建議，是個人或團體，對某件事情未來要如何的操作，提出的解決問題的辦法。 以下是為大家整理的關于整治碼頭文化圈子文化查找問題的文章15篇 , 歡迎大家前來參考查閱！
【篇1】整治碼頭文化圈子文化查找問題
一、基本現狀
近年來，縣委、縣政府及文化工作部門對我縣農村文化建設十分重視，注重鄉村公共文化服務體系建設，積極開展鄉村文化活動，倡導健康生活方式，為豐富農村群眾文化生活、推動和加快新農村建設發揮了積極作用，使我縣農村文化建設呈現出良好的發展勢頭。
一是文化基礎建設得到加強。目前，全縣建有文化館、圖書館個1個，鄉鎮文化站7個，村組文化室35個，文化專業戶120個。20**年爭取全國文化信息資源共享工程項目投資263萬元，建成縣級支中心1個，鄉鎮服務點10個，村級服務點123個，工程網絡實現了縣鄉村三級全覆蓋，提升了農村文化設施現代化水平。
二是群眾性文體活動開展較好。一是民間節慶文化得到較大發展。各鄉鎮能結合地方民俗，組織鑼鼓秧歌、農民文化藝術節等內容豐富、風格獨特的文化活動。二是各類文藝演出隊伍發展迅速。全縣現有各類文藝團隊249個，常年活躍在農村，已成為農村文化建設的生力軍。三是農村文化大院初見生機。青化鄉農民荔改朝建立了集鑼鼓秧歌，自樂班、農家書屋、文化共享工程為一體的民間文化組織“老荔文化大院”，為農村文化建設創出了新路子。
三是“送文化下鄉”活動扎實有效。20**年我縣爭取國家文化發展項目農村數字電影放映工程，國家投資110萬元配發了10臺數字電影放映機。縣財政每年列支7萬元用于放映補貼，保證了放映工作的正常開展。20**年共放映數字電影2000多場，吸引觀眾70萬人次。
二、存在問題分析
我縣農村文化建設雖然取得了一定的成績，但與群眾的精神文化需求相比，還有不少差距，主要表現在：
一是文化陣地薄弱，發展不均衡。目前，農民最需要的村級公共文化服務活動尤顯缺乏，很多村級文化活動室難以達到標準，除幾個基礎建設搞得較好的亮點村和成立比較早的縣城社區之外，仍有不少邊遠村的活動場地設施簡陋，設施陳舊，難以滿足正常開放。加上農村青年大多外出打工，日常在家的多半為老年兒童，因而看書讀報的少，造成文化活動匱乏，鄉村之間文化活動發展不平衡。
二是工作機制不活，專業人才缺乏。縣鄉文化服務機構自身力量薄弱，在指導、推進農村文化建設上著力較少。鄉鎮文化站人員專業化水平有待提高，且大多兼職，專不起來，難以發揮服務作用。基層文藝人才匱乏，已成為制約我縣基層公共文化事業發展的最大瓶頸。
三是文化載體不豐富，鄉村之間缺乏交流。有組織經常性的文化活動少，農民喜聞樂見的節目不多，活動內容形式單一，基層鄉村文化生活依然貧乏。鄉村文化活動主要集中在各種節慶日、民俗日，上級組織開展的“文化、科普、電影文藝演出”下鄉活動也僅到個別鄉村，邊遠鄉村文化活動次數與形式十分有限。
四是文化投入不足，發展勢頭較弱。縣鄉財政可用財力有限，文化投入雖然有所增加，但與鄉村群眾日益增長的文化需求差距較大。文化投入的不足使得農民自辦文化力量薄弱，很多鄉土文化基本上處于未開發狀態。只有以少量的小規模出現，其組織程度也不高，尚未形成強勁的發展勢頭。
三、相關建議
(一)加強領導，提高認識
加快農村文化建設步伐，建立公共文化服務體系，為農民提供公共文化服務，豐富農民群眾的文化生活，是當前農村的一項當務之急。政府及文化部門要高度重視“文化軟力”的作用，將農村文化事業納入農村經濟社會發展總體規劃，納入重要議事日程，納入財政支出預算，納入工作業績考核，積極構筑“充滿活力、獨具特色”的農村文化建設新格局，以農村公共文化事業的大繁榮，推動農村經濟大發展。
(二)加大投入，完善設施
文化基礎設施建設是農村文化建設的關鍵。必須加大對村級公共文化基礎設施建設的財政傾斜，切實保障農村基層文化建設所需經費。文化部門要加快文化信息資源共享工程建設，切實抓好農村電影放映工程、農家書屋等文化惠農工程建設。要引導鼓勵社會力量興辦文化事業，尋求社會力量對鄉村文化建設的支持扶助，努力為農村提供滿足群眾所需的更多的文化產品和服務。
(三)整合資源，拓寬陣地
要充分發揮文化站(室)的陣地作用，加強與工青婦學校組織的聯系互動。有計劃、有組織、經常性地開展各類文化活動。堅持貼近農村、貼近實際，按照“業余自愿、形式多樣、健康有益、便捷長效”的原則，廣泛利用農閑、節日和集市，深入開展群眾喜聞樂見的群眾文化活動，使大型、示范性活動與平時的小型、分散性群眾文化活動結合起來，讓群眾就近、方便地參加各種群眾文化活動，多層次、多形式地豐富群眾的精神文化生活。
(四)創新機制，豐富載體
建議政府及文化部門，在抓好“送文化”活動同時，更加注重“種文化”工作。一方面要堅持深入基層特別是邊遠鄉村社區，組織開展豐富多彩、形式多樣的文化下鄉活動。多為基層選送一批農村適用、群眾喜愛的圖書，通過鄉鎮文化站定期將圖書流動到村文化活動室，方便農民群眾就近讀書，真正解決農民看書難的問題;一方面又要加快對農村文藝人才發掘培養與教育。積極開展鄉村文化人才資源普查，大力培植文藝骨干。將思想素質好、專業水平高、業務能力強的人才充實到鄉村文化干部隊伍中，穩定鄉村兩級文化隊伍，為基層文化建設提供人才支撐，使文化下鄉活動實實在在地惠及廣大群眾。
(五)突出特色，推動發展
要加強對鄉村優秀民族民間文化資源的發掘、整理和保護，著力發展我縣鄉村特色文化。積極扶持鄉村民間文化團體，力爭每個鄉村社區都有自己的文體隊伍。要大力鼓勵促進以青化、橫渠為代表的具有地方特色的鑼鼓秧歌、社火、戲曲等民間藝術活動開展;要依托馬家鎮刺繡工藝品基地的發展，全面打造富有鄉村文化特色的鄉村文化品牌。此外每年還要定期組織開展文化藝術和民間文藝展演活動。通過發揮示范引導，以點帶面，互相交流，進一步繁榮發展鄉村文化，積極滿足群眾文化需求，正確引導農村文化的價值走向，鞏固發展農村文化陣地，加快農村各項事業又好又快發展。
【篇2】整治碼頭文化圈子文化查找問題
一、廉政文化的內涵
廉政主要是指公共權力機構的人員，應該廉潔不貪、勤政不迂。廉，是最基本的要求；政，是主體和根本目的。廉政文化則是指在以國家權力機關為核心的政治組織中所達到的以廉潔勤政為核心價值的認知模式和行為模式。廉政文化從思想、精神層面來說，包括廉政文化的指導思想和人文精神；從制度層面來講，包括確保長期維持廉政局面并能及時揭露腐敗行為的文化監督制度；從道德標準層面來講，包括建立一套衡量執政者素質優劣的從政道德標準；從風氣層面來講，主要是指文化手段，即通過輿論宣傳在全社會營造“以廉為榮，以貪為恥”的良好風尚。
廉政文化具有以下特性：第一，廉政文化具有歷史繼承性，任何一種文化都是歷史的積淀與傳承，廉政文化也不例外，早在戰國時期的思想家管仲提出“禮、儀、廉、恥”作為“國之四維”，清代的朱舜水在《伯養說》中指出：“公則生明，廉則生威”，即強調為政必須用公心，持手廉。此外，在中國的歷史中流傳下來的廉詩、廉文及廉吏的故事，這些加在一起形成了具有中國特色的廉政文化。第二，廉政文化具有政治性，廉政文化是用來調整公職人員這一特殊社會群體的調整性文化。廉政文化作為上層建筑對于促進國家的長治久安、經濟發展起著十分重要的促進作用，它承擔著有別于其他文化類型的特定的政治使命和政治價值觀。第三，廉政文化具有其時代性，廉政文化是先進文化在廉政建設中的體現，反映了時代發展的主流和方向，具有鮮明的時代性。廉政文化蘊涵了廉政建設的新成果新經驗。從“立黨為公，執政為民”，到當前大力倡導克己奉公、廉潔勤政，建設廉潔型、服務型政府等，都融入了強烈的時代色彩，彰顯了時代的特質。第四，廉政文化具有國際性，世界經濟的發展不再是單一的，而是相互交融的，所以這就更需要廉政文化這種共識來增進各個國家互信互利。如《聯合國反腐敗公約》作為一種廉政文化以國際法的形式表現出來，這就凸顯了廉政文化在世界范圍內的共通性。
廉政文化對于中國社會歷史和當代中國社會發展發揮著教育引導功能、優化與創新功能、調控與維護功能。其中教育引導功能是指通過廉政文化自身創造的各種環境和條件進行潛移默化的陶冶加上通過正規系統的培訓使人得到正確的教育和引導，積極主動地把握其基本知識和行為規范，從而以廉政的特定的文化模式來完善自我；優化與創新功能是指廉政文化作為一種重要的社會價值體系具有強大的社會輿論調控功能，它通過各個時代統治階級所掌握的輿論工具進行傳播、教化，它倡導清廉、公正、誠信、仁民等主流價值觀，通過國家權力機關組織進行社會監督，加大反腐倡廉的力度；調控與維護功能是指廉政文化作為一種特殊的文化雖然沒有明確的規章制度來指導人的行為，但融合在廉政文化中的一些管理制度、規定以及公認的社會道德規范是對人們行為的外在約束，是以強制力和權威性來規范社會成員的行為，是人們必須遵守的道德規范和行為準則。而廉政文化的維護功能在于充分發揮制度的、管理的作用，在特殊情況下，也會使用暴力鎮壓的手段，以形成社會的自控機制，維護社會基本風尚，促進社會結構穩定運行。
二、廉政文化建設存在的問題
1.廉政的自律意識不強。在嚴厲打擊腐敗的今天，我們關注的更多的是法律和制度的約束和懲治力度，往往忽視了廉政文化作為一種思想意識的能動作用。其原因是因為一些強制手段帶來的效果是明顯的，而很多人認為廉政文化只是起到了點綴作用，還有人認為廉政文化只是對執政者而言的，對普通民眾無關緊要，這就導致了廉政文化在思想上被忽視，廉政文化的底蘊薄弱，致使廉政文化的自律意識亟待提高。
2.理論研究不夠深入。建設廉政文化的過程，是在當今廉政精神的指導下，以先進的廉政制度為基礎，調動各方面積極的物質因素，以先進的廉政思想為核心，以先進的廉政文化活動為載體，營造出崇尚廉潔、誠實守信的社會環境。然而，現今人們沒有把握它的精神實質，不能按照其內在的規律辦事，嚴重阻礙了廉政文化建設的發展及其功能的發揮。例如，個別官員把廉政思想教條化、片面化，只當作書本知識去學習，領會其表面意思，把以往一些廉政的事跡、經驗生搬硬套當作是廉政文化。
3.相關制度文化匱乏。制度文化是一種與制度有關的價值觀念及行為規范和社會心理的總和，在經濟發展快、政體改革不斷深入的今天仍然存在著廉政建設的各種機制還不完善、制度意識淡漠、制度文化缺失，因而導致了無視制度，藐視法規的現象頻頻發生。例如，操控制度規則，功利性地對待制度。一些領導干部會利用職權之便傾斜制度，對那些對自己有利可圖的規章制度就執行，反之則不執行，弱化了組織的功能，使自己的利益凌駕于集體之上，從而形成不良社會風氣，損害了政府的公信力。此外，部分基層紀檢監察部門在制度方面做得不到位，組織廉政文化活動只流于形式，只是按照上級紀委領導的要求工作，深化和延伸工作做得不夠。同時，部分紀檢領導干部的工作態度不認真，考核制度只是走走過場，監督機制不健全，給一些人留有“余地”，成了滋生腐敗的溫床。總之，相關制度文化的匱乏，導致了廉政文化建設進行緩慢、效率低。因此，要保證廉政文化工作的持久順利開展，就必須建立一套行之有效、完善、健全的長效機制。
