寡人之于國也5篇

寡人之于國也5篇

寡人之于國也(1)

《寡人之于國也》文言知識歸納

一、找出下列句子中的通假字

1.直不百步耳（ ）

2.王如知此，則無望民之多于鄰國也（ ）

3.頒白者不負戴于道路也（ ）

4.涂有餓莩而不知發（ ）

二、寫出下列古今異義詞的古義

①寡人之于國也 ②河內兇???

③是使民養生喪死無憾也

三、一詞多義

1．數 ①愿令得補黑衣之數 （ ）②數口之家，可以無饑矣 （ ）

③則勝負之數，存亡之理 （ ）④范增數目項王 （ ）

⑤數罟不入洿池 （ ）

2．直 ①中通外直 （ ）②直不百步耳，是亦走也 （ ）

③系向牛頭充炭直 （ ）

3．發? ①百發百中 （ ）②發閭左謫戍漁陽九百人 （ ）

?③涂有餓莩而不知發 （ ）④野芳發而幽香，佳木秀而繁陰 （ ）

⑤主人忘歸客不發 （ ）

4．兵 ①非我也，兵也（ ）②收天下之兵（ ）

? ③必以長安君為質，兵乃出（ ）

? ④廢池喬木猶厭言兵（ ）

5．勝 ①沛公不勝杯杓（ ）②不違農時，谷不可勝食也（ ）

?③此所謂戰勝于朝廷（ ）④此時無聲勝有聲（ ）

?⑤予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖 （ ）

6．于 ①則無望民之多于鄰國也（ ）②寡人之于國也（ ）

? ③頒白者不負戴于道路（ ）④移其民于河東（ ）

? ⑤冰水為之，而寒于水（ ）⑥是何異于刺人而殺之（ ）

7．之 ①填然鼓之（ ）/久而久之（ ）②王道之始也（ ）

? ③申之以孝悌之義（ ）④無如寡人之用心者（ ）

? ⑤雞豚狗彘之畜（ ）

8．以 ①請以戰喻（ ）②可以無饑矣（ ）

? ③以時入山林（ ）④申之以孝悌之義（ ）

9．食 狗彘食（ ）人食（ ）而不知檢

?四、指出下列詞類活用的類型并解釋。

①填然鼓之（ ）?②樹之以桑（ ）??

③五十者可以衣帛矣（ ）④王無罪歲（ ）

⑤然而不王者（ ）

⑥是使民養生喪死無憾也（ ）

⑦是使民養生喪死無憾也（ ）（ ）

⑧則移其民于河東，移其粟于河內（ ）

⑨謹庠序之教（ ）?

五、指出下列句子的特殊句式類型。

?（一）下列句式均為（ ）

① 非我也，歲也 /非我也，兵也。 ???是亦走也 /? 是使民養生喪死無憾也

② 養生喪死無憾，王道之始也 ???

（二） ① 未之有也 ? ?② 雞豚狗彘之畜 ??

③移其粟于河內??? ④樹之以桑??

??⑤頓白者不負戴于道路矣 ⑥是何異于刺人而殺之…

??⑦申之以孝悌之義

六、固定結構翻譯?

1．?或百步而后止，或五十步而后止。?

2．直不百步耳，是亦走也。?

3．是何異于刺人而殺之，曰“非我也，兵也”?

【基礎檢測】

1．下列句子中的加點詞，意義相同的一項是(　　)
A.鄰國之民不加少 犧牲玉帛，弗敢加也 B.直不百步耳 系向牛頭充炭直
C.棄甲曳兵而走 斬木為兵，揭竿為旗 D.不違農時，谷不可勝食也 日出江花紅勝火

2．下列句中加線的詞語解釋有誤的一項是( )

A．無失其時 時：時節 B．申之以孝悌之義 申：講明

C．斯天下之民至焉 斯：那么 D．勿奪其時 奪：奪取

3．對下列句子中加線的詞語的理解，不正確的一項是( )

A．寡人之于國也 諸侯自稱，意謂寡德之人 B．河東兇亦然 河流東岸

C．申之以孝悌之義 孝順父母，尊敬兄長 D．謹庠序之教 指學校
4．下列句子中不含詞類活用現象的一項是(　　)
①填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走 ②黎民不饑不寒，然而不王者
③五畝之宅，樹之以桑 ④五十者可以衣帛矣 ⑤不違農時，谷不可勝食也

⑥是使民養生喪死無憾也 ⑦斯天下之民至焉 ⑧移其粟于河內
A．⑤⑦⑧　?B．①③⑤ C．③⑥⑧? ????D．②④⑤
5．下列句子的句式與“然而不王者，未之有也”相同的一項是(　　)
A．養生喪死無憾，王道之始也 B．夫晉，何厭之有
C．非其夫人之所織則不衣 D．群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞
6．下列各項中都屬于孟子的“仁政”措施的是(　　)
①養生喪死無憾　②不違農時　③七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒　④五畝之宅，樹之以桑　⑤謹庠序之教，申之以孝悌之義　⑥頒白者不負戴于道路矣
A．①②③? ????B．②④⑤ C．②③⑥? ????D．①④⑤
7．對課文意思的理解，不正確的一項是(　　)
A．梁惠王“移民”“移粟”的措施，并沒有使人民增多，因此就向孟子提出了疑問。
B．孟子用“五十步笑百步”的故事反問梁惠王，使梁惠王落入自己設下的圈套。
C．孟子在此文中一定程度地揭露了社會的不平等。
D．所謂行仁政就是要以保民為職分。
8．對文章所表現出的作者的思想理解不正確的一項是(　　)
A．孟子認為，如果想讓百姓對生養死葬沒有什么不滿，就必須做到糧食與魚鱉吃不完，材木不能用得盡。

