竇娥冤的故事5篇

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竇娥冤的故事5篇

竇娥冤的故事(1)

竇娥冤(節選)

關漢卿

【認知導航】

竇娥從小死了母親，她父親竇天章是一位窮書生，因為上京趕考缺少盤纏，便把她賣給蔡婆婆家做童養媳。可到蔡家沒兩年，丈夫就生病死了，只剩下了竇娥和她婆婆兩人相依為命。張驢兒企圖霸占竇娥，見她不從便想毒死蔡婆以要挾竇娥，不料誤斃其父。張驢兒誣告竇娥殺人，官府嚴刑逼訊婆媳二人，竇娥為救蔡婆自認殺人，被判斬刑。竇娥在臨刑之時指天為誓，死后發誓血濺白練、六月飛雪、大旱三年，以明己冤，接下來，楚州果真大旱了三年。所有人都相信竇娥的冤屈，為竇娥抱不平，直到竇娥的父親竇天章在京城做官返鄉，竇娥的冤案才得到昭雪，殺人兇手張驢兒被處以死刑，貪官知府也得到了應有的懲罰。

（外扮監斬官上，云）下官監斬官是也。今日處決犯人，著做公的把住巷口，休放往來人閑走。（凈扮公人鼓三通、鑼三下科。劊子磨旗、提刀，押正旦帶枷上）（劊子云）行動些，行動些，監斬官去法場上多時了！（正旦唱）
【正宮(1)】【端正好(2)】沒來由(3)犯王法，不提防(4)遭刑憲(5)，叫聲屈動地驚天。頃刻間游魂先赴森羅殿(6)，怎不將天地也(7)生(8)埋怨。

【滾繡球(9)】有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權。天地也，只合(10)把清濁分辨，可怎生糊突(11)了盜跖顏淵(12)？為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延(13)。天地也！做得個怕硬欺軟，卻元來(14)也這般順水推船(15)! 地也，你不分好歹何為地! 天也，你錯勘(16)賢愚枉(17)做天! 哎，只落得兩淚漣漣。

（劊子云）快行動些，誤了時辰也。（正旦唱）

【倘秀才(18)】則(19)被這枷紐(20)的我左側右偏(21)，人擁的我前合后偃(22)。我竇娥向哥哥行(23)有句言。（劊子云）你有甚么話說？（正旦唱）前街里去心懷恨，后街里去死無冤，休推辭路遠。

（劊子云）你如今到法場上面，有甚么親眷要見的，可教他過來，見你一面也好。（正旦唱）

【叨叨令(24)】可憐我孤身只影無親眷(25)，則(26)落得吞聲忍氣空嗟怨(27)。（劊子云）難道你爺娘家也沒的？（正旦云）止有個爹爹，十三年前上朝取應去了，至今杳無音信。（唱）早已是十年多不睹爹爹面。（劊子云）你適才要我往后街里去，是甚么主意？（正旦唱）怕則怕前街里被我婆婆見。（劊子云）你的性命也顧不得，怕他見怎的？（正旦云）俺婆婆若見我披枷帶鎖赴法場餐刀去呵，（唱）枉(28)將他氣殺也么哥(29)，枉將他氣殺也么哥。告(30)哥哥，臨危(31)好與人行方便。

（卜兒哭上科，云）天那，兀的不是我媳婦兒！（劊子云）婆子靠后！（正旦云）既是俺婆婆來了，叫他來，待我囑付他幾句話咱。（劊子云）那婆子，近前來，你媳婦要囑付你話哩。（卜兒云）孩兒，痛殺我也！（正旦云）婆婆，那張驢兒把毒藥放在羊肚兒湯里，實指望藥死了你，要霸占我為妻。不想婆婆讓與他老子吃，倒把他老子藥死了。我怕連累婆婆，屈招了藥死公公，今日赴法場典刑。婆婆，此后遇著冬時年節，月一十五，有瀽不了的漿水飯，瀽半碗兒與我吃；燒不了的紙錢，與竇娥燒一陌兒。則是看你死的孩兒面上！（唱）

【快活三(32)】念竇娥葫蘆提(33)當(34)罪愆(35)，念竇娥身首不完全，念竇娥從前已往(36)干家緣(37);婆婆也，你只看竇娥少爺無娘面。

【鮑老兒(38)】念竇娥服侍婆婆這幾年，遇時節將碗涼漿奠(39);你去那受刑法尸骸上烈(40)些紙錢，只當把你亡化的孩兒薦(41)。（卜兒哭科，云）孩兒放心，這個老身都記得。天那，兀的不痛殺我也！（正旦唱）婆婆也，再也不要啼啼哭哭，煩煩惱惱，怨氣沖天。這都是我做竇娥的沒時(42)沒運(43)，不明不暗(44)，負(45)屈銜冤。

（劊子做喝科，云）兀那婆子靠后，時辰到了也。（正旦跪科）（劊子開枷科）（正旦云）竇娥告監斬大人，有一事肯依竇娥，便死而無怨。（監斬官云）你有甚么事？你說。（正旦云）要一領凈席，等我竇娥站立；又要丈二白練，掛在旗槍上：若是我竇娥委實冤枉，刀過處頭落，一腔熱血休半點兒沾在地下，都飛在白練上者。（監斬官云）這個就依你，打甚么不緊。（劊子做取席站科，又取白練掛旗上科）（正旦唱）

【耍孩兒(46)】不是我竇娥罰(47)下這等無頭愿，委實的冤情不淺。若沒些兒靈圣與世人傳，也不見得湛湛青天(48)。我不要半星熱血紅塵灑，都只在八尺旗槍素練懸。等他四下里皆瞧見，這就是咱萇弘(49)?化碧，望帝(50)啼鵑。

（劊子云）你還有甚的說話？此時不對監斬大人說，幾時說那？（正旦再跪科，云）大人，如今是三伏天道，若竇娥委實冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了竇娥尸首。（監斬官云）這等三伏天道，你便有沖天的怨氣，也召不得一片雪來，可不胡說！（正旦唱）

【二煞(51)】你道是暑氣暄(52)，不是那下雪天，豈不聞飛霜六月因鄒衍(53)?若果有一腔怨氣噴如火，定要感得六出冰花(54)滾似綿(55)，免著我尸骸現;要什么素車白馬(56)，斷送出(57)古陌(58)荒阡(59)?

（正旦再跪科，云）大人，我竇娥死的委實冤枉，從今以后，著這楚州亢旱三年！（監斬官云）打嘴！那有這等說話！（正旦唱）

【一煞(60)】你道是天公不可期，人心不可憐，不知皇天也肯從人愿。做甚么三年不見甘霖(61)降? 也只為東海曾經孝婦冤(62)。如今輪到你山陽縣，這都是官吏每(63)無心正法，使百姓有口難言。

（劊子做磨旗科，云）怎么這一會兒天色陰了也？（內做風科，劊子云）好冷風也！（正旦唱）

【煞尾(64)】浮云為我陰，悲風為我旋(65)，三樁兒誓愿明(66)提遍(67)。（做哭科，云）婆婆也，直等待雪飛六月，亢旱三年呵，（唱）那其間才把你個屈死的冤魂這竇娥顯(68)。

（劊子做開刀，正旦倒科）（監斬官驚云）呀，真個下雪了，有這等異事！（劊子云）我也道平日殺人，滿地都是鮮血，這個竇娥的血都飛在那丈二白練上，并無半點落地，委實奇怪。（監斬官云）這死罪必有冤枉。早兩樁兒應驗了，不知亢旱三年的說話，準也不準？且看后來如何。左右，也不必等待雪睛，便與我抬他尸首，還了那蔡婆婆去罷。（眾應科，抬尸下）

【作者】

關漢卿（約1220年──1300年），元代雜劇作家。是中國古代戲曲創作的代表人物，“元曲四大家”之首。號已齋（一作一齋）、已齋叟。漢族，解州人（今山西省運城），與馬致遠、鄭光祖、白樸并稱為“元曲四大家”。以雜劇的成就最大，一生寫了60多種，今存18種，最著名的有《竇娥冤》；關漢卿也寫了不少歷史劇，如：《單刀會》、《單鞭奪槊》、《西蜀夢》等；散曲今在小令40多首、套數10多首。本文選自《關漢卿戲劇集》

