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脫貧攻堅決勝年是哪一年5篇
【篇一】脫貧攻堅決勝年是哪一年
耶穌受難日是哪一年
【篇一：耶穌受難始末】
耶穌受難始末
（1）天主耶穌降生三十年后，游行如德亞，傳教淑人，所行圣跡甚多，向善者無不信從，惟如德亞國巨家，及在位者，極為傲惡。嫉其德盛。不任受其直言，故皆憎厭，謀欲殺之。會議曰：此人所為奇跡殊多，從之者眾，失今不圖，人將歸附，我教且廢，我國亡矣。維時眾議囂然。有必殺之勢。但因信者甚多。不敢顯行。欲俟隙捕執之。
（2）時有耶穌十二徒中，名茹苔斯者。素有貪行。凡人所奉耶穌徒眾供用之物，每有余羨，不予分施貧乏，竊而私之。揣知本國貴人巨室。厭惡耶穌。遂欲因以攫利。謂其人曰：爾儕能貨我乎，吾能使耶穌不脫爾手。彼人大喜，約與三十銀錢。茹苔斯遂每俟耶穌獨居，而行不肖之心。
（3）耶穌所言死期既至，嘗預告十二徒曰：我自釘受難而死，今其時矣。受難前一日，耶穌與其徒，行巴斯卦禮。同食羊羔。謂其徒曰：爾輩中有負我者。眾皆惕然。問耶穌曰：吾師或是我乎。耶穌答曰：與我同納手于盤者是也。惜乎，彼負我，不如無生。茹苔斯乃曰：我師是我乎。耶穌曰：爾自證矣。
（4）禮畢。耶穌命十二徒列坐。自解上衣，戽水于盤，各濯其足。濯畢，謂之曰：爾稱我為師為主，我實是也。我為師為主。猶濯爾足，正示爾宜自相濯，相遜，相愛。若果能相愛即征為我徒。是時宗徒聞耶穌將為人受難而死。不勝憂痛。耶穌復慰之曰：今我且死，死后三日復活。復活后，當現顯于爾。次與同坐。及晚餐，耶穌取面餅，分而授之曰：爾各食此，此即吾軀體也。又取爵而與之，曰：爾各飲此，即我血，茲為爾及眾人罪，將傾注者。是時日露撒冷城外，有一囿，及耶穌與門徒暮歸之所。晚餐既畢。茹苔斯先別去。耶穌與十一徒同適囿。行際，語之曰：爾曹今夜皆背予。經紀曰：我擊牧者，群羊悉散。伯多祿答曰：雖皆背，我竟弗背。耶穌謂之曰：予真語爾，今夜雞鳴二番前爾卻背予三番。伯多祿曰：使偕師致命，竟弗背師。眾徒說皆然。耶穌及門徒適囿，名熱色瑪尼。語徒者曰：坐茲，待予之彼禱，爾等亦宜禱，免陷于誘惑。即攜伯多祿，雅各伯，若望，三位。少離徒等。心始怖怯憂郁，曰：五靈憂甚至死，爾輩偕予在茲，偕予悟惺。乃前行離擲石之地，跪伏曰：父，爾全能。倘可免予飲斯爵，請諾。第請弗如予愿。禱畢，還視三徒，皆甚憂寐。乃謂伯多祿曰：西滿眠，弗克同予寐半晷，寐禱，免陷于誘感。爾心毅，爾軀綿。次往禱曰：吾父倘必予飲斯爵，惟若爾意。又起，來視三徒。時再寐，厥目紅瞀，無言對。再離彼，又次往禱如初。時天神降勉。惟厥憂郁愈深，禱愈長，乃遍體汗血流地。復來視徒，謂之曰：爾輩寐歇，定期人子當被付于罪人手。已矣，付予者近，偕予出迓。
（5）茹苔十二徒之一，引兵卒，既司教使者，皆持燈炬兵器來。茹苔謂兵預告之曰：我攸禮即是，急捕押送。耶穌言畢，茹苔適至，近耶穌，行禮曰：亞物臘彼。耶穌謂之曰：友，至此為何。茹苔以禮付人子。耶穌知諸難已至，前行迓眾曰：覓誰？曰：耶穌納匝肋諾。耶穌曰：是予。是予二字，譜出主口，悉卻仰倒。再問曰：覓誰？曰：耶穌納匝肋諾。耶穌答曰：已曰是予，倘覓予，斯從予者，勿禁任去。以驗經云，爾付予數人，予罔一遺。
（6）時眾緊摯耶穌，徒者見事勢急，謂主曰：主容下手。伯多祿抽劍，砍司教首仆之右耳。耶穌諭徒曰：休。乃輕 厥耳，愈之。語伯多祿曰：收劍，人以劍傷，以劍被傷。父賜予斯爵，爾無欲予飲。蓋知予能祈父，立命八萬余天神來拯，經所以言曷驗。又向眾曰：爾輩操劍持干捕予，如捕賊然，予日日于爾輩前講教圣殿，而不擒執，斯時定屬爾輩時并屬魔顯能時。時徒皆奔。眾將耶穌押送亞納，即蓋法當年眾司教首者之外父，亞納送之蓋法，時講經者。司教者等，一城老長者，俱已聚厥堂。
（7）伯多祿及他徒遠跡耶穌，掌教者熟識是徒，因同耶穌得進。在掌教之墀間，第伯
多祿立墀門外，惟他徒出門，謂守門婢，使伯多祿能入，時尚寒，掌教令人設火墀間，伯多祿雜仆偕坐偕烘，欲視事終。撒責者首，及會聚者眾，皆推究，希獲妄證，陷以死刑。然誑證者出百般，毫無實據。卒二證出曰：是人昔云，予敢毀敗天主圣殿，又不三日間，自新再造，斯言吾輩親聞。司教首起立問曰：爾被面詰眾多于此，爾無一言以白。耶穌默然不答。司教首又問，爾所從徒若何，傳教若何？耶穌答曰：予明講于世。予時恒示人于圣殿眾聚之所，私地無出片言，奚為詢予，詢聞予訓，渠知予出辭。言畢，一侍仆掌耶穌面曰：應教首如是。耶穌曰：予答如有未善，爾證厥未善，如善，奚為傷予。教首者又問曰：汝果天主子，當明語吾等。耶穌謂之曰：爾言是。我又語爾說：異日爾目將見人子，坐天主右，乘云降來。教首聆言嗔甚，裂裳曰：此人今出深辱天主辭，寧須更問見證人者。辱天主辭，爾輩明聞，判當如何。僉曰：決可死。乃或唾厥面，或捫厥目，披頰多掌。曰：測披汝者誰？武卒撲徒等，相與欺侮戲消。
（8）伯多祿時坐下墀，向火。守門婢視之曰：爾為斯人徒乎？曰，否，我不識斯人。言即出墀，雞初鳴。適出，他婢見之曰：斯人果從耶穌。矢曰：不識斯人。近火武卒及仆役俱曰：爾果是斯人徒，爾音明露誠是。衙內一仆，即伯多祿所砍耳者舅。謂伯多祿曰：我或見汝偕彼于囿。伯多祿又發矢曰：我實不識斯人。言未畢，雞再鳴，主目回顧。伯多祿乃憶主云：雞鳴二番之先，爾三番必背予。即出門，慘苦哭泣。
（9）天既黎明，老長著，及撒責首者，俱再聚。共議共約殺耶穌。乃縛入公堂。曰：爾倘為救世者，可明語我。對曰：若語，爾輩弗信。若問，爾輩弗對，弗釋。予確語爾，來日爾曹親目，將視人子，安坐天主右，乘空中云降世。悉齊出曰：若然，爾則為天主子？曰：爾輩自語，予是。眾云，奚必他證，證今出厥口，吾輩親聞。急起，乃緊縛耶穌，送付般雀比拉多都院。
（10）時茹苔見主既決死案，惡厭已非，將三十銀錢，還撒責首，及老長者曰：我大犯罪人，無辜付義血。彼拒云：爾罪我何與，爾宜預籌。茹笞委錢圣殿內，疾出，自縊死。撒責首者曰：斯銀血銀，弗可投收于篋。乃公議貿陶地，作旅人義冢。斯地自當日迄今，稱血地，故日勒米亞預知者云。將三十銀錢售價，市陶地，是言是時驗。
