尼采名言7篇
尼采名言(1)
論尼采《悲劇的誕生》中的藝術與人生
作者：何怡
來源：《文學教育·中旬版》2016年第09期
????????內容摘要：《悲劇的誕生》是尼采的第一部哲學著作，標志著尼采哲學的“誕生”，通過借助古希臘神祗日神和酒神的概念以及二者與希臘藝術的關系，尼采在書中不僅闡述了自己的藝術觀，也為人的生存和民族的發展做出了藝術性解釋。本文主要以藝術與真理的關系為切入點，進一步探討在《悲劇的誕生》中所體現出來的藝術與人生之間的關系。
????????關鍵詞：藝術 人生 真理
????????在《自我批判的嘗試》中，尼采把《悲劇的誕生》“這本大膽的首次著手的任務”概括為：“用藝術家的眼光考察科學，又用人生的眼光考察藝術”。尼采將藝術視為生命的最高使命和生命本來的形而上活動，認為藝術比真理更有價值，并且強調只有用審美的眼光來看待人生和世界時，它們才顯得是有充足理由。
????????許多藝術家都曾經討論過藝術與真理的關系問題，如柏拉圖最早提出藝術與真理相對應的觀點，他認為理念是真實的世界，是真理；經驗世界不過是它的影子和模仿；藝術只能模仿經驗世界的表象，無法觸及其本質，與真理隔著三層。受柏拉圖影響，后世哲學家基本上都認為藝術是對理念的某種認識或模仿，并依據其認識或模仿的程度來判斷藝術的價值。如黑格爾就曾說過藝術是理念的感性顯現，叔本華也說過藝術是對理念的認識和復制，但是尼采對于真理的理解以及關于價值的認識都迥然異于前人們。
????????對于尼采來說，只存在一個世界，他沿用了叔本華的術語稱之為世界意志，但實際上是指存在于世界之中那個無意義的永恒變化的過程，對這個過程的認識就是“真理”，即認識到現實世界的殘酷、矛盾以及無意義。但是“為了戰勝這樣的現實和這樣的"真理"，也就是說，為了生存，我們需要謊言”，尼采提出以藝術來拯救人生，實現生命力的自我超越和自我創造，強調藝術是我們可以用來對付人生的荒謬與無意義的的不二之道。“真理是丑的。我們有了藝術，依靠它們就不致于毀于真理”，藝術的價值不在于揭示真理，藝術以美的面紗來遮擋可怕的真理，讓人們在壯麗的幻覺中繼續去熱愛和追求真理，而不至于因為發現真理而就此厭世，面對人生的苦痛又不至于沒有希望。因此，尼采認為藝術比真理更有價值，詩的夢想比真理的夢想更重要
尼采名言(2)
論尼采《悲劇的誕生》的核心問題
作者：馬小虎
來源：《同濟大學學報(社會科學)》2013年第01期
????????摘要：如何源初地領會希臘精神乃是《悲劇的誕生》的核心問題。在尼采看來，“希臘的明朗”的兩種形式——阿波羅式的明朗與蘇格拉底式的明朗均不足以代表源初的希臘精神。源初的希臘精神乃是借助形而上學的意志而得以誕生的希臘悲劇精神或狄奧尼索斯精神。在面對痛苦方面，希臘悲劇之形而上學策略遠遠勝過阿波羅之藝術策略與蘇格拉底之理論策略。
????????關鍵詞：意志形而上學；痛苦；悲劇；希臘的明朗
????????我們應當如何理解《悲劇的誕生》？無論是1872年《悲劇的誕生》一書問世以來的西方思想界，還是1986年此書中譯本問世以來的漢語思想界，對此都一直存在很大爭議。總體而論，這些爭議圍繞兩個方面：該書是不是一部古典學作品？它是不是一部美學作品？一方面，這部作品自問世之初，就受到著名學者維拉莫維茨的激烈批判，連尼采的恩師李契爾對此書的態度都很冷淡，再后來人們甚至挑出書中的許多常識性的硬傷。另一方面，這部作品在國內多被視為一部美學作品，在此維度上人們作了熱烈的討論。
????????然而，結合諸多研究，我們基本上可以作出如下判斷：《悲劇的誕生》不是一部一般意義上的古典學作品，也不僅是一部所謂的美學作品，而是一部特殊的哲學作品。雖然此書的題材是古典學的題材，但是尼采的創作意圖遠不在學究性的考據上，而在于傳達一種對源初希臘精神的向往。雖然它涉及到許多藝術現象，但是尼采的重心不在于探討一種美學，而在于從希臘悲劇中提取出源初的希臘精神。因此，如何源初地領會希臘精神，這是《悲劇的誕生》的核心問題。具體包括三個方面：希臘悲劇如何借助一種形而上學的意志而得以誕生？希臘人與痛苦的關系發生了何種轉變？希臘的明朗究竟是不是源初的希臘精神？
????????一、意志形而上學
????????為了說明《悲劇的誕生》一書中的形而上學問題，必須預先說明什么是形而上學以及什么是尼采的形而上學。1936—1940年間海德格爾在弗萊堡大學作了6個尼采專題講座，不僅對尼采的形而上學作了強力詮釋，并且對一般而言的形而上學也作了精辟的梳理。依據海德格爾的詮釋，形而上學是關于存在者之存在的知識，并且開始于這種區分——把存在區分作什么存在（Was-sein）和如此存在（Daβsein）。這種區分一直伴隨著形而上學，且被后世轉換為本質（essentia）與實存（existentia）間的區分。他進一步把形而上學的基本結構概括為五重性：什么存在、如此存在、真理的本質方式、真理的歷史與人類。其中，什么存在和如此存在是最基本的環節。
尼采名言(3)
尼采經典語錄英文版