4.廉政文化建設單一。廉政文化建設是一個龐大的系統工程，然而目前我們國家對廉政文化的建設不夠健全，甚至可以說比較單一，內容脫離實際，簡單孤立。其實，廉政文化的內涵是十分豐富的，它涉及黨風廉政建設及社會事業的方方面面。在實際工作中，有些單位往往把廉政文化建設孤立于黨的建設、精神文明建設和行業文化建設，內容單一，思路狹窄，與實際聯系不緊密，使得廉政文化的教育意義得不到保證。有些單位還認為廉政文化主要是紀檢部門的活動，與本單位關系不大，因而不能形成齊抓共管的格局，同時，由于認識上的不統一，組織協調能力不夠，難以整合社會資源以實現其優勢互補。三、加強廉政文化建設的對策
1.加強廉政文化建設的宣傳教育工作。首先，要加強廉政的價值觀教育。教育的影響力是第一位的，要堅持學習廉政文化的理論知識，與時俱進，才能避免在思想上出現滑坡，走上與廉政相反的道路上去。只有在教育的過程中將廉政的思想扎根于心，時刻不忘自己的社會責任感，增強法制觀念，才能在工作中不誤入歧途。其次，要樹立模范典型教育。榜樣的力量是無窮的，一些先進的廉政模范是一面旗幟，引導著其他黨員干部的行為，同時，也要有“腐敗典型”的教育，讓其他黨員領導干部認識到其嚴重性，少“鋌而走險”。
2.進一步加強理論研究。我們要把廉政文化理論工作作為基礎性工作認真對待。廉政文化理論是否先進決定了廉政文化建設水平的高低，通過對廉政文化建設理論的研究，應對其內容、作用、發展規律等等進行深入的探討和科學論證，從而為反腐倡廉工作提供智力支持和思想保證，為紀檢部門的工作開展提供有效的指導。此外，廉政文化的理論成果還能幫助公職人員和人民群眾樹立正確的價值觀，為反腐倡廉工作的進行提供幫助。
3.完善相關制度建設。加強廉政文化建設，增強制度意識是預防腐敗問題的重要保障。我國的廉政文化歷史很久遠，但為什么時至今日我們還在進行廉政文化建設，歸根結底是沒有落實到實踐，使廉政文化建設成為一紙空文。因此，加強廉政文化建設一定要從以下幾個方面著手：第一，公職人員應充分認識并學習制度規定的內容，建立考核機制，其學習成效與薪資對應；第二，加強監督，對于違反規定，甚至是濫用職權、以權謀私的個人或組織予以嚴懲并公開批評以起到警示他人的作用。
4.要統籌兼顧、全面協調可持續發展。首先，要兼顧廉政文化的多樣性，利用一些手段進行宣傳，例如廉政文化公益廣告、辦公行政大樓的宣傳牌等，要積極進行廉政人物事跡的宣傳，各大高校及干部職工的進修課表上都設有廉政文化知識的理論課課程內容，建設警示教育基地等，這樣才能兼顧各種人群去學習廉政文化，凸顯廉政文化的導向性功能；其次，廉政文化具有包容性、融合性及協調性。我們要用統籌的理念把廉政文化同日常的實際工作緊密結合起來，協調推進。要把企事業單位、紀檢監察部門、民政、建委等相關部門協調起來，資源優勢互補，讓更多的個人和組織參與到廉政文化建設中來，推動廉政文化建設的發展；第三，把握廉政文化的時代性，開展各種廉政文化建設，在內容的設計上，不僅注重吸收廉政文化中的精神養分，而且根據時代特點唱響立黨為公、執政為民的主旋律；同時，注重吸收西方現代化普遍價值要素，如民主化、科學化、理性化等合理內容以形成開放的文化理念。在形式上，不僅注重運用書法繪畫等傳統的教育方式，而且要充分利用現代科技、現代傳媒來傳播廉政文化，使其體現出濃厚的時代氣息；總之，各級部門必須高度重視廉政建設，它關系到我國的經濟發展狀況和社會的安定團結。同時把反腐倡廉工作認真落實好，開創廉潔政治的新局面。
【篇3】整治碼頭文化圈子文化查找問題
近年來，市委、市政府高度重視發展旅游業，著力把旅游業作為我市的一項支柱產業來抓，取得了很好地成績。以井岡山為例，自2005年以來，井岡山市紅色旅游實現門票收入過億元以來，井岡山紅色旅游就一直保持高速增長，2008年，在遭遇雪災、“五一”黃金周取消、汶川大地震、金融海嘯等一切不利因素的情況下，井岡山仍然取得了全年來山游客370萬人次，旅游總收入26億元，同比分別增長20%和34%的驕人成績。這些年紅色旅游迅猛發展的實踐證明，旅游與文化越來越密不可分，發展旅游業必須以文化作為強大支撐，繁榮吉安文化必須以旅游業為依托。作為歷史文化名城和中國革命搖籃的革命老區，如何實現旅游業與文化事業、文化產業發展有機融合，找準旅游業與文化事業、文化產業相互促進、共同發展的最佳結合點，是迫切需要解決的重大課題。為此，本人談幾點粗淺的認識和想法。
一、我市文化旅游業的現狀
（一）我市文化旅游業存在的主要不足
當前，我市文物旅游業發展形勢喜人，發展前景看好，但不足之處尚多。這里著重從文化的視角來看待其中一些不足之處：
一是很多文物遺跡遺址沒有得到有效地修繕、保護和利用。作為文化資源豐富的歷史文化大市，由于認識、重視程度不同和地方財力限制，一方面隨著城市建設步伐的加快，很多歷史建筑被拆除、被破壞，中心城區除了零星散落的古建筑外，完整的歷史街區已很難見到。另一方面，一些文物遺跡遺址由于得不到及時修繕、保護，得到不到充分的開發利用，其歷史文化和旅游價值無法得到充分展示。如北伐軍新編四師舊址、陽明書院、武功山道教遺址、青原區臨江窯遺址、吉安縣吉州窯遺址、新干牛頭城遺址、泰和白口城遺址等，都處于待開發利用狀態。
二是旅游資源與文化資源的整合力度不夠。我市文化旅游資源盡管較為豐富，但很多資源分別掌握在文化、旅游、農業等部門，形成了條塊分割、各自為政的局面。吉安縣文天祥紀念館甚至同時由文化局和旅游局管理，而其中的人員卻分為兩個部分，分別隸屬于各自部門，在管理上極為混亂。點散面廣、管理分散，致使很多旅游文化景點無法串成線、連成片，無法形成有真正市場賣點和亮點、能吸引游客的景點景區。全市文化旅游事業始終未能形成一個經過專家論證、由文化旅游發改等部門共同研究制定的統一的整體的中長期發展規劃。
三是部分旅游景點景區、旅游產品本身的文化內涵文化品位不夠。主要表現在：各景點景區的酒店、購物廣場、旅游產品等硬件設施和產品缺乏本地文化特色，地方文化差異和文化特質沒有充分展示出來；各景點景區有品位有檔次的文化娛樂設施和文化活動場所不多，文化娛樂方式不多；各景點景區的民俗表演、特色演藝品牌缺乏，旅游的產業鏈拉得不長，旅游的文化附加值得不到有效提高。
四是利用文化為旅游進行宣傳推介的力度不夠，效果不佳。近年來，我市各地也舉辦了一系列旅游文化節和名人紀念日活動，但這些活動多半由縣級、鄉級黨委政府主辦，以招商引資為主要目標，文化部門參與不多，文化活動與文藝演出多半是作為輔助和映襯的方式參與；邀請知名專家學者或全國著名電視專欄參加研討或助興不多，使得這些活動影響力和效果大受影響。此外，宣傳推介方式單調，注重以節慶方式出現的重點突擊宣傳，忽視通過舉辦本地有影響力的文化旅游報刊、電視節目、網站等方式出現的日常宣傳。
二、發揮文化資源優勢，促進我市文化旅游業的科學發展
要做大做強做優我市旅游業，就必須堅持以科學發展觀為指導，充分保護、利用、發掘我市豐富的文化資源，統籌文化事業與旅游業的協調發展，把推動吉安文化大發展大繁榮與推動旅游業成為我市的支柱產業之一作為整體一盤棋，通盤考慮。
（一）發展我市文化旅游業的主要原則
針對我市文化旅游業發展現狀，如何才能結合我市歷史文化資源優勢，使兩者能夠科學結合、和諧發展，為改善民生、推動我市經濟社會發展作出積極貢獻。我認為有幾個原則必須要把握好：
一是應堅持統籌規劃為主，單兵突進為次。發展文化旅游應樹立整體一盤棋的思想，統籌發展吃、住、行、游、購娛等六大旅游要素，統籌各縣區文化旅游資源，統籌文化與旅游協調發展，找準文化與旅游的最佳結合點，切忌頭痛醫頭，腳痛醫腳。重點突破、單兵突進盡管在短期內可能會緩解某些矛盾。但從長遠來說，它可能會造成重復建設，資源浪費，各方面銜接配套不夠，導致文化旅游市場的混亂。應以科學論證、民主決策為基礎，在經過廣泛征求各方面意見和專家論證之后，再制定地方文化旅游發展中長期總體規劃，對吉安的自然與文化資源進行有效整合，有計劃分步驟地推進我市文物旅游業的發展，逐步建立以井岡山、吉安市城區為中心的大井岡山旅游圈和各個縣區結合自身實際而建立的小旅游圈。
二是應以保護文化遺存為主，追求經濟效益為次。如果我們以犧牲遺存保護為代價，片面強調、看重它的旅游價值，后果將是得不償失的，因為文化遺存畢竟屬于不可再生資源，盡管從短期來看，經濟效益很可能會受到損失，但長期來說它的文化價值會不斷增值,它所帶來的經濟價值也會不斷提高。
三是應以展示遺存原貌為主，搬遷復原改造為次。這不單單是經濟投入的問題，而是原汁原味的原貌是歷史的再現，不到萬不得已，盡量避免改變它的現狀，而且這也符合“修舊如舊”的文物保護原則。此外，對許多游客來說，看過了大多的人造景點，他們更喜歡參觀原生態的自然景觀和人文景點。
四是應以提升文化品位為主，追求規模擴張為次。隨著人民生活水平的提高，旅游漸成人們的日常消費形態，人們對出行旅游的質量也越來越高，不再只是單純地要求刺激、放松，通過橫向比較，人們會逐漸喜愛到那些自然風光好、文化品位高、亮點特色多、旅游品牌響的地方旅游。片面地追求規模擴張，不注重提升景點景區的文化品位，只會降低當地旅游在廣大游客中的形象。
（二）對我市文化旅游業的對策和建議
1、積極創建國家級歷史文化名城，不斷提升吉安旅游的文化品位。目前，吉安旅游主要就是井岡山的紅色旅游，突破吉安旅游這一困局，關鍵還要正確認識和處理文化與旅游的關系。我認為，旅游興市必須以文化強基為根本和前提。文化興則旅游興，文化弱則旅游弱。井岡山的紅色旅游之所以能夠興起，首要的因素在于我們充分地保護和利用好了井岡山獨特的紅色文化遺產，自然生態資源在全國并不具有獨特的優勢。破解吉安旅游目前面臨的發展難題，必須以文化為突破口和著力點，建設一個以中心城區為核心，以青原區、吉水縣、吉安縣為外圍的核心文化圈。為此，一要弘揚廬陵文化和井岡山精神，大力創建國家級歷史文化名城。加緊對該區域內吉安縣吉州窯遺址、北伐軍新編四師舊址、陽明書院、青原區臨江窯遺址等現有文化遺跡遺址和人文景觀的保護和利用，建設一批體現廬陵文化精髓和井岡山精神的文化園區、文化廣場、特色文化街區、民俗文化風情園和文化中心、博物館、紀念館、陳列館等文化活動設施和場館，精心策劃推出一批文化旅游精品項目和線路，把吉安市真正打造成體現廬陵文化古韻和井岡山精神的國家級歷史文化名城。二要弘揚艱苦奮斗、創新創業的時代精神，著力塑造吉安市的城市精神和城市新形象。城市精神是一座城市的靈魂，代表著一座城市精、氣、神，也是一張重要的旅游名片。一座沒有靈魂的城市不足以讓人記憶深刻，更不足震撼人心，提高其對游客的吸引力和感染力。在進行城市總體規劃的過程中，核心區的各類建筑和設施要把突出吉安市的文化、吉安人的精神放在首位，鑄造崇尚氣節、艱苦奮斗、開放包容、朝氣蓬勃的城市精神，時處彰顯吉安的人文特色和文化精髓，讓游客一到吉安市就被濃濃的文化氣息所吸引，就被深厚的歷史文化底蘊所感染，就被吉安人的誠信和氣節所感動。只有把核心文化圈立起來、強起來，吉安旅游目前面臨的困局才有可能破解。
