馬未都說家具收藏14篇

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馬未都說家具收藏14篇

馬未都說家具收藏(1)

老家具收藏那些事
作者：麥嵐
來源：《齊魯周刊》2014年第50期

????????從嘉德拍賣到海巖的博物館

????????11月22日晚，中國嘉德2014年秋拍“選中之選——嘉木堂藏明式家具精品”專場全部成交，29件明晚期或清早期的黃花梨和紫檀家具，總成交額達到1.053億元。這一成績在藝術品市場調整期顯得尤為突出。

????????一件“侶明室”舊藏晚明黃花梨圓后背交椅以1200萬元起拍，最終以接近兩倍的價格2357.5萬元成交。這件黃花梨圓后背交椅經過藏家之手傳承，還因為交椅折轉頻繁，保存不易，完整傳世不多。制作于明代晚期的黃花梨圓后背交椅數量稀少，據估算，全世界公、私所藏可數，能自由流通的更是鳳毛麟角。

????????“中國古典家具，其實主要是指明清家具，尤其是明式家具，其取得的成就是最為光芒耀眼的，經過唐宋等多個文化高峰，在明代晚期完成了明式家具的風格。”黃花梨明式家具一直是藏家追逐的目標，作家海巖就是其中一位領軍人物，幾千件藏品收進了他的黃花梨博物館。

????????當然并不是明代生產的所有家具都可以稱之為明式家具，明式家具是指家具類型的藝術風格，必備的形、藝、材三要素缺一不可。“即便是產生于明代的漆飾家具、雜木家具、竹藤家具等，我以為皆不能算是完整經典意義上的‘明式家具’。”海巖說。

????????海巖認為現在明式家具價格居高不下，其原因除了它在世界上認同度比較高、擁躉最多，中西方專家學者著述最多，還有一個重要原因就是黃花梨木材價格飛漲。黃花梨大料在2011年后，基本從木材市場退出。目前，海南黃花梨價格在2000萬到3000萬元每噸，越南黃花梨也在1000萬元左右每噸。

????????現在收藏界有海南黃花梨、越南黃花梨之分，但海巖認為老家具不分海越，海黃、越黃都有，其中越黃偏多。“因為我很多時候是買新家具，最重要的就是不能看錯木材，就黃花梨而言，海黃和越黃最早有十幾倍的價差，如果越黃當成海黃就是虧了，所以看準木材非常重要。”

馬未都說家具收藏(2)

　近期古典家具收藏市場可謂好戲連臺。5月2日，一件從法國回流的故宮流散的清代屏風，在源國際(澳門)首屆大型藝術品拍賣會上，以8050萬港元成交，創下了近期中國古典家具拍賣的最高價。的確，當人們的居住環境改善之后，家具的升級換代已是必不可少，而既有實用價值，又具保值增功能的古典家具，自然成為了市場的首選。

天價背后看點多

??? 　這件紫檀雕花鑲嵌織繡畫屏高288mm，長680mm，用紫檀木、湘妃竹等珍貴材料透雕、鑲嵌，工藝精細，整個屏風通透而美觀。據介紹，此屏風最初被發現，主要因為左右二屏上各以金絲繡出60個不同形體的篆書“壽”字，藏家猜測可能是當時為乾隆皇帝六十壽辰而作，但在故宮博物院等研究機構的古書畫、家具和工藝方面專家對屏風進行了“會診”之后，他們認為乾隆時期工藝品的推斷太過保守，從制作工藝和手法來看，不會晚于雍正時期。

??? 　據介紹，清宮藏屏風大部分為采用一種工藝制作而成，如雕漆屏風、紫檀屏風、黃楊木雕屏風等。將要拍賣的這件屏風采用了木雕、緙絲畫、描金彩漆、宮廷畫四種工藝制作而成，一位專家表示，目前故宮博物院收藏的屏風有三扇或五扇的等多種，但沒有像這件一樣可以折疊的。屏風正面開光配有絹本花卉十幅，分別繪牡丹、荷花等十余種花草。這些花卉筆法嚴謹，具有典型的宮廷繪畫風格。正背開下有緙絲花卉十二幅，背面開光處有八屏海水云紋五龍騰飛圖，其下附有漆繪福壽如意及團龍圖。

??? 　在2004年北京翰海的拍賣會上，1100萬元成交的清初黃花梨雕龍紋四件柜，在2002年中國嘉德的秋拍中，成交價為943.8萬元。四件柜也稱“頂箱柜”。因由立柜、頂柜組成，又是一對，所以通稱四件柜。此四件柜形制巨大，通高320cm，查詢資料故宮太和殿所藏紫檀雕龍紋四件柜高370cm，此柜320cm，應是第二大尺寸。柜體之大，用料之碩，雕工之精，都是非常罕見的，當年至少是親王府內所陳設之物。

??? 中國嘉德秋拍中，429萬元人民幣成交的明黃花梨雕雙螭紋方臺，曾于1995年在嘉德秋季拍賣會上以88萬元成交，在9年之后其身價陡增。這件高140mm的方臺，造型十分少見，屬于特殊定制的明式家具。方臺四面分別雕3種不同構圖的雙螭紋，構圖勻稱，富于變化。浮雕工藝精湛，刀法嚴謹，圓潤嫻熟，用料粗碩，是傳世花梨家具中極為難得的佳作。

明清家具是收藏的精華

???　從內地的家具拍賣市場來看，除了在2004年創出一系列高價之后，在2005年就開始歸于“冷清”。最高價只是一件清代紫檀雕云蝠紋柜連鎏金銅鎖，在香港佳士得秋拍中以348萬港元成交，在內地其他拍賣市場上，清代的大理石掛屏以330萬元拔得頭籌，不過與幾年相比市場似乎趨于平淡，但造成這種現象還是有許多客觀因素。

??? 　目前我國已經基本形成三個相對集中的古典家具集散地，即北京、上海和香港，約90%的專家和藏家都生活在這幾個城市里，他們都彼此熟悉，形成了固定的聯系渠道，每年不定期會面，交流古典家具收藏和經營心得。藏家分散、私下交易渠道的順暢是古典家具走進拍賣場的最直接因素。綜觀近幾年創出高價的家具，基本上都是流傳有序，而且有些出自藏家之手，如明黃花梨雕雙螭紋方就是來自“清水山房”藏明清家具專場之中。“清水山房”是香港已故著名電影導演李翰祥的私人收藏。

??? 　由此可見，整個古典家具的收藏投資市場并不冷清，只是由于缺少重量級的拍品，以及藏家的惜售而造成了冷清的表象。在這種表象之后，則是一些藏家開始大量收購具有潛力的家具藏品。

??? 　近幾年，明清家具作為我國古典家具中的精華，已成為收藏家們四收集的寶貝。目前最具升值潛力的家具不外乎三類: 一類是明代和清早期在文人指點下制作的明式家具，木質一般都是黃花梨; 另一類是清康雍乾時由皇帝親自監督，宮廷藝術家指導，挑選全國最好的工匠在紫禁城里制作的清代宮廷家具，木質一般是紫檀木; 另一類就是如今市場趨熱的紅木家具，雖然比不上紫檀、黃花梨，但是在審美情趣上較多地體現了明清家具的遺韻，也有著很大的收藏價值。這幾類家具在市場上存世量至今總共不超過1萬件，雖然當今價格已很高，但從投資角度看，這些保存良好的珍品家具仍是最具升值空間的。

??? 　內地家具市場的逐漸興起并不是一個偶然的現象，而是近年來海外市場火爆的延續。20世紀八九十年代，一件紫檀條桌在外拍賣價高達32.5萬美元,相當于270萬人民幣。海內外價格間的差距，已無法阻止中國古典家具的外流，中國家具在海外市場屢創高價。如1996年9月紐約佳士得的“中國古典家具”專場拍賣，107件拍品悉數成交，其中明末黃花梨大理石插屏式屏風(高215cm)以100萬美元創中國古典家具最高紀錄。2003年，康熙皇帝御制的“壽山石嵌人物圖雕空龍壽紋圍屏”，估價800萬至1000萬港元，最由現場買家以2358萬港元投得，刷新中國家具拍賣成交價世界紀錄。此次清代屏風拍出8050萬元，無疑將進一步激發家具投資者的熱情。

收藏投資如何下手

??? 我國傳統家具的收藏價值被人認識，始于20世紀80年代中期，以外國人為主藏家曾在全國各古玩市場凹突淘寶。20年后的今天，買家要在這個場上找到真正具有收藏價值的古家具，只能靠撿“漏”了。有“京城收藏第一人”之稱的觀復古典藝術物館館長馬未都，就是以其精準的眼光，使其家具藏品在內，甚至全世界首屈指。

??? 據馬未都介紹，他的第一件藏品是1982年花1600元買的四扇屏，也稱鈞瓷掛屏。當時標價是2000元外匯券。由于不能出境，外國人買了也沒用，于是他花1600元買下了。到了1996年北京翰海的春拍上它的成交價已達到了26400元，到了2004年北京華辰的拍賣會上，其身價已經超過了10萬元。

??? 馬未都收藏家具的時間也非常早，從上世紀80年代初，馬未都就開始收藏紅木家具。當時，是京的幾家信托商店的常客。那時京城有不少家庭的家具更新換代，老紅木家具被人們淘汰，送到了信托商店。那時一對紅太師椅才賣30多元，而當時在家具店銷售的電鍍折疊椅的價格是38元。他收藏的許多古典具都是在信托商店買的。據馬未都透露，一個紅木長條案當時才8元。馬未都說: “長期來我們一直認為具不過是生活用品，家家戶戶都有，不稀奇。其實從收藏的意義上說，家具收藏在國外已有70多年了，在中國只是近20年的事。但中國古典家具的價值在國際上是被認可的。中國古代工藝品創下世界拍賣紀錄的都是古典家具，但英國、法國、美國的古典家具，動不動就超過一個。我們跟他們的距離還是很大的。”

??? “如果你買了股票、債券，賣了之后即使賺了錢，你也不對有什么感情。古典家具就不是這樣了，”馬未都說，“你可以花10萬元買一件古典家具，在把玩了一段時間之后，即使你再以10萬元賣，你也會覺得你得到了許多，這就是古家具投資的魅力。正是由于這種魅力，你會不舍得將自己手中的藏品拋掉，越是這樣，買家的興趣更大，也就愿意花更多的錢收購，你的藏品價格也就上去了。”

??? 對普通投資者來說，想要買到一件具有保值增值潛力的古典家具并非易事，特別是對于初學者來說，何入手呢？馬未都表示，在他的收藏過程中，有三本書起到了推動作用，一本是德國人古斯塔夫?艾克寫的《中國花梨家具圖考》，將中國古典家具介紹給世界，引起轟動，不少外國人就是在這本書的引導下來中國尋找古典家具的。它帶動了全球性的中國古典家具研究熱。第二本就是安思遠先生在1971年寫的《中國古典家具》。安是美國人，被西方世界稱為“中國古董教父”，就是把《淳化閣帖》賣給上博的那位。但這本書沒譯成中文。另一本中國人寫的，王世襄寫的《明式家具珍賞》，應該是第三個里程碑，它的價值現在還在被不斷證明。當然除了看書之外，多看實物以及多聽名家講座也是重要的手段，自己的鑒賞水品提高了，就容易發現投資的機會。

馬未都說家具收藏(3)

《百家講壇》馬未都說家具收藏（二）床前明月

》馬未都說家具收藏（二）床前明月

當收藏成為一種懷舊的時尚，當收藏成為一種財富的標志，有關于收藏的種種故事和傳說就成為了街頭巷尾的熱門話題，也自然會有許許多多的人投身于這樣一個全民淘寶的熱潮之中，或許您也正在躍躍欲試，或許您的家里也有寶貝待價而沽，但是，推開令人眩目的收藏之門，在你眼花繚亂的同時，其中許多的寶貝也讓你真假難辨，一不小心就會掉進一個美麗的陷阱之中。那么，我們究竟該如何練就一副識別真假的火眼金睛？這五光十色的古董與收藏背后，究竟都有著怎樣的傳奇歷史與文化淵源？今天，收藏專家、觀復博物館館長馬未都先生將與我們談古論今、為您指點迷津。

馬未都說家具收藏(4)

馬未都說收藏全集范文

篇一：馬未都說收藏目錄

終于會編輯了目錄如下

馬未都說家具收藏/馬未都說家具收藏”(2008.01.02)

馬未都說家具收藏/馬未都說家具收藏（一）盛世收藏（2008.03.03）

馬未都說家具收藏/馬未都說家具收藏（五）拍案驚奇（2008.03.07）

馬未都說家具收藏/馬未都說家具收藏（四）正襟危坐（2008.03.06）

馬未都說家具收藏/馬未都說家具收藏（十）大器晚成（2008.01.20）

馬未都說家具收藏/馬未都說家具收藏（三）一塌清風（2008.03.05）

馬未都說家具收藏/馬未都說家具收藏（七）小家具大境界

馬未都說家具收藏/馬未都說家具收藏（六）箱柜傳奇（2008.03.10）

馬未都說家具收藏/馬未都說家具收藏（九）去偽存真(2008.01.19)

馬未都說家具收藏/馬未都說家具收藏（二）床前明月（2008.03.04）

馬未都說家具收藏/馬未都說家具收藏（八）軟硬兼用（1月13日）

馬未都說收藏雜項/馬未都說收藏之東方奇葩景泰藍(2009.02.11)

馬未都說收藏雜項/馬未都說收藏之名貴材料的雕刻(2009.02.09)

馬未都說收藏雜項/馬未都說收藏之鑲嵌藝術(2009.02.05)

馬未都說收藏雜項/馬未都說收藏之薪火相傳(2009.02.14)

馬未都說收藏雜項/馬未都說收藏之掌中乾坤鼻煙壺（上）(2009.02.12)馬未都說收藏雜項/馬未都說收藏之掌中乾坤鼻煙壺（下）(2009.02.13)馬未都說收藏雜項/馬未都說收藏之竹雕傳奇(2009.02.06)

馬未都說陶瓷收藏/馬未都說陶瓷收藏（八）瓷中神話元青花(2008.2.24)馬未都說陶瓷收藏/馬未都說陶瓷收藏（二）變土為金(2008.01.27)

馬未都說陶瓷收藏/馬未都說陶瓷收藏(二十)皇家專業瓷——琺瑯瓷(2008.07.14)馬未都說陶瓷收藏/馬未都說陶瓷收藏（二十二）外銷瓷的神話(2008.07.16)

馬未都說陶瓷收藏/馬未都說陶瓷收藏（二十三）陶瓷的收藏與辨偽(2008.07.17)馬未都說陶瓷收藏/馬未都說陶瓷收藏(二十一)艷壓群芳話粉彩(2008.07.15)馬未都說陶瓷收藏/馬未都說陶瓷收藏（九）永宣青花（2008.03.24）

馬未都說陶瓷收藏/馬未都說陶瓷收藏（六）民窯傳奇（上）(2008.02.17)馬未都說陶瓷收藏/馬未都說陶瓷收藏（七）民窯傳奇（下）

馬未都說陶瓷收藏/馬未都說陶瓷收藏（十）成弘青花(2008.03.25)

馬未都說陶瓷收藏/馬未都說陶瓷收藏(十八)光彩奪目說五彩(2008.07.10)

馬未都說陶瓷收藏/馬未都說陶瓷收藏（十二）明亡清興話青花（2008.03.27）馬未都說陶瓷收藏/馬未都說陶瓷收藏(十九)爭雄斗艷說斗彩(2008.07.11)

馬未都說陶瓷收藏/馬未都說陶瓷收藏（十三）雍乾青花(2008.03.28)

馬未都說陶瓷收藏/馬未都說陶瓷收藏（十四）晚清青花(2008.03.29)

馬未都說陶瓷收藏/馬未都說陶瓷收藏(十五)瓷中珍品釉里紅(2008.07.07)馬未都說陶瓷收藏/馬未都說陶瓷收藏（十一）嘉萬青花（2008.03.26）馬未都說陶瓷收藏/馬未都說陶瓷收藏（四）皇家珍瓷（2月3日）

馬未都說陶瓷收藏/馬未都說陶瓷收藏（五）五彩珍瓷（2.16）

馬未都說陶瓷收藏/馬未都說陶瓷收藏（一）曙光初現（2008.01.26）

馬未都說玉器收藏/（二）夏商周的美玉(2008.08.26)

馬未都說玉器收藏/（三）新奇的德玉文化(2008.08.26)馬未都說玉器收藏/（四）鼎盛漢玉(2008.08.28)

馬未都說玉器收藏/（五）隋唐遼金話美玉(2008.08.29)馬未都說玉器收藏/(一)神秘的玉童年(2008.08.25)馬未都說玉器收藏/宋元明玉器(2008.09.01)

篇二：《馬未都說收藏.雜項篇》讀后感

讀《馬未都說收藏?雜項篇》后感

最近系統閱讀了馬未都先生撰寫的《雜項》。

馬未都先生出生于北京，編輯出身，搞收藏近30年，目前已然成為大家。據說，他開始關注并喜歡上收藏的時候，正是文革后不久。大家都知道，文革中“破四舊”大致是何種情況。交的交、搜的搜、毀的毀，避之不及，誰還稀罕或大膽隱匿那些古舊玩意兒。

改革開放初期，文物市場并未開放，就是說不允許文物交易，即使有，也僅限于地下活動即黑市。現在著名的北京潘家園，早期就是個鬼市——早晨天不亮各色人等聚集天亮就散了。當時很多人對文物認知很少，認知程度很低，很多農民從民間搜羅一些舊物件拿到鬼市上多少換倆錢補貼家用，當時可以說沒有人認為依靠這些東西發大財。當然地下交易的物件有所謂祖傳的，盜墓出土的也很少。馬未都那個時候開始對文物有了一些任知，盡管從今天來看肯定程度有限（這一點他自己也承認），但畢竟他走在了很多人的前面，這樣，也就有了很多所謂的“撿漏”。據他講，當時光緒年間的很不錯的小器件，比如官窯碗，都是買一送一，碗是送的。

今天收藏隊伍已經相當龐大，盛世興收藏，亂世藏金銀嘛。更主要的是人們對文物的認知水平已今非昔比，想撿漏就很不容

易了，懂的人多了。這其實也是件好事，至少客觀上它有利于文物的保護。

話說回來，收藏熱的興起，文物市場的興旺，也帶來了很多問題，比如盜墓成風，在中國歷史上雖然盜墓也不稀奇，不是有一句話嘛：“十墓九空“，有些墓甚至已被盜挖多次。但畢竟盜墓在中國人的傳統理念中是極其令人不恥的，掘人祖墳是被人們詛咒為斷子絕孫的行為，所以凡盜墓都與”賊“相連稱為”盜墓賊“，所以盜墓從來都不是光明正大的。今天為什么盜墓成風呢？主要就是墓里有值錢的好東西，很早就有了這樣一句話：”要想富，去盜墓，一夜挖個萬元戶“，再一個，中國古代往往實行厚葬制，不管人生前怎樣，死后一定要厚葬，厚葬的表現之一就是要在墓里陪葬很多金銀珠寶及貴重物件，這自然成為不良不法之徒覬覦的對象。再一方面，類似鑒寶節目的熱播，從某種意義上也刺激了一些人的神經，甚至深化了拜金主義思想，助長了盜墓的持續進行，雖然國家加強了監管力度，但在巨大利益的驅動下，依然有大量文物通過某些非正當途徑流出國門。所以說任何事物都是利弊并存，國家在此方面還有很多工作要做。

