需要是指人體組織系統中的一種缺乏、不平衡的狀態。需要一般具有對象性、階段性、社會制約性和獨特性特征。人類個體需要的產生，受到諸多因素的影響，主要有生理狀態、情境和認知水平。根據不同標準，需要可以劃分為不同種類。馬斯洛的需要層次理論是需要的代表， 以下是為大家整理的關于被需要作文大全6篇 , 供大家參考選擇。
被需要作文大全6篇
第1篇: 被需要作文大全
精選作文:需要與被需要(300字)作文 歲月如梭，韶光易逝。重回首，感慨涌至心頭，仿佛已過億萬光年。我們需要的太多太多，卻沒有發現，在我們身邊也有著一群需要我們的人，那是一種需要與被需要的關系，親切而又溫暖。就如同我們需要父母的關懷，父母需要我們的關愛；我們需要朋友的理解，朋友需要我們的支持；我們需要社會的幫助，社會需要我們的奉獻。我們在需要他人的同時，也擔任著一個被需要的重要角色。我們所肩負的責任，不僅僅是一個孝敬父母、珍惜朋友的人，更是一個關愛社會的人。其實，需要他人，得到他人的關懷幫助是一種幸福；被他人需要給予關懷幫助更是一種幸福。 從某種意義上來說，給予的幸福要比得到的幸福更持久更有價值。在被需要中體現自身的價值，在需要中感受內心的快樂，這是一種超然的境界，這樣的人生才會更充實更精彩。廣東韶關武江區田家炳中學高二:蔡雨晴
篇一：幸福是被需要
幸福是被需要
幸福是什么？這是一個非常簡單卻又難倒了無數人的問題，從古至今，無論是哲學還是社會科學都不乏對“幸福”的定義和闡釋，卻從沒有一個答案為大眾所接受，直到一句話的出現：幸福是被需要。從艱難心酸到苦中作樂，從焦躁抱怨到從容淡然，積極的轉變總要感謝被需要的幸福感。
任何一項社會事業的順利進行無不需要一個人才匯集、人力富集的團隊去支撐，無一例外，而在團隊協作中被需要則是個體價值的最大化。就我們的企業而言，一汽吉林十余部門千余之眾，每一個人都在自己的崗位上為這條大船的前行積蓄力量，反觀同樣，一汽吉林也在依靠各位的推動維系遠航。具體而言，公司的常態化運行需要各個部門間的分工協調，一臺車的成功下線需要各個工位的通力合作，一項決策的誕生則需要聽取和考慮各方的意見和實際情況，任何一個環節的錯誤和紕漏都會使部分的職能弱化，進而影響公司整體的運行，因此，身處在團隊協作中，個體的工作完成情況都對整個團隊的工作結果起著決定性的作用，進一步來說，就是我們每個人都在承載著公司和各位同仁的希望和期盼而被需要著，需要我們有責任、有擔當。
被需要，有時候是一種親人般的依靠，你贏，我陪你傲視群雄；你輸，我助你東山再起，即便繁華落盡、處境艱難，也應休戚與共、同舟共濟。不論船遇到多大的風浪，只要水手不放棄總能劈波斬浪，沖出險境。因此，當吉汽處在困境中，需要我們彼此之間給予積極的暗示和激勵，需要我們齊心協力、相濡以沫。做苦心人，凝心聚力，
苦心人，天不負，臥薪嘗膽之后，才能有三千越甲可吞吳的氣勢和成就！一汽吉林當有此勢！
幸福是被需要，或是情感的寄托或是雙手的依靠；幸福是被需要，需要我們有責任、有擔當，當我們以主人翁的姿態站在船頭眺望，下一站，幸福。
規劃部趙志磊
篇二：不要被情緒左右作文1200字
不要被情緒左右作文1200字
不要被情緒左右作文1200字 無可否認，我們生活在一個比前輩們更美好的時代，但與此同時，我們也需要為擁有的物質生活付出高昂的代價：超負荷的工作量、頻繁加班、沒完沒了的應酬等等，平時大家常掛嘴上的就是“忙”和“累”。在這種高節奏、重壓力的現代生活中，各種生理、心理問題也隨之相伴產生，現代人常覺得焦燥、煩悶、失眠、抑郁，嚴重的甚至覺得生活無味、生命無意義。
