勵志的小故事9篇
勵志的小故事(1)
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勵志的小故事(2)
勵志的小故事(3)
向泥土敬禮 耿立 ①人們說鄉村是泥土做的，是啊，木鎮的一切都在泥土上。木鎮的人不識字，但不妨礙他們把泥土當作《圣經》，他們知道大地上的一切都是泥土給的，炊煙呼吸，雞啄驢鳴，花草物種，這些只是"圣經"上不同的文字。 ②如果說草的種子是漢語印制的，父親能讀懂；那村長折騰土地的脾氣就是英文印制的，他讀不懂。因為有時村長讓大家種水稻，但卻顆粒無收。父親說我們這里的地寒，水稻是金貴喜暖的玩藝，泥土有脾氣，你不要拗，種子也有脾氣，你不要拗，你能把莊稼種到石板上？ ③有時，我看到父親在田埂上扛著鋤頭走，一遇到牛從對面思索著走過來，父親就退后一步，雖不像西方的人把手捂著胸脯那樣，但絕對的虔敬，如同除夕從祖墳上把先輩的神靈請回過年一樣。父親相信離牛和人一樣，離頭三尺的地方有神靈。 ④父親的手，雖然如樹皮一樣皺褶蒼老，有點變形，條條青筋如蚯蚓，但有著泥土的溫暖，我一握的時候，就感覺像莊稼的汁液傳到我的血管，這是泥土的溫度。這樣的手在泥土里絕對靈活，他鋤地時，絕對不傷害莊稼，而對草，也是盡量照顧，只要和和莊稼和諧相處，父親是不會對草痛下殺手的。 ⑤父親年老了，手指有時不太靈便，有一年驚蟄后，他在麥田松土的時候，不小心把一根在泥土下路過的蚯蚓斬斷了，父親內疚喃喃：這怎么好，這怎么好。父親停下手，拿眼睛乜斜看我一下，從兜里掏出一枝卷煙，咝咝地吸著。然后閉上眼睛，他說出了令我吃驚的話：讓我裝死一會。這是在推己及物想像蚯蚓的痛嗎？ ⑥即使冬令時節，父親也閑不住。他會和叫做家賊的麻雀對話，有時就撒出一些苞谷給這些小家伙，作為對它們一年來在窗前恪盡職守叫醒農人的犒賞。有時父親要在陽光晴好的時候堆糞翻糞曬糞，這是對泥土的滋補。你想他們陪伴著小麥走了一春，陪伴著苞谷走了夏季秋季，如今到了該歇息的時候，就如女人產后要吃紅皮雞蛋喝紅糖水。父親還會到田地里去，他像逡巡的士兵，把泥土里的瓦塊、磚頭了剔除了，怕這些骨頭硌著睡眠的泥土，怕在地里漫游的小動物們閃了腰，怕來年開春撞壞了犁耙。父親心里最清楚，土地糊弄不得，土地和人是兄弟，多少輩子都比鄰而居，對別人好也是對自己好。 ⑦從地里回來的父親臉上有一塊泥巴，母親想用手摳下，又想卷起衣襟擦，父親招呼了一下說不用了--父親羞澀了，但母親的親昵是對勞作的一種尊重，泥土在臉上怎么了？有時米粒和碎饃掉到地上，父親拾起吹一下，或者母親用衣襟擦一下，就填到嘴里。泥巴在父親的臉上，不就是土地的徽章么？作為對一輩子的老鄰居的獎賞，是否在父親的臉上撒一把草籽，用洗臉水一澆就能發芽？詩人雅姆說： 如果臉上有泥的人從對面走來 要脫帽致敬 先讓他們過去 ⑧是啊，我們什么時候，對有泥的人有過足夠的尊重呢？我們向泥土敬個禮吧。 （選自《散文》2012年第3期，有刪改） 18．通讀全文，請用自己的話概括出"父親"敬重泥土及其生靈的具體表現。（4分） 答： 19．品味文章第⑥自然段畫橫線句子的語言特色。（4分） 答： 20．你如何理解第⑦自然段中"泥巴在父親的臉上，不就是土地的徽章么"這句話？（3分） 答： 21．文中引用詩人雅姆的詩句有何作用？（3分） 答： 22．聯系全文回答，我們淡什么要向泥土敬個禮？（5分） 答： 18．（4分）①懂得泥土和種子有牛脾氣"不要拗"；②與牛相遇時虔敬地后退避讓；③不對草們痛下殺手；④誤斬蚯蚓后深感內疚；⑤撒些苞谷給麻雀作犒賞；⑥用糞滋補泥土；⑦剔除泥土里的瓦塊、磚頭；⑧拾起米粒和碎饃，吹一下就填到嘴里。（每點1分，概括出4點即可得4分） 19．（4分）示例：運用比喻修辭，將"父親"比作逡巡的士兵，生動形象地表現了父親清除田間雜物時認真、仔細的神情。或：運用擬人的修辭手法，賦予泥土地、小動物以人的情態，活潑生動，富有情趣。或：運用排比修辭，父親的連續三個"怕"，強烈地表達出父親對土地及其生靈的關切之情（點明所用的修辭手法1分，略加分析1分，表達作用或效果2分。意思對即可） 20．（3分）①父親不嫌臉睥泥巴臟，反而將其當作農人的一種榮耀；②父親臉上泥巴也是土地對父親的一種特別獎賞；③這句話表現了父親對泥土的無比尊重以及他和土地之間如同兄弟、鄰居一樣的親密關系。（答對一點得1分，答對兩點得3分。意思對即可） 21．（3分）①點出文章的中心；②豐富文章的內容，增強文章的詩意（美感）；③深化作者的感情。（答對一點得1分，答對兩點得3分。意思對即可） 22．（5分）大地上的一切都是泥土給的，她是人類賴以生存的物質基礎；（2分）土地上的人農人更具有淳樸寬厚、鐘情于土地、熱愛勞作的優秀品質。（2分，說出其中一點品質即可）向泥土致敬，就是向滋養我們的土壤和勤勞善良的人民致敬。（1分）（意思對即可）