這本書也是《百家講壇》的衍生產物，是他講座的文字版。所謂雜項,就是收藏大類之外的那些小類，這套書一共有五本，一本講家具，兩本講陶瓷，一本講玉器，還有一本就是這本雜項了。而這一本書有分十一講，除了最后一講是一個總結之外，一到三講講的是漆器，四講是鑲嵌藝術，五六講為雕刻藝術，七八

講銅器，包括景泰藍，九十講講鼻煙壺。其中的內容很豐富，馬先生的特點是理論和典故相結合，讀起來很有趣味，也很長見識。我們的文化太深厚、太偉大了，很多時候我們沒辦法去領略和體會它，不能說不是一種浪費。記得民國時候有位大作家林語堂寫了本書叫《生活的藝術》，西方書評家稱：“讀完這書后。我真想跑到唐人街，一遇見中國人，便向他行個鞠躬禮。”我很早就知道我的祖國文化深厚、歷史悠久，但是沒有太直接的感受，可是看了馬先生寫的書之后，覺得我們的文化的確有值得鞠躬的所在，一瓶一罐，一案一幾，都透著兩個字——“講究!”也許只有我們這么悠久的文化才能積淀出這許許多多的藝術，令后世子孫受用不盡。而傳承這些文化，正是我們不可推卸的責任。

篇三：馬未都談文玩收藏價值

馬未都談文玩收藏價值

馬未都說：挺懷念過去的時光，那時文物價格低，真品多，很少偽造，因為偽造的成本更高。現在觀復博物館中的藏品，絕大部分是在1995年以前買來的……

馬未都收藏的古建筑門窗

馬未都并非坐擁萬貫家產后才玩起“成人的游戲”，而是憑每月菲薄的薪資超前切入，最終成為京城一大玩家。他的成功，見證了30年來中國民間收藏的勃興與發展，并且給上千萬收藏愛好者提供了夢幻一般的鮮活樣本。

自學成才的“文盲”！

馬未都從小愛看書，特別是歷史書，最愛看。懂得歷史后，順便對記錄歷史的器物也產生了興趣。

觀復博物館內的十二扇紅雕填大屏風

他開始收藏的時候，正是中國藝術最不值錢的動亂時期，破四舊啊，大家看到老一輩傳下來的東西就犯怵，怕一不留神被扣上一頂大帽子。不過在民間，市場經濟的苗子總要頑強地躥出來。

鈞瓷掛屏，小偷不要！

上世紀70年代末，大概是出于發展外貿的考慮，國家恢復向民間收購古玩舊貨了。

馬未都的第一件藏品是在1982年花1600元買的四扇屏，也稱鈞瓷掛屏。當時他剛成家，積了一點錢，看到這件東西后，繃不住了，就將準備買彩電的錢，買了這件寶貝。

后來馬未都的家被小偷光顧了一回，他聞訊后吃了一驚，趕緊跑回家。一看，四掛屏還在，心里就踏實了。掛屏就擺在電視機邊上，小偷把它挪到一邊，偷走了電視機和音響，他認為這些家電比較值錢。

俗話說，“家有萬貫，不如鈞瓷一片”，而馬未都收藏的是四扇屏，每片至少鑲嵌四片鈞瓷，現在少說也要十多萬吧。現在這件掛屏陳列在觀復博物館家具館內。

官窯瓷器，十元一個！

馬未都最愛跟人說他在文物商店里挑官窯瓷器的經歷：“當時在國營文物商店內銷部買老瓷器，清三代的碗，非常精美，一摞摞擱地上，任我挑，10元錢一個，現在這樣的碗在拍賣會怎么也要三五萬吧。”馬未都在他那里買了不少東西。

一個雍正的民窯盤子，直徑一尺，才幾十元。一把唐代的越窯執壺，100元，現在唐越窯執壺沒1萬元根本別談。他有一個朋友，買了一張黃花梨桌子，才幾十元！他是沒錢買新家具，無奈之下才選擇舊貨的，現在這張桌子少說也得幾十萬。

他又玩開了古典家具。收藏古典家具有一個麻煩，特費地，需要有足夠的場地擱放。那時候北京還到處是四合院，七八戶人家擠作一團，誰家都不寬敞，家具抱回來得有地方供它。馬未都收藏家具首先就遇到這個難題，也沒想到租個倉庫存著，更沒想到日后要建個博物館。所以他一開始收家具不可能很多，純粹是為了實用。他結婚那會，家里全是老家具。既可用，又可欣賞，這是收藏家具的好處。

買老瓷器可以上文物商店挑去，那么買老家具呢？當初好像還沒有像樣的專賣店，只能往農村里跑。

這樣的事他碰得多了。所以他對后輩的告誡是：搞收藏就要吃得起苦，餐風宿露，節衣縮食。一開始別指望人家扛著好東西上門來找你，你得自己找。

李翰祥的最后托付

因為寶貝總與玩家躲貓貓，所以玩收藏的人都相信緣分。對此馬未都也深信不疑。

在馬未都的博物館里陳列著一張清代康熙紫檀螭龍三彎腿大畫桌，就是李翰祥轉讓給他的，料很足，工又很精，包漿很亮，十足的宮廷氣派。按照現在的估值，起碼也得四五千萬。

馬未都若有所思地對我說：它見證了一段人生經歷，太離奇，也太有啟示性了。

家具收藏的三本好書！

中國傳統文化，一般有兩個支流：宮廷、文人一路，另一路是民間。但民間藝術更為活潑，更有生氣，它是文化人的靈感源泉。不過文人的參與，對提升中國傳統文化是起到了引導作用的。

馬未都說，在古典家具收藏熱中，文化人重新發現了古典家具的藝術價值，這個文化人也包括外國人。

他很推崇三本書。一本是德國人古斯塔夫·艾克的《中國花梨家具圖考》，將中國古典家具介紹給世界，引起轟動，不少外國人就是在這本書的引導下來中國尋找古典家具的，它帶動了全球性的中國古典家具研究熱。

第二本書是安思遠在1971年寫的《中國古典家具》。安是美國人，被西方世界稱為“中國古董教父”，就是把《淳化閣帖》賣給上海博物館的那位。但這本書沒譯成中文。另一本是中國人寫的，王世襄《明式家具珍賞》，應該是第三個里程碑，它的價值現在還在不斷被證明。

馬未都說家具收藏(5)

馬未都說收藏??陶瓷篇（上）》筆記?(2008-07-08 22:57:25)

去博物館看陶瓷必讀！

燒造陶器是新舊石器時代分界的一個特征

最好的陶器在黃河流域

甘肅彩陶青海柳灣彩陶

秦兵馬俑??灰陶

漢俑??兵馬俑，說唱俑（四川出土多，歌舞升平）?

漢代綠釉陶樓?????漢代為厚葬高峰期

唐三彩??明器??????唐代為第二個厚葬高峰期

唐人愛馬??昭陵六駿??舞馬銜杯

陶用黏土燒制，瓷器用瓷土燒制/燒陶的溫度低于1000度，瓷器要燒到1200度以上/陶器吸水，不透光，瓷器不吸水，透光

魏晉，士大夫強調內心的感受。內心的感受，在經濟高速發展的時代很容易被人忽略。

唐代?

南青（越窯）北白（邢窯）??禁銅令促使瓷器業的發展

皮日休??“邢人與越人，皆能造瓷器，圓似月魂墮，輕如云魄起”

長沙窯??首創釉下彩

魯山花瓷??大色塊，魯山花鼓

唐代晚期??秘色瓷出現??越窯改進版??開始有了宮廷特征

五代??錢王政權燒制大量秘色瓷進貢北宋

北宋官窯?

汝窯???汝州??五大名窯之首???燒制時間僅二十多年，寥若晨星全世界約67件

???????蟹爪紋，魚鱗狀開片，香灰胎，芝麻釘，裹足燒，天青色

?????（柴窯，后周柴世宗的御瓷，雨過天請云破處，者般顏色做將來）

???????歐陽修??道尚取乎反本，理何求于外飾

官窯???宋徽宗時期燒造??北宋抑武尚文??琮式瓶南宋官窯?

???????紫口鐵足，開片規律不一，北宋厚重南宋輕薄

哥窯???金絲鐵線紫口鐵足

???????大片為官，小片為哥，代表宋代官方最高的審美標準

鈞窯???以銅為呈色劑，在高溫下呈現紅色，對中國陶瓷史的貢獻

???????入窯一色，出窯萬彩，蚯蚓走泥紋

定窯???定器有芒不堪用，紅瓷，金彩描花

宋代北方民窯

磁州窯??白地黑花率真，粗獷，化妝土，文字裝飾，瓷枕

耀州窯??北方青瓷，橄欖綠，刀刻紋飾，刀刀見泥

宋代南方民窯

饒州窯??景德鎮??影青，青白瓷，胎質地致密，透光性非常好

宋代人追求生活的情趣，比其他朝代更甚

龍泉窯??Celadon 最好的時期不是北宋而是南宋??胎薄，釉厚，不開片

建陽窯??福建??主要生產茶盞，黑胎，鷓鴣斑

吉州窯??和磁州窯非常接近，畫得更為精巧纖秀??南北融合

宋代陶瓷美學的追求中含有強烈的哲學因素

元青花

蒙古人尚白尚藍，元朝大量穆斯林知識分子進入中國藍色是伊斯蘭文化的主基調

沒有初創期，突然成熟

題材眾多，造型碩大

漢族文化，西域波斯文化，蒙古文化的結晶

明早期青花（永宣青花）

永樂定調，尺寸大受波斯文化影響??龍紋兇猛

鄭和帶回大量波斯紋樣，蘇麻離青

永宣不分

徹底擺脫宋以來建立的官方陶瓷美學系統，宋代樸素，青花繁華

官窯瓷器第一次署上本朝年款，成為定制

明中期青花

成化??成化帝性格柔弱??成化青花柔弱，使用平等青??“成化無大器”，

人物紋“成化一件衣”??表面油膩

弘治???官窯少見，勤儉，弘治黃釉

正德???上繼成弘，下接嘉萬??阿拉伯文圖案

明晚期青花

嘉靖???佛頭青（回青），藍中帶紫

隆慶??青花最為濃艷

萬歷 ?裝飾繁縟，密不透風，沒有主題

明晚期瓷器大量出口歐洲

馬未都說收藏陶瓷篇（下）》讀書筆記

一，陶瓷過渡期

“過渡期”指明天啟朝-崇禎朝-順治三朝。以1644年為界限，前后約20年時間，多青花，少五彩或單色釉。

二，天啟崇禎青花（明末青花）

1，一反常態，走向清麗舒朗，風格影響到清代青花的走向，尤其奠定康熙一朝青花的基礎。2，民窯產品的數量和質量都大大高于官窯。

原因：1，明末天啟，崇禎兩朝的統治者對瓷器生產完全放任，政治氣候放松，社會經濟急速發展。2，晚明版畫對青花的畫工產生深刻的影響。

三，順治青花

順治八年御窯廠開始恢復，順治十一年，政府下令燒造龍缸。

順治青花典型的對龍繪法：“一身三現”，“一身五現，七現，九現”一定是單數。

燒造“筒瓶”，寓意“大清天下一統”。口部有收口，區別于晚清的“帽筒”。

四，康熙青花

1，康熙鼓勵百姓安居守業，男耕女織，親自宣旨讓大臣畫《耕織圖》，《棉花圖》。這一時期，瓷器紋飾受到了社會橫向的許多影響，如麒麟紋，龍紋的繪法。

2，“四王”的山水對瓷器紋飾的影響。

3，康熙瓷器上的刀馬人物和戰爭場面非常流行。

4，寄托款。康熙早期的瓷器寫大量寄托款如“大明宣德年制”，“大明成化年制”，“大明嘉靖年制”。瓷器上允許寫前朝的款，寄托漢人的情思。

5，康熙中后期，瓷器上大量書寫漢字，寫的比較多的就是《赤壁賦》，《醉翁亭記》，《圣主得賢臣記》。再有康熙六十大壽燒得青花萬壽瓶，故宮博物院和南京博物院各有一只。

總結，康熙青花最藍，有“翠毛藍”之稱。色彩層次分明，對胎土要求高，分量重，釉面堅硬，有“緊皮亮釉”之稱。

五，雍正青花風格突變，變得規范起來。

原因：1，與政治有關。2，與其藝術修養有關。（喜歡宋代瓷器）

六，雍正青花風格

1，雍正青花直追明朝永宣青花。

2，淡描，直追成化。

七，賞瓶（玉堂春瓶）的紋飾青花纏枝蓮暗示“為官要清廉”。

八，督陶官

康熙時期：臧應選，郎廷極

雍正時期：年希堯，唐英

乾隆八年（1743年），唐英在景德鎮主持繪制《陶冶圖》二十開，親自題字，是陶瓷工藝中最重要的文獻。

九，嘉道不分

第一，說明康乾盛世所代表的優秀陶瓷到此結束。第二，嘉道瓷是陶瓷中因循守舊的產品，過去在古董行被稱作“大路貨”。第三，嘉道的東西在過去不作為收藏品。

乾隆晚期到嘉慶，督陶官制度就此終結，“代管”取而代之。國立衰竭不堪回首。表現在紋飾上的龍紋軟弱，嫵媚，勾子蓮，成色上的橘皮釉，波浪釉。

十，咸豐官窯瓷器

景德鎮被迫停燒，咸豐瓷器極少，從收藏角度上反而凸顯價值。咸豐青花特點就是非常細弱。

十一，同光中興（同治，光緒，慈禧太后）

粉彩的數量上來了，跟青花平分天下。

“體和殿制”，“儲秀宮制”為慈禧太后專用款。西方列強進入中國，大量吸走中國瓷器，大量仿品出現。

十二，宣統民國以后，珠山八友最有代表。以王步，鄧碧珊為代表。

馬未都說收藏??陶瓷篇整理

1. 陶器的缺點： 1 易碎。 2 吸水。

2. 馬家窯文化中也分馬家窯的、半山類型的、馬場類型的，它有很多種，我當時分不清楚，就是人家告訴我這是馬家窯的

3. 漢瓦，漢朝也是這樣，漢瓦不是到漢代才開始燒造瓦，很早就有了，只不過把好處又歸了漢，因為漢朝也是政治上的一個強盛時期

4. 秦兵馬俑是屬于一種灰陶。灰陶跟紅陶比起來，灰陶硬。你觀北京的四合院都是灰磚蓋的。它只是工序上加了一道工藝，它就使它的硬度增加，所以今天看也是灰磚比紅磚貴，就是它多一道工藝。在古代灰的陶器相對都比紅的硬，燒結溫度就略微要高，多了一層工藝，這種工藝是在它燒制的最后階段潑水去悶制，所以使它的陶器變得堅硬

5. 我們觀到的這個漢俑，它有兩類。一類都是這種兵馬俑，不管是秦的還是漢的，它都是很莊重的；另外一類都是這種說唱的，反映生活的另外一種形態。我們一般來說，你了解一個文化背景，應該了解它最后面的大背景，凡是說唱俑出土多的地段大部分都是歌舞升平的時候，是他國土安寧的時候，比如四川出土的說唱俑就非常多

6. 陶器到了漢代以后，它有一個突飛猛進的改入。漢代對陶器的一個改進主要表現在他在給陶器上上釉，我們所說的漢綠釉，就是這種東西，漢綠釉，在陶器上開始上釉，釉在克服陶器的吸水率。含鐵的呈現紅色，凡是含銅的呈現綠色，就是漢綠釉的產生。

7. 漢綠釉的這種盛行，導致我們很擦痕能夠一段時間，包括西方人很注重收藏中國的漢綠釉。他的漢綠釉是講什么，反鉛，一說漢綠釉就是反鉛，因為這個漢代的文物一般距今都有兩千年的歷史了，不管是漢綠釉還是漢黃釉，在地下這種長時間的埋藏使它出土的時候上面都有一層泛著銀樣的一種云母一樣的光澤，這種行話就叫“反鉛”。

8. 漢代的這個綠釉的出現導致后來影響到中國的陶器中。最重要的一支就是“唐三彩”。唐三彩是陶器，不是瓷器，我們一般人會誤認為，大部分人會誤認為唐三彩就是個陶瓷啊，其實它跟瓷器無關。它就是一個典型的釉陶，上了釉的陶器。唐三彩是非常容易破損的。那么我們先講一下它的概念。它說的三彩不是三個顏色，是有多種顏色，唐三彩的顏色很多，主要色調是黃色、綠色、黑色、藍色、赭色、很多，白色，很多種顏色。唐三彩它的燒造溫度相對以前的那種灰陶、紅陶又提高100度，大概能達到1100度，它燒造的溫度就提高。一旦溫度提高，它的硬度就提高。唐三彩主要是明器，明器是什么意思，就是下葬用的，專門為死人陪葬用的一種器具，也鳴冥器。

9. 昭陵六駿拳毛剮(馬)、什伐赤、白蹄烏、特勤膘、颯露紫、清騅

10. 第一個界限是它的燒造原料不同有黏性的都可以燒成陶器；那么瓷器就不行，瓷器一定是瓷土，最好的瓷土就是我們的高嶺土。景德鎮使的高嶺土。

11. 第二點是燒結溫度不同。一般陶器都是在一千度以下，除唐三彩，唐三彩在一千一百度左右。但是瓷器要在1200度以上，燒結溫度不同。

12. 三，就是吸水率不同。陶器是吸水的，瓷器幾乎不吸水。

13. 四再有一點就是透光率不同。瓷器是要求在一定的條件下是能夠透光的，陶器無論什么條件，它都不會透過光線來。

14. 在商代，就有原始的青瓷出現了，在商代就有了。

15. 科學上可以認定的瓷器是在東漢，距今2000年。原始的青瓷它已經具備了不吸水，燒結溫度比較高，使用的是瓷土，盡管那個瓷土的質量比較差，但也是瓷土，它達到了一些客觀條件。這是原始青瓷(圖：商代青瓷器)，就是這個樣子。

16. 瓷器的優點： 1 強度大于陶器。 2 原材料便宜。 3 原材料分布廣泛。

17. 中國瓷器的“南青北白”：南方以青瓷為主北方以白瓷為主］南青：越窯北白：邢窯]

18. 宋代是中國瓷器史上第一個高峰，有兩個體系出現了“汝官哥鈞定”五大名窯，即官窯系統；民窯系統稱八大窯系。官窯和哥窯命名是特例，其他都是以窯址地名命名。

19. (一) 汝窯的特點：窯址在河南寶豐清涼寺。
1 汝窯為魁：五大官窯中排第一。2 汝窯稀有：全世界不過67件，其中臺北故宮有21件，最為集中。3 汝窯珍貴：認為是貢品。

