紀實文學《梁家河》由陜西人民出版社出版的紀實文學，2018年5月2日起在全國新華書店發行。 以下是為大家整理的關于發展對象讀書筆記的文章20篇 , 歡迎大家前來參考查閱！
【篇1】發展對象讀書筆記
人都有很多本好書，我也有一本好書。讓我們一起來讀一讀吧！
打開《海底兩萬里》，我懷著好奇心，和書中的主人翁探險者博物學家阿尤那斯一起乘坐著鸚鵡螺號潛水艇開始了充滿傳奇色彩的海底之旅。一起周游了太平洋、印度洋、紅海、地中海、大西洋以及南極和北冰洋，遇見了許多罕見海底動植物，還有海底洞穴、暗道和遺址等等。讓我知道了大量的科學文化和地理地質知識，尤其是光的折射、珍珠的分類、采集、潛水艇的構造……這些東西如今都已變成了現實，我感嘆作者儒勒。凡爾納的想象力，竟能在還未發明電燈的社會中預料到未來世界，把科學與故事結合，創造出一個神奇的海底世界。
鸚鵡螺號的尼摩船長是個謎一樣的人物，他性格陰郁，卻又知識淵博。他可以為法國償還幾百億國債；看到朋友死去會無聲地落淚；會把上百萬黃金送給窮苦的人；會收容所有厭惡陸地的人；會把滿口袋的珍珠送給可憐的采珠人；會逃避人類，施行可怕的報復……尼摩船長對人類有根深蒂固的不信任感，他的心中充滿無盡的痛苦，卻也是一個善良的人。
在南極缺氧的時候，當時只有潛水服上的儲蓄罐里還有一絲空氣，那時由于缺乏空氣，他們幾乎虛脫。這時，尼摩船長沒有去吸最后一絲空氣來維持生命，而是把生還的機會留給了教授。他為了別人的生命而不惜犧牲自己的生命，他的行為感動了無數讀者，也感動了我。
在引人入勝的故事中，作者還同時告誡人們：在看到科學技術造福人類的同時，也要重視防止被利用、危害人類自身危機的行為。儒勒·凡爾納提出要愛護海豹、鯨等海洋生物，譴責濫殺濫捕的觀念……面對這早在兩百年前的先知者的呼吁，我陷入了更深層次的思考：此書只是讓讀者感受豐富多彩的歷險和涉取傳神知識嗎？不，它是在啟發我們，讓我們的心靈對自然科學有更大的收獲。儒勒·凡爾納是在告訴我們：沒有做不到的，只有想不到的——只有當時具備一定的科學背景，才可能有來源于現實或高于現實的想象，否則不是科幻只是空想；而如果連想象都沒有，沒有目的、沒有方向，更不可能有科學的進步。
我有一本好書，它是不是很好呢？
【篇2】發展對象讀書筆記
心中堅持著一定的信念，只要信念還在，未來的一切就在自己的把握中。這是《海底兩萬里》告訴我的道理。
《海底兩萬里》是凡爾納著著名的三部曲的第二部。這部作品敘述法國生物學者阿龍納斯在海洋深處旅行的故事。
書中的主人公尼摩船長是一個帶有浪漫、神秘色彩，非常吸引人的人物。在南極缺氧的時候，當時只有潛水服上的儲蓄罐里還有一絲空氣，那時由于缺乏空氣，他們幾乎虛脫。這時，尼摩船長沒有去吸最后一絲空氣來維持生命，而是把生還的機會留給了教授。他為了別人的生命而不惜犧牲自己的生命，他的行為感動了無數讀者，也感動了我。真的很佩服尼摩船長的勇氣，和他那見到朋友有危險的時候就會奮不顧身的去營救的精神。
當時海上發現了一只被斷定為獨角鯨的大怪物，頻頻襲擊各國海輪，攪得人心惶惶。阿尤那斯博士明明知道此去是多么的危險他還是接受邀請參加追捕，這種精神讓我佩服不已。
或許當時尼莫船長和阿尤那斯博士在環游的時候遇到那么多的困難，也是因為心中有信念，有積極的態度，才得以渡過難關的吧。
驀然想起那個寒假，我因為一直引以為傲的考試成績一落千丈而一直悶悶不樂。于是外公帶我出去散步。猛然間看到一幅奇異的景色：視線穿越過層層阻擋，竟然看到了一片粉紅。走近再瞧，一株株梅花正招搖著一身的艷麗向我揮手。我心中一顫，再看，那副鮮嫩欲滴的樣子又突然間消失了，轉而卻是一臉的孤傲。我不解，于是慢慢地走近她，將鼻尖湊上去。啊!真想不到，冬天，竟還可以嗅到這么濃的芬芳香氣，我似乎已經陶醉其中了。就在這時，外公說“知道他們為什么在這嚴寒的冬天還依然綻放嗎?因為它們心中還堅持著戰勝嚴冬的信念啊，只要信念還在，生的活力就有了，生的芬芳就會綻放的。”
這只不過是一次小小考試的失敗，我不能因此被打敗。我既然選擇了，就行動，就要堅持，既然行動了，便一直向前，不再回頭了。現在好好努力去做，珍惜現在的時光，好好把握現在的生命，未來的一切也都在自己的掌握之中!
【篇3】發展對象讀書筆記
花了三天多的時間終于看完了《簡愛》，我知道這是一個非常艱巨的過程。這幾天，除了吃飯睡覺，我幾乎把所有的時間都花在了這部遙遠國家的小說上。但是，在抱怨的同時，我不得不承認它的杰出和魅力。很少看到這樣迷人的異國風情。這個充滿英國19世紀趣味的故事，讓我感慨良多。其實我應該早點接觸這本書，很多人早就介紹了。遺憾的是，我有一點排外的情愫，一直拖到現在去欣賞，實在有點相見恨晚。
身為一個外國人，我有點難以適應英國人的思維和宗教信仰。然而，世界上的真情大多是相通的。每當我讀到蕭簡的愛情因為無緣無故的無緣無故而受到歧視，我心中的憐憫真的令人難忘；每當簡愛一次又一次的冒險讓我多么興奮；當她勇敢地拒絕圣約翰的求婚，堅持自己心中的真愛時，多么鼓舞人心，多么震撼人心；尤其是文末，當她拋棄一切去照顧可憐的愛德華時，我的心里充滿了喜悅和感動。
關于這部小說，我認為它最大的成功是它在許多藝術方面的出色融合。我相信這本書的作者是多才多藝的作家。第一，她在描繪風景時，是從畫家的審美角度去欣賞，用畫家的情趣去把握光影的和諧。讀中國小說很少看到這樣細膩的風景描寫介紹詞。感謝這本書的譯者周令本深厚的國文功底，使譯本文采熠熠，使原著生輝。第二，夏落蒂。波郎特在語言學上也有很深的造詣。作為英國人，作者可以說至少精通三種外語。看這本書的時候，感覺通過它可以感受到整個歐洲的文化氛圍。比如英國人的驕傲和紳士風味，德國大國的氛圍，法國女性天生的浪漫情趣。甚至讀出了英國殖民主義歧視東方人的心理，比如他們稱印度為野蠻民族。再一次，夏落蒂。波郎特的感情戲。
上，可以稱得上很高明。她的主人公很少是一見鐘情，這比較現實，但是她賦予的愛情總是在默無聲息深入到讀者的心田里。如此巧妙的感情戲，讓我很意外，很驚喜。
《簡愛》的作者如果和中國的曹雪芹相比，毫無疑問，后者的文化底蘊要更博深一些。就像中國和英國人拼比歷史，中國人可以無愧地說：我比你老的多。曹雪芹一生所學要比夏落蒂。波郎特要廣博的多，畢竟中國的文化底蘊要豐盛的多。中肯的說，簡愛的確比不上中國的《紅樓夢》。不管是人物豐富還是物致的描繪上，《紅樓夢》都是更為杰出的。但是，《簡愛》中也有值得中國人去學習和欣賞的地方。比方說，《簡愛》對人物的心理描寫介紹方面，可以說淋漓盡致。這點在很多中國人的文學作品中做的都不夠。
讀這本書我仿佛讀了一遍《圣經》，西方人對宗教篤深的感情與真誠的信仰，真很令人敬佩。現在的中國是一個缺乏信仰的時代。在讀了《簡愛》時候，讓我感受到在擁有宗教哺育下才可以得到的人情的純美，在現在的中國這真的很難得。其實，很多圣經里的教誨與中國的孔儒的經典思想是相通互補，而現在國人卻往往忽視了祖先的睿智。比如圣經里勸人從善，勸人寬忍，勸人感恩，與孔老夫子勸國人禮義仁，兩者是相同的。在讀了《簡愛》的時候，我時常被圣經里的美好的思想啟迪著，讓我聯想到中國的現狀，心中似乎收獲許多。讓我堅信，對于中國的儒家文化真的需要重新審視。
【篇4】發展對象讀書筆記
人們常說活到老，學到老，每個人對知識的渴望都是無窮的，這個假期有幸讀了《你能成為優秀教師》一書，我又一次享受到了閱讀帶來的樂趣。作為教師只有時刻持續學習的心態，學習先進的教育教學理論，學習專業的理論思想與技能，才能始終使自己的知識結構得到及時的更新，永遠站在一個嶄新的高度上審時度勢，不斷激發勤奮工作的熱情，實現教學工作的創新。書中認為一名優秀教師務必具備以下素養：對工作敬業--竟也是創造價值的基礎;對學校忠誠--忠誠是信賴的前提;對領導服從--服從是步邁協調的保證;對自己信任--自信是成長的基點;對他人欣賞--欣賞是快樂的源泉;對社會奉獻--奉獻是卓越人生的境界。
我們每一個人都期望成功，成功就掌握在自己手中，但它不會一蹴而就，成功蘊藏在平凡的工作當中，生命的價值也蘊藏在平凡的工作當中，生命的價值離不開工作，工作是我們創造價值的平臺，是體現人生價值的最佳場所，因此我們務必重視自己的工作，并投入全部的熱情。大家都說教師是太陽底下最光輝的職業，干的是良心活，是呀，我們的身上擔負著教育好祖國下一代的重任，所以我們更就應要投入自己全部的熱情與精力。我熱愛我的工作，它讓我得到尊重，得到幸福的滿足，光有熱愛是不夠的，我要做的事在熱愛的基礎上如何讓自己一步步變得更加優秀，更加受人喜愛和尊重。作為教師，就應時刻嚴格要求自己和學生，尊重學生，熱愛學生，多從孩子們的角度思考問題，凡是多問問大家的想法，做到對學生信任和欣賞。每個孩子都是一塊閃閃發光的金子，我們就應多看到他們身上的優點和長處，盡可能的給大家創造一個戰士自我的舞臺，時刻用用心樂觀的心態應對工作和孩子們，用陽光般的笑容感染周圍的人，快樂是能夠傳播的，你快樂所以我快樂!
