佛經經典名句的大全6篇
佛經經典名句的大全(1)
關于佛經的經典名句
關于佛經 的經典名句 經典一：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃 此乃六祖慧可的悟禪之言 心非心,物非物,心高于物 心是心,物是物,心物合一,心物是一 人在塵中，不是塵，塵在心中，化灰塵 世間人，法無定法，然后知非法法也;天下事，了猶未了，何妨以不了了之 切莫刻意的尋求，人人皆由佛性，重在修心和意,而不是外在的 經典二：我不入地獄，誰入地獄? 源自《地藏菩薩本愿 經》，當年地藏王菩薩原可以成佛，但他見地獄里有無數受苦的魂靈， 不忍離去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地獄，誰入地獄，地獄不空，誓不成佛!” 于是有一這句話的由來，屬于佛教的大乘 經典三：一切皆為虛幻 這句出金剛經 ：所有相皆是虛妄;一切有為法如夢幻泡影，如露亦如電，當作如是觀 對于愛情：美好的愛情，動人的愛情，原來都是虛幻的!可是虛幻的愛情卻也是最美的!如墜夢中，近在眼前，卻觸摸不到;遙遠的總是最美，因為遙不可及，充滿想象，卻難以了解真正的最美，在于人心所營造的幻境這種美，值得我們凡人一直去追尋，即使花去畢生的時間，得到心碎的結局，卻依然在憧憬 對于生活：如果人不執著世間的一切物質名利，就不會被物質名利所控制;正由于人追求這些感官之物，才會變得不快樂一切皆流，無物永駐凡人就是太在乎自己的感覺、感受，因為才會身處于水深火熱之中，所以記得佛家的句：一切皆為虛幻 人生如夢隨風散!聚散，喜憂皆是緣! 經典四：不可說 很多的東西都是“只可意會不可言傳”的!佛的很多境界需要自己去悟，去修心佛陀教化眾生要拋棄妄念執著，進入到非想非非想的狀態!“說”這一行為本身需要一個妄念才能實行，所以不可說!佛陀有這么多經書，這么多語錄就是為了教化眾生不得已而為之，故禪宗講求不執著于文字就是這個道理 有句話很好的說明了這句佛家經典：有的事可說不可做，有的可做卻不可說，有的既不可說又不可做 最后送上一段，讓大家最自己去體會《涅盤經》云：「不生生不可說，生生亦不可說，生不生亦不可說，不生不生亦不可說，生亦不可說，不生亦不可說有因緣故，亦可得說 經典五：色即是空，空即是色 此句出自“般若波羅密多心經 ” 由唐代玄奘法師所譯，盡得禪宗精髓! 全句為“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是” 佛家講“色”是指眼睛所看到的一切，這句話基本要闡述的是萬物本空的理念不要對萬物起執情，而使身心不得自在，使得談空卻又戀空，其實戀取世事和戀空并無分別，同樣是執取而不放 一切能見到或不能見到的事物現象，是人們虛妄產生的幻覺 色即是空，使人們認識到事物的現象，認識到諸多的苦和煩惱都是虛妄產生的空即是色，則由事物的共性，因緣關系，讓人們知道因果報應，善惡循環所謂：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是 色即是空,空即是色”是勸人向善的基礎 經典六：一花一世界，一佛一如來 原文應是: 一花一世界，一葉一如來 出自《華嚴經》：昔時佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂 從一朵花中便能悟出整個世界，得升天堂! 佛曰：一花一世界，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清靜 這一切都是一種心境心若無物就可以一花一世界，一草一天堂 參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草 處處皆是佛，一切眾生人人皆是佛 經典七：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過 這句話，并不出自佛經，而是出自一個故事 佛說：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠 前生五百次的凝眸，換今生一次的擦肩 今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回憶 萬發緣生，皆系緣分! 偶然的相遇，驀然回首，注定了彼此的一生，只為了眼光交會的剎那 經典八：大悲無淚，大悟無言，大笑無聲 大悲是無盡的慈悲，不是感情，所以不能用淚來形容;大悟就是開大智慧，這個智慧不是言語能表達的;大笑就是真正的高興，內心的喜悅又怎么是笑聲能表達的呢? 年齡越長，對于這句的體會就越深刻 經典九： 苦海無邊，回頭是岸放下屠刀，立地成佛 這是佛家勸人改惡從善的話語出宋?釋普濟《五燈會元》卷五十三：“廣額正是個殺人不眨眼底漢，放下屠刀，立地成佛” 比喻作惡的人一旦認識了自己的罪行，決心改過，仍可以很快變成好人 儒家把和諧導向社會理想，道家把和諧導向事物本源，佛家則把和諧導向內心世界 佛家認為，境由心生內心平和，見事皆和 禪宗有云：心險佛眾生，平等眾生佛心中若無佛，向何處求佛?眾生皆有佛性 經典十： 人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷;如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦 人生在世間時時刻刻像處于荊棘叢林之中一樣，處處暗藏危險或者誘惑只有不動妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行動無偏頗，從而有效地規避風險，抵制誘惑否則就會痛苦繞身 心動則物動，心靜則物靜 一念愚即般若絕，一念智即般若生 以物物物，則物可物;以物物非物，則物非物 物不得名之功，名不得物之實，名物不實，是以物無佛語有云：生不帶來，死不帶去
佛經經典名句的大全(2)
最新的佛經經典名句大全1、緣起法身偈諸法因緣生，我說是因緣。因緣盡故滅，我作如是說。2、厭離未切終難去，欣愛非深豈易生。鐵圍山外蓮花國，掣斷情韁始放行。3、佛言：沙門行道，無如磨牛，身雖行道，心道不行。心道若行，何用行道。4、佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢獄。牢獄有散釋之期，妻子無遠離之念。情愛于色，豈憚驅馳。雖有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此門，出塵羅漢。5、是日已過，命亦隨減。如少水魚，斯有何樂。6、歸元性無二，方便有多門。7、溪聲便是廣長舌，山色豈非清凈身？8、自恐多情損梵行，入山又怕別傾城，世間安得雙全法，不負如來不負卿。9、心生種種法生，心滅種種法滅。10、前世五百年的回眸才換得今世的擦肩而過11、釋迦牟尼佛偈法本法無法，無法法亦法。今付無法時，法法何曾法。12、菩提并無樹，明鏡亦無臺，世本無一物，何處染塵埃！13、人無善惡，善惡存乎爾心。14、聲在聞中，自有生滅。非為汝聞聲生聲滅，令汝聞性為有為無。15、菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。16、心如工畫師，能畫諸世間。五蘊悉從生，無法而不造。17、一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。18、拘那含牟尼佛偈佛不見身知是佛，若實有知別無佛。智者能知罪性空，坦然不懼于生死。19、毗舍浮佛偈假借四大以為身，心本無生因境有。前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。