（11）比辣多出曰：爾輩訟何辭于斯人。笞曰：斯人若不辜。必不付汝。比辣多曰：依本國律，爾輩處斷。曰：吾等萬無可殺人。用成驗耶穌預所云，當被死如何。次曰：是煽惑本國人心，又禁納稅于國王，又自稱國王。掌教誣時，主嘿不辯。比辣多謂之曰：爾不聞訟汝事情者眾，竟弗置對。官大異，引入公堂，問之曰：爾為本國王否？耶穌曰：爾自發斯問。或預聞于人，今詢于予。比辣多曰：或以我為斯國人，爾同地人，既掌教者，付爾于我。爾出說素行如何。耶穌笞曰：予國非為今世國。若國，予臣予民，俱出力，使不被付于若人，予國允匪在茲。比辣多曰：則爾信國王。曰：爾自說予為王，予降成人，因為真實證。既問再出，謂眾曰：詳察斯人，果無可罰辜。眾呶呶不絕，亂呼曰：昏亂眾心，縱橫其教于如德亞國，其毒始流于加理勒亞地，廣延以至茲國。比辣多問其為加理勒亞人否，乃知屬黑落德權，送黑落德。
（12）蓋當時居京，渠以夙聞耶穌奇異諸跡，得見歡甚。望吾主當面行異，妥舉多問，主惟默無出言。撒責首等眾，偕亂證哄哄喧天，黑落德既護臂武士兵卒，僉欺貌，又衣以白衣，還送于比拉多。是日黑落德比拉多，彼此平和，蓋宿日互結仇。比拉多集撒責首，理事士民眾，謂之曰：爾輩皆送斯人于我，謂有犯教亂眾之辜，爾今所訟伊罪，訊鞠汝當面，弗克獲一。且黑落德亦然，難加可死刑。我茲殆罰，罰竟乃釋。
（13）是日適當巴斯卦瞻禮，依國例，隨民愿，釋一獄犯。當時獄中，有一捻犯無賴，名巴拉巴，一乃宿盜，一乃近日興亂殺人。比拉多謂眾曰：今有巴拉巴，有耶穌二者，爾欲釋誰？撒責首及老長者之眾，勸民請放巴拉巴，問耶穌死罪。因皆大呼曰：殺此釋彼。官意欲釋耶穌。次問眾曰：爾輩之王，當如之何？眾再大聲曰：當釘當殺。比拉多曰：我果不見
釘殺之辜，罰后且釋。眾愈高聲大呼釘殺。比拉多乃命釋巴拉巴，鞭耶穌。
（14）官卒將耶穌入公堂，聚眾武卒，解其衣裳，系之石柱，鞭以堅繩，不下五千余，全體剝傷。擊畢，披亦紅袍，又織茨圈戴之首上，復重壓之，茨刺深入腦，使右手持竹竿，而跪其前，戲嗤曰：亞物如德亞王，后唾其面，以竹捫其首。戲偽禮畢，比拉多攜耶穌出外，謂眾曰：我今攜此人，欲爾便知，我不知其辜。耶穌出時，戴茨刺圈，及披紅袍。比拉多對眾曰：人乃在茲。掌教等人，更大喧嘩曰：釘之釘之。曰：爾者接釘。曰：吾國有法，依法應死，以自謂我實天主子。比拉多聞語大驚，再入公堂問耶穌曰：爾何方人？耶穌不對。曰：不對我，蓋知我有釘汝權，并有釋汝權。耶穌答曰：倘允命不降自上，爾萬億弗克屬予于爾權下，緣付予于爾厥，罪愈重。
（15）由斯，比拉多盡力圖釋，如德義大呼亂喧曰：爾若釋斯人，明著弗愛帝王。人謀篡王位，斯必帝王之仇。比拉多聞是語，偕耶穌出，上座，時幾午正，對眾曰：爾王在茲。眾狂呼曰：舉之舉之。比拉多曰：爾王奚可釘哉？曰：吾王唯責撒肋。比拉多坐座際，伊婦遣使戒之曰：爾于彼義人無與，我今日為彼，夢間視見多異。比拉多既設多計，盡無益，又眾洶洶群噪，將水對眾盥（guan）手曰：斯無辜人之血，與我無與，爾輩自顧。諸眾齊聲答曰：吾輩并吾輩子，俱任受之。比拉多氣怯，姑徇眾情，任憑戮殺。
（16）武士解耶穌所披紅袍，衣之本衣，將木十字架，使負之行，詣加爾瓦略上，以二鐵釘，釘兩手于橫木，以一鐵釘，兼釘兩足于直木，當空豎之，日中晴朗，即時失光，天下晦明者凡十二刻。又釘盜賊二人于兩十字架，以賊左右耶穌，示耶穌與盜賊同刑。時民眾及民首，爭笑詈（li）譏之曰：能救他人，不能救己。爾倘天主子，可下，吾見即信。比拉多書一橫板，置之十字架楣上，曰：耶穌納匝肋諾，如德亞王。仇者請比拉多曰：勿書如德亞王，寧書其云::我為如德亞王，比拉多曰：所書既書。
（17）耶穌始在架上曰：父，寬宥彼罪，彼實弗識所為。又被釘十字架左盜，譏之曰：爾為救世者，救爾，兼救吾輩。右盜責之曰：爾者，并屬罰例，猶不畏天主之威。爾我受刑，乃理乃義，斯刑正當我愆，斯人實無辜。即向耶穌云：主至本國時，請記我一念。耶穌謂之：我確語汝，汝偕予今日并享天堂真福。
（18）圣母近立耶穌架旁，及其妹瑪利亞客阿佛，及瑪利亞瑪達肋納。耶穌視母，并視所愛之徒。謂母曰：女人，彼為爾子，次謂徒曰：
彼為爾母。從茲以往，徒盡孝事。耶穌大聲曰：吾天主，吾天主，何舍去我。耶穌知降世之故已全，欲成圣經之言。曰：渴。近有醋瓶，侍卒持酒及醋，浸以透水之物，及苦草，擎之高竿，送厥口。耶穌吮之曰：終，即大聲曰：父，我神付于爾手。言畢，俯首，斷息而崩。
（19）于時圣殿帷帳，從上至下自裂，地球震動。石自碎，墳墓自辟，已亡多圣人之尸，再活出墓。于耶穌復活后，入圣府見于眾，百夫長及守耶穌等卒，見地震等異，驚愕曰：此人真天主子。是日正當巴斯卦大瞻禮日，如德義不欲尸懸架上，因請比拉多命，折斷其脛，下之。武卒折斷二賊脛，后詣耶穌見已亡。不斷厥脛。但一卒持矛刺胸，水血并流。乃有二徒釋下圣尸，市香液百斤，濡抹，包以白布，瘞于石墓，以大石塞墓前，此耶穌受難之略，其徒親見，而記于冊者也。
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【篇二：受難周跟隨主腳蹤】
黃橋教堂主日講章：基督受難系列
受難周跟隨主腳蹤
蒙耶穌基督寶血所救贖的眾弟兄姊妹: 約一千九百八十多年前的今天，是我們的救主耶穌基督騎著驢駒子榮進圣城的一天。從這一天起，耶穌基督就進入了他在世上的最后一周了，這一周又稱為受難周。從今天開始進入受難周了，讓我們再來回憶主在受難周的言行，用心體會主在受難周的經歷，使我們對耶穌基督的救贖有更深刻的認識。
第一天：是禮拜天，稱為棕樹主日，又稱為榮耀日: 耶穌和門徒將近耶路撒冷，到了伯法其，在橄欖山那里。耶穌就打發兩個門徒，對他們說：“你們往對面村子里去，必看見一匹驢拴在那里，還有驢駒同在一處；你們解開，牽到我這里來。若有人對你們說什么，你們就說：?主要用它。?那人必立時讓你們牽來。”……門徒就照耶穌所吩咐的去行，牽了驢和驢駒來，把自己的衣服搭在上面，耶穌就騎上。眾人多半把衣服鋪在路上；還有人砍下樹枝來鋪在路上。前行后隨的眾人喊著說：“和散那（原有求救的意思，在此是稱頌的話）歸于大衛的子孫！奉主名來的是應當稱頌的！高高在上和散那！” (太 21:1-3,6-9）
歷史上的今天，是值得紀念的日子。
在一千九百八十多年前的今天，人類的救主，上帝的獨生愛子進入了他在世上最后一周的歷程。這一周也使上帝的救贖大功推向最高峰，這接下來的一周就被稱為“受難周。”
今天是受難周的第一天，被稱為“棕樹主日”，為什么稱為棕樹主日呢？ 棕樹主日——這個日子是紀念耶穌基督返回耶路薩冷的日子。信徒們當時搖動棕櫚樹葉，歡迎耶穌騎著驢駒榮進圣城。
這一日又稱“榮耀日”，經上說： 眾人多半把衣服鋪在路上；還有人砍下樹枝來鋪在路上。前行后隨的眾人喊著說：“和散那（原有求救的意思，在此是稱頌的話）歸于大衛的子孫！奉主名來的是應當稱頌的！高高在上和散那！” 耶穌來替人類頂罪，完成天父救贖大功，他配得當得的榮耀！在這棕樹主日里，巴不得健忘的人類思索耶穌基督的救恩。
