四十年已過，一日，摩西牧羊于何烈山上，耶和華　神從火焰荊棘中向他顯現。這火焰中荊棘的異象，有三點：

1、領羊外出

出3：1節說“一日，領羊群往野外去”，摩西牧羊是領羊，走在羊群前面，是給群羊作榜樣。如保羅對提摩太所說“不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣”（提前4:12）；彼得在彼前5章1-3節說“我這作長老、作基督受苦的見證、同享后來所要顯現之榮耀的，勸你們中間與我同作長老的人，務要牧養在你們中間　神的群羊，按著　神旨意照管他們。不是出于勉強，乃是出于甘心；也不是因為貪財，乃是出于樂意；也不是轄制所托付你們的，乃是作群羊的榜樣”。據古教會傳說：彼得在主后六十六年，年七十五歲時在羅馬尼羅王被判處死刑，在受刑前夜，禁卒因同情他，將他私自釋放了。彼得乘月夜，沿雅比安大道向南逃跑，在路上忽然遇見救主。他面帶愁容背著苦架迎面而來，彼得忙問：“主阿！你到那里去？”

"你不愿為我死，我要再去羅馬釘十字架。”
　　彼得聞言，深感羞愧，便毅然返回，不再逃避。在受刑時，主動要求倒釘十架，因與主同死深覺不配。

2、到了神的山

出3：1節接下來“說到了　神的山，就是何烈山”，一個神的仆人要有上山的經歷。上山的經歷，是基督徒生命成長的經歷，是跟隨耶穌腳蹤始于各各他山上十字架的道路，是愛的最短路程，是基督徒為主活為主死，向己死奉獻的一生。經歷那得勝的生命，掙脫地上平原的層層枷鎖與捆綁，經歷與主面對面，在祂得勝的合一中與魔鬼摔跤。

林后5：14～15，基督的愛激勵我們，強迫我們不得不離開平原而上山，不再為自己而活，乃為替我死而復活的主活。使我們從心靈深處強烈地發出一個呼求：“若活著，是為主而活；若死了，是為主而死”（羅十四8）。

神的使者拯救羅得逃離將毀滅的城所多瑪時，命令他：“逃命吧，不可回頭看，不可在平原站住，要往山上逃跑，免得你被剿滅”（創十九17）。羅得不愿上山，逃了一段路程就停留在小瑣珥為滿足·許多人羨慕山上的榮耀，因登山的勞苦，流血流汗，危機四伏，山中猛獸，天天冒死，不愿出代價而半途而廢。

造圣殿的材料要上山去取木材，山上的樹木堅固，累年積月風吹雨打，經得起試驗。生命豐盛的基督徒是建造教會的寶貴材料，是經過神的手不斷的錘煉而里面剛強明亮的人（該一8）。所以，上山的經歷是進入神的國度；平原是撒但的國度，是神命令我們要逃離的。

3、荊棘燒而不毀

荊棘代表我們的肉體，荊棘原本是沒有的，因著始祖亞當的犯罪，而生出（創3：18地必給你長出荊棘和蒺藜來）。荊棘被火燒著，卻沒有燒毀，一方面指神的烈火燒人的罪惡過犯，燒人的污穢敗壞。其所以沒有燒壞，因為神性公義、圣潔，罪惡祂必討伐；也因為神慈愛、憐憫，罪人祂要拯救。另一方面表明以色列人在苦難中蒙神保守。

出3：4節說“耶和華　神見他過去要看，就從荊棘里呼叫說：‘摩西！摩西！’”，“摩西！摩西！”，這是神在摩西身上雙重的呼召，神在摩西身上有特別的使命。神不能使用肉體沒有經過對付的人，經過四十年曠野牧羊的生活，摩西的天然被對付。呼召有普通的呼召，這是我們每一個人都有的；也有特別的呼召，這乃是到了一定的時候，要我們做的。當神的呼召臨到我們的時候，我們應該如何呢？我們是如彼得、安德烈、西庇太的兒子雅各和他兄弟約翰立刻舍了網，跟從了耶穌呢？（太4：18-22耶穌在加利利海邊行走，看見弟兄二人，就是那稱呼彼得的西門和他兄弟安得烈，在海里撒網。他們本是打魚的。耶穌對他們說：“來跟從我！我要叫你們得人如得魚一樣。”他們就立刻舍了網，跟從了他。從那里往前走，又看見弟兄二人，就是西庇太的兒子雅各和他兄弟約翰，同他們的父親西庇太在船上補網，耶穌就招呼他們。 他們立刻舍了船，別了父親，跟從了耶穌。）還是如“容我先回去埋葬我的父親”的人呢？（太8：21又有一個門徒對耶穌說：“主啊，容我先回去埋葬我的父親。”）

接下來是神的命令——當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是圣地。脫鞋所表明的一方面是除去罪惡、污穢成為圣潔。一個追求事奉主的人，要追求圣潔。林后7:1說“親愛的弟兄啊，我們既有這等應許，就當潔凈自己，除去身體、靈魂一切的污穢，敬畏　神，得以成圣。”另一方面所表明的我們乃是站在奴仆的到位上事奉，而非兒子的地位上事奉。（兒子是穿鞋的，而仆人是不穿鞋的——浪子的比喻（路15：22））。羅馬書6章22節說“但現今，你們既從罪里得了釋放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那結局就是永生。” “作了神的奴仆，”我們不光是神的仆人，更是神的奴仆，是神用重價買來的奴仆。仆人是平常的，奴仆是專一的。奴仆就是一個賣身為奴的人。神不光是我們的神，也是我們的主人。所以我們是祭司，要專一事奉神；我們是奴仆，更要忠誠事奉主。

五、摩西因信長大

1、摩西因著信﹐長大了就不肯稱為法老女兒之子（來11﹕24-26）。
埃及各朝法老﹐相繼為自己興建金字塔墳墓﹐人雖未死先造金字塔﹐塔越高大﹐說明自己的榮耀越大﹐地位越高﹐在金字塔底下﹐有一條沒有出口的隧道﹐直通到金字塔底下的暗室中﹐那個暗室將來要安放法老王的尸體。

第四朝法老齊阿斯為自己造了一個最大的金字塔﹐塔高一百六十四點五米﹐塔底每邊長二百卅米﹐占地三萬二千九百平方米﹐每塊石頭重五千斤﹐二十萬民工用了四十年時間才造成了。金字塔在埃及文中稱為“庇利穆斯﹐”意思即是“高”。

人生的道路卻猶如法老王修筑金字塔﹐以一生的資財﹐以別人的血汗﹐辛勤建造一座力圖榮耀自己的“庇利穆斯”“高”﹐高了還要高。誰知道“庇利穆斯”就是一生的歸宿﹐最后是別人把你的尸體順著沒有出口的隧道搬進“庇利穆斯”中。不是等候榮耀﹐乃是等候神的審判。

摩西﹐他就不愿在金字塔下找到自己葬身之地。他鄙視王位﹐更鄙視金字塔。他對“庇利穆斯”的高度有正確的看法和選擇。因此他寧愿為以色列同胞受苦害﹐遭凌辱﹐也不愿繼承法老的王位﹐讓別人來替他建造金字塔。正因為他看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴。所以他才能得到天上的榮耀。事實證明毗斯迦山頂的高度確實是遠勝過“庇利穆斯”（申34﹕1-8）。毗斯迦山頂的高度與榮耀﹐也證明了人生的高度與榮耀。

2、寧可和神的百姓同受苦害，也不愿暫時享受罪中之樂

倪柝聲說“有很多的罪是令人暢快的。人的肉體喜歡犯罪，因為罪是可樂的。但是一個真有信心的人，是寧可受苦害，受凌辱，卻不愿享受罪中之樂。”