【注釋】

(1)正宮：宮調之一。

(2)端正好：正宮的曲牌之一。

(3)沒來由：無緣無故。

(4)不提防：沒想到。

(5)刑憲：刑法，刑律。憲，法令。

(6)森羅殿：迷信傳說中的“閻羅殿”。

(7)也：句中語氣詞，表停頓，可譯為“呀”。

(8)生：甚，深。

(9)滾繡球：正宮的曲牌之一。

(10)只合：只應該。

(11)糊突：同“糊涂”，這里是“混淆”的意思。

(12)盜跖(zhí)、顏淵：泛指壞人和好人。跖，是春秋時期和孔子同一時期的奴隸起義的首領，后來的統治者把他作為殘暴、兇狠的化身，最后竟善終了，過去被誣稱為“盜”。顏淵，孔子最賢能的弟子，幾乎達到了圣人的境界，可是很早就因為貧困病死了。兩人一個惡卻得到善終，善卻早亡。比喻上天沒眼，善惡的命運不公平。

(13)壽延：壽長。

(14)元來：原來。

(15)順水推船：比喻乘便行事，此處是“趨炎附勢”的意思。

(16)錯勘：錯誤地判斷。勘，察看，斷定。

(17)枉：副詞，徒然，白白地。

(18)倘秀才：正宮的曲牌之一。

(19)則：只。

(20)紐：約束，束縛。

(21)左側右偏：左搖右晃。

(22)前合后偃：前仆后倒，指站立不穩。

(23)哥哥行(háng)：哥哥那邊。哥哥，對一般男子的客氣稱呼。行，宋元時可用在表示人的名詞后，表示行為的對象。

(24)叨叨令：正宮的曲牌之一。

(25)親眷：親戚家屬。

(26)則：只。

(27)嗟怨：嘆息哀怨。

(28)枉：白白地。

(29)也么哥：元曲中的襯字，一般用在句尾表示感嘆的語氣。

(30)告：請求。

(31)臨危：臨死。

(32)快活三：正宮的曲牌之一。

(33)葫蘆提：當時的口語，“糊涂”的意思。或作“葫蘆題”。

(34)當：承受，承當。

(35)罪愆(qiān)：罪惡，罪過。愆，罪過。

(36)從前已往：同義復用。以前，既往。

(37)干家緣：操持家務。家緣，家計。

(38)鮑老兒：正宮的曲牌之一。

(39)奠：祭奠。

(40)烈：燒。

(41)薦：祭，超度亡靈。

(42)時：時機。

(43)運：運氣，命運。

(44)不明不暗：糊里糊涂。

(45)負：蒙受。

(46)耍孩兒：正宮的曲牌之一。

(47)罰：發。

(48)也不見得湛湛青天：也顯不出天理昭彰。湛湛，清明。

(49)萇弘：周朝的賢臣。傳說他無罪被殺，蜀人把他的血收藏起來，三年后，其血變成碧(青綠色的美玉)。

(50)望帝：古代神話中蜀王杜宇的稱號。傳說他因水災讓位給他的臣子，自己隱居山中，死后化為杜鵑，日夜悲鳴，啼聲凄厲。

(51)二煞：正宮的曲牌之一。

(52)暄(xuān)：炎熱。

(53)鄒衍：戰國時人。相傳他對燕惠王很忠心，燕惠王聽信讒言把他囚禁起來。他入獄時仰天大哭，正當夏天，竟然下起霜來。后來常用“六月飛霜”來表示冤獄。

(54)六出冰花：指雪花。雪的結晶體一般為六角形，所以說“六出”。

(55)綿：絲綿。

(56)素車白馬：指送葬的車馬。東漢時范式和張劭友好，張劭死后，范式從很遠的地方乘著白車白馬趕來吊喪。后人常用此表示吊喪、送葬的意思。

(57)斷送出：發送往。斷送，發送，指殯葬。

(58)陌：東西方向。

(59)阡：南北方向。陌阡，泛指田野。

(60)一煞：正宮的曲牌之一。

(61)甘霖：即甘雨，適時而有益于農事的雨。

(62)東海曾經孝婦冤：傳說漢代東海有位寡婦周青，為侍奉婆婆矢志不嫁，婆婆于是自縊而死。她的小姑告官，誣陷嫂嫂殺人;問官不察，竟判死罪。臨刑之際，孝婦指身邊竹竿語人曰：倘我無罪，血當沿竿往上流。其言果應，而東海地方乃大旱三年，后來官員查問這里，有于公者代為申雪，天方降雨。

(63)每：相當于“們”。

(64)煞尾：正宮的曲牌之一。

(65)旋：旋轉，打旋。

(66)明：原原本本說明白。

(67)遍：全部。

(68)顯：指冤魂顯現。迷信說法，人死有冤陰魂不散。

【拓展訓練】

一、試根據以下的提示，探討本劇震撼人心的悲劇效果的來源。

１、竇娥的不幸命運

２、竇娥的美好品質和她含冤被斬之間形成的對比

３、竇娥強烈的抗爭精神
設題意圖：意在讓學生更深刻地體會本劇的悲劇效果，并對本劇的思想內容和藝術技巧有一個全面的認識。

二、關漢卿的劇作中的人物語言樸素而富于表現力，不管是唱詞或道白，都很符合人物的身份和性格。仔細閱讀課文里的第三折，挑選一些精彩語句進行賞析。

　　設題意圖：讓學生學習品味戲劇里人物的語言。

三、根據文意，解釋下列語句中加點的詞語。

１、當罵呵，則處分幾句。

２、你敢是不肯，故意將錢鈔哄我？

３、天若是知我情由，怕不待和天瘦。

４、你老人家放精細著，你掙扎著些兒。

　　設題意圖：培養學生根據上下文意判斷詞語的意義的能力。

四、根據關漢卿的《竇娥冤》改編的戲曲作品有不少，其中有的劇作在情節上和原劇相比有較大改動。下面是程硯秋改編的京劇《六月雪》的主要劇情（有兩種結尾），試和原作進行比較，說說你認為哪一種最好，并談談理由。

秀才蔡昌宗進京趕考，傭戶張氏之子驢兒隨往。驢兒垂涎昌宗之妻竇娥，途中將昌宗推入河中，回家假說昌宗失足落水而死。蔡母悲痛成病，想吃羊肚湯，驢兒又在湯內暗放毒藥，不想被驢兒的母親吃下，當即身亡。驢兒于是誣告說蔡母殺害了他母親，縣官動用嚴刑逼供。竇娥不忍婆婆受苦，挺身含冤代罪，被判斬刑。行刑正值六月，忽然天降大雪，縣官驚恐異常。竇娥的父親竇天章，時任八府巡按，前來楚州巡查，解救了竇娥，同時，蔡昌宗也并沒有死，竇娥一家團圓。（另一種結尾是：竇天章來楚州一帶巡查時，鄉民替竇娥喊冤，于是將張驢兒抓獲。但當他趕去搭救竇娥時，竇娥已屈死于刑刀之下。）

　　設題意圖：讓學生注意關漢卿原作是怎樣用人物身世之苦來加重劇作悲劇氣氛的，并加深對原作中竇娥強烈斗爭精神的體會。

竇娥冤的故事(2)

《竇娥冤》教案

課題：《竇娥冤》（節選）

課型：新授

課時：2課時

教法：講授，討論，誦讀，練習

教學目標：1、了解作者關漢卿以及元雜劇相關文學知識；

2、分析和感受竇娥的人物形象特點，理解本劇的主題思想；

3、體會本劇唱詞樸實自然、精煉優美的特點。

教學重點：竇娥人物形象分析，劇作主題思想分析

難點：劇本中一些關于元雜劇的知識，字詞，以及典故的出處，用意等

教學過程：

第1課時

一、導入新課

舞臺小天地，天地大舞臺。古代戲曲是以表演為中心，以唱、念、做、打等手段為基礎，融文學、音樂、舞蹈、美術、武術和雜技為一體的綜合舞臺藝術。它內容豐富，博大精深。是我國古代藝術寶庫中的一顆璀璨明珠。它與古希臘悲喜劇、印度梵劇并稱為世界三大古劇。

二、介紹中國古代戲曲知識和元雜劇的相關文學知識

1、中國古代戲曲

主要指元明清戲曲，其形式包括元雜劇、元散曲和明清傳奇。

2、元雜劇，元雜劇中的“四大愛情劇”、“四大悲劇”、“四大家”