20、笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開的時間。21、命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。22、我觀是南閻浮提眾生，舉心動念無不是罪。23、空生大覺中，如海一漚發。有漏微塵國，皆依空所生。漚滅空本無，況復諸三有。24、佛言：慎勿視女色，亦莫共言語。若與語者，正心思念：我為沙門，處于濁世，當如蓮華，不為泥污。想其老者如母，長者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脫心，息滅惡念。25、以物物物，則物可物；以物物非物，則物非物。物不得名之功，名不得物之實，名物不實，是以物無物也。26、愛不重不生娑婆，念不一不生凈土。27、人生在世如身處荊棘林中，心不動則人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，則傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。28、一念愚即般若絕，一念智即般若生。29、得生與否，全由信愿之有無；品位高下，全由持名之深淺。30、為何不必？31、一切皆為虛幻32、彌陀好念，勿虛彼國之金臺；閻老無情，莫惹他家之鐵棒。33、我自無心于萬物，何妨萬物常圍繞。34、不可說。35、若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出。縱有多智禪定現前，若不斷淫，必落魔道。36、苦海無涯，回頭是岸。37、若真修道人，不見世間過。若見世間過，即非真修者。38、華嚴奧藏，法華秘髓，一切諸佛之心要，菩薩萬行之指南，皆不出于此也。欲廣嘆述，窮劫莫盡，智者自當知之。39、芙蓉白面，須知帶肉骷髏；美貌紅妝，不過蒙衣漏廁。40、施主一粒米，重如須彌山，今生不了道，披毛戴角還。41、剎那便是永恒。42、佛菩薩雖修六度萬行，廣作佛事，但視同夢幻，心無住著，遠離諸相；滅度無量、無數、無邊眾生，實無眾生得滅度者；無修而修，修即無修，終日度生，終日無度。”43、一花一世界，一葉一菩提。44、知見立知，即無明本。45、佛言：夫為道者，如牛負重，行深泥中，疲極不敢左右顧視。出離淤泥，乃可蘇息。沙門當觀情欲，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣。46、一迷為心，決定惑為色身之內，不知色身外洎山河虛空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，棄之，唯認一浮漚體，目為全潮，窮盡瀛渤，汝等即是迷中倍人。47、佛言：當念身中四大，各自有名，都無我者，我既都無。其如幻耳。48、由愛故生憂，由愛故生怖，若離于愛者，無憂亦無怖49、若人知心行，普造諸世間。是人則見佛，了佛真實性。50、若人欲了知，三世一切佛。應觀法界性，一切唯心造。51、拘留孫佛偈見身無實是佛見，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人與佛何殊別。52、尸棄佛偈起諸善法本是幻，造諸惡業亦是幻。身如聚沫心如風，幻出無根無實性。53、一切法門，明心為要；一切行門，凈心為要。明心之要，無如念佛。憶佛念佛，現前當來，必定見佛，不假方便，自得心開。凈心之要，無如念佛。一念相應一念佛，念念相應念念佛，佛號投于亂心，亂心不得不佛。54、人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷，如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。55、我不入地獄，誰入地獄56、七佛通誡偈諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。57、生死熾然，苦惱無量；發大乘心，普濟一切，愿代眾生，受無量苦，令諸眾生，畢竟大樂。58、且破心頭一點癡，十方何處不加持，圓明佛眼常相照，只是當人不自知。59、放下屠刀，立地成佛60、愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類。不過是滿眼空花，一片虛幻。61、見色起淫心，報之在妻女。62、前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。63、種如是因，收如是果，一切唯心造。64、色即是空，空即是色。65、此身已在含元殿，更向何處問長安。66、真為生死，發菩提心。以深信愿，持佛名號。67、佛言。睹人施道。助之歡善。得福甚大。沙門問曰。此福盡乎。佛言。譬如一炬之火數百千人。各以炬來分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。68、若欲放下即放下，欲待了期無了期。此身不向今生度，更向何生度此身。69、大可笑，大可笑！好漢多迷屎尿竅！70、人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。71、苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。72、智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境豈實有。73、諸行無常，一切皆苦。諸法無我，寂滅為樂。74、三界輪回淫為本，六道往返愛為基。75、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。76、二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫。雖然不見頭落地，暗里摧君骨髓枯。77、禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。78、若信愿堅固，臨終一念十念，亦決得生。若無信愿，縱將名號持之風吹不入，雨打不濕，如銅墻鐵壁相似，亦無得生之理。79、故一聲阿彌陀佛，即釋迦本師于五濁惡世，所得之阿耨多羅三藐三菩提法。今以此果覺全體授與濁惡眾生，乃諸佛所行境界，唯佛與佛方能究盡，非九界自力所能信解也。80、欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。81、皺者為變，不皺非變；變者受滅，彼不變者，原無生滅，云何于中受汝生死？82、覺了一切法，猶如夢幻響。83、毗婆尸佛偈身從無相中受生，猶如幻出諸形像。幻人心識本來無，罪福皆空無所住。84、迦葉佛偈一切眾生性清凈，從本無生無可滅。即此身心是幻生，幻化之中無罪福。85、不可說，不可說86、羅衣偏罩膿血囊，錦被悉遮屎尿桶。87、諸余罪中，殺業最重；諸功德中，放生第一88、報君今日是十六，念佛須當戒淫欲。淫欲斷時生死斷，便是如來親眷屬。89、菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無疑物，何處染塵埃。90、大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。91、凍死不攀緣，餓死不化緣，窮死不求緣。92、佛言：夫為道者，如被干草，火來須避。道人見欲，必當遠之。93、一花一世界，一佛一如來。94、一切皆為虛幻。95、佛言，愛欲莫甚于色。色之為欲，其大無外，賴有一矣，若使二同，普天之人，無能為道者矣。96、若眾生心，憶佛、念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠；不假方便，自得心開。97、過去心不可得現在心不可得未來心不可得。98、人在愛欲之中獨生獨死，獨去獨來。苦樂自當，無有代者。99、救人一命，勝造七級浮屠100、個個戀色貪財，盡是失人身之捷徑；日日耽酒食肉，無非種地獄之深根。