導讀：本文是關于尼采經典語錄英文版，如果覺得很不錯，歡迎點評和分享！
1、愛擁有一種欲望，渴望將人盡可能提高。
Love has a desire to raise people as much as possible.
2、不尊重死亡的人，不懂得敬畏生命。
People who do not respect death do not know how to fear life.
3、凡不能毀滅我的，必使我強大。
Whoever can not destroy me will make me strong.
4、知道為什么而活的人，便能生存。
People who know why they live can survive.
5、習慣會使我們的雙手伶俐而頭腦笨拙。
Habits make our hands clever and our minds clumsy.
6、人類唯有生長在愛中，才得以創造出新的事物。
Human beings only grow in love to create new things.
7、不能服從自己的人，就要服從他人。這是有生命者的本性。
If you can"t obey yourself, you must obey others. This is the nature of the living.
8、男人骨子里壞，女人骨子里賤。
Men are bad in their bones, and women are cheap in their bones.
9、這些今日之人，他們不過是使我發笑的異鄉人罷了。
These people today are just a stranger who makes me laugh.
10、那殺不死我的，使我更堅強。
It killed me, and made me stronger.
11、你們受夠了自己，你們的拼命工作只是一種自我逃避罷了。
You have had enough of yourself, and your hard work is just a self evasion.
12、自由的保證是什么？是對自己不再感到羞恥。
What is the guarantee of freedom? It is no longer ashamed of yourself.
13、對于純粹的認知者而言，知識無關緊要。
For pure cognition, knowledge is insignificant.
14、人才出于貧寒家庭，蓮花開在死水。
Talent out of the poor family, the lotus flower in the dead.
15、習慣使我們雙手機巧，使頭腦笨拙。
We used both hands to wit, clumsy brain.
16、每一段不努力的時光，都是對生命的辜負。
Every time that does not work hard is to live up to life.
17、對待生命，你不妨大膽一點，因為我們始終要失去它。
To treat life, you might as well be bold, because we have to lose it all the time.
18、漫長的黃昏就要來臨了，我該如何在這段時間中保持我的光明不輟呢？
The long dusk is coming. How can I keep my light in this time?
19、每一個不曾起舞的日子都是對生命的辜負。
Every day that never dances is a life betrayal.
20、你今天是一個孤獨的怪人，你離群索居，總有一天你會成為一個民族！
You are a lonely person, today you live alone, one day you will become a nation!
21、必須學會出淤泥而不染，萬不得已時用污水洗凈自己。
Must learn the silt but don"t dye, cannot but with wash their sewage.
22、人的精神有三種境界：駱駝、獅子和嬰兒。
There are three realms of human spirit: camels, lions and babies.
23、凡不能殺死我們的，終使我們更加強大。
All that can not kill us will make us stronger.
24、我鐘愛那在受創時依舊保持其深邃的靈魂。
I love the soul that remains deep in the creation.
25、誠實是一座階梯，也是達到認識之前的手段之一。
Honesty is a step, and it is one of the means to get to know.