我們努力工作是為了更好地實現人生價值，所以要努力讓敬業成為一種習慣，從小事開始，堅持天天把簡單的事情做好，把容易的事情十分認真的做好，學會欣賞他人，多向同事學習與同事之間相互合作，相互欣賞。有句話叫“成功不必在我，團隊的成功就是我的成功。”人人都有我們值得欽佩的地方，真誠的為我們身邊的每一個人喝彩!
做人比做事更重要，要做事，先做人，做好工作固然重要但為人之道才是根本。有德的人才能夠把事作對，有了好的人品做保證，做人才有底氣，做事才會正氣。做人要時刻持續一顆自律的心，看到自己的不足，守住自己的道德準則，老老實實做人踏踏實實做事。生活對我們每一個人都是公平的，你付出多少，變會得到多少，若你沒有得到那便是付出的不夠，我們不該去埋怨別人，更不該起埋怨人生。沒有誰辜負我們，辜負我們的只有我們自己。[由www.duanmeiwen.com整理]
最后，讓我們心懷感激之情，感激我們周圍的一切人和事。我們就應感激我們的學生，我們成績的取得是應為我們有這幫優秀學生的表現，孩子們，真心的謝謝你們!是你們和我共同品嘗工作中的酸苦，分享工作中的快樂，真心的謝謝!為了優秀的你們，今后我將不斷學習，努力提升自己，爭取早日成長為一名合格的優秀的教師，讓我們一齊加油!
【篇5】發展對象讀書筆記
《簡愛》是一部帶有自傳色彩的小說，它告訴了人們一個人生的真諦。簡愛生存在一個寄人籬下的環境里，從小就承受著與同齡人不一樣的待遇，姨媽的嫌棄、表姐的蔑視、表哥的侮辱和毒打，也許正是因為這一切，才成就了簡愛無限的信心和堅強不屈的性格，一種可戰勝內在的人格力量。
她堅定不移地去追求一種光明的、圣潔的、完美的生活，在莊園主人羅切斯特的面前，她從來沒有因為自己是一個地位低賤的家庭教師而感到自卑，反而認為他們之間是平等的，也正是因為她的這種正直、高尚、純潔、沒有受到世俗社會污染的心靈，使得羅切斯特為之震撼，并把她看作了一個能夠和自我在精神上平等交談的人，并且深深愛上了她。
而當他們結婚的那一天，簡愛知道羅切斯特已有妻子時，她堅定地選擇了離開，她雖然講，“我要遵從上帝頒發世人認可的法律，我要堅守住我在清醒時而不是像此刻這樣瘋狂時所理解的原則”，但是從內心講，更深層次的原因是簡愛意識到自己受到了欺騙，她的自尊心受到了戲弄，因為她深愛著羅切斯特，但羅切斯特卻隱瞞了已有家室的事實。最終簡愛做出了一個十分理性的決定——離開。在這樣一種被感情力量所包圍、富裕生活的誘惑之下，她依然要堅持自我維護個人的尊嚴，這正是簡愛最具有精神魅力的地方。
在當今社會，許多人都會被眼前的利益所迷惑，而簡愛告訴我們應該追求自己全心付出的感情，維護自己應有的尊嚴，不要放棄尊嚴去追求利益。
即使有時候生活很艱難，自尊受到了侮辱和傷害，但是我們還是要堅持下去，相信這只是暫時的，就像簡愛一樣，勇敢地去應對自己坎坷的人生，她沒有放下生活下去的期望，而是選取了一條勇于抗爭、努力爭取自我幸福的道路，在經歷了人生的重重磨難后終于收獲了美滿的人生。
合上書本，回想著我這一路走來，在這條雖然還不算長的路上，已經有很多的困難出現，而面對這些困難的挑戰，我們大多選取了逃避。可人生的機會只有一次，一味地逃避只會讓自我變得越來越弱小，最終被這個時代所淘汰。命運是自我的，我要好好地去選取自我的人生，就像一場電影，有跌宕起伏的情節才精彩。我們作為這場電影的主人公，要好好演繹自我的人生，用自我最勇敢的一面征服所有的觀眾。有挑戰的人生才是完美的，它就像掛在天空的彩虹，創造著世界上最美的奇跡。
懷抱著《簡愛》，我告訴自己：我應堅強地活著，努力地活著。生活是自己的，人生里的一切美好都是自己創造的，一切都值得期待，無論生活多么不堪，別忘了微笑。
【篇6】發展對象讀書筆記
《鄉土中國》這本書是值得并且需要讀第二遍甚至第三遍的。我習慣讀一本書的時候先了解作者作這本書的年代和時代背景，我認為，無論什么樣的作者，在寫書的時候，其背景對其影響一定是很重要的，這本書，是費孝通先生根據自己在抗日戰爭期間的研究成果發表在當時的期刊報紙上的小文章所綜合的，時代背景是處于極度艱難的抗戰時期。而也恰巧是研究之艱難，信息流通之不便，也使得費孝通先生的研究結果具有很鮮明的個人特點和創新的視角。費孝通先生研究的對象是中國社會，他所著《鄉土中國》，估計中國已經沒有什么時候能夠比起那個時代更鄉土的了。
《鄉土中國》一書還是比較全面的講述了中國鄉土社會的方方面面的。費孝通先生言之“從基層上看去，中國社會是鄉土性的”這一總結，加之后面的各項闡述，很具有總結性。不僅在那個年代，即便是現在，所謂的現代化已經得到一定發展了，我認為，中國社會鄉土性的烙印還是很深的，現在的內陸地帶，現在的農村，還是有很多保持著一貫的鄉土性。而中國人的很多性格也是鄉土性而造成的。
人制與法制，究竟哪種更適合？社會主要依靠道德還是依靠法律？想必很多人覺得該依靠法制，但是對于主要依靠道德還是依靠法律這一點上肯定會有很多爭辯。費孝通先生指出，中國的社會是一個“無訟”的社會。比之于西洋幾乎可以用訴訟解決所有問題，中國社會是很少想到用打官司的方式解決問題的。西洋遇事，可能很快想到訴訟，而中國人卻往往只會在其他所有辦法解決不了的情況下才會去打官司。因為，在西洋人看來，打官司是一種很好的解決方式，而為被告為原告也都很可以理解，成為被告的不一定會受到道德上的譴責。中國就不一樣了，即便是在現在，打官司的被告基本首先就會給人以壞形象的印象，很多時候都會受到很多譴責的，而原告也不一定好運，人們也可能會說“破大點事就打官司，難道沒有別的解決方式了嗎？”。
中國司法制度的推行不力，不僅僅是因為腐敗和權錢當政的原因，也有很大一部分原因是與已經保持了幾千年的鄉土“禮治秩序”的沖突的。譬如說，妻子與外人通奸被丈夫發現，丈夫動手打了奸夫，最后法律判過來，無法給奸夫和妻子以任何處罰，卻可以拘留甚至刑罰于丈夫，但是以所有人的道德和“禮治秩序”的處理方式，丈夫打人是無可厚非的，妻子和奸夫會受到懲罰和譴責，丈夫卻沒事，兩種方式結果截然相反。作為旁觀者，你是如何看的呢？群眾的看法和抉擇就會直接決定最后選擇的社會秩序的方式，所以法制的推行阻力重重，社會原因是占很大比重的。
文字的下鄉可能對于我們現在幾乎掃除了所有文盲的社會已經很難體會，但是放諸于解放前的幾乎純農村的社會確實有很多耐人回味的地方。城里人說鄉下人土，不識字，說鄉下人笨，費孝通先生認為鄉下人不識字不是因為學不會，而是因為他們當時的社會生活不需要用到太多文字，不識字也無妨，所以自然不回去學太多，而不是因為笨而不識字的。這一點我相信是肯定無可辯駁的，當初全國恢復高考的時候，農村孩子在讀書方面就從來沒有落后過城里孩子。而現在，城鄉教育基礎差別如此之大的時候，農村孩子依然可以學得很好，說鄉下人笨的說法是無法站住腳的。
我想，這本書看完之后，我應該要反思一下讀書方式了，不去對于每一本書都求之一定程度的甚解，現在這個階段就應該廣泛涉獵，“好讀書不求甚解”，待到需要認真的做研究時，再去甚解便可。
【篇7】發展對象讀書筆記
打開羅曼。羅蘭的《名人傳》，一股生命的烈火就迎面而來。
——題記
鐘情的貝多芬
他不斷地鐘情，如醉如癡，他不斷地夢想著幸福，然而立刻幻滅，隨后是痛苦的煎熬。他對愛情的神圣毫不懷疑。
貝多芬不斷鐘情，但卻不斷遭受痛苦的折磨。他鐘情于圭恰迪妮時，窘于自己的殘疾，境況的艱難，無法娶他所愛的人。其次，圭恰迪妮是稚氣的，自私的，這使貝多芬煩惱。最終，圭恰迪妮嫁給了貝格伯爵。圭恰迪妮還利用貝多芬從前的愛，要他幫助她的丈夫。而貝多芬也立刻答應了。我不得不被貝多芬的寬大胸懷所感染!