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佛經經典名句的大全(3)
[佛經經典名句關于愛情]佛經經典名句２篇
篇一：佛經經典名句
歲月黯淡了青春的容顏,閱歷書寫著人生的答卷,時間沉淀了淡泊的心田,我們與過去絲絲相連……最近很喜歡看佛學方面的書籍,簡單的語句里,總是蘊涵著深刻的哲理.一個人幸福與否,不是因為他得到的多,而是因為他計較的少.佛經里還有許多經典名句,都被喜歡文字的人貼上了愛情的標簽.其實個人有個人的理解,個人有個人的評判.愛情永遠是我們亙古不變的話題,是昨日黃花?還是今宵心碎的纏綿?走過了相愛的季節,誰都無法漠視繽紛的落紅.寂寞的轉身,揮揮手,不說離愁,只想把一切都帶走.可生活里不斷重復的畫面,卻總是定格著美麗的瞬間,遺忘有時真的很難.喜歡用自己的語言重新詮釋,文字簡單,道理膚淺,卻流露著真情實感.再回首,夢已遠,我們是否懂得了淡定從容……
前生500次的回眸,才換得今生的擦肩而過:一直以為擦肩而過是種無法彌補的遺憾,沒想到竟然是前生五百次凝眸換來的.偶然的相遇,注定的別離,目光交會的剎那,卻是前世太多甜蜜與痛苦的糾結.眾里尋她千百度,驀然回首,伊人已遠走,燈火闌珊處,遺恨空留!無可奈何花落去,似曾相識燕歸來,動人的詩句里,誰為你吟唱著擦肩而過的痛……
大悲無淚,大笑無聲:一見傾心,再見傾情,愛情未必都是轟轟烈烈的海誓山盟.即使沒有任何承諾,心依舊被抓得緊緊的.生命里,總會有份感情讓你欲語還休;生命里,總會有些人讓你感嘆天涼好個秋.夕陽西下,互相攙扶的老夫妻,雖然沒有一句情語,可他們卻用行動演繹著執子之手,與子諧老的童話.情到深處無怨尤,悲無淚,笑無聲,此情有誰懂……
一切皆為虛幻:旖旎而動人的愛情故事,因為結局凄美,才格外牽動著我們的心弦.梁山伯與祝英臺的生死相隨,羅密歐和朱麗葉的忠貞不二.是故事,是傳說,卻寄托了人們對愛情的美好向往.其實虛幻的愛情往往都是絢麗的,因為距離遙遠而無法觸及.心底的痛在蔓延,情感在蔓延,期待長相廝守的愿望也在蔓延,無法擁有卻成就了永久的思念……
佛經經典名句的大全(4)
最新的佛經經典名句大全1、緣起法身偈諸法因緣生，我說是因緣。因緣盡故滅，我作如是說。
2、厭離未切終難去，欣愛非深豈易生。鐵圍山外蓮花國，掣斷情韁始放行。
3、佛言：沙門行道，無如磨牛，身雖行道，心道不行。心道若行，何用行道。
4、佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢獄。牢獄有散釋之期，妻子無遠離之念。情愛于色，豈憚驅馳。雖有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此門，出塵羅漢。
5、是日已過，命亦隨減。如少水魚，斯有何樂。
6、xx無二，方便有多門。
7、溪聲便是廣長舌，山色豈非清凈身？
8、自恐多情損梵行，入山又怕別傾城，世間安得雙全法，不負如來不負卿。
9、心生種種法生，心滅種種法滅。
10、前世五百年的回眸才換得今世的擦肩而過
11、釋迦牟尼佛偈法本法無法，無法法亦法。今付無法時，法法何曾法。
12、菩提并無樹，明鏡亦無臺，世本無一物，何處染塵埃！13、人無善惡，善惡存乎爾心。
14、聲在聞中，自有生滅。非為汝聞聲生聲滅，令汝聞性為有為無。15、菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
16、心如工畫師，能畫諸世間。五蘊悉從生，無法而不造。
17、一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
18、拘那含牟尼佛偈佛不見身知是佛，若實有知別無佛。智者能知罪性空，坦然不懼于生死。
19、毗舍浮佛偈假借四大以為身，心本無生因境有。前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。
20、笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開的時間。
21、命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。
22、我觀是南閻浮提眾生，舉心動念無不是罪。
23、空生大覺中，如海一漚發。有漏微塵國，皆依空所生。漚滅空本無，況復諸三有。
24、佛言：慎勿視女色，亦莫共言語。若與語者，正心思念：我為沙門，處于濁世，當如蓮華，不為泥污。想其老者如母，長者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脫心，息滅惡念。
25、以物物物，則物可物；以物物非物，則物非物。物不得名之功，名不得物之實，名物不實，是以物無物也。
26、愛不重不生娑婆，念不一不生凈土。
27、人生在世如身處荊棘林中，心不動則人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，則傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。28、一念愚即般若絕，一念智即般若生。
29、得生與否，全由信愿之有無；品位高下，全由持名之深淺。
30、為何不必？
31、一切皆為虛幻
32、彌陀好念，勿虛彼國之金臺；閻老無情，莫惹他家之鐵棒。
33、我自無心于萬物，何妨萬物常圍繞。
34、不可說。
35、若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出。縱有多智禪定現前，若不斷淫，必落魔道。
36、苦海無涯，回頭是岸。
37、若真修道人，不見世間過。若見世間過，即非真修者。
38、華嚴奧藏，法華秘髓，一切諸佛之心要，菩薩萬行之指南，皆不出于此也。欲廣嘆述，窮劫莫盡，智者自當知之。
39、芙蓉白面，須知帶肉骷髏；美貌紅妝，不過蒙衣漏廁。
40、施主一粒米，重如須彌山，今生不了道，披毛戴角還。
41、剎那便是永恒。
42、佛菩薩雖修六度萬行，廣作佛事，但視同夢幻，心無住著，遠離諸相；滅度無量、無數、無邊眾生，實無眾生得滅度者；無修而修，修即無修，終日度生，終日無度。”
43、一花一世界，一葉一菩提。
44、知見立知，即無明本。45、佛言：夫為道者，如牛負重，行深泥中，疲極不敢左右顧視。出離淤泥，乃可蘇息。沙門當觀情欲，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣。
46、一迷為心，決定惑為色身之內，不知色身外洎山河虛空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，棄之，唯認一浮漚體，目為全潮，窮盡瀛渤，汝等即是迷中倍人。
47、佛言：當念身中四大，各自有名，都無我者，我既都無。其如幻耳。
48、由愛故生憂，由愛故生怖，若離于愛者，無憂亦無怖
49、若人知心行，普造諸世間。是人則見佛，了佛真實性。
50、若人欲了知，三世一切佛。應觀法界性，一切唯心造。
51、拘留孫佛偈見身無實是佛見，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人與佛何殊別。
52、尸棄佛偈起諸善法本是幻，造諸惡業亦是幻。身如聚沫心如風，幻出無根無實性。
53、一切法門，明心為要；一切行門，凈心為要。明心之要，無如念佛。憶佛念佛，現前當來，必定見佛，不假方便，自得心開。凈心之要，無如念佛。一念相應一念佛，念念相應念念佛，佛號投于亂心，亂心不得不佛。