26、我們的眼睛就是我們的監獄，而目光所及之處就是監獄的圍墻。
Our eyes are our prisons, and the sight of our eyes is the wall of the prison.
27、寧可去追求虛無，也不能無所追求。
It is better to pursue nihilism than to pursue.
28、如果閣下長時間盯著深淵，那么，深淵也會同樣回望著閣下。
If you look at the abyss for a long time, then the abyss will look back at you as well.
29、聰明的人只要能掌握自己，便什么也不會失去。
A wise man will never lose anything as long as he can master himself.
30、沒有可怕的深度，就沒有美麗的水面。
Without a terrible depth, there is no beautiful water.
31、我們擁有藝術，所以不會被真相擊垮。
We have art, so we won"t be crushed by the truth.
32、只有作為一種審美現象，人生和世界才有其充足理由。
Only as an aesthetic phenomenon, there are plenty of reasons for life and the world.
33、對待生命你不妨大膽冒險一點，因為好歹你要失去它。
You might as well take a bold risk to life, because you have to lose it.
34、最深沉的精神也必須是最輕佻的，這幾乎是我哲學的公式。
The most profound spirit must be the most frivolous, this is almost my philosophical formula.
35、即便你現在學習的東西看起來毫無用處，它也會成為能好好生活的基礎。
Even if the things you are studying now look useless, it will also be the basis for a good life.
36、所謂高貴的靈魂，即對自己懷有敬畏之心。
The so-called noble soul is the heart of awe.
37、然而，我是生活在自己的光里面，我不斷啜吸進自我內心的火焰。
However, I live in the light of my own, and I continue to sip into the flame of my inner heart.
38、我想是我改變得太快了，今日的我推掉昨日的我。
I think I"ve changed so fast that I pushed me out of yesterday.
39、要真正體驗生命，你必須站在生命之上。
To truly experience life, you must stand on your life.
40、當你完全離棄我時，我將回歸于你。
When you completely abandon me, I will return to you.
41、我的時代尚未到來，有的人死后方生。
My time has not come, and some people are born after death.
42、希望是最壞的魔鬼，因為他延長了人類的痛苦。
Hope is the worst of the devil, because he has extended the suffering of mankind.
43、凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什么？
All those who have life are constantly surpassing themselves. And man, what did you do?
44、什么是惡？凡是源于虛弱的東西都是惡。
What is evil? Everything that comes from weakness is evil.
45、我是奔流旁邊的欄桿，能抓緊我的人，抓住我吧！可我不是你們的拐杖。
I"m the railing next to the flow. I can grab my people and grab me! But I"m not your crutch.
46、蒼生啊，你們肅然倒地了嗎？宇宙啊，你感悟到那創造者了嗎？
People ah, you touch down? Are you aware of the creator of the universe, O universe?
47、我是太陽，因為我只想給予，不想獲得，所以我有無限的能量。
I am the sun, because I just want to give, do not want to get, so I have infinite energy.
48、真正的男人是戰士和孩子。作為戰士他渴求冒險，作為孩子他渴求游戲。
The real man is a soldier and a child. As a soldier he thirst for adventure, as a child he thirst for the game.
49、人是一根繩索，駕于超人與禽獸之間。
Man is a rope, between Superman and beast.
50、我最大的痛苦是孤獨這種孤獨歸因于個人無法與世界達成公識。
My greatest pain is that loneliness, a solitude, is attributable to the fact that individuals can not achieve public awareness of the world.
51、銀白的，輕捷地，像一條魚，我的小舟駛向遠方。
White, light, like a fish, my boat to go far away.
52、我相信：一切事物的價值必將重新得到評估。
I believe that the value of all things will be re evaluated.
53、偉人對我毫無意義，我只欣賞自己理想中的明星。
Great men have no meaning to me. I only appreciate the stars in my ideal.
54、先暗示自己前面沒有了路，那即便事實上有路你也不會見到了。
It"s a hint that you don"t have a road in front of yourself, and you won"t see it even if you actually have a way.
55、最輕蔑人類的人，即是人類的最大恩人。
The most contempt of human beings is the greatest benefactor of mankind.
56、只有美才能教人懺悔。
Only beauty can teach people to repent.
57、喜悅能讓你強大；再高興些，無論是多么微不足道的事，都要興高采烈。
Joy can make you strong; be more happy, no matter what trivial things, be happy.