貝多芬的情是偉大的，他也是堅強的。
由此及彼，由貝多芬我聯想到了今日的青年男女。今天的青年男女，很少有能經得起情的考驗，稍稍一點誤會就讓他們放棄。熱戀中處處為對方著想，甚至是無微不至，分手后，就算邂逅，也只當作是陌生人，根本就沒有了戀中的感覺，這情算什么?比及貝多芬，那簡直是無地自容，微小極了。
情，是考驗人意志的東西，貝多芬在一次次的被傷害中，從沒屈服過，意志從未被打敗。勇敢地面對感情的挫折，他心靈已因疾病而變得虛弱的時候，狂亂的情緒更有把它完全毀滅的危險，他靠著堅強的意志支撐了下來。我們在對待感情挫折時，在感情最痛苦的時期時，也該像貝多芬一樣，成就偉大的情，鍛煉出堅強的自我。
貝多芬是偉大的，不管在哪一方面，都值得我們認真去學習，去探索。
不屈不撓的貝多芬
我要扼住命運的咽喉，它決不能使我完全屈服。
貝多芬一直生活在病魔摧殘的世界里，他封閉了自己，隱瞞自己的病，是不想讓朋友親人多操心，但病魔并未使他屈服。“噢，如果我擺脫了這疾病，我將擁抱世界”，貝多芬的希望落空了，他拼命地創作，他的作品反映他內心的悲劇，“我要扼住命運的咽喉，它決不能使我完全屈服”，這是貝多芬的真實寫照。我不禁想起霍金，同樣是病魔的肆虐者，兩個人都作出了驚人的壯舉，貝多芬的音樂給世界創造了歡樂，霍金發現了黑洞。這些壯舉，沒有驚人的毅力，又怎能成功?
蘇軾有言“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有過人之志。”面對那些一碰到困難就放棄的人，我們厭惡，我們反感。當今社會中又存在多少令我們厭惡，令我們反感的人呢?但愿你不是。
作為當今學子，我們也要有不屈不撓的精神，勇敢面對挫折，不要當逃兵，不要當懦弱者。
熱愛自然的貝多芬
自然是他惟一的知己，它成為他的庇托所，從未有一個人像他這樣愛花木、云彩、自然，他似乎靠著自然生活。貝多芬自己也寫道“世界上沒有一個人像我這樣的愛田野……我愛一株樹甚于愛一個人……”貝多芬是寂寞的，但他并沒有埋怨，他懂得與寂寞為友。自然是他惟一的知己，他懂得自然，對一草一木他都熱愛，他懂得它們的話語，而與他們親切地交流。
我們應該向貝多芬學習，學習他那種愛自然的精神，我們也要學習自然的語言，與它們親切交流，消除人與物之間的隔閡，讓人與物并存于地球上，和平協調發展。
超凡脫俗的貝多芬
巨人的巨著終于戰勝了群眾的庸俗。正當外國音樂移植我們的土地上，只有在貝多芬身上，整個的民族才能期待著心生命，新光榮，不顧時下的風氣而建立起真與沒的新時代。
音樂會不曾給貝多芬賺什么錢，但為了民族的利益，他拋卻了自己的利益。他的物質生活的窘迫依然如故。他貧病交迫，孤獨無依，可是戰勝了——戰勝了人類的平庸，戰勝了他自己的命運，戰勝了他的痛苦。他的精神得到升華，他的人格得到提煉，他是超凡脫俗的。
為國家、民族利益，而放棄自己切身的利益，能做到的人，又有幾個?甚至有人為了自己的利益，做出危害國家利益，危害人民利益的事來。試問，這種人，比螻蟻又有何差別?
貝多芬，這種超凡脫俗的精神，是我們日夜孜孜以求的。
不羈的貝多芬
他不修邊幅，奮不顧世俗的眼光，他狂放不羈，鄙夷世俗，他討厭人類的丑惡的面目。他的責任是把他的藝術奉獻給“可憐的人類”“將來的人類”，為他們謀福利，給他們勇氣，喚醒他們的迷夢，斥責他們的怯懦。
貝多芬對于政府、警察、貴族，永遠能自由地發表意見，甚至在公眾面前也是如此。這一點，富有正義感，與那些阿諛奉承的人形成鮮明對比。
那些只會諂媚的小人，應該悲哀于自己的行為。社會要發展，就得徹底杜絕這種阿諛奉承、諂媚的人，弘揚正義，像貝多芬一樣不羈的正義。
永遠的貝多芬
親愛的貝多芬!多少人已頌贊過你藝術上的偉大。但你遠不止是音樂家中的第一人，而且也是近代藝術的最英勇的力量。即使在垂危之際，你也沒松懈，你依然以你的毅力感染著沒一個后來人，“當我有所克服時，我總是快樂的”，這就是你的快樂。你是一個不幸的人，貧窮，殘廢，孤獨，世界不給你快樂，你卻創造了歡樂來給予世界!一顆巨星隕落了，但你是永生的，你的精神，被代代傳承，你永遠活在人們的心中。你的《歡樂頌》，是永遠的歡樂。
竭力為善，愛自由甚于一切，即使為了王位，也永不欺枉真理。是你一生的寫照…
堅強造就了你，你造就了音樂，世界遺棄了你，你自己創造了世界，你是成功的征服者——貝多芬!
【篇8】發展對象讀書筆記
駱駝祥子讀書筆記1
提起老舍先生，一定很多人認識他。而他寫的《駱駝祥子》也是一篇家喻戶曉、在世界文壇都有極其重要的影響的作品。
在《駱駝祥子》這本書中講述的一幫窮苦百姓，就是社會中一群白白被剝削的奴隸。他們在金字塔的底端也試著攀登過、努力過，但不幸的命運和當時社會腐敗的制度讓他們的努力一次又一次的白費了。沒有辦法，沒有希望，他們的心慢慢地死了，而他們的肉體也腐爛在淪喪的道德中。
祥子，書中的主人公，正是這蕓蕓勞苦大眾里的典型。雖然祥子生活在社會的底層，但是他有遠大的理想。他善良淳樸，對生活具有駱駝一般的積極和堅韌精神，他的愿望就是買一輛自己的車來拉，做一個獨立的勞動者。但生活總是和他開玩笑。祥子一次又一次地攢錢，但一次又一次的失敗。可是他不灰心，一心一意的干活，為買上一輛車出了許多的血汗。他這樣堅持不懈、勇敢細心的精神十分令我欽佩。
但是，他這一愿望在經過多次挫折后，終于完全被破滅。再加上他的妻子虎妞死與難產，祥子所愛的小福子也離開了人世。從此，祥子憎恨任何人。他染上了惡習，吃喝嫖賭。拉車不勤快了，干脆不拉車。他開始騙錢，借錢不還，甚至為錢出賣別人。祥子徹底墮落成一具行尸走肉。
看到這里，是我十分震驚。一個原本對生活充滿希望，熱愛生活，熱愛北平的人，在經歷了一系列的挫折后，竟恨透了整個世界!一個原本充滿理想，對生活具有積極和堅韌精神的人，最后竟墮落成一具行尸走肉!這是多么可悲的事啊!
祥子，本可以成為大家贊揚、學習的對象，本可以平平淡淡、安安分分地度過他的一生，可他最終還是失敗了。在那個落后、腐敗的年代，容不得窮苦百姓過上幸福生活。他們大多人都像祥子一樣，從熱愛生活到對生活感到失望，從一個積極向上的人變成一具行尸走肉。這是多么殘忍的事實啊!
這部小說里所說的事情，的確離我們現在有幾十年遠，并且也有藝術加工。但文學總是來源于生活的，是千千萬萬百姓生活中的一曲。通過它，我們可以知道當時社會的現狀，知道當時百姓的希望曾是那么的渺茫。因為它畢竟就發生在不久前的中國，發生在那個雄雞病危的年代。
雖然祥子曾是一個對生活具有積極和堅韌精神的人，但他始終經不住生活的考驗，失去了生活。俗話說：“路慢慢之遠兮，吾將上下之求索。”他為何不再尋求新的路，而是成為了社會的人渣，敗類?他為何不做生活的主宰者，去自謀生活呢?
我想，他也是害怕了。因為他是農民出身，他受不了生活一再的打擊。他不知道他今后的生活還會有什么悲劇等待著降臨，他害怕面對。所以，他放棄了，他慢慢墮落了。以至于釀成了書中人物一直走下坡路的原因后果。這是多么可悲啊。
像祥子這樣的人并不是在舊中國才會出現。在現在這個逐漸繁榮的社會中，也有出現像祥子這樣經不住生活考驗的人。他們所受的災難或許比祥子多，或許只是祥子的十分之一，百分之一。可他們還是畏懼了。他們經不起生活中的一小點挫折。我說他們是一群膽小的人!
生活中沒有一帆風順的路途，就連嬰兒學走路也會不慎跌倒。可是嬰兒還會自己勇敢地站起來，一步一步地向前走，直到他們走路不再搖晃，直到他們能夠獨立為止。我們不能被生活中的災難所嚇倒，我們應該有“彈簧精神”，遇強越強。沒有挫折就不叫做生活了。
我也希望老舍先生筆下的這段歷史能使我們國人引以為戒。現在的中國不再是過去那只病危的雄雞了。新中國的社會穩定，經濟也在不斷發展。作為青少年的我們，不但有書可讀，而且到處都有人維護著，鼓勵著。所以我們不能辜負新中國對我們的期望。至少，我們要學習年輕時的駱駝祥子奮發向上的精神。當然，我們也要學會應變生活中的許多挫折，在生活的磨難中不斷成長，成為一位對社會，對祖國有所貢獻的人!