那可以如何管理好自己的情緒呢？之所以用“管理”，是為了避免走入“壓抑”的誤區：有不少人對于生氣、憤怒、難過等所謂的“負面”情緒，習慣以“意志力”硬壓抑下去，以為它會慢慢自然消失。其實絕非如此，情緒的能量不去處理，它就會累積、轉化，并常常在你意想不到的狀態下爆發出來。因此情緒管理并不是一味地壓抑，而更需要疏導與化解。
管理情緒的
情緒管理的篇三：愛需要作文反饋
《愛需要 》議論文訓練反饋
訓練目標：準確掌握議論文的結構（引、議、聯、結），能寫出規范的議論
文。
優秀范例：
引：（楷體字為中心句，注意借鑒這些同學引出中心論點的方法。）
1、世間并非缺乏美，而是缺少一雙發現美的眼睛；世間并非沒有愛的聲音，只是缺少傾聽愛的心靈。唯有學會傾聽，才能知曉小溪涓涓流淌時的愉悅之情；唯有傾聽，才可覺察枯木凋零之時的無奈；唯有傾聽，才能聽到愛的呼喚。所以愛需要傾聽，用心傾聽才能發現愛的影蹤。（馬嬌嬌）
2、世事如棋，讓一招不為虧我；心田似海，納百川亦可容人。寬恕是一種美德，它不僅可以讓愛變得無私，亦可使愛變得偉大。所以，愛需要寬恕。（馬雪）
3、美妙動人的音樂是歌者給予聽者的心情旅程。輕柔溫和的風兒是春天給予踏青者的輕松享受。繁瑣嘮叨的叮囑是母親給予兒女深沉的祝福。美好事物需要我們用心傾聽，領悟其中的深意。只有這樣我們才能收獲愛，享受愛，奉獻愛。（邱紋《愛需要傾聽》）
4、 愛需要感恩。只有感恩別人才能使這顆愛苗茁壯成長，才能使其開花，帶給別人更多芬芳；只有不斷的感恩才能讓愛這條小溪潺潺而流，滋潤更多的花草樹木；只有不斷感恩才能讓愛的種子撒滿大地，把世界裝扮的更加美麗。（趙傳松）
5、雄鷹振起雙翅，直沖云霄，藍天寬恕了它的不羈，才有了鷹擊長空的豪邁；
鯉魚擺尾洄游，穿越碧波，江河寬恕了它的嬉鬧，才有了魚戲蓮葉的柔美；
花草頂破土層，茁壯成長，大地寬恕了它的莽撞，才有了紅花綠葉的美景。
生機勃勃的大自然中，無處不蘊含著寬恕的哲理，而我們人類這個充滿愛的世界，更需要寬恕的存在。（邱藝萌《愛需要寬恕》）
6、如果說愛是一棵常青樹，那么，澆灌它的必定是出自心田的清泉；如果說愛是一朵開不敗的鮮花，那么，照耀它的必定是從心中升起的太陽。多少笑聲都是被寬恕喚起的；多少眼淚都是被寬恕揩干的。寬恕的港灣溫情脈脈，寬恕的清風灌滿征帆。寬恕是澆灌愛的最后源泉。
（郁萬娜《愛需要寬恕》）
7、感恩，是生命里最初的一點火種，點亮了自己的心靈，也溫暖了別人的心胸；感恩，是一種光明豁達的處世態度，讓我們在最深的黑暗里感
覺到最溫暖人心的力量，果敢的愛與被愛。愛需要感恩，愛因為感恩才充實，愛因為感恩才豐富多彩。（陳菁《愛需要感恩》）
議：（概括闡述，緊緊扣住關鍵詞）
1安東尼奧說：“心胸豁達，足能涵萬物；心胸狹隘，無能容一沙。”．
在人生路上，無論是出于愛還是被愛都需要一份寬恕。如果一個人在為人．．．．．
處世上，在事業，在愛情，在友情上都做到了寬恕，那么他便會得到別人．．
內心最誠摯的愛。反之，不懂得寬恕別人的人，他終將得不到他人心中真．．．
摯的愛。所以，愛需要寬恕來包容一切，成就一切。（張穎） ．．．．
2垂柳長得再高，也不會忘記垂下綠絳親吻大地母親，感恩她的哺育．．
之情，所以垂柳懂得愛的真諦。感恩如春雨絲絲，潤育著愛的嫩芽。感恩．．．．．．．．．似雨中之傘，撐出一片愛的晴空。一個人若只知道索取愛，而不知道感恩，．．．．．．．那他得到的愛也是不完整的。只有在愛的雨露下懂得感恩，才能得到更多．．．．．．．
的愛。(李小蒙《愛需要感恩》) ．
聯：（分論點準確鮮明，最好句式一致）