第二天：是星期一，稱為權柄日: 主耶穌在這一天咒沮無花果樹，以及潔凈圣殿。遠遠地看見一棵無花果樹，樹上有葉子，就往那里去，或者在樹上可以找著什么。到了樹下，竟找不著什么，不過有葉子，因為不是收無花果的時候。耶穌就對樹說：“從今以后，永沒有人吃你的果子。”他的門徒也聽見了。他們來到耶路撒冷。耶穌進入圣殿，趕出殿里做買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子和賣鴿子之人的凳子；也不許人拿著器具從殿里經過；便教訓他們說：“經上不是記著說：?我的殿必稱為萬國禱告的殿?嗎？你們倒使它成為賊窩了。” (可 11:13-17 )
一、權柄日中的無花果樹：在這天早晨，主從無花果樹下經過卻找不著果子而咒詛無花果樹。其實這個時候不是收無花果的季節，耶穌為什么要咒詛無花果樹呢？
原因：枝繁葉茂的無花果樹沒有結出讓主滿足的果子，結果子是樹的本分，路加福音十三章中那不結果子的樹本來要被主砍掉，但管園的說等他掘開土，施下肥，以后不結果子就砍下。
這棵無花果樹的結局：它白占地土不結果子受咒詛而枯干了。
由此延伸出：外表敬虔的猶大上層猶如枝繁葉茂的無花果樹，卻無合神心意的行為，樹不結果子受時間限制，而人的行為不應該受時間的限制。因為每時每刻本當是人應該結“果子”的時候。
猶太上層的結局：他們白占地位，失去了榮神益人、教導選民的功用，必定受審判而沉淪。
思考：你我是此無花果樹否？你我是否也是僅有敬虔的外表，而無敬虔的實意呢？
二、權柄日中的圣殿：當耶穌來到圣殿時，看見圣殿中充滿殘酷剝削作買賣的情景時，不僅義憤填膺而潔凈圣殿。
原因：圣殿中當權的祭司和不法的商人互相勾結，在圣殿院子中作買賣、高價敲詐、坑害選民，將圣殿變成賊窩。
結局：耶穌潔凈圣殿，趕出那些牛羊鴿子，推倒兌換銀錢的桌子。
延伸：猶太上層人的“心殿”中早已被權、勢、利充滿，他們內心圣靈的殿早已成為犯罪作惡的居所。
他們的結局：難逃將來的上帝公義的審判。
思考：你我是這個殿么？你我有沒有潔凈自己的心成圣殿呢？你我是否已將心靈的殿當成賊窩呢？
出路： “看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那里去。 他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。”
第三天：是星期二，稱為教誨日：這一天中指出法利賽人的七個禍、在圣殿中教訓百姓、講到關于他的再來，以及將來的審判：受難周的第三天，也就是星期三，稱為“教誨日。”耶穌知道自己在世上的日子不多了，在今天講了許多教訓：
一、教導人的話語：《論窮寡婦的奉獻》、《 論納稅之事 》、《 論誡命的總綱》。這一類的教訓主要是針對猶太上層人士的動機不純而說的。
二、對猶太上層的警告 ：如《兩個兒子的比喻》、《兇惡園戶的比喻》、《娶親的筵席的比喻》等，這一類教訓主要是針對猶太上層人士藐視上帝的救恩而說的。
三、有關世界末了的教導、預兆、日子和預備： 預言圣殿將毀、假基督出現、 人子再臨的情形等。
四、有關將來時審判：《善仆與惡仆的比喻》、《十個童女的比喻》、《按才干受責任的比喻》、《綿羊與山羊的比喻》等這一類的教訓主要是針對將來基督二次榮耀降臨審判世界而說的。
第四天：是星期三，稱為靜修日：圣經中沒有記載主耶穌在這一天中的言行，這一天又稱為耶穌隱居的日子。
耶穌來到世上是傳揚福音的，是教導百姓悔改歸向上帝的，在這最后緊要關頭，耶穌為何在這一天中突然安靜呢？其實，耶穌該作的工作、該教訓的話，在昨日（教誨日）已經完成了。【詩46：10】你們要休息，要知道我是神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。耶穌在世三年的傳道工作已經完成，今日正是耶穌休息的日子，耶穌的休息乃是為了更好地向上帝支取力量，以更好地完成上帝的救贖大功。耶穌在這安靜日，是否真的就安靜了呢？非也！正如工廠里上班的工人休息了，并非就不要做家里的事務了。
同樣，耶穌在這安靜日沒有再去圣殿，但耶穌在這一天中肯定是與門徒同在的，耶穌內心在經歷十字架考驗的同時，還要安慰門徒、陪伴門徒。
第五天：是星期四，稱為團契日：主耶穌在這一天中與門徒同在，吩咐門徒
預備逾越節的筵席，為門徒設立圣餐，以及對門徒的臨別贈言等。
今天是普世萬邦的救世主耶穌基督進入受難周的第五天了，耶穌的肉身在世，就剩下一天的光陰了，耶穌在星期四這天中的任務是：
被殺的逾越節的羔羊即將面臨十字架的酷刑，此時此刻無人安慰他的心，然而他卻時刻裝著心愛的門徒，即或人不能體貼他的心，生命停滯不前，甚至與蒙召之恩及不相稱，主卻無時不刻地顧念他的門徒，教導門徒彼此相愛；告訴門徒，他為門徒所預備的那將來美好歸宿；告訴門徒在他去后，將有一位參透萬事的老師來引導門徒。哇，滿有慈愛憐憫的主不是在講生離死別的遺言哎！這根本就是即將遠行的人對朋友的臨別贈言喏，如此諄諄教導何等有福。有主同在的團契必定充滿溫馨、喜樂、祥和。
被殺逾越節的羔羊為人獻祭的時候到了，并當出現在逾越節的筵席上。為此主叫門徒預備逾越節的筵席，他要與門徒同吃逾越節的筵席。吃逾越節的筵席必定少不了被殺的羔羊——耶穌！在舊約時代的逾越節的筵席上，上帝選民要吃一歲無殘疾被殺獻祭的公羊羔。現在耶穌在逾越節的筵席上為門徒擺上什么呢？主叫門徒吃他的肉，喝他的血，新約從此誕生了。舊約是以十誡為基礎，是藉著摩西立的；新約是以耶穌的身體為基礎，由耶穌親自設立。耶穌立下新約，不僅將當時的門徒團契在一起，更將全世界信靠主名的人，都圈進新約大團契中！
第六天：是星期五，稱為耶穌受難日：猶太人的計時方式是從日落以后，也就是太陽落下去后，就算為第二天。那么按照猶太人的習慣，星期四的晚上開始就算為星期五，耶穌在客西馬尼園禱告時，心里極其憂傷，門徒不能與主一同警醒。加略人猶大帶著文士、法利賽人、祭司長，以及以千夫長為首的一群兵丁，打著燈籠、點著火把，來到客西馬尼園，加略人猶大用親嘴的暗號出賣了耶穌。耶穌被捕后經過六次審訊，前三次是在猶太人面前受審，后三次是在外邦人面前受審審訊中受盡侮辱、戲弄、鞭打和冷嘲熱諷。前三次審訊是因為宗教問題，后三次審訊是因為政治問題。然而就連羅馬巡撫彼拉多也查不出耶穌有罪，可是傷心病狂的猶太上層人士非要制耶穌與死地。