2、打造五大文化品牌，不斷豐富吉安旅游的文化內涵。發展旅游業，必須以深厚的文化內涵為支撐，為此，需要依托吉安特色文化資源，打造五大文化品牌。一是以市采茶劇團為基礎，整合全市采茶戲資源，建立吉安采茶戲創作基地和創作基金，大力振興吉安采茶戲，努力把吉安采茶戲打造成全國全省都有影響力的文化品牌。二是以“燈彩之鄉”吉安縣為中心，大力整合吉安縣鯉魚燈、東園龍，吉水縣盤谷長龍、鰲魚燈，青原區東方巨龍（原名箍俚龍），泰和縣蝦公燈，萬安縣麒麟獅象燈、遂川縣五龍下海等具有吉安特色的燈彩資源，每兩三年定期舉辦吉安燈彩藝術節，平時則組織其參加重大旅游、招商、節慶等活動。三是大力扶持發展新干剪紙藝術，在繼承和發展中不斷創新，推進剪紙佳作不斷涌現。四是大力扶持永豐農民畫，提高農民畫創作水平。五是依托“書法之鄉”--永新縣豐富的書法藝術資源，著力推出一批書法名家和書法藝術精品。這些文化品牌既可依托旅游業，面向全國游客，宣傳推介自身，鞏固和提升其品牌地位，又可提升我市旅游業的文化內涵和整體形象，進一步提高吉安旅游在全國的知名度和影響力。
4、建設六大文化產業基地（園區），不斷開掘吉安旅游的文化附加值。從傳統文化產業和資源優勢分布狀況出發，搞好產業定位，明確發展方向，建設六大文化產業基地（園區）：一是依托城北螺子山森林公園，建設廬陵文化園，在園區建設市博物館（城市展示館）、休閑娛樂設施和吉安特色文化旅游產品交易基地。二是依托城南文化中心、行政中心、體育中心、廣電中心，大力發展會展業、演藝業、影視業、廣告傳媒業、體育產業和動漫產業等，建設現代文化創意產業基地。三是以現有萬安影視城為基礎，以吉安市城區、井岡山、遂川、永新和青原區等地的景區景點為縱深，把吉安打造成全國知名的影視拍攝、制作基地。四是依托“剪紙之鄉”新干縣現有的剪紙藝術，大力培訓一批剪紙藝人，打造剪紙產業基地。五是依托“農民畫之鄉”永豐縣特色文化資源，大力扶持建設集培訓、創作、展示和銷售于一體的永豐縣農民畫村，培育打造農民畫創作生產基地。六是依托“書法之鄉”永新縣的特色文化資源，建立規模化、集約化的書法藝術創作生產基地。這六大產業基地都需要依托或組建一定的產業實體或經營實體進行統籌規劃或綜合運作，才能真正形成氣候。
5、推出八條文化旅游帶，不斷開創吉安旅游的新境界。一是推出毛朱舊居、北伐軍新編第二師駐地舊址、西逸亭調查舊址、東固革命舊址群等近現代文物景點為重點的大井岡紅色旅游帶，游客們可通過縱游革命搖籃井岡山、永新三灣和有東井岡之稱的東固革命根據地，了解吉安革命老區的崢嶸歲月；二是推出青原山凈居寺、吉州古南塔、因果寺、吉安縣清都觀、武功山金頂“白鶴寺”、峽江玉笥山為代表的宗教文化旅游帶，游客們可通過觀佛教禪宗青原派系發源地的青原山，游洞天福地玉笥山，登道家“三十六洞天”之一的武功山，感受吉安濃厚的佛教文化和道教文化；三是推出書院文化旅游帶，游客們可通過暢游白鷺洲書院、廬陵縣學舊址、陽明書院（該書院需盡快整修復原）、龍江書院、燕山書院，感受千年廬陵濃厚的書卷氣息；四是推出廬陵古村落游帶，游客們可通過游歷陂下、渼陂、燕坊、釣源、唐賢坊村、塘邊村等國家和省級歷史文化名村，體會具有江南風韻的廬陵民風民俗和建筑藝術；五是推出廬陵古文化遺址旅游帶，由北至南參觀游歷新干大洋洲商代墓葬遺址（青銅博物館）、新干牛頭城遺址、吉州窯遺址、泰和白口城遺址等。六是推出廬陵名人遺跡遺址游帶。針對清明節小長假，將永豐西陽宮、八都毛澤東祖籍游覽苑、吉水楊萬里墓、吉州區周忱墓、青原區文天祥陵園、胡銓墓、泰和快閣等整合連接起來，把人們對廬陵先賢的追思化為具體的行動。七是推出以吉安縣吉州窯、青原區臨江窯為代表的古陶瓷文化旅游帶；八是以中心城區內古街區和重點文物保護單位以及吉州廬陵文化園、青原區正氣園為重點，輻射周邊縣區古遺址、古村落等，形成包含古廬陵文化代表類型的吉安歷史文化名城旅游中心帶。
三、加強領導，強化措施，努力為我市文化旅游業提供堅強保證
實現旅游與文化的融合、推動文化旅游業成為我市支柱產業是一個龐大的社會系統工程，需要各級黨委、政府的高度重視和大力支持，需要社會力量的廣泛參與和共同推動，需要強有力的政策措施來保證。
一是切實加強對文化旅游業的領導。大力實施“旅游興市”和“旅游與文化融合共贏”的發展戰略，成立市旅游業與文化產業發展領導小組，由市政府主要領導任組長，分管領導任副組長，宣傳、發改、財政、建設、文化、旅游、新聞出版、廣播電視、林業、農業、環保、公安等部門為成員單位，統籌旅游產業和文化產業發展，統籌文化遺產保護與旅游開發工作，負責研究制定旅游與文化發展總體戰略和相關產業政策，協調解決旅游與文化產業發展過程中的重大問題。在實施過程中，突出政府主導作用，樹立起大旅游、大文化、大市場觀念，努力構建旅游業與文化事業文化產業融合發展的大格局。
二是強化規劃和政策導向。按照政府規劃、政策引導、多元化投入、市場運作的思路，加快全市旅游和文化管理體制、經營機制的改革，積極探索旅游資源的所有權和經營權的分離，改變旅游文化資源多頭管理、政出多門、職能交叉的狀況，通過聯合、重組、兼并等方式組建旅游和文化產業集團，委托其通過市場運作的方式經營開發部分文化旅游項目，逐步建立起協調統一、富有活力、符合市場經濟規律的旅游文化管理體制和運作機制。邀請各方面專家做好全市文化旅游規劃的編制工作，研究制定具有一定前瞻性、科學性的全市文化旅游整體發展規劃，研究策劃推出一批高檔次、高品味的旅游文化產品品牌。以項目為載體，加緊策劃、包裝、儲備一批待開發和提升的優勢旅游文化項目，建立文化旅游項目庫，做好旅游文化項目的招商引資工作，以優惠的鼓勵政策吸引國內外有實力、有文化理念投資者參與我市文化旅游資源的綜合開發。
三是加大文化宣傳力度。應加大對外宣傳力度，建立健全政府搭臺、企業唱戲、聯合促銷，全方位、寬領域、多渠道開拓客源市場“的促銷機制。組織力量編寫一本介紹吉安旅游景點、風物傳說的書籍；拍攝一部集中反映吉安歷史文化和自然風光的電視專題片；編輯一冊集中推介吉安歷史文化旅游資源的圖畫集；創作一組歌唱吉安反映吉安民風民俗的歌曲；圍繞“吃、住、行、游、購、娛”建設一個綜合性的文化旅游網站，著力宣傳吉安文化旅游景區景點、精品線路、特色旅游文化產品、特色文化資源、文藝精品或特色演藝品牌等；依托吉安紅色革命斗爭史和廬陵文化，創作一批吉安采茶戲精品大戲、具有吉安特色的優秀歌曲或舞蹈，組織其赴各旅游景區巡回演出，從文化的角度，增強宣傳的親和力和可信度。要通過策劃舉辦一系列在省內外乃至國際上有影響的節慶、會展等活動來宣傳推介吉安，逐步提高吉安文化旅游的知名度和影響力；繼續舉辦各類旅游文化節或美食文化節等各類文化節慶活動，大力宣傳推介除井岡山以外吉安其它地方的旅游，徹底改變國內游客到吉安大多只到井岡山而不到其它地方旅游的現狀。加大旅游營銷的投入力度，舍得在央視國際頻道、國家級媒體上投放旅游推介廣告，提升吉安旅游的知名度和影響力。
【篇4】整治碼頭文化圈子文化查找問題
文化旅游前景廣闊
在不斷拓展的旅游領域中，文化旅游以其獨特的魅力倍受游客鐘情和青睞。據日本《旅游周刊》調查統計，對中國歷史文化感興趣的日本游客占第一位，對中國風土人情感興趣的占第二位，對自然風光感興趣的占第三位。德國旅游業管理者也曾公開表示：“到中國旅游的歐洲人，大部分是受過良好教育的，他們對異國文化特別感興趣”，并直言“如果為了玩樂享受，德國人不會選擇中國，而是去地中海，或西班牙。”
在我國，隨著人口素質的提高，大量的旅游者已經認識到，旅游不僅是游山玩水，探奇尋幽，而是獲取新體驗的文化交流活動。國家旅游局對國內居民出游意愿調查結果同樣顯示出：休閑度假已超過觀光、增長見識成為國人第一大出游目的。可見，文化旅游已成為吸引眾多游客的主要項目。
文化旅游包括歷史遺跡、建筑、民族藝術、民俗、宗教等內容，體現審美情趣，富有教育啟示、宗教情感寄托等功能，是一種能產生心靈震撼、文化熏陶或藝術共鳴的，綜合性、高品位的旅游活動。各級文物保護單位作為文化旅游的重要載體和物質依托，必須主動出擊，將文化旅游做強做活。
發展優勢與現狀
中國擁有獨具特色的文化傳統，而文化的差異性正是文化旅游得以開展的決定性因素。歷經五千年文明積淀，中國的文化旅游資源遍布神州大地。國際旅游者對充滿神秘色彩的中國文化具有濃厚興趣，渴望了解、認識、感受古老與現代交相輝映的中國文化，給中國文化旅游帶來巨大的市場和廣闊的前景。
近二十年來，我國越來越重視文化旅游產業發展，不斷加大政策支持和投資力度。文化旅游品牌開發持續推進，文化旅游管理和服務不斷加強，文化旅游市場已經具備一定的規模。各省、市在立足本區域文化特色和傳統的基礎上，不斷挖掘和開發適合自己的文化旅游項目并呈現產業化發展態勢。部分地方政府還將本地區定位為文化旅游城市，并按照產業化體系進行城市規劃和發展布局，建成了一系列特色鮮明的大型文化旅游區，不但促進了城市發展，帶來了良好的經濟效益，還實現了多彩的文化回歸，在發展文化旅游方面邁出了成功的一步。
存在問題
文化旅游景區處于初級的旅游利用階段，旅游方式單一化，活動內容單調，缺乏可讓旅客直接參與的活動，直接導致景點吸引力弱，旅客不愿長時間停留。同時，旅游質量也不高，無法讓游人產生再次參觀的愿望。旅游基礎設施薄弱，旅游配套設施跟不上旅游發展步伐，可進入性差，周邊環境不佳，吃住行游購娛得不到基本滿足。發展性投資相對較少，基本上是“以門票養旅游”，經濟效益不佳，只能因陋就簡，以致設施不全。
地方政府或旅游開發管理人員，在文化旅游開發前期缺乏對市場環境的調研和分析，沒有對比其自身特色與現有市場中其他已開發資源的優勢，盲目開發重復建設，使文化旅游項目開而難發，開而不發，難于立足旅游市場。