3、離開埃及，不怕王怒

摩西“因著信，就離開埃及”，雖然可以指著他逃往米甸說的，但卻更適合指為全部以色列人出埃及說的，而以摩西為代表，他經過了四十年后再回到埃及去，不怕王怒，昂然無懼的，率領全體以色列人出了埃及，實踐了他這偉大信心所帶來的成就。他這信心的原動力，乃是出于看見那不能看見的主，并且是為了確信信仰那后來所要得的賞賜的緣故（來十一26）。

神在造就祂眾仆這件事上，是最完全而徹底的。讓我們思想一下摩西所學的功課，如何使他有分量率領以色列民出埃及。他的生命開始于從水里被拉出來，這個得救的經歷，借著他自己的名字（摩西），叫他畢生難忘。這是他生命中第一次“出埃及”——得勝了死亡。此后，他必須下一個決擇，放棄法老王宮中的一切榮華，這宣告了他的另一次“出埃及”——世界在他身上再不能轄制他了。然后他進入一段隱藏的生活中。四十年之久，這位滿有才干的人，在世界曠野中是完全消匿了。只有經過這樣的造就和對付，神才能在荊棘的火焰中，再一次呼召他去經歷另一次的“出埃及”——從軟弱和放逐中出來，成為杰出而有新能力的以色列拯救者。一個人只有在經過這樣的考驗：己、世界、和死亡在他身上被除掉了，然后神才能使用他，而負起領導的重任去進行以色列民的拯救工作。（倪柝聲《曠野的筵席》）

六、彰顯神的性情

1、摩西性情溫和

民12：節說“摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人”。神所重用的摩西也受他至親家人的困擾。由于米利暗與亞倫在年紀上比摩西稍長，所以就對他超然的地位感到不快，故意找他與外邦女子結婚的事作借口來批評他。這事件使他們本是和諧的關系受到嚴重的破壞。在今天教會里，最大的不幸也許就是信徒批評妄斷神的仆人、領袖，甚至平信徒間也互相批評、彼此攻擊。雖然批評者總是言之有理，然而在圣經中，神從來未贊許過批評的事。理由何在？

批評的動機常是出于嫉妒──由于米利暗和亞倫嫉妒摩西，于是便批評他自我夸耀。其實，批評的人顯露出他是何等小器、主觀、狹窄和毫無愛心，無論他的批評是何等有理，但神總不喜歡。所以智慧的人理當避免論斷批評別人（參太七1～5；羅十四1～12）。

批評通常會帶來嚴重的后患──米利暗與亞倫最終遭神斥責懲罰，換言之，批評人的必自招惡果。但更嚴重的是它會令真正為主工作的人受阻，更會破壞基督徒間的和諧團契，使神的名受羞辱。

應付批評應有的態度──要像摩西那樣保持緘默，不替自己辯護，甚至置之不理，將事情全交給神，這正是一位屬靈的人應該具備的。

2、摩西有愛心、忠心、順服

舍己的禱告，在出埃及記32章百姓拜金牛犢一事上，摩西為百姓的禱告“倘或你肯赦免他們的罪，……不然，求你從你所寫的冊上涂抹我的名”（出32：32）這“六個點點”——省略號所表示的，講出了摩西的愛——耶和華若不饒恕，摩西便自愿代死。

在建造會幕一事上，我們看摩西在山上領受的（出25章-31章），摩西下山后所造的（出36章-40章）完全相同，似乎記載的麻煩，但是圣經為什么要這樣記載呢，這給我們看見摩西完全的忠心、完全的順服，如希伯來書3章5節所說“摩西為仆人，在　神的全家誠然盡忠，……”。

3、摩西對罪不寬容

在出埃及記32章百姓拜金牛犢一事上，摩西對弟兄有愛，但是他對罪也是不寬容的，出32章20節說“又將他們所鑄的牛犢用火焚燒，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝”，因此，摩西“就站在營門中，說，‘凡屬耶和華的，都要到我這里來。’于是利未的子孫都到他那里聚集。”(26節)也只有利未的子孫站到摩西那里去，其余的十一個支派的人，還是在那里吵鬧。于是“他對他們說，‘耶和華以色列的神這樣說，你們各人把刀跨在腰間，在營中往來，從這門到那門，各人殺他們的弟兄與同伴并鄰舍。’利未人的子孫照摩西的話行了。”(27－28節上)

七、摩西所得的賞賜

申命記34章1-7節說“摩西從摩押平原登尼波山，上了那與耶利哥相對的毗斯迦山頂。耶和華把基列全地直到但，拿弗他利全地，以法蓮、瑪拿西的地，猶大全地直到西海，南地和棕樹城耶利哥的平原，直到瑣珥，都指給他看。耶和華對他說：“這就是我向亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許之地，說：‘我必將這地賜給你的后裔。’現在我使你眼睛看見了，你卻不得過到那里去。”于是，耶和華的仆人摩西死在摩押地，正如耶和華所說的。耶和華將他埋葬在摩押地、伯毗珥對面的谷中，只是到今日沒有人知道他的墳墓。摩西死的時候年一百二十歲。眼目沒有昏花，精神沒有衰敗。”

信心的能力——摩西的經驗中，有許多憂勞的事，但他信心的能力促使他將重擔交托給主，以致他身體沒有衰老。他的精力沒有消耗，他在地上的作為，是他與神在隱秘處相交而有的功效。神是他的幫助與力量。他雖一無所有，神卻是一切。

律法的限制——摩西代表律法，因為律法是借著他傳的，也成為嚴峻的代表。他帶著以色列人到邊境，卻不能過去。神的律法即使順服，也不會到應許之地。我們站在毘斯迦山頂上遠望，卻不能過到迦南。那應許之地，有福的人生，卻是我們無法進入的。

恩典的長久——律法可能失敗，但神卻是圣潔、公義、良善的。天地都要廢去，律法的一點一畫卻不會廢去。這必須完全，這必須先由神的愛子，再由圣靈運行在我們里面。惟有借著神的愛子——耶穌基督，我們才能進入那應許的美地（迦南）——榮耀的國度。

摩西的故事(12)

摩西和以色列人有什么關系？圣經中摩西的故事

導語：摩西，被后世公認為猶太人的民族領袖，在《出埃及記》中記載，是摩西帶領受埃及人奴役的希伯來人逃離埃及，前往迦南，摩西最富神跡的事，是

摩西，被后世公認為猶太人的民族領袖，在《出埃及記》中記載，是摩西帶領受埃及人奴役的希伯來人逃離埃及，前往迦南，摩西最富神跡的事，是在逃離埃及的路上，被紅海阻擋前路，而后面還有埃及的士兵追擊，于是，摩西祈求上帝，拯救遭受苦難的希伯來人，于是上帝施展了慈愛，讓紅海里的水遇摩西帶領的希伯來人，自動從中劃開，讓出一條路來，就這樣，摩西一行平安的渡過紅海了，擺脫了埃及人的追殺。在《圣經》中記載，摩西是出生在下埃及的歌珊地區，他的父母都是利末人，當時在埃及的希伯來人已經很多了，他們憑借自己的聰明才智，勤勞工作，積攢了大量的財富，引起了埃及執政者的忌憚，于是，埃及執政者下令所有的希伯來人的男孩都不能生下，要產婆一接生就殺死，小摩西被母親放在河中逃離，被埃及公主救起并撫養長大。成年的摩西有一日感受到上帝的啟示，帶領受奴役的希伯來人逃離埃及，并一路艱苦跋涉走了40多年，等快要達到目的地迦南地時，摩西就去世了，但是被他解救的希伯來人繁衍至今，成了現在的以色列人，而摩西也被后世的以色列人尊為民族領袖。