B．孟子認為，讓百姓按時栽種農桑，畜養牲畜，不隨意耽誤百姓農時，百姓就能免于饑寒，國君就能夠稱王天下。

C．對于社會混亂、哀鴻遍野的局面，不加以改變，卻歸罪于年成不好，這無異于拿刀殺人卻歸罪于兵器。

D．文章從實行王道談起，層層深入，有力地闡明了使民歸附的原因、道理和措施。

【課內語段精讀】 閱讀下列文段，完成9～12題。
“不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發，人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也’？王無罪歲，斯天下之民至焉。”
9．下列句中加點詞語的解釋正確的一項是(　　)
①斧斤以時入山林②申之以孝悌之義　 ③何異于刺人而殺之④斯天下之民至焉
A．①與②相同，③與④相同 B．①與②不同，③與④不同
C．①與②相同，③與④不同 D．①與②不同，③與④相同
10．下列選項中加點詞的古今意義相同的一項是(　　)
A．王無罪歲，斯天下之民至焉 B．養生喪死無憾，王道之始也

C．河內兇，則移其民于河東 D．令初下，群臣講諫，門庭若市

11．下列各句中詞類活用與例句不同的一項是(　　)
例句：填然鼓之
A．五畝之宅，樹之以桑 B．狗彘食人食而不知檢
C．然而不王者，未之有也 D．棄甲曳兵而走
12．下列分析不符合原文意思的一項是(　　)
A．孟子提出發展生產的三條措施，認為生產發展，使百姓安居樂業，這是行王道的根本。
B．孟子用“狗彘食人食”和“涂有餓莩”的事實深刻地揭示了當時社會的不平等。
C．孟子用“刺人而殺之”歸罪于“兵”的比喻，表明害民的是荒年。
D．文章最后一句是說大王不要歸咎于年成，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，那么天下的百姓都會來歸順了。
【課外拓展】閱讀下面一段文言文，完成1-4題

文信侯欲攻趙以廣河間，使剛成君蔡澤事燕，三年，而燕太子質于秦。文信侯因請張唐相燕。欲與燕共伐趙，以廣河間之地，張唐辭曰：“燕者必徑于趙，趙人得唐者，受百里之地，”文信侯去而不快。少庶子甘羅曰：“君侯何不快甚也?”文言侯曰：“吾令剛成君蔡澤事燕三年，而燕太子已入質矣。今吾自請張卿相燕，而不肯行。”甘羅曰：“臣行之。”文信侯叱之 曰：“我自行之而不肯，汝安能行之也?”甘羅曰：“夫項橐生七歲而為孔子師，今臣生十二歲于茲矣！君其試臣。奚以遽言叱也?”

甘羅見張唐曰：“卿之功，孰與武安君?”唐曰：“武安君戰勝攻取，不知其數；攻城墮邑，不知其數。臣之功不如武安君也。”甘羅曰：“卿明知功之不如武安君歟?”曰：“知之。”“應侯之用秦也，孰與文信侯專?”曰“應侯不如文信侯專。”曰：“卿明知為不如文信侯專歟?”曰：“知之。”甘羅曰：“應侯欲伐趙，武安君難之，去咸陽七里，絞而殺之。今文信侯自請卿相燕，而卿不肯行，臣不知卿所死之處矣。”唐曰：“請因孺子而行。”令庫具車，廄具馬，府具幣，行有日矣。甘羅謂文信侯曰：“借臣車五乘，請為張唐先報趙。”

見趙王，趙王郊迎。謂趙王曰：“聞燕太子丹之入秦與?”曰：“聞之。”“聞張唐之相燕與?”曰：“聞之。”“燕太子入秦者，燕不欺秦也。張唐相燕者，秦不欺燕也。秦、燕不相欺，則伐趙，危矣。燕、秦所以不相欺者，無異故，欲攻趙而廣河間也。今王赍臣五城以廣河間，請歸燕太子，與強趙攻弱燕。”趙王立割五城以廣河間。歸燕太子。趙攻燕，得上谷三十六縣，與秦什一。