有些極具文化和觀賞價值的旅游資源，沒有得到足夠的重視，缺少資金投入，開拓性激活的能力不足，綜合效應發揮不好。一些文化旅游資源涉及較深的傳統文化內容，比如宗教壁畫，碑刻楹聯等，由于歷史文化、社會背景與今天的實際生活有一定距離，再加上資料失傳，研究、提煉、挖掘不夠充分，存在著無法穿越、讀不懂的尷尬，文化資源成了玩不轉的寶貝。
沒有深度挖掘自身文化內涵，一味照搬模仿，多處旅游景區門口都是一樣的現代化廣場，一樣的現代化停車場、現代化售票大廳、現代化購物商店，連商店里賣的文化旅游商品都一樣。有些開發者不顧及景點文化主題，追求各種旅游項目樣樣俱全，明明是主題單一的小景點，硬要一味擴成大景區，推出的游覽項目不倫不類，使景點變得大而寡味。這些脫離景點實際而拓展出的文化旅游景區相似程度非常高，每個景區都建有這樣的模式公園：假山、人工湖、浮橋、長廊，抄襲模仿的開發建設，粗制濫造的人為景觀，掩蓋了文化旅游景點原有的特色，降低了文化旅游應有品位，其市場命運可想而知。
片面追求經濟效益，不惜以破壞環境為代價，在文化景區內進行不適合的工程建設，如舍棄自然的登山道路而鋪設拙劣的水泥臺階，在古城中修建現代化的高層建筑，隨意移走古樹名木，在文化遺產劃定的保護范圍內隨意施工，建了拆，拆了建，不但造成巨大的經濟損失，而且更為嚴重的是，這些行為對文化旅游a資源美學價值造成的破壞大多難以恢復。加之缺乏科學有效的管理，使旅游環境受到污染，文化資源遭到破壞，如環境污染導致某些旅游資源枯竭消失，管理漏洞致使某些古建筑毀于雷電火災等等，造成無法挽回的損失，導致旅游質量下降。
大多數文化旅游景區還處于“門票經濟”階段，文化旅游產業基本上空白，景區紀念品攤位和一些有收入的項目由私人承包，出售的紀念品檔次低下，品類單調，且假貨次貨充盈；一些初步嘗試文化產業的景區，還停留在出售印有文化旅游元素的明信片、書籍、撲克牌、文化衫等簡單商品的初步探索階段，且收益不大；有些已成規模的文化旅游商品市場，開發的產品缺乏地方文化特色，縱使有幾件具有特色、稍上檔次的商品，定價普遍過高，動輒數百、上千元，物非所值，降低了參觀者購買的興趣。面對這種情況，有的地方政府和旅游企業，不是致力于開發極具特色、質量上乘、價格合理、深受游客喜愛的產品，而是以回扣綁架導游，因此經常出現導游強迫游客購物的事件。
發展建議
加強政府主導，利用行政手段，制定有關文化旅游產業政策，指導文化旅游適度發展，引導資金正確投向。加強宏觀管理，協調交通、飲食、娛樂、園林、商業、文化等相關部門相互銜接，共同為文化旅游業服務。
重視文化旅游市場調研，準確把握國際國內文化旅游市場需求動態，抓住轉瞬即逝的市場契機，有針對性地開發適銷對路的文化旅游產品。在深度挖掘旅游文化內涵的過程中，力爭文化元素既要第一，又要唯一，突出文化旅游的特色。
打造具有強大競爭力的文化旅游品牌，充分發揮品牌對文化旅游產業發展的引擎作用。從長遠出發，做好自己的市場定位，深層次挖掘文化旅游潛力，挖掘文化內涵，分析市場需求和競爭關系，依靠特色與內涵樹立品牌，形成自己的品牌優勢。同時講究品牌的推介、宣傳與包裝，形成獨特的品牌文化。
加強培訓，提高導游人員的文化審美能力。山水樓臺，都是美的結晶，廟觀碑塔，都是文化的倒影。一個個人文景觀就是一部部集中國歷史、建筑、文學、藝術為一體的琳瑯奇書。對文化景區美的發掘與破譯，要靠多方面的、甚至較深厚的文化修養。這就需要導游人員具備較高的文化欣賞與審美能力，能夠對游客進行恰當的審美點撥，帶領游客感受、理解、體驗、探索景區的文化內涵，幫助游客提高審美注意力，進入較高層次的審美境界。
大力發展文化旅游商品，滿足不同層次旅游者的消費需求，提高旅游業綜合收入。拓展和延伸文化產品的紀念意義、審美功能、收藏價值，遞次推出具有“特色性、觀賞性、便攜性、宣傳性、多價性”的產品，逐步形成品種齊全，特色鮮明，優勢突出，富有競爭力的文化產品體系。引入市場營銷的理論、方法和手段，設立銷售機構，最大限度地擴大銷售。要廣設網點，不但要在景點內設立專門的購物商店，開設網上商店，還要在機場、車站、大型飯店和城市的中心購物區設立銷售網絡。
在文化旅游宣傳方面，除利用電視、廣播、報紙、網絡等媒體進行常規宣傳，舉辦特色大型活動、拍攝專題宣傳片、參加旅游促銷等方式之外，要特別注重游客的口碑效應，充分發揮驢友和名人游記的宣傳作用，發揮文化旅游商品的宣傳作用。
利用法律手段打擊不法經營，維護旅游者的正當權益。旅游主管部門和地方政府要對旅游目的地的旅游質量作出保證承諾，要在法律指導下，會同有關部門加大對旅游行業的監督管理。
【篇5】整治碼頭文化圈子文化查找問題
新疆昌吉金劍保安有限公司組織學習，《新疆若干歷史問題白皮書》通過學習讓大家更深刻的認識到新疆是我國領土不可分割的一部分，中國新疆維吾爾自治區地處中國西北，8個國家接壤，著名的“絲綢之路”在此將古代中國與世界聯系起來，使其成為多種文明的薈萃之地，也讓押運中心全體員工深刻體會到祖國和平統一，民族和諧共處的美好大家庭。
通過學習讓我們進一步深刻的了解到祖國是統一的多民族國家，新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員。在很長的的歷史發展進程中新疆的命運始終與偉大祖國和中華民族的命運緊密相連。然而，最期時間，境內外敵對勢力，扭曲事實，為了達到分裂，肢解中國的目的，故意掩埋事實混淆是非。他們抹殺新疆是中國固有領土，否定新疆自古以來就是多民族聚居，多文化交流、多宗教并存等客觀事實企圖把新疆各民族和中華民族大家庭、新疆各民族文化和多元一體的中華文化割裂開來，在單位領導組織學習讓我們時刻提醒自己作為中華兒女我們要為祖國昌盛繁榮貢獻自己微薄之力
史不能改變，事實不容否定，新疆是中國神圣領土不可分割的一部分，新疆從來都不是什么東突厥斯坦，維吾爾族是新疆是多文化多宗教并存的地區，新疆各民族文化是在中華文化懷抱中孕育發展的，伊斯蘭教不是維吾爾族天生信仰且唯一信仰的宗教，是中華文化相融合的宗教融合在一起，共同營造和諧共處的美好生活
【篇6】整治碼頭文化圈子文化查找問題
我校通過"傳承紅色文化構建和諧校園"活動的開展，學校已經形成了一個以團校陣地建設為主線，以文化活動為基礎，以社會實踐為平臺的紅色文化建設體系。一年來，學校文明創建工作取得豐碩的成果，學生學英雄，做好事的現象層出不窮，有30多人次拾金不昧，九年級學生撿拾手機立刻歸還了失主，失主因此送來了表揚信;學生的錢包不慎遺失，同學撿拾后都會主動交老師。現在，在散水頭中學校園內，紅色文化正如一縷春風，深入到師生的心中，在提高學生的綜合素質，構建和諧校園，它正在發揮出越來越大的作用。
一、紅色電影，讓學生與紅色精神零距離。
學校為打好紅色教育這場硬仗，充分利用網絡、電視、多媒體播放紅色電影，讓學生與英雄人物零距離接觸，思考他們的內心世界，以革命前輩為榜樣，學習他們為了國家和人民的利益不惜拋頭顱灑熱血，真正受到紅色精神教育。為此，學校成立了專門領導班子，安排了專職的“紅色電影”放映員，每周擠出一個小時的時間讓學生看紅色電影。并為每位學生建立了影視筆記，供學生在觀看紅色電影以后，寫下自己觀后的所感、所思、所悟
二、紅色文章滋養孩子美好心靈
除觀看紅色電影以外，學校特意購買了300余本紅色書刊、50余張紅色電影光盤。我校圖書室全天開放，讓每位學生每天閱讀一小時以上的紅色小說、紅色文章、紅色詩詞等，通過閱讀學生受益匪淺。如今潘冬子、小兵張嘎、焦裕祿等英雄形象已深深扎根學生心田，使他們從小就接觸到英雄人物，并以他們為榜樣，爭做紅色少年。
三、紅色詩歌、紅色歌曲唱響整個校園，迸發師生學紅色文化的活力。
在觀看紅電影、閱讀紅色文章的同時，學校還進行了紅色詩歌聯誦、紅色歌曲演唱比賽等紅色文化教育活動，迸發了師生學習紅色文化的活力。一年來，學校除進行毛澤東詩詞誦讀以外，還大量搜集革命烈士、英雄人物的詩詞讓學生誦讀，使學生受到了紅色詩詞教育。走進校園隨便找一個學生都能熟練背誦幾十首紅色詩詞。在進行紅色詩詞閱讀的同時，學校充分運用音樂課，教唱紅色歌曲，如《解放區的天》、《南泥灣》、《黃河大合唱》、《九一八》等革命歌曲，讓學生在紅色歌曲的旋律中，感情得到了升華，情感受到了熏陶。
通過以上紅色教育活動，學生的心靈得到了凈化，思想道德素質有了很大的提高。勤儉節約、愛國愛家、關心他人、熱愛勞動等革命觀念深入人心，從而為學生樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀奠定了扎實思想基礎。扎根農村，務實工作，潛心教書育人成為每位教師的工作目標，紅色教育讓我們嘗到了甜頭，得到了實惠。隨著時間的推移和社會的發展我們會結合學校和學生實際，不斷改進我們的做法和教育的內容，我們一定會讓老區學校成為師生紅色思想教育的陣地，在今后的工作中我們一定會守住陣地并打好這場硬仗。
【篇7】整治碼頭文化圈子文化查找問題
在旅游消費升級、文化旅游融合發展、全域全時全季旅游、高科技及創意元素滲入等大趨勢和各種利好政策推動下，各地文化旅游產業發展迅速，與先進地區相比，山西文化旅游產發展的觀念還比較陳舊、發展步伐還不夠快。在各種機遇與挑戰并存的態勢下，如何破除“資源即市場、管理即服務、規劃即策劃”的旅游產業發展理念、將資源優勢轉化為市場優勢是山西實現資源型經濟轉型發展的重要議題。
一、山西文化旅游產業的現狀
山西文化旅游產業資源豐富、開發早，但發展較為緩慢。從歷史地理條件來說，華夏5000年文明看山西，從上古時期至今，山西很多地區曾作為歷朝歷代都城或重要城鎮，太原在最繁盛的唐朝曾是僅次于長安第二大都城，險沖之地和軍事重鎮眾多，歷史文物資源及其豐富，全國重點文物保護單位有452處，居全國第一。山西名山河流遍布、地形地貌和氣候植被種類眾多，自然資源豐富，也是農耕文明、草原文明的碰撞交流區，集聚人文旅游風情。從文化旅游資源來說，山西擁有宗教文化、邊塞文化、紅色文化、古建筑及民俗文化五類資源，形成晉北佛教古建、晉中晉商民俗、晉西黃河風情、晉南根祖文化、晉東南太行山水五大文化旅游集聚區，并擁有相應的配套設施和服務。在資源型經濟結構調整縱深推進中，2017年山西將文化旅游業確定為山西轉型發展的戰略性支柱產業，隨著《山西省推進文化旅游融合發展實施方案》、新修訂的《山西省旅游條例》、“黃河、長城、太行”三大板塊旅游發展規劃的制定等一系列文件的頒布，推動著山西文化旅游產業基礎設施逐漸完善、發展更有活力、增速逐年提升，2010-2018年山西旅游總收入年均增速達到25.64%，高于同期全國年均增速5.51個百分點。
二、山西文化旅游產業的問題分析
但我們應該清醒地認識到，與一些先進地區相比，山西文化旅游產業發展還存在諸多桎梏，表現為觀念和創新的落后、配套服務不足、產業結構不夠合理、景區策劃宣傳不足及經營管理體制不健全等問題。