1 愛需要感恩，學會感恩是懂得愛的前提。
愛需要感恩，學會感恩是學會愛的條件。
愛需要感恩，學會感恩才會學出付出愛。（趙涵）
2 寬恕能讓人與人之間充滿愛，和諧相處。
寬恕能讓社會和諧穩定，讓世界充滿溫暖。
寬恕讓生命無限延伸，愛在生命的傳遞中永不止息。（丁明高）
3 心懷感恩，才會有持久的愛。
心懷感恩，才是最真誠的愛。
心懷感恩，才是最無私的愛。（楊芳）
4 傾聽愛需要明辨是非。
傾聽愛才能體會人間真情。
傾聽愛我們才能走在充滿陽光的道路上。（邱紋《愛需要傾聽》）
5 分論點一：尊重可以聆聽到對方的心聲，讓愛更透明。
分論點二：尊重可以拉近人的距離，讓愛更寬廣。
分論點三：尊重可以展現你的理解，讓愛更偉大。（凌娜）
6 感恩是愛的潤滑劑，讓愛的輪子滑得更遠。
感恩是愛的巨大推動力。
感恩使愛在乾坤循環。（李小蒙）
7 分論點一：懂得感恩之人才是有愛之人。
分論點二：不懂感恩意味著浪費愛，失去愛。（杜雨佳）
8 分論點一：感恩是一種責任，它關乎情理，愛在其間流動。
分論點二：感恩是一把火炬，照亮前行的路，溫暖每一個人。
（張璐《愛需要感恩》）
9 分論點一：愛需要寬恕，因為只有懂得理解，才會愛得深沉。
分論點二：愛需要寬恕，因為只有懂得寬恕，愛才會發光。
分論點三：愛需要寬恕，因為只有博大的心胸，愛才會長久。
（趙靜《愛需要寬恕》）
10 分論點一：愛需要寬容，因為寬容，愛才更加無私。
分論點二：愛需要寬容，因為寬容，愛才更加長久。
（王超超《愛需要寬容》）
11 分論點一：尊重，是愛最初的模樣。
分論點二：尊重，是愛前行的保障。
分論點三：尊重，是愛永恒的信仰。（黃琪《愛需要尊重》）
12 只有寬恕才能成就大事，成就大愛。
只有寬恕才能提升自我，懂得大愛。
只有寬恕才能體現真愛，讓愛升華。（韓成波）
13 感恩是一種責任，它關乎情理，愛在其間流動。
感恩是一把火炬，照亮前行的路。（張璐）
議論片段：（注意段落內部的結構；時時出現關鍵詞）
1 感恩是對愛的負責。（分論點句）沒有一種愛可以與感恩分清彼此，因為感恩本身就是愛的付出。感恩讓愛有了脈搏，愛因為感恩而有了保障。（簡潔深刻的分析）汶川地震中全身血跡斑斑的小郎錚，被救出后抬起虛弱的右手敬了一個標準的隊禮。（一句話敘述例子）他明白社會給予的深厚的愛，他知道有感恩這份愛的責任，于是，這幕敬禮的影像烙在了人們內心深處；（分析例子，扣住關鍵詞）而07年襄樊市舉行的“金秋助學”活動中被取消受助資格的5名貧困生，因為感恩之情的缺失而失去了接受關愛的機會。（邊敘述例子，邊分析，扣關鍵詞）感恩讓愛變得有價值，愛
因感恩而充實，攜上感恩讓愛更加美好清亮。（總結，仍然扣住關鍵詞） （萬艷紅）
2 有感恩引導的愛才能不迷失方向。他學會了用堅定打動后母冰冷的心；感恩是郭巨埋兒奉母的孝心，因為他深知今生今世母親只有一個；感恩是吳猛恣蚊飽血的付出，因為他知道感恩應把握時日，隨時隨地。（排比舉例，邊敘邊議）學會感恩，愛的光亮
才會始終照亮人生。（總結） （宋欣）
3 在感恩中奉獻愛，生命才會更精彩。杜甫詩云：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。”杜甫以博大的胸懷感恩世人，這是多么深沉的愛。范仲淹寫到：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”所以，他醉臥岳陽
（陳菁）
名言積累：
1韓嬰：人善我，我亦善之；人不善我，我亦善之。（邵麗 寬容） 2愛默生：尊重猶如香水，你不可能灑向別人而自己卻不沾一滴。（王旭明 尊重）