1、對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是 （　　）

A、張唐辭曰 辭：言辭 B、燕者必徑于趙 徑：通“經”，經過

C、武安君難之 難：責難 D、府具幣 幣：錢財；財貨

2、以下句子分別編為四組，能夠表現甘羅自負自薦，承擔重任的一組是 （　　）

① 臣行之； ② 君其試臣； ③ 自請張卿相燕；④ 請為張唐先報

趙； ⑤ 請歸燕太子

A、① ② ③ B、① ② ④ C、② ④ ⑤ D、③ ④ ⑤

3、下列敘述不符合原文意思的一項是

A、甘羅是一位智勇雙全的少年，身為秦相的文信侯做不到的事情，十二歲的甘羅胸有成竹，毛遂自薦，完成任務。

B、甘羅不但以寥寥數語說服了張唐，而且自告奮勇，出使趙國，不用兵刃相見，輕而易舉地實現了“廣河間”的目的。

C、甘羅給張唐進言，以應侯比文信侯，以武安君比張唐，比況對象身份相近，事理類似，因而很有說服力。

D、甘羅見趙王，先談燕太子入秦等事，說明了秦燕不相欺趙危的事實真相，是真心為趙國著想，因而趙王答應了他的要求。

4、翻譯文中劃線的句子。

（1）應侯之用秦也，孰與文信侯專

（2）今文信侯自請卿相燕，而卿不肯行，臣不知卿所死之處矣。

（3）秦、燕不相欺，則伐趙，危矣。

寡人之于國也(2)

《寡人之于國也》

孟子

word/media/image1.gif梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內兇，則移其民于河東，移其粟（sù）于河內；河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？

word/media/image2.gif孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳（yè）兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”

word/media/image3.gif曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”

word/media/image4.gif曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。

word/media/image5.gif “不違農時，谷不可勝（shēng）食也；數（cù）罟（gǔ）不入洿（wū）池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝（shēng）用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。

word/media/image6.gif “五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣。雞豚（tún）狗彘（zhì）之畜（xù），無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無饑矣；謹庠（xiáng）序之教，申之以孝悌（tì）之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王（wàng）者，未之有也。”

word/media/image7.gif狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩（piǎo）而不知發，人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’?王無罪歲，斯天下之民至焉。”

寡人之于國也(3)

《寡人之于國也》教案

教學目標?：
1.學習了解孟子的仁政思想。?
2.能歸納“數、發、直、兵、勝”多義詞的義項，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何異于……”幾個句式的特點。?
3.熟讀課文的基礎上背誦課文。?
教學重點?：多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解。?
教學難點?：課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。?
(一)簡介孟子及孟子思想，熟讀課文。?
一、導語?
孟子《得道多助?失道寡助》中“天時不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句，今天我們來學習孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國也》。?
二、孟子生平及孟子思想簡介?
學生可結合注釋①及課文后關于孟子的介紹來了解。?
三、熟讀課文?
1．第一遍學生聽，要求認真聽，同時認真看課文，注意一些字詞的讀音和寫法。?
第二遍，學生跟著錄音輕讀。?
2.教師出示投影內容，檢查學生掌握字詞的情況。?
3.根據漢語拼音寫出相應的漢字，給加點字注音，是通假字的注明。?
（1）棄甲曳（）兵?（2）涂（）有餓piǎo?（）?
（3）雞豚（）狗彘（）之畜（）?（4）數（）罟（）不入wū?（）池?
（5）無（）失其時?（6）謹庠（）序之教?
（7）頒（）白者不負戴于道路矣?（8）申之以孝tì（）之義?
答案：（1）yè（2）涂tú通假字，同“途”?莩?（3）tún?zhì?xù?（4）cù?gǔ洿（5）無wú通假字，同“毋”（6）?xiáng（7）頒?bān通假字，同“斑”（8）悌?
4.學生各自朗讀課文。了解文意。?
(二)理清思路，背誦課文，教師適當作朗讀提示。?
一、檢查學生熟讀課文情況?
二、指導學生理清思路，背誦課文，并作閱讀提示?
提問：這次對話是圍繞什么問題展開討論的？?
明確：“民不加多。”?
提問：在提出“民不如多”疑問前，梁惠王先是自詡曰（學生回答）“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”為什么說是“盡心焉耳矣”？具體做法是什么？?
明確：“河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內；河東兇亦然。”?
提問：通過和鄰國相比，梁惠王感覺如何？?
明確：“察鄰國之政，無如寡人之用心者。“?
提問：于是乎，梁惠王才有了怎樣的疑問？?
明確：（學生合上課文回答）“鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”??
教師對背景點撥提示：戰國時代，各諸侯國的統治者，為外爭城奪地，相互攻伐；對內殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個十分突出的問題。爭奪人力，成為各諸侯國統治者的當務之急。那梁惠王當然會提出“民不加多”的疑問了。?
提問：孟子對梁惠王這個疑問是如何分析的？?
明確：他充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳“仁政”思想。?
提問：孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國并無本質區別的？?
明確：孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例設喻。?
提問：對“五十步笑百步”喻義如何理解？?
明確：孟子通過設喻——設圈套，回答了“民不加多”的原因。與鄰國相比，不過是“五十步笑百步”，本質上都是相同的。說明梁惠王比別的國王好不了多少。?
教師范讀本段，學生朗讀、背誦。問題的原因找到之后，文章自然而然過渡到第三部分——“使民加多”的根本措施，這也是孟子“仁政”思想的具體內容。?
提問：他的“仁政”思想的具體內容是什么？包括幾個方面？?
明確：；兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。?
提問：怎樣才能做到“王道之始”？?
明確：“不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以食入山林，材木不可勝用也。”?
提問：當采取了這些合理發展生產的措施后，產生的效果是什么？?
要求學生找出并畫出排比句，各自朗讀，合書回答。?
明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅．．．．．．頒白者不負戴于道路矣。”?
其中前三組排比是孟子養民的主張，后一組是教民的主張。這樣，作者在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現了一幅美好的前景。順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結論，即“王道之成”了。?
提問：有了合理的措施，還需要有合理的態度。孟子是怎樣批評當時統治者不顧人民死活的？?
明確：“狗彘食人食而不知檢．．．．．．斯天下之民至焉。”?這一段是從反面證明使民加多應有的態度。?
提問：這一段用什么方法進行說理？?
狗彘食人食?涂有餓莩歸罪于年成不好?
明確：?對比?涂有餓莩?比喻?刺人而殺之歸罪于武器?
三、教師引導學生通過回顧本節所講內容，概括本文寫作特點，指導學生背誦?
1.結構嚴謹?：民不加多的疑問；民不加多的原因；民加多的措施?
2.善用比喻（學生可背誦局部何比喻有關的部分）?
(三)總結文言知識，做課后練習，進行閱讀訓練，對全文進行小結。?
一、分類歸納總結文言知識?
1. 通假文字?
①則無望民之多于鄰國也?無通“毋”，不要。?
②無失其時?無通“毋”，不要。?
③頒白者不負戴于道路矣?頒同“斑”，花白。?
④涂有餓莩而不知發?涂同“途”，道路。?）?
2.文言句式