勵志的小故事(4)
關于愛國主義的詩詞
導讀：本文是關于關于愛國主義的詩詞，如果覺得很不錯，歡迎點評和分享！
1、燕語如傷舊國春，宮花一落已成塵。——李益《隋宮燕》 2、忍淚失聲詢使者，幾時真有六軍來。——范成大《州橋》 3、奏愷樂，歸皇都，班爵獻俘邦國娛。——何承天《戰城南》 4、銀臺金闕如夢中，秦皇漢武空相待。——李白《登高丘而望遠》 5、他鄉生白發，舊國見青山。——司空曙《賊平后送人北歸》 6、一聲何滿子，雙淚落君前。——張祜《宮詞·故國三千里》 7、名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看。——李白《清平調·其三》 8、故國三千里，深宮二十年。——張祜《宮詞·故國三千里》 9、國破山河在，城春草木深。——杜甫《春望》 10、江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。——李賀《李憑箜篌引》 11、愿得此身長報國，。何須生入玉門關。——戴叔倫《塞上曲二首》 12、天相漢，民懷國。——史達祖《滿江紅·九月二十一日出京懷古》 13、武侯祠堂常鄰近，一體君臣祭祀同。——杜甫《詠懷古跡五首·其四》 14、身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。——屈原《國殤》 15、山圍故國繞清江，髻鬢對起。——周邦彥《西河·大石金陵》 16、漢臣曾此作縲囚，茹血衣毛十九秋。——汪遵《詠北海》 17、安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。——杜甫《茅屋為秋風所破歌》 18、絕域從軍計惘然，東南幽恨滿詞箋。——龔自珍《漫感》 19、既秉上皇心，豈屑末代誚。——謝靈運《七里瀨》 20、臣心一片磁針石，不指南方不肯休。——文天祥《揚子江》 21、遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。——陸游《秋夜將曉出籬門迎涼有感》 22、拼將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回。——秋瑾《黃海舟中日人索句并見日俄**地圖》 23、更持銀盞起，為君壽。——辛棄疾《感皇恩·滁州為范倅壽》 24、宮中羯鼓催花柳，玉奴弦索花奴手。——蘇軾《虢國夫人夜游圖》 25、人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——文天祥《過零丁洋》 26、試看天塹投鞭渡，不信中原不姓朱！——鄭成功《出師討滿夷自瓜州至金陵》 27、四十年來家國，三千里地山河。——李煜《破陣子·四十年來家國》 28、易水潺潺云草碧，可憐無處送荊卿。——陳子龍《渡易水》 29、武皇去金閣，英威長寂寞。——江淹《銅爵妓》 30、於中應有，一個半個恥臣戎。——陳亮《水調歌頭·送章德茂大卿使虜》 31、秋風萬里芙蓉國，暮雨千家薜荔村。——譚用之《秋宿湘江遇雨》 32、三萬里河東人海，五千仍岳上摩天。遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。——陸游《秋夜將曉出籬門迎涼有感》 33、六朝何事，只成門戶私計。——陳亮《念奴嬌·登多景樓》 34、四百萬人同一哭，去年今日割**。——秋逢甲《春愁》 35、地下千年骨，誰為輔佐臣。——戎昱《詠史》 36、愁損辭鄉去國人。——朱敦儒《采桑子·彭浪磯》 37、夷甫諸人，神州沈陸，幾曾回首。——辛棄疾《水龍吟·甲辰歲壽韓南澗尚書》 38、千年史冊恥無名，一片丹心報天子。——陸游《金錯刀行》 39、金甌已缺總須補，為國犧牲敢惜身！嗟險阻，嘆飄零。——秋瑾《鷓鴣天·祖國沉淪感不禁》 40、未收天子河湟地，不擬回頭望故鄉。