3安東尼奧：心胸豁達，足能涵萬物；心胸狹隘，無能容一沙。（張穎 寬容）
附：作文題目
閱讀下列文字，根據要求作文。
愛代表著什么？
愛代表著傾聽。愛就是要無條件、無偏見地傾聽對方的需求，并且予以協助。
愛代表感恩。愛需要不斷地感恩與慰問，需要付出更多的愛，灌溉愛苗。
愛代表著尊重。愛就是展現你的尊重，表達體貼、真誠的鼓勵，悅耳的贊美。
愛代表寬恕。愛就是仁慈地對待、包容對方的缺點與錯誤，維持優點與長處。
讀了上面的材料，請從上文四個詞語中任選一個填在橫線上，以“愛需要 ”為題。寫一篇議論文。
要求：①所寫內容必須切合題意； ②字數不少于800字。
③必須用到近期補充到的素材或《論語》。
樓，與民同樂。在感恩中奉獻愛，他們收獲了精彩的人生。
篇四：以“勤”、“被咬了一口的蘋果”、“我最需要的是——”為話題的優秀作文
俗話說：“一勤天下無難事。”唐代文學家韓愈說：“業精于勤。”學業的精深造詣來源于勤。 勤，就是要珍惜時間，勤于學習，勤于思考，勤于探索，勤于實踐。古今凡有建樹者，無不成功于勤。
勤出成果。馬克思寫《資本論》，辛勤勞動40年，閱讀了數量驚人的書籍，其中作過筆記的就有1500種以上。司馬遷著《史記》，從20歲起就開始周游，足跡遍及黃河、長江流域，匯集了大量的社會素材和歷史素材，為《史記》的創作奠定了基礎。歌德花了58年時間，搜集了大量材料，寫出了對世界文學界和思想界產生很大影響的詩劇《浮士德》。我國當代數學家陳景潤，在攀登數學高峰的道路上，翻閱了國內外的上千本有關資料，通宵達旦地看書學習，取得了震驚世界的成就。上海一個女青年堅持自學，十年如一日，終于考上了高能物理研究生。可見，任何一項成就的取得都是與勤分不開的。古今中外概莫能外。
勤出智慧。傳說古希臘有一個叫德摩斯梯尼的演說家，因小時口吃，登臺演講時，聲音含混，發音不準，常常被雄辯的對手所壓倒。可是他氣不餒，心不灰，為克服這個弱點，戰勝雄辯的對手，便每天口含石子，面對大海朗誦，不管春夏秋冬，堅持五十年如一日，連爬山、跑步也堅持練習演說，終于成為全希臘一個最有名氣的演說家。宋代學者朱熹講過一個故事：福州有一個叫陳正之的人，反應相當遲鈍，讀書每次只能讀50個字，一篇小文章也要讀一二百遍才能熟。但他不懶不怠，勤學苦練，別人讀一遍，他就讀三遍四遍，天長日久，知識與日俱增，后來讀書很多，成了博學之士。這表明，即使天資比較差，反應比較遲鈍，只要勤，同樣也是可以變拙為巧的。 實踐證明，一個人知識的多寡，關鍵在于勤的程度如何。懶惰者，永遠不會在事業上有所建樹，永遠不會使自己聰明。唯有勤奮者，才能在無限的知識海洋里獵取到真智實才，開拓知識領域，使自己聰明。高爾基說：“天才出于勤奮。”只要勤，就一定能在艱苦的勞動中贏得事業上的巨大成就。我想每一個渴望得到真知的人，是一定能夠體會到“勤”的深刻含義的。
而有的同學就學習不好呢?根本的問題就是看誰最勤奮，其次才是天份和方法。
誰不希望能為祖國的四化做出貢獻，誰不希望自己能成為一個棟梁之才，那么，讓我告訴你 ：勤奮才是成才的
“感恩的心，感謝有你，伴我一生，讓我有勇氣做我自己……”
布滿灰塵的dvd反反復復地唱著那支沙啞的歌，每個音符都在我心頭激起一片水花。飛珠濺玉之間，我仿佛又瞥見了奶奶慈祥的笑顏……
奶奶是我的守護神，一位擁有和藹面容和嚴厲眼神的天使。自記事起，奶奶高大的背影就穿梭于狹小的老屋間，沾滿油膩的圍裙是她恒久不變的裝束，一枚傷痕累累的頂針是她永不褪下的戒指。在我單純的內心有一種奇妙的信念：只要有奶奶，生活就是美好的。