在《圣經》中，還有許多有關摩西的事跡，王子摩西，摩西受戒等，摩西是《圣經》中最偉大的先知，他不僅受到了基督教教徒的尊敬，還受到伊斯蘭教，甚至許多無神論者的尊敬，關于摩西的故事，流傳不息。摩西，《圣經》里最著名的先知，是猶太教的民族領袖，帶領以色列人的祖先希伯來人逃離受奴役的埃及，一路上花了40多年時間，到達了富饒的迦南地，從此，希伯來人有了自己的家園。在《圣經》里，有很多摩西的故事，其中著名的有律法頒布者摩西，話說某日，摩西接受神耶和華的指示，準備了兩塊石板，按照耶和華的吩咐來到指定地點，準備受誡，耶和華現身對著虔誠的摩西說“你要守除酵節。凡頭生的都是我的;一切牲畜頭生的，無論是牛是羊，公的都是我的。你六日要作工，第七日要安息，雖在耕種收割的時候，也要安息。在收割初熟麥子的時候，要守七七節;又在年底，要守收藏節。你們一切男丁，要一年三次朝見主耶和華以色列的神。我要從你面前趕出外邦人，擴張你的境界;你一年三次上去朝見耶和華你神的時候，必沒有人貪慕你的地土。你不可將我祭物的血，和有酵的餅，一同獻上;逾越節的祭物，也不可留到早晨。地里首先初熟之物，要送到耶和華你神的殿。不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。”，摩西就把這些話刻在了那兩塊石板上，帶給人們看，宣揚耶和華的律法，后來這十條律法就成了以色列人心中牢記的十誡。

摩西的故事(13)

效法摩西的榜樣

——遭遇毀謗

趙恒建

經 文：民數記十二章 新編贊美詩158首《晚禱歌》

我們都知道神今天并沒有把全備的恩賜給某一個人，而是賜給了他的教會。所以所有神的兒女，都必須和別的肢體在神的家中互相配搭著事奉。這樣我們就必須和別人同工。然而在今天的教會中眾所周知的一個問題就是：在很多時候同工之間不再是“同工”而是“同攻”。這是一個不可避免的問題，那么當有同工反對我們，攻擊、誤會我們的時候，我們應該怎樣面對呢？許多時候我們為什么不能夠得著身邊的同工，就是因為在遇到這種情況的時候不知道該如何應付，所以失去了同工。如果我們學會了如何應付，這樣就有可能把仇敵變成朋友，這樣我們的朋友就會愈來愈多。反之，如果我們不知道該如何應付，我們的仇敵必然愈來愈多，甚至把朋友變成仇敵，我們的同工當然也就愈來愈少了。所以，今天我們就借著民數記第十二章的經文一同來查考：神人摩西是如何應付同工的反對的？

我們可以查考圣經，我們就會發現摩西被人反對，并不是這一次。但這件事是很適合用來作為代表性一次事件。因為在這件事上，反對摩西的是他自己的哥哥和姐姐。他們不但是摩西得力的同工，而且是摩西的骨肉至親。如果是外人說摩西專權，說他喜歡高抬自己，這似乎還不算奇怪。但是，攻擊摩西專權，批評他喜歡作大的，是他自己的哥哥和姐姐。這給我們看見我們和同工相處，就算是手足之親，也不可避免這個問題。摩西、亞倫和米利暗是兄弟姐妹，在我們看來同一個工場同工這是最理想的了。可是，他們竟然發生了爭權的事情，他們竟然合伙攻擊摩西。（民12:1）記載了米利暗和亞倫因為摩西娶了一個古實的女子為妻就毀謗他說：“難道耶和華單與摩西說話，不也與我們說話么？”這里我們不很清楚摩西娶古實女子為妻這件事的詳細情況，這里我們所要注重的是:摩西這次受人攻擊并不是摩西自己的錯。因為下文神為摩西分辨說：“你們毀謗我的仆人摩西為何不懼怕呢？”（民12:8）神說亞倫和米利暗是“毀謗”摩西的，可見神自己見證摩西娶古實的女子并沒有錯。但米利暗和亞倫利用這件事來攻擊摩西乃是要毀謗他，這是神自己說的。至于這古實女子是誰？我們倒不需要很認真地去研究，我們只要知道在這件事上摩西并沒有錯就夠了。摩西這次受毀謗，被攻擊，并不是因為他本身的錯失。很多時候我們受人攻擊、毀謗是因為我們自己的錯；所以受到攻擊，這個并不光彩。而摩西在這里受他哥哥和姐姐的毀謗和攻擊，實在是為神的全家盡忠而受的。

米利暗攻擊摩西娶古實的女子為妻，她的目的是為了神的圣潔而大發熱心，還是另有目的呢？在第2節的經文我們看出真正的原因 經上說：“難道耶和華單與摩西說話，不也與我們說話么？”。這才是米利暗攻擊摩西的主要原因。她毀謗摩西的主要原因是為著爭權。米利暗自小就是個很會談話的女子，她很機智、很會應對。當小摩西被放在河邊的時候，米利暗在旁邊守著他。法老的女兒來到河邊洗澡，看見摩西放在蒲草箱里，米利暗很聰明地應對，她對法老的女兒說：“我去在希伯來婦人中叫一個奶媽來，為你奶這孩子，可以不可以？”米利暗有膽量又有聰明。結果她就把自己的母親找來為法老的女兒看顧她的弟弟。同時米利暗也是個女先知（出15:20）。但米利暗因一時的軟弱，就順從肉體，體貼了肉體的意思，借題發揮攻擊摩西。

許多時候我們攻擊同工，雖然是用最好的理由，仿佛是為主發熱心，仿佛是為神的圣潔發“義怒”，其實是為我們的肉體發我們內心的積怨，就象米利暗藉著摩西娶古實女子為題毀謗摩西一樣。神不會理會我們所借用的冠冕堂皇的理由，乃是針對我們內心的實在情形來判定我們。正如他針對米利暗一樣，他完全沒有理會她提到摩西娶古實女子這件事。神的眼目看到米利暗的毀謗摩西是出于嫉妒，所以神親自為他的仆人摩西分辨，為他的仆人辯屈。這就是摩西受到米利暗和亞倫攻擊的大概背景。這是告訴我們，我們一定也會受到同工的誤會和攻擊，但是我們受攻擊的時候應該注意，如果我們所受的攻擊不是出于我們自己的錯誤，神就會站在我們的一邊。

　　雖然我們不喜歡被人反對而喜歡被人稱贊，可是我們不可忽略，很多時候人的反對比人的稱贊對我們更有益處，反對我們的人所指責的話比我們的知心朋友所給我們的勸告更加真實。我們的朋友對我們的勸告雖然是很忠實，總難免還留一些余地；但是反對我們的人指責我們的錯失一定是不留余地的，一點兒也沒有掩飾的，一定唯恐不夠理由把我們的錯處盡量挑出來。反對我們的人所說的話，有很多時候也蘊含著真理，正是我們所需要的。他們揭露我們的本相，可能是我們自己從未看見的。所以我們不要貿然地、魯莽地將別人一切的反對都看作是對我們不利的。當別人反對我們的時候，我們首先應當在主的光中省察自己是否正是反對我們的人所說的那樣，是否正是我們自己的本相。