58、那不能殺死我的，使我更堅強。
That can"t kill me, make me stronger.
59、沒有一貫的作自我蔑視，又怎能不斷的做自我欣賞呢？
Without a consistent self contempt, how can I continue to enjoy self - appreciation?
60、唯有戲子才能喚起群眾巨大的興奮。
The only actor to arouse the masses great excitement.
61、謙遜基于力量，傲慢基于無能。
Humility is based on strength, and arrogance is based on incompetence.
62、只要不殺死我們的困難都會使我們更堅強。
As long as we do not kill us all the difficulties will make us stronger.
63、在群眾中你可以發現自己是寂寞的，但是卻永遠是不單獨的。
You can find yourself lonely in the masses, but you can never be alone.
64、在高傲負傷之處，會長出一種比高傲更佳的東西。
In the haughty wounds, there will be something better than arrogance.
65、婚姻不幸福，不是因為缺乏愛，而是因為缺乏友誼。
Marriage is not happy, not because of lack of love, but because of lack of friendship.
66、我不斷越過那些因循者與遲緩者，而使我的前進變成他們的落后。
I have been over the procrastinator and slow, and I move into their backward.
67、只有在舞蹈中我才懂得說出最高尚事物的比喻。
It is only in the dance that I know the metaphor of the highest thing.
68、希望是萬惡之首，它不斷延長著人們的痛苦。
Hope is the first of all evil, it continues to prolong the pain of people.
69、人們必須在心中懷著混亂，為了能夠創造一個舞動的新星。
People have to be in the heart of confusion in order to create a dance new star.
70、在需要面前，一切理想主義都是虛偽的。
In the face of needs, all idealism is hypocritical.
71、神是一種思想，使一切直者變曲，使一切立者旋轉的思想。
God is a thought that turns all the straight and turns all the erect.
72、既然無法逃避，那就相愛吧。
Since you can"t escape, love it.
73、糟糕的記憶力的好處在于你可以多次第一次享受同一件好事。
The advantage of bad memory is that you can enjoy the same good for the first time.
74、誰若孜孜于尋找，就越容易迷失自己。一切孤獨皆是罪過。
Whoever diligently in looking, the easier it is to lose yourself. All loneliness is a sin.
75、克服一種感情的意志，最終只是另一種感情或另外若干種感情的意志。
The will of overcoming one kind of emotion is only the will of another emotion or a number of other feelings.