判斷句式 非我也，歲也 。 〖也〗，表判斷

介詞結構后置 無望民之多于鄰國

〖多于鄰國〗，比鄰國多， 〖于〗，介詞，相當于“比”

樹之以桑

〖以桑〗，作動詞〖樹〗的補語，〖于〗，介詞，相當于“用”“拿 ”

是何異于刺人而殺之

〖于〗，介詞，“同”“跟”

賓語前置 未之有也

〖之〗，在否定句中，“之”作動詞“有”的賓語，放在了“有”的前面。

3.一詞多義 ?
（1）.數?
愿得補黑衣之數?《觸龍說趙太后》?數目、數量?
數口之家，可以無饑矣?《寡人之于國也》?幾、若干?
則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量?《六國論》?命運?
扶蘇以數諫故，上使外將兵?《陳涉世家》?shuò?屢次?
數罟不入洿池?《寡人之于國也》?cù?密、細密?
蒙沖斗艦乃以千數?《赤壁之戰》?shǔ計算?
（2）.直?
中通外直，不蔓不枝?《愛蓮說》?與“曲”相對，不彎曲?
直不百步耳，是亦走也?《寡人之于國也》?僅、只?
系向牛頭充炭直?《賣炭翁》?價值?
予自度不得脫，則直前詬虜帥失信?《〈指南錄〉后序》?徑直、直接?
（3）.發?
百發百中?成語?發射?
發閭左謫戌漁陽九百人?《陳涉世家》?征發、派遣?
涂有餓莩而不知發?《寡人之于國也》?打開?
野花發而幽香，佳木秀而繁陰?《醉翁亭記》?花開?
主人忘歸客不發?《琵琶行》?出發?
大閹亦逡巡畏義，非常之謀難以猝發?《五人墓碑記》?發出?
安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發其志士之悲哉?《五人墓碑記》?發出、抒發?
（4）.兵?
非我也，兵也?《寡人之于國也》?兵器?
窮兵黷武?成語?戰爭?
必以長安君為質，兵乃出?《觸龍說趙太后》?軍隊?
草木皆兵?成語?士兵?
（5）.勝?
驢不勝怒，蹄之?《黔之驢》?承受?
不違農時，谷不可勝食也?《寡人之于國也》?盡?
此所謂戰勝于朝廷?《鄒忌諷齊王納諫》?勝利?
日出江花紅勝火，春來江水綠如藍?《憶江南》?超過?
予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖?《岳陽樓記》?優美的?

（6）于?
寡人之于國也?對于?
移其民于河東?到?
無望民之多于鄰國也?比?
頒白者不負戴于道路矣?在?
是何異于刺人而殺之?跟、與?
二、教師小結?
本文主要闡述了孟子施仁政的主張，要想使民加多就要發展生產，使民住有房，耕有田，吃得飽，穿得暖，還要使民懂禮儀，受教育，君王也須革除虐政，這樣百姓才能來歸服。?
全文似乎散漫無章，實則結構嚴謹，段落分明，以使民加多為主線貫穿全文，思路清晰。?
句式較整齊，這樣氣勢充沛，增強雄辯力。?

板書設計?
寡人之于國也?
惠王疑問：民不加多，何也？?
孟子設喻?：以五十步笑百步，何如（設圈套）?
揭示原因：本質一樣——無望民之多于鄰國?
孟子主張：?行王道——措施、態度、結果?（對比）?
民不加多的疑問——民不加多的原因——民加多的措施?