在這里摩西應付亞倫和米利暗的反對，有幾點值得我們學習的：

一 、不為自己反駁

當摩西受到米利暗和亞倫攻擊的時候，他自己并沒有立刻找理由來反駁他們的攻擊，也沒有立刻去找對方的錯失來保護他自己．他沒有作聲，只是等候神為他申辯。這實在是最美好的態度。許多時候，我們一聽到別人毀謗我們，攻擊我們，或是有些話在批評我們，我們就會立刻起來保護自己。我們的肉體立刻被挑動．把反對、攻擊我們的人當作我們的仇敵，這是最不會應付“反對”的人的態度。圣經在記載米利暗和亞倫因為摩西娶了古實女子就毀謗他之后，跟著就給摩西下個評論：“摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人。”（民12:3）這句話似乎在解釋為何摩西會受到米利暗和亞倫的攻擊，因為他為人極其謙和，勝過世上的眾人。

　　為什么他在受攻擊的時候，不還口，不反駁呢？這是因為他為人極其謙和，勝過世上眾人的緣故。如果摩西不是極其謙和的話，他們連反對都不敢。主耶穌在世上的時候，人正是因為他的謙和，外貌平民化，大眾化，沒有一點尊貴王子那種架子，所以才會有那么多人膽敢隨便批評他說：“這不是木匠的兒子么？”（太13：55）“拿撒勒還能出什么好的么？”（約1:46）如果耶穌是降生在王宮，如果他出入有許多侍衛跟隨他，那么許多人的口就都不敢張 批評他。那些攻擊、批評、毀謗人的人常常是挑選他們所敢毀謗的人來毀謗的。所以靈性好，謙和愛主的信徒，雖然受到一部份人的敬重，但是，世界的人是用屬世的眼光來看他們，并沒有因他們的謙和而尊敬他們。尊敬他們的人遠遠少于隨意批評毀謗他們的人。

“摩西為人極其謙和”這句話似乎是在描寫摩西聽到米利暗和亞倫的毀謗之后他內心的情緒，他聽見自己的姐姐和哥哥去來攻擊他：“難道耶和華單與摩西說話，不也與我們說話么？”他們的攻擊和毀謗不單是關乎他個人的道德問題，也關乎他的職分。雖然如此，他們的話并沒有挑動他的血氣，沒有引動他里面那屬肉體的怒火。他還是那樣安詳，極其謙和跟素常一樣。所以圣經在此加上了這一句評語：“摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人。”

但是，因著摩西的安靜，不但使米利暗和亞倫毀謗的話不能再說下去，沒有什么新的資料可以攻擊摩西；且因他的安靜，沒有還口，就給神留下了機會出面為摩西作見證，證明他是神所特別揀選的一個仆人。他所領受的話語和啟示的確是從神來的。并且神特別叫摩西、亞倫和米利暗三個人到會幕面前，然后向亞倫、米利暗說：“你們中間若有先知，我耶和華必在異象中向他顯現，在夢中與他說話。我的仆人摩西不是這樣，他是在我全家盡忠的。我要與他面對面說話，乃是明說，不用迷語，并且他必見我的形象；你們毀謗我的仆人摩西，為何不懼怕呢？”（民12：6，8）神在這里指出米利暗和亞倫不要以為神也向他們說話就和摩西一樣，就能和摩西站在同等地位管理以色列人。這里指出神和摩西說話跟別的先知不同。別的先知神雖然用異象、異夢啟示他們；但神對摩西卻不是用異夢，乃是用明說的話。摩西在這里沒有為自己反駁，恰恰給神留下了機會讓神來工作，因為高舉不是從自己而來，而是從耶和華神而來。

二 、不向會眾申訴

摩西受到米利暗和亞倫攻擊的時候，他沒有利用那些擁護他，同情他的會眾來對付米利暗和亞倫。如果他把這件事向會眾申訴，必有大部份的會眾會同情摩西。也一定會有一些會眾會同情米利暗和亞倫，因為他們平常可能就是討厭摩西的，結果就會引起很大糾紛。今日教會中同工不和睦的時候，有人喜歡利用信徒作為對付同工的方法，結果教會就發生分裂。信徒多半都是很單純的。今天教會的問題多半是傳道人之間的問題，而不是信徒之間的問題。信徒之間如果會分派別乃是傳道人把他們帶到那個地步。但是摩西自己不反駁，也沒有向會眾申訴，只是專一等候，讓神替他申辯。神自己為摩西顯明他所受的冤屈。

　　我們要注意，摩西不作聲，不向會眾說任何的話，還有一個原因，就是米利暗和亞倫所攻擊的是摩西個人。他們的錯集中在對付摩西個人，他們的錯不會使會眾受牽連。摩西對于這種對他個人的攻擊，他盡量忍受，他沒有任何反抗的表現。但是，當他的同工所做的事與會眾有關，將牽累會眾陷在罪中的時候，摩西并不是不作聲的。就如亞倫把以色列人陷在拜金牛犢的罪中的時候，摩西曾經嚴嚴地責備亞倫。因為亞倫為以色列人造金牛犢這件事不是針對摩西個人的，乃是把會眾絆跌在罪中，而且是關系到信仰，不是關乎個人的是非。這是我們今天應當分辨清楚的。

三 、不向同工報復

當神向米利暗和摩西判斷了他們之間的是非之后，神使米利暗長了大麻瘋，亞倫和米利暗都受到神的責備。摩西已經等候神自己顯明誰是有理的，誰是錯誤的。這事以后，摩西沒有再采取任何報復的行動，沒有藉此機會更嚴厲的對付亞倫和米利暗。他沒有因此而在以后的工作中盡量排擠亞倫，盡量與亞倫為難。相反地我們從以后的十三章，十六章，特別在十七章中我們看到摩西對待亞倫實在沒有一點成見。倒是完全站在神的一邊證明亞倫的職分實在是神所設立的。對米利暗也是一樣，雖然她受了神的處罰，他沒有藉此機會向會眾說明，叫會眾判明米利暗毀謗他到底對不對，到底是米利暗有私心還是她在爭權。摩西沒有這樣做，他倒是為米利暗的大麻瘋向神求恩惠，求神寬恕米利暗，求神醫治地。有時我們受到人的攻擊，毀謗，我們不做聲，并不是真正的謙和，并不是真正的退讓，等候神的申辯：我們乃是暫時不做聲，等到我們在教會在眾信徒面前被顯明是有理由的時候，我們就會說話趁著機會很厲害地對付那些反對我們的人。摩西并沒有這樣做，他卻為米利暗求饒恕，結果以后我們再也不見米利暗背叛摩西，我們也不再見亞倫背叛摩西了。后來，幾百萬的以色列人在那里攻擊摩西（民十四、十六章），大發怨言的時候，亞倫還是和摩西一同站立。

　　弟兄姊妹，當我們遇到反對、攔阻的時候，摩西這種不對付，不報復的態度，饒恕同工，為同工求恩典的態度，是值得我們學習的，我們這樣做能夠讓我們得著同工，使那些反對我們的人變成我們更親密、更同心和我們并肩作戰的伙伴，把敵對我們的人變成我們的朋友。這樣就需要我們安靜下來專心等候神！

新編贊美詩290首《平穩安靜歌》

摩西的故事(14)

摩西的腳步

拉比祖亞是一個虔誠的基督徒，他無數次認真地研讀《圣經》，想探索生命的奧秘。他最喜歡、最崇拜的人就是《圣經》里的摩西，因此，他決心要模仿摩西的方式來生活。
多年以來，他認真研讀了許多本書。他曾經試圖模仿摩西所做的一切，但是，最終沒有達到他希望的結果。這一切都讓他非常失望。有一天晚上，他讀書讀得太累了，陷入深深的睡眠。
在夢里，上帝出現了。
上帝問他：“我的兒子，你為什么這么難過？”
拉比祖亞回答：“因為我在地球上的日子就要結束了，而我現在仍然不能像摩西一樣生活。”
上帝說：“如果我需要另一個摩西，我就會去創造他。當你來到我的面前，我不希望你是第二個摩西，我希望你能夠做最好的自己！”