駱駝祥子讀書筆記2
祥子的衣服早已濕透，全身沒有一點干松的地方;隔著草帽，他的頭發已經全濕。地上的水過了腳面，濕褲子裹住他的腿，上面的雨直砸著他的頭和背，橫掃著他的臉。他不能抬頭，不能睜眼，不能呼吸，不能邁步。他像要立定在水里，不知道哪是路，不曉得前后左右都有什么，只覺得透骨涼的水往身上各處澆。他什么也不知道了，只茫茫地覺得心有點熱氣，耳邊有一片雨聲。他要把車放下，但是不知放在哪里好。想跑，水裹住他的腿。他就那么半死半活地，低著頭一步一步地往前拽。坐車的仿佛死在了車上，一聲不出地任憑車夫在水里掙命。
《駱駝祥子》是老舍的代表作，也是現代文學秀的長篇小說之一。
作品以舊中國北平為背景，描寫了人力車夫祥子由人墮落為“獸”的悲慘遭遇，表達了作者對掙扎在社會最低層勞動者苦難命運的關懷和同情，歌頌了祥子勤勞、樸實、善良、向上的優良品質，深刻揭示了造成祥子悲劇命運的原因。
作品圍繞著祥子買車所經歷的三起三落為情節發展的中心線索，將筆觸伸向廣闊的城市貧民生活領域，通過祥子與兵匪、與偵探、與車廠主、與虎妞、與同行等各個方面關系，描繪了一幅動蕩不安、恐怖黑暗的社會生活圖景，從社會、心理、文化等層面展示了祥子從充滿希望，到掙扎苦斗，直至精神崩潰，走向墮落的悲劇一生。祥子原是一個年輕健壯的農民，忠厚善良，勤勞樸實，沉默寡言，堅忍要強，但經過三起三落挫折打擊，他的理想終于破滅，性格扭曲，墮落成沒有靈魂的行尸走肉。祥子的悲劇反映了城市畸形文明病及愚昧文化給人性帶來肉體、精神上雙重傷害，凝聚了作者對城市文明病與人性關系的藝術思考和批判性的審視。
作品以嚴肅的現實主義創作方法，樸實明朗的語言，代替了過去失之油滑的詼諧。作品采用大量的敘事、抒情夾議論的心理描寫，替祥子訴說著血淚凝成的痛苦心聲，既刻劃了人物性格，又表達了作者摯熱的感情，增強了作品的藝術感染力。濃郁的北京地方色彩，從語言、環境到風俗人情，顯示了作者日漸成熟而富有魅力的藝術風格。
這是一個可悲的故事，講述了北平老城里活生生的一幕。祥子來自農村，在他拉上租來的洋車以后，立志要買一輛車自己拉，做一個獨立的勞動者。他年輕力壯，正當生命的黃金時代;又勤苦耐勞，不惜用全部力量去達到這一目的。在強烈的信心的鼓舞和支持下，經過三年的努力，他用自己的血汗換來了一輛洋車。但是沒有多久，軍閥的亂兵搶走了他的車;接著反動政府的偵探又詐去了他僅有的積蓄，主人躲避特務追蹤還使他丟了比較安定的工作;虎妞對他的那種推脫不開的“愛情”又給他的身心都帶來磨難。迎著這一個又一個的打擊，他作過掙扎，仍然執拗地想用更大的努力來實現自己夢寐以求的生活愿望。但一切都是徒然：用虎妞的積蓄買了一輛車，很快又不得不賣掉以料理虎妞的喪事。他的這一愿望“像個鬼影，永遠抓不牢，而空受那些辛苦與委屈”;在經過多次挫折以后，終于完全破滅。他所喜愛的小福子的自殺，吹熄了心中最后一朵希望的火花，他喪失了對于生活的任何企求和信心，從上進好強而淪為自甘墮落：原來那個正直善良的祥子，被生活的磨盤碾得粉碎。這個悲劇有力地揭露了舊社會把人變成鬼的罪行。祥子是一個性格鮮明的普通車夫的形象，在他身上具有勞動人民的許多優良品質。他善良純樸，熱愛勞動，對生活具有駱駝一般的積極和堅韌的精神。平常他好像能忍受一切委屈，但在他的性格中也蘊藏有反抗的要求。他在楊宅的發怒辭職，對車廠主人劉四的報復心情，都可以說明這一點;他一貫要強和奮斗，也正是不安于卑賤的社會地位的一種表現。他不愿聽從高媽的話放高利貸，不想貪圖劉四的六十輛車，不愿聽虎妞的話去做小買賣，都說明他所認為的“有了自己的車就有了一切”，并不是想借此往上爬，買車當車主剝削別人;他所夢想的不過是以自己的勞動求得一種獨立自主的生活。這是一種個體勞動者雖然卑微、卻是正當的生活愿望。作品描寫了他在曹宅被偵探敲去了自己辛苦攢來的積蓄以后，最關心的卻是曹先生的委托，就因為曹先生在他看來是一個好人;還描寫了他對于老馬和小馬祖孫兩代的關切，表現出他的善良和正直。他的悲劇之所以能夠激起讀者強烈的同情，除了他的社會地位和不公平的遭遇外，這些性格特點也起了無法磨滅的作用。象這樣勤儉和要強的人最后也終于變成了頭等的“刺兒頭”，走上了墮落的道路，就格外清楚地暴露出不合理的社會腐蝕人們心靈的罪惡。
這故事是一個悲劇，徹徹底底的悲劇。一個曾經勤勞堅忍，有著自己目標的人最后卻淪為了社會垃圾。從前的祥子善良淳樸，正直誠實，對生活有著像駱駝一般積極和堅韌。周圍的人都是做一日和尚，敲一日鐘，而祥子卻不安于現狀，他為了美好生活而努力，而奮斗，他寧愿冒著極大的風險去賺多一點的錢，來達到自己所想要的生活。他不斷地追求，追求成功，追求幸福。然而即使是這樣，也終究沒有改變他最后的悲慘結局。
也許這才是現實，殘酷、悲哀、無可奈何。理想和現實總是充滿了矛盾，它們往往不能調和，然而它們卻又同時存在。社會是現實的，它不會為了一個人的理想而改變，也不會是完美無瑕的。人們為了自己的理想不斷奮斗，最終卻不一定能夠真正獲得成功。就像祥子一樣，他努力，就是為了尋求美好的生活，但是結局卻是那樣悲悲慘。
對于駱駝祥子，我感到遺憾，感到惋惜，也感到無奈，但也感到敬佩，我佩服他從前的堅強，他的上進。然而他最終沒能戰勝自己，沒能戰勝社會，終究還是被打敗了。也許是因為社會的極度黑暗，也許是因為個人的因素。不管怎樣，環境對人的改變至多至少都起著不可忽視的作用。如果當時的社會治安好一點，祥子也許就能實現他的理想，也許就不會變成一具行尸走肉。人離不開社會，而社會又決定著人，如果無法處理好現實與理想、社會與自己的關系，很有可能就會失去原本的自我。
人是有思想的動物，應該有自己的理想和目標。但是要因人而異，因社會而異。如果總是無法實現理想，那么就有可能變成“祥子”，墮落、衰敗，厭惡生活。畢竟能夠一生都堅忍不拔的人是少數。追求本身就是一個不斷改變的過程，然而這一過程會很復雜，人很容易失去自我，失去自我就會迷失方向，甚至墮落。
作品本生寫道：“苦人的懶是努力而落了空的自然結果，苦人的耍刺兒含有一些公理。”又說：“人把自己從野獸中提拔出，可是到現在人還把自己的同類驅到野獸里去。祥子還在那文化之城，可是變成了走獸。一點也不是他自己的過錯。”老舍正是從這樣一種認識出發，懷著對于被侮辱與被損害者的深切同情，寫下這個悲劇的。這就使這部作品具有激憤的控訴力量和強烈的批判精神，深深地烙上讀者的心坎。
讀罷這本書，我對祥子的評價為：祥子是一個經不住生活的考驗，而失去生活的人。俗話說：“路慢慢之遠兮，吾將上下之求索。”他為何不再尋求新的路，而成為社會的人渣，敗類?他為何不做生活的主宰者，去自謀生活呢?我想，他也是害怕了，因為他是農民出身，他受不了生活一次次對他的打擊，他放棄了。所以釀成了書中的人物一直走下坡路的原因后果啊!
明天會怎樣?我不得而知。而現在我們能做的，就是把握好今天
駱駝祥子讀書筆記3
一身簡樸的布衣，一雙黑色的布鞋，加上一條沾滿汗水的白毛巾，大概就是多數人們腦海中那個人力車夫的形象吧!他們生活在社會的基層，每天的工作無非是拉著載著人的人力三輪車穿梭在城市的大街小巷，他們用自己的勞力和汗水生存，他們是舊社會人們眼中的低微人群。
我國的“人民藝術家”老舍先生在抗戰前夕，對這群人進行了詳細的描寫、刻畫，寫出小說《駱駝祥子》。老舍以20年代的舊北京為背景，通過人力車夫祥子一生幾起幾落最終沉淪的悲慘遭遇，揭露了半殖民地的中國社會下層人民的悲苦命運。
小說主人公祥子，一個曾經年輕力壯意氣風發的小伙子，一個曾經強勢、獨立的頭等車夫，一個曾經以為只要不怕吃苦就能在社會上立足的“天真”的鄉下漢，卻在社會中一步步淪陷，最后像一條狗一樣栽倒在街頭，再也爬不起來……是什么原因造成祥子這樣的變化呢?答案很明顯︰是舊社會的腐敗，將他磨礪成了另一個人一個整日游手好閑，吸煙酗酒的小混混。他在這個黑暗的社會中完全喪失了理想，喪失了要強的性格，喪失了對生活的所有企望和信心!
在當今社會，又有多少人在為自己懷揣的夢想努力打拼呢?許多人在每天枯燥的工作中像個陀螺一樣不停地“轉”，只為了一時的酒足飯飽，沒有積蓄，沒有規劃，用網絡上的一個流行名詞來說，就叫“月光族”。這類人就如喪失了斗志后的祥子一樣，做一天和尚敲一天鐘——得過且過。既然這已不是那個昏暗、苦難的社會，那我們為何不能為自己制定一個深遠規劃通過自己的勤勞奮斗來改變自己呢?
導致祥子一步步墮入深淵的，我想，出了那個“把人變成鬼”的黑暗的社會和制度，還有他自身封建愚昧的思想。他看不到受壓迫的小生產者拜托奴隸地位的真正出路在哪里，而是把一切都歸于“命”。他絲毫不知，命運是把握在自己手中的!要想在那個“吃人”的時代立足，就必須把握命運，挑戰命運!
巴爾扎克說得好：“苦難對于天才是一塊墊腳石，對能干的人是一筆財富，對弱者是一個萬丈深淵。”顯然，小說中的祥子是屬于最后一類人，他在苦難中墮入了萬丈深淵。試問，你們甘愿做一個弱者嗎?相信大家的回答是一致的，當然不愿意。那么，就讓我們昂首挺胸，向命運發起挑戰，向苦難發起挑戰，為擁有一筆巨大的精神財富而努力吧!
最后切記，命運是把握在自己手中的!