寡人之于國也(4)

寡人之于國也

孟子（約前372-前289），名軻，字子輿，中國古代戰國時期的思想家、教育家、散文家、政治家，是著名儒家代表人物之一。

　

原文：
　　梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內。河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
　　孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知檢，途有餓殍而不知發。人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也。’王無罪歲，斯天下之民至焉。”

　　譯文：
　　梁惠王說：“我治理梁國，真是費盡心力了。河內地方遭了饑荒，我便把那里的百姓遷移到河東，同時把河東的糧食運到河內。河東遭了饑荒，也這樣辦。我曾經考察過鄰國的政事，沒有誰能像我這樣盡心的。可是，鄰國的百姓并不因此減少，我的百姓并不因此加多，這是什么緣故呢？”
　　孟子回答說：“大王喜歡戰爭，那就請讓我用戰爭打個比喻吧。戰鼓冬冬敲響，槍尖刀鋒剛一接觸，有些士兵就拋下盔甲，拖著兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住腳，有的人跑了五十步停住腳。那些跑了五十步的士兵，竟恥笑跑了一百步的士兵，可以嗎？”惠王說：“不可以。只不過他們沒有跑到一百步罷了，但這也是逃跑呀。”孟子說：“大王如果懂得這個道理，那就不要希望百姓比鄰國多了。如果兵役徭役不妨害農業生產的季節，糧食便會吃不完；如果細密的魚網不到深的池沼里去捕魚，魚鱉就會吃不光；如果按季節拿著斧頭入山砍伐樹木，木材就會用不盡。糧食和魚鱉吃不完，木材用不盡，那么百姓便對生養死葬沒有什么遺憾。百姓對生養死葬都沒有遺憾，就是王道的開端了。分給百姓五畝大的宅園，種植桑樹，那么，五十歲以上的人都可以穿絲綢了。雞狗和豬等家畜，百姓能夠適時飼養，那么，七十歲以上的老人都可以吃肉了。每家人有百畝的耕地，官府不去妨礙他們的生產季節，那么，幾口人的家庭可以不挨餓了。認真地辦好學校，反復地用孝順父母、尊敬兄長的大道理教導老百姓，那么，須發花白的老人也就不會自己背負或頂著重物在路上行走了。七十歲以上的人有絲綢穿，有肉吃，普通百姓餓不著、凍不著，這樣還不能實行王道，是從來不曾有過的事。現在的梁國呢，富貴人家的豬狗吃掉了百姓的糧食，卻不約束制止；道路上有餓死的人，卻不打開糧倉賑救。老百姓死了，竟然說：‘這不是我的罪過，而是由于年成不好。’這種說法和拿著刀子殺死了人，卻說‘這不是我殺的而是兵器殺的’，又有什么不同呢？大王如果不歸罪到年成，那么天下的老百姓就會投奔到梁國來了。”

“養生喪死無憾，王道之始也”，“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也”為文章點睛之筆，突出了本文主旨：只有實行仁政，才能得民心；得民心，才能得天下。這種“保民而王”的主張，實際也是孟子“民本”思想的體現。

一 概括《寡人之于國也》中所體現的孟子王道政治的主要內容。

（1） 富民、愛民，以民為本的思想。
（2） 反對暴政，提倡仁政：①大力發展經濟，尤其是農業、林業、漁業。②注重文化、道德教育。
（3） 反對兼并戰爭，提倡以仁政來統治天下

二 文章是以什么為線索展開論述的？
圍繞“民不加多”和如何使“民加多”這一線索展開論述

三 本文抑揚兼施、循循善誘的說理方法表現在什么地方？

先批評梁惠王的治國方法不當，然后再提出實行王道的具體措施，先揭露統治者不顧人民死活的行徑，然后再說只要君王不怪罪年成不好就可以使“民至焉”，這都是先抑后揚的表現。在打消梁惠王矜傲情緒的同時，又能抓住他渴望民眾擁戴的潛在心理進行誘導，在闡述實行王道的具體措施時，采取先易后難、步步推進的程序：這都是循循善誘的體現。

四 孟子用“五十步笑百步”的比喻來說明什么問題？

用此比喻為了說明梁惠王雖然自以為對國家盡了心，實際上治國方法與鄰國沒有什么質的差別。 都是喜歡戰爭，因而百姓也不會增多。

《寡人之于國也》測試

不正確的一項是（2　）

1梁惠王“移民”“移粟”的措施，并沒有使人民增多，因此就向孟子提出了疑問。

2孟子用“五十步笑百步”的故事反問梁惠王，使梁惠王落入自己設下的圈套

3孟子在此文中一定程度地揭露了社會的不平等。

4所謂行仁政就是要以保民為職分。

文句翻譯：以五十步笑百步，則如何？直不百步耳，是亦走也斧斤以時入山林，材木不可勝也養生喪死無憾，王道之始也謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣然而不王者，未之有也非我也，歲也王無罪歲，斯天下之民至矣