元雜劇是用北曲（北方的曲調）演唱的，在宋雜劇和金院本的基礎上以及諸宮調的影響下發展起來的一種戲劇樣式。它的最初出現大致是在金末元初，元以后完備、成熟并開始興盛起來，到了成宗元貞、大德年間，進入鼎盛時期。

元雜劇一般是一本四折演一完整的故事，個別的有五折、六折或多本連演。折是音樂組織的單元，也是故事情節發展的自然段落，它不受時間、地點的限制，每一折大都包括較多的場次，類似于現代戲劇的“幕”。有的雜劇還有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相當于現代劇的序幕，用來說明情節，介紹人物。雜劇每折限用同一宮調的曲牌組成的一套曲子。演出時一本四折都由正末或正旦獨唱。（其他角色只有說白），分別稱為“末本”或“旦本”。

扮演的角色有末、旦、凈、丑等。

劇本由唱、科、白三部分構成。

唱詞是按一定的宮調（樂調）、曲牌（曲譜）寫成的韻文。元雜劇規定，每一折戲，唱同一宮調的一套曲子，其宮調和每套曲子的先后順序都有慣例規定。

科是戲劇動作的總稱。包括舞臺的程式、武打和舞蹈。

白是“賓白”，是劇中人的說白部分。賓白又分以下四種：對白：人物對話；獨白：人物自敘；旁白：背過別的人物自敘心理話；帶白：唱詞中的插話。賓白是元雜劇中重要的有機組成部分。所謂“曲白相生，方盡劇情之妙”，正說明這一點。

四大愛情劇：關漢卿《拜月亭》，白樸《墻頭馬上》，王實甫《西廂記》，鄭光祖《倩女離魂》。

四大悲劇：關漢卿《竇娥冤》，馬致遠《漢宮秋》，白樸《梧桐雨》，紀君祥《趙氏孤兒》。

元曲四大家：關漢卿馬致遠白樸鄭光祖

三、作者簡介

關漢卿，生卒年月不詳。號已齋叟，金末元初大都（現北京）人。元代雜劇的代表作家，也是我國戲劇史上最早、最偉大的戲劇作家。他與鄭光祖、白樸、馬致遠齊名，被稱為“元曲四大家”。他一生創作雜劇有60多部，但大都散失，現僅存18部。《竇娥冤》《救風塵》《望江亭》《單刀會》等流傳很廣。其中的《竇娥冤》是我國十大古典悲劇之一，也是世界十大悲劇之一。1956年，他的名字同孔子一起被列入世界文化名人之列。

他一生“不屑仕進”，生活在底層人民中間。他是當時雜劇界的領袖人物，與當時許多戲曲作家、雜劇演員有著密切聯系。元末熊自得《析津志》說他“生而倜儻，博學能文，滑稽多智，蘊藉風流，為一時之冠”；明初賈仲明《錄鬼簿》說他是“驅梨園領袖，總編修師首，捻雜劇班頭”，可見他有多方面的藝術才能。他是一位熟悉舞臺藝術的戲曲家，既是編劇，又能登臺演出。自言“我是個蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆響當當一粒銅豌豆。”

四、初讀課文，解決生字詞，板書。

五、老師介紹《竇娥冤》劇情，說明本課學習重點，學生分角色朗讀課文。

六、布置下一節預習思考的內容

七、布置作業

第2課時

一、分析課文

1、課文節選的這一折，可分為三部分，即三個場面

赴刑場----怨天（［端正好］［滾繡球］兩個曲牌）

見婆婆----訣別（[倘秀才]至［鮑老兒］四個曲牌）

在刑場----誓愿（[耍孩兒]至［煞尾］四個曲牌）

2、第一部分，先讓學生讀一讀，然后小組討論，分析

1）《端正好》表現了竇娥怎樣的思想感情？

2）“游魂先赴森羅殿”采用了什么修辭手法？怎樣理解？

3）概括地說，《滾繡球》一曲表達了怎樣的思想感情？

4）《滾繡球》中有一句是說命運不由自己掌握，這句話是哪一句？它采用了什么詩歌手法？

5）引用“盜跖、顏淵”的典故有何作用？

6）《滾繡球》中有一句話揭露了社會的嚴重不公，是哪一句？

7）竇娥是被昏官屈判死罪的，她為何在《滾繡球》一曲中指責天地鬼神？

明確：1）表現了竇娥滿腹冤屈與怨恨。

2）諱飾，實際是說被殺頭而死。

3）既表達了對天地不公的不滿，又表現了主人公的反抗精神。

4）“有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權”。采用了興的手法。

5）這里是用以指責天地好壞不分，黑白顛倒。

6）為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。

7）竇娥受神權思想影響，開始也相信“青天大老爺”能主持正義，賞善罰惡。在殘酷的現實面前，她覺醒過來了，她猛烈地指責天地鬼神不分清濁，混淆是非，致使惡人橫行，良善銜冤。竇娥對神權的大膽譴責，實質上是對封建統治的強烈控訴和根本否定。她那似巖漿迸射、如山洪決堤般的憤激之詞，反映了女主人公的覺醒意識和反抗精神，也折射出當時廣大人民的反抗精神。

小結：反抗的竇娥

3第二部分，讀一讀，小組合作討論，在押赴刑場的路上，竇娥要求劊子手走后街不走前街，這一細節刻畫對塑造竇娥形象和表現主題有什么作用？

明確：自己已走在通向死亡的路上，想到的還是如何不讓年邁孤寂的婆婆傷心，這是何等的善良啊！而劇作家越是刻畫她的善良，也就越發顯出其冤屈，她的抗爭與反抗也就越發令人同情。因此，這一細節的描寫不僅使竇娥這個形象更其豐滿動人，也使劇作對封建社會的批判更為有力和深刻。

小結：善良的竇娥

4、第三部分，學生讀一讀，小組討論，竇娥臨刑時發出的三樁誓愿，說明她所希望的是什么？對比閱讀她的三樁誓愿與第1層對天地的指責，試分析他們是否矛盾。劇作家為什么要在這折戲的結尾安排“三大奇愿”這樣的情節呢？

明確：第一個誓愿是血濺素練：她希望刑場上的人們能立刻了解她的冤屈；

第二個誓愿是六月飛雪：她希望自己的冤屈會在上天得到反應；

第三個誓愿是亢旱三年；她不僅希望個人的冤屈得到昭雪，而且希望上天能夠懲治邪惡。

高爾基曾說：“ 悲劇的戲劇性，一方面來自于性格之間的沖突，另一方面來自于性格內部的沖突。”在黑暗的吏制下，竇娥反抗著，又無奈著，掙扎著，又找不到出路，這是普通勞苦民眾在黑暗封建社會里必然的悲慘結局。

這顯然是矛盾的。在這里，我們看到竇娥訴冤過程中對天的懷疑和依賴是始終交織在一起的。這正反映了作家的歷史和階級的局限，這也是關漢卿的矛盾。

一方面，他通過竇娥指天斥地從根本上批判封建統治階級，表達自己變革現實的愿望。另一方面，又不能從根本上提出救民于水火的辦法，只能靠天地動容來昭雪竇娥的冤案。

這三愿充分揭露了當時社會官吏昏聵，法制治腐敗，人民蒙受奇冤而又呼告無門的真實情況。它著力表現主人公至死不屈的斗爭精神，這種精神甚至產生了感動天地的力量。三樁奇愿充分體現了人民伸張人間正義，殺盡貪官污吏，洗雪冤屈的良好意志與愿望。也是作者浪漫主義手法的巧妙運用。

小結：不屈的竇娥

5、竇娥人物形象小結

勤勞善良，孝順賢惠，剛毅頑強，敢于同惡勢力斗爭到底。

二、學生再讀課文，拓展思考下列問題

1、《竇娥冤》是經典悲劇，你認為其冤在何處?悲在何處？

2、曲詞中，除了敘述竇娥的冤情外，還表露出了竇娥的什么樣的思想感情？結合具體曲詞進行分析。

明確：1、冤，即無辜受屈。竇娥怕連累婆婆而屈招，可恨的是官府竟偏聽偏信，毫不作調查研究，更不作情理剖析，嚴刑逼供，草草結案。

2、曲詞中除了“冤”貫穿全篇外，還有“怨”、“悲”、“恨”的思想感情。

第一部分中，尤其是〔滾繡球〕一曲，指斥天地、怒斥鬼神，是她絕望中的呼號，是她用生命換來的對現實的清醒認識，是對正義得不到伸張的現實社會的控訴、抗議，是對封建法制、封建秩序的否定，是對人世間不公的揭露。可以說，在這一曲中，竇娥的冤是由“怨”來體現的。