摩西的故事(15)

《摩西》賞析

這是米開朗琪羅的杰作《摩西》。摩西是圣經中的一個人物，他是古代猶太人的英雄，也是古代猶太人的立法者。他制定了十項法律，名叫《摩西十戒》。當有人觸犯摩西十戒，摩西聞聽大怒，這尊雕像就是他聽到有人觸犯戒條時的憤怒表情。

我喜歡這座雕像的神態。你看！它的頭威嚴地豎立著，奕奕有神的目光，曲著的右腿，宛如要舉足站起的模樣。牙齒咬緊著，像要吞噬什么東西。特別是頭上的角顯示出他的神力，同時也使摩西的態度更為奇特、怪異、粗野。摩西的眼睛又大又美，固定著直望著，射出火焰似的光。頭發很短，如西斯廷天頂上的人物一樣；胡須如浪花般直垂下來，長得要把手去支拂。臂與手像是老人的；血管突得很顯明；但他的手，長長的，美麗的。巨大的雙膝似乎與身體其它各部不相調和，是從埃及到巴勒斯坦至處奔波的膝與腿。它們占據全身面積的四分之一。摩西的衣服純粹是一種假想的，它的存在不是為了寫實，而是適應造型上襯托的需要。由于這些衣褶，腿部的力量更加顯著；雕像下部的體積亦隨之加增，使全體的基礎愈形堅固。

整體的雕塑神態盡顯一個領袖的神氣，很有震撼感，讓人望而生畏。同時，我覺得米開朗琪羅想通過這座雕塑的藝術形象美妙地向人們昭示理智性的內容，即借古喻今，借助圣經故事或歷史傳說等為題材，創作了《摩西》這座雕塑，作為對當時的社會政治形勢的褒貶，以及表達自己的情感等。

摩西的故事(16)

【宗教文化】猶太教信奉的摩西是誰？摩西的故事

　　作為世界三大信仰宗教，猶太教的歷史可以說是最早最古老的，同時他也是猶太人生活里不可缺少的信仰。猶太教文化中信奉摩西?那么同學猛知道摩西是誰嗎?不知道的話也沒關系，今天留學就為大家講講摩西與猶太教之間的秘密吧。

　　摩西，他的名字來自埃及語而不是希伯來語，意思是“兒童”或“兒子”(摩西在希伯來語的意思是：從水里拉上來。因為當時摩西還只是一個嬰兒，被裝在籃子里，法老的女兒把摩西從水里救了出來，所以為他取了這個名字)。摩西是在舊約圣經的出埃及記等書中所記載的公元前13世紀時猶太人的民族領袖。

　　他在猶太教、基督教、伊斯蘭教和巴哈伊信仰等宗教里都被認為是極為重要的先知，甚至在伊斯蘭經典《古蘭經》中，出現次數最多的先知名字不是穆罕默德而是摩西。按照以色列人的傳承，摩西五經是摩西受到上帝圣靈的帶領所著。

　　摩西的父親叫暗蘭，母親叫約基別，都是利未家的人。摩西的哥哥叫亞倫，是以色列第一個大祭司;姐姐叫米利暗，是一位女先知。據《圣經》記載，由于移居到埃及的以猶太人人勞動勤奮，以擅長貿易著稱，積攢了大量財富。再加上從約瑟成為埃及宰相開始，猶太人口的大量繁衍，引起了執政者的不滿以及恐懼，所以法老下令殺死新出生的猶太男孩。

　　摩西出生后，其母親為保其性命“就取了一個蒲草箱，抹上石漆和石油，將孩子放在里頭，把箱子擱在河邊的蘆荻中”。后來被來洗澡的埃及公主發現，帶回了宮中。公主并且將摩西當作自己的兒子撫養。摩西長大后一次失手殺死了一名毆打猶太人的士兵，為了躲避法老的追殺，摩西來到了米甸并娶祭司的女兒西坡拉為妻，生有一子。

　　一日，摩西受到了神的感召，回到埃及，并帶領居住在埃及的猶太人，離開那里返回故鄉。在西奈山上，摩西得到了神所頒布的《十誡》，即《摩西十誡》。舊約圣經提到摩西約一百七十次，新約圣經提到摩西七十幾次。可見摩西在以色列人的歷史上，是一個舉足輕重的人，從他出世不到五百年中，摩西為所有的猶太人所敬仰。

　　摩西最享盛名時期很可能是公元前十三世紀，因為普遍認為《圣經·出埃及記》中的法老拉美西斯二世就死于公元前1237年。一百年以后，穆罕默德認為摩西是真正的先知。隨著伊斯蘭教的傳播，摩西在整個伊斯蘭世界里(甚至包括埃及)成了受人敬仰的人物。到公元后五百年，他的名氣和聲望同基督教一道傳遍歐洲許多地區。摩西在他死后三千多年的今天，仍同樣受到猶太教徒、基督教徒的尊敬，甚至還受到許多無神論者的尊敬。

　　摩西死的時候，年一百二十歲;眼目沒有昏花，精神沒有衰敗。以色列人在摩押平原為摩西哀哭了三十日，。嫩的兒子約書亞，因為摩西曾按手在他頭上，就被智能的靈充滿，以色列人便聽從他，照著耶和華吩咐摩西的行了;他是耶和華面對面所認識的。耶和華打發他在埃及地，向法老和他的一切臣仆，并他的全地，行各樣神跡奇事。又在以色列眾人眼前顯大能的手，行一切大而可畏的事。

　　摩西站在尼波山上的時候，內心正經歷著最大的失望和最大的得勝。失望是由于他請求進入應許地遭受拒絕，得勝是因為他將要享有被神埋葬的獨特尊榮，后來更在另一座高山上與改變容貌的耶穌基督一同站立。他謙卑地接受神嚴厲的訓練，顯出他真正偉大的品性。他沒有將自己失敗的責任推卸給激怒他的以色列人：他雖然因神剝奪他進入迦南地的資格而心碎，但仍能謙卑的降服，更全心全意關懷提拔他的繼承人約書亞。摩西誠然是舊約時代中最像基督的人物，他是一位真正的“神人”。

　　結束語摩西是先知中最偉大的一個。他是猶太人中最高的領袖，他是戰士、政治家、詩人、道德家、史家、希伯來人的立法者。他曾親自和上帝接談，受他的啟示，領導希伯來民族從埃及遷徙到巴勒斯坦，解脫他們的奴隸生活。

摩西的故事(17)

在《埃及王子》中，摩西是神耶和華帶領以色列奴隸走出埃及的使者。然而他不僅僅是一個冰冷的使者形象，他有個人的情感，形象更趨飽滿。

他作為埃及王后抱養的王子，收到了父王、王后的愛護，與兄弟朗姆西斯也手足情深。幼時和年輕時候的時光也是快樂無憂，直到他眼睜睜的看到奴隸的生活慘狀，他人性中善良的一面就表現了出來，后來又得知自己的真實身份后，他剛開始不相信，后來毅然離開王宮。

婚后的生活很甜蜜，然而他卻得到了上帝耶和華的旨意，要他帶領以色列人民離開埃及，過幸福的生活，開始時他并不想接受這一任務，然而在神力的威懾下，他開始踏上了帶領以色列人民走出奴役的路。

首先，他苦口婆心的勸說兄弟放了自己的同胞，朗姆西斯雖然念及兄弟情誼，卻一定要把父親“光榮的事業”進行到底。摩西帶著神的旨意與法老抗爭，直至最后實行十災，殺了朗姆西斯的長子，兄弟倆徹底反目成仇，在這中間，摩西一直十分的堅定。