54、人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷，如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。
55、我不入地獄，誰入地獄
56、七佛通誡偈諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。57、生死熾然，苦惱無量；發大乘心，普濟一切，愿代眾生，受無量苦，令諸眾生，畢竟大樂。
58、且破心頭一點癡，十方何處不加持，圓明佛眼常相照，只是當人不自知。
59、放下屠刀，立地成佛
60、愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類。不過是滿眼空花，一片虛幻。
61、見色起淫心，報之在妻女。
62、前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。
63、種如是因，收如是果，一切唯心造。
64、色即是空，空即是色。
65、此身已在xx，更向何處問xx。
66、真為生死，發菩提心。以深信愿，持佛名號。
67、佛言。睹人施道。助之歡善。得福甚大。沙門問曰。此福盡乎。
佛言。譬如一炬之火數百千人。各以炬來分取。熟食除冥。此炬如故。
xx之。
68、若欲放下即放下，欲待了期無了期。此身不向今生度，更向何生度此身。
69、大可笑，大可笑！好漢多迷屎尿竅！
70、人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。
71、苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。72、智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境豈實有。
73、諸行無常，一切皆苦。諸法無我，寂滅為樂。
74、三界輪回淫為本，六道往返愛為基。
75、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。
76、二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫。雖然不見頭落地，暗里摧君骨髓枯。
77、禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。
78、若信愿堅固，臨終一念十念，亦決得生。若無信愿，縱將名號持之風吹不入，雨打不濕，如銅墻鐵壁相似，亦無得生之理。
79、故一聲阿彌陀佛，即釋迦本師于五濁惡世，所得之阿耨多羅三藐三菩提法。今以此果覺全體授與濁惡眾生，乃諸佛所行境界，唯佛與佛方能究盡，非九界自力所能信解也。
80、欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。
81、皺者為變，不皺非變；變者受滅，彼不變者，原無生滅，云何于中受汝生死？
82、覺了一切法，猶如夢幻響。
83、毗婆尸佛偈身從無相中受生，猶如幻出諸形像。幻人心識本來無，罪福皆空無所住。
84、迦葉佛偈一切眾生性清凈，從本無生無可滅。即此身心是幻生，幻化之中無罪福。
85、不可說，不可說
86、羅衣偏罩膿血囊，錦被悉遮屎尿桶。87、諸余罪中，殺業最重；諸功德中，放生第一
88、報君今日是十六，念佛須當戒淫欲。淫欲斷時生死斷，便是如來親眷屬。
89、菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無疑物，何處染塵埃。
90、大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。
91、凍死不攀緣，餓死不化緣，窮死不求緣。
92、佛言：夫為道者，如被干草，火來須避。道人見欲，必當遠之。
93、一花一世界，一佛一如來。
94、一切皆為虛幻。
95、佛言，愛欲莫甚于色。色之為欲，其大無外，賴有一矣，若使二同，普天之人，無能為道者矣。
96、若眾生心，憶佛、念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠；不假方便，自得心開。
97、過去心不可得現在心不可得未來心不可得。
98、人在愛欲之中獨生獨死，獨去獨來。苦樂自當，無有代者。
99、救人一命，勝造七級浮屠
100、個個戀色貪財，盡是失人身之捷徑；日日耽酒食肉，無非種地獄之深根。
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佛經經典名句的大全(5)
佛經經典名句
佛經經典名句
一切有為法。如夢幻泡影。 如露亦如電。應作如是觀。----金剛經 諸法因緣生,我說是因緣;因緣盡故滅，我作如是說 。——《造塔功德經》
此有故彼有，此生故彼生;此無故彼無，此滅故彼滅。——《雜阿含經》第262
一切行無常，生者必有盡，不生則不死，此滅最為樂。——《增一阿含經》卷50
凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來----金剛經 歸元性無二，方便有多門。——《楞嚴經》卷6
我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。華嚴經----普賢菩薩行愿品
若人造重罪,作已深自責;懺悔更不造,能拔根本業。----
覺悟世間無常。國土危脆。四大苦空。五陰無我。生滅變異。虛偽無主。心是惡源。形為罪藪。如是觀察。漸離生死。----
有因有緣集世間，有因有緣世間集;有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。---雜阿含經卷二
佛告阿難。汝常聞我毗奈耶中，宣說修行三決定義。所謂攝心為戒。因戒生定。因定發慧。是則名為三無漏學。——《楞嚴經》 舍利弗，不可以少善根福德因緣，得生彼國。舍利弗，若有善男子
、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸圣眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。舍利弗，我見是利，故說此言。若有眾生聞是說者，應當發愿，生彼國土。-----阿彌陀經
我本因地，以念佛心，入無生忍，今于此界，攝念佛人，歸于凈土。佛問圓通，我無選擇，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。——《楞嚴經》
當舍于懈怠，遠離諸憒鬧;寂靜常知足，是人當解脫。----大寶積經第91卷
若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出。——《楞嚴經》
知幻即離。不作方便。離幻既覺。亦無漸次。--圓覺經 世間無常，國土危脆;四大苦空，五陰無我;生滅變異，虛偽無主;心是惡源，形為罪藪。如是觀察，漸離生死。--八大人覺經 多欲為苦，生死疲勞，從貪欲起;少欲無為，身心自在。--八大人覺經
心無厭足，唯得多求，增長罪惡;菩薩不爾，常念知足，安貧守道，唯慧是業。--八大人覺經
貧苦多怨，橫結惡緣。菩薩布施，等念冤親，不念舊惡，不憎惡人。--八大人覺經
若人欲了知，三世一切佛。應觀法界性，一切唯心造。--大方廣佛華
嚴經
阿字十方三世佛，彌字一切諸菩薩。 陀字八萬諸圣教，三字之中是具足。一句彌陀是佛王、法王、咒王、功德之王。專念「南無阿彌陀佛」一佛，即是總持總念諸佛、諸菩薩、諸經咒、諸行門。所謂「八萬四千法門，六字全收。」亦謂「賅羅八教，圓攝五宗。」既得臨終往生凈土，亦獲現世身心安樂。--卍新纂續藏經 佛說阿彌陀佛根本秘密神咒經