然而，當我失去那相伴一生的“你”時，我該怎么辦？《感恩的心》不會告訴我，誰也不會告訴我。我忿忿地關了dvd，望著燈光下慘白的試卷，殷紅似血的分數張牙舞爪地獰笑，如皮鞭狠狠抽打著我心頭尚未愈合的創傷。面對高臺跳水般一落千丈的成績，我無能為力——像我這般懦弱內向的女孩，此刻迫切需要的正是一個可以讓我依靠著縱情哭泣的肩膀啊！
可是，我最想依靠的人，你在哪里？……
時光回溯到那個月黑星稀的夜晚，如驚雷般炸響的電話鈴聲攜來了噩耗。奶奶，我的世界便隨你的離去而崩塌。
----是啊，自那以來，我渾渾噩噩地過了多久？我仰面躺在小床上，自你離去后就再無人整理的床鋪，雜亂得仿佛我的思緒。奶奶，我正在絕望的深淵掙扎，你為何沒有一如既往地讓我依靠在你寬闊的雙肩？
“因為你已長大了。”一個慈愛而溫和的聲音在我心頭響起，帶著恍若隔世的回音。
“不，我還太弱小，還需要扶持！”我在內心聲嘶力竭地哭喊，“奶奶，我現在最想依靠的就是你啊！”
“傻孩子，低頭看看胸前吧。”
我低頭望去，一朵枯萎的玉蘭花正散發出最后一縷幽香——那是奶奶親手為我戴上的。那時，奶奶被病痛折磨得憔悴不堪的臉上，綻放出了純凈而燦爛的光輝……
原來奶奶早已留給了我戰勝挫折的勇氣，即使天人永隔，我也能永遠依靠著她博大的愛。她正是把愛傾注于芬芳的花朵中，根植在我的靈魂深處啊！
奶奶，無論何時，我最想依靠的人都是你——我一生的天使。但請你放心，即使你不在我的身側，我也會勇敢地做我自己！
看到了你滿眼的溫柔、痛心。
虛弱時，我最想依靠的就是你。
“每次都讓你認真點，仔細點，怎么又只考這么點啊！”每當媽媽的責備聲響起，只要我聽到你急促的腳步聲響起，我就不再害怕了。推開房門，你緊促著眉教訓媽媽：“孩子都已經說她盡力了，再說她已經這么優秀了，上升的空間是很小的嘛！”奶奶你可知道，要是此時我有一把熨斗，我真想熨平你緊皺的眉！
委屈時，我最想依靠的就是你。……
猛地從夢間驚醒。原來只是一場夢。兩年了，你離開我兩年了，你的面龐在我心中由熟悉變為模糊，可我最想依靠的就是你。廚房中，少了飯菜飄香；燈光下，少了錫劇與菜譜；生病時，少了骨頭湯；被責備時，少了你的幫忙，但我最想依靠的還是你。
可是后來情況又怎么樣了呢，俗話說的好，“打江山容易，守江山難。”自從我那次之后，上課不注意聽講，下課下完成作業，更不用說比別人更努力了，而且還跟一些學習不好整天惹事的人摻和，老師們見我這樣怕我退步找我談話，可是我只當耳旁風，還以為老師和我過不去，之后依舊我行我素，還玩還玩，沾沾自喜，自以為是，可是時間卻從我的放蕩中飛逝。
終于又一次的考試來臨了，我本以為可以輕輕松松的，可是我錯了，每一道題都似曾相識，這時想起老師們的那些話，我真是后悔也來不及。尤其是班主任的那句：“你該好好反省放行了。”更使我難受。
“叮呤……”鈴聲把我從思索中拉了回來，我想我確實應該反省了，倘若我課上認真聽講，那些題能似曾相識嗎？倘若我及時反省我能墮落到今天這個地步嗎？想想以前那個我，再想想現在的我，我真是變的太快了，我又很慶幸這次讓我失敗了，使我反省了，能及時改過，及時努力去追回我以前的時光。
這件事之后，我得到了一個道理：“你若想做一個成功的人，那么你就必須經常反省，不要取得一點成績就沾沾自喜，自毀前程”。朋友請記住，生活中最需要反省！
我會用物理公式求出電壓和電阻，卻不能安裝一個簡單的電燈泡，因為爸爸怕我碰到了電；我能用化學方法配制鉀、氮、銨，卻不能種一盆仙人掌，因為媽媽怕我弄傷了手指；我要幫爸爸倒垃圾，爸爸卻責怪我浪費時間，不好好學習；我和同學相約去爬山，他們又如臨大敵，對我大吼大叫……