20. (二) 汝窯的特征：1 蟹爪紋。2 魚鱗狀開片。 3 香灰色的胎。 4 釉色是天青色。
5 一般為素器，沒有紋飾。6 款識：甲乙丙，還有寫奉化

21. (四) 更珍貴的柴窯：
馬未都說陶瓷四皇家珍瓷——宋代五大名窯之官窯、哥窯

22. 官窯特征：
(1) 紫口鐵足：紫口指器物釉薄，邊緣會露出紫色；鐵足是足部露出鐵。南宋官窯更明顯。
(2) 都有開片，但沒有一定規律，無法從開片上判斷時代。
(3) 胎體厚薄不同：北宋厚重，南宋輕薄，與南北方人性格和審美看不同有關，所以南宋瓷器的瓷口鐵足明顯。

23. 官窯傳世作品：北宋官窯極為罕見，曾拍賣過一只琮式瓶，全世界僅存三只。琮是古代禮器，禮地用，內圓外方，象征天圓地方。馬先生認為此非贗品的理由：
(1) 瓷器燒造中圓形好燒，方形難燒，南宋時才開始能夠燒制外方內方的瓷器。該瓷器仍是比較容易的內圓外方式，年代應該比較久遠。
(2) 沒有造假的必要，成本高，也不用欺世盜名，清雍正年間大量仿制官窯作品，只求形似，不是完全模仿，且落款就寫“大清雍正年制”，只是君主的喜好而已。

24. 哥窯歷史：哥窯是宋代五大名窯中謎團最多的，至今窯址不明，因為和官窯非常接近，很難區分，且南方吳方言中“官”與“哥”的發音在北方人聽起來是一樣的，所以有人認為官窯和哥窯本是一個窯口，被人為分成了兩個。曹昭《格古要論》書中記載說哥窯和龍泉窯窯址都在處州龍泉(今浙江龍泉縣)，分別由兩兄弟章生一和章生二主持燒制，哥哥的窯鳴哥窯，弟弟的窯以窯址命名為龍泉窯。

25. 哥窯特征：(1) 金絲鐵線：(2) 紫口鐵足，同官窯。
3 有人認為哥窯不是宋代瓷窯，而是元代才開始燒的，理由是哥窯在元末明初時才有記載，據元人孔奇《靜齋至正直記》中記載說當時的哥哥窯看著新，卻像古物，聽王德翁說現在的哥窯燒得很像官窯，要小心識別。馬老反對這種觀法，理由如下：
(1) 哥窯和宋代的官窯造型完全相同，不符合元代的器物特征。
(2) 哥窯的釉色不符合元人的審美觀。
(3) 哥窯的背景多為黃色，而元代人崇尚白色和藍色(所以開始燒青花)，對黃背景不感冒。

26. 鈞窯：
1顏色有玫瑰紫、鈞紅、月白、藍等。鈞臺窯：金大定24年1184年鈞州燒造。
2 產生時代：北宋宋徽宗時期。
3 顯著特點：
(1) 乳濁釉，釉色不透明，其他為玻璃釉，透明。好處：遮蓋力強。
(2) 突出貢獻：以銅為著色高溫一次呈紅色，銅高溫下會揮發，但鈞州神垕鎮出孔雀石，可以用來氧化。
(3) 窯變：滲入滲出窯一色，出窯萬彩
(4) 蚯蚓走泥紋：(5) 款識刻數字。

27. 定窯：
1 定窯排名最后：定窯在宋代后期受到排擠，但實際上它燒制時間最早，在北宋甚至五代就開始燒制，專燒白瓷，重雕工紋飾。釉面非常薄，易于雕刻，有模子。
2 白瓷提純在當時很困難，定窯也只是牙白色，所以也很珍貴。北宋采用覆燒，扣過來燒，好處是足部滿釉，口有澀圈，可以鑲口。
3定窯有芒，或解釋為澀圈，或指光芒。宋徽宗傾向于青瓷，覺得白瓷刺眼，所以地位低。
4 北宋初期定窯作為御用瓷器，款識刻官字。其他可能顏色：紅定→紫定，墨定→黑定，綠定。
5 定州紅瓷：宋仁宗生性節儉，一日到張貴妃處，發現有大臣送的紅定，非常憤怒，說明其珍貴。北宋人認為大蒜汁調汁描金不會脫落，但實際上大蒜汁黏度很高可以作粘合劑，但一沾水就會掉。

28. 總結：
1 宋代五大名窯一說始見于《宣德鼎彝譜》。
2 柴窯至今未發現窯址，又無實物。
3 北宋官窯和哥窯雖未發現窯址但有實物。
4 汝鈞定窯窯址已被發現，不存在爭議。

29. 民窯傳奇上——宋代八大民窯
北方：磁州窯耀州窯鈞窯定窯
南方：饒州窯(今景德鎮) 龍泉窯建窯吉州窯

30. 磁州窯：
1 得名原因：20世紀初發現于河北巨鹿，英國或美國人霍布遜命名。
2 窯址：晉冀魯豫，磁州在河北磁縣。北方最重要的窯口。
3 白底黑花瓷，化妝土：先刷上一層白土，再施釉。
4 特征：率真，粗獷。
5 磁州窯枕頭：警枕。

31. 耀州窯：橄欖綠青色瓷。
1 記載作為貢瓷，但未發現實物。
2 窯址：陜西省銅川。
3 用刀，刀刀見泥。

32. 鈞窯：廣泛生產，質量下降。由紅到藍，鈞瓷掛藍，價值連城。

33. 定窯：北宋初期用凸雕，北宋中期改用相對簡單的陰刻，金代印花。

34. 饒州窯：白瓷，始于漢代，宋真宗景德(1004-1007)年間正式設官窯，被稱為“饒玉”。
特點：1 影青釉：《天工開物》稱素肌玉骨。史籍稱為青白瓷。
2玻璃釉薄而透光，宋代以后實用玻璃器逐漸減少。
瓷器取代玻璃器的原因：
1 瓷器比玻璃器質地堅硬。
2 玻璃導熱系數高。
3 瓷器成本低廉。
景德鎮影青影響廣泛的原因：1 有高嶺土。2 地理位置優越：臨昌江，古稱昌南鎮。
3 文人墨客眾多。4 能工巧匠云集。

35. 龍泉窯：青瓷。
1西方人稱之為法語celadon，來源于戲劇《牧羊女》中穿青色長衫的男主角的名字。
2 北宋：胎厚釉薄開片，豆綠。
南宋：胎薄釉厚，釉面均勻，無開片，粉青，梅子青。

36. 建窯：窯址在今福建建陽，烏泥窯，日本人叫曜變，天目(日本僧人從浙江天目山帶回茶具)，是黑瓷，專燒茶盞。
1 仿生圖案多，如兔毫、油滴、玳瑁、鷓鴣斑等。
2 唐代飲茶習俗：煎茶：烤熱碾末，過籮后煮三沸，加鹽姜等佐料。吃茶由此而來。
宋代飲茶習俗：點茶：只燒熱水，茶碾碎后加入水，不加調料。
用黑瓷：保溫。
3 斗茶：蔡襄《茶錄》：茶色貴白，以青白勝黃白。看掛在茶碗邊上的水痕快慢，越慢越好。
水痕掛在杯上不散稱為“咬盞”。

37. 吉州窯：窯址在今江西吉安(文天祥故鄉)，
1仿磁州窯系,但比北方細致。2 為提高效率多用貼花。

38. 元青花之謎：
1 元青花為什么是藍色的？蒙古民族受中西亞影響，尚藍白色。
2 元青花為什么沒有初創期？北方工匠南遷，技藝成熟。
3 元青花為何題材眾多？
(1) 受元曲和戲曲影響。(2) 朱元璋在元后期駐扎在景德鎮，對瓷器生產有影響。
4 元青花為何多出大器？
蒙古人的性格粗獷，不拘小節，且是馬上民族，造大器方便使用。
江西高安出土6個梅瓶，蓋子和瓶底刻六藝：禮-禮節-道德水準樂-音樂-修養射-射箭-技藝御-駕御-行動書-書法-形象思維數-算術-邏輯思維
(二)“鬼谷下山”瓷罐昂貴的原因：
1 題材的原因：中國畫很少畫有清節題材的畫，一旦有就是國寶。每一個王朝初建對戰爭感興趣。
2 元青花開中國陶瓷裝飾的先河。
(三) 元青花霸主地位成因：
1 它是漢族文化、波斯文化、蒙古文化的三個成因。
2 市場的熱愛也是元青花繁榮的一個動力。
(四) 青花瓷的特點：
1 以優雅悅目的藍色為陶瓷開辟了裝飾新路。
2 發色穩定，成品率高。
3 質地優良，具有極強的市場競爭力。

39. 永宣瓷器
明初永宣時期的青花瓷器的一些燒造，尤其給青花定了一個基調
首先是瓷器的尺寸擴大，永樂氣魄大，瓷器就大，
第二就是瓷器形制特別，就收到了波斯的影響，就波斯文化對永樂時期產生過巨大影響。
第三就是瓷器的內容非常的特別。比如說龍紋形的，它的龍紋是歷史上最兇猛時期，永宣時期，表明了開國時期的一種精神。

40. 永樂時期
當時與中東波斯的貿易，可能是導致永樂瓷器的波斯器形紋樣眾多的一個原因，這是受波斯文化一個影響，這種扁瓶都是受是波斯文化的影響。
第二個影響就是蘇麻離青

41. 成化青花
永宣青花以濃烈著稱，成化青花卻是以淡雅著
成化皇帝柔弱的性格，他對疏淡的、非常柔弱的東西很感興趣。所以成化青花瓷上面的勾畫都是淡淡的，非常細弱的。燒造成化瓷使用平等青

42. 弘治青花最大的特點是畫面留白。

43. 嘉萬青花
嘉靖青花的樣子非常多，什么都做。它使用回青嘉慶青花的典型特征是受道教的影響隆慶青花的特點是人物的腰都很長，半蹲半坐，顯得腰特別長。萬歷青花的裝飾繁縟，畫得非常滿，并且沒有明示的主題

44. 康熙時期的很多瓷器有一個特殊的現象，即寫寄托款，如：大明宣德年制、大明成化年制、大明嘉靖年制、大明萬歷年制等等。
過渡期的瓷器，在思想上比較自由、解放。

45. 雍乾清花
康熙青花呈一種自由開放的勢態，而雍正的青花風格突變，變得規范起來第一，雍正的吏治最為嚴苛第二，風格突變也與雍正的藝術修養有關

46. 乾隆時期
瓷器的燒造工藝達到了工藝上的高峰。
康乾時期的青花瓷器，由仿古到創新，后來逐漸演化到形制規范，中規中矩，工藝熟練。這個時期的官窯是明清官窯中最規范的。

馬未都說家具收藏(6)

《馬未都說收藏-陶瓷篇》讀后感

　　從百家講壇講《《馬未都說收藏》，聽得我是如癡入迷，興奮不已，講得如此精彩，不久聽說出一套《馬未都說收藏》書，立馬就上網淘書，發現馬未都的四本書就一百來塊，作為中華書局的書來說，還是很難得的，于是毅然買下學習。
　　提起馬未都大家可能都不陌生，他創辦了中國首家私人博物館，觀復博物館。但是不知大家知不知道，馬先生早年是做編劇的，1991年紅極一時的《編輯部的故事》馬未都是編劇之一。由此可見，除了收藏，馬老師的文字功底也很了得。語言生動幽默，文化底蘊深厚，深深吸引了我。
　　眾所周知，在中國的科技發展史上，除了“四大發明”，最引人注目的莫過于陶瓷了。早在新時期時期，我們的祖先就拉開了陶瓷發展史的序幕。一開始，陶瓷只是一般的生活用品，作為容器或餐具。后來陶瓷制造逐漸脫離了實用主義，出現了只作為裝飾功用的產品。殷商初期，隨著燒制溫度的不斷提高，瓷器初具雛形。經過近千年的發展，中國陶瓷到明清時期更加燦爛輝煌。瓷器不再單調乏味，而是五光十色，豐富多彩。有關瓷器類的書我也喜歡看，只是了解大概陶瓷的發展大概，不了解陶瓷制作的基本工藝，對于瓷器只是停留在喜愛的水平，從來也沒有對陶瓷工藝中遇到的問題進行過真正深入的了解，而馬未都在《陶瓷篇》中，講了作者在年輕時曾碰見一件非常漂亮的雍正粉彩碗。
　　當時就認定他是官窯，但底部沒款，心里不踏實，但有個師傅說：雖然沒有官窯的款識，但比官窯精美，行話“氣死官窯”。于是買了此碗，后來每每在家再細細觀賞，才體會到粉彩色彩那細微的變化，真正了解粉彩的辨識能力。作者在買了這件器物后的感受是：有時不需要太過于注重名分。是啊，在學校評職稱榮譽等等，其實對你一生不一定是最重要，掌握多少學問，反而對你一生是最重要的，對學生更重要。對一件美妙的瓷器來說,”大清雍正年制“無非是一個名分而已，有時不必太在意。
　　書中還介紹了元代著名的青花瓷“鬼谷子下山”，描述了孫臏的師傅鬼谷子在齊國使節蘇代的再三請求下，答應下山搭救被燕國陷陣的齊國名將孫臏的故事。這只大罐上的“鬼谷下山”圖案為傳世元青花瓷器中的絕品。圖案是鬼谷子坐在一虎一豹所拉的車上下山。故事來自于元代版畫《樂毅圖齊七國春秋后集》，它表現了戰國時代齊、燕交戰中，孫臏被燕國囚禁，他的師傅鬼谷子下山營救徒弟的故事。罐上圖案栩栩如生，畫工細膩，出自畫家而非工匠之手，這使得瓷罐非普通的青花瓷可比。元青花鬼谷子下山圖罐的前收藏者是一位荷蘭人，其曾祖父在北京任荷蘭使節護衛軍司令時，購下此罐。這只青花罐在這個家族中已經流傳了4代。近幾年來，那戶人家用這只大罐盛放DVD光盤。佳士得公司幾年前曾去他家中看到，當時僅認為價值2000美元左右。去年佳士得專家再次拜訪，才發現這件瓷器珍稀無比。這個罐子2005年在倫敦拍出了2.3億人民幣，創下了當時中國藝術品在世界上的最高拍賣紀錄。
　　書中提到花錢買教訓---要我們了解每個人都有自己的長處與短處，自己要清楚，在生活中要揚長避短。書到用時方恨少，要多讀書，不斷學習，請教老師，少走彎路。總之，讀了馬先生的書，我收獲了很多，增長了知識，開闊了眼界，同時馬先生優雅的談吐，深厚的文化底蘊，也深深的吸引了我，值得我們學習。

馬未都說家具收藏(7)

《百家講壇》馬未都說家具收藏視頻全集

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馬未都的收藏之路

韋師

說到馬未都的收藏，就必須先從20多年前談起，那時候，馬未都還是個文學青年，時不時發表點小說報告文學什么的，筆名瘦馬。有一天，馬未都在地攤上看見一個圖案精美的乾隆五彩碗，立馬目不轉睛，愛不釋手，大發感慨:幾百年前，古人吃飯用的家伙怎么這么漂亮啊?他們是怎么過日子的?于是，馬未都花了一塊錢，把這個鋦過的“寶貝”捧回了家。從此，既無家學又無師承的馬未都，全憑著——喜歡兩個字，就走上了他的收藏之路。如今馬未都搞收藏，那可是往大發里玩兒了。因為單純自己玩不過癮啊，所以1996年的時候，他干脆成立了全國第一家私立的博物館，立志要把他那些珍貴的收藏流傳后世。馬未都有一個非常好的朋友叫葛小剛，這人趕潮流趕了半輩子，是朋友圈里第一個戴電子表、第一個買大哥大的人。20世紀80年代，中國從羅馬尼亞進口了一批“羅馬尼亞家具”。這時髦葛先生怎么能落下呢?四處托關系、走后門，總算給白己家倒騰出一套羅馬尼亞家具來。這葛先生當初買的是最貴的一套(一共1500塊一套，其中大大小小的家具一共有20件左右，包括沙發、茶幾、餐桌、椅子什么的，非常氣派。所以那時候葛先生非常驕傲，還請各種朋友到家里頭“參觀”。大家都贊美，都說很漂亮，簡直是蓬蓽生輝啊。而且這一套家具因為是鋼琴漆，雪亮雪亮的??但誰也沒想到，人家馬未都在同一個禮拜，花了1200塊錢買了一把破黃花梨椅子，好像還有一個銅箍，就那么一個圈椅，而且一搖三晃。

馬未都把這張椅子買回來的時候，幾乎沒有人說這東西好。很多人都問馬未都:“買這個干嗎，都是人家扔的東西??”但馬未都就是喜歡，買回來的時候先把它擱在衛生間里，用水泡上，拿刷子使勁刷，刷得干干凈凈。然后打上蠟。馬未都說了，就喜歡它幽暗的光，喜歡那種比較收斂的光澤。而不喜歡像那種所謂鋼琴漆，賊亮。這把黃花梨的椅子就這么在馬未都家登堂入室了。

十幾年過去了，當熟悉的朋友說起葛先生自家具和馬未都的椅子自時候，葛先生顯得很無奈。因為當初那套非常氣派的沙發，經過十幾年已經—塌糊涂了。如果不注意的話，人—坐下去，就會屁股坐在地上。沒辦法，不能怠慢了客人啊，所以葛先生請了街上收破爛的說一套沙發便宜賣自你五十塊錢，當時收破爛的看著他嘿嘿傻笑。說:“50塊錢?不可能的事。我拿它沒有用??這樣，你給我20塊錢我就給你扛出去。”葛先生還納悶，扛出去做什么?收破爛的告訴他:“扔了，扔垃圾站呀。”葛先生完全沒有想到事情會是這樣，氣得把收破爛得給轟走了。原因很簡單:不但賣不了破爛，還要倒貼收破爛的錢?不過收破爛的剛走，葛先生就后悔了，又把人家叫回來，最后十五塊錢成交，扛出去給扔了。

再說馬先生那把破圈椅，經過他一番拾掇，現如今早已是身價百倍了。有好幾位出價15萬，人家馬未都撂下句話:“別爭了，給多少都不賣——不為什么，就是喜歡。” 要說也真夠邪的。現在馬未都的那把破椅子與人家富麗堂皇的家具比起來，就楞是占了上風。其實道理很簡單，因為兩樣東西的品質就是不一樣。當初馬未都迷上收藏的時候，也花費了很多精力。20多年前，那時候的馬未都還囊中羞澀，但他卻隔三差五地去故宮蹭票，假裝找人，填個進門條，就混進去了。找誰啊?他誰也不找，直奔陶瓷館看瓷器去啦。說起那一段，馬未都至今還記得非常清楚。陶瓷館里面經常是他一個人在轉悠。那時候展出條件也不好，光線也不足。所以他就自己去買了一個五節的大電筒，就帶著它去了故宮了。當他第一次拿出電筒照瓷器的時候，一個解說員馬上就沖過來了，問馬未都:“你這是要干嗎?”解說員就很奇怪，這不明明看得很清楚嗎?馬未都跟他說:“你看得見的是那個東西，我要看的和你要看的不一樣??”以至以后馬未都到那個陶瓷館去的時候，對那里所有的東西都很熟悉，甚至熟到有的東西稍微椰了一下，他都能看出來??因為常去那里，后來就跟那里邊的人混得很熟。