(一)發展觀念落后、創新乏力
山西文化旅游產業缺乏大市場、大服務的發展理念,資源依賴的慣性大，對文化旅游產業發展的規律認識不足，創新乏力。一是將資源優勢等同于市場優勢，統籌規劃不足、特色欠缺。粗放式開發模式對當地民俗和歷史文化挖掘不夠，現代技術手段運用少，未能打破地區、部門壁壘進行統一開發，相似資源的產品開發雷同，產品吸引力差。如山西旅游演藝方面除知名導演的又見五臺山、又見平遙外，其他節目制作水平和認可度有待提升。在喬家大院示范作用下，山西的各種大院景區資源獨特性小、開發雷同。二是片面追求門票經濟，對旅游服務特性和體驗經濟的認識不夠，缺乏創新和協作意識，將賣產品和賣服務割裂開來，忽略配套設施和服務水平的提升。如喬家大院高昂的門票背后是過度的商業化而非優質的服務，這也是5A級景區被摘牌的重要原因。星級景區發展質量很大程度反映旅游服務水平高低，2016年山西星級旅游景區數量全國排名26，僅為全國平均水平的43.58%，而星級景區的接待總人數和營業收入全國排名27和28，2016年山西入境過夜人數和天數分別為全國平均水平的18.21%、15.89%。
(二)設施配套不足、服務水平不優
山西文化旅游產業設施配套不足、服務水平不高。2016年山西星級飯店、旅行社和從業人數分別僅占全國平均水平的63.47%、72.17%和40.63%。在文化旅游“吃、住、行、游、購、娛”六要素中，購、娛要素屬于顯著薄弱環節。紀念品除佛教紀念品、平遙漆器外缺乏特色，非物質文化遺產的藝術和制作工藝未能很好滲入。大型綜合娛樂場所少、娛樂項目單一，除又見平遙、又見五臺山外缺乏優秀的娛樂演藝產品。在“行”方面存在景區間連接不暢、公共旅游專線不足，道路等級低，交通標識有待完善，尤其在各景區間較為分散，在高山大河屏障下，高鐵航空等交通方式的支撐亟待增強。在“游”方面景區設施存在重數量輕質量、重建設輕維護的問題，從業人員素質不高，國際化服務滯后。同時，一些景區周邊市場秩序混亂，存在黑車宰客、借封建迷信大肆斂財等現象;游覽要素的信息化程度不高，信息系統、免費WIFI、智能監控等軟硬件配套不足，旅游企業的信息化利用和服務的意識不強，信息化建設呈現保守被動、協同不足、分布不均衡和時效性差的特點，運用大數據研發、管理、營銷不足，移動端旅游營銷水平不高，市場反應遲鈍。在“吃、住”方面整體接待能力弱。一是酒店數量少，據《2017年旅游業發展報告》顯示，山西省酒店住宿類企業僅為6937家，遠遠落后于廣東、浙江等發達省份，即使與周邊省份相比，也處于發展劣勢。二是品牌化和特色化發展不足，除了山西大酒店、國貿大飯店等個別知名度較高、運行較好的星級品牌酒店外，其他星級酒店的品牌意識還不夠。缺乏經濟型酒店品牌，入住率較高的為全國連鎖型快捷酒店。特色民宿數量少且分布不均衡，僅分布于晉中等少數地區。
(三)景區策劃及宣傳不足、資源優勢難以轉化
山西很多旅游地缺乏詳細科學的旅游規劃和景區策劃，多數是以資源為主的旅游開發模式，低水平重復開發現象嚴重，缺乏活力和盈利能力。山西的多個“大院”、多個“水世界”開發類同、缺乏新意。太原有狄仁杰公園、農業主題公園等諸多主題公園，但特色和主題不鮮明，旅游體驗上與一般游園類似。山西文化旅游宣傳相對薄弱。跟一些旅游業的先進省份比，對整體形象、景區的宣傳力度小、宣傳方式單一依然是資源優勢難以轉化的重要因素。山西旅游宣傳方式主要依賴電視廣告和報紙媒介等傳統宣傳方式，新媒體如抖音網紅、動漫宣傳、互動式宣傳等創新方式不足。建造于五代時期的山西平遙鎮國寺，完全榫卯結構、工藝精湛，屬世界文化遺產，但知名度并不高;五臺山作為中國佛教第一山，旅游人數卻不及華山、峨眉山等;山西眾多特色手工藝品如上黨堆錦、云岡絹人、平遙六合泰枕頭、大同煤雕、隰縣核桃工藝品等，獨具特色，卻因宣傳包裝未能成為熱門旅游紀念品。此外，山西地處黃土高原而且是國家能源重化工基地，大氣污染、水土流失較嚴重，人們對山西旅游整體環境印象不佳，尤其是煤旅矛盾突出的地區的旅游形象、客源和收入受到較大影響，只有加大整治和宣傳力度方能扭轉山西文化旅游的整體形象。
(四)產業結構不合理、景區經營管理體制不健全
山西文化旅游產業結構不合理，表現在細分產業的比例不協調和企業規模小、產業集中度偏低等方面。具體來看，細分產業比例不協調反映在旅游六要素中存在明顯短板，購物、娛樂要素發展不足，缺乏特色、有吸引力的產品，未形成有效的消費拉動，游覽要素的信息化不足，利用大數據分析營銷薄弱。此外，由于企業過分依賴資源、缺乏競爭意識，粗放式發展模式使得各類企業規模小、產業集中度偏低，服務標準良莠不齊、規模經濟不足、產業競爭力較差。2015年全國百強旅行社山西只有三家，2016年山西星級飯店數量和客房數在全國排名分別為26和27位，全業態的旅游集團僅有2017年才成立的山西文旅集團一家。山西文化旅游產業景區經營管理體制不健全。旅游景區經營模式分為政府專營、政府管理企業經營和企業經營管理三類，政府專營模式的景區往往重資源輕配套，即使是企業經營，也存在過度商業化、政府監管不足等現象，擁有現代企業管理模式的景區少。一些景區地跨多個行政區域、擁有多種旅游資源分屬不同部門，管理上條塊分割，有效協調不夠。
三、山西文化旅游產業發展的對策建議
(一)轉變價值觀、資源觀，推動產業創新發展
面臨粗放型的發展困境和對文化旅游品質需求逐漸提高的挑戰，山西文化旅游產業要改變落后地發展觀念，樹立創新發展理念，遵循“微笑曲線”的發展規律，注重研發和營銷端，重視旅游規劃和策劃，依靠創造性要素推動旅游產業競爭力的提升。第一，做好文化旅游研發端。結合高科技、文化創意挖掘文化旅游資源、加大整合力度，綜合運用新業態新模式和山西文脈，解決形象和定位、特色文化旅游活化等問題，打造高品質的文化旅游產品，推進產業融合及產業鏈整合。例如，山西古建筑旅游資源豐富，可結合3D打印技術對古建筑模型進行現場制作互動、趣玩半成品開發、紀念品生產等方式增加吸引力。例如，依托豐富的文物旅游資源和商業娛樂體系推出的太原府城游，既能觀光體驗又能美食娛購。第二，做好文化旅游營銷端。落實好旅游專項基金，圍繞世界遺產、古建宗教、太行山水等重點旅游線路和五臺山、平遙古城等重點旅游景區，細分旅游市場精準營銷、高質量推介活動策劃，除傳統宣傳方式外，也應借助互聯網，通過影視傳媒、圖書出版、打造文旅IP等多種方式增加營銷觸點，并通過宣傳山西嚴格環保整治和環境美化，改變煤城印象，提升整體形象。第三，拓展旅游資源觀內涵。在人文自然文化旅游資源基礎上，大力發展娛、購等薄弱產業以形成新的旅游資源，構建游覽消費新增長點，并實現對現有景區購娛環節的有力支撐。例如，西安曲江新區依托歷史風貌，將文化旅游與市政設施、文化產業和商業綜合體實現了完美融合，購娛等產業對文化旅游和城市發展的支撐力顯著。
(二)加強基礎投入，發展配套產業，提升服務水平
要緊抓山西轉型發展的歷史機遇，加強文化旅游產業基礎設施和配套產業投資力度，提高政府投入和社會投資水平，提升服務配套能力。加強基礎投入。一要加強旅游公路、景區公共服務設施和餐飲住宿等硬件設施建設，要加強政府補貼、旅游基礎設施銀行貸款傾斜力度、鼓勵社會資本以多種方式參與到景區硬件的維護、建設上來。二要加強職業素質培訓、高素質人才引進、人才培育等軟件設施建設。加強專業性、針對性、實踐性的培訓，倡導、學習、實踐先進的發展理念，注重產學研用一體化的文化旅游專業人才的培養模式;將文化旅游高素質人才納入各類人才工程并創建人才庫，發揮文旅能人的頭雁效應，增強人力資本對文化旅游產業的推動。發展購娛等配套產業，一是通過發展旅游演藝和主題公園等實景娛樂，將山西散落的文化旅游資源轉化為文化敘事與旅游地的結合，在政策和資本推動下，選取特定主題，結合文化創意、器械娛樂、文化旅游景觀、IP科技、影視動畫等手段，增強娛樂消費流量。二是借鑒故宮文創的發展模式，支持文化創意企業集聚發展，在加強知識產權保護和股權激勵基礎上，聚焦創意、聚集人才、聚合流量，深挖景區文化內涵和非遺技藝，形成線上線下一體化的IP效應。
(三)深化體制改革、優化產業結構、增強結構推動力
深化文化旅游產業的經營管理體制改革，就是要強化保護與監督，建立以市場為核心的經營管理體制。進一步理順景區經營管理體系，明確權責關系，建立統一的領導協調機構，發揮市場化和企業化專業運營的積極作用，加強全方位監督管理。優化山西文化旅游產業結構，要協調細分產業比例、解決企業規模和結構對服務質量制約的問題。一是協調細分產業比例。就是要提升薄弱環節、優化要素水平，提升協調度。針對購物娛樂的薄弱環節，重點開發具有山西文化旅游特色的、具有市場潛力的旅游商品，加強特色娛樂項目的策劃，不斷增強購物娛樂在旅游消費中的引領作用;提高山西特色餐飲、特色旅店的產品創新和服務能力，優化主打產品、提高營銷水平，實現規模化經營;加強信息化采集與數據分析，加強與旅游電商企業的深度合作，完善山西旅游信息平臺建設，注重引進和培養大數據分析人才，重視移動端的營銷應用，真正實現信息整合和資源共享。二是優化文化旅游企業的規模結構。通過兼并整合建立大企業，提高產業集中度，以創意為紐帶對資源、產品、服務進行整合，提升整體消費層次;采取集群品牌化經營，在技術、管理上不斷創新，提升人力資源水平，實現金融集聚對產業有效促進。
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【篇8】整治碼頭文化圈子文化查找問題
[摘 要] 紅色文化能夠助推高職學生更好地成長，為高職學生形成崇高的理想信念指明方向，湖南理工職業技術學院的育人原則是博愛博學、求實求新，將紅色文化融入本校的教育策略中，為學生的教育探索出一條具有紅色意義的教育之路。
[關 鍵 詞] 高職院校;紅色文化;教育策略
[中圖分類號] G712 [文獻標志碼] A [文章編號] 2096-0603（2019）36-0038-02
湖南理工職業技術學院坐落于偉人故里湘潭的中心地區，這所學校是正在發力成長的高職后起之秀，注重辦學特色，致力打造湖南職教的新向軍，學校堅持立德樹人、以德為先，引導高職學生做愛國主義堅定的信仰者。自1978年創辦學校以來，學校培養了一批又一批行業精英人士。本人在教學過程中探索出了一條將紅色文化融入教學過程的方法，從而實現五位一體的特色育人模式。
一、紅色文化教育對高職院校的教育意義
（一）保障對高職學生進行理想信念教育