現在的我煩惱極了，如同一只被關在籠中的小鳥，沒有自由。多么希望能與小伙伴們一起在陽光下奔跑、嬉戲，多么希望能幫父母做一做家務。其實，有很多同齡人和我一樣，總是走不出父母的呵護。誠然，呵護是一把美麗的傘，一把金色的搖椅，但如果我們總躲在傘下，坐在這搖椅中，那么，我們就永遠也走不出呵護，永遠也到達不了成功的彼岸。
每天，當我路過附近的小學時，總會看到這樣的一幕：學校還沒放學，爺爺、奶奶、爸爸、媽媽們就已等候在校門口，準備迎接自己的寶貝回家。放學的鈴聲一響，“小皇帝”、“小公主”們便爭先恐后地擁了出來，等待的家長笑盈盈地一擁而上，接過寶貝們的書包，遞上早已準備好的各色食品和飲料，跟在這些“小祖宗”的身后，歡歡喜喜地回家。剎那間，我被這一幕驚呆了。這些被嬌寵的孩子就是我們祖國未來的接班人？
曾經看到這樣的一則新聞報道：1997年，中國和日本合辦了一次國際少年兒童登山的夏令營活動。這次夏令營活動中出現的一些現象令人驚嘆。中國的少年雖然參加了這次活動，身后卻跟著一群拎著大包小包的家長。原來，這些家長追隨左右，是擔心孩子們洗衣服的問題。在登山過程中，日本兒童表現得非常堅強，無論摔倒還是受傷，從不哼一聲；中國兒童摔跤后卻大喊大叫，其中有幾個竟因受傷而大嚷：“我要爸爸媽媽！”
看了這則新聞，我們怎能不掩卷沉思？我不斷地問自己，為什么日本孩子那么堅強，中國孩子卻那么脆弱？終于，我明白了日本比中國富裕的原因，因為他們有獨立性強、不怕困難的接班人。
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第2篇: 被需要作文大全
小學作文—《被需要的價值》
在一個幻想的角落里有一個強大的國家．那里的國王非常喜歡＂占卜學＂，宮中有一批＂占卜師＂，有一個特別令人信服．
一天，那個占卜師公開預言３天內將有一個王子去世，果然第３天后有一個王子去世了．大家對這位占卜師更加信服了，國王也感到很驚訝．但國王更加害怕自己的權利受到威脅，畢竟占卜師的預言要么是他殺害了王子，要么他真的神通廣大足以威脅自己，這兩個可能也必須將占卜師處死．于是國王在書房中埋守了一批精兵，只要國王暗示就立即出來將占卜師殺死，然后就派人去召占卜師來問．國王殺死他之前問了他一個問題＂你占卜那么準，你能測出自己什么時候死嗎？＂占卜師想了一想，說＂我將會在陛下死之前３天死去世．＂國王一聽就嚇了一驚，整個計劃中都沒有暗示殺死占卜師．然而卻更加重要地保護占卜師，占卜師的地位甚至超過了大部分皇室，占卜師也比國王活多了幾年．
需要與被需要的關系往往會這樣，即使占卜師的預言沒有實現，但卻發揮了被需要的價值．
放棄過去的一切，寧愿笑著流淚，也不愿哭著說后悔．．．
第3篇: 被需要作文大全
2018年上海高考作文
一、原題回放
生活中，人們不僅關注自身的需要，也時常渴望被他人需要，以體現自己的價值。這種“被需要”的心態普遍存在，對此你有怎樣的認識？請寫一篇文章，談談你的思考。
要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。
二、命題透視
2018年作文題宏觀大氣，頗具現實意義，沿襲了以往作文命題，“引導學生關注社會關注生活”的命題思路。而且有較大的開放度，讓學生有話可說。就如老師們所說，2018年上海高考作文是一道很溫暖的題目。