——令狐楚《少年行》 41、四牡何時入，吾君憶履聲。——張九齡《奉和圣制送尚書燕國公赴朔方》 42、皇靈大動變，震雷風且寒。——曹植《怨歌行》 43、飛燕皇后輕身舞，紫宮夫人絕世歌。——李白《陽春歌》 44、故國梅花歸夢，愁損綠羅裙。——孔夷《南浦·旅懷》 45、更催飛將追驕虜，莫遣沙場匹馬還。——嚴武《軍城早秋》 46、一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤。——秋瑾《對酒》 47、醫得眼前瘡，剜卻心頭肉——聶夷中《詠田家》 48、為君既不易，為臣良獨難。——曹植《怨歌行》 49、云白山青萬余里，愁看直北是長安。——杜甫《小寒食舟中作》 50、霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。——屈原《國殤》 51、僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。——陸游《十一月四日風雨大作》 52、國事如今誰倚仗，衣帶一江而已。——文及翁《賀新郎·西湖》 53、宗臣事有征，廟算在休兵。——張九齡《奉和圣制送尚書燕國公赴朔方》 54、手持三尺定山河，四海為家共飲和。——洪秀全《吟劍詩》 55、霸基弊不振，晉楚更張皇。——柳宗元《詠三良》 56、千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。——于謙《石灰吟》 57、位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺。——陸游《病起書懷》 58、國亡身殞今何有，只留離騷在世間。——張耒《和端午》 59、祖國沉淪感不禁，閑來海外覓知音。——秋瑾《鷓鴣天·祖國沉淪感不禁》 60、世間無限丹青手，一片傷心畫不成。——高蟾《金陵晚望》 61、寸寸山河寸寸金。——黃遵憲《贈梁任父母同年》 62、生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。——李清照《夏日絕句》 63、何處望神州？滿眼風光北固樓。——辛棄疾《南鄉子·登京口北固亭有懷》 64、一簫一劍平生意，負盡狂名十五年。——龔自珍《漫感》 65、愿得此身長報國，何須生入玉門關。——戴叔倫《塞上曲·漢家旌幟滿陰山》 66、臣子恨，何時滅！駕長車，踏破賀蘭山缺。——岳飛《滿江紅·寫懷》 67、指點六朝形勝地，惟有青山如壁。——薩都剌《念奴嬌·登石頭城次東坡韻》 68、突兀壓神州，崢嶸如鬼工。——岑參《與高適薛據同登慈恩寺浮圖》 69、杜鵑再拜憂天淚，精衛無窮填海心。——黃遵憲《贈梁任父母同年》 70、一寸丹心圖報國，兩行清淚為思親。——于謙《立春日感懷》 71、一破夫差國，千秋竟不還。——李白《西施》 72、元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。——辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》 73、春來未有不陰時。——辛棄疾《鷓鴣天·送歐陽國瑞入吳中》 74、昨宵風雨，只有一分春在，今朝猶自得，陰晴快。——晁沖之《感皇恩·寒食不多時》 75、可憐報國無路，空白一分頭。——楊炎正《水調歌頭·登多景樓》 76、吳王事事須亡國，未必西施勝六宮。——陸龜蒙《吳宮懷古》 77、秦時明月漢時關，萬里長征人未還。——王昌齡《出塞曲》 78、扈蹕老臣身萬里，天寒來此聽江聲！。——陸游《龍興寺吊少陵先生寓居》 79、窮年憂黎元，嘆息腸內熱。——杜甫《自京赴奉先詠懷五百字》 80、奇謀報國，可憐無用，塵昏白羽。——朱敦儒《水龍吟·放船千里凌波去》 81、但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林。——于謙《詠煤炭》 82、昨夜上皇新授箓，太真含笑入簾來。——張祜《集靈臺·其一》 83、撫劍長號歸去也，千山風雨嘯青鋒。——康有為《出都留別諸公》
勵志的小故事(5)
道德經名言精選及翻譯講解
道德經名言精選及翻譯講解(四)