《埃及王子》是以《出埃及記》為藍本的動畫，摩西前后的形象變化很大，前期是很淘的孩子，后期則有一種苦行僧的滄桑感。從始至終，他其實沒有自己的能力改變什么，他所做的只是上帝意志的執行者，一切都有上帝操縱，他率眾渡海，朗姆西斯帶軍隊追過來，有神力消滅他們，他們要渡海，有神力開道。我知道真實的故事是摩西承受力很多才帶領幾十萬人經過幾十年的辛苦才走出來。中間自己的族人也曾非難自己。這些以色列奴隸其實已經習慣了這種被奴役的生活，如果情況可以好轉，更好；不能，繼續受奴役也沒關系。在這種情況下，摩西其實處于兩難的境地，一方面要完成上帝耶和華的旨意，一方面還要承受出走途中的一切艱難險阻。所以，我認為摩西是一個有強大意志力的人。

摩西的故事(18)

雙語圣經故事：摩西的故事閱讀

　　Do you remember from our last lesson what message Moses and his brother Aaron took to the king of Egypt？“The God of Israel says, Let my people go!”Do you remember Pharaoh’s proud answer？“No!”

　　你還記得在我們上一次的圣經故事中，摩西和他的哥哥亞倫把什么樣的信息帶給埃及的法老嗎？他們告訴法老：“以色列的神這樣說：‘容我的百姓去’。你還記得嗎？埃及法老驕傲地回答說：“不行。”

　　Would you want to have to go back again and again to give the same message, knowing you would get the same answer？That’s what Moses and Aaron were commanded by theLord to do.

　　如果你知道你每一次都得到一樣的答案，你還會不會一次又一次地，不厭其煩地回去說同樣的話呢？可這就是神命令摩西和亞倫做的。

　　So let’s you and I quietly follow Moses and Aaron as they once again enter Pharaoh’s throne room in that splendid Egyptian palace. Let’s state the message along with Aaron, for he is the speaker：“The God of Israel says, Let my people go!”

　　讓我們趕快跟著摩西和亞倫，當他們又一次進到埃及法老華麗的王宮里。亞倫對法老說：“以色列的神這樣說：‘容我的百姓去’。”

　　“Show me a miracle, ”Pharaoh demanded. The Bible says, in Exodus 7：10, “and Aaron cast down his rod before Pharaoh, and before his servants, and it became a serpent (or snake).” Imagine that snake slithering around on the palace floor. Would you and I have run away？

　　‘容我的百姓去’。”法老要求說：“你們行件奇事給我看看吧，”圣經在出埃及記第7章第10節說：“亞倫把杖丟在法老和他的臣仆面前，杖就變成了蛇。”想想那滑溜溜的蛇在王宮的地上亂爬，我們都得嚇跑了。

　　But what is this？Pharaoh called for his wise men and magicians, and the Bible tells us that they were also able, by the power of Satan, God’s enemy, to bring forth snakes. So now there were many snakes on the palace floor! But look at what is happening now! Aaron’s snake quickly swallows up all their snakes! What does that tell us？Our God is more powerful than Satan and all his tricks!

　　不過，這是什么？法老召了博士和術士來，圣經告訴我們，這些行法術的人靠著神的敵人撒但的水平，他們的杖也變成了蛇。現在，王宮的地上爬了很多的蛇。發生了什么事？亞倫的杖所變成的蛇吞了他們的蛇。這告訴我們什么呢？我們的神比撒但和他的法術更有水平！

　　There is no God in all the earth like our powerful God! He is the One Who created all things by the word of His power. He is the God of Israel, and the God Who made you and loves you very much.

　　在世上沒有別的神像我們這位大有水平的神！他用他口中所說的話創造了宇宙萬有。他是以色列的神，他也是創造了你，并愛你的神。

　　And He is the God Who caused Aaron’s snake to swallow those other snakes. But Pharaoh was so proud, and still refused to let the people of Israel go. God knew this would happen. The next morning God sent Moses to the bank of the Nile River where He knew Pharaoh would be stranding. Moses told Pharaoh that because he had not listened to the true and living God, the waters of the Nile River would be turned into blood.

　　是我們的神使亞倫的杖所變成的蛇吞了其它的蛇。但是法老心里剛硬，仍然拒絕讓以色列的的百姓去。這些事神早就知道會發生。第二天，神讓摩西到尼羅河邊，神知道法老要到水邊去。摩西告訴法老，因為他沒有聽從這位又真又活的神，尼羅河的水要變作血。

　　It happened just as God said. The Bible tells us in Exodus 7：21, “And the fish that was in the river died; and the river stank, and the Egyptians could not drink of the water of the river; and there was blood throughout all the land of Egypt.” In other words, wherever the people of Egypt had a pot or jar of water, they suddenly found blood in it instead. For seven days this plague was upon Egypt. But Pharaoh still said no to God.

　　事情正像神所說的發生了。圣經在出埃及記第7章第21節說：“河里的魚死了，河也腥臭了，埃及人就不能吃這河里的水，埃及遍地都有了血。”也就是說埃及人的水壺，水罐，水缸里的水都忽然變成血。這個災難共有七天，但法老仍然對神說“不行”。

　　God sent more plagues. He had a plan long before Moses went to Egypt, and God was simply carrying out His plan. Next, God sent a plague of frogs. There were frogs in the bread and frogs in the bed! Everyone’s bread and everyone’s bed.

　　神又使更多的災難發生在埃及。早在摩西回到埃及以前，神就有他的計劃，他現在正在一步步實行他的計劃。神又使埃及發生了青蛙之災。青蛙上到每一個人的面盆里，跳到面包上，甚至上到每一個人的床上。

　　Then God sent great clouds of gnats that tormented both the people and the animals. Pharaoh kept hardening his heart and saying no to God. God wanted Pharaoh to see .His power and believe on Him. God could have just taken His people of Israel out of Egypt without Pharaoh’s permission. But what did God say

　　神又使虱子生出來，在人身上和牲畜身上都有了虱子，使他們很痛苦。不過法老心里剛硬，仍然對神說“不行。”神要讓法老看到他的水平，相信他。他也能夠不經法老同意而把以色列人帶出埃及。但神說什么？

　　Let’s read it in Exodus 8：22…God said He was doing all these things so that Pharaoh“may know that I am the LORD in the midst of the earth.” Pharaoh’s pride kept him from believing and obeying the Lord.

　　出埃及記第8章第22節說：神說他做這個切，好叫法老知道我是天下的神。而法老的驕傲使他不能相信和順服神。神又讓成群的蒼蠅敗壞了埃及。

　　God sent swarms of flies, a terrible disease upon the cattle and horses, and other livestock. One special thing God also began to do was to separate the Egyptians from the Hebrews. God spared His chosen people from the plagues, but the Egyptians continued to suffer. After the disease upon the livestock, came unbearably painful boilson the Egyptian people and on their animals.。

　　他還使瘟疫降到牛群、羊群和牲畜的身上。神還開始把以色列人和埃及人分開。神使他的百姓不受災害，但埃及人卻在受痛苦。瘟疫的災過后，埃及人和他們的牲畜身上，都起了疼痛難忍的瘡。

　　Then came the most frightening hail storm ever recorded in the history of Egypt：fire even ran along the ground during this storm and the huge balls of hail broke down trees, and ruined the crops that were coming up. Still Pharaoh hardened his heart. God then sent locusts that ate up every thing the hail had not destroyed! Boys and girls, can you understand what destruction Egypt was going through？

　　然后，又發生了埃及有始以來最重的冰雹，有火閃到地上，冰雹與火攙雜，很可怕。冰雹擊打了田間所有的人和牲畜，還有蔬菜，又打壞了田間一切的樹木。但法老的心仍然剛硬。神又使蝗蟲吃那凡是冰雹所剩的和田間所長的一切樹木。小朋友們，你能想象埃及在經歷何其可怕的毀壞嗎？

　　It seems Pharaoh finally understood, for Exodus 10：16 says, “Then Pharaoh called for Moses and Aaron in haste; and he said, I have sinned against the LORD your God,and against you.” Oh! It sounds like Pharaoh is humbling his heart before the Lord! It is sad that Pharaoh was really lying, for he changed his mind quickly after that.