2016年上海高考作文題較前兩年有所改變，不再是“自由”與“不自由”、“堅硬”與“柔軟”這樣兩個對立概念的思辨類作文，而是回歸現實，讓學生對當下“評價他人的生活”的現象作出思考，表達自己的觀點。2017年作文是“預測”依然沿襲了社會現象評價類型。今年的“需要與被需要”，依然要關聯社會生活中的現象進行心理評析和價值探討。
三、審題分析
一是提煉關鍵詞。從給的題干中篩選其中的關鍵詞，“需要”“被需要”“自己的價值”。“需要”可以劃分為不同種類。馬斯洛的需要層次理論是需要的代表性理論。他把需要從高到低分為五個層次，即生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重的需要和自我實現的需要。最高層次的需要是自我價值的實現。“被需要”則是指一個人渴望在他人的生活或者社會的發展進步中發揮作用，能夠給予支持和提供幫助。“被需要”本身也是一種精神上的需求。這就需要在“需要和被需要”的關系中追尋自我價值。
題中的關鍵詞是“被需要”的心態，那么，什么是“被需要”的心態？材料的開頭兩句話提出了兩個關注點：其一，是“關注自身需要”，這個“需要”，包括維持個人生存的物質條件，也包括精神層面的需求。關注這個“需要”，是生存必須，也是讓自己獲得幸福，活出個性的必須。其二，是“渴望被他人需要”，這個“需要”的意義，在于“體現自己的價值”。相對于自身，這一點更為重要，也應該是行文分析的重點。自我需要，被他人需要，這兩者都是為了實現自我價值，雖然需要兼顧而論，但論述的側重點，應該放在后者。在思辨的同時，也應該有所偏重。
二是剖析原因。“人是社會關系的總和”，馬克思這句話道出了人與人之間是相互依存的關系。人不可能離開他人獨立存在。正如《南方周末》在新年賀詞中所言：“在萬物互聯的時代，獨善其身越來越不可能。我們為自己奔忙，也給他人幸福。我們撿起一片廢紙，也是在為自己清潔環境。你我都是社會生態鏈的一環，是休戚相依的命運共同體。”沒有人是一座孤島，“被需要”正是命運共同體的直接體現。生活在現代社會中，我們不能只關注自身需要，還應該用自己的行動成為“被需要”的人。
三是辯證深層次關系。這次作文雖然具有很大的開放性，但如果學生僅僅寫出人都有關注自身需要和被他人需要的需求是不夠的，關鍵還在于理清二者之間的辯證關系。1、被需要從根本上說也是一種自身內在需要，要不斷提升自己，修煉自己，以能成就這高層次的需要。如魯迅棄醫從文，他把這種被需要轉化為自己的內心需要，知行合一。2、在滿足被需要時，也不能完全忽略自身的需要。如最近熱議的老人是否幫年輕人帶孩子的問題。雖然年齡不再年輕，也要敢于追求自己內心的需求。3、關注被需要，但要避免“被需要”的心態無限制擴張，不能借“利人”而利己，刷存在感，廣告自己。如慈善詐捐等現象。
四、選好素材:
(1)昭君自愿出塞，是因為她心里明白自己是被民族所需要的，她的”被需要”，消弭了漢匈百年仇怨，為百姓換來了半個世紀的和平安寧。史可法堅守揚州，是因為他明白自己被身后的百姓所需要，為此殺身成仁而不惜。李時珍走遍山野，四處尋訪，編著《本草綱目》，是因為他明白自己被每一個百姓所需要，救助每一個百姓，是他作為醫者的責任和信念。無數英雄的存在，正式因為他們“被需要”，被他人所需要，被社會所需要，被民族所需要，因“被需要”，而綻放出自己的人生價值。
(2)川航機長劉傳建在飛機發生意外之際，他是在考慮自身的需要還是考慮乘客的“被需要”?葉嘉瑩在94歲高齡之際捐出一千多萬給到南開大學創立“迦陵基金”等，都是明確了自我的需要是要去不斷提升自我，然后在一定的機緣中，他們更多的擔起了一份責任或信念，去溫暖社會，綻放價值。