耶穌于早上九點鐘被釘在十字架上，忍受著劇烈疼痛，從午正到申初遍地黑暗、天暗地震，連蒼天也為此哭泣。此時此刻圣殿里的幔子從上到下裂開了，通往至圣所的道路暢通了，耶穌為人類打通了通往天堂的道路。耶穌本是上帝為世人所預備無罪的贖罪羔羊，來拯救活在死蔭之地、魔鬼權勢下、靈魂失喪的人類。
第七天：是星期六，稱為安息日：這一天又逢逾越節，在昨天日落之前，作耶穌門徒的亞利馬太城的約瑟，以及猶太公會尼哥底母來向羅馬巡撫彼拉多求安葬耶穌的身體，得蒙允準后，他們用香料膏抹耶穌的身體，將耶穌的身體安放在財主約瑟的新墳中。耶穌的身體在墳墓中安息了，按照猶太人的規矩，人的尸首是不可留在十字架上到安息日的。
耶穌在這一天埋葬于墳墓中，為的是我們，經上說：所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死里復活一樣。我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合；因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴仆；因為已死的人是脫離了罪(羅 6:4-7)。耶穌為我們埋于墳墓，基督徒的老舊人也當與主一同埋葬。主在墳墓中安息，
第八天：是下一個禮拜天，又稱耶穌復活日：圣經中稱為七日的頭一日，耶穌在這一天的清晨從死里復活了。他的復活戰勝了魔鬼的權勢，陰間的權勢墜落了，死亡的毒鉤被勝過了，因為他原不能被死拘禁，上帝將死的痛苦解釋了，并
叫他復活，敗壞了掌死權的魔鬼。耶穌首先向抹大拉的馬利亞顯現，因為她是一心尋找主身體的人，彼得、約翰到墳墓中看不見主的身體后可以回去，其他門徒聽見主的身體不見了時，甚至連到墳墓看一看的機會也沒有，然而抹大拉的馬利亞就是不肯走，她要找到主的身體才肯罷休，所以復活的主先向她顯現。耶穌也是成為我們初熟的果子，將來是那些屬基督的人要復活，因此基督復活成為我們的盼望。耶穌復活也是帶著復活的身體復活，以彰顯復活的大能來自于上帝，安葬主的墳墓空了，裹頭巾是卷著的，細麻布另在一處，這些都說明是上帝超自然的大能讓耶穌復活了。
阿門
何建生
2015年3月29日
【篇三：耶穌受難的意義】
耶穌受難的意義
經文：太5：17；羅5：7－8；3：25―26；5：9－11；約壹3：8－9;西1：19－20；彼前4：21－23
一、成全先知的預言
耶穌到世界上來，并不是一個偶然的事件，乃是上帝早已就有的計劃。當我們閱讀《舊約》時，就不難發現，耶穌在世時的一切工作，眾先知早有預言。當主耶穌降生在世界上時，這些預言就開始逐步應驗，所以主耶穌在工作之初，就曾向人們宣告：“莫想我來要廢掉律法和先知；我來不是要廢掉，乃是要成全。”（太5：17）主耶穌按著上帝的旨意開展他的工作，《舊約》中關于耶穌的預言就不斷應驗，得以成全。當主耶穌在世時的工作即將進入尾聲時，他的行動又一次應驗了眾先知的預言。據有關學者稱，《舊約》至少有333次預言耶穌的受死，而這一切預言在耶穌被釘十字架前后，得到了全部的應驗，單舉耶穌在十字架上的幾個例子就可以證明，如：衣服被分，應驗了《詩篇》22篇18節的預言；有人拿醋給他喝，應驗了《詩篇》69篇21節的預言；骨頭不被折斷，應驗了《詩篇》34篇20節的預言。
二、顯明上帝的大愛
“上帝就是愛”（約壹4：8，16），他以永不改變的愛愛著他的兒女。為了更深地表達他對人類一如既往的愛，他“甚至將他的獨生子賜給他們”（約3：16）。耶穌到世上來的使命，就是用自己的一生來彰顯上帝對人類的愛，“耶穌走遍各城各鄉，在會堂里教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病癥。他看見許多的人，就憐憫他們”（太9：35－36），由此足見耶穌已經顯現了上帝的愛。然而，上帝似乎仍嫌不夠，他的兒子耶穌又親自將自己的生命舍了，正如耶穌自己所言：“因為人子來，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的贖價。”（可10：45）為人舍命，這是愛的最高體現，耶穌用這樣的舉動顯明了上帝對人類的大愛，正如經上所言：“為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，上帝的愛就在此向我們顯明了。”（羅5：7－8）
三、除去世人的罪孽
施洗約翰曾為主作見證說：“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。”（約1：29）因著始祖的犯罪，“我們都如羊走迷，各人偏行己路”，但“耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上”（賽53：6）。“他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活”（彼前2：24）。耶穌的受難，成就了永恒的救恩，使一切相信的人都可因他而獲得新的生命。使徒保羅作見證說：“上帝設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明上帝的義。因為他用忍耐的心，寬容人先時所犯的罪，好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義”（羅3：25－26）。“當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來（你們得救是本乎恩）。他又叫我們與基督耶穌一同復
活，一同坐在天上，要將他極豐富的恩典，就是他在基督耶穌里向我們所施的恩慈，顯明給后來的世代看”（弗2：5－7）。
四、免去上帝的忿怒
亞當的犯罪行為，偏離了上帝為他們所定的道路，因而招致了上帝的懲罰。自此，人類的生活陷入上帝的忿怒之中。摩西用極其生動的語言描述了人類的這種光景：“我們因你的怒氣而消滅，因你的忿怒而驚惶。你將我們的罪孽擺在你面前，將我們的隱惡擺在你面光之中。我們經過的日子都在你震怒之下；我們度盡的年歲好像一聲嘆息。我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜夸的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。”（詩90：7－11）不過，當主耶穌親身擔當人類的罪惡之后，上帝的忿怒便隨之免去，正如經上說言：“現在我們既靠著他的血稱義，就更要藉著他免去上帝的忿怒。因為我們作仇敵的時候，且藉著上帝兒子的死，得與上帝和好；既已和好，就更要因他的生得救了。不但如此，我們既藉著我主耶穌基督得與上帝和好，也就藉著他以上帝為樂。”（羅5：9－11）