駱駝祥子讀書筆記4
書，是一個古老而有現代化的名詞。書，可以使人變的聰明。書，是醫治無知的可口良藥。書，是折射社會的一面鏡子。書，同時也是作者的真情實感的流露。書，更是人類進步的階梯。我，就在這層層的臺階上，流下了自己的腳印。而最令我難以忘懷的，就是老舍先生所著的《駱駝祥子》一書了。
祥子是一個來自農村的人，他忠厚老實、身體健壯、精神堅韌，仿佛就是來自沙漠的駱駝一般書，是一個古老而有現代化的名詞。書，可以使人變的聰明。書，是醫治無知的可口良藥。書，是折射社會的一面鏡子。書，同時也是作者的真情實感的流露。書，更是人類進步的階梯。我，就在這層層的臺階上，流下了自己的腳印。而最令我難以忘懷的，就是老舍先生所著的《駱駝祥子》一書了。
祥子是一個來自農村的人，他忠厚老實、身體健壯、精神堅韌，仿佛就是來自沙漠的駱駝一般，來到北平(北京)后，他就像當時城市底層老百姓一樣，選擇了一個普通的職業——拉洋車。雖然這是一個再普通不過的職業了，但也是十分艱辛的，祥子起先買不起車，便租了一輛破車去練一練腿腳，第一天沒有拉著什么錢，第二天生意不錯，但是卻把腳脖子跑的像瓠子似的，腳脖子過了幾天便全好了，可是祥子又面臨著一個新的問題：車廠主劉四，一直打著祥子賺來的錢的主意，幾天問祥子要一次車費，每一次都要了很多錢。祥子見如此，便計劃著去買上一輛黃包車，于是他風里來雨里去，從飯里省茶里省，攢了三年，好不容易買來一輛屬于自己的黃包車，卻在不久之后被大兵搶走了。第二次，車還沒買上，錢便被孫偵探敲詐走了。第三次，是他和虎妞結婚后，虎妞用自己的錢給祥子買來的，雖然心里不踏實，但是畢竟不用再去車廠租車了。可是好景不長，虎妞難產而死，祥子只好又把車子賣掉去安葬虎妞。經歷了這三起三落，祥子失去了生活的信心。到小說的結尾，祥子已經變成了一個麻木、潦倒、狡猾、好占便宜、吃喝嫖賭、自暴自棄的行尸走肉了。
通過老舍先生對老北京時期人力車夫——祥子的辛酸故事的敘述，無情的批判了這個社會——它不讓好人有出路。然而，這一切都以成為了往事，如今的我們，生長在溫飽的社會中，過著不愁吃不愁穿的日子，但是我們仍然要像先輩們那樣，拿出自己的力量與勇氣，努力學習，繼續推動著祖國走向更加的繁榮與富強!
駱駝祥子讀書筆記5
讀了《駱駝祥子》這本書后，我從中了解到當時社會的混亂和勞動人民的苦難與辛酸。這是一個講述舊中國北平城里一個人力車夫祥子的悲慘故事，讀后令我頗為心酸。
祥子初到城市，渴望以自己誠懇的勞動創造屬于自己的美好生活。他懷著買車的信念，努力地賺錢。經過了3年的努力，祥子終于買到了夢寐以求的車。那輛車對祥子來說，是不知磨破了多少雙鞋和花費了多少心血換來的。但沒過多久，那輛新車被野蠻的大兵搶走，緊接著又被反動政府的偵探騙去了他所有的積蓄，命運一次次捉弄著祥子，他的夢想之火一次次被熄滅，但祥子仍不放棄，重新振作起來面對生活.繼續奮斗。在此，我不由地感動和憐憫，對祥子那種堅持不懈，為夢想而努力拼搏的精神而感動，對祥子一次次遭受厄運，飽受命運的折磨而只能無奈地沮喪感受憐憫。這更加讓我領悟到人生要堅強地面對困難，要學會失敗后自己站起。
之后，祥子與虎妞在了一起，他用虎妞的錢重新買了一輛車。但好景不長，虎妞因難產而死，祥子不得已賣掉新車來料理喪事。祥子的心靈深受打擊，他的一切都化為了烏有。祥子的生活又如同一張白紙了，但他的里卻烙下了深深的印跡，他買車的愿望經過一次次挫折后，終于破滅了。后來他所喜愛的小福子上吊自殺，熄滅了他心中最后一朵希望的火花，他喪失了對社會的任何希望與信心，讓他像駱駝般的積極和堅韌，上進好強淪為了自甘墮落。他熱愛生活與家鄉，但這接連的挫折讓他感到不公，他恨透了這個世界。
那個黑暗社會的生活面目，展示了上層人民的丑惡面目，他們的統治毀滅了勞動青年的希望，壓迫者下層人民。當時的社會是那么黑暗，希望是那么渺茫，生活是那么艱難。
輕輕地合上書，靜靜地閉上眼，我仿佛來到了祥子的身旁，看著他一次次在痛苦中掙扎，默默地看著他遭受命運的折磨，無能為力地看著他越陷越深，直至被那個黑暗的社會所吞噬。
【篇9】發展對象讀書筆記
黨史知識點概要
一、黨史階段
★1920階段：1920-1922年
(從共產主義小組成立到中共二大)
★黨的幼年階段：1923-1927年
(從第一次國共合作到國民大革命失敗)
★黨的發展階段：1927-1945年
(土地革命戰爭、抗日戰爭)
★黨的成熟階段：1945-1949年
(中共七大成立于新中國)
★黨的執政階段：1949年至今
(自新中國成立以來)
二、黨史人物
1、內涵
知名人物在中國共產黨的創建和發展史上有一定的影響。
2、條件
★一般為中國共產黨黨員
★必須有一定的影響
1、 領袖人物
中國共產黨的主要創始人或黨的重大思想理論的主要創始人，曾在黨的幾個發展過程中擔任過政治局常委以上的領導職務，在促進黨的發展方面發揮了重要作用。
毛澤東(1893-1976) 毛澤東思想的主要創始人和領導人曾擔任中共中央主席。
周恩來(1898-1976) 中國共產黨的主要締造者和領導人，毛澤東思想的重要創立者。曾擔任中共中央副主席。
劉少奇(1898-1969) 毛澤東思想的重要創始人，中國共產黨的主要領導人，曾擔任中共中央副主席。
朱德(1886一1976) 毛澤東思想的重要創始人是中國共產黨的主要領導人。曾任中共中央副主席
鄧小平(19041997) 毛澤東思想的重要創始人是中國共產黨的主要領導人。鄧小平理論的主要創始人。曾任中共中央軍委主席。
陳云(1905-1995) 毛澤東是中國共產黨的主要領導人 鄧小平理論的重要創始人是中央副主席。
2、先驅人物
黨史在中國共產黨的成立或黨的早期革命活動中產生了重要影響
物。
陳獨秀(1879一1942)中國共產黨的主要創始人和早期領導人，曾擔任中央局書記、中央委員會總書記。
何叔衡(1876-1935)湖南共產黨組織的主要創始人和領導者，中共 一大代表。
李大釗(1889-1927) 中國共產黨的主要創始者，國共合作的主要倡導者。在黨成立初期，負責北方黨組織工作。
王盡美(1898-1925) 山東共產黨組織的主要創始人和領導者，中共一大代表。
董必武(1886-1975)湖北共產黨組織的主要 創始人和領導者，中共 一大代表。
李達(1890--1966)中國共產黨的重要創始者和早期領導人，中共一大代表。曾分管建黨初期的宣傳工作。
3、功勛人物
在黨和國家各條戰線上作出過重要貢獻的黨史人物。
政治領域：張聞天、任弼時
經濟領域：李富春、薄一波
軍事領域：彭德懷、劉伯承
科教領域：錢學森、李四光
文化領域：郭沫若、沈雁冰
統戰領域：劉曉、傅冬菊
模范領域：王進喜、雷鋒、方永剛、楊善洲
三、黨史會議
從1921年中國共產黨成立至今，黨中央先后召開的正式會議超過1000次。
《中國共產黨重要會議紀事》(2006年增訂本)，記錄了中國共產黨成立中國共產黨重要會議紀事 以來的歷次重要會議，并做了盡可能詳細的介紹，總計近800次，字數達到150萬，是迄今為止最全的一本。
1、創始型會議
在黨組織萌芽之初， 完成黨在綱領、章程、組織、目標、依托力量等方面創建工作會議。
(1)中共一大
★時間：1921年7月23日-31日
★地點：上海、嘉興南湖
★背景：建黨條件已成熟
★主要貢獻：
(1)確定了黨的名稱，宣告了中國共產黨的正式成立
(2)制定了黨的第一個綱領：《中國共產黨黨綱》
(3)通過了黨的第一個決議：《關于當前實際工作的決議》
(2)中共二大
★時間：1922年7月16日-23日
★地點：上海
★背景：黨章和革命綱領尚未形成
★主要貢獻：
(1)制定了黨的第一個章程：《中國共產黨章程》
(2)通過了黨的革命綱領：最高綱領和最低綱領
2、 糾錯型會議
針對黨在某個時期路線、方針、政策等方面的錯誤而召開，并在一定程度上予以批評或糾正的會議。例如：八七會議、遵義會議和十一屆三中全會。
(1)八七會議
