故事：通過敘述的方式講一個帶有寓意的事件，或是陳述一件往事。 以下是為大家整理的關于《禮記·檀弓》故事二則翻譯的文章4篇 , 歡迎大家前來參考查閱！
【篇一】《禮記·檀弓》故事二則翻譯
一、原文
孔子過泰山側，有婦人哭于墓者而哀。夫子式而聽之,使子路問之,曰：“子之哭也，壹似重有憂者。”而曰：“然。昔者,吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死于焉。”夫子曰：“何為不去也？”曰：“無苛政。”夫子曰：“小子識之，苛政猛于虎也。”
二、譯文
孔子路過泰山旁邊，見到一個婦女在墳墓前哭得很傷心。孔子用手扶著車的扶手側耳聽。他讓子路前去詢問，（子路）說：“聽您的哭聲，好像著實有許多傷心的事。”婦女于是說道：“是的。以前我公公被老虎咬死了，我的丈夫也被咬死了，如今我兒子又死于虎口。”孔子問：“那為什么不離開這里呢？”婦女回答說：“這里沒有苛政。”孔子對子路說：“子路要記住，苛刻的暴政比老虎還要兇猛可怕！”
【篇二】《禮記·檀弓》故事二則翻譯
齊大饑。黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨，貿貿然來。黔敖左奉食，右執飲，曰：“嗟！來食！”何施而得斯于民也揚其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食，以至于斯也！”從而謝焉，終不食而死。曾子聞之，曰：“微與！其嗟也可去，其謝也可食。”
譯文:
齊國出現了嚴重的饑荒。黔敖在路邊準備好飯食，以供路過饑餓的人來吃。有個饑餓的人用袖子蒙著臉，無力地拖著腳步，莽撞地走來。黔敖左手端著吃食，右手端著湯，說道：“喂！來吃吧！”那個饑民揚眉抬眼看著他，說：“我就是不愿吃嗟來之食，才落地這個地步！”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，終于餓死了。曾子聽到這件事后說：“恐怕不該這樣吧！黔敖無禮呼喚時，當然可以拒絕，但他道歉之后，則可以去吃。”
【篇三】《禮記·檀弓》故事二則翻譯
一則：
原文
孔子過泰山側，有婦人哭于墓者而哀(1)。夫子式(2)而聽之,使子路(3)問之,曰：“子之哭也，壹似(4)重有憂(5)者。”而曰(6)：“然。昔者吾舅(7)死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何為不去(12)也？”曰：“無苛(8)政(9)。”夫子曰：“小子（10）識（11）之，苛政猛于(13)虎也。”
譯文
孔子路過泰山的邊上，看見有一個婦人在墳墓前哭得十分悲傷。孔子立起身來靠在橫木上，讓子路前去問那個婦人。子路問道：“你哭得那么傷心，好像有傷心的事吧？”那個婦人說：“沒錯，之前我的公公被老虎咬死了，后來我的丈夫又被老虎咬死了，現在我的兒子也被老虎咬死了！”孔子問：“那為什么不離開這里呢？”婦人回答說：“（這里）沒有嚴酷繁重的賦。”孔子說：“學生們記住，嚴酷繁重的賦稅比老虎還要兇猛可怕！”
注釋
(1)哀：極傷心。（2）式：同“軾”，車前橫木，用作動詞，指扶軾而聽。
（3）子路：孔子的弟子名仲由字子路。（4）壹似：壹：確實。壹似：確實像。
（5）重有憂：有很多傷心的事。（6）而曰：婦人接著說。
（7）舅：當時稱丈夫的父親為舅，即公公。（8）苛：苛刻，暴虐。
（9）苛政：殘暴的政令。（10）小子：古時長者稱晚輩為小子。這里指孔子稱他徒弟。（11）識(zhi)：同“志”，記住。（12）去：離開。（13）過：路過。
二則：
原文：
齊大饑。黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者，蒙袂輯屨，貿貿然而來。黔敖左奉食，右執飲，曰：“嗟！來食！”揚其目而視之，曰：“予惟不食嗟來之食，以至于斯也！”從而謝焉，終不食而死。曾子聞之，曰：”微與！其嗟與，可去，其謝也，可食。
【注釋】：
①本文出自《禮記·檀弓下》）（推薦閱讀《禮記中關于本段的解析》）
②黔敖：齊國的一位富商。
③蒙袂(mèi)：用衣袖蒙著臉。輯屨(jù)：身體沉重邁不開步子的樣子。
④貿貿然：眼睛看不清而莽撞前行的樣子。（雙眼無神）
⑤奉：同“捧”，端著。
⑥執：拿
⑥嗟（jiē）：帶有輕蔑意味的呼喚聲。語氣詞，喂
⑦斯：這地步。
⑧從而謝焉：從，跟隨。謝，表示歉意。
⑨微與：微，不應當。與，表示感嘆的語氣詞。
⑩去：離開
翻譯：
齊國有嚴重的饑荒。黔敖在路邊準備好飯食，以供路過饑餓的人來吃。有個饑餓的人用衣袖蒙著臉，腳步拖拉，兩眼昏昏無神地走來。
黔敖左手端著食物，右手端著湯，說道：“喂！來吃吧！”那個饑民抬起頭看著他，說：“我正因為不吃別人施舍的食物，才落得這個地步！
黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，最終餓死了。曾子聽到這件事后說：“恐怕不用這樣吧！黔敖無禮呼喚時，當然可以拒絕，但他道歉之后，就可以去吃。
【篇四】《禮記·檀弓》故事二則翻譯
雖有嘉肴，弗食，不知其旨也;雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自強也。故曰:教學相長也。《兌命》曰:“學學半。”其此之謂乎?
解析
雖然有美味的內食，但不去品嘗，就不知道味道的甘美，雖然有最好的道理，但不去學習，就不知道它的好處。所以，學習之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方,知道了自己的不足,然后就能自我反省;知道了自己不懂的地方，然后才能勉勵自己。所以說教和學是相互促進的《尚書.說命》說:“教人是學習的一半。”這話說的就是這個道理吧?
賞析
《雖有嘉肴》運用類比的手法引出要闡明的觀點，指出教和學是互相促進、相輔相成的，即“教學相長”，告訴了我們實踐出真知的道理以及工作學習和實踐的重要性。
大道之行也
大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己;力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
解析
在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來，講求誠信，培養和睦(氣氛)。所以人們不單奉養自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力,幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養。男子有職務，女子有歸宿。對于財貨,人們憎恨把它扔在地上的行為,卻不一定要自己私藏;人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀不會發生，盜竊、造反和害人的事情不發生。所以大門都不用關上了，這就叫做理想社會。
賞析
本文表達了作者希望未來能建設-一個沒有君主統治，人人平等自由、沒有剝削壓迫的社會制度的美好心愿，從側面折射出當時社會的黑暗。