第二部分中，以賓白為主，通過婆媳對話，交代了竇娥孤苦無依的身世和她屈招的無奈，實在令人悲從中來。〔快活三〕〔鮑老兒〕二曲，一字一淚，淚中含血。即使如此，她還勸婆婆不要煩惱哭啼，則更令人悲不自勝。

第三部分中，竇娥把斗爭矛頭直指反動統治者。一個心地善良的婦女卻喊出了“著這楚州亢旱三年”的呼聲，并直斥“官吏每無心正法，使百姓有口難言”的腐敗吏治，若不是“恨”到了極點，又如何能發出如此誓言？

三、寫作特點

1、戲劇情節抑揚結合，高潮迭起

作為整出戲的高潮部分，課文在情節結構的設計上張弛結合，節奏鮮明，波瀾起伏，頗具匠心。第一個場面，竇娥指天斥地，怨氣沖天，唱腔與唱詞激越高亢，人物感情波濤洶涌，這是“揚”。第二個場面，竇娥與婆婆訣別，情調轉為哀婉凄傷，唱腔與唱詞也徐緩低回，如泣如訴，這是“抑”。第三個場面，竇娥發下三樁誓愿，情感的抒發淋漓盡致，是高潮中的高潮。這又是“揚”。作者在兩個高潮場面中加入一個“抑”的場面，既增加了故事情節的曲折性和戲劇性，展現了竇娥善良孝順的美好品德，又為下一場的“揚”蓄勢，使第三個場面的發展更生動，更有力。第三個場面也不是簡單地“揚”，而是隨著三樁誓愿的傾訴，層層上揚，愈揚愈高，本折劇情在高潮中結束。

2、現實主義與浪漫主義自然結合

《竇娥冤》深刻反映了元代社會吏治昏聵、法度不公、惡人橫行、百姓無告的黑暗現實，作者在劇中加進了不少理想的成分，使之具有濃烈的浪漫主義氣息。竇娥三樁誓愿的實現，以及第四折中冤魂的出現，最終懲惡揚善的結局，在現實生活中是絕對不可能的，然而，它確實更強烈地表現了竇娥至死不屈的精神和民心所向、民眾所愿，這種在任何黑暗勢力的壓迫下也不屈服的堅忍不拔的力量是足以感天動地的。竇娥的這種強烈的復仇愿望和堅定的勝利信心，也就是關漢卿的愿望和信心。因此，關漢卿在現實主義的基礎上，運用了浪漫主義的手法，繼承了神話的傳統，借助感天動地的宏偉想象，讓誓愿一一兌現，正是在感情上滿足了觀眾的心理需求。

3、曲詞和賓白個性鮮明，樸素自然

課文中的曲詞，都不事雕琢，感情真切，精煉優美，淺顯而見深邃。例如，“快活三”、“鮑老兒”二曲，連用四個“念竇娥”，一寫無辜獲罪，二寫身首異處，三寫身世孤苦，四寫婆媳情深，寥寥數語，百感交集，哀傷不盡，令人凄愴，刻畫出竇娥與婆婆死別的悲痛心情。曲白相生是中國戲曲重要的敘事手段。

一般地講，曲多用于抒情，白多用于敘事；但情與事難以截然分開，情中寓事，事中含情，曲白相生，方盡劇情之妙。如，三樁誓愿的場面，三次用“白”提出誓愿，依次講出“若是我竇娥委實冤枉”“若竇娥委實冤枉”“我竇娥死得委實冤枉”；三次用“曲”強化感情，依次就相應的四個典故來抒發胸臆。曲白相生，把竇娥為其冤屈而抗爭的精神表達地深切而感人。

竇娥冤的故事(3)

《竇娥冤》導學案

學習目標

1．了解作者關漢卿及元雜劇的特點；2、誦讀感知，把握本文的故事情節；3．感知竇娥悲劇的一生；4、分析主人公竇娥的形象，認識竇娥的剛烈性格和反抗精神；5、通過竇娥冤這一歷史冤案，認識元代社會黑暗和統治者的殘暴，認識當時階級矛盾的尖銳；6、鑒賞第三折【滾繡球】，把握人物情感，體會語言特色；7、鑒賞劇作的超現實情節，把握其浪漫主義藝術特色。

預習案

【一、知識鏈接】

1、走近作者：元雜劇作家關漢卿

關漢卿，號已齋叟，金末元初大都（現北京市）人，（）代雜劇的代表作家，與（）、（）、（）一同被稱為“元曲四大家”，并位居“元曲四大家”之首。生卒年不詳。

關漢卿的作品主要有《》、《》、《》、《》等。其中《》被稱為世界十大悲劇之一。關漢卿一生創作的雜劇有六十多種，他是我國戲劇的創始人，數量超過了英國的戲劇家“戲劇之父”莎士比亞，被稱為中國的（）。1838年《竇娥冤》就有英譯本流傳海外，1958年，世界和平理事會把關漢卿與達·芬奇等同列為世界文化名人。他曾毫無慚色地自稱：“我是個普天下的郎君領袖，蓋世界浪予班頭。”在《南呂一枝花·不伏老》結尾一段，更狂傲倔強地表示：“我是個蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響珰珰一粒銅豌豆。”

2、關于元雜劇

元雜劇是用北曲演唱的一種戲曲形式，金末元初產生于中國北方，是在金院本基礎上以及諸宮調的影響下發展起來的，特點明顯，體制嚴格，是一種歌唱、說白、舞蹈等有機結合的戲曲藝術形式。且有韻文和散文相結合的、結構完整的文學劇本。

元雜劇有一套較嚴格的體制：

①結構：元雜劇一般由構成一本，演述一個完整的故事，少數作品有五折、六折或多本連演。折是音樂組織的單元，也是故事情節發展的自然段落，它不受時間、地點的限制，每一折大都包括較多的場次，類似于現代戲劇的“幕”。“楔子”，通常在第一折之前起交代作用，相當于現代劇的序幕，用來說明情節和介紹人物。雜劇每折限用同一宮調的曲牌組成一套曲子。演出時一本四折都由正末或正旦獨唱。（其他角色只有說白），分別稱為“末本”或“旦本”。

②角色：扮演的角色有末、旦、凈、丑等。元雜劇每本戲只有一個主角，男主角稱（），女主角稱（）。此外，男配角有次主角叫（）、老年男子叫（）、少年叫（）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。凈：俗稱“（）”，配角有副凈，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物。如張飛、李逵。丑：俗稱“（）”，大抵扮演男次要人物。此外，還有（老頭兒）、（老婦人）、孤（官員）、徠兒（小廝）。

③劇本的構成：劇本由（）、（）、（）三部分構成。唱詞是按一定的宮調（樂調）、曲牌（曲譜）寫成的韻文。元雜劇規定，每一折戲，唱同一宮調的一套曲子，其宮調和每套曲子的先后順序都有慣例規定。科是戲劇動作的總稱。包括舞臺的程式、武打和舞蹈。白是“賓白”，是劇中人的說白部分。”賓白有對白（人物對話）、獨白（人物自敘）、旁白（背過別的人物自敘心理話）、帶白（唱詞中的插話）。賓白是元雜劇中重要的組成部分。“曲白相生，方盡劇情之妙”。

3、“元曲四大家”及代表作：關漢卿《》、馬致遠《》、鄭光祖《》、白樸《》。

4、元雜劇四大悲劇

關漢卿《》馬致遠《》

白樸《》紀君祥《》

5、元雜劇四大愛情劇

關漢卿《》白樸《》

王實甫《》鄭光祖《》

二、字詞過關

1、給下面的字注準確的讀音：

楔子（）盜跖（）嗟怨（）前合后偃（）親眷( )

斟酌（）罪愆（）銜冤（）湛湛青天（）杳( )無音信

浣紗（）錯勘（）亢旱（）鰥寡孤獨（）甘霖( )