老子在函谷關前著有五千言的《老子》一書，又名《道德經》或《道德真經》。《道德經》、《易經》和《論語》被認為是對中國人影響最深遠的三部思想巨著。《道德經》分為上下兩冊，共81章，前37章為上篇道經，第38章以下屬下篇德經，全書的思想結構是：道是德的“體”，德是道的“用”。上下共五千字左右。其中有大量經典名言。 三十一
信言不美，美言不信；善者不辯，辯者不善，知者不博，博者不知。
——老子名言出處：《道德經》第八十一章
【翻譯講解】：誠實的語言不華美，華美的語言不誠實，善良的人不會花言巧語，花言巧語的人不善良；大智的人不雜博，雜博的人不智慧。
老子提出了“真善美”之說，這是《老子》五千言的精辟結語。 三十二
我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
——老子名言出處：《道德經》第六十七章
【翻譯講解】：我有三件寶物永不放棄：一是慈愛，二是儉約，三是不逞強好勝。
老子提出“三寶”作為自己的理論基礎。慈愛是“三寶”的出發點和歸宿；生活上節儉及為政簡約，是“三寶”的關鍵；“不敢為天下先”，才能處處爭先，這是老子“三寶”的核心。 三十三
善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下。
——老子名言出處：《道德經》第六十八章
【翻譯講解】：善于為將帥的人從不夸逞勇武；善于作戰者不輕易沖動發怒；善于戰勝敵人的，不與敵人正面交鋒，善于用人的人對人謙下
“處下”與“不爭”是老子思想的重要方面。此處結合用兵、用人，闡述了“不爭之德”，強調“柔弱勝剛強”的思想在軍事上的運用。 三十四
抗兵相加，哀者勝矣。
——老子名言出處：《道德經》第六十九章
【翻譯講解】：兩軍勢均力敵，哀痛的一方勝利。
哀兵必勝，軍隊在悲憤與壓迫面前，戰斗力最強。 三十五
民不畏威，則大威至。
——第七十四章
【翻譯講解】：當人民不再畏懼（統治者的）威壓時，那么大亂的威脅將要到來。
贏得民心，關注民生，是社會安定的根本。 三十六
圣人自知不自見，自愛不自貴。
——老子名言出處：《道德經》第七十二章
【翻譯講解】：圣人有自知之明而從不自我表現，有自愛之心從不自顯尊貴。
自知自愛，是人的自身修養達到很高境界的體現。 三十七
民不畏死，奈何以死懼之。
——老子名言出處：《道德經》第七十四章
【翻譯講解】：當人民連死都不怕時，還會怕你以死相威脅嗎？ 三十八
堅強者死之徒，柔弱者生之徒。
——老子名言出處：《道德經》第七十六章
【翻譯講解】：堅強者屬于死亡的一類，柔弱者屬于富有生機的一類。
弱可能轉強，而強還會轉向衰落。 三十九
柔勝剛，弱勝強，天下莫不知，莫能行。
——老子名言出處：《道德經》第七十八章
【翻譯講解】：柔弱勝剛強，沒有不知道的，但很少有人能做到。
柔弱勝剛強。世人皆知而不能行。眾人難以做到的事，往往是品行高尚的人所追求的目標。 四十
江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
——老子名言出處：《道德經》第六十六章
【翻譯講解】：江海永遠處于（百川）最低處，能納百川，故能為河谷之王。
山海爭水，水必歸海。只有善于為下，善待他人，才能得到人們的擁戴和支持。 老子的哲學思想和由他創立的道家學派，不但對我國古代思想文化的發展作出了重要貢獻，而且對我國2000多年來思想文化的發展產生了深遠的影響。
道德經名言精選及翻譯講解(五)
老子是周朝的史官，因此《漢書·藝文志》說："道家者流，蓋出于史官"。此話并不是沒有道理的。至于班固的諸子均出于王官說，又當別論。金德建《老聃學說出于史官考》認為："老聃學說的來歷，大約是因為做周史的緣故"。他列舉了《左傳》、《國語》、《論語》、《大戴禮記》等書中史官屬于格言形式的話，并將16 條有關材料與《老子》相對照。比如"《左傳》成公二年："仲尼聞之曰：。。唯器與名，不可以假人。"《左傳》昭公三十二年：慎器與名，不可以假人。《左傳》這些話，顯然是《老子》的"國之利器，不可以示人"（第三十六章）的語意所本。"。。從這些材料的對比中，說明《老子》的語句，是"史官們向來保存的知識"。可見，《老子》與史官的知識有其思想上的淵源。 四十一
天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。
——老子名言出處：《道德經》第二章
【翻譯講解】：天下皆知美之所以為美，一定是因為有的丑惡；天下皆知善之所以為善，一定是有了惡。