心有所住，即為非住。應無所住而生其心。--金剛般若波羅蜜經 諸行無常，一切皆苦。諸法無我，寂滅為樂。--大正新修大藏經 佛為海龍王說法印經
菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無疑物，何處染塵埃。大正新修大藏經 六祖大師法寶壇經
若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出。縱有多智禪定現前，若不斷淫，必落魔道。--大正新修大藏經 大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經
知見立知，即無名本。--大正新修大藏經 大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經
愛欲莫甚于色。色之為欲，其大無外，賴有一矣，若使二同，普天之人，無能為道者矣。--乾隆大藏經 佛說四十二章經一卷 厭離未切終難去，欣愛非深豈易生。鐵圍山外蓮花國，掣斷情韁始放行。--卍新纂續藏經 省庵法師語錄
印光法師經典名句
第一集
,、世之變亂之由奚在乎,一言以蔽之，眾生貪瞋之心所致而已。貪心隨物質享受而激增，稍不遂，則競爭隨之。又不遂，則攻奪戰伐隨之，則死亡流離隨之、則疫癘饑饉隨之、則一切災禍隨之。瞋火熾然，世界灰燼矣。
,、惟我如來，闡苦空之諦，以治眾生之貪;宏慈悲之旨，以治眾生之瞋。
,、復說凈土法門，示眾生以離苦得樂，方便橫超之路。
,、為佛弟子者，信法界平等之體，明苦樂因果之相，知自它感應之用，起無緣之大慈，興同體之大悲。眾生之苦一日不除，匹夫之責一日未盡，則請法、隨學、懺悔、供養之事業，一日不可以已。
,、需知因果無虛，禍福自致。貧病夭獄，皆由別業。水旱刀兵，則自共業。業熟禍至，無能幸免。
,、欲求得福免禍，必先能泯惡力善。隨時、隨地、自勉、勉人。戒殺、茹素、崇佛、惜福(惜物、節用、薄享、厚施)、宏法、利生。多念觀音圣號，為眾生回向消災解劫。則人己兼利，為德無窮，獲福亦廣也。
,、護國息災，根本方法在于念佛。一切災難，皆為眾生惡業之所感召。若盡人能念佛，則此業即可轉移。如能有少數人念佛，亦可減輕。
,、念佛法門，雖為求生凈土、了脫生死而設，但其消除業障之力，極其鉅大。
,、真正念佛之人，必先要閑邪、存誠，敦倫、盡分，諸惡莫作，眾善奉行。尤需明白因果，自行化他。
,,、世間一成不變之好人少，一成不變之壞人亦少。大多皆是可上可下、可好可壞之人，所以教化最為緊要。
,,、只要加以教化，即無不可以使之改惡歸善。放下屠刀，立地成佛，惟在人之信念而力行耳。
,,、念佛之人，需注意教育其子女，使為好人、存好心、說好話、做好事。果能盡人如此，則災難自消，國家亦可以長保治平矣。
,,、念佛法門，根本妙諦，在于凈土三經。而華嚴經中，普賢菩薩以十大愿王導歸極樂。實為十方三世一切諸佛，上成佛道、下化眾生、成始成終之總持法門。故得九界同歸，十方共贊，千經俱闡，萬論均宣也。
,,、茹素，即可培養其慈悲心，而免殺機。
,,、修凈土者，既生西方，即了生死，亦是即身成佛。
,,、人人存好心、說好話、做好事，自能國家得護，而災禍不起矣。
,,、古書有云:圣人不治已病，治未病;不治已亂，治未亂。蓋已亂之治難平，未亂之治易安。
,,、念佛力善，戒殺吃素，深明三世因果之理。欲免苦果，需
去苦因。
,,、苦因，貪瞋癡三毒是。善因，濟人利物是。能明此因果之理，則諸惡莫作，眾善奉行，災禍自無從起矣。
,,、佛言:“欲知前世因，今生受者是;欲知來世果，今生作者是。”
,,、易曰:“積善之家，必有余慶;積不善之家，必有余殃。”書曰:“作善，降之百祥;作不善，降之百殃。”其理與我佛所講之因果正同。
,,、果能盡人諸惡莫作，眾善奉行，則自然天下太平，人民安樂。閑邪、存誠，敦倫、盡分，則不但國運可轉，災難亦可消。
,,、若人皆能念佛行善，則共業可轉，而劫運亦消矣。
,,、現在之人，真發信心者少，無信心者甚多。若盡人能發信心，又能行善，亦何災不可消哉。
,,、為父母者，于其子女幼小時，當即教以因果報應之理，敦倫盡分之道。
,,、孕婦果能茹素念佛，行善去惡，目不視惡色，耳不聽惡聲，身不行惡事，口不出惡言，使兒在胎中即稟受正氣，則天性精純。生后再加以教化，無有不可成為善人者。
,,、母若賢，則子女在家中，耳濡目染，皆受其母之教導，影響所及，其益無窮。
,,、子女幼小時，切需養其善心，嚴加管教。
,,、治國平天下之要道，在于家庭教育。而家庭教育，母實
任其多半。子女在胎稟其氣，生后又視其儀、受其教，故易成賢善。此為不現形，能致太平之要務。
,,、須認真茹素，古語云:“欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。”信不誣也。并勸自己之父母、子女、及親友，共同茹素。要知此亦是護國息災之根本方法也。
,,、因果報應，彰明顯著，如響應聲，如影隨形，絲毫不爽。
,,、如果洞明因果之理，而又能篤信力行，則世道人心自可挽回。
,,、正心誠意，必由致知格物而來。物乃心中私欲，因有私欲障蔽自心，故本具真知，無由顯現。能格除私欲，則其本具之真知自顯。真知顯，而即意誠心正矣。雖愚夫愚婦一字不識者，亦做得到。
,,、孔子以德不修、學不講、聞義不能徙、不善不能改為憂。年已七十，尚欲天假數年，以期學易而免大過。
,,、助人即是助己，救人即是救己。因果昭彰，絲毫不爽。若己身有災，無人為助，果能稱念圣號，亦定蒙佛菩薩冥加佑護。
,,、今人但貪目前便宜，不能看破。每為錢財而吃虧，其例甚多，不勝枚舉。
,,、明因果之理而篤行之，能發信心，必有善果。且私偽之心既消，心中光明正大，任何災難皆冰雪消融矣。
,,、甚望大家大發信心，秉干為大父、坤為大母之德，存民吾同胞，物吾同與之仁。凡在天地間者，皆愛憐之，護育之，視之
如己。更能以因果報應，念佛求生西方之道勸化之。倘盡人能實行此，則國不期護而自護，災不期息而自息矣。
,,、種瓜得瓜，種豆得豆，有其因，必有其果，不差毫厘。所以不獨世間人皆在因果之中，即菩薩、佛亦不出因果之外。
,,、必能護持法身慧命，斷生死煩惱，方算盡息災之能事。
,,、“律”為佛法根本。嚴持凈戒，以期三業清凈，一性圓明，五蘊皆空，諸苦皆渡。
,,、“教”乃依教修觀，離指見月，徹悟當人本具佛性，見性成佛。
,,、“密”以三密加持，轉識成智，名為即身成佛。此亦但取即身了生死為成佛，非成福慧圓滿之佛也。
,,、“禪”則專仗自力，非宿根成熟者，不能得其實益。
,,、“凈”則兼仗佛力，凡具真信愿行者，皆可帶業往生。其間難易，相去天淵。
,,、永明曰:“有禪有凈土，猶如戴角虎;現世為人師，來生作佛祖。無禪有凈土，萬修萬人去;若得見彌陀，何愁不開悟。有禪無凈土，十人九蹉路;陰境若現前，瞥爾隨它去。無禪無凈土，鐵床并銅柱;萬劫與千生，沒個人依怙。”
,,、禪即吾人本具之真如佛性，宗門所謂父母未生前本來面目。宗門語不說破，令人參而自得，故其言如此。實即無能無所、即寂即照之離念靈知，純真心體也。
,,、有凈土，即實行發菩提心，深信、發愿，持佛名號，求
生西方之事也。
,,、雖修凈土，心念塵勞，或求人天福報，或求來生出家為僧，一聞千悟，得大總持，宏揚佛法，教化眾生者，皆不得名為修凈土人。
,,、不知真旨者，每謂參禪便為有禪，念佛便為有凈土，自誤誤人，害豈有極。
,,、徹悟禪宗，明心見性，深入經藏，備知如來權實法門。于諸法中，惟以信愿念佛一法，以為自利利他之通途正行。觀經所言讀誦大乘，解第一義，即此是也。
,,、雖未明心見性，卻決志求生西方。志誠念佛，則感應道交，即蒙攝受。力修定慧者，固得往生。即五逆十惡，臨終苦逼，發大慚愧，稱念佛名，或至十聲，或至一聲，命終亦皆蒙佛接引往生。