田疇（）埋怨（）尸骸（）哥哥行（）古陌( )荒阡( )

當壚( ) 孛( )老驀( )過隅( )頭繡闥( ) 撚( )斷祗( ）侯桃杌( ) 萇( )弘化碧

2、解釋加點詞語：

①怎不將天地也生（）埋怨　 ②不提防遭刑憲（）　

③錯勘（）賢愚枉（）作天　 ④待我囑咐他幾句話咱（）　

⑤我竇娥向哥哥行（）有句言　 ⑥你去那受刑法尸骸上烈（）些紙錢　

⑦只當把你亡化的孩兒薦（）　 ⑧官吏每（）無心正法　

⑨斷送（）出古陌荒阡　 ⑩兀的（）不是我媳婦兒

三、走近文本，整體感知并理清文章結構：

1、對照落實前面介紹的元雜劇知識。找出本文的戲劇語言（唱、科、白）、宮調、曲牌、角色的表現樣式。請舉例說明，在原文上注明“唱、科、白、宮調、曲牌”，在下面橫線上寫出文中有哪些角色？

答：本文出現的角色有卜兒（蔡婆）、

2、?概括故事情節。

楔子部分的情節：

第一折的情節：

第二折的情節：

第三折的情節：

3、為竇娥制作一張簡要的年譜，包括發生的主要事件和生活狀況（不幸遭遇）

3歲： 7歲：

17歲：約18歲：

20歲：

小結：由此可見，竇娥的一生，是的一生。

4、請用簡潔的語言概括本文的主旨。

探究案

1、魯迅：“悲劇就是將美好的東西毀滅給人看。”那么，竇娥身上有哪些美好的東西呢？

2、竇娥之“冤”表現在哪幾個方面？（或“竇娥與現實生活有哪些矛盾沖突？）

3、從竇娥的遭遇看出元代是怎樣的社會狀況。

4、從竇娥悲劇形成的原因探究本劇主旨。（探究竇娥的悲劇是什么造成的？誰應該為竇娥的悲劇承擔責任。）

5、請相同的字數和結構概括“第三折”的三個情節及結構

⑴ word/media/image1.gif

情節結構 ⑵

⑶

7、鑒賞【滾繡球】

⑴概括主要內容

⑵分析人物感情

⑶分析寫作手法

⑷討論：竇娥為什么要指斥天地鬼神？

8、訣別婆婆

⑴你認為這一場景寫竇娥與婆婆訣別的感情基調是什么呢？

⑵這一場景表現了竇娥的什么性格特點呢？這對表達主題有什么幫助？

9、分析竇娥臨刑時發出的三樁誓愿。

⑴竇娥在臨刑前發下了三樁誓愿，這三樁誓愿分別：、、。這其中運用的四個典故分別是________、________、________、________。（以上均限四字語回答。）

⑵分別說明三樁誓愿的目的是什么？

⑶三樁誓愿的順序可以顛倒嗎？試說明理由。

⑷竇娥的三樁誓愿明明是幻想，卻偏偏寫成現實，這運用了什么藝術手法？明明是不合理的偏偏寫成合理的，這說明了什么？

竇娥冤的故事(4)

竇娥冤

【教學目標】

1、初步了解元雜劇的特點。

2、通過竇娥冤這一冤案，認識元代社會黑暗和統治者的殘暴，認識當時階級矛盾的尖銳。認識竇娥的剛烈性格和反抗精神。

3、從文學鑒賞的角度理解關漢卿設計三樁誓愿應驗的用意。

【課時安排】二課時。

【教學過程】

一、導入新課

1、介紹關漢卿：關漢卿，號己齋叟，金末元初大都（現北京）人。元代雜劇的代表作家，也是我國戲劇史上最早也最偉大的戲劇作家。他與鄭光祖、白樸、馬致遠齊名，被稱為“元曲四大家”。元代人說他：“生而凋攪，博學能文，滑稽多智，蘊籍風流，為一時之冠。”他曾在散曲《南呂一枝花·不伏老》中說自己精音律，會吟詩，能吹蕭彈琴，歌唱舞蹈，也會下棋射獵，多才多藝。他一生創作雜劇有60多部，但大都散失，現僅存15部。《竇娥冤》《救風塵》《望江亭》《單刀會》等流傳很廣。其中的《竇娥冤》是我國十大古典悲劇之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。

2、關于元雜劇：

元雜劇有一套較嚴格的體制：

結構：元雜劇一般是一本四折演一完整的故事，個別的有五折、六折或多本連演。折是音樂組織的單元，也是故事情節發展的自然段落，它不受時間、地點的限制，每一折大都包括較多的場次，類似于現代戲劇的“幕”。有的雜劇還有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相當于現代劇的序幕，用來說明情節，介紹人物。雜劇每折限用同一宮調的曲牌組成的一套曲子。

角色：扮演的角色有末、旦、凈、丑等。元雜劇每本戲只有一個主角，男主角稱正末，女主角稱正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。

凈：俗稱“大花臉”，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物。如張飛、李逵。丑：俗稱“小花臉”，大抵扮演男次要人物。此外，還有孛（bó）老（老頭兒）、卜兒（老婦人）、孤（官員）、徠兒（小廝）。

演出時一本四折都由正末或正旦獨唱。（其他角色只有說白），分別稱為“末本”或“旦本”。

劇本的構成：劇本由唱、科、白三部分構成。

唱詞是按一定的宮調（樂調）、曲牌（曲譜）寫成的韻文。元雜劇規定，每一折戲，唱同一宮調的一套曲子，其宮調和每套曲子的先后順序都有慣例規定。元雜劇的唱詞按一定宮凋寫成。共分五個宮(五個全音階)：正宮、中呂宮、南昌宮、仙呂宮、黃鐘宮，分別個當于現在的C、D、E、G、A五個樂調(譜號)；曲牌，相當于現在的調號和板號(如二黃散板、西皮快板等)，也即簡譜中的曲譜和節拍。元雜劇中一折限于一調一韻。

科是戲劇動作的總稱。包括舞臺的程式、武打和舞蹈。科范或叫“科”“介”，是關于動作、表情或其他方面的舞臺提示，如“笑科”“見科”“把盞科”“做掩淚科”“內作起風科”等。

白是“賓白”，是劇中人的說白部分。”賓白又分以下四種：對白：人物對話；獨白：人物自敘；旁白：背過別的人物自敘心理話；帶白：唱詞中的插話。賓白是元雜劇中重要的有機組成部分。所謂“曲白相生，方盡劇情之妙”，正說明這一點。

此外，每本雜劇結尾處有兩句或四句詩句，用以概括全劇思想，提出本劇劇名。例如，“秉鑒持衡廉訪法，感天動地竇娥冤”。末句是戲的全名，“竇娥冤”則是簡名。

二、研讀課文

1、在課文中共出現多少曲牌？都屬什么宮調？

明確：共出現10個曲牌，都屬于正宮調。

2、根據10個曲牌和故事情節，把課文分成若干層次。

明確：10個曲牌有3個層次。使劇情有張有弛，有烘托、有渲染，扣人心弦，催人淚下。

第一層是［端正好］［滾繡球］兩個曲牌，大意是竇娥指斥天地鬼神。

第二層是[倘秀才]至［鮑老兒］四個曲牌，大意是竇娥告別婆婆。

第三層是[耍孩兒]至［煞尾］四個曲牌。大意是竇娥發下三大誓愿。

分析第一層：

齊讀第一層兩支曲子。

提問：竇娥為什么要指斥天地鬼神？

明確：竇娥訴說自己莫名其妙犯法受刑，冤屈之大可“動地驚天”。又因為竇娥的沖突對象隱于幕后，而天地鬼神便成了她的指斥對象。由于內心的悲憤難以控制，便構成了對天地的怨恨與控訴。天地，在古代人的意識里，是被看作能夠主宰世間萬物包括人的命運的最神圣的東西。是不容侵犯的。但由于竇娥的冤情深重，而天地面對人間的邪惡殘暴竟無動于衷，所以竇娥唱出“怎不將天地也生埋怨”的唱詞時，便自然得到了人們的共鳴。

[滾繡球]