有一次，馬未都跟那個解說員說:“你們這兒的瓷器可能動了。”解說員一聽說:“不可能，這

兒都鎖著呢。”馬未都堅持說動了。如果不相信可以去問問別人。結果那個解說員就真的去問了，問完以后回來說:“還真動了，頭幾天拿出去照過相。”解說員就很迷惑，說:“你怎么知道這個東西動了?”馬未都告訴他:“我太容易知道這個東西動過了，我每次來都看到的是這個瓶子的這個面，我看不到另一面，我就非常想看到另一面什么樣，我永遠看不到，我來了這么多年都沒看到過那一面，今天終于讓我看到那一面了。”

就這樣，背著干糧，拿著手電簡，在故宮一呆就是一天。幾年下來故宮陶瓷館的那幾百件展品，可是被馬未都仔仔細細地看過無數遍，都看到心里去了。那些年，馬未都家里的古舊家具、瓶瓶罐罐堆得都沒法落腳，客人來了，只能倚著門框聊天。人馬未都家里睡的他是清朝的黃花梨雕花羅漢床，以至于后來兒子長大了，楞不知道什么是席夢思。馬未都就是這樣，從一個古玩愛好者變成了一個收藏家。

曾經在中央電視臺播過這么一個小品:喜劇演員高秀敏和范偉濱的，名字叫做《賣貓》。其中講的就是一個收破爛的，見到的東西非常多，一看賣貓的女人手里拿的碗是古董，所以就干方百計地跟賣貓的女人討價還價，如此這般，把貓給買下來了。臨走，收藏家不經意地說，把那個碗也搭上吧，省著我再買了。沒承想，那賣貓的女人嘿嘿一笑，說:“那可不行，我還指著這碗賣貓呢。”按照收藏行里的說法，這位先生眼力不錯，收破爛還惦記著撿漏兒，那漏，哪會隨隨便便落你手里啊?什么叫撿漏啊?撿漏，就是被別人給漏過去了，被您撿著了的好東西。別看馬先生眼睛不大，撿起漏兒來，一點不含糊。

要說馬未都撿漏兒的故事，真的是很多。有一天，葛先生陪著馬未都逛北京潘家園舊貨市場，信步間，但見馬先生兩眼冒光，葛先生心知，他定是發現了好東西。那是一個青花的人頭罐。人家攤主說:“馬先生您這樣，您要喜歡你拿走，我30塊錢買的，40塊錢就給您，您給個車錢??”于是馬未都二話沒說，打了一個車直接就走，一路上無話。看得出來，他有點緊張，好像他將要看到什么，或者將要準備著怎么著似的。等到進了家門之后，馬未都直奔柜子而去，打開柜子拿出一個蓋子往上一扣??這個蓋子從花紋到顏色到整個磁質和罐子一模一樣嚴絲合縫。

那么為什么會出現撿漏兒這樣得事情呢?馬未都說，收藏當中有很多東西是不完美的，比如你買一把壺它缺蓋，你買一個罐它也是一半，很多東西當時可能歷史上就分開了??你一旦發現這個東西的時候，就立刻會想起來，因為在心里永遠老是一個結嘛。馬未都就是心里系著無數個結，找準機會就把它打開一個，對于這次撿到的寶貝，馬未都說:“這種人頭罐20年前非常便宜，處理的時候幾分錢一個，老百姓把它買回去腌雞蛋用了。”

這件事情雖然讓馬未都說起來顯得平淡了很多，但如果把配上的東西完整地拿出來，你就不得不佩服馬未都的眼光。這個配上蓋兒的青花人頭罐，現在的價碼至少是8萬塊。其實在馬未都家那樣的人頭罐，有好幾百個呢!全憑記憶淘換那么一個小蓋，往上一扣，嚴絲合縫，這馬未都夠神的吧?古玩行里都傳說，有些老玩意和藏家是有緣分的。真正的好東西，等的就是一雙慧眼，此所謂“貨予識家”。

要說這好東西就是給識貨的人備著的。有一年，葛先生和馬未都一起游杭州，倆人溜達進一家小店。閑看幾眼之后，葛先生覺得胳膊肘被馬未都碰了一下。這是倆人的暗號，不用說，又碰上“漏”了。這時候門簾一挑，過來一個人，顯然是店老板，就沖馬未都一笑，說:“馬先生歡迎您光顧，我這兒有幾樣東西。”說著就從這個柜臺里拿出一個銅盤，他問馬未都是不是看這個。馬未都也有點不好意思一笑，拿著就開始看這東西。

那是一個銅的象耳盆，那盆從造型到紋飾上講，一看就是晚明的，底下寫著一個四字款，是德利新制。那個古董商很有意思，當時還說，這怎么底下有一個“制”，我們都知道這個制字，繁體字下面加一個衣裳的衣。葛先生說:“你看好了這個，這是一個簡化字，因為那個“制”字，如果說這是老東西，它應該是繁體字呀??未都，這東西肯定不是老的，是新的。” 然后馬未都就接著葛先生的話往下說:“這個東西就是新的，你看這還寫著‘新制’，新的嘛。

這個我可以買著玩，你看賣多少錢?”結果那人一下就慫了。告訴馬未都，他是花六千塊錢買的，只要加一千塊錢就賣給馬未都。于是馬未都就給他加了一千塊錢，把東西買走了。其實在馬未都看來，這很容易辨識。因為中國很多的簡化字在歷史上幾乎都使用過。其實這銅盆是晚明的真家伙。因為明朝人使用的貨幣是銅錢，所以這盆就等于是拿錢鑄出來的。一個制字，讓杭州的小老板走了眼，讓馬未都撿了個漏。后來這個“漏”，也成了馬未都博物館的收藏。

做收藏很長時間了，馬未都也有了很多搞收藏的朋友。在京城影視界有個名角，姓王名剛。說起王剛，他的影迷不少。可一說起收藏，王剛說他是馬先生的“粉絲”，是馬先生的忠實追隨者。王剛曾在電視劇《五月槐花香》里演過古董店的藍掌柜。這些日子，他在京郊拍一部叫《玉碎》的電視劇，就扮演的是一個玉器行的老板，說的還是古玩行里的故事。現在，王剛的個人收藏也頗具規模。王剛說當初他搞收藏時，還是馬未都給引的道呢。說到收藏，王剛經常和馬未都一起去潘家園，一塊兒去溜達。馬未都在前面走，王剛就在后面跟著。有時候馬未都看到好東西就站住了然后先用腳不經意地踢著，再看著別的。然后問:“這個值多少錢?那個多少錢?”剛開始王剛還不明就理，反正拿著了，就掏錢唄。就這樣，一點點的，后來又從潘家園跨進了古玩城。至今王剛還記得自己買的第一個真正像樣的瓷器是康熙的一個青花的漁家樂題材的盤子，至今還收藏著。

王剛第一次買東西是跟馬未都一起。而馬未都第一次則完全是憑著自己的喜歡。很多人都知道馬未都買了很多東西，但很少賣東西。說到馬未都第一次“經商”，還要追溯到20世紀80年代后期了。第一次賣東西的款項是230塊錢。這次的買賣他沒有賺一分錢。因為一共七件東西，馬未都算了算當初是230塊錢買的，所以就230塊賣了。因為至少在他心里，覺得自己這個不能算是商業行為。因為謀利是商業的惟一目的，既然自己沒謀利，那么就不能算是純粹的經商。至今馬未都還在說這件事，因為這是他羞羞答答邁上商業的第一步。既然馬未都這么多年都在玩收藏，那么他到底收藏了多少東西呢?其實很多人都想知道馬先生的藏品到底價值多少錢?馬未都說自己從來沒算過，因為那些珍藏他是不會賣的，是要傳世的。如果單純地估價，是沒有任何意義的。況且每個人的財富的表現形式是不一樣，在外界人眼中一個搞收藏的，肯定都是非常有錢的人，但實際上馬未都會經常陷于一種非常痛苦的貧窮狀態，那就是碰上好東西，卻買不起。曾有人形容收藏家是富可敵國、窮無立錐。馬未都說:“如果我重新來一回，我可能會騰出一部分時間，好好地去掙一點錢，更多地擁有一些文物，來充實我們的收藏。在我以往過去的幾十年中，是文物給了我最大的生活樂趣，這個樂趣，只有我知道，別人不知道。我當時有多高興，真的只有我自己知道。”

人生在線——馬未都

韋師

北京人說話好說“蟲兒”，兩年前的一部電視劇《人蟲兒》也著實讓北京的“蟲兒”文化火了一把。其實在北京的收藏界，馬未都可不單是一個“蟲兒”，還是套用老北京的一個詞，那是“腕兒”啊。就是他，依靠個人的力量建成了中國第一家“觀復古典藝術博物館”，自從成立這家博物館以來，國內外的專家學者、達官政要們頻頻光顧，一時之間，馬未都三個字成了收藏界的標志。

只要到過北京的人，總是喜歡說北京太大了，人太多了，好去處則哪兒都是!這話可一點都不虛。可如果您到了北京不到琉璃廠，還真是體會不到老北京的風味。從琉璃廠箭直奔西走，不多遠兒，靠路北有座不大的二層閣樓，門臉兒雖小，可門楣上卻掛著塊挺大的橫匾:觀復古典藝術博物館。九個大字赫然在目。這家博物館，您還甭小瞧它，人家可是私立的，自打新中國成立以來，那是頭一家兒!四年多啦，這么跟您說吧，拋去海內外的達官政要、專家學者、各類社會名流以外，凡在京的國外駐華使節，包括他們的隨員家屬，說沒來過這兒的，那的確是少數。這還不算，曾幾何時，這家沒多大的私立博物館竟成了各類傳媒的關注焦點，

記者們爭先恐后，蜂擁而至，照相機、攝影機，大小鏡頭都對準了博物館的主人，著名的收藏家馬未都先生。

別看馬先生相貌平平，面相和善，一幅長臉兒小眼兒的樣兒。不過你還是能看出他衣著隨意，笑容可掬，跟誰都向日葵似的打招呼，一副頗有教養的謙謙君子相兒。

現在，儼然已經成為著名收藏家的馬未都，從小兒可連做夢也沒想到日后他會落在這行當里。說起這馬先生來，本來是山東镕城人氏，1955出生在北京，屬羊。據老人說屬羊的都命苫。這話算是說著了，馬未都小時候兒就沒享過幾天福兒。雖然出身于軍人家庭，但父親因政治事件牽連，被革職下放。所以馬未都的童年充滿了恐怖:呵吒、污辱、大字報、大標語以及大人之間無休無止的較勁和對罵。再就是當年在東北的“五七”干校的時候，爸爸媽媽有永遠干不完的活兒和永遠受不完的氣!這都給馬未都留下了深刻的印象。不過馬未都還是能如愿從小學到中學，在鬧翻了天的課堂里，生性怯懦的馬未都好歹算是記住了阿、玻、呲、得和加、減、乘、除??

后來終于隨父母從干校回北京了，可腳還沒站穩，便又被發配去上山下鄉，在京郊插隊落戶。那會兒的知青沒什么念想兒，只是饅頭能盡飽吃，菜里頓頓放油就得!頂破天兒了，大白天作一美夢，招工了，回城了，能當工人了，哪怕跟城里掃大街吶!不過，要說老天也算有眼，或許是馬未都人緣好，老實、本分，不招災不惹禍的，就知整天悶頭兒干活兒。根據表現，1975年的時候，馬未都還真應召回城當了工人啦!

當時馬未都進城的時候，性子也屬于比較悶的那種。所以按照當時的說法:緊車工慢鉗工不緊不慢是銑工。馬未都心細，性子綿，理所當然作了銑工。就這么一干就是六年。后來說起這一段兒往事，馬未都還常和人開玩笑:“不瞞您說，我那眼力就那會兒練的，盯準嘍，一動別動，眼兒都不眨的。”

馬未都從很小的時候就喜歡看書，好琢磨事兒。說來挺有意思，動亂年代也許不可能造就一個收藏家，但保不齊有位文學青年會應運而生。馬未都恰恰如此。隨著處女作《今夜月兒圓》在青年報上整版發表，一個嚴格講僅有小學學歷的文學青年竟被破格調入中國青年出版社，不久，他便做了著名刊物《青年文學》的編輯，自號“瘦馬”從此逐漸被人熟悉。再以后馬未都的個人文集《記憶的河》出版了，他那篇報告文學《人工大流產》更是為人稱道，廣為流傳。誰承想，當年老實巴交的馬未都居然在文學界也成了氣候!

跨入20世紀90年代，在影視文學創作逐漸進入市場的新形勢下，名噪一時的“海馬影視創作室”應運而生。擔任秘書長的馬未都，與王朔、魏人、蘇雷、葛小剛等，當時被譽為“海馬五巨頭”。由“海馬”制作的《編輯部的故事》在中國電視劇開始走進人們生活的時候，大獲全勝。從此也奠定了以后《海馬歌舞廳》的強大海馬創作陣容。20位作家，同一題材，共寫40集電視連續劇，實乃空前絕后!“海馬現象”在90年代的中圖文化界已是不爭的事實，雖然社會上對此褒貶不—，毀譽參半，但對于當年“海馬”的發起者、領導人之一的馬未都先生來說，這一切已經成為過去，即使輝煌，也小有遺憾。參與和體驗才是最重要的。其實熟悉馬未都的人都知道這個人生來好靜不好動。至于后來叱咤文壇其實并不是他的本意，更不是他的追求。說實在的，馬先生更適合“獨立作戰”，蔫不出溜的自個兒琢磨點兒什么是他的長項。這么和您說吧，打從80年代初，馬先生就開始逛舊貨攤兒了，什么破瓶子爛罐子，破桌子爛板凳兒的，一句話，凡先人們留下的物件兒，他就興趣倍增愛不釋手，拿什么都當寶貝!

也許就是在老祖宗留下的東西里發現了自己的興趣，馬未都決定告別文壇，一門心思搞收藏了。不過，馬未都搞收藏可不是為了錢，他不屬于那種見什么值錢什么賺錢什么稀罕就收什么的小商小販。馬未都的收藏歷來都講究文化、講究品位。哪怕一個肚兜兒，或者一個不起眼兒的小繡盒兒，只要是品相好，或者有代表性，他就要。從了解民俗文化入手，馬未都對中國傳統文化的研究與探索逐漸進入了更深的層次。

都說看人不易，其實識貨更難!有時候稍微眼拙一點，弄不好就真把上了色兒的榆木疙瘩當成紫檀搬回家了!這就需要有眼力了。玩收藏可不是簡單的活兒，如果喜歡自作聰明充大頭的話，往往就會上當受騙。

說起玩收藏的，沒有被騙過的很少。京城收藏圈兒里有位泰斗級老者曾談起馬未都，他說:“據我所知，古玩行兒里善經營者不少，趁錢有實力的也不難見。但能成為專家學者的就沒有幾個了。而三者兼備的人，除馬未都以外，我確實很少難見到!”既然泰山北斗都這么評價啊，可見馬未都也非一般人物。

常聽說，這人只要一經商吧，他就算掉錢眼兒里了。離錢近了，距什么都遠了。古玩界猶為如此，幾乎無一例外。可沒想到馬未都偏偏能把白個兒擇出來!就說辦這博物館吧，有腦子的人都知道，指著開博物館賺錢，那是白日做夢!這位說了，要不然就是為了出名兒?這話也沒錯兒，愿意花錢買名兒的人的確大有人在，但如果這位手里要是沒錢吶?要知道，當年馬未都為辦這博物館，可一下子背了幾十萬的外債呀!

可馬未都不這樣，走進馬未都的家，你就會發現:他們家可是夠亂的。不過人家馬未都說了，現在無論如何要比過去強。那會兒家里的壇壇罐罐，堆的哪哪兒都是，屋里就沒下腳的地方兒。兩口子過日子吧，就這么擠著，就湊合著。熟悉的人就問馬未都為什么?這樣的家得多難受啊，可馬未都不這么看。馬未都開玩笑說:“你們俗人才睡床墊子吶，我們倆人，一合上眼，那就提文化躺著吶～”

說到這兒，就必須要提一下馬未都的媳婦兒。能跟馬未都在這樣的環境里生活，那也是需要勇氣的。所以這個人也肯定屬于那種比較傳奇的人。馬未都的媳婦叫賈宏偉，要這名字起的也真絕!取其反意，人到長得嬌小玲戲，要不也就不叫“假宏偉”了!問她怎么能忍受和馬未都在這樣的地方生活，其實答案也簡單:在賈宏偉眼里的馬未都可不是一般人，那是尊涂著光環的吳靈。而在馬未都眼里，妻子的愛稱就叫“小西紅柿”，也不知人馬未都怎么想的，這是他倆的秘密。反正這里面兒透著兩口子的親昵。

現在的馬未都顯然是幸福的。有“小西紅柿”之稱的愛人尊祟著，遠在英國求學的兒子親眼著，還有什么不滿足的呢?況且馬未都現在的事業也是如火如荼，他的“觀復齋”已經成為遠近聞名的收藏所在，一切都在按照自己的想法來發展。雖然到現在為止，他的“觀復古典藝術博物館”沒有賺著錢。但馬未都永遠充滿著自信。據說他還要擴大博物館的展區，有生之年一定要把自己的博物館建成國內最大的私立博物館。這或許就是馬未都為之奮斗終生的最終日標了。

而現在，馬未都又開始出書了。是厚厚幾本有關文物古玩自專業書。馬未都一向出手不入，一反同類著作呆板、生澀的行文風格，他不緊不慢，與你娓娓道來，由表及里，由淺入深，字里行間透著聰慧。讀他的專著，簡直是一種消閑，一種享受。

馬未都可能是個奇跡，你看阿，他一無家傳，二無師從，全憑天資聰穎后學扎實能在高深莫測的古玩行兒站穩腳跟，著實令人折!

“盛時文物，戰時金銀”。馬未都算是趕上好時候了!國秦民安，一派太平盛世。馬未都是知恩圖報的人，他不止——次地向公眾表示，他將來一定要把自己所有的收藏品全部、無償地捐獻給國家。因為他深深知道，文化并不屬于個人;燦爛的文化將屬于我們中華民族，屬于整個人類!