,,、雖徹悟禪宗，明心見性，而見思煩惱不易斷除。直需歷緣鍛煉，令其凈盡無余，而后分段生死，乃可出離。未能凈盡，六道輪回、亦依舊難逃。
,,、既未徹悟，又不求生，攸攸泛泛，修余法門。以畢生修持功德，感來生人天福報。
,,、清截流禪師謂:“修行之人，若無正信，求生西方，泛修諸善，名為第三世怨。”
,,、一切法門，惑業凈盡，方了生死。惟凈土法門，帶業往生，即與圣流。
,,、凈土法門，三根普被，利鈍全收，契理契機，至頓至圓，確為當今之惟一無上法門。
,,、一切眾生，雖未聞佛法，不知修持，而一念心體，仍完全同佛。
,,、或從善知識，或從經典，瞭知一色一香無非中道。一切諸法，無非佛法。一切眾生，皆當作佛。
,,、從來真是妄，今日妄皆真，但復本時性，更無一法新。既悟之后，雖亦惟此五蘊，而全體是一個真如，了無色、心、五蘊之相可得。
,,、佛既徹悟心、佛、眾生三無差別，見一切眾生與佛無二，故于怨于親，皆為說法，令得渡脫。雖是極其惡逆不信之人，亦無一念棄舍之心。
,,、歸依，要其能誠敬修持耳。切不可以歸依一事視作買賣，需出代價若干，方能購得歸依名目。如此，方是真實歸依三寶之信徒，方能得了生脫死、超凡入圣之大利益也。
,,、是心作佛，是心是佛;若不作佛，則不是佛矣。此二句經文，為破下劣、狂妄、二見之無上妙法也。究論佛法大義，不出真俗二諦。真諦:一法不立，即圣智所見之實體。俗諦:萬行圓彰，即法門所修之行相也。
,,、寧可著有，不可著空。以著有，雖不能圓悟佛性，尚有修持之功。著空，則撥無因果，成斷滅見，壞亂佛法，詒誤眾生，其禍之大，不可言喻矣。
,,、徹悟一法不立之理體，力行萬行圓修之事功，方是空有圓融之中道。
,,、蓮池大師云:“著事而念能相續，不虛入品之功;執理而心實未通，難免落空之禍。”
,,、吾人學佛，必需即事而成理，即理而成事。理事圓融，空有不二，始可圓成三昧，了脫生死。
,,、念佛人，要各盡己分，不違世間倫理。所謂敦倫、盡分，閑邪、存誠。諸惡莫作，眾善奉行。若不孝父母，不教子女，是乃佛法中之罪人。如此而欲得佛感應加被，斷無是理。
,,、學佛者，必需父慈、子孝、兄友、弟恭。己立立人，自利利他。各盡己分，以身率物。廣修六度萬行，以為同仁軌范。
,,、斯世澆漓，社會紊亂，天災人禍，環疊相生。欲謀挽救，須人人敦倫、盡分、孝親、慈幼，大公無私，愛人若己，方可。果能人心平和，世界自安，國難自息矣。
,,、今之世風頹喪，人心險惡。然一究其何以至此,實不外公與私而已。若皆能破除私心，無相殘害，則唐虞三代之世，亦何難復見于今日哉～
,,、大劫當前，誰能幸免,惟有大眾一心修善，虔誠念佛，哀祈佛力之加被方可。
,,、佛力不可思議，法力不可思議，眾生心力亦不可思議，惟在人之能虔誠與否耳。
,,、現世學佛之人，多有自謂我已開悟，我是菩薩，我已得
神通，以致貽誤多人者。一旦閻老見喚，臨命終時，求生不得，痛苦而死，難免入阿鼻地獄。此種好高騖勝、自欺欺人之惡派，切弗染著。有則改之，無則加勉，至戒至戒～
,,、修行之人，必需韜光隱德，披露罪過。倘事虛張聲勢，假妝(裝)場面，縱有修行，亦已被此虛驕之心喪失大半。故佛特以大妄語列為根本戒者，即以防護其虛偽之心，庶可真修實證也。
,,、修行之人，不可向他人夸說自己功夫。如因不甚明了，求善知識開示印證，自可據實直陳，但不可自矜而過說，亦不必自謙而少說，要按真實情況而說，方是真佛弟子，方能日有進益也。
,,、學佛者、務要去人我之見，己立立人，自利利它，然后方可言入道。
,,、古之欲明明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知。致知在格物，此所謂物，即是與天理人情不合之物欲。
,,、格除自心私欲之物，乃是明明德之根本。佛法之去貪瞋癡亦即格物;修戒定慧亦即致知。
,,、念佛一法，最好學鄉愚，老實行持為要。俗言:“聰明反被聰明誤”，不可不懼也。
,,、宋楊杰，號無為子。臨終說偈曰:“生亦無可戀，死亦無可舍。太虛空中，之乎者也。將錯就錯，西方極樂。”蓮池往生集，贊曰:“吾愿天下聰明材士，皆能成就此一錯也。”此可謂真
大聰明，而不被聰明所誤者。
,,、等覺菩薩欲求圓滿佛果，尚需求生西方。何況我等凡夫，業障深重，倘不致力于此，是舍易而求難，可惑之甚矣。
,,、人生朝露，無常一到，萬事皆休。是以欲求離苦得樂者，當及時努力念佛，求佛加被，臨終往生。一登彼土，永不退轉，花開見佛，得證無生。
,,、佛者，覺悟之義。自性佛者，乃即心本具，離念靈知之真如佛性也。法者，軌范之義。自性法者，乃即心本具，道德仁義之懿范也。僧者，清凈之義。自性僧者，乃即心本具，清凈無染之凈行也。是為自性三寶。
,,、若肯發至誠心，歸依三寶，如法修行，即可出生死苦海，了生脫死矣。
,,、因知自性三寶之故，從此克己修省，戰兢惕厲，再求住持三寶及十方三世一切三寶。則可消除惡業，增長善根，即生成辦道業，永脫生死輪回。
,,、既歸依佛，當以佛為師，始自今日，至于命終，虔誠敬禮，一息不容稍懈。再不可歸依天魔、外道、邪鬼、邪神。既歸依法，當以法為師，自今至終，不可再歸依外道典籍。既歸依僧，當以僧為師，自今至終，不可再歸依外道徒眾。
第二集
,、需知所謂歸依者，乃歸依一切佛、法、僧三寶，非歸依個人。例如今日各位來歸依，我不過代表三寶，授證三歸，并非歸依我
一人。每見僧俗有誤解歸依意義者，在家人則曰:我歸依某法師;出家人則曰:某是我歸依弟子。遺大取小，廢公為私，可悲～可嘆～故為因便說明，免再貽誤，望各注意。
,、一切眾生皆具佛性，實與三世諸佛無二無別，于未來世，皆可成佛。
,、我輩今生之得為人，乃前生之善果，永宜保此善果，使之發揚光大，繼續永久，不可殺生。如其廣造殺業，必墮惡道，酬償宿債，展轉互殺，此仆彼起，無有盡期。
,、居心行事，有類于盜者，亦即為盜。如假公濟私、損人利己、恃勢取財、用計謀物、忌人富貴、愿人貧賤等皆是。
,、又如陽取為善之名，及至遇諸善事，心不真誠，事多敷衍。如設義學，不擇嚴師，誤人子弟。施醫藥，不辨真假，誤人性命。遇見急難，漠不急救，延緩游移，每致誤事。一切敷衍塞責，不顧他人利害，虛糜公帑，貽誤公益者，實皆同盜。
,、人皆心存盜心，事作盜事，社會遂以腐亂，天下亦不太平矣。故須嚴重戒盜。
,、己未斷惑，謂為已斷;己未證道，謂為已證。則為大妄語，此罪甚重。因其壞亂佛法，疑誤眾生故。
,、善因感善果，惡因感惡果。自作自受，理有必然，決無稍差。十善，總該一切善法，若能遵行，無惡不斷，無善不修。
,、學佛之人，于三歸、五戒、十善諸義，既已明了，即當竭力閑邪存誠，敦倫盡分，諸惡莫作，眾善奉行。
,,、尤需注意者，任作何事，均宜憑天理良心。例如作醫，有天良者，救人危急，即可大積陰功;無天良者，或使人輕病轉重，從中漁利，良心喪盡，定得惡果。
,,、既已歸依，當虔誠受三歸，為了生脫死之本;謹持五戒，為斷惡修善之基;奉行十善，為清凈身口意三業之根。從茲諸惡皆泯，眾善力行。三業既凈，后再遵修道品，了脫生死，得與蓮池勝會。
,,、善惡因果，如影隨形，莫之或爽。實行其事，即實得其益。若沽名釣譽，好作狂言，自欺欺人，自謂已得佛道，是大妄語，必受惡報。
,,、修行人，總須心地光明，三業清凈，功德自能無量。觀經云:“孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業”，“是為三世諸佛凈業正因。”至要弗忘。放下屠刀，立地成佛，有為者亦若是。愿各勉之～
,,、凈土法門，三根普被，利鈍全收;乃如來普為一切上圣下凡，令其于此生中，即了生死之大法也。于此不信不修，可不哀哉,
,,、此法門以信、愿、行，三法為宗。
,,、信，則信我此世界是苦，信極樂世界是樂。信我是業力凡夫，決定不能仗自力斷惑證真，了生脫死。信阿彌陀佛有大誓愿，若有眾生，念佛名號，求生佛國，其人臨命終時，佛必垂慈接引，令生西方。