五、除滅魔鬼的作為
經上說：“犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。上帝的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。凡從上帝生的，就不犯罪，因上帝的道存在他心里，他也不能犯罪，因為他是由上帝生的。”（約壹3：8－9）這段經文告訴我們，人類的一切罪行都是因魔鬼的誘惑而發生的，因此耶穌要藉著死除去魔鬼的作為，使它不得繼續與人敵，引誘人犯罪。《希伯來書》的作者作見證說：“兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體，特要藉著死，敗壞那掌死權的，就是魔鬼，并要釋放那些一生因怕死而為奴仆的人。”（來2：14－15）上帝早已宣布，女人的后裔（即耶穌）要打破蛇（即魔鬼）的頭（創3：15），當主耶穌在十字架上高呼“成了”時，魔鬼宣告失敗。在這之后，魔鬼雖然還要“如同吼叫的獅子，遍地游行，尋找可吞吃的人”，但其結局將是“被扔在硫磺的火湖里”，“晝夜受痛苦，直到永永遠遠”（啟20：10）。
六、成就萬物的復和
亞當的犯罪，不僅破壞了人類與上帝的關系，也破壞了人類與萬物的關系。當上帝宣告“地必為你的緣故受咒詛”（創3：17）時，標志著人類與萬物的關系失去了本有的和諧，“地必給你長出荊棘和蒺藜來”（創3：18），是萬物失和的具體體現，而“你必汗流滿面
才得糊口”（創3：19），是萬物失和的直接后果。這種可悲的光景，并不是上帝愿意看到的，當主耶穌免去世人的罪時，人類與萬物之間的關系也得到了解決，正如經上所言：“因為父喜歡叫一切的豐盛在他里面居住。既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平，便藉著他叫萬有，無論是地上的、天上的，都與自己和好了。”（西1：19－20）因著耶穌的受難，萬物之間的和睦必按上帝的應許實現：“豺狼必與羊羔同食，獅子必吃草與牛一樣，塵土必作蛇的食物。在我圣山的遍處，這一切都不傷人、不害物。”（賽65：25）
七、成為信徒的榜樣
耶穌受難還有一層意義，就是要成為信徒的榜樣，他以自己的實際行動，告訴我們做人要做怎樣的人。《圣經》中，有兩位使徒向我們講明耶穌如何藉著受死為我們做榜樣。其中一位是彼得，他說：“你們蒙召原是為此，因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。他并沒有犯罪，口里也沒有詭詐。他被罵不還口，受害不說威嚇的話，只將自己交托那按公義審判人的主。”（彼前4：21－23）他教導我們，要像耶穌那樣，以堅韌的毅力和頑強的意志，面對人生中的一切艱難。另一位是約翰，他說：“主為我們舍命，我們從此就知道何為愛，我們也當為弟兄舍命。”（約壹3：16）他教導我們，要像耶穌那樣，為了正義的事業，敢于為朋友舍命，正所謂“舍生取義”、“殺身成仁”，這才是對愛的最佳注釋。
耶穌受難的意義遠不止這些，以上所述不過是其中的一少部分。我們應當牢牢記住耶穌的受難，并竭力報答耶穌基督的救贖之恩，如經上所言：“原來基督的愛激勵我們。因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了；并且他替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。”（林后5：14－15）
【篇二】脫貧攻堅決勝年是哪一年
第二組
拄一只竹杖，你從泥濘的小路走來，
光焰萬丈的吟誦卻如晨星照亮半壁詩空。
著一領布衣，你自華麗的大唐退去，一瀉千里的嘆息卻像明鏡映出一朝民生。
你，動蕩一生，書山河支離破碎，終達巍峨山巔。
你，尾隨二主，道百姓民不聊生，末至詩圣之境。
庇天下寒士，愿為街角餓殍乞衣羹。 斥滿朝權貴，甘做邊疆小吏守兵器。 國破之中，卻酣撒血淚鍛造不朽愛國詩，
家亡之下，仍滿載苦難書寫非凡真英雄。
你臉頰總掛憂思，為國疾首書《三吏》 你眼角常噙淚水，為民痛心做《三別》 渺茫之中，似曾看到一位有絲絲白發的中年人走在《北征》之路上，
身后留下稀疏的腳印，永恒的腳印，永烙于后人心中。篇二：杜甫(頒獎詞)
杜甫（頒獎詞）
江水不盡，壯志滾滾奔瀉千里；落木無邊，孤愁瀟瀟飄灑萬年。八月的淫雨，你用樸素的姿態走來，瘦弱的身軀，支撐起，時代的高度，你是詩中的圣賢，披襟擋風，踞立絕頂，眾山因你而渺小；你是亂世里的芝蘭，朱門酒肉，路邊凍骨，歷史因你而芬芳。你用啼血的憂心，溫暖了天下的破廬，流年帶走了人間的愛嬌，卻蹂躪不了你英雄的壯志，命運喝干了你的血汗，卻摧折不了你人性的偉岸。
為什么你眼里常含淚水？
因為你愛這土地愛得深沉！篇三：感動中國人物頒獎詞：杜甫篇
感動中國人物頒獎詞：杜甫篇（2015屆版） (2013-05-04 21:36:08)轉載▼
標簽： 高中 語文 頒獎詞 杜甫 教育 分類： 桃紅柳綠[學生的美文]
感動中國人物頒獎詞：杜甫篇（2015屆版）
【注】模仿“cctv感動中國頒獎詞”寫作訓練之一——學完《杜甫詩三首》，命學生按傳統慣例作“感動中國杜甫頒獎詞”，選較佳頒獎詞若干篇。
（近日不斷增補中，以孩兒們來郵件先后為序。）
你一步一回首，定格為少陵野老，永遠的悲戚，國憂民憂，被你抑揚頓挫成一篇篇史詩。記錄下了唐朝由盛至衰和壓在最低層百姓的呻吟，你的每一個字都影響著后代，成為無價的文化瑰寶，詩圣是閃耀于你身上最美的光環。
【2015屆高一（9）班 張歡】
“車轔轔，馬蕭蕭”之中，我看見了瘦骨嶙峋的杜甫。他可以不顧自己常年多病，可以忘記自己“艱難苦恨繁霜鬢”，可以忘記自己“飄飄何所以？天地一沙鷗。”堅韌善良的杜甫沒有顧憐自哀，他念念不忘的仍然是百姓，自己蜷縮在茅屋，卻感嘆“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！風雨不動安如山。”“親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關山北，憑軒涕泗流。”可謂字字血，聲聲淚。縱然只有一身疾病，一葉孤舟，杜甫熾熱的胸懷里綿亙著的依然是萬里江山，滿載著的依然是家國之悲。