馬未都——文以載道

孟雅

小說家筆下的歷史，常常是一面張揚個性的旗幟。馬未都寫的第二部物鑒賞著作是《明清筆筒》。明清筆筒出現得很晚，一直到明代嘉靖末年由一個叫朱松鄰的文士，用一裁竹雕出被稱為“筆斗”的筆筒。以后500年間，明清文人將山水、人物、花鳥魚蟲、翎毛走獸現于筆端或刀鍔之下。

馬未都一直警惕把文物寫成一個徒有其表的東西，而不是一個歷史的遺腹子。他小心翼翼地用文字撣去歷史沉積在筆筒上的塵土，使那些曾經寄托了明清文人生存理想文具，質樸而又不動聲色地還原到讀者面前，有靈性、有呼吸、有血肉地顯現出明清文人傾心山泉的風雅，耿耿于治世的熱忱以及入世與出世的困惑。

這些年代、形制、質地不同的筆筒，是馬未都積十數年辛勞所藏，讀過《明清筆筒》，會感到“好的文字是心血”。

馬未都著的第三部文物文物專著是《中國古代門窗》。馬未都收藏的古代門窗在“世界建筑師大會”上展覽時，李瑞環主席在一扇浙派雕刻的木窗前，端看了許久后，問:“古人用什么刻的這扇窗,”“用針。”馬答道。

第一個寫中國建筑史的是梁思成，這個“第一”讓人驚訝和困惑，第一個寫古代門窗的是馬未都，這個“第一”創造了一個新的裝飾時尚。越來越多的人將古人遮寒御風的門窗當作一幅抽象藝術畫，掛在白墻上。古代門窗的行市，隨之從幾百元，扶搖升至百萬元。古玩，在生活中只是一道傳統小菜。馬未都的精巧文字、猶如給這道小菜澆上一勺特別的芥末，使它的味道變得新鮮時尚。有人說:馬未都是拉動古玩價格上升的大莊家。咸鴨蛋為什么是咸的,因為是咸鴨子下的。

古董生意的賺錢竅門是撿漏。馬未都一雙辨贗抉真的眼力。是撿漏的高手，而且很少有人能撿他的漏，馬未都的朋友常跟他到古玩市場上去撿漏，不時攛騰他開一家經營古董的公司。他們相信馬未都一定能賺大錢，甚至懶得去想馬未都是不是一個商人。

馬未都和朋友在北京最昂貴的商業街——琉璃廠，創辦了北京古典藝術公司。公司設在與百年名店“榮寶齋”隔街相對的“觀復齋”內。開張時沒有人送去一只花籃，在許多人眼里它像—所清代紳縉的老宅。

落腳琉璃廠，馬未都開始實現一個隱藏許久的愿望，恢復傳統，營造一個古雅的商業氛圍。硫璃廠興于遼、盛于康乾。清初琉璃廠地近內城，有林塘高樹，石蹬之藤，晴日登上廢窯，可遠眺西扇疊翠。居京外籍官員紛紛在琉璃廠四周設會館，接進京會考的舉子。文人麋居，加之《四庫全書》開館，書商搜羅天下古籍，在琉璃廠開設書肆。一時間，琉璃廠書肆門前，冠蓋車馬終日不覺。光緒末年，書肆漸衰，古玩商入主琉璃廠。古玩商知道在這個京師人文薈萃之地，對文化把一份尊重比做生意更重要。他們繼承書肆老板的那股書生氣和謙和，迎來送往。

1955年，中國最大的古董商岳彬，瘐死獄中。關于岳彬的入獄。罪名是盜毀壞國寶級文物、龍門石窟的《帝后禮佛圖》。岳彬入獄不久，一個整編營的年輕軍人，封鎖了炭兒胡同的“彬記”大宅。此后一個多月電。蒙有雨布的軍車，來來往往，晝夜不停地運走“彬記”二十年購藏的商周彝金、秦漢漆器、六朝造像、歷代名窯瓷器、竹雕牙刻、繹絲繡品。當最后一輛軍車絕塵而去，琉璃廠盛傳著一個流言:岳彬的入獄，緣因拒絕了一位顯要人物的索求。一代梟雄岳彬，豈會吝惜幾塊古硯而送命,在一片公私合營的聲浪中這個流言帶有明顯的謗意。報紙登出了一個警告性的文章:“資本家們，洗干凈身子再進社會主義”。古董商們躲在雕花木窗后，提心吊膽聽著軍車自輪胎輾過石板的沉重聲音，惶懼地感到辛亥革命結束了皇權和宗法讓會對私有資產的壟斷和限制，現在一切又顛倒過來了。

1956年，當毛澤東說:“民族資產階級一只半腳已經踏入社會主義了，只有四分之一沒有進來”，古董商訂忙不迭地捐出私藏，將剩下的“半只腳”邁入社會主義。

在天安門城樓上，同仁堂的掌門人樂松生代表北京市工商界，將全行業公私合營的大紅喜報交給毛澤東。當時，樂沒能想到，這張大紅喜報結束了一個古老行業的傳統。原本兩個對弈的局面，變成了一個人做莊。

公私合營之事對古玩界的一次結算，十年后的“文革”則是一場酷烈的斬盡殺絕的圍剿。東西琉璃廠的古董店、字畫店、古籍書鋪，無一幸免地被封門。住在琉璃廠的老人回憶道:“整

個街如同死一般沉寂，只有門上的封條被風吹起，嘩嘩抖舞，蕭殺之氣令人不敢駐足。” 1980年，眼見百年老店搖搖欲墜，國家撥款修繕。整條街的修繕工程，耗時四年。新建的仿古店鋪青瓦覆頂，朱梁褐窗，然而，新泥之巢沒有招來舊燕。

為了聚納人氣，“海王村”、“榮興藝廊”等私營古玩集市，相繼開市。一些國營門店也捎帶著店照和名人題書的店匾，一股腦地租給私營古董商、琉璃廠又變“舊”了。然而，琉璃廠仍是一個二流的旅游品市場。

作為當年亞洲最大的古董市場，其盛不在“舊”。而是一股“書香氣”，是愈久彌香的傳統。馬未都早已窺破這一點，現在是挽起袖子大干的時候。

公司投入大筆大筆的錢張揚文化和傳統，投資出版《民國藝術》、贊助前衛藝術家舉辦畫展、定期舉辦文物專題展覽和講座，投資創辦北京第一家私立博物館——北京觀復古典藝術博物館。

在400平米的展覽審間里，馬未都用古籍、古代木雕門窗、明清名人書題的匾額，裝飾出一間明代書房、一個明代臥室、一間清代客廳和兩間充滿書香氣的茶室。博物館的東西既是展品，也是陳設品。馬未都鼓勵每一個參觀者，用自己的手去觸摸展品，去親近歷史。最近博物館的人看到的不再是一個擺滿玻璃柜的密室，而是一個歷史空間。

斥巨資購藏民國家居，在北京豐聯廣場舉辦了一場奢侈的“海上懷舊展”。展覽再現了民國時期，廣州、上海受西洋文化，生活時尚和家居樣式的沖擊下，中國古典家居的嬗變。創辦北京觀復古典家居館，投資數百萬從男方買回古代門窗的頂尖制作，在六畝地的館區，專辟專館展出。

用重金請來南方最優秀的工匠，修復殘舊的古代家居。

投入，不間斷地投入。股東感到自己的董事長太耽于傳統藝術的詮釋，而忘了辦公司是為廠賺錢。公司的錢被他當作水，一瓢一瓢地澆在沙漠上，傻瓜似地期望在這個文化沙漠化的現代社會、傳統藝術能夠重新發芽。

這不是經商，是小說家的多愁善感。股東們開始為自己的股份擔心，公司與當初的設想撿盡天下大漏的期望，差得太遠了。一些股東將股份轉讓書交給馬未都，撤傍不玩了。梵高觀察向日葵的方式，使他成了天才，然而，梵高的向日葵是長在一片絕望的土壤里。大家“解套”而去，留下“瘦馬”又駕轅又趕車。一位玉器收藏家在觀復齋轉悠了一圈后嘆道:如果評估古典公司的無形資產，不會低于600萬元。

在所有人的絕望中，馬未都沉靜地坐在“觀復齋”。

“至虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀復，夫物蕓蕓，各復歸其根。”這是老子的一段話。心靈守于寧靜的狀態，看萬物循環往復的規律。世間萬物紛繁茂盛，最終各自回到起點。觀復齋的名號由此而出。馬未都將老子的這段話印在觀復飾品的品質保證書的封袋。他相信循環往復的煙花。關鍵是如何在起點之后，開始新的起點。

馬未都最先看中了刺繡、雕刻等古代手工藝品。這些已逾百載的手工藝品中，有閨房少女的春情，有文人隱逸山泉的渴望，有兒時的夢想，有對神鬼的敬畏，有對孩子的憐愛。它們是中國人的心靈。

這些手工藝品像歲月老人指尖上的沙粒，滑落于歷史的塵埃中。但是，如果我們彎腰拾起它們，它們會告訴我們:古人是如何躲避夾腥帶血的狂風。我們總在抱怨，風沙太大。它們會告訴我們春風和秋雨的聲音。剩下的問題是我們如何去“拾”，去“聽”, 馬未都聘用了兩位中央工藝美術學院畢業的高材生，精心設計、窮工極巧地將繡片、木雕、銅鏨花門飾以其最完美的形態，鑲嵌入古典的或現代的框架之中。馬未都稱之“觀復飾品”。馬未都不是第一個發現繡片之美的人，但是，他又一次成為最大的莊家。所謂眾角雖多，一鱗足矣。琉璃廠熙熙攘攘，許多人來琉璃廠，目的只有一個:到觀復齋坐坐。馬未都的舊友一直相互打探:馬未都有多少資產,馬未都的資產是個謎。

一家古典藝術公司、一座私立博物館、一間文物商店、一家大型市場、一間畫廊、一座古典家居館和一座雅致餐廳:家中壁列鼎尊，藏古逾千，有“京城四大藏家”之譽。有人說:馬未都的名氣超過了資產:有人說:馬未都的生意經是“文以載道”，給古玩這道傳統才，灑上文化芥末，賣大錢;有人說:馬未都一直在苦撐，前面沒有路，又不愿呆在平凡里;也有人說:馬未都是時尚發明人，只是沒人會為時尚支付版權費;在更多人眼里，馬未都是一部沒有被破譯的發財經。

奇特的是，從各種角度射出的箭，都似乎命中靶心。

馬未都的“文化希望小學”

李霞

馬未都曾說:“在端詳古瓷時，我常常產生幻覺:一個細雨蒙蒙的早晨，一個老者披著蓑衣，孫子緊隨其后，走進窯場。坐定，吸一口煙。他拾起筆，捧著素胎，沉靜片刻，隨即熟練地畫上山水、花鳥、人物。畫完，將胎翻轉過來，表情依舊平和，淡泊地在胎底寫上——‘大清乾隆年制’。

“問題在于，不光老者一人，幾乎所有的古代窯工都這么清心寡欲。他們沒有留下姓名，留下的是精神。我試圖解釋這種大境界的成因，于是整天整天地對著古陶瓷發呆。” 其實，解釋這種大境界的過程，也就是使自己進人大境界的過程。這個過程很長，馬未都創辦的中國第一家私人博物院，就是這個過程中的不平凡之舉。

中國歷史上各代統治者并不重視對有直觀性、立體感的“百科全書”之稱的博物館的建設，中國最著名的博物館是至今才有90余年歷史的故宮博物館，就是一個很好的證明。而西方一些國家卻有不管發明了什么新的東西，都會拿出來向世人展示的傳統，久而久之，就形成了各類別的博物館。中國幾千年來，發展到當代，才有2000余所博物館，民間博物館就更少。到目前為止，經過審批、注冊，在北京、上海、云南、重慶等地的私立博物館加起來也不過20所，而這20所的產生，是同馬未都的努力分不開的。在他的收藏到了一定的規模時，就有了創辦一所博物館的想法。1996年10月30日是一個好日子，那一天，馬未都申報多年的博物館被批準建立，他多年的鳳愿得以實現。

馬未都建立的北京觀復古典藝術博物館，是在做一個普及性的工作，他要讓中國人越來越喜歡中國人自己創造的文化，所以他稱他的博物館是文物界的“希望小學”。在這所“小學”里，親和性是他把握的第一個標準，因此也可以說，他又創造了博物館中的另一個“最”。為了使人們更好地了解古代文化，馬未都在自己的博物館中，專門作了明清筆筒展，明清箱匣展，中國古代文具展，末遼金元瓷器展，明清金屬工具展等十多個專題展覽。當然這些還不能完全體現出它的“最”，它的“最”，是它被馬未都做成了世界中最親切的博物館。面對眾多的觀眾，他不是把著眼點放在防范上，在博物館中你找不到，“請勿靠近，請勿??”的字樣，代之而來的是“請你動手摸一摸”，這在博物館業中不是很新鮮的事嗎?這讓我們感受一些新鮮東西的同時，也感受了馬未都的博大襟懷。

馬未都從用血汗錢開始收藏古物，見到心愛的忍不住收集起，發展到了想方設法不辭辛苦地收集，目的是為了盡快達到讓人能夠直觀地了解和享受中國古代文化精華。為此，他經歷過了許多。不說他為了添置一個新的品種、找到一個想要的東西走南闖北的事，單說他為了支撐一個博物館的巨大開銷，自覺地從一個文化人變成了一個商人的經歷。北京琉璃廠有一所百年老店——觀復齋，它以獨特的藝術眼光建構出靈思涌動的品味，古代珍寶加上現代的藝術手法，給人耳目一新的感觀享受。廳堂內人文關懷的特點讓人備感親切，那只丈余的大木車輪，巧妙地架起一只圓桌，樸拙且晶瑩剔透的意境，帶出古典與現代結合的蘊致。店主馬未都的眼光在他的古典藝術公司得以展現，但經商的過程卻不是藝術眼光所能代替得了的。

他在北京古典藝術有限責任公司擔任董事長一職，經營順利。可是讓他充分信賴的副手，一

下卷走了公司幾百萬元的資產，差點讓他緩不過氣來。

他對一件件不語的古物了如指掌，內心坦蕩，但人事的險惡不時地讓他有撞南墻的感覺。他認為，一個成功的人要更具韌性，每一道溝溝坎坎，都有它存在的道理，只要想辦法邁過去就行了;但馬未都又是一個平常人，他總是對世上的謊言抱著不能理解、不能原諒的心態，這時的書生氣就特別地強，總想找人論個真章。他說，只要是單獨經商的做法都讓我損失慘重，我只能做文化。到頭來，這個填表老填文盲的人，認可了自己是個文化人的料，商人嗎，頂多是個文化商人。

馬未都特點——自鉆兒

李霞

任何一個人，在一個新辟的領域中做到一個境界，肯定有他獨特的地方，而馬未都的特點是——自鉆兒。

自鉆兒，應該說是完全自覺的一種狀態，或者說是自學加無奈的狀態。馬未都說他沒有老師，不知他說這話時，是自豪還是傷感。他說當時他也常想請教別人，但一句話“你也不是干這個的，問那么多于嗎?”就給甭兒回來了。面對保守的中國古玩業，他只能靠多少年全身心的投入，靠著完全的、沒有任何人指使去干的一種沖動，不停地“過手”，靠著走到哪兒練到哪兒的眼力。

那時的馬未都，每得到一件像點回事的東西，就下死勁的翻書琢磨。書看多了，膽也大了。一次，遇到一位老鄉賣瓷器，他憑借書本上的知識，認定東西很舊，價錢也不貴，就想買下。當時他沒有帶夠錢就把老鄉帶回家，還讓老婆做了頓飯給老鄉吃。老鄉吃好喝足后持激動，動了真情地說:“你對我太好了，這是我離開家后最好的一頓飯。兄弟，告訴你吧，賣你的那件東西是假的。”說完撒腿就跑。馬未都趕快抱著這件作偽的東西，拜訪專家，專業文物人員看了半天，也沒有說出個所以然來。這讓馬未都認識到，僅僅靠書本是不行的，只能同民間各色人物和貨色大量地接觸，對防偽技術有一個深入地了解后，才有可能在文物收藏領域有所作為。

之后，他走過了大半個中國的文物市場，逛過無數大大小小的地攤鬼市，進過深山溝老鄉家的茅屋，也出入過名商大賈的廳堂，更流連于各地的博物館。他把每一次“過手”都看成是一次戰斗，因為他自己永遠在第一線，是一個趴在最前沿的戰士。輸不起，輸，就挨槍子，命就沒了，一點不敢掉以輕心。因此也練就了火眼金睛。

一次，朋友帶他去看一個罐，完整無缺的一個大罐。進屋時，他用手沿罐口這么一抹，張嘴撂下一句話:“修過的。”這句話引起大家的詫異后，又不得不為他的鑒定經驗所折服。又一次，馬未都到一家拍賣行幫忙，在一些經鑒定認為貨品與底價不符，怕拍不出價格，因而對需退還送拍人的物品進行最后檢查時，他從僅剩下的幾件中隨手揭開一個盒蓋，看見一件底價4萬元人民幣的青花碗，當時，拍賣行已認定為康熙仿成化的。馬未都一看，說拿腦袋擔保，這是明代的。結果怎么樣?結果拍了好幾百萬。

馬末部這些出神入化的故事背后，都是以凡人上當后，所體驗的那種撕心裂肺的痛苦做鋪墊的，也是他經年累月日有所進的磨練。

就拿他在五年前動了寫一部關于中國古代門窗書的念頭來說，身居北京的他，沒有現成的東西可以查找，為了直接接觸中國古代門窗的精華，他多次下浙江一帶采風。而江南古代門窗保擴較好的，又多集散于農村偏僻小鎮，為此他不計其數地到過農村名地，入戶明察，掌握了大量第一手的資料，使《中國古代門窗》順利出版。

這樣的事情很多，但如果你要問他，你對自己文物鑒定的把握怎樣評價?馬未都坦然地說:“如果對自己公道的評價應該是，自己對文物的喜愛時間很長，并且是沒有任何人給予界定的全身心地投入，我本身又是搞文學的出身，應說感悟性較強，在我這里估出的判斷應更全面一些。這么說吧，自己心里對一件陶瓷器物有把握，正確率肯定能達到100,，自己傾向真或

偽的東西，判斷的誤差也不會超過10,;當然，偶爾也能碰上一件半件讓我二乎的東西。” 一次，他進了一個極大的文物庫房，里邊存放了許多一般宿品，滿坑滿谷的，但都很普通。可走著走著，眼一瞄，房頂的架子上擺著一件器物，他對一塊兒來的人說:“康熙的吧?”拿下來一看，果真是，不知道怎么放錯了庫。

又有一次，一個人帶馬未都去看好東西，說是有很多好的瓷器。進門的一瞬間，他就說沒有一件好東西。那人急了，說他不認真看。馬未都說，你進屋看到一屋子的女人，為什么一眼就能看出沒有一個漂亮的?這在于訓練，是一個長期的、反復的、不間歇地訓練，它變成了潛在的、渾然不覺的一種能力。

馬未都的這種能力，得到老百姓關注的同時，也引起了政府的注意。2000年的春天，馬未都受中國科技大學校長朱清時院士邀請，參加了中科院、社科院的兩院香山科技會議，做專題發言。這次討論的是文物的科技考古的議題，科學家們認真聽取了馬未都獨到、新穎的發言，這也是出自他的實踐經驗。