　　好像法老終于明白了。出埃及記第10章第16節說：“于是法老急忙召了摩西、亞倫來，說：“我得罪耶和華你們的神，又得罪了你們。看起來法老在神面前謙卑下來。令人難過的是法老其實在騙人，因為他的心馬上又變掛了。

　　But what IF he had really meant it when he confessed his sin？God would have shown wonderful forgiveness and grace to Pharaoh and his people. After all, every day God is forgiving people all over the world for all kinds of wrong things they think, and say and do.

　　那么，當法老承認他的罪的時候，有沒有可能他是真心的呢？如果是那樣，神就會原諒他，施恩給法老和他的百姓。每一天，神都在原諒世人各種各樣的罪，不管是說的，想的，還是做出來的。

　　All people have sinned and all have the same dreadful punishment awaiting them：forever being away from God. But God says He is not willing that ANY should perish, and that is why He sent His Son Jesus to endure the suffering and punishment for our sin. I John 4：14 says, “...the Father sent the Son to be the Saviour of the world.”When Jesus was nailed to the cross long ago, He was taking all the sin of the world upon Him.

　　世上的人都犯了罪，都有同樣的懲罰在等待著他們：那就是與神永遠的分離。但神說他不愿意讓任何一個人滅亡。這就是為什么他讓他的兒子主耶穌為我們的罪受痛苦，受了懲罰。約翰一書第4章第14節說：父差子作世人的救主。許久以前，當主耶穌被釘在十字架上的時候，他背負了世上所有的罪。

　　When He died and rose from the dead, He became the One Who could save us from our sin and take us to Heaven forever. What a great and everlasting blessing that will be for those who truly confess their sin and believe on the Lord Jesus! But Pharaoh was not truly confessing his sin. He was lying, for he did not let God’s peoplego.

　　他死了，又從死里復活，他把我們從罪中拯救出來，又要帶我們到天上和他永遠在一起。那些真正承認自己的罪，相信主耶穌的人要接受多么大的福氣啊！但是法老并沒有真正承認他的罪。他在騙人，因為他還是不讓神的百姓走。

　　God then sent a plague of thick darkness that kept the people of Egypt from even rising from their beds for 3 days. They couldn’t see anything! This was the ninth plague God had sent upon Egypt!　Over and over again God tells us in His Word His reason for all these plagues. He could have just wiped Egypt off the map!

　　然后，神又使極大的黑暗降到埃及。 三天之久，人連床都不敢起來。 他們什么也看不見。這是神在埃及降下的第九個災。一次又一次神在他的話語中告訴我們他降這些災的原因。他實在是能夠把埃及完全毀滅掉，使你在地圖上再也找不到這個國家。

　　But He kept demonstrating His power so that Pharaoh and all of Egypt could understand that their gods were nothing, and turn to believe in the true and living God, soHe could save them. What stood in the way of God being able to save them？PRIDE. Pride was causing their hearts to be harder and harder.

　　但是神一直在顯示他的水平，他愿意法老和他的埃及百姓能夠理解到：他們自己所供奉的神實在什么也不是，而轉向這位又真又活的神，并相信他，使他能拯救他們。但是誰阻擋了神拯救的路呢？是驕傲。驕傲使他們的心變得越來越剛硬。

　　Because of pride, Pharaoh and the Egyptians were missing the wonderful blessings of knowing the true and living God. But they were not missing His plagues! And the worst one is yet to come. But when it comes, you can be sure that Pharaoh WILL let God’s people go! What plague could have finally changed Pharaoh’s mind？Well, you’ll have to wait til next time, or you could read ahead in Exodus chapter 11 and 12!

　　因為驕傲，法老和他的埃及百姓失去了因為相信這位又真又活的神而帶來的極大的祝福。但是他們并沒有逃過神所降的災難。最厲害的災難還沒有來到。 當它來的時候，你相信法老一定會讓神的百姓走的。是什么樣的災難終于使法老改變了態度呢？我們要等到下一次再說。

摩西的故事(19)

圣經故事：摩西

　　出埃及記中記載，摩西受上帝之命，率領被奴役的希伯來人逃離古埃及，前往一塊富饒之地:迦南地。經歷40多年的艱難跋涉，他在就要到達目的地的時候去世了。以下是小編J.L分享的：摩西，更多圣經相關閱讀請關注應屆畢業生網。

　　以色列人的日子愈來愈難過。埃及的監工面帶殘酷、驕傲的微笑，在歌珊地走來走去。他們從早到晚折磨以色列人，想活活累死一些人，因為國家的政策是要減少以色列人的數目，反抗的就遭殺身之禍。不僅如此，監工的埃及人還到處巡邏，只要聽見小孩的哭聲，立刻沖進那家去查。若是女孩可以活命，若是男孩，手下一點兒也不留情，抓起來就帶走，丟到尼羅河喂魚。他們對孩子父母的哀求和眼淚完全無動于衷，以為少一個是一個……可是，他們從未想到上帝看見了他們的惡行，總有一天會懲罰他們的。

　　以色列人咬著牙，有氣不敢出。他們的祈禱上帝好像不聽。他們開始灰心，以為沒有希望了。

　　有一天，一家以色列人生了一個男孩。父母是利未的后代。孩子的出生沒有給父親暗蘭帶來一絲笑容，孩子的母親約基別在一旁哭泣。唉!這孩子的命真苦，他也得葬身尼羅河嗎?……那是王的命令，誰敢違背?他們心如刀割地看著搖籃里的小寶貝，多么俊美的孩子，舍不得啊!他們會自動去告訴埃及監工的，他們家生了一個男孩嗎?

　　當然不會!誰會自動去送死。

　　孩子的父母一同跪下祈禱，求上帝救孩子一命。他們同心決定把孩子先藏起來。當然他們不會把孩子放在窗戶旁邊，監工路過不是一眼就看見了嗎?他們把孩子放在一個不顯眼的地方。他們的心情緊張，時常往窗外看，監工是不是走過來了。

　　一大早暗蘭就要上工。他整天都為孩子擔心，時時默禱，求上帝可憐這孩子。約基別一個人在家，也是擔心受怕。如果有人告密，殘酷的監工立刻就會進屋來，怎么辦?痛苦中，她也向上帝吐露心聲。

　　每天晚上暗蘭拖著疲勞不堪的身體回家，心里很著急，不知孩子是否還在?……是否被發現了?……

　　還好，沒被發現。你看，他躺在搖籃里睡得正香。

　　孩子的雙親就一起感謝上帝，讓他們的小寶貝平安地度過了一天。第二天早上，他們又為孩子禱告，求上帝保佑。暗蘭和約基別經常禱告，他們相信上帝聽了他們的禱告，不會讓孩子活活淹死。他們是憑著信心把孩子藏起來。

　　轉眼已經三個月了。孩子長得很好，有時自己在搖籃里嘰哩咕嚕，真惹人愛;有時他會哭，他一哭，約基別就格外擔心，恐怕埃及人聽見。開始的時候他的聲音還算微弱，哪里知道他的哭聲愈來愈大愈壯。