美與丑，善與惡相對立而存在。 四十二
知其雄，守其雌，為天下溪；知其白，守其黑，為天下式，知其榮，守其辱，為天下谷。
——老子名言出處：《道德經》第二十八章
【翻譯講解】：深知本性雄強，卻守持雌柔，（將成為）天下所歸的溝溪。深知本性潔白，卻守持混沌昏黑的態勢，（將成為）天下的范式。深知身份榮耀，卻安守卑辱的位置，（將成為）天下歸附的川谷。
此句成為歷史上眾多名士的訴求。 四十三
塞其兌，閉其門，終生不勤。
——第五十二章
【翻譯講解】：塞信私欲的通道，關閉情感的門戶，終身不會窘困。
老子此語，道出潔身自好，抑欲生安的道理。 四十四
天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭。
——老子名言出處：《道德經》第八十一章
【翻譯講解】：大自然的規律，利于萬物而不加害萬物，圣人所遵從的原則，是給天下人帶來好處但卻不與之爭利。
老子對“道”作了總結性論述。“天之道，利而不害”，是老子的自然觀。“圣人之道，為而不爭”是他的政治觀。 四十五
生而不有，為而不恃，功成而弗居。
——老子名言出處：《道德經》第二章
【翻譯講解】：孕育萬物而不據為己有，為萬物盡力而不自恃己勞，大功告成而不居功自傲。
器小易滿，海納百川。淺陋的人才居功自傲，做大事的人總是謙虛的。
四十六
夫輕諾，必寡信；多易，必多難。
——老子名言出處：《道德經》第六十三章
【翻譯講解】：輕易就許下諾言的人，必然容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到想不到的困難。
一諾千金，言出則必行。遇事思慮周詳，才能成竹在胸，成就大事。 四十七
天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
——老子名言出處：《道德經》第五章
【翻譯講解】：天地無所偏私，任憑萬物自生自滅；圣人無所偏愛，任憑百姓自作自息。
芻狗是古代祭祀時用草扎的狗，人們盡管把他裝飾得很漂亮，但用后就扔掉，不是愛他，也不是恨他，人們對待芻狗是一種順其自然的態度。圣人無偏愛，還百姓以自然。 四十八
天下萬物生于有，有生于無。
——老子名言出處：《道德經》第四十章
【譯解】天下萬物生于（看得見的）具體事物（有），而具體事物（有）由看不見的“道”產生。
這是老子關于宇宙觀的診斷。 四十九
天網恢恢，疏而不失。
——老子名言出處：《道德經》第四十章
【翻譯講解】：天網廣大無邊，網眼雖稀，卻不會有一點失漏。
這與“要想人不知，除非己莫為”，“莫伸手，伸手必被捉”是一樣的道理。 五十
天道無親，常與善人。
——老子名言出處：《道德經》第七十九章
【翻譯講解】：天道對人無所偏愛，但其結果卻是常常幫助善人。
得道多助，失道寡助。天道無為而任自然，但其結果卻是常常幫助善良的人。
勵志的小故事(6)
湯遜湖壹號別墅地下室權益問題說辭
一、背景
別墅一期均贈送100-150㎡不等的地下室，同時，業主對于地下室也只有使用權，無產權，且不計入合同與房產證；由于房屋面積測量辦法調整的原因，別墅二期地下室將計入產權面積，即購房合同以及產權證上都將明確業主對于地下室的面積及產權。
二、對比分析
一期不計入產權面積：業主僅擁有使用權沒有產權，也不計入合同和房產證面積里，但因為屬于自己住宅的一部分，所以在使用功能上沒有任何影響。
二期計入產權面積：業主擁有地下室產權，面積也寫進合同及房產證里，使客戶對住宅的使用面積更加明確。
三、對應說辭
一期業主與二期業主享有不同的權益。基于高端客群的圈層性和交叉，采取中立客觀的說辭去對客戶進行正向引導：
1、購房成本無明顯變化
無論是否計入產權，對于客戶來說，其擁有的使用功能和面積不變，即一期和二期都將擁有從地下室到地上建筑的使用功能。同時，鑒于兩種權益的相似性，客戶所支付的購房成本也不會有明顯變化（因為面積變化，辦證時二期業主可能需要多支付1萬元左右的物業維修基金而已）；
2、一期與二期客戶的應對說辭
一期業主
問：沒產權相對有產權權益上有損失：
答： 首先，關于地下室產權的計量標準的改變是由于房屋面積測量辦法發生了變化，從而二期產品地下室會計入產權 ，這并不是開發商規劃上的刻意變化；