76、只有經歷過地獄磨難的人才有建造天堂的力量。
Only those who have gone through hell have the power to build heaven.
77、需要朋友的愿望暴露了我們的弱點。
The desire for friends exposes our weaknesses.
78、在突然瘋狂的時刻，想要擁抱隨便哪一個人。
At a moment of sudden madness, want to embrace anyone.
79、最好讓你身上的惡魔長大！那于你也未嘗不是一條通達偉大的道路。
It"s better to make your demons grow up! That"s a great road to you.
80、在瘋人院隨便逛一下你就能了解，信仰什么也證明不了。
You can get to know in a lunatic house and you can understand what you believe in.?
尼采名言(4)
論尼采的道德哲學
摘要：尼采的道德哲學是關于道德與生命的形而上學。他的整個道德哲學的出發點和目的便是為生命賦予意義。尼采的道德哲學思想集中反映在1887年所寫的《論道德的譜系》和1888年所寫的《偶像的黃昏或怎樣用鐵錘作哲學思考》兩本書中。
關鍵字：尼采 道德教育觀 生命 權力意志
尼采——當代西方最富影響力的哲學家和思想家之一，一個被人稱為才華橫溢而瘋狂的作家，一個極富批判精神的哲學家。由于其思想極富爭議性，也被稱為非道德主義者和虛無主義者。在他的哲學思想中，道德觀占據著重要的地位。縱觀其道德哲學著作，可將其道德觀概括為：道德懷疑主義，及在此基礎上所主張建構的一種真正的美德，即能“增強生命”的東西。對于尼采的道德教育觀作簡要闡釋。
一、尼采的生命道德教育觀
尼采的道德教育觀是關于道德與生命的教育哲學觀，生命觀是尼采道德教育思想的出發點。他重估一切傳統道德價值，提出以生命為基礎的超越傳統善惡道德價值標準的道德思想，賦予生命以道德教育意義。尼采尖銳地批判道德對生命的反向作用，認識到：“道德會危害生命，危害對生命的享受，危害對生命的感激等；危害對生命的美化和崇敬，危害生命的認識，危害生命的發展。因為生命試圖使自身的最高現象同自身分裂。”［2］道德對生命的全面危害，是源于所謂的“崇高”美德脫離了生活的真實，與生命本身相分裂。生命應該是自然的、超越苦難而至歡愉的，但是，基督教道德視自然生命以罪惡之源，追求生命的自然歡快
被認為是罪惡。所以，需要基督教道德戒律作為人們必要的操守，成為悔過自新的行動準則。基督教傳統道德迫使人們逃避生命，為做一個“好人”，一個“善良的人”，將自己變為缺少生命活力的人，離開生命的自然本性，尼采稱之為人的生命的“普遍化的零本能”。也就是說，通過輕蔑生命和對生命的麻木、遮蔽，讓生命本身造成生命力的衰退，尤其是價值創造力的衰弱。道德同生命相分裂，道德造成了對生命本能的壓制，生命力慢性鈍化、萎靡，人成了有病的人，這就是道德病。尼采視傳統道德為教化、控制人們思想與行為的精神統治工具，是與生命意志相悖的、迷惑人和愚弄人的異己力量，其用心在于讓人們服從統治。他認為，在生命的意義上，基督教道德許諾一種隔世期待，其宗旨就是安慰人，叫人成為肉體的蔑視者，在現世中忘掉自己作為生命的存在，從而變成只知獻身和服從的工具這是一種讓生命枯萎的道德，是一種侏儒的道德。因此，受這種道德教化支配的人，人性變得越來越怯弱
虛偽、平庸。尼采強調道德教育要以生命為出發點，道德教育的生命思想基礎在他那里就是古希臘悲劇藝術中象征生命激情和本能的“酒神精神”與象征生命理性和自制的“日神精神”的統一精神，意在喚醒人類對生命的自然性、整體性、自由創造性或超越性的尊重。他的“超人”哲學極富生命氣息，呼喚對“大地”意義的忠實，為其生命道德教育觀確立了扎根生活現實的思想旨趣。尼采的道德教育觀還提出了“自愛”的道德教育思想，視自愛為“健康的自私”。個體在自愛中生命力不斷強大，并讓他人學會自愛而走向強大，表現了“自私者”強大的生命力，生命因自愛而創造、而強大，是強大的自我的表現。［7］人們理當在享受、感激生命之時懷有內心真誠的崇敬，表現出永不停歇的昂揚斗志和創造活力。生命的自然性、整體性、人性生成的創造性和超越性等應該成為生命本身。