明確：作為封建社會中的一普通女子，竇娥對神明的天地本應深信不移，可是殘酷的社會現實使她對天地鬼神由信賴而懷疑，由懷疑又轉為憤怒的控訴：“天地也！做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船！地也，你不分好歹何為地！天也，你錯勘賢愚枉做天！”這樣，竇娥通過自己叫天天不應，叫地地不靈，含冤難辯的悲慘經歷，認識到了善良的人的貧窮命短，罪惡的人富貴延壽的社會現實，表現了她的覺醒意識和強烈的反抗精神。

作為封建社會一個弱女子的竇娥，認識了封建社會的罪惡又能怎么樣？她除了對天地日月鬼神進行憤怒的控訴以外，只能是“落得兩淚漣漣”。

分析第二層

提問：從“左側右偏”“前合后偃”兩句可見竇娥在赴刑場途中所受的苦難，可她為什么還要提出堅決走后街，舍近而求遠呢？

明確：因為竇娥的婆婆住在前街，怕婆婆看見自己受刑而傷心。這充分顯示了她淳樸善良的美好心靈，展示了她性格中溫順善良的一面。

然而，她的婆婆還是迎面趕來了。關漢卿駕馭語言的能力是驚人的，竇娥對婆婆的一段說白，出自這個封建社會小媳婦的口里是那樣的貼切，表現得是那么自然、生動。在戲劇沖突的程度上，由急轉緩，由怯轉傷，抒情氣氛加濃，竇娥的性格更加完美。可見竇娥對婆婆的孝順，但像這樣一個完美的善良的婦女，竟然慘遭如此的冤屈，被誣陷為殺人兇手，足見當時的統治是何等的腐敗，社會是何等的黑暗。這不僅使人物形象更加豐滿，還為悲劇的產生蓄足了勢，起到了深刻批判封建社會的作用。

閱讀［快活三］［鮑老兒］。

提問：這兩支曲子是竇娥臨刑前對蔡婆婆提出的希望和要求，在表現主題方面起什么作用呢？

明確：使人們對竇娥的悲慘遭遇更加同情。她勸婆婆不要過分悲傷，再一次表明了她善良、美好的心靈。這樣的好人蒙冤而死，自然使人們對不公正的社會產生憤恨之情，戲劇的審美作用得到了充分體現。

分析第三層

分析竇娥臨刑時發出的三樁誓愿，說明她所希望的是什么。

明確：第一個誓愿是血濺白練：她希望刑場上的人們能立刻了解她的冤屈；第二個誓愿是六月飛雪：她希望自己的冤屈會在上天得到反應；第三個誓愿是亢旱三年；她不僅希望個人的冤屈得到申張，而且希望上天能夠懲治邪惡。

她的三樁誓愿與第一層對天地的指責是什么關系呢？是否矛盾呢？

明確：竇娥對天地鬼神的嚴厲指斥和要感動天地，顯然是矛盾的。可見，竇娥訴冤過程中對天的懷疑和依賴是始終交織在一起的。這正反映了作家的歷史和階級的局限，一方面，他通過竇娥指天斥地從根本上批判封建統治階級，表達自己變革現實的愿望。另一方面，又不能從根本上提出救民于水火的辦法，只能靠天地動容來昭雪竇娥的冤案。

竇娥的三樁誓愿明明是幻想，卻偏偏寫成現實，明明是不合理的偏偏寫成合理的，這說明了什么？

明確：這說明在當時的歷史條件下，除了乞求天地鬼神申訴冤屈以外，沒有別的辦法，作者采用這種浪漫主義的表現手法，一是表明社會的腐敗黑暗，二是刻畫竇娥強烈的反抗精神，三是表達人民要懲治邪惡的愿望。

“煞”就是結尾的曲牌，為什么關漢卿要把“煞”分成［二煞］［一煞］[煞尾]三個曲牌呢？

明確：說明蓄積在竇娥胸中的怒火再也無法控制，猶如地下巖漿，沖向決口。也說明劇作家意猶未盡，他要把竇娥的無辜受害，要把人們對竇娥的同情，要把人們對統治者的憤恨表現得痛痛快快，淋漓盡致。于是在結尾處一波三折，把高潮推向頂峰。

《竇娥冤》中有兩句唱詞，兩個牌文本不同，試分析其優劣。

《古名家雜劇》本：地也，你不分好歹難為地；天也，我今日負屈銜冤哀告天。

《元曲選》本：地也，你不分好歹何為地；天也，你錯勘賢愚枉做天。

第一句唱詞用的是陳述語氣，不如那質問語氣強烈；第二句《古》本為哀告祈求，而《元》本則是對天的指責和否定。比較而言，《元》本突出了竇娥不屈服于惡勢力的反抗精神，使人物形象顯得更加高大，也使作品的主題得到了豐富和深化。

【補充材料】

“萇弘化碧”“六月飛雪”“東海孝婦”典故的出處：

1、“萇弘化碧”出自《莊子·外物》：人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員沉于江，萇弘死于蜀，藏其血三年，化而為碧。

2、“六月飛雪”出自《太平御覽》：鄒衍事燕惠王盡忠，左右譖之王，王系之獄。仰天哭，夏五月為之下霜。

3、“東海孝婦”出自《漢書·于定國傳》：東海有孝婦，少寡，亡子，養姑甚謹。姑欲嫁之，終不肯。姑謂鄰人曰：“孝婦事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壯，奈何？”其后，姑自經死。姑女告吏：“婦殺我母。”吏捕孝婦。孝婦辭不殺姑，吏驗治，孝婦自誣服。具獄上府，于公以為此婦養姑十余年，以孝聞，必不殺也。太守不聽，于公爭之，弗能得。乃抱其具獄，哭于府上，因辭疾去。太守竟論殺孝婦。郡中枯旱三年。

東海孝婦逆來順受缺少反抗精神。

十大古典喜劇：

關漢卿《救風塵》、王實甫《西廂記》、白樸《墻頭馬上》、康進之《李逵負荊》、鄭廷玉《看錢奴》、施君美《連閨記》、康海《中山狼》、吳炳《綠牡丹》、高濂《玉簪記》、李漁《風箏誤》

十大古典悲劇：

馬致遠《漢宮秋》、紀君祥《趙氏孤兒》、高則誠《琵琶記》、馮夢龍《精忠旗》、孟稱舜《嬌紅記》、李玉《精忠譜》、洪升《長生殿》、孔尚任《桃花扇》、方成培《雷峰塔》

竇娥冤的故事(5)

竇娥冤（元朝關漢卿的雜劇代表作）

《竇娥冤》全稱《感天動地竇娥冤》，是元朝關漢卿的雜劇代表作，也是元雜劇悲劇的典范，悲劇劇情取材自“東海孝婦”的民間故事。《竇娥冤》是中國十大悲劇之一的傳統劇目，是一出具有較高文化價值、廣泛群眾基礎的名劇，約八十六個劇種上演過此劇。

曲目背景

《竇娥冤》[元]關漢卿作。題目為《秉鑒持衡廉訪法》，正名為《感天動地竇娥冤》。寫竇娥被無賴誣陷，又被官府錯判斬刑的冤屈故事。全劇四折一楔子。《竇娥冤》全名《感天動地竇娥冤》，此劇現存版本有：明脈望館藏《古今名家雜劇》本、《元曲選》、《酹江集》本、《元雜劇二種》本、《元人雜劇全集》本。

《竇娥冤》是關漢卿的代表作，也是我國古代悲劇的代表作。它的故事淵源于《列女傳》中的《東海孝婦》。但關漢卿并沒有局限在這個傳統故事里，去歌頌為東海孝婦平反冤獄的于公的陰德；而是緊緊扣住當時的社會現實，用這段故事，真實而深刻地反映了元蒙統治下中國社會極端黑暗、極端殘酷、極端混亂的悲劇時代，表現了中國人民堅強不屈的斗爭精神和爭取獨立生存的強烈要求。它成功地塑造了“竇娥”這個悲劇主人公形象，使其成為元代被壓迫、被剝削、被損害的婦女的代表，成為元代社會底層善良、堅強而走向反抗的婦女的典型。

《竇娥冤》全劇為四折一楔子，高中課文選的本劇中的前三折，是全劇矛盾沖突的高潮部分，寫竇娥被押赴刑場殺害的悲慘情景，揭露了元代吏治的腐敗殘酷，反映了當時的社會黑暗，歌頌了竇娥的善良心靈和反抗精神。