紅色文化體現社會主義先進文化，為社會主義核心價值觀不斷輸送營養，能夠支撐湘潭地區湖南理工職業技術學院辦學育人的精神力量，在革命戰爭年代，革命先烈創造了這種先進的文化，隨著社會進程不斷推進，紅色文化滲透到改革工作的方方面面，幫助當代高職學生形成正確的人生觀、價值觀，在這一背景下對高職學生進行理想信念的教育工作，能夠保障高職學生更好地前進和發展。
（二）紅色教育是高職學生理想信念成為弘揚價值觀的載體
高職學生在成長的過程中，其價值觀處于定型狀態，不同學習層次學生的思維方式也有所不同，在對高職學生進行思想教育時要照顧到各個學習層次的學生，既要著眼于當前學生普遍存在的問題，又要對學生在未來可能遇到的問題進行預測，幫助高職學生能夠樹立遠大的理想。紅色文化具有較高的教育價值，在教學過程中在紅色文化里注入教育性、知識性的特點，采用豐富的教學形式讓高職學生從英雄故事中受到啟發，讓紅色教育成為高職學生形成正確價值觀的教育載體，提高學生對紅色文化的興趣，讓學生受到潛移默化的影響，能夠將紅色文化精神傳承下去。
（三）紅色文化是培育高職學生理想信念的主要措施
高職院校應該重視對學生的思想教育工作，從細節出發，不斷摸索實施教育的有效途徑。紅色文化的教育形式多種多樣，有物質及精神等方面的，教師可以采用多種方法，通過多種渠道為學生的思想教育提供豐富的素材案例，將以往的說教式思想教育工作轉變為趣味性課堂，讓各個思想水平的學生能夠主動地參與到思想教育課堂中，積極學習紅色文化知識，從而提升紅色文化教育的效果。
二、探索紅色文化對高職學生進行理想信念教育的實踐策略
（一）將紅色教育融入課堂教學中
思想素質教育是每一位湖南理工職業技術學院學生的必修課程，本學院一直堅持將紅色文化融入課程教學中，采用多種措施讓學生對湘潭紅色文化有充實的理解，并能夠表達出自己的想法，在課堂上，教師將愛國主義動員課程轉變為由學生抒發自己愛國情懷的主題演講，讓學生都能夠積極地學習黨史，表達自己對黨的忠誠，在演講過程中，演講者都充分地展現了從自己做起，做一名愛黨、愛國的合格大學生的理想信念，伴隨著優秀的演講作品以及慷慨激昂的演說，其他學生也受到了愛國主義教育的感染，采用這種形式進行紅色文化教育活動能夠讓學生感受到自己肩上的重任，堅定自己內心的信念，為實現“中國夢”而努力前行。湖南理工職業技術學院在選修課程中開設了有關紅色文化的鑒賞課程，學生能夠觀看與紅色文化相關的影視作品，并對這些景點作品進行賞析，或者教師組織學生閱讀紅色文化有關的文學作品，師生共同品讀的過程當中，能夠讓學生深入地了解黨的歷史，在頭腦中形成紅色文化的知識結構，讓學生在公共素質與通用能力方面都能夠有所提升。
（二）將紅色文化滲透到學風的建設工作中
受到感染的學生將會樹立崇高的理想信念，湖南理工職業技術學院非常重視學生的建設工作，并將紅色文化教育融入學風教育和建設當中，不斷研究和挖掘紅色文化資源中的教育價值，開展民主生活會對個人的突出問題進行整改，將關鍵少數的引領作用發揮到最大，學院邀請多位著名的紅色文化宣講家到學校做勵志宣講工作，讓高職學生能夠重燃學習激情，提高學生的自我管理能力以及政治思想水平，并對高職學生進行感恩教育，喚醒學生的責任意識，讓學生將自己的責任意識以及意志力融入行動當中，不斷激勵學生樹立生活和學習的正能量，讓學生對自己的人生理想能夠執著追求，多為社會、他人做貢獻，并在貢獻中實現自身的價值。比如，高職學校在學風的建設工作當中可以開展“四個一”的文育活動，即通過《理工書單》以及每周一書、每人一語、每課一講、每日一記的方式為學生的發展指明了方向，讓高職學生能夠在豐富的主題文化中進行思考和表達，以這樣的標準來要求自己，引導高職學生掌握為人處世的原則，將職業學院的情懷展現出來，從而提升高職學生的綜合素養。另外，高職學校可以將君子蓮大講堂活動作為宣傳紅色文化的主題教育活動，對活動的內容進行高段定位，精心設計育人主題的教育內容，并與社會上的知名學者、教育家以及企業家等教育人士做客君子蓮大講堂的活動，不斷為紅色文化的宣講注入新鮮的力量和源泉，促進學校之間對紅色文化的交流互動，打造紅色文化品牌的高職學校，讓更多的學生能夠進德修業、立志成才。
（三）將紅色文化滲透到黨團的教育工作中
紅色文化的教育模式能夠豐富高職學校的黨團活動教育內容，還能夠讓教師轉變傳統的教育模式，從而增強紅色文化的教育效果。黨組織和團組織都是具有先進性的組織，而紅色文化能夠作為黨、團教育的營養源泉，高職院校可以將紅色文化作為教育載體，為黨團教育凝聚正能量，讓黨員和團員能夠明確自己的使命，增強自身的責任感，不斷樹立堅定的信念，從自己做起從而助力其他學生積極進步。高職院校可以舉辦黨、團教育活動，讓高職學生對黨章和黨規有深刻的認知，并建立黨員接待室，讓高職學生深入進行實踐學習活動，并召開一些專題組織生活會，組織新入學的高職學生或者積極分子、發展對象等群體到當地的紅色文化景點參觀、學習，在一些紀念日的時候組織高職學生參與到緬懷先烈的活動當中，讓高職學生感受到當前的和平生活來之不易。學校可以為學生邀請校外的革命文化研究專家到學校進行講座，讓學生受到革命傳統教育的熏陶。上述的這些活動當中都體現出了黨的理論創新，通過紅色文化來提升高職學生的思想政治素質，在將紅色文化滲透到黨、團教育工作的過程中，學校要充分考慮高職學生的學習水平和對紅色文化的興趣點，從這些因素出發，不斷強化教育效果。
（四）將紅色文化滲透到校園文化建設工作中
高職學校可以在校園中構建紅色文化教育平臺，將黨群工作、教學工作以及學風建設等內容都放置在相應的模塊當中，讓師生以及社會人士能夠了解高職學校的概況和內部設置，高職學校可以通過網絡技術與外界進行溝通，不斷完善核心價值觀的教育平臺，并鼓勵教師和學生能夠將社會熱點以及與紅色文化相關的主題教育帖子發布到教育平臺，活躍平臺的參與度。為了更好地讓紅色文化深入到高職學生的生活中，學校可以建立自己的微信公眾號或者微博賬號，讓學生能夠隨時隨地接受紅色文化教育，高職院校可以組織師生共同討論和統計學生喜愛哪種學習紅色文化的方式，從學生的興趣出發，提高學生對紅色文化的參與度。
（五）將紅色文化與實踐活動有機結合
高職院校可以將紅色文化與實踐活動有機結合起來，將核心價值觀教育主題精神融入活動的各個環節中。比如，高職院校可以組織學生參與紅色旅游活動，讓學生更加了解當地的歷史文化，從而身臨其境地體會和思考紅色文化帶給自己的影響。在組織實踐活動過程中，盡量讓學生起到主導作用，而教師則是輔助學生完成紅色文化的實踐活動，這樣學生能夠更加主動地學習黨和國家的創業史、奮斗史，能夠在宣揚紅色文化方面有更突出的表現，在不知不覺中就能夠融入核心價值觀的教育活動中。學校可以利用假期組織學生完成學校的特色教育活動，比如，組織高職學生參與追憶往昔的紅色文化的主題活動，學生在這個過程中能夠不斷強化自己的黨性修養和責任。學校也可以挖掘具有此類教育價值的資源，帶領學生參與紅色教育基地，當活動結束之后，教師要帶領學生對活動的感想進行總結匯報，將思想融入實踐中，不斷鞏固學生的思想成果。比如，高職院校可以開展參觀黨史館主題的教育活動，讓高職學生在學習大量的文獻資料、歷史文物以及場景的模擬之后能夠重溫紅色革命之情。黨史館中的珍貴文字和圖片能夠呈現出當時感人的革命場景，有親近感，讓學生深受歷史的感動。這種主題活動一定會讓高職學生產生很多的感悟，高職學校可以將這種有意義的教育活動當成一次實踐課程，讓學生將學習到的、感悟到的表述出來，將自己對紅色文化的情感融入今后的學習和生活中，讓紅色文化的教育價值發揮到最大。
三、結語
總而言之，隨著物質文化的不斷充實，紅色文化的教育工作需要進一步創新，不斷與當前的社會發展、社會需求相匹配。本文從創新型的紅色文化教育形式出發，為高職學校提出了一些滲透紅色教育的實踐策略，希望能夠讓高職學校結合自身的地理、人文環境，為學生提供更加優質的紅色教育服務。
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【篇9】整治碼頭文化圈子文化查找問題
在最近的群眾路線教育實踐活動中，中央領導同志屢次向不正之風“說不”，繼“向舊習慣說不”之后，又提出“敢于向好人主義說不”。這不僅是對教育實踐活動批評與自我批評環節的要求，更是直指一些地方長期以來黨內生活不健康的一種突出風氣。
“好人主義”就是明哲保身的處世哲學，就是講私情不講黨性、講關系不講原則的腐俗官風。比如說，班子內部維持“一團和氣”，出了問題回避掩蓋，開會決策你好、我好、大家好，寧可得罪工作，也不得罪“朋友”，寧失原則，不傷感情;又比如說，同志間關系“低頭不見抬頭見”，面子至上、友情第一，明知不對、少說為佳，事不關己、高高掛起，大家都做“順水人情”，人人爭當“好好先生”;再比如說，上下級關系講究“和諧”，下級有問題，“上面”包著、護著，大事化小，小事化了，而下級則對“老板”隨聲附和、奉承捧場，等等。直到這次教育實踐活動，要進行批評與自我批評了，要開民主生活會了，有的同志仍然是對上放“禮炮”，對同事放“空炮”，對自己放“啞炮”。
批評與自我批評，本來是我們黨區別于其他政黨的一個顯著標志。黨不是“一團和氣”的俱樂部，也不是“你好我好”的同路人，作為工人階級的先鋒隊，黨內必須有健康、健全的政治空氣和嚴肅、嚴格的批評風氣。“好人主義”不講原則、沒有黨性，“老好人”也并不是什么真“好人”——“多栽花”，無非是要“少栽刺”，“與人方便”終究是為了自己方便，這種八面玲瓏、四面討好的“好人”，往往是精于算計、滿心思個人得失的人，是功利私心最重的人。這種從不與人紅臉的人，往往也是對同志最不負責的人。“好人主義”說到底，就是一種官僚主義——在封建官僚體制下，“同朝為官”的同僚，在對專制王權的同一依附中結成利益共同體，同進退共榮辱，“一團和氣”成為做官的座右銘，明哲保身和務求中庸成為仕途的不二法門。多少年來，“好人主義”作為一種官場“麻醉劑”和“腐化劑”流傳風行，于今又烈，我們必須抱有高度警惕。
“好人主義”并不是什么“好東西”。“好人主義”再走一步，就是“圈子文化”。早在70多年前，毛澤東同志就在《反對自由主義》中，歷數了“好人主義”的“對象”——“熟人、同鄉、同學、知心朋友、親者、老同事、老部下”，其實就是被小平同志斥為“害死人”的“小圈子”的雛形，就是沆瀣一氣、利益攸關的“朋黨”的基礎。另一方面，“好人主義”真是“好好先生”嗎?有的“好人”是雙面人，“臺面上”不說，背后亂說，會上舉手，會下亂放炮，當面“和睦相處”，背地里拉幫結派，當面唯唯諾諾，轉過身卻以鄰為壑，當面拍馬奉迎，私底下卻搞陰陽兩面，甚至還有暗中設陷阱、捅刀子，織罪名、造謠言的呢!