,,、愿，則愿速出離此苦世界，愿速往生彼樂世界。
,,、行，則至誠懇切，常念南無(音納莫)阿彌陀佛，時時刻刻，無令暫忘;或只念阿彌陀佛四字，以免字多難念。
,,、無論大聲念、小聲念、金剛念(有聲而旁人不聞)、心中默念，均須心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，耳中聽得清清楚楚。如此，則心不外馳，妄想漸息，佛念漸純，功德最大。
,,、念佛之人，必須孝養父母、奉事師長(即教我之師及有道德之人)、慈心不殺(當吃長素或吃花素。即未斷輩，切勿親殺。)、修十善業(即身不行殺生、偷盜、邪淫之事;口不說妄言、綺語、兩舌、惡口之話;心不起貪欲、瞋恚、愚癡之念)。
,,、又須父慈、子孝、兄友、弟恭、夫和、婦順、主仁、仆忠。恪盡己分，不計他對我之盡分與否，我總要盡我之分。能于家庭及與社會，盡誼盡分，是名善人。
,,、善人念佛求生西方，決定臨終即得往生。以其心與佛合，故感佛慈接引也。
,,、又須勸父母、兄弟、姊妹、妻室、兒女、鄉黨、親友，同皆常念“南無阿彌陀佛”及“南無觀世音菩薩。”(每日若念一萬佛，念五千觀音，多少照此加減。)以此事利益甚大，忍令生我之人，及我之眷屬，并與親友，不蒙此益乎,
,,、常念佛及觀音，決定蒙佛慈庇，逢兇化吉。業消智朗，障盡福隆。
,,、勸人念佛求生西方，即是成就凡夫作佛，功德最大。以
此功德回向往生，必滿所愿。
,,、凡作種種慈善功德，皆須回向往生西方，切不可求來生人天福報。
,,、佛教人念佛求生西方，是為人現生了生死的;若求來生人天福報，即是違背佛教。
,,、念佛之人，當吃長素。如或不能，當持六齋或十齋。由漸減以至永斷，方為合理。雖未斷葷，宜買現肉，勿在家中殺生。若日日殺生，其家便成殺場，乃怨鬼聚會之處，其不吉祥也，大矣～
,,、念佛之人，當勸父母念佛求生西方。然欲父母臨終決定往生西方，非平時為說念佛之利益，令彼各各常念不可。
,,、佛法，法法圓通;外道只執崖理。世人多多只信外道所說，不知佛法正理，故致一切同人，不能同沾法益也。
,,、觀世音菩薩，誓愿宏深，尋聲救苦。若遇刀兵、水火、饑饉、蟲煌、瘟疫、旱澇、賊匪、怨家、惡獸、毒蛇、惡鬼、妖魅、怨業病、小人陷害等患難者，能發改過遷善、自利利人之心，至誠懇切念觀世音，念念無間，決定得蒙慈護，不致有何危險。
,,、念佛最要緊是敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行。存好心，說好話，行好事。力能為者，認真為之;不能為者，亦當發此善心，或勸有力者為之。切不可做假招子，沽名釣譽。此種心行，實為天地鬼神所共惡。有則改之，無則加勉。
,,、女人，孝公婆、敬丈夫、教兒女、惠婢仆、教養恩撫前房兒女，實為世間圣賢之道，亦是佛門敦本之法。具此功德，以修
凈土，決定名譽日隆，福增壽永;臨終蒙佛接引，直登九蓮也。
,,、須知有因必定有果，己若種孝敬慈愛之因，自得孝敬慈愛之果。為人即是為己，害人甚于害己。固宜盡我之職分，以期佛天共鑒也。
,,、小兒從有知識時，即教以孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥之道，及三世因果、六道輪回之事。庶可有所畏懼，勉為良善也。
,,、古語云:教婦初來，教兒嬰孩。以其習與性成，故當謹之于始也。天下之治亂，皆基于此，切勿以為老僧腐談，無關緊要也。
,,、若欲大通經教，固當請教高豎法幢之大通家法師。須知大通經教者，未必即生能了生死;欲即生了生死，當注重于信愿念佛，求生西方也。
,,、世間最可慘者，莫甚于死，而且舉世之人，無一能幸免者，以故有心欲自利利人者，不可不早為之計慮也。今既得聞如來普渡眾生之凈土法門，固當信愿念佛，預備往生資糧，以期免生死輪回之幻苦，證涅盤常住之真樂。
,,、臨終人往生三要:
第一:善巧開導安慰，令生正信。
第二:大家換班念佛，以助凈念。
第三:切戒搬動哭泣，以防誤事。
果能依此三法以行，決定可以消除宿業，增長凈因，蒙佛接引，
往生西方。
,,、一得往生，則超凡入圣，了生脫死，漸漸進修，必至圓成佛果而后已。如此利益，全仗眷屬助念之力。能如是行，于父母，則為真孝;于兄弟、姊妹，則為真弟;于兒女，則為真慈;于朋友、于平人，則為真義、真惠。以此培自己之凈因，啟同人之信向，久而久之，何難相習成風乎哉。
,,、若不念佛，則隨善惡業力，復受生于善惡道中。(善道即人、天。惡道即畜生、餓鬼、地獄。修羅則亦名善道，亦名惡道，以彼修因感果均皆善惡夾雜故也。)若當臨命終時，一心念南無阿彌陀佛，以此志誠念佛之心，必定感佛大發慈悲，親垂接引，令得往生。
,,、禍福互相倚伏，唯在人之善用心與否耳。
,,、當作十方專修凈土道場。住僧以二十人為額，不募緣、不做會、不傳法、不收徒、不講經、不傳戒、不應酬經懺。專一念佛，每日與普通打七功課同。住持，祇論次數，不論代數。但取戒行精嚴，教理明白，深信凈土者即可。若其它皆優，而不專注凈土者，則絕不可請。
,,、印公于護國息災會中，發揮三世因果，六道輪回之理，提倡信愿念佛，即生了脫之法，以挽救世道人心。
,,、修戒定慧，斷貪瞋癡，必須惑業凈盡，才能了生脫死。尚有一毫未斷盡，生死還是不能免。
,,、唯有念佛一法，是如來普應群機而說，亦是阿彌陀佛大
悲愿力所成就。無論上、中、下根，皆可修學。即煩惱惑業完全未斷，只要具足真信、切愿、實行念佛求生西方，亦可蒙佛接引，帶業往生。一得往生，生死就可了脫。
,,、念佛法門，三根普被，利鈍全收，理機雙契，不可思議。大集經云:末法億億人修行，罕一得道;唯依念佛，得度生死。
,,、念佛的人，雖沒把見思煩惱斷除，但能具足信、愿、行三資糧，臨終就能感動阿彌陀佛來接引他生到極樂世界去。便得三不退，一直到破塵沙無明，成就無上菩提。
,,、要有道德學問，能夠有使人生長法身慧命的力量，才算是名符其實的和尚。
,,、華藏世界，是分破無明的法身大士，才能見得生得的。其余就是斷盡塵沙的菩薩，亦沒有分，何況華嚴會上，已證等覺的善財童子，普賢菩薩還教他和華藏海眾，以十大愿王回向極樂，以期圓滿佛果。
,,、凈土法門，無機不收。九界眾生，舍念佛法門，上無以圓成佛道;十方諸佛，舍念佛法門，下無以普度群萌。
,,、華藏海中，凈土無量，而必回向往土西方極樂世界者。可知往生極樂，乃出苦之玄門，成佛之快捷方式也。
,,、奉勸諸位，總要老老實實的念佛求生西方，才不辜負如來說這個上成佛道，下化眾生，成始成終的總持法門。
佛學經典名句轉載
1.人之所以痛苦，在于追求錯誤的東西。
2.如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。因為你自己的內心，你放不下。
3.你永遠要感謝給你逆境的眾生。
4.你永遠要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過你，你一定要放下，才能得到真正的快樂。
5.當你快樂時，你要想這快樂不是永恒的。當你痛苦時，你要想這痛苦也不是永恒的。
6.今日的執著，會造成明日的后悔。
7.你可以擁有愛，但不要執著，因為分離是必然的。
8.不要浪費你的生命在你一定會后悔的地方上。
9.你什么時候放下，什么時候就沒有煩惱。
10.每一種創傷，都是一種成熟。
11.狂妄的人有救，自卑的人沒有救，認識自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。
12.你不要一直不滿人家，你應該一直檢討自己才對。不滿人家，是苦了你自己。
13.一個人如果不能從內心去原諒別人，那他就永遠不會心安理得。
14.心中裝滿著自己的看法與想法的人，永遠聽不見別人的心聲。
15.毀滅人只要一句話，培植一個人卻要千句話，請你多口下留情。