二、道德的價值觀取決于單個的個體“我”
道德是一定社會歷史的產物，它是人與人社會關系的結構和秩序的反映，是人們處理自己與他人相互關系的行為準則和規范系統。它具有維護社會穩定激發人們做“好人”的功能。而在尼采這里，卻成為他“攻擊”的對象。他的道德主義觀念的集中體現便是他的發問：我為什么要成為好人？即是說，我為什么要講道德？世界的本來面目到底是什么樣呢？道德是否有價值呢？如果有，那么道德的價值觀取決于誰呢？世界的本來面目是怎樣的呢？道德是否有價值？如果有，那么道德的價值觀究竟取決于誰呢？尼采的答案不是“我們“而是單個的個體”我“。他說”我不過是個十三歲的小孩子時，已經常常有一個什么是惡的起源的問題來擾我心血。。。。。人來在什么境地下條件下才發明這“善”和“惡”的價值呢？“善”和“惡”自身特殊的又是什么呢？”（1）尼采告訴我們，“善”和“惡”不是永久的絕對的價值，是相對的和可以變換的。同時，他還認為道德是人類用于爭權奪利的器械，因此主張人類應該超越道德的善惡之上。他認為人類始終存在征服者與被征服者，被征服者一旦被征服者所征服，便只有忍受征服者所制定的道德準則了，自己沒有道德，也便是沒有了利于自己的“善”了。而征服者便極力來發揚、鼓吹他們的“善”，從而使這種“善”被廣泛接受，以便于自己能夠爭取到更大的權利。因此，尼采極力反對和厭惡這種“虛假”的道德。在他看來，道德的價值觀之所以不是存在于“我們”，是因為“我們”是包括征服者與被征服者的。他斷言:“世界上還沒有人真曉得什么是好什么是歹!”既而又問自己:“我們現有的道德到底還有價值去繼承么?”因此，道德價值觀只能取決于單個的個體“我”，只有“我”才是客觀而公正的，“我”能夠用鐵錘砸碎那么“陳腐”的東西，建立一種新的道德價值觀。因此，“我為什么要成為好人”的答案就在于此:道德的虛無性使“我”懷疑了道德存在的必要性，所謂的“善”與“惡”不過是人與人之間爭奪權利的工具罷了;現存的這些價值觀原本就不能成為普遍適用的、公平的道德規則來約束所有的人們，它是軟弱無力的基督教徒們企圖強者的一種“徒勞”。
三、尼采道德觀的啟示
道德懷疑主義終究是“不道德”的。道德文明一直是人類引以為榮的、區別于動物的顯著特征之一他標志著人類對自然生物本能的超越和精神品格的偉大。仁慈、誠實、友愛、平等、正義等價值觀一直在鼓舞著人類不斷探索通向更高尚、更美好社會的道路。而尼采因為痛惡基督教道德的頹廢性、腐朽性和不合時宜性而反對一切道德，認為道德是違反自然的，壓迫生命的活力;道德是人生的仇敵，它反抗人的本能，摧毀生命的源泉和條件;這種道德原本就是弱小無能的人類為“便利”自己而創造出來的。客觀地看，尼采對基督教道德的批判，有其合理因素和價值。因為，基督教道德的確有其不合時宜的一面，如那些教人安于現狀、不思進取的“教規”。但任何事物都有其兩面性，它所倡揚的憐憫、仁慈、同情等都是一個“道德”的人應具備的最基本品德。但尼采只看到其“陰暗”的一面，就對其全盤否定，進而反對和批判一切道德，這是讓人不能接受的。尼采道德懷疑主義觀的立論是站不住腳的，其結果最終必然導致走向道德虛無主義，這是極端錯誤的和危害極大的，對此必須堅決反對。
目前，在我國社會主義市場經濟條件下，一定要堅持馬克思主義的基本觀點，客觀、真實地認識道德存在的必要性和緊迫性，充分認識到道德的調控功能和導向功能，以便較好地消
除存在的種種“不道德”現象，使之更好地為市場經濟服務
（1）尼采著。道德的譜系
（2）尼采著。權力意志——重估一切價值的嘗試 北京；商務印書館 1986
尼采名言(5)
尼采名言(6)
尼采悲劇哲學中的日神精神和酒神精神