“好人主義”盛行，關鍵在領導干部身上。一是黨內生活不健康，缺少批評的環境氛圍，缺乏民主空氣。有的“一把手”，脾氣大得很，“個人尊嚴”碰也碰不得，一聽批評，就火冒三丈，甚至拍案而起，抓辮子、打棍子、穿小鞋，結果誰也不敢說個“不”字，一片鴉雀無聲之下，“你好我好”便成風氣。二是有的領導，明知制度被破壞，竟網開一面，造成“破窗效應”，目睹下級犯紀律，也不吭聲，叫作“放人一馬”。他無非是要做人情、博“官聲”、拉關系、爭“選票”，既愛惜一己的羽毛，博取不正常評價下的“開明”形象，又追求為官的“民意支持”，獲取選舉呀、測評呀的“高票”。說到底，還是“為人際關系所累”，過于為自己的榮辱進退算計。
向“好人主義”說不，要有“敢于”的勇氣。有些地方，“好人主義”已經形成風氣，成為“規則”，要打破這種局面，就要敢于唱“紅臉”，敢于當“出頭鳥”，敢于一時“不見容于眾”，敢于被視為“異端”、劃向“異類”，甚至敢于被“孤立”、被“邊緣化”，總之要有動真格的勇氣。另一方面，要從輿論上、體制上支持那些敢于批評不做“好好先生”的同志，要科學分析某些“選票”中的真實成分，既要堅持群眾公認，又不能簡單地“以票取人”，尤其是再也不能讓那些奉行“好人主義”的人得實惠占便宜獲利益——“好好先生”在生活中嘗到的“甜頭”，不是已經成為“好人主義”風行的“示范”和“榜樣”了嗎?
【篇10】整治碼頭文化圈子文化查找問題
一、前言
文化創意產業作為文化、科技和經濟深度融合的產物，自21世紀以來，已經成為全球經濟和現代產業發展的新亮點以及各個國家經濟發展的新動力。進一步解放文化創意產業的文化生產力，根本在于將文化資源過渡或轉化為文創產品或服務。博物館作為傳統文化的保存與展示地點，擁有非常豐富、多樣的文化資源，打造專屬博物館特有的文創產品和服務，是發展文創產業、提高文化生產力水平的重要途徑，也是博物館“創作—收入—再創作”良性循環的根源。對于以文化古跡多著稱的河南省，其博物館產業的興起更是文化旅游產業發展的重要體現，而消費意愿是文創產品開發和營銷的重要基礎，因此以消費者為基礎的博物館文創產品市場研究是合理并且必要的。
已有的研究集中在博物館文創產品出現的問題、博物館文創產品的設計和博物館文博物館文創產品的營銷策劃等上，張愛紅（2015）認為，目前國內的國內文創產品的存在著經費緊張、經驗缺乏、政策不完善的問題;徐菁（2016）認為存在文創產品品種同質化、銷售渠道狹窄、產業鏈不系統、產權意識淡薄等問題。但總體來說觀點較為陳舊，跟新的文創產品發展模式的現狀脫軌，缺少更具有時代價值并且可行的觀點。本文可以在此基礎上給博物館文創產品的發展提出更加貼切可行的建議。同時近幾年對于河南博物院文創產品的研究較少，本文可以彌補這方面研究的缺失。
二、河南博物館文創產品消費市場現狀總結
（一）館藏眾多但用于開發者太少
河南博物院館藏品多達14萬件，但目前知名的文創產品有限，最為出名的是婦好鸮尊，目前以婦好鸮尊為原型的衍生設計多達幾百種，但該元素目前還沒有形成具有廣泛辨識度的形象，系列性不強;而其他大部分文創產品多采用青銅器和瓷器紋飾作為設計元素，其他的一些著名館藏品如骨笛、武則天金簡、獸面紋銅罍等的開發力度仍有待加強
（二）大量產品同質化，雷同化嚴重
同質化產品體現在和其他博物館文創產品的無差別上，一方面是因為消費者可以接受的常見商品種類有限，一方面是這些常見商品種類的制作過程較簡便，如手機殼和便簽紙等，只是圖案和基本商品的物理結合，產品實際創意附加值少，大部分停留在簡單、低級的復制粘貼階段，導致在官方銷售平臺外大量仿制產品盛行，質量參差不齊，價格也不一而同，嚴重地削弱了博物館文博商店的競爭力，并給消費者造成這類商品的質量不好價值不高的印象。
（三）線上平臺疏于經營，實體商店缺乏互動
河南博物院文創店創店時間為2014年，比故宮博物院的"故宮淘寶"晚了6年，到2018年"故宮淘寶"已經成為擁有293件“寶貝”，銷量超過14萬的網紅店，而河南博物院文創店還是一個上架數量15、信譽一顆鉆的企業淘寶店。實體商店里貨架上實體圖書占據了較多位置，而文創產品的位置總體來說并不多，而且沒有任何互動活動，沒有游客參與體驗的環節，文博商店只是充當一個普通商店的角色，宣傳缺乏，這對文創產品的擴大知名度和增加銷售量是十分不利的。
三、河南省文化旅游產業發展新模式
該模式有五個主要部分，邏輯關系如下：博物館文創產品的設計與制造是基于對傳統文化的再提煉，對傳統文化和特色文化的傳承，并在傳承基礎上加入現代科技手段和創意，使過去的文化以新的形式出現在人們面前，符合人們的審美，增加生活情趣，在博物館文創產品興起后，以文創產品背后的大IP為核心的文化產業將會建立起來，對主題公園，名牌聯動的需要會引發新一輪供給，從而全行業都投入到對IP的變現以及創造新的IP中，這樣更多中國的優秀文化會被發掘提煉，從而進入良好的循環。河南省的歷史古跡較多，塑造IP對于河南省文化產業的發展是必不可少的，而博物館文創產品的良好發展就是這個循環的核心環節，只有對傳統文化的再創造成功商品化，才能推動整個文化產業的創造和變現。
四、建議
（一）市場需
據調查多數消費者購買文創產品是為了提高生活品質，更講究所購買產品的美觀性和創意性相結合。因此，文創產品的開發和包裝設計應講究生活美學，結合創新創意，抓住文化內涵，打磨出設計感強、吸引人眼球令人心動的文創產品。
（二）銷售策略
博物館文創產品的營銷應分為兩個線上線下兩個方面，線下博物館文博商店應結合本博物館珍貴藏品以及當地文化特色設計出新穎的相關文創產品，店內加強對導購人員的訓練，吸引消費者目光，增加消費者購買欲望;線上以故宮博物館為典范，建立專門旗艦店，展現文化內涵與實用性相結合創造性的文創產品，用熱度打造大IP品牌效應例如故宮文創IP，完善售后吸引回頭客，形成粘性消費群體。除此之外，河南的文創產品應該更注重消費者的體驗。一方面開辟創意體驗館，讓文創不再是一次簡單的售賣過程，而是有溫度、學習體驗的過程。
【篇11】整治碼頭文化圈子文化查找問題
紅色基因產生于井岡山、古田、遵義、延安以及西柏坡艱苦卓絕的革命斗爭中，既是我們黨始終立于不敗之地的關鍵所在，也是我們不斷增強“四個自信”的底氣所在，已經成為了激勵近14億中華兒女不斷奮進、砥礪前行的精神力量。20__年3月8日，習近平總書記在參加十三屆全國人大一次會議山東代表團審議時強調：紅色基因就是要傳承。中華民族從站起來、富起來到強起來，經歷了多少坎坷，創造了多少奇跡，要讓后代牢記，我們要不忘初心，永遠不可迷失了方向和道路。
傳承紅色基因，牢記初心使命，既是當前的一項重要政治任務,也是開創新時代各項工作新局面的精神支柱和力量源泉。我們要結合“不忘初心、牢記使命”主題教育，認認真真學習習近平新時代中國特色社會主義思想，堅持學原著悟原理，推動思想學習往深里走、往心里走、往實里走。通過紅色教育重溫歷史，讓思想接受先輩鮮血的洗禮，緬懷先烈，飲水思源，切實增強學習教育針對性、實效性和感染力，引導黨員干部發揚為了救國救民、不怕任何艱難險阻、不惜付出一切犧牲的紅軍長征精神，就沒有戰勝不了的困難，沒有完成不了的任務。新時代新氣象，深感今天幸福生活來之不易，作為新時代黨員干部，只有保持只爭朝夕、奮發有為的奮斗姿態和越是艱險越向前的斗爭精神，才能為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興，才能倍加珍惜今天的幸福生活，才能走好新時代的長征路，永葆共產黨員的先進性和純潔性。
傳承紅色基因，牢記初心使命。要用習近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦，堅持思想建黨、理論強黨，牢固樹立“四個意識”，堅定“四個自信”，堅決做到“兩個維護”;要不斷自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高;要全心全意為人民服務，保持黨同人民群眾血肉聯系，堅持以人民為中心，不斷鞏固黨執政的階級基礎和群眾基礎;要發揚忠誠、干凈、擔當的優良作風，勇擔職責使命，煥發干事創業精氣神，理論學習有收獲、思想政治受洗禮、干事創業敢擔當、為民服務解難題、清正廉潔作表率，把“兩個一百年”奮斗目標變成現實的戰略之舉。傳承紅色基因，牢記初心使命。要以開展“不忘初心、牢記使命”主題教育為契機，深入學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想，按照“守初心、擔使命，找差距、抓落實”的總要求，從光榮的革命傳統中汲取營養，把紅色基因融入血脈，堅定理想信念，大力弘揚勇往直前、攻堅克難的奮斗精神，找準工作的切入點和突破口，為建設美麗中國、共圓復興夢想提供堅強思想保證和強大精神動力，努力創造出無愧于歷史、時代和人民的新業績。
【篇12】整治碼頭文化圈子文化查找問題
所謂“好人主義”，顧名思義就是誰也不招、誰也不惹的處世哲學。雖說聽起來仿佛是與世無爭的好人主義生活、本本分分的做人，但實質上并不是這樣。好人主義是對錯誤思想和行為的容忍，它麻痹人的真假、善惡、美丑之心，目的是討好賣乖，說到底是個人主義和自由主義思想在作怪，本質是討好、得好。好人主義和批評與自我批評的優良作風、民主集中制的組織原則是背道而馳的。好人主義一害黨、二害同志、三害本人，其實是有百害而無一利的歹人主義。
如何克服好人主義，需從以下幾點做起：
擺正思想。一些同志奉行好人主義，說到底是私心雜念在作怪，批評上級，怕得罪領導;批評同級，怕陷入孤立;批評下級，怕丟選票。這些同志怕這怕那，唯獨不怕黨和人民的利益受到損害，不怕喪失共產黨員的本色。因此，克服好人主義，最根本的是要加強世界觀的改造和黨性鍛煉。我們的黨員干部一定要確立這樣的觀念：寧可“得罪人”，吃“眼前虧”，決不放棄原則，隨波逐流。這才是共產黨人的品格!