2000年的夏天，全國人大立法委員會就《中華人民共和國文物保護法》的修改問題召開專門會議，也請馬未都做了發言。在會上，他在規定的時間里，大聲快速地講了很多很多的意見，如:《中華人民共和國文物保護法》的更名問題，文物的買賣問題，文物經營界線問題等。這些意見都是他在文物收藏中的寶貴經驗，讓很多人認定他就是從事文物法律工作的人員。當然，這種能力在很大程度上是自然天成的一種悟性，但誰又能說它不是一個人忘我的投入的結果呢?這種能力也決定了馬未都絕不僅是個一般的收藏家。

“文盲”馬未都

李霞

隨著中國第一個私立博物館——觀復古典藝術博物館的誕生，馬未都成為了一個公眾人物。作為公眾人物，很多人注重自己的形象，謹慎行事，行蹤詭秘，緘口封言。馬未都不，他不怕見人，什么人攔住他問個問題，他都解答;他仍口無遮攔，不時地為什么事情作個評論，當然，也包括對他自己。

他認為自己和常人的生活并無二致，自己身上也有那些優秀的人士所共通的東西，如不說假話、注重名聲、執著等。但不同的是，現在的一切，是靠自己審時度勢地把握住了人生的三個轉折，不但轉得快，而且轉得好。

果真像他說的，從1979年劉心武發表的第一篇小說《班主任》起，全社會就開始關注文學，恰巧，馬未都正弄文學;文學帶動了影視的發展，電視劇以全方位的架式關注社會人生，此時的他，同王朔格臺，在海馬創作室任秘書長一職，摩下聚集了全國知名作家30余人，策劃并生產了當時產生空巷效應的電視劇《編輯部的故事》、《海馬歌舞廳》等;而正當電影、電視劇如烈火烹油之勢，他卻不聲不息地轉到了寂靜無聲的古玩收藏領域。正應了山不轉水轉這句話，這一猛子扎下去，就一點一滴，點點滴滴做成了中國第一家私立博物館。

無獨有偶，2000年中國召開的兩大全國性的學術會議，一為中國科學院、中國社會科學院的香山科學會議，一為全國人大立法委員會的《文物保護法》修改會議，都請他做了專題發言。在這兩大專家云集的會議上，臺上侃侃而談的人卻是一個沒有得到過文憑的人。好長時間，單位讓馬未都填文化程度，他都在這欄里填上“文盲”兩字。領導說:“你別逗了好不好。”可他說，填什么都不甘心，根本就沒小學畢業嘛。

他12歲時，趕上“文化大革命”。雖然出身于軍人家庭，但因為政治上的原因，家庭的路一直坎坷不平，不公正的待遇倒也讓從少年到青年的馬未都，思想隨著體魄一塊早熟。他先在城市游逛，后到鄉下務農，又回工廠上班，并以其短暫卻豐富的人生經歷，投入到文學創作中去。

其實最早他也就是愛寫寫，有個什么想法都動手寫下來。那時的文學青年蠻多，但出版作品

的刊物不多，很多在當時引起轟動的文學作品都是發表于報刊之上。馬未都恰在當時發行量達到480萬份的《中國青年報》上，發了整整一版的小說《今夜月兒圓》。文章發表后，群眾給他的來信非常多。報社收發室常常叫他過來，指著幾大包的信件說:“都是你的。”也正因為如此，出版社迅速將他這個沒有文憑、沒有學歷的小工人從工廠調入出版社。他來出版社后兢兢業業地工作，期間接觸了大批的文學青年，隨著從他手里發出去的大量的好作品，也使他結交了一批摯友，像王朔、蘇童、劉震云等著名作家，都是當年他當編輯時的年輕作者。

做了十年的編輯，搞了十年的文學，應該說他是幸運的，馬未都的文章基本沒有接到過退稿信，百發百中，因此可以頻頻地見到他用筆名“瘦馬”發表的文章。可他偏不以為然，說自己的作品是應景文章。末了，加一句，“是不是有點得了便宜賣乖吧”。

其實，馬未都做人的原則是不能講假話，起碼不能損害別人的利益。如果非要說假話時，寧愿不說，也不能違心地說。這是不是他不再做文學和電視劇的原因呢?但正因為他堅持這個做人的原則，很多人信他，一些收藏家都請他給掌眼，這是做商人的人難得的地方。想必他不做文學還有其他的一些原因，但不做文學了，文章卻沒有斷過，一篇篇，一本本，寫的都是多年來自己對文物知識和收藏古物的心得。這些年來，他發表了《中國鼻煙壺鑒賞》、《清前期民窯青花圖鑒》、《中國古代門窗》等專著，把古物的情懷，收藏的學問，用輕松的筆觸，最平易近人的方式，深入淺出地講述給百姓聽。

而百姓關注馬未都，是從他的《馬說陶瓷》開始。這時的馬未都，憑自己獨特的感悟，已經在文物這個領域里滾打摸爬了十多個春秋。

“狐館”與“孤館”——與馬未都先生商榷

張勇李廣寧

記得在幾年前的《收藏家》雜志上，曾發表過北京著名古陶瓷專家馬未都先生的一篇《宋人與宋枕》的文章。他在該文中介紹了一件宋代磁州窯生產的文字枕，還附了照片。他介紹此枕“為八方形、呈腰圓狀下彎。寫字方向與枕垂直，這與一般文字枕有異，字雖豎寫但須從左讀起:‘長江風送客，狐館雨流人’”。馬未都先生認為“此枕頗值得玩味。內容為傳統對聯形式，長江對狐館，專有名詞對專有名詞;風送客對雨流人，平仄對仗工整自然。”他接著又進一步來解釋這兩行文字:“上句明白無誤，送客為來，但下句‘狐館’一詞費解。雨流人的‘流’與‘留’通假，有‘流連忘返’為證。狐字只有兩解，一與狐貍有關，狐疑、狐臭、狐仙等等，另一解為姓氏。狐館不論什么館，應與狐貍無關，否則誰還敢進入,那么只剩下一條路了，即姓狐姓人開的館。也許是茶館酒館、餐館旅館，反正是一個讓客人駐足、狐老板收費賺錢的地方”。馬先生并推測這個“狐館”應在長江沿岸、而該瓷枕則應是狐老板在磁州窯定燒的。他寫道:“狐老板作古已近千年，此枕是否陪他下葬還是陪他的親屬甚至客人下葬均未可知。”

看了這些文字后，當時我們感到馬未都先生對“狐館”的解釋有些牽強附會。但又覺得可能是他的一時之興所致，隨便發揮說說而已，便未再留意。近讀他重新修訂出版的《馬說陶瓷》一書，將該枕文字及上述觀點的解釋又照原樣地寫入該書中。這樣看起來馬先生就不是一時疏忽而是確實這樣理解的了。因此我們在這里原就“狐館”一詞的意思與馬未都先生作一點商榷。

首先應該說，馬未都先生認為該宋代磁州窯瓷枕上的兩句文字是傳統對聯形式并應從左讀起，這個判斷是很準確的。他將“雨流人”解釋為“雨留人”，從句子的上下內容看也是很正確的。但他將“狐館”解釋為與狐貍有關或釋“狐”為姓氏，認為“狐館”就是狐姓老板所開之館，此枕就是狐老板在磁州窯定燒的等等意見，就令人難以茍同了。我們認為:該枕上的“狐”字應是“孤”字的錯寫。“狐館”就是“孤館”的意思。“長江風送客，孤館雨留人”，這樣才真正是“平仄對仗工整自然”。所謂“孤館”，在宋代一般指館驛旅社，是行旅的人們住宿休

息的地方，大致相當今日所說的旅館之類。遠途行旅之人，未免常有孤獨之感，因此在當時的作品里，常將這類旅社寫成“孤館”。如著名北宋詞人秦觀(字少游)在《踏莎行?郴州旅社》一詞中，就有“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”的句子。像這樣的例子在當時的其他詩詞文句里還可以舉出一些。可以說，“孤館”在當時的文學作品中已成為一種意境形象，也成為了一個固定的名詞。只有這樣，它才能與“長江”對仗起來。否則，如果理解“狐館”是狐老板開的館店，那么“長江”也就應是長姓人家的江了,這是說不通的。眾所周知，宋代的磁州窯是一處民間窯場。其生產的瓷器產品都是供應民間使用的。無論其繪畫裝飾或文字裝飾，都是當時人們所喜聞樂見的通俗題材內容。同時其在瓷器上繪畫或寫文字，亦并不需要象生產官窯瓷器那樣全部由訓練有素的人去專門寫畫，而往往是工匠們自己信手所為的。當然，宋代磁州窯場的工匠中不乏書畫高手，他們確曾創作出一大批清新脫俗、生機勃勃、動人活潑的上乘之作。但不必諱言的是，與官窯類窯場相比，當時磁州窯的工匠就多數人來說，其繪畫水平和書法的水平是不高的。許多人的文化水平也是很低的。他們抄寫一些詩詞文句或聯語等文字在瓷器上僅是為了一般的商品性裝飾。這些文字或是抄自書上，或是師傅們口口相傳，甚至來自街頭便語民謠順口溜。他們寫這些文字時往往不能弄懂其全部含義，照貓畫虎，錯別字是難免的。其實此枕將“雨留人”寫成“雨流人”，這“流”也應是“留”字的別字。馬未都先生認為二字古時可以通假，我們曾專為此事征求過一些古文字專家的意見。他們認為:這種通假字一般都是發生在漢字較少的漢代以前。而晚到宋代這個時候，此類常用字照理說不能再通假使用了。因此我們認為它確實還應是別字。若我們以上的推斷無誤，“狐館”為“孤館”的錯寫，則狐老板開館之事自然屬于烏有，也不存在他定燒此枕的事了。這件文字枕，就是當年磁州窯生產的商品枕，枕上的文字也屬一般的商品裝飾性質，并無曲折動人的故事。但無論如何，它畢竟已歷盡千載，能夠完整保存至今，并留下這樣一副工整對仗又頗有意境的聯語，終究還是很珍貴的，值得很好的收藏與研究。

馬未都:藝術品投資，除了錢還有文化

秦春榮

提起馬未都，一般人會感到陌生，但在收藏界，馬未都是一個名人，不僅因為他是中國第一家私人博物館——觀復古典藝術博物館的館長，更因為他對于藏品的各種判斷都得到了市場的認可。以鼻煙壺收藏為例，在1992年，馬未都的一只以5000元從北京琉璃廠小攤買進的鼻煙壺，在香港以6萬港元成交。

馬未都玩什么，什么就漲。雖然這句話有點夸張，但無論是瓷器、鼻煙壺，還是古典家具市場的蓬勃發展，都證明了當初馬未都的投資決策是非常具有前瞻性的，那么這種前瞻性是如何獲得的呢?馬未都認為，要尋找具有投資潛力的古玩，關鍵就是要熟悉中國的文化。據馬未都介紹，在歷朝歷代中，明末、清乾隆時期等都是收藏的高峰時期，當時文人的收藏偏好對于現在的市場依然有著非常大的影響。僅以中國古典家具為例，他認為，近20年來科技發展速度極快，而人們對于那些流水線上大批量生產的、缺乏個性的家具已經漸漸喪失興趣，轉而向過去的時代尋求完美，在歷史上就受到關注的古典家具品種，如黃花梨、紫檀等，在現在的拍賣市場上依然受寵。1998年，一個明代黃花梨屏風在紐約拍出了110萬美元的高價;2001年，在天津拍賣會上，一對清朝紫檀的頂箱柜以398萬元(末含傭金)人民幣的價格成交。近年來中國古典家具在拍賣市場的驕人成績，無疑顯示出文化對于古玩的價值產生了非常大的影響。

1.馬未都收藏心得一:古玩是可以寄托情感的東西

馬未都說，懷舊是人類共有的特點，就連最新款的奔馳轎車，也是仿古的，奔馳公司希望通過這種汽車文化來滿足人們懷舊的心理。拿古玩投資來說，越是有文化內涵的器物，市場越好，而過分透支了文化，市場也會出現滑坡。記得前兩年晚清官窯瓷器的市場非常紅火，但

近年來已經降溫了。反觀宋代瓷器，價格一直在穩定的上揚，這就是一個很好的例證。馬未都收藏家具的時間也非常早，從20世紀80年代初，他就開始投資紅木家具。當時他是北京的幾家信托商店的常客。那時京城有不少家庭的家具更新換代，老紅木家具被人們淘汰，送到了信托商店。那時一對紅木太師椅才賣30多元，而當時在家具店銷售的電鍍折疊椅的價格是38元。他收藏的許多古典家具都是在信托商店買的。據馬未都透露，一個紅木長條案當時才8元。

2.馬未都收藏心得二:古玩投資最大的特點是它可以“玩“，“聞聲識人”是最高境界如果你買了股票、債券，賣了之后，即使賺了錢，你也不會對于它有什么感情。古玩就不是這樣了，你可以花10萬元買一件古玩，在把玩了一段時間之后，即使你再以10萬元賣掉，你也會覺得你得到了許多，這就是古玩投資的魅力。正是由于這種魅力，你會不舍得將自己手中的古玩拋掉，越是這樣，買家的興趣越大，也就愿意花更多的錢收購，古玩的價格也就上去了。

馬未都在十多年前寫的《馬說陶瓷》一書，早已成了瓷器投資者的“圣經”。雖然當時馬未都提出“一件清乾隆時的官窯瓷器精品至少能賣到10萬元”，被大多數專家認為是“天方夜譚”，但后來拍賣市場上官窯瓷器的表現卻完全驗證了馬未都的話，甚至超過了馬未都的預測。早在剛剛開放的藝術品市場中，人們的眼光還只瞄準大件官窯時，馬未都已經看好鼻煙壺精品的市場前景。在1992年，馬未都的一只以5000元從琉璃廠小攤買進的鼻煙壺，在香港以6萬港元成交。從1996年北京翰海藝術品拍賣公司第一次專場拍賣鼻煙壺起，鼻煙壺的市場價位便以50,至70,的幅度上漲，價格呈現翻番狀況。在剛剛結束的克里斯蒂春季藝術品拍賣會上，清乾隆御制白料琺瑯彩牡丹翠鳥鼻煙壺以230.375萬港元創造了鼻煙壺拍賣的世界紀錄，其價值已遠遠超過了一般官窯瓷器的價格。

3.馬未都收藏心得三:古玩是成年后的玩具

什么是“玩”,就像熟人一樣，你不但能了解他的家事，甚至也知道他的脾氣秉性和興趣愛好。再熟的人，你坐在屋里，他一說話，你就知道他來了。再進一步，他一咳嗽，你就知道是他。再熟一步，他不說話，你聽到他的腳步聲就知道是他。要“玩”就要達到這樣的程度，理財也不例外。

馬未都認為，對于一般的藝術品投資者來說，用錢來衡量古玩的時候，主要的參考還是應該放在海外市場上。從目前藝術品拍賣的市場來看，內地和海外買家還不在同一個級別，海外買家往往會對于重量級的拍品“不惜血本”，但內地買家更愿意花同樣的錢多買幾件拍品，因此兩個市場的結構完全不同:海外市場的“根基”比內地市場更加穩固。海外買家之所以會做出這樣重大的決策，就是因為他們對于市場前景的判斷。無論是瓷器、玉器，還是中國古代書畫，其紀錄大都是在海外拍賣市場上誕生的，因此這些市場的波動近年來并不大;反觀中國近現代書畫，特別是在世畫家的一些作品的拍賣紀錄，往往在內地拍賣市場上誕生，其中就存在著一定的“泡沫”，而反映在市場上，這些畫家作品成交價的波動非常大，也增加了投資的風險。因此藝術品投資者在判斷投資品種前景的時候，應多關注海外拍賣市場的走勢。

4.馬未都收藏心得四:用金錢衡量

馬未都認為，一提及錢，人們總是會覺得很俗，特別是用它來衡量老祖宗留下東西。但我們必須用錢來衡量，如果僅僅說這件藝術品是無價的，那是沒有意義的他舉例說，2004年，畢加索的一幅作品以超過1億美元的價格成交，這就是衡量畢加索藝術成就最好的標準。令我們引以自豪的是，中國的古代藝術品價格也在不停地攀升。雖然從目前來看，還沒有一件超過1000萬美元的中國藝術品，但日后—定可以看到。

瓷器收藏家馬未都的天機

徐明祥

《馬說陶瓷》，春元、逸明編，8萬字，國際文化出版公司1993年10月第1版。此為”文玩收藏生活叢書”之一。一日，在書店里我隨便一翻，見其出版說明曰:”本叢書將與其他古舊文玩一樣具有收藏價值，因此每位讀者最好購置兩套，閱一套，收藏一套。”我頓生厭惡，這種賣野藥式的自吹自擂在出版界并不鮮見，故不買。又一次到書店，再翻閱一下，大約看了一刻鐘，當即購之。回家便一氣讀畢，意猶未盡，再三賞玩，頗有收獲，這本小書的確透露了京城瓷器收藏家馬末都的許多天機。

馬末都年不及四十，曾著有《記憶的河——馬末都中短篇小說集》。從1981年開始收藏，現已成為陶瓷鑒賞收藏家。當編者問他:歷史上著名的瓷器收藏家有誰,特別是近代,他回答:”古代是乾隆爺，近代就是我吧～玩笑話。”可見馬未都很自負，但這種自負是以藏品和審美能力為底氣的，所以也不是誰都可以有的。

這本書并不是枯燥的古玩知識手冊、陶瓷指南一類，而是用編者提問、馬末都結合自己經驗回答的對話體寫的，著眼于實戰。讀來輕松風趣，漸入佳境，能直赴高手心靈深處，窺其奧妙。在《啟蒙讀物》一節，他說:”我認為無論讀多少書，你首先是要實戰，即‘過手’。你過手的、看到的東西多，才能學有所成。而且，你要體驗到一種撕心裂肺的痛苦，要上兩回當。如此才可能日有所進。”了解了馬未都的收藏史，方知此話的分量。

馬未都能稱上收藏家，是與他的文化審美力分不開的。他對瓷枕的分析就頗啟人心智。他認為瓷枕發展總的來說是年代越早尺寸越小。唐代常見不足一拃長的，叫脈枕。宋枕尺寸適宜，從質到量達到登峰造極。遼金以后尺寸加大，可達尺半，漸衰至亡。他分析瓷枕為平民百姓所用(皇帝老子大概嫌硬，另有所枕)，故透著一股市井氣，說白一點是俗氣。”這股俗氣使后人得以窺見宋人的情趣。宋人圖安逸，不尚浮華，干不出唐人那等輝煌熱烈的事來。兩只鶴鵲，一行飛雁;頑童蹴鞠，趕鴨捉烏，無不流露宋人知足常樂的人生觀。” 馬未都的境界高，故不乏卓識。他說:”描繪在瓷器上的圖案所體現出的古人那份率意、松弛，那份發自內心的淡漠，平靜生活所積淀下的精巧等等，那只能屬于古人。今天的人難以達到。今天人拼力希求早日致富，就失去了從容和沉靜。”在《后記》中他癡情地說:”我試圖解釋這種大境界的成因，于是整天整天地對著古陶瓷發呆??”