★時間：1927年8月7日
★地點：湖北武漢
★背景：“右”傾投降主義錯誤
★主要貢獻：
(1)結束“右”傾思想統治
(2)實現戰略轉變
(2)遵義會議
★時間：1935年1月15日-17日
★地點：貴州遵義
★背景：“左”傾冒險主義錯誤
★主要貢獻：
(1)結束“左傾”軍事錯誤
(2)確立了毛澤東軍事領導
(3)十一屆三中全會
★時間：1978年12月18日-22日
★地點：北京
★背景：文革“左”傾錯誤
★主要貢獻：
(1)思想路線上：撥亂反正
(2)發展策略上：改革開放
4、黨史會議知識點
★中共十二大：提出“建設有中國特色社會主義”的新命題
★中共十三大：提出社會主義初級階段的基本路線
★中共十四大：提出建立社會主義市場經濟體制
★中共十五大：鄧小平理論寫入黨章
★中共十六大：“三個代表”重要思想寫入黨章
★中共十七大：科學發展觀寫入黨章
★中共十八大：生態文明建設寫入黨章
★中共十九大：習近平新時代中國特色社會主義思想寫入黨章
四、黨的建設
在中共黨史發展進程中，黨在組織、政權、機構、理論、統戰等領域不斷建設、發展和完善，最終贏得了中國革命建設與改革事業的偉大勝利。
1、組織建設
從1921年至今的90年時間里，中國共產黨黨員人數猛增了近150萬倍，成為目前世界上擁有黨員數量最多的政黨。
各個時期黨員數量列表
時期 黨員人數 時期 黨員人數
中共一大 50多 、 中共十大 2800萬
中共二大 195 、 中共十一大3500萬
中共三大 420 、中共十二大 3965萬
中共四大 994 、中共十三大 4600萬
中共五大 57967 、中共十四大 5100萬
中共六大 4萬多 、 中共十五大 5800萬
中共七大 121萬 、 中共十六大 6600萬
中共八大 1073萬、 中共十七大 7300
中共九大 2200萬 、 中共十八大 8260萬
中共 十九大：8770萬
2、政權建設
1927年國民大革命失敗后，中國共產黨開始著力加強政權建設。在新中國成立之前，黨先后領導成立的政權有三個。
(1)廣州市蘇維埃政府
★1927年12月11日-13日
★黨領導成立的第一個城市革命政權
(2)中華蘇維埃共和國臨時中央政府
★1931年11月-1937年9月
★黨領導成立的第一個全國性革命政權
(3)陜甘寧邊區政府
★1937年9月-1950年1月
★建國前黨領導成立的存在時間最長的革命政權。
3、中央機構建設
在97年中共黨史上，先后出現的黨中央領導機構主要有四個。
(1)中央局
1921年中共一大設立：陳獨秀任書記。1922年中共二大撒銷。
(2)中央執行委員會
1922年中共二大設立，陳獨秀任委員長。1927年中共五大撤銷。
(3)中央委員會
1927年中共五大設立，陳獨秀任總書記。中央委員會一直沿用至今最高領導人名稱從最初的總書記到主席，再到現在的總書記。
(4)中央政治局
1927年中共五大設立，在中央委員會閉會期間行使中央委員會職權。一直沿用至今。
4、理論建設
1927年國民大革命失敗后，中國共產黨開始將馬克思主義與國革命、建設、改革的實際結合起來 不斷加強自身理論建 設，先后形成了五個重大的理論成果。
(1)毛澤東思想
1945年，中共七大將毛澤東思想寫入黨章。
(2)鄧小平理論
1997年，中共十五大將鄧小平理論寫入黨章。
(3)“三個代表”重要思想
2002年，中共十六大將“三個代表”重要思想寫入黨章。
(4)科學發展觀
馬克思主義中國化的理論成果。
(5) 新時代中國特色社會主義思想。
十九大將新時代中國特色社會主義思想寫入黨章。
5、統一戰線建設
在中國共產黨的倡議或領導下，先后建立起來的統一戰線有五個。
各個時期黨的統一戰線
國共合作統一戰線 ，1924年1月至1927年7月 ，中國國民黨 ，國民黨、共產黨、工人農民、城市小資產階級 ， 打到軍閥統一中國 。
工農民主統一戰線， 1927年8月至1937年7月 ， 中國共產黨 ，共產黨、工人、農民其他勞動階級 ，推翻國民黨統治反對帝國主義 。
抗日民主統一戰線， 1937年7月至1945年9月 ， 中國共產黨， 共產黨、國民黨抗日派、工人農民、小資產階級、民族資產階級 ，抗擊日本侵略贏得國家獨立 。
人民民主統一戰線， 1945年9月至1956年底，中國共產黨， 共產黨反對國民黨獨裁統治的愛國民主力量 ， 推翻國民黨統治建立新民主主義中國 。
愛國統一戰線， 1956年底至今 ，中國共產黨 全體社會主義勞動者全體擁護祖國統一的愛國者 ， 建設社會主義實現祖國統一 。
6、黨的建設知識點
★第一個共產黨組織：上海共產主義小組
(1920年8月，陳獨秀)
★第一個共青團組織：上海社會主義青年團
(1920年8月，俞秀松)
★黨的第一個出版社：人民出版社
(1921年，李達)
★黨的第一個農村黨支部：廣東順德黨支部
(1923年，弓仲韜)
★黨領導的第一支軍隊：國民革命軍第四軍獨立團
(1925年，葉挺)
★黨的第一個反貪污文件：《關于清洗貪污腐化分子的通告》
(1926年)
★黨的第一次重大挫折：國民大革命失敗
(1927年)
★武裝反抗國民黨反動派的第一槍：南昌起義
(1927年8月)
★黨的第一個農村革命根據地：井岡山根據地
(1927年10月)
★黨領導的第一個抗日大捷：平型關大捷
(1937年9月)
★黨的第一個敵后抗日根據地：晉察冀抗日根據地
(1938年，聶榮臻)
★黨解放的第一個大城市：石家莊
(1947年11月)
★黨的根本組織原則和根本宗旨：民主集中制和全心全意為人民服務
★黨的三大優良作風：理論聯系實際、密切聯系群眾、批評與自我批評
★黨的三大法寶：統一戰線、武裝斗爭、黨的建設
【篇10】發展對象讀書筆記
最近我看了一本名叫《社會主義核心價值觀》的書。剛拿到這本書，看到書名，我以為這是一本難懂的長篇闊論式的理論類書籍，可翻開書卻發現這是一本很有趣的書，100個生動的小故事，配以名言點評，內容豐富厚實，既深刻又通俗易懂。精讀之后，我學到了很多知識，懂得了許多做人的道理，真是受益匪淺。
本書用100個例子，歸納了理想信念、民主法治、忠臣愛國、以人為本、公平正義、和諧文明、敬業奉獻、團結互助、誠實守信、寬厚兼容、求真務實、改革創新12個方面的內容，用簡潔的語言、通俗易懂的文字，充分地向我們展示了社會主義核心價值觀。
書中有一句話我印象很深“如果一個人有足夠的信念，他就能創造奇跡。”是啊，理想信念，能讓身處黑暗的人看見光明，使困于逆境的人看見希望。書的第一部分“理想信念”中用十個小故事，向讀者展示了理想信念的強大魅力。這十個小故事中第一個就是馬克思寫《資本論》的故事，從這個故事里，我感受到理想信念的巨大力量，它能給我們以無窮的動力，它能讓我們克服一切苦難。我一直都知道馬克思寫了《資本論》，也知道他一生都不富有，但是我不知道馬克思是在流亡海外、貧困交加的情況下堅持了四十年才完成了《資本論》。馬克思是一個知識淵博的人，他的知識領域包括哲學、經濟學、法學、宗教學、邏輯學、美學、政治學、文學，他能閱讀歐洲許多國家的文字，能用德、法、英三種文字寫作，我想如果沒有強大的理想信念做支撐，馬克思早就放棄了艱苦的寫作工作，轉行做別的工作來改善生活條件了，而不是不惜流亡海外也要完成曠世巨作《資本論》。同時，我也看到，勇于實踐、艱苦奮斗是實現理想的根本途徑。如果馬克思只有發現人類社會進化規律的理想信念，卻沒有將這一理想付諸實踐的話，也許人類至今還在黑暗中摸索人類社會進化的規律。我們要確立遠大的理想很容易，但是要實現遠大的理想卻要付出很多的努力，這就象我們登山，想要登山很容易，但是上山的路卻是崎嶇的、難走的，我們只有日日努力，時時刻苦，才能到達理想的高峰。我們學習也一樣，要天天努力，時時刻苦，才能取得好成績。
以后我要以馬克思為榜樣，從小樹立遠大理想，從現在起好好學習，長大為社會、人民多做貢獻!