問答題孟子認為只有實行仁政，才能以王道統一天下。你是怎樣看的？ 歷史事實證明：并不存在高純度的“仁政”，“仁政”永遠是有限的。而在專制統治下，“仁政”往往只是幌子和招牌。
1．下列加粗的字的解釋正確的一項是（D ）

A．河內兇（有戰亂）

B．鄰國之民不加（增加）少

C．填然鼓之（代詞，代“鼓”）

D．棄甲曳 （拖著）兵而走

2．下面的加粗的字意義不同的一組是（A ）

A．涂有餓殍而不知發

　 春心莫共花爭發

B．棄甲曳兵而走

　 斬木為兵

C．或五十步而后止

　 人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山

D．是亦走也

　 是使民養生喪死無憾也

3．對下列各句中“之”的分類正確的一項是（ A）

①斯天下之民至焉②雞豚狗彘之畜③樹之以桑④未之有也⑤鄰國之民不加少

A．①②⑤/ ③/ ④ 　B．①③⑤/ ②/ ④

C．①②④/ ③⑤ 　　D． ①②⑤/ ③④

4．下列各句中有詞類活用現象的一句是（C）

A．請以戰喻　　B．寡人之于國也

C．王無罪歲　　D．是何異于刺人而殺之

5．選出翻譯有誤的一項是（D ）

A．盡心焉耳矣——總算盡了心啦

B．請以戰喻——請讓我用打仗來作說明

C．直不百步耳——只是沒有（跑）百步罷了

D．斧斤以時入山林——斧頭按時進入山林

6．選出與“谷不可勝食也”的“也”用法相同的一項（C ）

A．寡人之于國也，盡心焉耳矣　B．寡人之民不加多，何也
C．然而不王者，未之有也　　　D．人死，則曰：“非我也，歲也。”

7．下列句中“之”字用法不同的一項是（D ）

A．寡人之民不加多　B．謹庠序之教
C．是寡人之過也　　D．然而不王者，未之有也

8．選出與“申之以孝悌之義”句式不同的一項（B）

A．王如知此，則無望民之多于鄰國也
B．河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內
C．是何異于刺人而殺之
D．五畝之宅，樹之以桑

寡人之于國也(5)

寡人之于國也

梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣！河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內；河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子對曰：“王好戰，請以戰喻：填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，則何如？”

曰：“不可；直不百步耳，是亦走也。”

曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。”

“不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。”

“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉人，黎民不饑不寒；然而不王者，未之有也。”

“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩（aebf）而不知發。則曰‘非我也，歲也’。是何異于刺人而殺之，曰，‘非我也，兵也？’王無罪歲，斯天下之民至焉。”

四、課文翻譯
　：
　　梁惠王說：“我對于我的國家，（可以說）把全部精力都放在它上面了。河內地區年成無收，就把那里的百姓遷移到河東地區去，把糧食輸送到河內地區去；河東發生了饑荒，我也是這樣做的。我觀察鄰國的政事，沒有像我這樣盡心盡力的。鄰國的百姓不更減少，我的百姓不更增多，為什么呢?”
　
　　孟子回答說：“大王您喜歡戰爭，請允許我以打仗來說明。戰鼓咚咚響起，雙方兵器交接，（一方）扔掉鎧甲武器而逃。有的人跑了一百步后停止，有的人跑了五十步后停止。以（自己）只跑了五十步來嘲笑跑了一百步的人，那會怎么樣呢?”
　　
　　梁惠王說：“不行，（他）只不過沒有跑一百步而已，（逃五十步）也是逃跑呀。”
　
　　孟子說：“大王您了解了這一點，那么就不要指望你的百姓比鄰國多了。不違背農業生產的時節，糧食就可以吃不完；密網不撒向池塘，魚鱉等水產就吃不完；砍木斧頭按時節進入山林，木材就可以用不完。糧食和魚鱉吃不完，木材用不完，這是讓老百姓養活生者、發送死者而沒有怨恨不滿，這就是王道的開始。

　　“五畝宅基地，在上面種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲綢衣服。雞、犬、大豬小豬的喂養，不要錯過它們的繁殖季節，七十歲的人就可以吃到肉了。百畝的土地，不要耽誤農時，幾口人的人家就可以免除饑餓了。認真搞好學校教育，反復地以孝悌的道理教導百姓，頭發花白的人就不會背著頂著東西在路上行走了。七十歲的穿絲綢衣服，吃肉食；百姓們不挨餓受凍，這樣還不稱王天下的，從來沒有過。
　　
　　“（現在）狗豬吃人吃的食物而（您）不加以節制約束，道路上有餓死的人（您）卻不知開倉濟貧；人死了，就說：‘不是我的過錯，是年成不好。’這和用武器刺人把他殺死，然后說：‘不是我的過錯，是兵器之罪’有什么不同?大王您不歸罪于年成，這樣，天下的百姓就會來到魏國了。”