　　后來，他們實在再也藏不住了，今天不被發現，明天也會被發現。那時他們不僅失去孩子，自己還要受罰。

　　那天晚上睡覺前，他們夫婦倆商量怎么處理這椿事。

　　第二天，暗蘭用蘆草做了一個小船，里外抹上石漆，免得漏水。約基別在小船里墊上被子。然后，她哭著把小寶貝抱起來，放進小船里，親了最后一次，蓋上被子，就拿出去。然而……

　　……然而她不相信這孩子會死。

　　暗蘭和約基別還有兩個孩子，一男一女。小的是男孩，叫亞倫。姐姐叫米利暗。亞倫是在法老下令淹死所有的男嬰之前出生的。

　　約基別離開家的時候，叫米利暗來。“你跟我走。”她對女兒說。

　　看哪!他們來到尼羅河畔。約基別看到水就膽怯，多少孩子死在這里。她下了水，往河里走了幾步，小心翼翼地把小船放下。然后對米利暗說：“你留在附近，看你弟弟的結局如何。一有消息，立刻回來告訴我。”

　　隨后，約基別就走回家。到目前為止她所做的一切都是憑著信心做的。回到家，她馬上跪下祈禱，把孩子交托給上帝，說：“上帝啊!我沒有辦法再把孩子藏在家里了，現在求你照顧他，好嗎?”

　　米利暗一點兒也不敢疏忽，她就躲在附近等候，眼睛一刻都不離開小蘆草船。忽然她的心恐懼起來了。你看!來了幾個人，是法老的女兒和幾個宮女到河里來洗澡。法老的女兒已經結了婚，可是膝下無子。

　　不一會兒，埃及公主和同伴就下了水。公主發現小船，就叫宮女去拿，她好奇地打開看原來里面是個可愛的小孩，哇哇地哭。

　　“哦!”她同情地說：“這一定是以色列人的孩子。多么可愛的孩子。”

　　公主為這孩子難過。她自己很想要有孩子，卻一直沒有孩子，看見這個可愛是小男嬰，巴不得是自己的。

　　就在這時，米利暗悄悄地走過來，趕緊說：“公主，要不要我去找個人，把孩子養大?”

　　公主看著站在面前的小女孩，心中作了決定。她要領養這個男嬰，視為己出，她顧不得先征求父親的同意。

　　“好!”她回答米利暗：“去，幫我找個奶媽。”

　　米利暗立刻跑走。毫無疑問，她跑回家找母親。“媽媽!媽媽!”他一邊喘，一邊喊著說：“趕快跟我來。公主發現小船，叫我找個人照顧弟弟。”

　　約基別流下感恩的眼淚，她馬上起身跟米利暗走到河邊。公主還在那里等她們。

　　“你愿意幫我把孩子帶回家，養育他嗎?”公主問約基別。

　　小朋友，你認為如何，約基別愿意照顧這孩子嗎?

　　我聽見有人大聲地說：“當然愿意，她是孩子的母親。”

　　可是，約基別沒有告訴公主，她是孩子的母親，卻表現的像是個陌生人。她連孩子帶蘆草做的小船都抱回家。這下她可高興了，她可以光明正大地把自己的孩子養大成人，名義上算是替公主帶孩子。你說上帝的安排多么奇妙。從此，她不必擔心埃及的監工，他們沒有權奪走她的孩子。

　　孩子漸漸長大。孩子一懂事，約基別就把以色列人的歷史講給他聽，也把上帝的應許告訴他。

　　等孩子能走路，會說話，約基別把他帶進法老的皇宮。公主給他起了一個名字。

　　每個人都有名字，對不對?名字往往都有意思。公主給這孩子起名叫“摩西”。意思就是：“我把他從水里拉出來。”

　　進宮后，摩西成了王子。他在宮中穿著上等的衣服，有好多的玩具。雖然他不是公主親生的，可是他是公主正式領養的兒子。摩西在宮里學習認字、寫字、算術。圣經上說：“摩西學了埃及人一切的`學問。”

　　摩西很聰明，學得很快，不久就知書達理。摩西的名聲愈來愈大。走在路上，老百姓對他很尊敬。你大概以為他早已把自己的同胞拋在腦后。不!摩西沒有忘記他們，他沒有忘記母親的教導。晚上躺在床上，他常思想這事。他愛他的同胞，時刻想念他們。

　　摩西在皇宮住了好多年。他無論做什么，都盡力而為。圣經上說：“他說話行事都有才能。”他很可能也是埃及軍隊的一名大將。

　　四十歲那一年，摩西到歌珊地探望他的同胞。他的存心不是光看看他們，乃是想幫助他們。摩西啊!你難道不知道你這樣做會惹法老生氣嗎?

　　他的確沒有料到。可是，他選擇站在以色列人這一邊。他寧可和他們一同受奴役、受欺壓，也不愿在宮中享福享樂。

　　小朋友，你說摩西是不是很傻?你若是他，你不會這樣做，對不對?

　　可是，摩西為什么這么做呢?

　　他心靈的深處對以色列人存有愛，對他們的上帝更是敬愛。他清楚知道埃及的神都不是真神，乃是偶像。

　　摩西也深深地體會，埃及的富貴都是暫時的，人死的時候，什么也帶不走。但是，上帝應許以色列人的福不是暫時的，乃是永恒的。這就是摩西選擇跟被奴役的以色列人站在一邊的原因。

　　人生在世隨時都要選擇，你也不例外。長大以后，你也許會有錢有勢，那時你會不會……?

　　如果你把上帝忘了，如果你把父母的教訓也忘了，如果你不再上教會，如果你不再讀圣經，你的人生將會如何呢?

　　如果你謹記母親的教訓，如果你還繼續上教會，如果你還不斷地讀圣經，如果你敬拜上帝，你一定會被人嘲弄，被人譏笑。那時你會如何選擇?……富貴……榮華?……還是被世人輕視?

　　有一件事你千萬不可以忽略。世上的福樂是短暫的，上帝所賜的福樂才是永久的。你去世的那一霎那，這世界的榮華富貴對你來說，都成了過去，人死了什么也帶不走。可是你若敬畏上帝，你所有的寶貝就是在你死后仍然跟著你。

　　摩西看出這一點，所以，他寧愿選擇以色列人的上帝。

　　摩西四十歲那一年，定意要幫助自己的同胞。他到歌珊地，看見一個埃及人無情地鞭打一個以色列人。他為了打抱不平，就打死了那個埃及人。左右看看是否有人，還好，沒有，他立刻挖了一個坑，埋葬那個埃及人。

　　第二天，他看見兩個以色列人打架。就過去勸架。

　　“你為什么打他?”摩西問打人的：“不要打架。你們是同胞手足，怎么好打架，應當彼此幫助才是。”

　　這人立刻翻臉，說：“你憑什么插手?是我叫你來的嗎?難道你想殺我，像你昨天殺那個埃及人一樣嗎?”

　　摩西聽了一驚，原來他打死埃及人的事已經傳開。不久自然會傳到法老的耳中，那可糟了。

　　事情果真如他所意料。法老剛聽說此事，正在大發雷霆。他要摩西償命，非殺摩西不可。

　　摩西知道了，趕緊逃跑。他若不走，命是一定保不住的。

　　看哪!他一直往南跑，過了埃及的邊界就是米甸。

　　摩西出于好意，想幫助同胞。可是他們不相信，也不領情。

　　后來，主耶穌也有類似的經歷。祂降世為人，為了拯救世人脫離罪惡，可是世人也不肯相信，他們反而棄絕祂，把祂釘死在十字架上。