【篇11】發展對象讀書筆記
今天我讀了《愛的教育》中的《見義勇為的卡隆》深有感觸。文中有一個紅色頭發一只胳膊殘廢的一位小男孩兒——克洛西和一位勇敢少年——卡隆。
一天班里的四個同學在捉弄克洛西，用尺捅他，往他臉上扔栗子殼，還罵他是“殘廢和怪物”。受盡欺負的克洛西爆發了，他隨手抓了一個墨水瓶向他們砸去，沒想到他們輕易躲開了，墨水瓶卻砸到了剛進門的老師身上，就在老師責問時，班里每一個人站起來，但卡隆卻站起來承擔克羅西的責任，他的行為讓我深有感動，世界上有多少像他這樣的孩子？
許多人都在危急時刻逃避責任，把自己犯的錯誤推給別人，哪兒會有人替別人承擔錯誤的人呢？我被他這種舍己為人的精神所深深打動，如果每個人都能學習他的這種品質，那世界將會有多好呀！
【篇12】發展對象讀書筆記
相信大家都很了解孔夫子吧!不僅我們高年級，連幼兒園的小朋友都知道孔子的《三字經》。但我對孔子留下最深的印象是那本《弟子規》。
剛開始讀《弟子規》，它的總敘就讓我深深地震撼了：弟子規，圣人訓;首孝悌，次謹信;泛愛眾，而親仁;有余力，則學文。我記得很清楚，那個時候，我們七年級，每天都會背上一遍《弟子規》，從總敘開始一點一點往下背……總敘中給我的映像最深的是“首孝悌”，是啊，為人子女，凡事對長輩要以孝為先，不然就枉為人子女一場。
“父母教，須敬聽。父母責，須敬承。”在人的一生中難免會有犯錯誤的時候，而我也不例外，每次做錯事的時候，總是要被媽媽說一通。當然，我那不爭氣的淚珠，也隨之在眼角流落下來，看在我表面上不敢反抗，可心里早已生出了許多不滿和埋怨。可是在讀完《弟子規》后，我知道了媽媽都是為我好，為了我能有一個美好的未來。
其實，我們總說自己很孝順，可事實上，能夠真正做到對父母孝順的能有幾個呢?就拿我自己來說，我坦誠自己沒有做好。在沒有學《弟子規》之前，我常常在家不怎么聽父母的話，不喜歡做家務，總想著家里有大人在，我做不做都可以。剛學完《弟子規》這本書，我在心里反復好幾遍問自己：“我是否真的一點也不孝順?我心里對父母難道就沒有一點愧疚么?父母辛辛苦苦地把我們養大，難道父母要我們幫忙做一點家務活也不可以嗎?”我一直都只會依賴父母，現在每天都會把自己力所能及的事情做完。
《弟子規》這本書雖然早已讀完背完，但我會每天把它在腦子里復習一遍，然后再仔細反思自己今天做得怎么樣，是不是還有什么地方做的不夠好的。《弟子規》這本書已經很深扎根在我的心里，永遠也拔不掉。
《弟子規》是我懂事以來讀過的最好的一本書，它教會我如何為人子女，如何待人處世。它教會了我太多太多，它的哲理我還沒有完全領悟。古語有云：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。”我相信自己以后還會碰到對我們中學生更加有益的書籍。
【篇13】發展對象讀書筆記
讀《資治通鑒》“燕樂毅攻破齊國，楚淖齒帶兵殺齊王”心得：以義治國則王天下，以信治國則霸天下，以權謀治國雖得天下也速亡。
歷史反復證明這個道理，比如周文王以義而王傳世最長；齊桓公以信而霸傳幾世子孫，但最終結果也不太好；鄭莊公、曹操、司馬宣王這些權謀高手，以權謀立國國力一直不強，并且很快就禍及子孫。
引申到現實生活中，可以理解為做人、交友要講信義，不能光盯著利益，更不能與人玩權謀、耍手段。如果一件事拿不準主意該不該做，就要思考下這件事符合不符合大道，會不會損人利已，如果損人利已就不能做，要是雙贏或多贏就可以做，不符合道義的好處送上門也不能取，但一定要積極爭取符合道義的利于自身的一切好處。
【篇14】發展對象讀書筆記
今天，我在《學前教育》雜志上看到這篇文章。是文章的題目首先吸引了我，引起我強烈去閱讀的興趣。因為在我們以往的慣性操作中，認為只要制訂好計劃，班內三名教師認真組織實施就可以了。教師就像一根指揮棒，指到東孩子就得向東，幼兒完全不知道教師有什么安排，幼兒是一個盲從的狀。所以我們各班級在每個活動前后的環節銜接很亂，幼兒常常在班內追跑打鬧，教師要一刻也不能閑的看住孩子，要孩子集體的喝水，集體的上廁，幼兒完全失去了自主，沒有自主的空間。
針對課間自由活動混亂的局面,作者在文章中是這樣反思：我們給幼兒自主的空間了嗎?我們有提供給幼兒按自己的意愿選擇做事的條件嗎?幼兒知道在這個環節可以做什么嗎?于是，作者在每天的活動區講評時都將問題拋給孩子：“活動結束后我們有什么事可以做呢?”洗手、小便、喝水等等。“小朋友做事有快有慢，需要我們等待，這個時候我們還可以做什么呢?”根據孩子的回答，按照孩子的想法，作者在教室中豐富了一些簡易活動材料。這樣一來，活動結束后幼兒可以看、可以說、可以玩，多了許多自主選擇的機會，兩節活動課間的環節就顯得順暢多了。
針對每次活動在不同的場所，需要幼兒在短時間內一次次搬椅子到不同地方的問題。如何讓幼兒預知呢?作者還是把問題拋給孩子：“我們每天上課的地方都不一樣，怎么才能讓小朋友都提前知道把椅子搬到哪里呢?”通過幼兒的討論，最后決定用圖片的預知方式來告訴幼兒，下一環節要準備什么。于是作者在班內開設了一個“溫馨提示角”，每天早飯后都將當天上午的活動要求、場地安排用圖片的形式告訴幼兒。如上閱讀活動，就放一張書的圖片和一張小椅子的圖片，幼兒一看就知道老師需要他們搬椅子到上閱讀的地方上課。
通過作者這兩方面的闡述，我們可以貫通的使用這種方法。在一日活動的其它環節中，如：戶外活動前，通過提示牌讓幼兒了解去哪兒，站幾路隊，要帶什么?音樂舞蹈要到哪里上?要帶上道具嗎?數學活動要到珠心算室嗎?要帶上書嗎?等等。做到讓幼兒預知下面的活動，了解自己要做的事情，讓幼兒從小學會有計劃的支配安排自己的時間，形成有序做事的習慣，對幼兒的成長很有幫助。
【篇15】發展對象讀書筆記
《紅樓夢》這本書塑造的人物形象可謂十分鮮明，有靈敏善良、多愁善感的林黛玉；有美麗端莊卻深受封建社會毒害的薛寶釵；有尖酸刻薄，兩面三刀的王熙鳳；也有具有反抗精神，不甘低人一等的晴雯。但讓我印象最深刻的，是本書的男主角——賈寶玉。
對于賈寶玉的評價，自古以來眾說不一。“天下無能第一，古今不肖無雙。寄言紈绔與膏粱，莫效此兒形狀。”作者這一詞，點明了寶玉這一叛逆特征，于我所見，賈寶玉是當時封建社會不可多得的俠士，它具有罕見的叛逆精神。他極力反對男尊女卑的傳統思想，厭惡和鄙視死讀八股文的世俗男子。他認為“女人是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉”，日日置身于女子世界。他可以在賈家這一大后臺做官青云直上，偏要做一個“無事忙”的“富貴閑人”。
此外賈寶玉是一個多情的人物。他熱愛，尊重，崇拜女人。給襲人端湯喂藥、陪晴雯撕扇子、替平兒擷花理妝、為麝月梳篦頭發、憐惜齡官花下劃薔、勸慰香菱并請她換石榴裙、幫助彩云瞞臟、哄白玉釧品嘗蓮子羹等等，歷數不清。情之所至，極盡溫存，一抹赤瑕，情絲萬縷。但我認為，在賈寶玉的潛意識里，是把林黛玉當做自己人的。這兩人的愛情故事其實比較淡化了追求“愛情”，更大的實質其實是對“自由”和“夢想”的追求，對家族壓迫的反抗，對整個封建社會的反抗。
賈寶玉，這一傳奇人物，顛覆了自古以來的男人形象，體現了當時封建主義的壓迫與反抗。還需我們慢慢品味……
【篇16】發展對象讀書筆記
<紅巖>是我們中華民族文化寶庫中一塊美麗的瑰寶，讀完<紅巖>之后，我的心久久不能平靜。
<紅巖>這本書描寫了許云峰領導工人運動，江姐、雙槍老太婆開展華鎣山武裝斗爭，成崗辦<挺進報>等情節，展現了共產黨領導下國統區人民的愛國民主運動、此起彼伏的狀況，又以重慶中美合作所渣滓洞、白公館兩處gm黨特務的秘密監獄為背景，贊揚許云峰、江姐、成崗等共產黨人在被捕后，面對gm黨特務的嚴刑拷打、強行逼迫毫不動搖，堅持到底，死不說出口的精神。
最令我難忘的一次是江姐被捕之后，特務用長長的竹簽插入江姐指縫中間逼問的情景，十指連心，那可多疼呀!!特務的鐵錘高高舉起。墻壁上映出沉重的黑色陰影。‘釘!’人們好像看見繩子緊緊綁著她的雙手，一根竹簽對準她的指尖……血液飛濺……讀到這里，我不禁鎮住了:特務們殘忍得令人發憤，而江姐又是多么的堅強呀!面對敵人的嚴刑拷打，面對獄中的艱苦困難，江姐和那里的戰士以常人難以想象的毅力與敵人抗橫著。
還有，在白公館敵人用肉體上的折磨，絲毫動搖不了革命者的的斗志；而在獄中的艱苦生活，反而磨練了他們的意志。在他們面前，我感到很慚愧。平時，我總以為自己是個男子漢，走路一不小心跌了跤，換牙的時侯流一點血，都忍不住要大呼小叫；在學習遇到一點不順心的事或小小的挫折，就非常氣餒；總以為現在的時代不同了，我們能過上今天這樣幸福的生活是理所當然的事，我們的幸福也是他們用生命得來的，我們要珍惜現在的生活，努力學習，創造出美好的未來吧。
【篇17】發展對象讀書筆記
《新民主主義論》在新的歷史條件下，運用馬克思列寧主義關于殖民地半殖民地革命的理論，根據中國歷史的特點和中國革命的經驗，科學地分析了中國的社會性質和中國革命發展的基本規律，明確地回答了當時中國革命中提出的一系列基本問題。
說明在第一次世界大戰和列寧領導的俄國十月社會主義革命以后，中國革命的領導權必須屬于中國工人階級;說明中國革命必須分為新民主主義革命和社會主義革命兩個階段，而在工人階級領導下的新民主主義革命的前途必然是社會主義;說明在新民主主義革命時期，黨必須采取既區別于資本主義，又區別于社會主義的新民主主義的政治綱領、經濟綱領和文化綱領。
讀完《新民主主義論》后，體會最深的是新民主主義的先進文化建設。一定的文化是一定社會的政治和經濟在觀念形態上的反映。至于新文化，則是在觀念形態上反映新政治和新經濟的東西，是替新政治新經濟服務的。在“五四”以后，中國產生了完全嶄新的文化生力軍，這就是中國共產黨人所領導的共產主義的文化思想。
這種新民主主義的文化是民族的。它是反對帝國主義壓迫，主張中華民族的尊嚴和獨立的。它同一切別的民族的社會主義文化和新民主主義文化相聯合，建立互相吸收和互相發展的關系，共同形成世界的新文化;但是決不能和任何別的民族的帝國主義反動文化相聯合，因為我們的文化是革命的民族文化。各資本主義國家啟蒙時代的文化，凡屬我們今天用得著的東西，都應該吸收。