課后作業：

本文作者：孟子（約前372－前289），名軻，字子輿，戰國中期鄒國人。他繼承并發展了孔子的學說，是孔子之后儒家學派主要代表。他主張施仁政，行王道，倡導“民為貴，社稷次之，君為輕。”的民本思想，反對暴政虐民，反對掠奪戰爭，重視后天的教化和環境對人的影響。這些思想具有一定的歷史進步性。

孟子散文常采用“欲擒故縱”的論辯手法，并以多種多樣的比喻來增強論辯的形象性和說服力。文章中有大量整齊對稱的排偶句，富于感情色彩，使其論說具有難以阻擋的氣勢。

《孟子》共七篇（各分上下），一般認為是孟子和他的學生萬章等共同編著的。《孟子》一書對后代的文化思想和散文發展均有深遠的影響。

注釋：

焉 耳（bghg）河內三句 兇 粟 河東亦然 加 好 填然鼓之 兵 刃 接 甲 曳兵 走 直 是 不可勝食 勝 數 罟 洿 鱉 斤 以時 養生 喪死 王道 五畝之宅 衣 帛 豚 彘 畜 百畝之田 謹庠序之教 謹 庠序 申 悌 頒白者 負 戴 黎民 然 王 未之有也 檢 涂 莩 發 歲 非我也，兵也 無罪歲 斯天下之民至焉

1 本篇選自《孟子。梁惠王上》。寡人：古代國君對自己的謙稱，表示自己是寡德之人。

2 梁惠王（前400－前319）：即魏惠王，名罃（ying oopm）魏國原來的都城在安邑（今山西夏縣西北），因受秦威脅，遷都大梁（今河南開封西北），所以雙稱梁惠王。

3 焉：于是，作兼詞用，兼起介詞“于”和代詞“是”的作用，耳：而已。

4 河內三句：如果河內地區發生災荒，就遷移河內的災民到河東，搬運河東的糧食到河內。河內：魏國的黃河以北地區，今河南濟源一代。兇：災兇，此指饑荒。粟：小米，這里泛指糧食。

5 河東亦然：河東地區發生災荒也這樣辦。意為河東發生災荒，就遷移河東的災民到河內，搬運河內的糧食到河東。

6 加：更。

7 好：喜歡，愛好。

8 填然鼓之：咚咚地敲起鼓來。填：摹聲詞，這里用來摹擬鼓聲。

9 兵：兵器。 刃：刀口。這里指鋒利的兵器。接：接觸，交鋒。

10 甲（lhnh）：鎧甲。曳(jxe)兵：拖著武器。走：跑，這里指逃跑。

11 直：僅，只。

12 是：此，這。

13 不可勝食：吃不完。勝：盡。

14 數：細密。罟（ldf）：網。洿：低洼地，這里指池塘。

15 鱉（umig）:甲魚。

16 斤（rtth）:斧頭的一種。以時：按照一定的時間。《禮記。王制》：“草木零落，然后入山林”

17 養生：供養活著的人。喪死：為死者辦喪事。

18 王道：孟子主張用仁政來治理天下，稱之為‘王道’。

19 五畝之宅：相傳古代一個成年農民可分得五畝宅基地，住房和園田各占兩畝半。衣：穿。帛：絲織品的總稱，這里指絲綿衣服。

20 豚（eey）:小豬。彘：豬。畜：牲畜。

21 百畝之田：相傳古代一個成年農民可以分得一百畝耕地。

22 謹庠（yudk）序之教：認真辦好學校教育。謹：謹慎從事，認真辦好。庠序：古代鄉學的名稱，殷(rvnc)代稱“序”，周代稱“庠”。

23 申：重復，一再。這里有反復教導的意思。悌：友愛兄弟。

24 頒白者：須發花白的人。頒通斑。負：背上馱東西，戴：頭上頂東西。

25 黎民：指老百姓。

26 然：這樣。王：稱王天下，指以仁政來統治天下。

27 未之有也：即未有之也，從來不曾有過的。

28 檢：約束，制止。

29 涂通途。莩：餓死的人。發：指開倉放糧以賑救饑民。

30 歲：指一年的農事收成。

31 非我也，兵也：不是我殺人，是兵器殺人。

32 無罪歲：別歸罪于年成不好。

33 斯天下之民至焉：這樣，普天下的老百姓就都會投奔到你這兒來了。

提示：

本文具體闡述了孟子的王道思想和實行王道的根本措施，體現出孟子以民為本的治國思想。并在一定程度上揭示了戰國時代的社會不平和階級對立。

文章圍繞“民不加多”和如何使“民加多”的問題展開論述。全文可分三部分：第一部分提出‘民不加多’的疑問，第二部分分析‘民不加多’的原因，第三部分闡述使‘民加多’的初步措施.根本措施和應持的正確態度。三個部分末尾，分別用寡人之民不加多，則無望民之多于鄰國也。斯天下之民至焉等語句收束，環環相扣，突出中心線索，使文章成為一個結構嚴謹的整體。