喜歡瓷器的人，不看一看馬未都的一家之言是會遺憾的。

馬未都:收藏的樂趣在于文化

記者:王洪波出處:中華讀書報 2008年3月

在收藏界，馬未都是一個傳奇。小學都沒有畢業的他，20多歲時居然憑借一篇小說一夜成名。不是收藏世家，也無巨萬家資，硬是靠著機遇和膽識，成為一位收藏大家。1997年，他創建中國第一家私立博物館——觀復博物館，僅此一件事，足以為他贏得巨大的“生前身后名”。不過，對于不諳收藏的很多人來說，認識馬未都還是因為他出現在“百家講壇”的講臺上。而根據講座內容整理而成的新書《馬未都說收藏?家具篇》將使更多的人得以靜靜品味中國古代文物的悠長韻味，也慢慢品味一下這個人。

在他花費了無數心血的觀復博物館里，他侃侃而談，有問必答，雖然時有狡黠的壞笑，卻又隱隱顯露出一份孤傲的嚴肅。對于新書，馬未都顯得相當自信，“首印60萬，總銷量過百萬不成問題”。顯然，應付記者他早已駕輕就熟，他甚至會主動爆一些料給你，但又在某些地方戛然止步。他知道，自己當年淘金的故事，還有他經歷的各色圈子里的故事一定是最能引起記者和讀者興味的，但有些事，他不愿談，有些事，不好談。“不提錢，不談投資秘笈。咱們就談談收藏，談談這里面的文化。”

讀書報:請問這是您出版的第幾本書,

馬:大概第五六本吧。之前有《馬說陶瓷》、《明清筆筒》、《中國古代門窗》等幾本書。

讀書報:好像您創作的文學作品也結集出版過，那本書叫什么名字,上世紀80年代您搞創作，90年代與王朔等人合作創作《編輯部的故事》，也蠻成功的，怎么會一步步走上職業收藏家的道路,

馬:那本書叫《記憶的河》。我搞收藏，首先是因為興趣，自己喜歡。另外，80年代末的時候，我就發現文學開始走下坡路，開始沒落，我及時調整。90年代初，影視紅火了起來，那時我也做了些影視方面的事情，搞“海馬工作室”，創作《編輯部的故事》、《海馬歌舞廳》就是那時候的事。但走上收藏之路，主要是還因為自己喜歡，其他的都不重要。

讀書報:那您對文學就失去興趣了嗎,

馬:其實我從小就特別喜歡文學，文學也幫了我很大的忙。80年代初從工廠調入《青年文學》當編輯的時候，我以為自己一生都要為文學事業奮斗了，沒想到10年以后我就逃開了。文學讓我非常地失望。第一，我發現，很多文學作品，太虛假。為什么我那么喜歡王朔,王朔早期的作品真實啊～他的很多作品都是我當時在編輯部力薦發表的。他第一次受到文學界承認，就是我給他發表的《橡皮人》，被作協的《小說選刊》轉載。第二，我第一次對文學的厭惡是因為一次評獎，看到有的作家給評委送禮，也就是送瓶酒、送條煙，我完全不能接受，一下子就決定，要離開這個地方。前兩天我還和文學界的一個朋友說，我真的不能容忍現在文學界像郭敬明這樣的事，怎么一個涉嫌抄襲、沒有底線的作家還能夠被文學界堂而皇之地接受呢,(那您以后還會寫小說嗎,)沒準我老年的時候會寫吧。我一直覺得文學是兩頭的事，年輕人適合搞，老年人適合搞，但現在的我不適合。對一個中年人而言，生活的殘酷遠遠高于文學。現在的作家太功利，首先要考慮能不能發表，然后還要考慮能不能暢銷，太累。將來我要寫的話，就寫最真實的作品。

讀書報:您說您搞收藏趕上了一個好時候，80年代是搞收藏的最佳機遇，為什么這么講,那時您手里也不會有太多錢啊!

馬:首先從經濟角度來說，我一直沒缺過錢，雖然沒有大錢，但小錢不缺。我那時候不需要給父母錢;第二，我有一定的稿費收入。當時稿費很低，但物價水平更底。比如說，當時，我在《中國青年報》發的那篇小說《今夜月兒圓》，一個整版，拿到的稿費是65元，而當時一件文物也許幾塊錢就能買下。(那些東西現在升值很多吧,)有的東西升值了上萬倍，甚至更高。

另外，當時文物市場是買方市場，東西沒多少人買，賣的人要追著買的人跑。而且那時候有很多“查抄退賠”的東西，就是文革中被沒收的一些東西要退回給原來擁有它的人家，有的人壓根沒往家里拉，直接幾百塊錢給處理掉了。80年代、90年代，很多東西都是這個渠道出來的。(那就有很多撿漏的機會,)也不是撿漏，那時候，一件東西誰買都是漏，就和股市早期一樣，你買哪支股票都不會虧。

讀書報:80年代，社會上還不太有收藏這個概念吧,

馬:文革結束之前，我們國家根本沒有文物市場，那些東西不值錢，而且還會給擁有它

的人帶來殺身之禍。1966年的時候，很多人都要把家里的古物給扔掉。有的瓷器，人們把它放在被子里砸碎，因為怕出響聲，然后扔的時候還不敢扔到一個地方，要分很多垃圾堆把它扔掉。那時候，社會上對文物、對傳統文化是一種批判的，甚至是仇恨的態度，非常可怕。

改革開放30年以來，收藏界的歷史大概可以分為兩個時期。70年代末和整個80年代是地下時期，對文物買賣和收藏，國家是打擊的，但文物已經有了價格，有了流通。1994年上海的嘉德拍賣是一個標志性的事件，自那之后，文物市場就是公開的了，發展到現在，有了波及到整個社會的收藏熱，有了種種炒作，有了文物的仿照和作偽。是這么發展過來的。

讀書報:您早些年收藏老家具，這些老家具是從哪里買的呢,

馬:老家具從來不歸文物部門管。文革中和文革結束后，北京有很多信托商店，人們如果缺錢花，可以把家里的老家具放到信托商店賣。那時店里老家具很多，進去以后，滿滿當當，幾乎插不進腳。我在那里買了很多東西。我當時就特喜歡舊家具，結婚的時候，家里用的全都是舊家具。人家以為我是圖省錢，其實不是。我就是喜歡。我發現，當時做一套新家具，用了不到兩年，壞了;但一個老桌子吧，它雕著花，好看，而且用了幾十上百年，還毫發未損。這事兒很讓人琢磨。當時，那些東西都很便宜，一張桌子，不管好壞，8塊錢一張，人們也不知道東西的好壞，紫檀的還是黃花梨的啊，人們沒有這些概念，放到現在，價格當然就很高了。

讀書報:有的媒體稱您為草根收藏家，這個說法您認可嗎,您覺得自己與官方的、學院派的文物專家相比有什么不同,

馬:我認可，怎樣給我歸類不重要。草根不就是平民嗎,我肯定不是貴族，中國就沒貴族這回事兒。文物專家有兩類，一類主要搞理論，一類是實戰派。我的好處在于，第一，我懂理論，我可以和大多數文物領域的專家平等對話，討論問題;第二，我有很多實際的經驗。所謂“實戰”，文物的收藏、鑒定，往玄了說，那是一種“技藝”、“藝術”(Art)，到一定境界之后，靠得是感覺。像我，基本上是大量實戰鍛煉出來的。打個比方，現在一個國際射擊冠軍和一個土匪遭遇，一定會被土匪先打死。土匪一抬手，連子彈上膛帶射擊，一秒鐘就把你天靈蓋掀了。射擊冠軍則要屏住氣，口中默念“三點成一線，準星對切口”，這才扣動扳機，然后打一十環。土匪從來沒學過這個，但他一抬手就把你打死了。說句玩笑話，我有點兒像那土匪。

讀書報:今天的人們一談到收藏總是聯想到“天價”、“升值”等詞，據您的看法，大多數人是沖著它的文物價值呢，還是金錢價值,如果從投資的角度看，您覺得買股票、基金與買文物相比，風險和收益率如何,

馬:后面一個問題我不能回答。隨便亂說的話，很害人。假如讓我講我收藏的故事，講賺錢的秘訣，老百姓肯定愛聽，但我現在最想講的是文物背后的文化。我以為，搞收藏給你帶來的最大的、最長久的樂趣，其實不是錢，而是文化。(那你準備將來如何處理自己的收藏呢,)我很早就和自己的兒子講過，我不會把這些東西傳給他，我會留給社會。

讀書報:您覺得您這本書適合怎樣的讀者,

馬:我希望不搞收藏的人會對這本書感興趣。我在前言里講:“只要你對文物乃至文化有興趣，讀此書一定會樂趣無窮。”就這個意思。我在“百家講壇”講收藏，主要不是講故事，也不是講收藏的秘訣，而是要講文物背后的文化。現在文物市場風起云涌、熱火朝天，而我希望的是，聽了我在“百家講壇“的講解，看了我的書，大家能把注意力從錢轉移到文化上來。我所講的，有很多知識點，是大家熟悉但不熟知的。比如李白的“床前明月光”大家都知道，但你知道這里的“床”其實是當時的交椅嗎,再比如張繼的“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠”，按說“月落”是清晨，可后面寫到的情景為什么卻是晚上呢,其實，有文物證明，原來的句子是“葉落猿啼”，改兩個字，這首詩邏輯上就沒有問題了。這說明什么呢,說明古代的很多名作在傳抄過程中，是有修改、修飾的，這就是很重要的文學史問題了。再比如:古代有桌有案，為什么案的地位比桌高呢,有椅有凳，這兩個字的來歷是怎樣的,??這樣一些問題，都很有趣味，也很有價值。往大了說，我是希望通過我的講述，讓大家關心我們的文化，關心我們文化的成因，思考我們的民族為什么是這個樣子的——這一切問題，都能通過文物來說明。

反過來說，比如文革時期的一件藝術品，或者雕塑，或者版畫，里面人物的造型和精神狀態，都是那么一個樣子，我們看一眼就能知道它是那個年代做出來的。但過了兩千年、三千年以后呢,如果一個人能說出一件東西是1950年代還是1960年代的，那就是專家。文物蘊含著豐富的歷史信息，其價值就在于這里。

讀書報:您對《靜夜思》的解釋好像引起了一些爭議,以前有人像您這樣解釋嗎,

馬:沒有。我沒有看到別人這樣解釋，但我十年前就跟人講我這個觀點了，只是現在越講越清楚了。有人把“床”解釋為井欄，“井欄”可能是“井床”之誤，指轆轤的支架，但聯系上下文，那樣講不通。我不怕人挑錯，但到現在為止，還沒有人真正指出我的錯誤。包括揚之水。我對揚之水是非常尊重的，但這個問題她也沒說在理上。

讀書報:您批評周杰倫在春晚演唱的《青花瓷》的歌詞有問題，招來周杰倫粉絲的攻擊，您后悔嗎,

馬:那是不太理智的粉絲所為，我不會太在意。其實，《青花瓷》的歌詞只改兩三處，就比較好了。一處是“在瓶底書漢隸仿前朝的飄逸”中，“漢隸”應改為“小篆”，因為，清代乾隆以后，青花瓷瓶底都是寫小篆的。還有一處是“臨摹宋體落款時卻惦記著你”，應該把“宋體”改成“楷體”，因為青花瓷瓶上絕對沒有寫過宋體字。我還看出來，他唱《青花瓷》時，背景上出現的幾個青花瓷圖片，最后一個是贗品。我記得很清楚，第一件出來的是一個康熙時期的青花，第二件是元代青花，第三件是明代崇禎時期的，第四件是清末仿乾隆時期的，但最后一件是贗品。如果叫我過去把一下關，我會告訴他們，用贗品不合適，最好換一下。

讀書報:對于現在的收藏熱，以及文化界的歷史熱、傳統熱，您覺得是好事嗎,

馬:當然是好事。一百多年來，我們對自己的文化采取一股腦的批判態度，甚至發展到仇恨的程度，那時候，我們甚至會去砸孔林的碑，會琢磨著把故宮給拆了，那種瘋狂，無法想象。現在我們回頭了，是好事。

馬未都說家具收藏(9)

收藏大家——馬未都

崔影

【期刊名稱】《工會博覽》

【年(卷),期】2007(000)12X

【摘要】在北京收藏界，提起馬未都，圈內人會豎起大拇指。馬未都生在動蕩歲月卻不甘人后，不是收藏世家卻以收藏古代瓷器、家具聞名，他是一個時代造就的成功者。

【總頁數】1頁(38)

【關鍵詞】收藏界;大拇指;成功者

【作者】崔影

【作者單位】無

【正文語種】英文

【中圖分類】F830.91

【相關文獻】

1.收藏界的“馬未都”訪中國名酒收藏家趙晨 [J], 朱有儀

2.“經濟危機對當代藝術市場是有好處的”——王定乾、馬未都等名家談當今藝術品收藏 [J], 張少華

3.馬未都：收藏讓我快樂 [J], 呂斌

4.馬未都：撿漏成就大收藏家 [J],

5.馬未都:從車間工人到收藏大家的傳奇經歷 [J], 王海青

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馬未都說家具收藏(10)

馬未都的收藏經驗總結與分享

對于一個普通收藏者如何鑒定古董的真偽，馬未都覺得研究這些東西的意義并不大。他認為，只要建立一個很正常的文化消費觀，別老想著投資，就不會上當。

馬未都說他很幸運能成為一個收藏家，并且趕上了好時候：在他開始收藏的時候，文物都不值錢，一個碗3塊錢，他寫一篇小說能掙好幾十塊錢，夠買好多碗了；擱在現在，就是寫一本書也未必能買回一只碗。“我的年齡段卡得可丁可卯，我21歲‘文革’結束，1980年我25歲，25歲到35歲是我狂收暴斂的10年。這10年古董價格長時間是谷底，沒有什么起伏，持續的時間特別長。比我大的人，‘文革’前章乃器這些藏家，讓人整死一半，比我小10歲的人等他們有能力的時候，這些東西都貴了。”

在物求人的年代，馬未都收藏了不少好東西，在人求物的年代，他已經不怎么收藏了。馬未都見證了人與物之間的轉化，也玩味出收藏界這個領域里的人生哲學。

馬未都真正開始收藏是回到城里當工人的時候，后來調入中國青年出版社更加快了他的收藏速度。他當時住在北京西郊空軍總醫院，在東城上班，每天騎車大約需要40分鐘，中間路過釣魚臺國賓館，那附近有個擺地攤賣古董的跳蚤市場。這個市場是非法的，每天6點多鐘擺攤，七八點鐘散攤，馬未都就提前半個小時出門，繞到這里轉轉，每個月都能買上一兩件心儀的古董。時間一長，就跟這幫人混熟了，他的很多古董知識和交易行規都是從這里學到的。

“因為他們每天上來的東西都不一樣，就跟老師每天給你布置一道題似的，很多東西都沒見過。”馬未都說。混熟了，馬未都發現這些人大都服過刑，刑滿釋放后沒工作，做古董生意就是將本求利，“他們賣的是什么不知道，但知道3塊錢買進的，5塊錢就賣，2塊肯定不賣”。

在馬未都四處收藏古董的時候，周圍人都沒什么興趣，每次他買到一個好東西想跟朋友交流欣賞都找不到人。“買完東西不給別人看不過癮，必須給別人看。”馬未都說。有一天，他抱著一個新買的大罐子去找一個朋友，敲門門不開，但他在外面聽見屋子里有人，所以就一直又喊又敲。門總算開了，一進門發現屋子里四五個人神色慌張，他也不管那一套，把大青花罐子拿出來，往電視上一擱，這時才發現電視機是熱的，再看那些人慌張的表情，恍然大悟:原來這些人鎖在屋子里看毛片呢。“我說毛片什么時候都能看，你看我這個吧，特棒。我就發現每個人都特別茫然，他們都覺得我特掃他們的興。”

這個大青花罐子就是馬未都從那個地攤上買回來的。在跟這些練攤兒的人熟悉了之后，他們就帶馬未都往住戶家里領。由于有些東西太貴，練攤的人買不起，怕有風險，便充當中間人的角色，交易成了就給他們一點傭金。“舊社會有一個特別好的規矩現在沒人執行，過去有一個術語叫‘成三破二’，中間人拿5%，‘成’是賣方買賣做成了，‘破’是買方破費。我們現在的中間人一張口就是10%，這是最輕的，有的上來就要兩成的提成，過去的中間人都特規矩。”

讓馬未都更后悔的是，秋天這個永樂罐子就在香港蘇富比出現了，當時賣了200多萬港幣。這罐子再度出現大概是2005年，賣了3000多萬港幣。“當天要不是那滿街的警察，我就抱回家了，跟他就是錢的事了——你幫我一忙，我給你一兩萬塊到頭了。農民喝街35塊錢喝出來的，我跟它失之交臂。”馬未都今天說起這事還帶著遺憾。

馬未都說:“現在北京這種走街串巷的沒了。他們有一定的知識，對你賣的東西有一個價值判斷，有一整套對付你的辦法，聲東擊西，把你說暈，用各種辦法讓你賣不出價去。但他們知道這東西在哪能賣出價，利用的是信息不對等。最早做古董的這些人，不需要文物知識，只需要對人的了解，那時候不可能從戶里買出假的來，關鍵是怎么能讓他賣。一般喝街的人嘴都特甜，大爺大媽地叫著，你買冬儲大白菜，他肯定一頭大汗地幫你搬。這事我都干過。在國務院宿舍看人家里有文物，老頭對我特好，一到買白菜和蜂窩煤的時候就幫人家卸，卸完以后每次都到人家里洗干凈手抱著瓶子看，看久了老頭就說喜歡就拿走吧，根本也沒花錢，因為那時候全社會沒意識。”

有些掮客為了促成一樁買賣，不惜用一些無賴手段，當年馬未都就遇到一次，“當時早期那種無賴的手段你都不能想象”。有一次，一個年輕人帶他買東西，進屋后那年輕人等在門外，“這堆東西有瓶子、鐘、碗等十來件，一共要360元，我看完覺得還可以，我說我要了，賣主又突然反悔不賣了。出門后年輕人問我買了嗎，我說我想買人家不賣，你說我一文化人也不能跟他掰扯，只能走了。他問我里面那些東西哪件不值錢，我說里面有一破碗一分錢都不值，他說行，你跟我進來吧。”年輕人于是進門說:“哪能不賣呀？”賣主說就是不想賣了。“他趁那家人不注意，當著我拿起那只碗‘啪’就摔了，嚇我一跳。我看見是成心摔的，年輕人說，哎喲，不小心給你摔碎一個，這怎么辦呀，賠是肯定不可能了，還是按原價360元都買下來吧。他摔碎一個最不值錢的，說要賠就拿360塊錢帶走這一堆，弄得家里人特難過，我也特不好意思。這種人非常有經驗，經常串戶，專門收這種舊貨。最后這家人嘀咕半天決定360元賣我了。出門以后我問他，要是這家人非不賣呢？他說那就再摔一件看他們賣不賣。這些賴招只有社會最底層的地痞才會使，咱們想都想不到。”