從美學角度看，《悲劇的誕生》既是關于古希臘悲劇起源、毀滅與再生的藝術史專著，又是關于藝術本質的藝術哲學專著。不過，尼采之所以關注古希臘悲劇，主要不是出于歷史的興趣，而是出于他本人理解藝術的現實需要。他在書中所提出的“日神精神”、“酒神精神”、“蘇格拉底精神”三個基本概念，不只是用于分析某種歷史現象，而是用來理解藝術本身的。尼采從人生的需要角度理解藝術，強調藝術是人得以生存下去的最基本的、乃至唯一的手段。他強調只有作為審美現象，生存和世界的存在才具有了一種永恒的、充分的理由。尼采的《悲劇的誕生》在美學上的主要貢獻在于提出了一種反抗悲觀主義的悲劇人生觀。這種人生觀主張用藝術的方法，將人生的苦難、病態、荒誕轉化為激勵人們勇敢地面對現實，勇敢地生活下去的強化劑。尼采的這種悲劇人生觀對其后的現代主義作家的文藝創作有著廣泛而又深刻的影響，在卡夫卡、加繆、喬伊斯、薩特、艾略特等現代派作家的作品中，我們可以一再看到這種悲劇人生觀的影子。其次，從哲學角度看，尼采在《悲劇的誕生》中所關注的兩個主要問題，在他后來的思想發展中始終占據著中心位置。一方面, 尼采對生命意志的酒神哲學的熱情肯定演化為他后來的權力意志理論和超人學說。酒神精神一直是尼采哲學的主角，他的權力意志、超人、查拉圖斯特拉都只是酒神精神的化身。另一方面,尼采對蘇格拉底主義的批判，后來擴展和深化為對歐洲整個傳統形而上學的全面批判（兩千年以來，歐洲的傳統形而上學一直以柏拉圖的世界二分模式為范型），以及對基督教道德的批判，對一切價值的重估。因此，可以把《悲劇的誕生》看做是尼采的主要哲學思想的誕生地, 從而，期望從中能夠發現幫助我們正確解讀他的后期哲學的密碼。
尼采的《悲劇的誕生》，其悲劇的起點就在于日神阿波羅和酒神狄奧尼索斯，其核心就在于日神與酒神的結合。
我們可以清楚地看到日神和酒神之間的區別。在希臘神話中，日神和酒神都是主神宙斯的兒子。阿波羅是太陽神、射神、音樂神、醫神等，據說也是普羅米修斯所說的驚天秘密中將取代宙斯的人。所以，他所代表的是“官方”的、“正統”的、崇高靜穆的、理性克制的，像太陽一樣穩定、威嚴、溫暖的藝術形象。并且由于阿波羅在雕塑、繪畫等方面的重大影響，尼采將日神作為造型藝術如雕塑、繪畫等的代表。酒神狄奧尼索斯（Dionysus），是古希臘神話中的一個神抵，又為水果、蔬菜之神。他從宙斯的大腿中生出來的，因此他的出生中就帶有狂誕的因子。在古希臘色雷斯人的儀式中，他身著狐貍皮，據說象征著新生。而專屬酒神的狄奧尼索斯狂歡儀式是最秘密的宗教儀式。酒神的祭祀儀式時，人們聚集在一起，且歌且舞，情緒亢奮，達到顛狂狀態，沖破平時禁忌，放縱性欲，在忘我狀態中追求精神超越的快樂。在雅典舉行有四種狄奧尼索斯活動，既是狂歡節，也是戲劇作品展出和獲得承認的舞臺。狄奧尼索斯與羅馬人信奉的巴克斯（Bacchus）是同一位神祇，他不僅握有葡萄酒醉人的力量，還以布施歡樂與慈愛在當時成為極有感召力的神，他推動了古代社會的文明并確立了法則，維護著世界的和平。此外，他還護佑著希臘的農業與戲劇文化。尼采對酒神和酒神慶節作了獨特的理解，形成了酒神或酒神精神觀念，使其意味著節慶、狂喜、沖動、放縱和解脫，意味著戲劇和表演，使其代表著人的自然沖動、迷醉狀態下的野性。
??? 尼采把日神和酒神分別比作夢境和迷醉這兩種完全不同的狀態。尼采認為這兩種心理現象之間的差別和日神與酒神之間的差別是一樣的。在夢境中，人們暫時忘卻了自己在現實世界中所承受的苦難，隨心所欲地去編織迷人夢幻的美景，在虛幻的夢境中為自己創造出一個遠離現實苦難的美妙世界。夢的藝術性便在于，它以美的面紗掩蓋苦難世界原本的猙獰面目，使生值得希冀。尼采因而認定，在這里，每人都有自己和諧安寧的天地，夢境世界成為了躲避現實痛苦的庇護所和避難所。這里是自我和個體的天堂，人人都有自己為自己創造的豐富多彩的世界。日神預示著光明，眾神皆因日神而煥發出普照人世的壯麗光輝。因此，日神表現著更高、更美、更完善的世界，創造出美麗的幻象。但日神同時也具有嚴格的界定，對無節制的激情的遏制，以及充滿智慧的寧靜，就是日神的特征，也是個體的世界，藝術依靠的是“個體化原則”。在尼采看來，日神就是“個體化原則的壯麗神像”。正是靠了這種“個體化原則，”藝術家于是創造出豐富多彩、絢麗無比的世界來。雕塑、史詩以及一切敘事文體的藝術就是其表現形式。