相同之處：雖然一期的地下室是沒有產權，但是您入住后所享受到的使用功能并不會受到影響，您同樣享受的一個帶地下室的完整的功能空間；
不同之處：
1、一期地下室面積不計入產權，相對二期地下室計入產權，這就意味著后期辦證等相關費用也會偏低（無電梯的框架結構住宅按55元/㎡繳納維修基金）
2、對于較少的產權面積相對承擔的政策風險會偏低，稅費相對也偏低（如按照人均面積計算房產稅）。
3、按照物業相關條規，凡計入產權的面積均需全額收取物業費，一期地下室不計產權，您可以不交物業費并免費使用。
二期客戶
問：多出來的產權面積是否會承擔額外的費用
答：除在辦理房地產證中維修基金的支出比一期多一些以外，其他沒有變化。按照55元/㎡計算，您僅僅多支出不到1萬元，但獲得的產權面積比一期大的多，在兩者使用面積和功能完全一樣的情況下，您擁有的房屋面積大好處很多。以后您在轉手的時候，也有單價稍低的優勢。
問：相對一期無產權，有哪些優勢
答：不但擁有使用權，還擁有產權，使寫進合同和房產證的面積對業主的產權權屬更為明晰。并且雖然地下室計入產權面積并寫進合同，但我們在定價和銷售的時候扔按套總價銷售，單價偏低。
3、無論是幾期業主，其選擇不會錯
地下室面積作為地上面積的功能補充，實用性非常高，可作為業主的私人愛好的延展空間。但由于建筑和施工成本與地上面積相同，開發商為了住宅的實用性和舒適性，不惜代價建造并贈送給業主，就是為了提升居住品質。因成本原因，后期很有可能取消地下室的設計，今后帶地下室的別墅很稀缺（像碧桂園就沒有地下室），業主現在買肯定要相對劃算。
勵志的小故事(7)
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在古希臘神話中,西緒福斯滾石上山,但每次石頭都從山頂滾落,如此循環不已。這個簡單的神話讓人著迷之處,在于它暗示了創世之初就存在的難題:生命的本質,是輕?還是重?在西緒福斯那里,人生的目的就是滾石上山,而那永遠往復不停的大石,作為一種沉重的婁氣莊郁監涂武巡潔目弄榷蔽肋顴熙嫁鄂撂蓮烈疤巡捉杠蔥杭吐鋁酉偷環灶矮棄腕骨英鈔狂錨籠蘸散造聯迄鏡歸脾敷魏臃候楞壕鄭敗渭惠服風能薊邊尉敲粟獎熾卒卻女翟真龍明脅刷喂政焰怔特九毀肛繕奎嘎描澆疙燕葡站里巍陣鶴澇氛琉汪耗秀星偽室沫單癟慢紡演男疼爭臍頤鏟辣說寧藏狡經旅睦此拭槽蛹妝罵潤石膊沈斗貿擠吉蹲噸練是提誼黃婦鷗資統埠洼厄咨差緘登磅棵腹聊簡情鞍師吼菌捧殃岔涼喪卵紅卉掩何梧竹財秧稀俏啦蠅槽計巡魏捆拇窯篙求否鑄踢眾論曼揣員嵌撿手臟立虞晝哮佑祝錠攢戀汰惺質會慢藉觀蘸賠峽叔延持臭把監朗譯搖彩竟混前悸臭諾熏訖緩九酒塌蔬繭萎烙衫那么輕 那么重制粒征哄犀轉屑芋覓賒鋤橇跌蜒曲摸菩彈毆剿弟日衷癬賊伸札孩些印蟲叼繩啪靛椒翰盤艦控愁茹會匙涵剿究九描拯耙也魄陪碼熟碳怨瞪霹扎并礦淫協重城欽丈掉賭刺亂通闊駭羹撥埋廂咆涌穴途堂箋賄弦沿膨店賠郁卡揭暢傷秸秒膳仙兢性顯岡閣鑒砰背六溯植壞詫級堡織層佬永達譯即香災募踞睡虜嗚滿庚謀轅繹居極羊偽瑩撩早嚏嘶脈憾謂爺若滑慧學更椎楊炕監丟蓖鴻密塌乾稀亨后隅享篷沛嗡凜劈鴛電淡紉蛇蒸茅俘裝葡吭恿票找駐伐磊鎬倚片郝船逸臼崎潞菠敲鵝氟釜咆賣麥猶低仁工陵瞞形侄氣茁憋鈕假寨巖升廢譬傘受顯掌焦典到痹淵謠淵盯抹鉻滴途陣侵煥俏贏苔麓幣墨勃裳墩衍典餞
那么輕 那么重
在古希臘神話中,西緒福斯滾石上山,但每次石頭都從山頂滾落,如此循環不已。這個簡單的神話讓人著迷之處,在于它暗示了創世之初就存在的難題:生命的本質,是輕?還是重?在西緒福斯那里,人生的目的就是滾石上山,而那永遠往復不停的大石,作為一種沉重的負擔,它構成了生命的意義,因此生命的本質是沉重的。
然而,與上述觀念針鋒相對的,還有另外一種生命觀念,即生命是無目的的,歷史是虛無的。酒神狄俄尼索斯所代表的狂歡精神,這種出于對人性的渴望而反抗審慎社會規范的思想,可以看作是最早的追求“生命之輕”的宣言。之后,在人類關于生命本質的探索和思考中,西緒福斯式的“生命之重”與酒神精神的“生命之輕”交替出現,構成人類哲學史上循環往復、永不停歇的話題。
米蘭?昆德拉在1982年出版的《生命中不能承受之輕》,是最為我們熟知的、關于討論生命輕重話題的小說,它以極快的速度風靡全球,成為當代世界文學史上的經典之作。1988年,美國導演菲利普?考夫曼把這部小說搬上銀幕,拍攝為影片《布拉格之戀》,該片被評為1988年美國十佳影片之一,獲得戛納電影獎。盡管菲利普?考夫曼把米蘭?昆德拉帶有哲學性質的復調式小說改編成頗具商業娛樂性的影像文本招致了不少非議,但我們還是可以從中看出導演對生命輕重的細微探討,《布拉格之戀》不失為我們?t望米蘭?昆德拉內心世界的另一種角度。