“這種人叫‘喝街的’。”馬未都說，就是專門走街串巷，非常有經驗。在出版社期間，總有喝街的找到馬未都，讓他跟他們去通縣喝街。馬未都那時覺得自己是個文化人，臉皮兒薄，不好意思跟人上街收破爛，但他知道通縣的古董特別多，因為過去通縣是北京貨運終點，很多黃花梨家具在蘇州做好，通過運河運到通州，這里就成了家具集散地，賣不掉的庫底子就自己留著用了。

喝街也有喝出寶貝的。有一次，幾個農民喝出一個永樂年間的罐子，喝出來的是幾十塊錢，轉手就是4萬元。一個古董販子大半夜給馬未都打電話，馬未都不想去，但又很動心，反正從東四十二條到燈市口也不遠，便騎著自行車去了。沿途馬未都發現滿街都是警察，等見到那個罐子，發現的確是真的。那幾個農民說要買當晚結賬，“4萬元當然是便宜的，我倒是有錢，但是是港幣，農民一聽港幣不要。都下半夜1點多了，那也不能等天亮，我給換匯的打電話，叫他半夜來，他要點高點，我說成高點就高點。我記得特清楚，當時在路燈下換成人民幣，都兩三點了，一幫農民數錢。路上不全都是警察嗎？我就不敢拿那罐子回家，騎一自行車后面背一大青花罐子，警察肯定得讓我靠邊，當倒賣文物給扣了。

那天到家都三四點了，上午我一睜眼腦袋嗡地一下，壞了，這販子備不住把東西拿去賣了。果然，3點多我一走他就又聯系別的買家，早上8點多就給賣了，賣了12萬元。早上他拿著4萬塊來還我，說我這回真賺了不少錢，但我還欠人家好多債，我以后賺了大錢再分您，轉身走了。我等于是白忙活一晚上，把港幣變成人民幣，什么事都沒我的”。

對于一個普通收藏者如何鑒定古董的真偽，馬未都覺得研究這些東西的意義并不大。只要建立一個很正常的文化消費觀，別老想著投資，就不會上當。“比如你從某家古玩店買回的東西都是真的，為什么？這家信譽好，他不可能賣你假的。你從路易威登的專賣店里買回的包，犯不著再回家鑒定一回是真包還是“秀水”的，它的信譽是這么保證的。你要老百姓提高鑒別能力是不可能的，電視上一天到晚教人怎么在生活中鑒別真假，只要不是這個領域的人，那東西根本就學不會。我們的心態不好，都是想去挖寶，都是這種態度。你要想從技術上知道，你從心里明明白白地知道它的真偽，那確實需要學習，但是我覺得對于老百姓，應該不是他所追求的，他追求的應該是一個社會的保障，比如瀚海、嘉德這樣的拍賣公司。你得有這么個態度，比如我有閑錢了，比如我現在收入比較高，我又碰見我喜歡的東西，在我充分考察以后，在我相信社會的這套系統以后我買一個，不行我再聽聽別人的意見。理論上講，瀚、嘉德這種大公司的商業體系，本身就是一個信譽保障體系，它來替你做了第一道篩選。”

馬未都說家具收藏(11)

馬未都說宣德爐的辨偽和款識

宣德爐的誕生明代的永樂、宣德時期所有的藝術品都發展得非常快，我們知道了永宣青花，這都講過，漆器，其他的藝術品，比如掐絲琺瑯器，都在這個時期蓬勃發展。銅器也不例外，最有名的就是宣德爐。關于宣德爐最早的記載是《宣德鼎彝譜》，禮部尚書呂震等奉旨編纂。書上記載得非常地詳細：宣德三年，暹羅國王進貢，風磨銅數萬斤。暹羅就是今天的泰國，中國人用黃銅做藝術品由這個時期開始。從宣德開始，宣德皇帝當時認為他的祭器、太廟、郊壇，所有的祭祀用的東西都太粗糙，所以他下令就用這風磨銅，開始給我重新鑄造一套禮儀用器，他第一批鑄造的時候，他是親自下令說你的樣子要仿什么呢？仿《宣和博古圖》，宋代那時候高峰嘛，你照著那個樣子給我做，先畫圖，放樣，然后最后給我制造出來，第一批制造了多少呢？史籍上記載是3365個，精確到個位，后來皇上就高興，一看這東西真漂亮，就開始嘉獎，追加，總數一直做到18000個。

明代為什么開始喜歡這種香爐呢？受宋代的影響，中國隔著元代，元代是一個蒙古人統治天下的時期，它在文化上跟宋代有差異，到了明朝剛剛恢復了以漢文化為主的這個文化的時候，他非常懷念那個文化，懷念宋代那個文化，那么他文人對香的感受是不一樣的，所以他要鑄造香爐。香爐用來焚香，那香是干嘛用的呢？第一是祭祀，我們焚一柱香，要祭祀，表示對祖宗的一個尊重。第二是辟蟲，過去焚香不是單單的就是沒有功能性的東西，我們今天有時候還要點蚊香呢。第三個是熏衣，生活一好就講究，不能一見面渾身臭烘烘的，這不行，衣服得事先熏了，用香熏衣，我們今天是不熏衣的，使不使香料呢？使，香水，我們的香水現在直接就往皮膚上點，比如脖子上，身上灑點香水，很少往衣服上點，為什么呢？香水有時候有腐蝕性，你淺色的衣服可能點上去還有印跡，所以直接就點在皮膚上，可是過去的人他沒有香水，他就把衣服先熏香了，穿著一見面，那氣味芬香撲鼻，非常舒適，焚香還有最后一個好處就是避穢，所謂避穢就是防臭味，上廁所點一柱香，多臭都給遮了。那么宣德爐從宣德開始燒造，一舉成功以后，名揚五百年，五百年來名聲不減，一說就是宣德爐，導致你不管哪個朝代鑄造的這種銅爐都叫宣德爐。

宣德爐的特點宣德爐這么大的名氣，一定不是白來的。第一，它用材精良，經過反復冶煉。這個過程不是我們想象的把化成銅水，一鑄造就成了。它需要反復冶煉，每冶煉一次就要去掉一些雜質，剩下的就是精華，但分量就會減少。由于宣德皇帝親自督造此事，所以質量非常高。一斤進貢來的銅材料經過冶煉，最后只剩4兩。這4兩還是小兩，過去一斤是16兩，有個詞"半斤八兩"，說的是舊制，今天應該說"半斤五兩"才對呢。當年宣德皇帝去看冶煉的時候問工匠：“怎么能使銅器的質感顯得非常好呢？“工匠說：”至少要反復冶煉6次，就自然會閃著寶光。”皇上財大氣粗，氣魄大，上去就說：“行，你給我煉12次。”工匠說我煉6次，一斤就剩一半了，你要煉12次，8兩又得去4兩。"皇上說：“那就去4兩唄。“最后冶煉完成，一斤銅就剩4兩了，按照今天的概念就說剩下四分之一。這是明末大收藏家項元汴在《宣爐博論》中的記載：“宣廟遂敕工匠煉畢十二。每斤得其精者才四兩耳。”宣廟就是指宣德皇帝。第二，宣德爐采用了一種新工藝。過去做爐都是翻砂，它現在用的是失臘法，失臘法歷史上有沒有過？有過，但是做到爐這上面沒用過，它較之翻砂法，它就變得非常地光潔，好看，這個東西一光潔就好看，做出來以后有專業的人把它進行上色，我們不要簡單地理解上色就是拿顏色刷到上面就是上色，不是，它是用各種方法使它呈現一種自然的色澤，它有什么樣的色澤呢？石青斑、朱砂斑、葡萄斑、桑葚色、水銀古、黑漆古、蟹甲青、鱔魚黃等等等等。《古玩指南》上的記載是有46種顏色之多，有的書記載比這個數量還多，有人認為有上百種顏色，那它都是微妙的區別了。第三，宣德爐里含有合金，這是被很多人忽視的。除了精煉銅外，還有鋅、錫、銀、金。歷史上有這樣一個說法：當年皇宮里著大火了，金銀珠寶一同全燒壞了，然后皇上就說燒壞這東西不都在嗎？一塊兒給我化了，重新鑄爐，所以它里頭就含金。史料上風磨銅當時進貢的那些單子上都寫著明確寫著含有黃金。今天用科學的方法很容易解決這個問題，一測試就知道了。最簡單的測試是用比重，黃金的比重非常大，銅的比重大概是黃金的三分之一。我聽一個老師傅跟我說，最好的宣德爐含金大約3%。我買過一個宣德爐，特別沉。我很高興，直接上菜站找了個普通秤一約，八斤四兩，也就是4200克。我乘上3%，大概是126克。你想，這樣一個香爐里如果含126克黃金，那質感完全不一樣了。我們對衣料比較熟知，如果純棉的衣料里加3%的毛，質感馬上得以改觀，如果純毛的衣料里加3%的化學纖維，它可能就變得不易起褶。古人顯然也發現了這個規律，所以我認為好的宣德爐里一定含金，一加上金，就不易生銹，而且顏色明顯地跟普通銅器拉開了距離。鑒于上述三條，宣德爐的名氣就極大。

明朝末年的時期，有很多文人都有記錄，比如項元汴的《宣爐博論》，劉侗的《帝京景物略》，冒襄的《宣爐歌》。冒襄，冒辟疆，跟董小宛關系很好，知道董小宛的就應該知道冒辟疆，最后冒辟疆是納董小宛為妾。那么冒辟疆的描述就有意思了，他說宣爐如女子肌膚，柔軟細膩，可捏。爐是硬的，銅是硬的，他說"柔軟細膩可捏"，他完全把它看成一個女子的狀態，這是冒辟疆的記錄。項元汴對銅爐的贊美也有意思，他說的是顏色，他說深有深妙，淡有淡妙。銅爐的顏色非常多，我見過有近乎于黑色的，也有那種暖暖的黃色，那他就說了深色有深色的妙處，淺色有淺色的妙處。宣德爐的式樣宣德爐有定式，不是今天的定式，是宣德那年就定的。很多定式跟它當時的使用環境有關。宣德爐最廣泛的式樣叫蚰蜒耳式。蚰蜒是一種蟲子，俗稱鼻涕蟲，農村養菜的最怕碰見那種鼻涕蟲，啃菜葉子。第二種式樣叫沖天耳式，也叫朝天耳式。它一般是在祭祀當中要用。第三種式種是雙魚耳式，也叫魚耳式，兩個耳朵象魚，這個是跟宋哥窯，宋官窯的樣子模仿下來的，一般情況下這種都是擱在書房。再有就是橋耳式，也叫鳳眼式。過橋，在講經的地方，你傳達，你通達都是過橋，所以在講經的地方焚香一般都是這樣橋耳式。再有就是獅耳式，其他各種式樣上百種。那么，你注意看宣德爐，一個問題就出來了：為什么宣德爐基本上都是三條腿呢？這是因為宣德爐的造型是從青銅鼎發展來的。大部分圓鼎都是三條腿，三點固定一個平面，過去說"三足鼎立"，只要有三條腿就非常穩。那么銅爐里有沒有四條腿的呢？也有，方形的爐是四條腿。這是因為青銅鼎也有四條腿的方鼎，它就是數量比圓鼎少而已。

宣德爐的辨偽由于宣德爐的名氣太大，仿品不斷出現。在所有中國古代藝術品中，銅爐是最容易仿的，為什么呢？它是翻模的。只要有一個真的爐，翻個模，就能再鑄造一個，基本不走樣，所以真假難辨。這是宣德爐目前面臨的最大問題，誰都不能解決。今天全世界沒有一個專家能準確地告訴你一個宣德爐的真偽。雖然宣德爐存世量非常大，但到目前為止，沒有一件能提供有力的證據證明是宣德本年的。比如宣德期間的墓葬出土了宣德爐，那肯定是真的。文物本是標型學，標準器擺在這兒，別的東西跟它一比較就知道了。問題是宣德爐是翻模制造的，造型都一樣。如果配方也是一樣的，那幾乎不能分辨其新舊。那宣德爐是不是真的無法區分呢？我倒覺得可以用類比的方法一點一點去推。第一，看造型。早期的宣德爐都是仿宋式。第二，材料的配比。我們今天有高科技手段，非常容易就是把它的化學成分分析出來。第三，聽聲音。由于宣德爐銅質精煉，聲音非常悅耳，好的爐你一敲，聲音之好聽，不能想象，無法用語言來傳達。實際上銅器的斷代沒必要那么嚴謹，它跟瓷器不一樣。瓷器是非常嚴謹，宣德就是宣德，永樂就是永樂，成化就是成化，非常清晰。但對銅器的判斷，只要能夠看出來它大約是哪個時期的就可以了，比如你能看出它是明早期還是明晚期的，我覺得就足夠了。

宣德爐的款識明清兩代瓷器下面都書寫年款，這也成為鑒定瓷器的一項標準。瓷器只要書寫年款，就變成一個標準器物。因為工匠及工匠的審美都會發生變化，比如工匠去世，審美發生變化，都會反映在底款上，所以我們能夠很清晰地分辨出年代。銅爐也刻有底款，但因為是模制，銅爐的底款變化非常微小。

過去怎么判斷哪個是真的宣德爐呢？有一種說法：宣德爐底下的落款，只要德字少了中間一橫，就都是真的。但說這話的人就不知道翻模這回事，翻模的人直接照著真爐翻模，底款一模一樣，所以這種少一橫的說法不足為憑。宣德爐的底款非常有意思，寫的五花八門。有寫一個字的，宣，就寫一字兒，你有時候在市場上碰見一爐一翻手"宣"什么意思？就是宣德那一年的。有寫倆字的"宣德"。寫仨字的"宣德年"。寫四個字的"宣德年制"。寫五個字的"大明宣德年"。寫六個字的"大明宣德年制"。一到六一個空不落，再往上，還有寫多少個字的呢？寫一大段話的"大明宣德五年監督工部官臣吳邦佐造"，底下寫16個字，這種款識呢，在宣德爐的收藏中也非常重要，大量是偽款，但一定有一個真款在里頭。

宣德爐的仿制宣德爐的仿制時期，大概推測有四個時期。第一個是當朝，我們說的當朝是指宣德在鑄造了18000個爐以后的，再有鑄造都可以算為仿制。第二個時期是明晚期，收藏熱的興起，對爐的需求供需發生變化，大量的需求增加，所以在晚代晚期的時候就有大量的仿制品出現，這個時期的東西非常接近于宣德本朝的東西。第三個時期就是我們知道的康乾盛世，康乾盛世他所制造的宣德爐有很多離開了宣德的本樣，有相當一部分偷工減料，所以非常容易剝離出來，一看就不夠明朝，一看就是清朝的東西，第四個時期就是晚清到民國，有一部分很小的仿制，質量比較差，所以不足為慮。到了今天，宣德爐的仿品驟增，尤其近十年內，銅爐的仿品變得非常精美，非常接近歷史的真實面目，這是很多人沒有想到的，今天市場上有大量仿制的宣德爐，完全能夠以假亂真。

馬未都說家具收藏(12)

《百家講壇》馬未都說陶瓷收藏（十三）雍乾青花

》馬未都說陶瓷收藏（十三）雍乾青花

馬未都說家具收藏(13)

古典家具收藏正逢時
作者：
來源：《閩南風》2010年第02期

????????古典家具將老家具的悠悠古韻和現代祟尚現實的審美追求融會貫通、相得益彰，扮靚了現代人的家居生活。一般說來，明式家具造型洗練大方、氣韻生動，體現了一種筒約明快的風格，具有一種“天然雕琢”的藝術品格。因此，越來越多的人開始對古家具產生興趣，越來越多的人成為古家具收藏的發燒友。紅術家具遭遇“冰火兩重夭”

????????三年前，一句“炒樓炒股不如炒紅木”，使得某些名貴紅木曾創下半年內暴漲200％的奇跡，紅木收藏頓時風生水起，可謂是風光無限；兩年前，隨著樓市蕭條、股市狂降還有金融危機，紅木市場可謂進八“冬眠期”，大紅酸枝一年內直降50％，一向高貴的紅木賣場也終于低下頭顱，處處可聞打折聲。經過了兩年的大起大落，兩年后的紅木市場又該何去何從呢?有人看漲，有人看跌，且看各方眾說紛紜。

????????說法一：一定會漲，只是漲幅緩慢，

????????“已經漲了!紅木在春節前就已跌到谷底了，現在已開始回升”，家具市場上，紅木看漲的呼聲不斷，“老撾大紅酸枝春節前是25000元／噸，現在是35000元／噸，小葉紫檀從春節前的20多萬／噸漲到30多萬／噸。”

????????紅木家具不僅造型優美、色調深沉，同時還有著豐富的文化底蘊，而在充滿浮躁與緊張的現代生活中，紅木家具帶給人們的是自然、恬靜的氛圍。同時，紅木家具有一定的升值空間，更具有延續性。

????????說法二：紅木還有下降空間，

????????部分業界人士認為前幾年很多炒家囤積居奇，紅木價格被抬至天價，即使經過2008年的下跌，“水分”還沒被擠干，因此紅木仍然還有一定下降空間。

????????紫檀木家具倍受追捧

????????紫檀木為宮廷御用家具的首選，經長期使用，家具表面會因空氣的自然氧化和人為的使用磨擦，而形成一層酷似角質的潤澤表層也就是家具行里常說的“包漿”。以目前仿古家具的工藝還難以仿制出自然形成的紫檀“包漿”，因此，紫檀家具近來逐漸成為清代家具收藏的主流。

????????紫檀家具在乾隆時期官定的價格既是楠木的20倍以上，可見其身價之高。清代宮廷家具中紫檀家具占極大比重。以紫檀制作的家具有兩種形式，一種是不施雕飾，表面光素無紋，充分展示紫檀木和持有的天然質感，這一類多為明代家具或清仿明式家具：另一種則是利用紫檀細密的質地和極高的可塑性，進行精湛地雕琢。清代宮廷家具則以后者居多。

????????素有“寸木寸金”的紫檀木由于連續幾個世紀以來被持續追捧，砍伐嚴重，因此盛傳這種名貴木材早已滅絕，所以，紫檀家具的收藏是很有升值空間的。

????????被譽為“木黃金”的黃花梨

????????在中國古典硬木家具的用材上，黃花梨和紫檀是最貴重的兩種木材，黃花梨產地全世界只有三處地方越南、老撾和中國的海南，黃花梨一般要生長500年才能成材，砍下后的木料還必須放置至少20年時間才能做家具。黃花梨現在基本處于稀缺的狀態。

????????被譽為“木黃金”的海南黃花梨，因材質稀缺、成材率低成為藏家競相追逐的熱點。甚至有人發出了“海南黃花梨，一根難求”的慨嘆。因此，黃花梨因為其稀缺性，已成為收藏界千里難尋的寶貝了。

馬未都說家具收藏(14)

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