16.根本不必回頭去看咒罵你的人是誰,如果有一條瘋狗咬你一口，難道你也要趴下去反咬他一口嗎,
17.永遠不要浪費你的一分一秒，去想任何你不喜歡的人。
18.請你用慈悲心和溫和的態度，把你的不滿與委屈說出來，別人就容易接受。
19.同樣的瓶子，你為什么要裝毒藥呢,同樣的心里，你為什么要充滿著煩惱呢,
20.得不到的東西，我們會一直以為他是美好的，那是因為你對他了解太少，沒有時間與他相處在一起。當有一天，你深入了解后，你會發現原不是你想像中的那么美好。
21.活著一天，就是有福氣，就該珍惜。當我哭泣我沒有鞋子穿的時候，我發現有人卻沒有腳。
22.多一分心力去注意別人，就少一分心力反省自己，你懂嗎,
23.憎恨別人對自己是一種很大的損失。
24.每一個人都擁有生命，但并非每個人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命對他來說，是一種懲罰。
25.情執是苦惱的原因，放下情執，你才能得到自在
26.不要太肯定自己的看法，這樣子比較少后悔。
27.當你對自己誠實的時候，世界上沒有人能夠欺騙得了你。
28.用傷害別人的手段來掩飾自己缺點的人，是可恥的。
29.默默的關懷與祝福別人，那是一種無形的布施。
30.不要刻意去猜測他人的想法，如果你沒有智慧與經驗的正確判斷，通常都會有錯誤的。
31.要了解一個人，只需要看他的出發點與目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
32.人生的真理，只是藏在平淡無味之中。
33.不洗澡的人，硬擦香水是不會香的。名聲與尊貴，是來自于真才實學的。有德自然香。
34.時間總會過去的，讓時間流走你的煩惱吧～
35.你硬要把單純的事情看得很嚴重，那樣子你會很痛苦。
36.永遠扭曲別人善意的人，無藥可救。
37.說一句謊話，要編造十句謊話來彌補，何苦呢,
38.白白的過一天，無所事事，就像犯了竊盜罪一樣
39.廣結眾緣，就是不要去傷害任何一個人。
40.沉默是毀謗最好的答覆。
41.對人恭敬，就是在莊嚴你自己。
42.擁有一顆無私的愛心，便擁有了一切。
43.來是偶然的，走是必然的。所以你必須，隨緣不變，不變隨緣。
44.慈悲是你最好的武器。
45.只要面對現實，你才能超越現實。
46.良心是每一個人最公正的審判官，你騙得了別人，卻永遠騙不了你自己的良心。
47.不懂得自愛的人，是沒有能力去愛別人的。
48.有時候我們要冷靜問問自已，我們在追求什么,我們活著為了什么,
49.不要因為小小的爭執，遠離了你至親的好友，也不要因為小小的怨恨，忘記了別人的大恩。
50.感謝上蒼我所擁有的，感謝上蒼我所沒有的。
51.凡是能站在別人的角度為他人著想，這個就是慈悲。
52.說話不要有攻擊性，不要有殺傷力，不夸已能，不揚人惡，自然能化敵為友。
53.誠實的面對你內心的矛盾和污點，不要欺騙你自己。
54.因果不曾虧欠過我們什么，所以請不要抱怨。
55.大多數的人一輩子只做了三件事;自欺、欺人、被人欺。
56.心是最大的騙子，別人能騙你一時，而它卻會騙你一輩子
57.只要自覺心安，東西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。
58.當你手中抓住一件東西不放時，你只能擁有這件東西，如果你肯放手，你就有機會選擇別的。人的心若死執自己的觀念，不肯放下，那么他的智慧也只能達到某種程度而已
佛經經典名句的大全(6)
佛教名言格言名句大全_佛經的經典名句警句
1.得住手時須住手，得閉口時須閉口;若能住手與閉口，百歲安寧有八九。
2.百歲光陰能幾何?勸君及早念彌陀;莫貪五濁娑婆界，極樂蓮邦勝得多。
3.黃泉路上無老少，要想善終請念佛;待到大限來臨時，方知卻有阿彌陀。
4.時光滅處命光微，到眼繁華轉眼非;莫在險途貪五欲，彌陀日夜望兒歸。
5.苦海滔滔虐自招，迷人不省辦分毫;為人不把彌陀念，枉在陽間走一遭。
6.奉勸諸賢及早修，光陰似箭去難留;寒來暑往催人老，不覺青年白了頭。
7.競利奔名何足夸，清閑獨許野僧家;心田不長無明草，覺苑常開智慧花。
9.念佛人心要清凈，凈心念佛凈心聽;心即佛兮佛即心，成佛無非心凈定。
10.西方道路不平坦，曲曲折折路彎彎;真心修佛無畏懼，哪怕冰霜與嚴寒。
1.學道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺;將軍主帥能行令，不動干戈致太平。
2.不求名利不求榮，只么隨緣度此生;一個幻軀能幾日?為他閑事長無明!
3.無憂無慮更無愁，何必斤斤計小酬?明月清風隨意取，青山綠水任遨游!
4.佛法圣道妙理含，知者容易行者難;口是心非總無益，說一不二是靈丹。
6.手把青秧插野田，低頭便見水中天;六根清凈方為稻，退步原來是向前。
7.智人除心不除境，愚人除境不除心;自凈其意修自心，自心是佛莫他尋!
8.只個心心心是佛，十方世界最靈物;縱橫妙用萬境生，一切不如心真實!
9.紅塵堆里學山居，寂滅塵心道有余，但得胸中憎愛盡，不學參禪亦菩提。
10.佛在靈山莫遠求，靈山就在汝心頭;人人有座靈山塔，好向靈山塔下修。
11.佛在自心勿外求，真佛即在汝心頭。拓寬心地不貪嗔，心能轉境為真修。
12.愚人求佛不求心，智人求佛更求心。愚人修身不修心，智人修身更修心。
13.學法修行言勿多，老實修心與念佛，說一不二能做好，便是靈山古彌陀!
14.禪宗法教義非凡，佛祖流傳在世間;鐵樹開花千載易，墜落阿鼻要出難。
15.人生難得今已得，佛法難聞今已聞;此身不向今生渡，更向何生渡此身。
1.勸君莫借風流債，借得來時還得快;室中自有代還人，汝欲賴時她不賴。
2.淫書春冊不宜留，敗壞人心造孽由;誤落妻房兒女手，千般貽害實堪憂。
3.淫人妻女笑呵呵，妻女人淫意若何?不欲人淫妻女報，急將淫念立消磨。
4.色膽迷天頃刻中，殘燈暗室兩心同;雨云入夢終成幻，神鬼當空不放松;粉貌花容過眼空，笑他狂蝶逐西東;世德百年從此斬，靈光一點自今蒙!
5.得放寬時且放寬，積些陰德我心安;眼前地步須知退，好景須留日后看。淡泊眼光看世間，富貴好比過云煙;知足心來取萬物，清心不為物所染。
6.急急忙忙苦追求，寒寒暖暖度春秋，朝朝暮暮營家計，昧昧昏昏白了頭。是是非非何時了?煩煩惱惱幾時休?明明白白一條路，萬萬千千不肯修。
7.寬性寬懷過幾年，人生人死在眼前。隨高隨下隨緣過，或長或短莫埋怨，自有自無休嘆息，家貧家富因果顯。萬事忍字放在首，一日清閑一日仙。
8.忍耐好兮忍耐好，忍耐終身是奇寶;一朝之忿不能忍，斗勝爭強禍不小。忍氣不下心病生，終日將你苦纏繞;讓人一步有何妨，量大福大少煩惱。
9.榮辱紛紛滿眼前，不如安分且隨緣;身貧少慮為清福，名重山丘長業冤。淡飯盡堪充一飽，錦衣那得幾千年;世間最大惟生死，白玉黃金盡枉然。
10.孝悌忠信時時尊，濟困扶危救寒貧;敬老愛幼人尊敬，欺人害人欺自身。惡貫滿盈因果報，遠在兒孫近在身;去惡行善多積德，前程遠大福滿門。
11.世物珠寶不為奇，訪師學法悟玄機;口中吃的清凈味，身上常穿百衲衣;五湖四海為上客，皆因夙世種菩提;棄塵淡世觀自在，心離人間是非居!
12.【上品成佛格言】修心又念佛，持戒又積德;頓修上品佛，往生極樂國!
13.【莫生氣】他人氣我我不氣，我的心中有主義;君子量大同天地，好壞事物包藏里;小人量小不容人，常常氣人氣自己;世間萬事般般樣，豈能盡如人的意?
14.【莫后悔】光陰不惜過時悔，黑發不學白發悔，酒色賭博致禍悔，安不將息病時悔，官行賄賂致罪悔，富不儉用貧時悔，不孝父母老時悔，遇難不幫有事悔。
15.【禪凈雙修《四料簡》】有禪有凈土，猶如帶角虎，現世為人師，來生作佛祖。無禪有凈土，萬修萬人去，若得見彌陀，何愁不開悟。有禪無凈土，十人九磋路，陰境若現前，瞥爾隨他去。無禪無凈土，鐵床并銅柱，萬劫與千生，沒個人依怙。