作品在藝術上，體現出現實主義與浪漫主義風格的融合。作品用豐富的想象和大膽的夸張，設計超現實的情節，顯示出正義的強大力量，寄托了作者鮮明的愛憎，反映了廣大人民伸張正義、懲治邪惡的愿望。

關漢卿戲曲的語言通俗自然，樸實生動，極富性格，評論家以“本色”二字概括其特色。課文中的曲詞，都不事雕琢，感情真切，精練優美，淺顯而深邃。

關于元雜劇

元雜劇：元雜劇又稱北雜劇。形成于宋末，繁盛于元大德年間（13世紀后半期-14世紀）。主要代表作家有，關漢卿、王實甫、馬致遠、白樸等。主要代表作有，《竇娥冤》、《漢宮秋》、《西廂記》等。其內容主要以揭露社會黑暗，反映人民疾苦為主，現實主義與浪漫主義相結合，主線明確，人物鮮明。其結構上最顯著的特色是，四折一楔子和“一人主唱”。

劇情介紹

本劇共四折一楔子。

楔子

女主角竇端云自小因為父親竇天章無錢還債，被送到蔡家當兒媳婦（即童養媳），改名竇娥。

第一折

婚后不到兩年，竇娥丈夫去世；竇娥與蔡婆相依為命。蔡婆向賽盧醫討債，不成功之余反而更差點被勒死，恰好獲張驢兒父子倆所救。不料張驢兒是個流氓，趁機搬進蔡家后，威迫婆媳與他們父子成親，竇娥嚴辭拒絕。

第二折

蔡婆想吃羊肚湯，張驢兒想藉毒死竇娥婆婆而霸占竇娥（張驢兒以告發企圖勒死蔡婆之事威脅，向賽盧醫討來毒藥），不料反而被父親誤吃、毒死了父親。張驢兒于是誣告竇娥殺人之罪。太守桃杌嚴刑逼供，竇娥不忍心婆婆連同受罪，便含冤招認藥死公公，被判斬刑。

第三折

竇娥被押赴刑場。臨刑前，竇娥為表明自己冤屈，指天立誓，死后將血濺白練而血不沾地、六月飛霜(降雪)三尺掩其尸、楚州大旱三年，結果全部應驗。

第四折

三年后，竇娥的冤魂向已經擔任廉訪使的父親控訴；案情重審，將賽盧醫發配充軍、昏官桃杌革職永不敘用，張驢兒斬首，竇娥冤情得以昭彰。最后竇娥的冤魂希望父親竇天章能夠將親家蔡婆婆接到住所，代替竇娥盡孝道，竇父應允，全劇結束。

作者簡介

關漢卿，號已齋叟，金末元初大都（現在北京市）人，元代雜劇的代表作家，與鄭光祖、白樸、馬致遠一同被稱為“元曲四大家”，并居“元曲四大家”之首，對元雜劇和后來戲曲的發展有很大影響。

關漢卿的作品主要有《竇娥冤》《救風塵》《望江亭》《單刀會》等。其中《竇娥冤》被稱為中國十大古典悲劇之一，同時也是元雜劇四大悲劇之一，被稱為“本色派之首”。

主要唱詞

(唱二黃散板)忽聽得喚竇娥愁鎖眉上，想起了老婆婆好不凄涼。只見她發了怒有話難講，禁媽媽呼喚我所為

哪樁?……我哭哭一聲禁媽媽，我叫叫一聲禁大娘，想竇娥遭了這不白冤枉，家有銀錢盡花光，哪有余錢來奉上?望求媽媽你、你、你行善良。

(唱二黃慢板)未開言思往事心中調張，禁大娘你容我表敘衷腸。實可恨張驢兒良心昧喪，買羊肚要害婆婆一命身亡。害人者反害已徒勞妄想，他的母吃羊肚簍時斷腸。狗奸堿仗男子出言無狀，他把我老婆婆扭到公堂。不招認實難受無情梭棒，無情拌棒，為此事替婆婆認罪承當。

(唱二黃導板)一口飯噎得我險些命喪，(接唱散板)謝上蒼恩賜我重見老娘。(唱快三眼)老婆婆你不必寬心話講，媳婦我頓刻間命喪云陽：永不能奉甘旨承歡堂上，永不能與婆婆熬藥煎湯；心兒內實難舍父母思養，要相逢除非是大夢一場。

(唱反二黃慢板)沒來由遭刑憲受此磨難，看起來老天爺不辨愚賢；良善家為什么遭此天譴?作惡的為什么反增壽年?法場上一個個淚流滿面，都道說我竇娥死得可憐!服睜睜老嚴親難得相見，重時間大炮響尸首不全。

(唱二黃散板)又聽得法場外人聲吶喊，都道說我竇娥冤枉可憐!雖然是天地大無處申辯，我還要向蒼彎訴苦一番：……這官司眼見得不明不暗，那贓官害得我負屈含冤；倘若是我死后靈應不顯，怎見得此時我怨氣沖天，我不要半星紅血紅塵濺，將鮮血俱灑在白練之間；四下里望旗桿人人得見，還要你六月里雪滿階前；這楚州要叫它三年大旱，那時節才知我身負奇冤!

關漢卿《感天動地竇娥冤》第三折選

【正宮】【端正好】沒來由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動地驚天！頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨。

【滾繡球】有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權。天地也，只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵。為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也，做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船。地也，你不分好歹何為地？天也，你錯勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。

寫作特點

想象、夸張的藝術手法。

作品運用豐富的想象和大膽的夸張，設計了三樁誓愿的超現實情節，運用了浪漫主義手法，顯示正義抗爭的強大力量，寄托了作者鮮明的愛憎，反映了人民伸張正義、懲治邪惡的愿望也反襯出社會的黑暗。這是本折也是全劇刻畫主人公形象最著力的一筆，是作品藝術性的集中體現，使悲劇氣氛更濃烈，人物形象更突出，故事情節更生動，主題思想更深刻，既洋溢著濃郁的生活氣息，又充滿奇異的浪漫色彩，具有震撼人心的藝術力量。

難點點撥

在封建社會，人民不僅在人身權利及政治經濟上受壓迫，而且在思想上受毒害。按當時觀念，天地鬼神明察世上是非，主持人間公道。封建官吏為了愚民，也每每以青天自比。竇娥開始也受神權思想影響，相信“青天大老爺”能主持正義，賞善罰惡。在殘酷的現實面前，她覺醒過來，看清了“衙門自古向南開，就中無個不冤哉”的社會真相。在《滾繡球》一曲中，她猛烈地指責天地鬼神不分清濁，混淆是非，致使惡人橫行，良善銜冤。竇娥對神權的大膽譴責，實質上是對封建統治的強烈控訴和根本否定。她那似巖漿迸射如山洪決堤般的憤激之詞，反映了女主人公的覺醒意識和反抗精神，也折射出當時廣大人民的反抗精神。

至于竇娥臨刑前的三樁誓愿，正是作家世界觀矛盾的一種反映。一方面關漢卿關心民情，洞察現實，通過竇娥指斥天地、發下的三樁誓愿應驗等情節表明自己對封建官吏的憎恨，對被壓迫人民的同情，反映人民仇視封建統治，要求變革現實的時代精神。另一方面，作者畢竟是封建時代的劇作家，他盡管關心人民的疾苦，卻不能意識到人民自身的力量；他雖然憎惡封建統治，卻又找不到變革現實的出路，所以最終還是讓天地動容清官平冤來解決問題，這也反映了作家的階級局限和歷史局限。當然，上天被竇娥感動，也說明竇娥冤大恨深。