本文說理具有抑揚兼施，循循善（udkuk）誘的特色，先批評梁惠王的治國方法不當，然后再提出實行王道的具體措施；先揭露統治者不顧人民死活的行徑，然后再說只要君王不怪罪年成不好就可以使民至焉：這都是先抑后揚。在打消梁惠王的矜（cbtn） 傲情緒的同時，又能抓住他渴望民眾擁戴的潛在心理進行誘導，在闡述實行王道的具體措施時，采取先易后難，步步推進的程序：這都是循循善誘的體現。

孟子善用比喻。本文用逃跑者以五十步笑百步的比喻，來說明梁惠王的治國方法與鄰國沒有什么質的差別，用拿刀殺了人卻說非我也，兵也，作比喻，來揭露統治者把，涂有餓莩歸罪于年成不好的觀點，都收到了把抽象的道理說得非常形象，生動而深刻的效果。此外，許多排比句的運用，也大大助長了文章的雄辯（uyuh）氣勢。

問答題：

一．《寡人之于國也》這篇文章具有什么樣的敘事特點？

答：《寡人之于國也》這篇文章說理具有抑揚兼施，循循善（udkuk）誘的特色，先批評梁惠王的治國方法不當，然后再提出實行王道的具體措施；先揭露統治者不顧人民死活的行徑，然后再說只要君王不怪罪年成不好就可以使民至焉：這都是先抑后揚。在打消梁惠王的矜（cbtn）傲情緒的同時，又能抓住他渴望民眾擁戴的潛在心理進行誘導，在闡述實行王道的具體措施時，采取先易后難，步步推進的程序：這都是循循善誘的體現。

二，《寡人之于國也》一文的主題思想是什么？〉

答：《寡人之于國也》具體闡述了孟子的王道理想和實行王道的根本措施，體現出孟子以民為本的治國思想，并在一定程度上揭示了戰國時代的社會不平等和階級對立。

三，簡述《寡人之于國也〉一文中孟子王道政治的主要內容？

答：1.反對兼并戰爭，2，大力發民農業，漁業，林業。3.注重教育。4.反對暴政，提倡施行仁政。5.以民為本。

四，《寡人之于國也〉一文是以什么線索展開論述的？

答：本文緊緊圍繞民不加多和如何使民加多這一線索展開論述的。

五，孟子用五十步笑百步的比喻說明了什么問題？

答：孟子用這個比喻主要是為了說明梁惠王雖然自以為對國家盡了心，實際上他跟其他國君在本質上并沒有什么兩樣，都是喜好戰爭，因而百姓也不會增多。

六，《寡人之于國也〉一文抑揚兼施，循循善誘的說理方法表現在哪些地方？

答：本文說理具有抑揚兼施，循循善（udkuk）誘的特色，先批評梁惠王的治國方法不當，然后再提出實行王道的具體措施；先揭露統治者不顧人民死活的行徑，然后再說只要君王不怪罪年成不好就可以使民至焉：這都是先抑后揚。在打消梁惠王的矜（cbtn） 傲情緒的同時，又能抓住他渴望民眾擁戴的潛在心理進行誘導，在闡述實行王道的具體措施時，采取先易后難，步步推進的程序：這都是循循善誘的體現。

七，試以《寡人之于國也〉為例說出三段論推理。

答：三段論由大前提，小前提和結論三個部分組成，在《寡人之于國也〉這篇文章中，孟子認為實行王道的基本標準是使民養生喪死無憾，這是大前提，但是梁王的移民，移粟的小恩小惠不能使民養生喪死無憾，這是小前提，于是得出梁王沒有真正實行王道的結論，這就是一個完整的三段論。

3.本文的內容結構。
　　本文分為三大部分。
　　（1）梁惠王提出“民不加多”的疑問。
　　（2）孟子先用“五十步笑百步”的比喻，揭示梁惠王做法實際上與鄰國沒有本質的區別。
　　（3）闡述了使民加多的初步措施、根本措施，及應該持有的正確態度。
　　4.孟子實行王道的措施
　　（1）初步措施：“養生喪死無憾，王道之始也”。
　　（2）根本措施：“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒”“申之以孝悌之義”。
　　5.善用比喻。
　　（1）“五十步笑百步”比喻梁惠王的治國方法與鄰國沒有本質區別；
　　（2）用拿刀殺人，說“不是我殺的，是刀殺的”比喻不顧百姓的死活，把“涂有餓莩”歸罪于年成不好的謬論。
　　6.排比句
　　（1）“不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。”
　　（2）“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無饑矣。”
　　8.本文采用的論證方法。
　　主要采用演繹法。孟子認為實行王道的基本標準是“養生喪死無憾”（大前提），而梁惠王“移民、移粟”是小恩小惠，因此認為梁惠王沒有實行王道。
　　"五十步笑百步"以及"用刀殺人"的比喻，屬于類比論證。
六、重點段落分析
　　狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發。人死，則曰：“非我也，歲也。”是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也？”王無罪歲，斯天下之民至焉。
　　1.這段話的論點：說明治理國家要考慮主觀原因，不能推卸責任。
　　2.這段話的論證方法：屬于比較法中的類比法。
　　3.這段話的比喻句：比喻的本體是“人死，則曰非我也，歲也。”喻體是：“刺人而殺之，曰非我也，兵也。”