但是一切外國的東西，如同我們對于食物一樣，必須經過自己的口腔咀嚼和胃腸運動，送進唾液胃液腸液，把它分解為精華和糟粕，然后吸取精華，去其糟粕，才能對我們的身體有益。
中國共產主義者對于馬克思主義在中國的應用也是這樣，必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實踐完全地恰當地統一起來，就是說，和民族的特點相結合，經過一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應用它。中國文化應有自己的形式，這就是民族形式。民族的形式，新民主主義的內容——這就是我們今天的新文化。
這種新民主主義的文化是科學的。它是反對一切封建思想和迷信思想，主張實事求是，主張客觀真理，主張理論和實踐一致的。中國的長期封建社會中，創造了燦爛的古代文化。我們必須剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，必須將古代封建統治階級的一切腐朽的東西和古代優秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區別開來。
中國現時的新政治新經濟是從古代的舊政治舊經濟發展而來的，中國現時的新文化也是從古代的舊文化發展而來，因此，我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史。但是這種尊重，是給歷史以一定的科學的地位，是尊重歷史的辯證法的發展，而不是頌古非今，不是贊揚任何封建的毒素。對于人民群眾和青年學生，主要地不是要引導他們向后看，而是要引導他們向前看。
這種新民主主義的文化是大眾的，因而即是民主的。它應為全民族中百分之九十以上的工農勞苦民眾服務，并逐漸成為他們的文化。革命文化，對于人民大眾，是革命的有力武器。革命文化，在革命前，是革命的思想準備。“沒有革命的理論，就不會有革命的運動”，可見革命的文化運動對于革命的實踐運動具有何等的重要性。
而這種文化運動和實踐運動，都是群眾的。因此，一切進步的文化工作者，在抗日戰爭中，應有自己的文化軍隊，這個軍隊就是人民大眾。革命的文化人而不接近民眾，就是“無兵司令”，他的火力就打不倒敵人。為達此目的，文字必須在一定條件下加以改革，言語必須接近民眾，須知民眾就是革命文化的無限豐富的源泉。
新民主主義的文化，就是民族的科學的大眾的文化，人民大眾反帝反封建的文化，就是中華民族的新文化，這種文化，只能由無產階級的文化思想即共產主義思想去領導。新民主主義的政治、新民主主義的經濟和新民主主義的文化相結合，這就是新民主主義共和國，這就是名副其實的中華民國，這就是我們要造成的新中國。
【篇18】發展對象讀書筆記
我此時正拿著《朝花夕拾》這本書回味著，它依稀帶我回到了民國時代。我站在喧鬧的街上，突然一輛馬車從我身邊飛馳而過，泥水濺了我一身。哎！那不是陳蓮河先生嗎？滿臉的“義正詞嚴”，聽說現在正與西醫搏斗呢！看到他的人，臉色卻各自不同。有的充滿敬畏，有的懷恨在心，有的卻羨慕他的名利與地位。
繼續往前走，看見了那“精明”的衍太太，她已是祖母了，看著小孫兒和人家孩子比賽打旋子，眼看要輸，衍太太一記“繡花腿”把別人家孩子的旋子給鉤倒了。由于沒法分辨，只好平局。衍太太太好強了，要她的孫兒輸，她總是不肯的。
到了一家酒店。我準備歇歇腳，卻發現了孔乙己正在店里喝酒，身上仍舊穿著破舊不堪的長衫。掌柜和“短衫”都在笑他，他正紅著臉，說著一堆讓人聽不懂的話為自己辯解。孔乙己還沒為自己辯解完，孩童們便一擁纏上了他，爭著要吃茴香豆。他只得給了幾顆，又怕自己喝酒時不夠，顯得好無奈。
繼續前行，終于到達了目的地——三味書屋。我悄悄走進去看，壽鏡吾正捧著古書搖頭晃腦地讀得如醉如癡。孩子們卻在描圖畫，玩捉來的螞蚱，弄得課堂好不熱鬧。孩子們的吵鬧聲終于打斷了先生讀書，先生發現了自己的學生竟然在課堂上調皮搗蛋而不好好讀圣賢書，他怒斥著吹須瞪眼，調皮的孩子們這才回到座位上裝模作樣開始讀書……
《朝花夕拾》這本書帶我遨游了魯迅先生整個的精神世界。讓我看到了許多從清朝到民國期間的事情。猶如親眼目睹了社會的各種黑暗：邪惡勢力壓迫“低等人”，還有因千年封建思想的熏染而被禁錮的人們，也看到了知識分子為中國的存亡而做出的貢獻和犧牲。我深深感受到了近代人民的痛苦和自己生活的幸福。這使我深刻意識到只有祖國富強了，人民才能有安定的幸福生活。
魯迅先生的這本書同時激勵我們：一定要為中華之崛起而讀書，只有這樣才能讓祖國富有強大，祖國才能永遠在世界之林屹立于不敗之地！
【篇19】發展對象讀書筆記
政治定力是對一個黨員最基本的政治要求，是黨不斷發展壯大的靈魂和命脈，在黨和國家事業發展中極端重要。政治定力強，我們的事業就能不斷邁向成功;政治定力弱，我們的事業就會出問題。增強黨員干部政治定力，關系黨的生死存亡和國家興衰安危，具有重大現實意義和深遠歷史意義。
增強政治定力是我們面臨的形勢任務的客觀要求。多次強調：“我們正在進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭。”取得這場偉大斗爭的勝利，必須要有與之相適應的強大定力，要有敢于斗爭的戰略勇氣、革命膽略和善于斗爭的科學方略，要有非凡的寬闊視野、戰略睿智和沉著冷靜的行動能力。當前，我國正處于全面建成小康社會的關鍵時期和中華民族偉大復興的新階段，國內外環境都在發生廣泛而深刻的變化，前進道路上的困難問題和風險挑戰不斷增多。從國際上看，一些國家遏制我們的戰略圖謀始終沒有改變，世界經濟持續不景氣在深度影響我國。從國內看，我國經濟發展進入新常態，穩增長、促改革、調結構、惠民生、防風險的任務極其艱巨繁重。從黨內看，指出的“四大考驗”“四大危險”更加尖銳地擺在全黨面前，推進全面從嚴治黨比以往任何時候都更為艱巨和緊迫。黨員干部只有保持政治定力，才能不為噪音所擾、不為歪風所惑、不為暗流所動，在紛繁復雜的形勢變化中始終堅持正確方向。
增強政治定力是解決黨員干部隊伍突出問題的迫切需要。總體上看，大多數黨員干部的政治定力是好的。但也應看到，一些黨員干部在政治定力上還存在著突出問題。比如，理想信念動搖，對社會主義和共產主義的前途命運缺乏信心;宗旨意識淡薄，脫離群眾，異化變質;政治立場不堅定，政治敏銳性、政治鑒別力不強，在大是大非面前糊里糊涂、人云亦云，缺乏主心骨;政治行動不堅決，對中央方針政策和重大決策部署陽奉陰違、落實不力，在貫徹執行中打折扣、做選擇、搞變通;違反黨紀，妄議中央大政方針，組織意識淡漠，躲避組織監管;腐化墮落，抵御不住權錢色的誘惑，走向腐敗和犯罪等等。這些問題盡管是少數，但不能不引起高度重視和警惕。黨員干部政治定力出了問題，其政治生命也就走到了盡頭。
增強政治定力是總結歷史經驗教訓的重要啟示。在我們黨90多年的歷史發展中，政治定力始終發揮著“定海神針”的關鍵作用。特別是在重大歷史關節點上，顯得尤為突出和可貴。大革命失敗后，革命陷入低潮，一些人對革命產生了懷疑和動搖。在這危急時期，毛澤東同志以“星星之火，可以燎原”的政治定力，進一步堅定了黨和紅軍對中國革命勝利前途的信心和決心。新中國成立后，面對前進道路上出現的新困難，毛澤東同志告誡全黨，要保持清醒頭腦，用高度的熱情、勇氣、信心和刻苦耐勞的精神去克服這些困難。進入改革開放新時期，鄧小平同志以非凡的政治定力，強調“基本路線要管一百年，動搖不得”，要求黨員干部“在根本問題上毫不動搖”。黨的以來，以同志為的黨中央對全面從嚴治黨作出部署，深入開展黨的群眾路線教育實踐活動和“三嚴三實”專題教育，進一步增強黨員干部的政治定力，為推動中國特色社會主義事業不斷向前提供了重要保證。相反，一些黨員特別是一些高級領導干部，如顧順章、向忠發、張國燾等信仰動搖、背叛革命，給我們黨的事業造成了重大損失。當前，一些黨員領導干部在各種利益和誘惑面前失去政治定力，走上腐化墮落道路，給我們黨也造成了極其惡劣的影響，____、周永康、郭伯雄、徐才厚、令計劃、蘇榮等就是這樣的典型。缺乏政治定力，最終會成為被歷史大浪淘走的泥沙;保持政治定力，最終會成為推動歷史發展的中流砥柱。這是歷史給予我們的深刻啟示。
【篇20】發展對象讀書筆記
《水滸傳》是一部非常經典的中國名著，與它相媲美的還有《紅樓夢》，《三國演義》，《西游記》，號稱中國古典四大名著。
《水滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最后剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事。這本書揭露了封建社會的黑暗和腐朽，及統治階級的罪惡。讀完全書，印在我腦海里揮之不去的只有那各具特色的英雄好漢。
我最喜歡梁山泊上那位足智多謀的軍師，他曾為晁蓋獻計智取生辰綱用藥酒麻倒青面獸楊志奪北京名府梁書送給蔡太師慶賀辰十萬貫金銀珠寶。宋江潯陽樓念反詩捉戴宗起押赴刑場快行斬吳用用計劫場救宋江、戴宗。他就是智多星——吳用。
水滸一百單八將，人物形象中令我記憶最深刻的是“花和尚魯智深”。他是一位非常直率，暴烈如火，卻俠骨柔情，殺惡人。透過那雙眼，我們可以看到魯智深兇頑粗野的外表下，有一個善良真誠的靈魂。旁人都只道他兇殘成性，唯有五臺山的智真長老有一雙識人之慧眼，看出了他的慧根：“此人上應天星，心地剛正。雖然時下兇頑，命中駁雜，久后卻得清靜，正果非凡，汝等皆不及他。”你是否還記得水性奇佳的浪里白條張順，石刻技術超群的玉臂匠金大堅……這里臥虎藏龍，這里也藏污納垢，但是在這里盡顯英雄本性。他們同甘共苦，勇往直前，他們是真正的英雄。
大河向東流，天上的星星參北斗……路見不平一聲吼，該出手時就出手，風風火火闖九州……”每當翻開《水滸傳》劉歡那高亢激昂的歌聲，總會在我耳邊久久回響，回響……