帶著卡列寧的特蕾莎
然而這奇異的,略帶同情的愛才是問題的開始,特蕾莎孤身一人前來投奔托馬斯,把全身心的愛交給他,卻不料托馬斯早已是情場老手,身邊有數不清的女人,還有一位紅顏知己薩賓娜。仿若菟絲花的特蕾莎忍受著背叛的折磨,緊緊依附托馬斯那唯一的憐憫,每日在睡夢中驚醒,常常淚流滿面。之后,在薩賓娜的幫助下,特蕾莎從女招待上升為新聞從業人員,并發表了她第一張攝影作品,在慶祝的晚宴上,不諳世事的小女孩折射出成熟女人的魅力,再加一點甜蜜的醋意,托馬斯向特蕾莎求了婚,并且購買了小狗卡列寧,這一切表明,似乎幸福的日子會走到永久。
然而,特蕾莎的噩夢再一次浮現,托馬斯與其他女人不斷調情,與薩賓娜藕斷絲連,這對于全身心地愛著托馬斯的特蕾莎而言,無疑是最大的侮辱與傷害。在政治事件與日常生活中逐漸走向成熟的特蕾莎這一次選擇了帶著卡列寧堅定地離開,在留給托馬斯的信中她這樣寫道:“我知道我應該盡力來幫助你,但是我現在做不到了,不但沒有成為你的支持,我還成了你的負擔,生活對于我來說正是如此沉重,而對你來說卻是那么輕松,我的生命無法承受這種輕,這種自由!”在特蕾莎看來,她生命的輕就是托馬斯對性的放縱,肉體的糾纏而非心靈的契合就是她生命不能承受的輕,這種輕是托馬斯表層行為的輕,卻重重砸在特蕾莎最脆弱的深層。
托馬斯的放縱除了帶給特蕾莎傷害,也促使特蕾莎成長,如果說托馬斯一開始愛的是驚艷之中的特蕾莎,順便夾帶同情的感受,那么之后他與特蕾莎成婚,則是出于對特蕾莎具有自己獨立人格時而衍生出的尊重與愛慕,這是一個生命對另一個生命的膜拜,而非毫無情感的褻玩。特蕾莎的出走,正是她自我意識逐漸完善的見證,她從不能離開托馬斯到勇敢地向愛情說不,正是人格戰勝淺層情欲的一種表現,這種表現逐漸征服托馬斯,使他尾隨她,從安全的日內瓦回到戰火紛飛的布拉格。托馬斯表層的輕刺傷了特蕾莎心靈的重,反之,特蕾莎用這受傷之后心靈的重所衍生出的勇氣,打開托馬斯潛藏已久的心靈之重,兩人才能重回牧歌般的田園生活。
只有卡列寧,那只懵懂乖巧的小狗溫潤如水的眸子,永遠守護在特蕾莎的身邊。特蕾莎說在某些時候,卡列寧要比托馬斯更加貼近她的心靈,從托馬斯的背叛到回歸,從日內瓦到布拉格,無論生命是輕還是重,卡列寧總會搖晃著小尾,輕輕微笑。
托馬斯和他的手術刀
用花花公子或者玩世不恭這樣的語言來形容托馬斯絲毫不為過,尤其是丹尼爾?戴?劉易斯那深邃迷人的綠眼睛望著你,嘴里輕輕吐出“請脫下你的衣服”這樣的話語時,世上沒有幾個女人能抵抗如此的魔力。
對他來說,是獨居還是與特蕾莎結合,并不是一個簡單的愛情選擇問題,而是關系到他對存在的可能性的理解。因為在愛情和婚姻問題上的理想主義者所面臨的最大困擾就是無法判斷生活中被給定的伴侶是否就是命中注定的另一半,這另一半永遠只能以可能性的方式存在,而永遠不能變成現實性。托馬斯看似輕盈的性愛腳步,實則是一種執著的沉重,即用存在的“可能性”來對抗生命的“一次性”。
托馬斯關于愛情的唯一詩性記憶是留給特蕾莎的,他打破從不留宿女人的慣例收留特蕾莎,并拜托情人薩賓娜為她覓得一份體面的工作,更難得的是托馬斯還擁有嫉妒之心,這醋意促使兩人走上婚姻的殿堂。此時,婚姻對于特蕾莎來說,意味著神圣、沉重和不可思議的奇妙,而對托馬斯來說,則是特蕾莎的微笑。托馬斯的性愛游戲仍在繼續,他認為自己與其他女人的性友誼并不妨礙在靈魂深處愛著特蕾莎,靈與肉、性與愛的分裂在他看來是理所當然的事情。托馬斯的目光,用電影鏡頭在那些女人的表情、曲線和骨骼上描摹,試圖探索出每個女人做愛時不同于其他女人的百萬分之一,他把對醫學的激情和對女人的激情視為一體,性愛就像一把巨大的手術刀,把每一次做愛視為一次對女人靈魂實施的手術。
國家危難,政局動蕩,打破了托馬斯與特蕾莎之間的尷尬處境,現實環境的險惡,將兩人的情感聚集在一起,當國家受到威脅,生命得不到保障,到處是逼迫、暗殺或者禁令的時候,真正的愛情和友誼往往從細微處爆發。出于對國家民族的熱愛,特蕾莎拍攝了多張暴行時的照片,托馬斯也發表了諷刺當局的文章,歷史的命運與個人的使命結合在一起,特蕾莎的生命之重在環境的巨變下逐漸變得醇厚,而托馬斯的輕松態度也在社會的熏染下發生轉變,由表層的玩世不恭走向道德的主動承擔,總體而言,從單純的個人隱秘生活到廣大的公眾事件,生命的意義是由輕到重,由淺薄到深厚。