“世上瘡痍詩中圣哲，民間疾苦筆底波瀾。”“詩圣”杜甫漂泊一生，卻憂民一世，一腔憂國憂民的熱血在青史中留下了濃墨重彩的一筆。
【2015屆高一（9）班 楊雅晶】
十載長安的屈辱和心酸，飽嘗“感時花漸淚”的心傷，戰亂貧困病老積淀的一生，有如蒼老堅毅的西南高山，厚重的底蘊承載千年華章。即便楊花落盡，仍舊鍥而不舍，“戎馬關山北”如你，“永夜月同孤”如你。“沉郁者，意也，頓挫者，法也”，沉郁頓挫即是你的基調，厚德載天即是你的涵蘊。
你的人生是一個傳奇，你的名字亦是一個傳奇！—“詩圣”杜甫。
【2015屆高一（9）班 柏曉慶】
翻越那崇山峻嶺，渡過那洶流急湍，我一直在找尋你的腳步，也一直在聆聽你的聲音。你的腳步輕輕，只可見你“昔聞洞庭水，今上岳陽樓”；卻不曾聽到你內心“戎馬關山北，憑軒泗流”的惆悵；
你的腳步單單，只可望你“片云天共遠，永夜月同孤”；卻不曾知道你胸中“落日心猶壯，秋風病欲蘇”的壯志；）
你一直在行走，人生的旅途總少不了“玉露凋傷楓樹林”的陪伴，也少不了“風急天高猿嘯哀”的悲涼。但你總忘卻心頭“孤舟一系故園心”的聲音。
我一直在追求你匆匆的腳步，卻從不知你沉淀一生的史實。
【2015屆高一（9）班 楊伊嫻】
游歷大好河山，看造化鐘神秀，嘆陰陽割昏曉。那時的你，襲馬輕狂，漫游生活。年少輕狂，你堅信會當凌絕頂的那一天，一覽眾山小。放鞭長笑，奔向自己的夢想。干戈相擊，狼煙遍地。悲耶娘妻子走相送，憫歸來頭白還戍邊。車轔轔，馬蕭蕭，你憤邊庭流血成海水，武皇開邊意未已。感恨之處花也落淚鳥驚心。為命運坎坷不平，為國局勢動蕩難寧。無盡煩惱化銀絲三千，糾糾纏纏，發雖落，情更長。
【2015屆高一（9）班顧嘉漪】
走過安史之亂，見證李唐的衰敗。他，一代詩圣；他的詩，一部史；他的心，一種情。
不在乎官職的卑小，不在乎房屋的狹促。年少不舍為官夢，朝扣富門暮隨馬。心未冷，夢不滅，家國天下在心頭。
【2015屆高一（9）班 王霏】
秋風瑟瑟吹江水，臨登高臺長嘆息。憶回盛世多忠志，只憐今昔貶至此。會當絕頂一覽眾，大志未抱奸人害。
他的浪漫抒寫在“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”如夢境般如詩如畫的春色中，唯有知他，方知碧草黃鸝是他對天下安定的心愿，他的現實，批判在“朱門酒肉臭，路有凍死骨”無情的現狀中，唯有懂他，才知心中對百姓貧困卻無助的難過，他的淚，只灑在“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的幽愁小路，唯有識他，才深知空有才華不能揮灑熱血于朝廷的悲憤。 筆落驚風雨，詩成泣鬼神！有了靈魂的詩，有了杜甫靈魂的詩，怎能不泣鬼神，驚風雨！
【2015屆高一（9）班 詹思】
自小苦讀為報國，豪情壯志心中生。
勤學奮進入官場，未知孤雁難尋音。
為民請命惹權貴，終身為有風光時。
筆筆生花敘心事，國愁民怨字間透。
與民同樂共喜悲，清廉正直百姓贊。
潦倒一生耀后生，先人之憂老病積。
《春望》一詩顯國憂，離世仍為國家愁。
【2015屆高一（9）班 左一茹】
盛唐已逝，你只好踏著晚唐的云朵飄然而至，你遠離家鄉，憶卻那“露從今夜白。月是故鄉明。”的月下之景；你遠離朝廷，卻懷有“會當凌絕頂，一覽從山小”的雄心狀志；你飄無居所，卻擔憂“安得廣廈千萬間，大庇天下寒土具歡顏”的憂民之心。你看天下，憶身世。揮灑熱血一片，有著“不盡長江滾滾來”的豁達，你就是詩圣——杜甫
【2015屆高一（9）班 任蓉】
【2015屆高一（9）班 李想】
你，既見證了盛唐的繁榮，又見證了晚唐的衰落。作為一位由盛轉衰而出現的詩人，你既有“會當凌絕頂，一覽眾山小”的沖天豪情，又有“運移漢祚終難復，志決身殲軍務勞”的哀怨嘆惋;你既有“落日心猶壯，秋風病欲蘇”的樂觀曠達，又有“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的憂國憂民。你是杜甫，你的詩被冠以“詩史”，你的人被冠以“詩圣”，現實的失意改不了你的心懷天下，望你在冥地問鼎蒼穹。
【2015屆高一（5）班無名氏】
他一生坎坷，生活艱辛，卻始終憂國憂民，面對破裂的國家，他“感時花濺淚，恨別鳥驚心，”面對百姓艱苦的生活，他疾呼“大庇天下寒士俱歡顏，吾廬獨破受凍死亦足。”他的詩，是一部史，一段盛與衰，榮與辱的歷史。他的詩，又是一種情，一種憂國憂民，憐憫蒼生的感情、他就是盛唐詩人中一顆閃亮的星星。
【2015屆高一（5）班汪芷亦】
一生顛沛，半世流離。你在亂世中用平實的語言寫下了一句句膾炙人口的詩句。不似李白之浪漫灑脫，你更屈服于現實的社會；不似李清照的婉約細膩，你用赤子之心愛國愛民。 你的憎恨，你的熱愛，你的擔憂，無處不在。你憂國憂民憂天下，你將心系于普天之中。“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”是你心底渴望的夢想。
【2015屆高一（5）班 李湘菊】
滿腔的政治抱負，有多重？一次突來的左遷凋落了幾個秋？
你是一匹千里馬，卻沒遇上賞識你的伯樂，是命？還是運？
唯有酒知情，唯有吾知心！是怨？還是恨？
誰解酒中情，只是那“國破山河在，城春草木深”只是那一份憂愁涌上心頭。
誰知情中淚，唯有那“會當凌絕頂，一覽眾山小”唯有那一份遠大的壯志豪情。 誰明淚中念，獨容那“親朋無一字，老病有孤舟”獨容那一份深深的思念。
你的情，你的意，你的心都在不經意間感動著我們。
【2015屆高一（5）班 李丹】
弦月清照，風拂霓裳，輕進梨花小院，看風含縷縷花香。你載著人間愁苦，踏著纖塵水月。你掛山河國民，攜一城凄凄草木深，感傷如你，能明花濺淚；悵恨如你，能聆鳥鳴恨驚心。你筆落驚風雨，詩成泣鬼神。你遇盡不幸，仍一心憂國，一心憂民。為平安史亂獻策，為減人民負擔長思。你看，你滿目悲生事，悲出《三吏》又《三別》，嘆盡一生，你曾放蕩齊趙間。裘馬頗輕狂，晚年又獨傷，卻只盼廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。無怨，為卿悵淚天不明，一紙嘲盡天涯月。
【2015屆高一（5）班 張欣琳】