??? 然而，夢畢竟是幻象，是虛假和想象的產物。人們不愿意繼續沉緬于虛假的夢境之中，而渴望擺脫幻想，去把握世界真實的本質。于是，人們蘇醒過來，進入另一種迷醉狀態。在這種狀態中，個體獲得超越人格、日常生活、社會現實之界限的激情，逐漸“進入酒神的陶然忘我之境，忘掉了日神的清規戒律”，并向存在之母、向本真狀態進發，最終與世界本體之意志融為一體。并在此刻，陶醉者感覺自己就是神，載歌載舞，如癡如狂，個人獲得了完全的解脫，生命達到瘋狂肯定的巔峰。在這種狀態中，人與人之間的界限冰消瓦解，日神式的自我主體消失了，人完全處于一種忘我境界之中，個體化原則遭到徹底破壞，人失去了自主意識，理智也不復存在，個體全然匯入群體之中，與神秘的大自然融為一體，從而感受到自然那永恒的生命力，獲得了一種不可言狀的快感。在這里，音樂成為了酒神的感知方式。這種無形象無概念的音樂，直接映照世界意志，完全同太一及其痛苦和沖突打成一片，在音樂里，世界的一切都可以作為審美現象而存在。
??? 這就是日神和酒神這兩種力量，前者是夢境世界，它創造個體，是對人生痛苦的解脫；后者是迷醉現實，它消滅個體，是對大自然神秘統一性的感知。這兩種力量從大自然中生發出來，是藝術發展的深層動力。受它們支配，每一個藝術家要么是日神式的夢境藝術家，要么是酒神式的迷醉藝術家，或者最終合二為一。在尼來看來，悲劇及整個藝術的最高境界是日神和酒神融為一體。他認為日神和酒神這兩種力量的此起彼伏影響著各門藝術的興衰。他深入地研究了構成悲劇的諸要素，如合唱、情節、舞臺形象、對白、布景乃至神話等，認定悲劇在其發展的各個階段都以音樂為核心。只有音樂才能最直接、最深入地表現世界的本質。尼采用“酒神”這個代名詞對其加以強化，認為音樂以一種理性所無法把握的力量直接深入到世界本質之中，揭示了世界心靈深處的“原始沖突”和“原始痛苦”。酒神伴著音樂的旋律，才能縱情狂舞。然而從音樂精神中誕生，在音樂中感受到永恒生命力的悲劇卻離不開音樂以外的其他因素。因此，尼采所說的酒神和日神的融合，即用音樂激動情緒進入酒神狀態，而由神話場景等藝術手段創造“日神幻景”，并“借它的作用得以緩和酒神的滿溢和過度”。這樣，“酒神說著日神的語言，而日神最終也說起酒神的語言來”。
酒神精神包含著諸多合理的因素。首先，它肯定生命, 肯定現實生活，褒揚自然生命，其積極意義是值得肯定的。生命對于人來說是最可寶貴的東西，人的肉體應得到保護并創造條件使之得以健康發展，人的本能欲望也應當得到滿足，任何貶損生命、否定本能欲望的學說都是虛偽的、荒謬的、病態的。尼采在認可人生悲劇的前提下，以其肯定生命的整體性，這其中包括歡躍和痛苦，高揚生命的個體性與特異性，關心個體在現世中遭遇的特殊事實，重視生命自身真實的感悟，反對理性和神學對生命的固化。在酒神的迷醉狀態中，個體通過自我否定而復歸自然，暫時遺忘人生苦難，領悟生命的欣悅。其次，它追求超越，倡導一種奮發努力、積極向上的人生態度。它要求敢于破壞, 敢于創造。它堅決反對安于弱小和平庸、貪圖安逸、不思進取、無所作為、消極悲觀的人生態度。在追求個體性的超越時，把世界理解為一個巨大無比的力的永不滿足、永不疲勞的遷化，充分肯定生命是永恒的自我創造和永恒的自我毀滅。毀滅是生成的結果，是生存的環節和片面。因此，酒神精神對生命的肯定達到了極限。同時，毀滅也是一種大喜悅。因為毀滅的宗旨是在于恢復、延拓生命的張力，從而對生命熱愛者的實踐進行徹底更新，從而在新的界面上推進個體與生命之間的交流。生命的意義便由此明亮了。
建筑在知識基礎上的樂觀主義是膚淺的，而悲劇意識才是深刻的。前者導致了主體論的哲學，把人看作宇宙的主人，要征服宇宙；后者是建筑在對于世界的無限意識之上的，在無限的力量面前，有限的人類永遠是渺小的，無論活多長時間，即使活十萬年，與無限相比也只是一剎那而已。建筑在無限意識上的人生才是有深度的。不過，人生似乎應當在樂觀與悲觀、喜劇與悲劇之間保持一種張力，才不至于陷人極端。過于樂觀使人淺薄，過于悲觀則失去生氣。真理與藝術也是這樣，它們在我們的生活和精神系統中的作用和意義是不同的，不能相互代替。若是只有真理，人生將會了無趣味，甚至變得丑陋；假如只有藝術，則未兔陷人空想，脫離實際。兩者交替作用，才使人生變得多彩。
尼采名言(7)