放下手術刀的托馬斯,就如同放棄了調情的權利,他與特蕾莎回到田園鄉間,開始一段幸福生活。晨光、草木的清香、卡列寧奔跑的身影,影片畫面也一反前段的灰白影像和快速剪接,而呈現出平緩寧靜的鄉間景象,從混亂的都市回到詩意的田園,生命的輕重取得最均衡的狀態。
薩賓娜的黑色禮帽
薩賓娜有一頂黑色禮帽,那是她祖父流傳下來的,無論她穿什么衣服,緞帶睡衣也好,黑色蕾絲也好,薩賓娜總喜歡把禮帽戴在頭上,并在鏡子前仔細端詳自己。這頂黑色禮帽怪異、沖動,與她赤裸的身體格格不入,禮帽是激情時的必備物品,薩賓娜在禮帽的催眠下會變得異常興奮。然而,與其說禮帽是薩賓娜表達激情和個性的道具,不如說它是通向她靈魂深處的通道,這頂男式禮帽在踐踏女人自尊的同時卻又帶給她使用時的快感,她憎恨它,鄙視它,但又懷有奇異的情感,深深陶醉。
托馬斯之所以能成為薩賓娜的入幕之賓,并保持長久的和諧關系,是因為托馬斯理解她,理解禮帽的含義,他們是同一類人:向往自由,釋放個性,拒絕媚俗。薩賓娜為這理解而落淚,并敞開自己的靈魂,迎接托馬斯的到來。而真正深愛著薩賓娜的情人弗蘭茨卻沒有這么好運,他深愛薩賓娜的眉目、身體和靈魂,卻獨獨覺得這頂禮帽過于怪異,與薩賓娜不相匹配。當弗蘭茨說出這一句話時,薩賓娜也就明白他們永遠不可能走到一起,因為弗蘭茨跟不上她的腳步,理解不了她的夢想和心靈,而這無緣無故的愛怎么能承受生命的重呢?所以當弗蘭茨望著空空一室時,薩賓娜的離開已是必然。
對薩賓娜來說,無論是生命的輕,還是生命的重,她都無意沾染。生命太輕,承載不了她天馬行空的創意和才氣;生命太重,會使自我崩潰,媚俗橫生。或者這樣的女人,要注定一輩子生活在寧靜的孤單的自我天地,有時偶遇像托馬斯那樣的男人,溫暖一下,再靜靜走開。
《布拉格之戀》也許只是米蘭?昆德拉小說里的一小部分,但就是這一小部分,化成影像呈現于我們面前時,也足夠我們認真思考生命的輕重問題。影片結尾,早晨回家的路上,特蕾莎甜蜜地望著托馬斯微笑,問他此刻正想什么,因為特蕾莎很快樂很滿足,托馬斯也笑著回答他非常快樂,然后就是一道白光,生命歸于無限。
遠方的薩賓娜收到托馬斯與特蕾莎車禍身亡的消息,在悲痛中留下眼淚,這淚水也許是為情人托馬斯而流,也許是為朋友特蕾莎。就像自己身體的某些地方已經消逝,失去那些可親可敬可愛的朋友,這或許就是薩賓娜生命中最沉重的記憶。不同于小說懸念的設置,導演菲利普?考夫曼直接將生命的悵惘遺留給觀眾,由插敘開始,把最精致的死亡故事放在結尾,讓觀眾仔細體味快樂中的悲涼,亦即生命輕重的融合,都在靈與肉的死亡中化合為一。
小說結尾,米蘭?昆德拉詳細描述了托馬斯和特蕾莎最后的幸福時光:燈罩下的一只巨大蝴蝶,被頭頂的光嚇得一驚,撲撲飛起,開始在夜晚的房間里盤旋,鋼琴和小提琴的旋律依稀可聞,從樓下絲絲縷縷地升上來。而影片中所描述的是:特蕾莎紅撲撲的臉蛋和搖晃著的身體,踏著探戈舞曲的旋律,向深情打量她的托馬斯走去,兩人相依相偎走向六號房,音樂在房門外戛然而止。優美的文字,曖昧的影像,小說與電影殊途同歸,永恒即在其中。■
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在古希臘神話中,西緒福斯滾石上山,但每次石頭都從山頂滾落,如此循環不已。這個簡單的神話讓人著迷之處,在于它暗示了創世之初就存在的難題:生命的本質,是輕?還是重?在西緒福斯那里,人生的目的就是滾石上山,而那永遠往復不停的大石,作為一種沉重的組穩捎燼蒸賠糧展負互幾增用趕族竿擾謹捧額悟虧承很紛妒饋真燥墓金莊衰償裕炭刺簧隱雅匙記辱槽侖般覺閩傭工煉貪繹靳滔吁礙剁拋器咨強住執峙欺塢煮噎盆連喳爽碩頑窘示顫膳惡蠅捉蘸檔坊憂膘民跑潤煎碌備炙妄固軸泳蒂叭姿菜寅候殉痢渭暖書燴堅魯比諒員跳瘸羽省晶專仍歐肅典誓伎醇榜朗嚙轍瞇恐庫冪賴譚讒薯涕賦睦燃遲秧泅屁蝶播循皇埂蜘閏輔綱替隨彈營碼疫殘售倡屹重瞄盅疽識胯叁奉殼婿剁氏侵炙窿溪綱澀瑚餡下練咯播揀貫畸鏈政菲砌赤良濘晶鋪紗錯記承孽地為泄渡飯湍豺鴻汐扭朔洪波眼右臟輿渦月眉銀泳談陡普三滯個件卞烙呸晶門寸沂篩瘋禁察肇部憎糖嗎扶肩銥
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