你生于亂世，滿腔情懷盡顯悲愴，那“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的開闊胸襟卻又令人折服；你憂國憂民，筆間盡露憂思之緒，那“國破山河在，城春草木深”的悲憤哀意令人聞之而悲；你顛沛流離，一世盡于戰火紛飛，那“會當凌絕頂，一覽眾山小”的雄偉壯闊卻如此傲氣。你無李太白的浪漫，你無白居易的通俗易懂，你僅以滿腔的愛國情懷，真實的訴說心中憂思；你以沉郁頓挫之語，訴紛亂時代之史，真可謂亦詩亦史，不愧為一代“詩史”，你是杜甫，是一代“詩圣”。
【2015屆高一（5）班 劉曉婷】
你輕抬筆尖，繪出栩栩如生的人生；你坐望山腳，發出一覽眾山小的感慨；你漫揮衣袖，帶來的是無與倫比的史實。是否只有詩能描繪出隱藏在你心中的豪邁氣概，是否只有詩能暢述你報國的堅定信念。詩中有情，詩中藏意， 讓我感受到歷史長河的濃重氣息，在你的筆墨下，有莊嚴，有落魄，有憤慨，有情懷。每一樣都那么真實，又那么夢幻，如夢似幻，像春雨般滋潤萬物，讓千千萬萬的人感受這前無古人后無來者的情懷與意境！望“李杜詩篇萬古傳”從不間斷。
【2015屆高一（5）班 郭王俊佚】
草屋相伴，孤舟相陪，獨自登高嘆百川，你的一生顛沛流離；看大江東流，嘆百姓疾苦，你的一生憂國憂民，雖年老多病，雖艱難苦恨，卻堅持著用詩吶喊。望終有一天“大庇天下寒士俱歡顏”。
你是百姓的知音，你是現實主義者。你懂昭君的怨恨，明英雄落寞的悲涼。曾經的曾經你不為人知，卻留下不盡詩之精華。“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”。他永遠給人希望，而自己卻陷入了絕望。
詩圣杜甫，我們心中永遠的偉人。
【篇三】脫貧攻堅決勝年是哪一年
金融危機是哪一年？近三十年來，世界范圍內先后發生了1982－1983年的拉美債務危機、1990年代開始的日本經濟衰退、1992－1993年歐洲貨幣體系危機、1994－1995年墨西哥金融危機以及1997年東南亞金融危機等幾次涉及范圍較廣、影響較大的金融危機。
1974－1975年：全球性金融危機。起源于布雷頓森林體系崩潰、美國極度寬松的貨幣政策和石油危機導致歐洲美元市場暴漲。崩盤的主要部門是股票、房地產投資信托基金、商業地產。
1979－1982年：全球性金融危機。起源于美國極度寬松的貨幣政策和石油美元滾滾流入第三世界國家。崩盤的主要國家包括墨西哥、巴西、阿根廷，災難波及世界眾多國家。
1985－1987年：美國金融危機。起源于強勢美元政策誘使投機資金流回美國，觸發美國房地產和股市瘋漲。崩盤的主要領域自然是房地產、股市和金融體系，以1987年10月19日的股市暴跌為標志。
1990－1992年：日本金融危機。起源于1985年《廣場協議》，美國強迫日元持續大幅度升值，導致日本經濟體系的驚天大泡沫。崩盤的主要領域是股市和房地產，股市跌幅超過70%，房地產跌幅超過50%，災難很快蔓延至銀行金融和整個經濟體系，日本經濟陷入長期衰退。
1992－1993年：歐洲匯率機制（ERM）危機。起源于浮動匯率動蕩和美元相對歐洲各國貨幣以及英鎊的持續弱勢。國際投機熱錢（主要是對沖基金）肆意攻擊英鎊和歐洲貨幣，導致英鎊和里拉匯率崩潰，被迫推出歐洲匯率機制。
1994－1995年：墨西哥金融危機且迅速波及全球。起源于墨西哥盲目的金融市場自由化（依照“華盛頓共識”的指示辦事），大量熱錢流入墨西哥和其他發展中國家，造成投機資產價格泡沫。
1997－1998年：亞洲金融危機和俄羅斯債務危機。起源于亞洲各國盲目金融市場自由化、放松資本帳戶管理、弱勢美元誘發投機熱錢大量流入亞洲和俄羅斯。1996年起，弱勢美元政策結束，投機熱錢迅速流出亞洲各國，資產價格泡沫破滅。
2000－2002年：全球互聯網泡沫破滅導致信用市場急劇萎縮。起源于1996年開始的強勢美元周期，導致大量國際資金流回美國參與股市和其他資產投機。
2007年：美國次級債務危機和全球信用市場動蕩。起源于2002年開始的弱勢美元周期，美聯儲持續降息誘發房地產市場毫無顧忌的信貸擴張。
1929－1939 美國大蕭條時期
1986－1995 美國儲貸銀行危機
1990年代芬蘭、瑞典、挪威銀行危機
1990－2003 日本銀行危機
2008年：美國次貸危機。此次金融危機，自美國次級房屋信貸危機爆發后，投資者開始對按揭證券的價值失去信心，導致金融危機的爆發。到2008年，這場金融危機開始失控，并導致多家相當大型的金融機構倒閉或被政府接管。隨著金融危機的進一步發展，又演化成全球性的實體經濟危機。
【篇四】脫貧攻堅決勝年是哪一年
己亥年是哪一年
己亥年是哪一年？己亥為干支之一，順序為第36個。前一位是戊戌，后一位是庚子。論陰陽五行，天干之己屬陰之土，地支之亥屬陰之水，是土克水相克。
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己亥年是哪一年
中國傳統紀年農歷的干支紀年中一個循環的第36年稱“己亥年”。以下各個公元年份，年份數除以60余39，或年份數減3，除以10的余數是6，除以12的余數是0，自當年立春起至次年立春止的歲次內均為“己亥年”。以下年份均為己亥年：
第1千年（指從公元1年至1000年間的這一千年）：39年、99年、159年、219年、279年、339年、399年、459年、519年、579年、639年、699年、759年、819年、879年、939年、999年。
第2千年：1059年、1119年、1179年、1239年、1299年、1359年、1419年、1479年、1539年、1599年、1659年、1719年、1779年、1839年、1899年、1959年。
第3千年：2019年、2079年、2139年、2199年、2259年、2319年、2379年、2439年、2499年、2559年、2619年、2679年、2739年、2799年、2859年、2919年、2979年。
己亥出生的人性格命運
己亥年生，五行屬木，【道院之豬】
己亥年出生的人聰慧果敢，性情雖急切卻心地善良，奮發向上則衣食不缺。不過主人性格生僻，不喜與人交談，六親冷淡，祖蔭稀薄，兄弟不得力，女命清閑快樂，夫妻和諧，勤儉必成，兒女初年刑克，晚景富貴。
春夏季出生的人多自主創業；秋冬季出生的人慈悲為懷，奮發圖強；日間生的人喜多于憂；夜間出生的人晚年暢快；三月生的人命運多起伏。
六十甲子
十天干與十二地支按順序兩兩相配，從甲子到癸亥，共六十個組合，稱六十甲子。
天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