閱讀賞析

第一部分

開折，通過監斬官和其他人的行為，描寫了一副陰森肅殺的刑場氣氛。竇娥便在這種氣氛下以犯人的身份上場了。一上場，竇娥便唱了兩只曲子：[端正好]、[滾繡球]竇娥首先把自己的冤枉呈現出來，說明自己無辜被判死刑，冤屈驚天動地，臨死之前，把控訴的對象指向了天和地。竇娥控訴天地一場戲，極具思想性和藝術性的好文章，千古流傳。我們來看一看這段唱詞：“有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權。”一句是說現實世界有它固有的統治秩序，人們的命運掌握在天地的秩序之中。下一句，一個“天地也！”一聲感嘆，蘊涵著竇娥無限的感情。有憤激，有委屈，有埋怨，有抗爭，有指責，有期待。下一句“只合”“可怎生”兩個表強烈反問語氣的詞，表達了竇娥對天地強烈的質問。作為主宰萬物、維持現實世界秩序的最高統治者——天地，本應該使社會清明，公正無私，卻是非不分，曲直不明。“為善的受貧窮更命短，造惡的享福貴又壽延。”用非常肯定的語氣直接指明現實中存在的不公平現象：壞人得志，好人受欺。這種現實世界的不公平和天地間應該存在的公理形成鮮明的對比，不禁使人對主宰萬物的天地產生懷疑。“天地也！作得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船！”這一句是對前幾句的總括性結論，指明了天地并不象人們期望或相信的那樣維持現實的公平合理，相反，卻和社會上的邪惡殘暴的壞人一樣，助紂為虐，為虎作倀，殘害善良弱小的平民百姓。這句指責，推翻了天地在人們心目中的崇高而神圣的地位，對人們現實和精神世界的最高統治者——天地——作了深刻的批判。緊接下來，悲憤之氣達到極點，便是對天地的直接而強有力的指責和痛斥。“地也，你不分好歹何為地，天也，你錯勘賢愚枉做天！這不僅是要推翻天地在人們心目中的地位，更進一步要推翻天地在現實世界中的地位。這種對天地的大膽的指責批判在古代以天為上的社會里是不多見的，中國古代人民因為以農業為生，特別重視“天”。現實世界的最高統治者皇帝被認為是承接天的命令，代替天來行使統治權。因此被稱為“天子”。竇娥的這一段唱詞，把自己受冤屈的原因直接歸結到了天的身上，矛頭直指封建統治者所賴以維系的精神支柱。既是對整個封建專制制度的徹底否定，也是對傳統的封建專制思想的否定。具有很強的民主主義精神。這種思想也是關漢卿借竇娥之口抒一己之憤。最后一句“哎，只落得兩淚漣漣。”是憤怒的控訴達到極點之后的轉折，無法改變自己命運的悲憤而又無奈的嘆息。

這段話之所以具有非常高的藝術感染力，是因為它用精辟而非常概括的語言表達了長期以來人們對社會不平等的強烈憤慨。表達了普通老百姓要求維持社會公平，懲惡揚善的愿望。在句式上，幾乎全用口語，既貼近老百姓的語言，又自然流暢，氣勢充沛，具有很強的藝術感染力。因此，千百年來盛傳不衰。

在去刑場的途中，竇娥向劊子手提出一個小小的請求，要求從后街走，原因是怕婆婆看見傷心難過，這個小小的細節顯示了竇娥的善良細心。在蔡婆婆將張驢兒父子領回家中，勸說竇娥答應張驢兒父子招親的要求時，竇娥寧死不從，而且批評了蔡婆婆的軟弱和茍且行徑。竇娥被張驢兒陷害，又被貪官桃杌不分青紅皂白問成死罪，經受殘酷拷打，拒不承認，當貪官要拷打蔡婆婆時，竇娥顧念到婆婆年邁，經不起酷刑，就含冤承認了貪官要她承認的藥死公公的罪行（這在重視綱常倫理的封建社會是十惡不赦的大罪）。在將要赴刑場處斬的路上，竇娥還牽掛著婆婆，怕她看見自己受刑而傷心難過，經不起打擊。這個細節雖小，卻充分反映了竇娥的善良、孝順。也是對造成冤案的貪官桃杌的強烈諷刺，象這樣一個在臨死都記掛著婆婆的孝順媳婦，怎么可能犯下藥死公公的大罪呢？而貪官桃杌卻是非不明，連這樣一個簡單的案子都審不明白，糊里糊涂就用酷刑把善良的百姓判成死罪，如此草菅人命的狗官在后文中竟然得到升遷，可見社會是多么黑暗無道。

第二部分

刑場哭別一場戲，是表現竇娥的性格不可缺少的一部分內容，也是本劇悲劇因素組成的不可缺少的一部分。在刑場上，竇娥再次重申了事實真相和自己的冤情。最后，竇娥向蔡婆婆提出了請求，希望婆婆能在自己死后看在婆媳情分上祭奠一下自己的墳墓。這段哭訴，哀哀怨怨，與前面的憤怒控訴形成鮮明的對比，是竇娥性格的另一方面的體現。也是竇娥在現實中的真實生活和真實性格的寫照。它說明竇娥在日常生活中，只是一個勤勞善良，命運孤苦，沒有過多要求的普通勞動婦女。她忍受了命運最艱難困苦的打擊，從小失去母親，七歲時又與相依為命的父親分離，作了蔡婆婆家的童養媳。結婚兩年后丈夫又去世。在這種種的命運打擊面前，竇娥都忍受了，她只希望能夠和婆婆相依為命，過安安穩穩的日子。但現實是如此黑暗，即使這樣對生活最起碼的要求也難以得到滿足，最后落得個無辜受刑的結局。竇娥的請求，體現了作為一個普通人的最基本的要求，也增強了人們對竇娥的同情，對社會黑暗的憤怒。最后，竇娥勸解婆婆，說自己是“沒時沒運”才落得“不明不暗，負屈銜冤。”這只是竇娥安慰婆婆的話，并不是說竇娥自己沒有怨恨了。因為她的冤屈完全是人為造成的，是因為社會的黑暗，官吏的腐敗，邪惡勢力的橫行。竇娥也從自己身上認識到這一點，所以在臨刑時提出了三樁誓愿。

第三部分

關漢卿從“東海孝婦”的傳說中得到啟示，由之生發開來，采用浪漫主義的手法，概括豐富的現實社會內容，大膽而精巧地構思出三樁誓愿。這三樁誓愿由小到大，由弱到強，一步步遞升，創造出濃厚的悲劇氣氛。

竇娥是無辜的，是冤大屈深的，她不甘心屈從于現實的壓迫，她堅信自己的死定會“感天動地”，在人間以奇跡的方式顯示出來。第一樁，“血飛白練”，通過這種方式，竇娥向世人顯示她的清白無辜。在唱詞中，竇娥提到兩個典故：萇弘化碧、望帝啼鵑。表明她死得和萇弘一樣冤屈，和望帝一樣凄慘。第二樁，“六月飛雪”，如果說第一樁是通過她自身的奇跡來表明她的冤屈，第二樁則是通過違反常規的自然現象來證明社會的不公平，社會上人為制造的黑暗。“飛霜六月因鄒衍”的冤獄故事，更表明了竇娥所遭受的是人間冤獄。第三樁，亢旱三年。引用“東海孝婦”的故事，矛頭更直接地對準昏聵的官府，“這都是官吏們無心正法，使百姓有口難言。”竇娥希望通過第三樁誓愿，直接懲誡殘暴昏聵的官府，也希望有一天自己的冤屈能夠象“東海孝婦”一樣，得到昭雪。三樁誓愿，從時間的延續上，一樁比一樁更久長；從空間范圍上，一樁比一樁更擴大。三樁誓愿依次遞進的過程，也是竇娥反抗精神依次上升的過程，是她斗爭的矛頭更加明確的過程。行刑尚未開始，第二樁誓愿就已顯示出預兆，更說明了竇娥的冤屈感天動地，社會的黑暗已引起上天的震怒。三樁誓愿的實現是竇娥反抗的最終結果，也是悲劇高潮的結束。竇娥死去了，但給人間留下了一個勤勞善良、堅強不屈、富于反抗精神的感人形象。也給人間留下了一曲對黑暗社會以死抗爭的回腸蕩氣的悲壯歌曲。

從此劇看元代社會狀況：

1.流氓惡霸橫行

2.官吏貪贓枉法

3.下層知識分子窮困潦倒

4.被壓迫的婦女們得不到生命安全財產保障

5人民的憤怒和怨恨成為時代的情緒

滾繡球賞析

1. 竇娥將一腔怒火傾向天地，是很正常的情緒反應。

2.天地指的是封建秩序，竇娥實則是罵當時的封建秩序。

3.有著鮮明的社會批判性質，體現了作者思想高度。

4.竇娥無法擺脫對天地鬼神的信任和依賴，她也相信自己的冤屈一定能感天動地。

5.這也正是竇娥命運的可悲之處，體現了封建社會普通百姓求告無門，只能求助于天地的現象。