完善制度。克服好人主義，還有一個完善干部選拔任用制度的問題。要堅持擴大干部工作民主的基本方向，進一步完善民主推薦、民主測評等制度，抓緊制定體現科學發展觀和正確政績觀要求的干部實績考核評價標準，切實做到既堅持群眾公認，又不簡單地以票取人。要堅持正確的用人導向，注意發現和保護那些德才素質好、工作作風實、敢抓敢管的干部。在黨內絕不能讓那些敢于堅持原則、踏實工作的人吃虧，也絕不能讓“老好人”占便宜、好人主義有市場。
正確引導。要講政治，講黨性，提高黨員、干部克服好人主義的自覺性。要解決好人主義的問題，首先就要解決好黨員、干部隊伍的問題。好人主義實質是個人主義。每一個黨員、每一個國家公職人員，都要從黨性和黨的原則出發，從人民大眾的根本利益出發，端正判斷事物的立場和方向，嚴肅政治紀律。要敢于為了黨和人民的利益犧牲個人利益。如果把自己的人緣、選票看得比黨和人民的利益還重，就談不上講政治和講黨性了。
加強民主。要努力營造一個使人們敢講真話，敢講實話，敢于批評和自我批評的環境。缺乏這樣一個環境，說到底，就是人與人之間，不同程度地存在著一種信任危機。要解決這個問題，就要營造一種好的環境。因此，要努力清除封建遺毒，在黨內和全社會提倡開誠布公、赤誠相見、披肝瀝膽，搞光明正大，不搞陰謀詭計。有什么意見，有什么批評，擺到桌面上來，營造讓人當面提意見包括尖銳意見而從容討論的氣氛。對于那些敢于為黨和人民利益說真話的人，應該予以表揚和鼓勵。有了這樣的環境，批評和自我批評的武器就會輕便起來，拿得起這個武器的人就會逐漸多起來。
【篇13】整治碼頭文化圈子文化查找問題
如果說，世界上真正存在無價之寶，那她最應該是指人類創造的精神財富。一個前進的時代，總有一種奮發向上的精神；一個發展的民族，總有一種積極進取的意志。書中所稱頌的紅色精神，她是中國共產黨在不同歷史時期的實踐中發揮著先導作用，并在實踐的冶煉中得到升華的一種崇高精神，她是中國共產黨的生命之源、動力之源。她不僅是中國共產黨在槍林彈雨的年代克服重重困難取得勝利的法寶，而且對現代社會也有著重要啟示和示范作用。
中國共產黨已經走過了90多年的光輝歷程。中國共產黨人在戰爭年代創造的井崗山精神、長征精神、延安精神和西柏坡精神，以其崇高的追求、純潔的品質、豐富的內涵，為最可寶貴的人類精神財富增添了璀璨無比的偉大篇章，堪稱中國之寶、寶中之寶。
《紅色精神》這本書，擷取中國共產黨歷史上最具時代特征、影響最大、最有代表性的這四種精神，通過一個個生動的紅色經典故事，再現了中國共產黨人在長期艱苦的關鍵中克服艱難險阻奮斗不息、在內憂外患的多重壓力下突破困境絕處逢生、在道道關隘和重重考驗面前迎難而上自強不息的英雄氣概。
今天，在全面建設小康社會，加快推進社會主義現代化的進程中，民族精神和時代精神對于中華民族的凝聚、激勵作用越來越突出。深深熔鑄在中華民族生命力、創造力和凝聚力之中的井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神，已經成為社會主義核心價值體系中不可缺少的一部分。
傳承紅色精神是一場沒有終點的接力。越來越多的人行動起來，積極宣傳紅色精神，大力弘揚紅色精神，把紅色精神潛移默化成一代又一代人的血液和靈魂。
因而也就涌現出艱苦奮斗、勇于開拓、顧全大局、無私奉獻的北大荒精神；要把有限的生命投入到無限的為人民服務之中去的雷鋒精神；萬眾一心、眾志成城、不怕困難、敢于勝利的抗洪精神；特別能吃苦、特別能戰斗、特別能攻關、特別能奉獻的載人航天精神。革命和拼命、嚴守紀律和自我犧牲、大公無私先人后己、壓倒一切敵人壓倒一切困難、堅持革命樂觀主義排除萬難去爭取勝利的五種革命精神。有了這些精神，中華民族一定會走向復興之路、繁榮之路；有了這些精神，中華民族就會更加健康、更加堅強、更加屹立在世界的東方。
愿更多的人閱讀經典《紅色精神》；愿更多的人爭當《紅色精神》傳人！
【篇14】整治碼頭文化圈子文化查找問題
在接到《整治圈子文化、碼頭文化有關事項的通知》后，高度重視，立即召開專題工作會議，深入發掘本單位可能存在的圈子文化、碼頭文化現象或苗頭，引導全體工作人員深刻反思、查找問題、深入剖析。現將具體落實情況匯報如下：
一、第一，召開專題會議，認真了解圈子文化、碼頭文化內涵及表現形式。3月20日下午，主持召開了整治圈子文化、碼頭文化的專題工作會議，全體工作人員參加。表示黨的十八大以來，習近平總書記對堅決杜絕一些黨員干部搞“小圈子”作出了一系列重要指示，嚴肅指出：“黨內決不能搞封建依附那一套，決不能搞小山頭、小圈子、小團伙那一套，決不能搞門客、門宦、門附那一套，搞這種東西總有一天會出事!”縱觀十八大以來因一些“老虎”“蒼蠅”的落馬而牽出的窩案、串案，甚至一些地方部門出現的塌方式腐敗，無不與大大小小的“圈子”有關。有些黨員干部以親朋故舊、同鄉、同學、同事為主體，結成利益同盟;有的同氣相求，相拜結盟，稱兄道弟，甚至沿用青紅幫的稱謂;有的崇洋媚外，向黨抹黑;有的與宗教甚至邪教相勾連，講究風水，崇拜鬼神;有的“小圈子”盤根錯節，難分難解。各種“小圈子”都是背離黨的政治原則、組織原則和黨的紀律的，他們是黨的健康機體上的毒瘤，危害甚大。我部門同志尤其是年輕同志更應當引起高度重視，堅決予以清除。
二、對照材料，認真發掘排查。要求全體工作人員深入學習貫徹黨的十九大精神,把思想統一到習近平新時代中國特色社會主義思想上來。堅定理想信念，理想信念是我們思想的基石，只有理想信念堅定，腳跟才能站得穩，身板才能挺得直，眼睛才能看得清，渾身才能有力量。實踐證明，現在有些黨員理想信念不堅定，不是一心向著大目標，而是兩眼向錢看，黨員意識淡薄，革命意志衰退，主動尋找依附于各種“小圈子”。理想信念的動搖是最危險的動搖，理想信念的滑坡是最大的滑坡，理想信念的喪失就是政治生命的完結。經過認真對照，仔細排查我部門不存在圈子文化、碼頭文化等不良作風問題。
三、繼續遵守紀律，鑒定信念，杜絕拉幫結派。我局要繼續以黨建工作為抓手，持續不斷踐行“兩學一做”常態化、制度化，嚴格執行黨的政治紀律，堅決反對政治上的自由主義、個人主義和“山頭主義”，堅決的同習近平總書記為核心的黨中央保持高度一致，以理論武裝自己的頭腦，做合格黨員。
【篇15】整治碼頭文化圈子文化查找問題
如果說，世界上真正存在無價之寶，那她最應該是指人類創造的精神財富。一個前進的時代，總有一種奮發向上的精神;一個發展的民族，總有一種積極進取的意志。書中所稱頌的紅色精神，她是中國共產黨在不同歷史時期的實踐中發揮著先導作用，并在實踐的冶煉中得到升華的一種崇高精神，她是中國共產黨的生命之源、動力之源。她不僅是中國共產黨在槍林彈雨的年代克服重重困難取得勝利的法寶，而且對現代社會也有著重要啟示和示范作用。
中國共產黨已經走過了90多年的光輝歷程。中國共產黨人在戰爭年代創造的井崗山精神、長征精神、延安精神和西柏坡精神，以其崇高的追求、純潔的品質、豐富的內涵，為最可寶貴的人類精神財富增添了璀璨無比的偉大篇章，堪稱中國之寶、寶中之寶。《紅色精神》這本書，擷取中國共產黨歷史上最具時代特征、影響最大、最有代表性的這四種精神，通過一個個生動的紅色經典故事，再現了中國共產黨人在長期艱苦的關鍵中克服艱難險阻奮斗不息、在內憂外患的多重壓力下突破困境絕處逢生、在道道關隘和重重考驗面前迎難而上自強不息的英雄氣概。
今天，在全面建設小康社會，加快推進社會主義現代化的進程中，民族精神和時代精神對于中華民族的凝聚、激勵作用越來越突出。深深熔鑄在中華民族生命力、創造力和凝聚力之中的井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神，已經成為社會主義核心價值體系中不可缺少的一部分。
傳承紅色精神是一場沒有終點的接力。越來越多的人行動起來，積極宣傳紅色精神，大力弘揚紅色精神，把紅色精神潛移默化成一代又一代人的血液和靈魂。因而也就涌現出艱苦奮斗、勇于開拓、顧全大局、無私奉獻的北大荒精神;要把有限的生命投入到無限的為人民服務之中去的雷鋒精神;萬眾一心、眾志成城、不怕困難、敢于勝利的抗洪精神;特別能吃苦、特別能戰斗、特別能攻關、特別能奉獻的載人航天精神。革命和拼命、嚴守紀律和自我犧牲、大公無私先人后己、壓倒一切敵人壓倒一切困難、堅持革命樂觀主義排除萬難去爭取勝利的五種革命精神。有了這些精神，中華民族一定會走向復興之路、繁榮之路;有了這些精神，中華民族就會更加健康、更加堅強、更加屹立在世界的東方。
愿更多的人閱讀經典《紅色精神》;愿更多的人爭當《紅色精神》傳人!