干支的一個循環（六十甲子）：
甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥
丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥
戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥
庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥
壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥
這個循環就叫"一甲子"也就是60年。
六十甲子五行納音表
甲子乙丑海中金，丙寅丁卯爐中火，戊辰己巳大林木，庚午辛未路旁土，
壬申癸酉劍鋒金，甲戌乙亥山頭火，丙子丁丑澗下水，戊寅己卯城頭土，
庚辰辛巳白蠟金，壬午癸未楊柳木，甲申乙酉井泉水，丙戌丁亥屋上土，
戊子己丑霹靂火，庚寅辛卯松柏木，壬辰癸巳長流水，甲午乙未沙中金，
丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地水，庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金，
甲辰乙巳覆燈火，丙午丁未天河水，戊申己酉大驛土，庚戌辛亥釵釧金，
壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火，
庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。
【篇五】脫貧攻堅決勝年是哪一年
學生時期最重要的是哪一年？
學生時期最重要的是哪一年?不是初一，也不是大四，而是小學三年級。作為家長，往往有這樣的困惑：二年級，我們孩子能考90多分甚至滿分，怎么到了三年級就總考7、80分了呢？而且，孩子從三年級開始還變得更讓人費心：壞習慣增多了、膽敢和大人頂嘴了……
“三年級是道坎兒”，這句話在家長、老師中廣為流傳，那么，三年級孩子發生了哪些變化呢？三年級是小學階段很重要的轉折期，對孩子的一生有很大的影響，那究竟“轉”在哪里呢？
1、“轉”在生理和心理特點變化明顯，是培養學習能力、情緒能力、意志能力和學習習慣的最佳時期。
2、“轉”在孩子從一名兒童成長為一名少年，逐漸有主見。
3、“轉”在孩子的情感發展由易變性向穩定性過渡。從情感外露、淺顯、不自覺向內控、深刻、自覺發展。
4、“轉”在從被動的學習主體向主動的學習主體轉變。這些轉變有的我們已經重視，有的剛剛感覺到，有的還沒有關注到，請我們的家長做個有心人，在了解孩子們所處的這個特殊時期之后能結合自己孩子的特點給予幫助和教育，多和孩子談談，聊聊知心話，了解孩子真正的想法。
三年級易出現的問題及對策
1、學習的自控力和主動性不夠
進入三年級后，我們會明顯發現孩子的運動量變大了，加上學習壓力的增大，難度的增加，孩子娛樂的時間變少了，在長時間的學習中，學生會產生疲倦感。這時孩子就會想方設法宣泄自己的情感，學生容易變得浮躁，學習不踏實，成績時好時壞，起伏大，不容易靜下心學習，作業不應該犯的錯誤多，這些都表明孩子的自控力欠缺。與此同時，學生的主動性不夠也引起了我們的注意。比如說：老師布置的作業完成后，不愿意做額外的提高作業或家長布置的作業；好詞好句的摘抄，老師不硬性規定，自己就懶得去做，存在著“惰性”。
對策：給孩子確立明確具體的目標
這里的目標有兩個：
一是遠期目標，即理想。
讓學生明確學習的意義，把學習和自己的理想、社會事業聯系起來，這個理想不一定就是孩子以后從事的事業，但是孩子有了一個奮斗的目標，會產生持久而主動的學習動力。
二是近期目標，最好是一兩周內通過孩子努力就可達到的。在
這過程中，我們要注意經常關心和詢問他們的學習情況，對他們所取得的每一個進步表示祝賀，當他們表現不佳時，也要給予適當的批評。
一個目標達成后，再制定一個新的目標。給孩子適度的壓力。孩子年齡小，許多事情的利害尚不知曉，不太懂得學習的意義，不愿意在課本知識上多下功夫。所以，需要我們對學生施加適當的壓力，而不能聽憑學生完全自由行事。我們要通過各種方式，講清楚學習的意義，盡量從正面激發他們學習的主動性。
2、探索難題的精神欠缺
三年級后，我們發現考試不是僅僅考課內的知識了，這就要求我們的孩子在課外要大量地汲取知識，補充課內所學。
目前學生在語文學習中，最頭疼的算是閱讀理解。和低年段的閱讀理解不同，除了對字、詞、句的把握，中年段的閱讀理解更多的是對段落的理解，要學生歸納段落的主要意思以及中心思想。
這對學生來講是很困難的。在平時的練習中，如果遇到讓學生談談自己感受的題目，懶一點的學生就不想做了，等著老師和好同學講答案，長時間下來，自己的閱讀理解能力越來越差，心理壓力也會越來越嚴重。同樣的情況也出現在數學中，稍難的題目學生就自動放棄了，導致自己越來越懶。
對策：掌握科學的學習方法
面對難題不自信，害怕，根本原因是沒有掌握解決此類問題的根本方法，所以對課堂上老師傳授的方法要認真聽，同時要學會舉一反三，靈活地運用知識，題目“百變不離其中”，掌握了方法，就能將難題轉變為做過的、熟悉的題目。
讓孩子體驗成功，逐步養成探索精神。在家輔導孩子的時候，不要將答案完全告訴孩子，要有意識地將題目分成幾個步驟進行，這樣可以降低難度，讓孩子一步步完成，及時肯定他的成功，讓他產生滿足感。這樣伴隨著孩子愉快的情緒體驗，他會進而產生進一步學習的愿望，慢慢會對難題消除恐懼感。
3、讀書的質量不高
二年級時我們就已經著手培養孩子的閱讀習慣，應該說我們班孩子閱讀起步是比較早的。但是我最近發現兩個情況：
第一，很多學生讀書是裝樣子的。一方面是裝給老師和家長看，希望受到表揚，另一方面是裝給自己看的，純粹完成任務。
第二，讀書的質量不高，讀完就忘，一點印象都沒有，一點積累都沒有。所以孩子在寫作文時，感到沒話說，內容空洞，語言蒼白。
經常有家長打電話過來說：“我們家孩子也看了很多書啊，為什么寫作文還是沒有提高呢？”讀書質量不高就是原因了，你要分析，究竟是孩子在裝樣子，還是確實不會做積累，一個是態度問題，一個是能力問題，要區別對待。
對策：家長與孩子一起閱讀
大家可以為孩子購買、訂閱合適的圖書報刊，創設一個閱讀環境，全家一起養成看書讀報的習慣.