（3）在歷史長河中，人們只有先行滿足了自我的物質需要（比如人類的起源、現實生活中人們的衣食住行），才能更好的實現“被需要”，踐行精神存在的升華，燃燒自己，進而溫暖社會，促進社會不斷進步。
五、作文展示
1、己所欲是否一定施于人
生活中，人們關注自身的需要，無可厚非；人們時常渴望被別人需要，也是一種正常的心理需求，一個人活在世上，畢竟要體現個體的價值，而個體的價值不僅僅是為了自己，更重要的是為別人做出了奉獻。巴金說：“我的幸福就是為別人多做奉獻。”問題是凡事都有個度，超出這個限度，可能就會走向事物的反面。“被需要”是一種普遍的心態，而隨著社會的發展，網絡信息的發達，尤其是我們今天這個時代進入了微信時代，“被需要”的心態無限制擴張，那就是要分清楚是利他還是利己，如果“毫不利己，專門利人”，那就是完人，如果借“利人”而利己，刷存在感，廣告自己，以達到自己不可告人的目的，那就要對你“被需要”的動機大打問號。或許是客觀上是利人了，但主觀動機還是為己，從這里，我們可深入探查人性的復雜性。
被需要是幸福的，是自我價值的體現。如果一個人不被社會需要了，像一塊臟抹布被社會拋棄，被遺棄，那可能失去了價值，或者可利用的價值很低很低。一位長者說過：“子女的孝應該是讓老人做事情，如果一個老人無事可做，那可能就一點價值也沒有了，覺得自己是個沒用的人，就有被拋棄的感覺。”這是肺腑之言，一些老者年過百歲，他覺得自己還能為社會做些事情，就是最大的幸福感；否則的話，植物人一樣常臥病榻，成為社會的嚴重拖累，雖形體存在，但精神的生命已經死亡，那便是人生的最大不幸。
人是群居動物。馬克思說：“人是社會關系的總和。”人和人構成社會，彼此之間是相互依存、相輔相成的。魯濱孫漂流荒島，但和星期五就構成了相互“被需要”的關系。人不可能離開他人而獨立存在。我們過去常說“人人為我，我為人人”，強調的就是這種關系。巴金在《朋友》一文中歷數了朋友給他的種種幫助，如果不是這些朋友，他不知道如何活下去，恰恰是這些朋友，讓他明白生命中還有光。我們從別人身上都獲過溫暖，如果我們不能給人一份光，如果不“被需要”，那個體便一無是處了。
然而對這“需要”也要認真辨析，你所認為的“需要”是不是別人的真正需要呢？究竟是別人需要還是你自己需要呢？比如說全民都關注的高考，有些“需要”確實是過剩的，我們的考生沒有一些人想象的那么脆弱，高考前吃什么喝什么都要關心，如何睡覺才能避免失眠也要關心，社會上出現這么多“預測”神師，還有媒體的圍追堵截、窮追不舍，這是對考生的真正關心，還是自有其企圖呢？
孟子說：“鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。”得，通假“德”，感激、感恩的意思。施惠于窮乏者，是利他主義，如果是為了讓窮乏者感恩，落個善人的名聲，那就是為己了。利他與為己是一條分明的分界線，是劃分“被需要”動機與效果的標準。孔子說：“己所不欲，勿施于人”，那么己所欲呢，就一定施于人嗎？還是要三思而后行。
2、談被需要的心態
人們不僅關注自身需要，也時常渴求被他人需要，以體現自己的價值。題干中的“不僅……而且”已然泄露天機：當今社會，空前豐裕的物質條件足以滿足自身需要，而能夠被他人需要、承認，反倒成了最為緊要的精神追求。對今天的年輕人，尤其是前來參加高考的00后而言，更是如此。
不過，反過來想想，人們之所以渴求被他人需要，恐怕正是出于對自身被遺忘、被忽視的擔憂。這并非杞人憂天。隨著科學技術的飛速發展，尤其是互聯網世界的日新月異，人類社會正在原子化的道路上不斷前行。城市化讓人們永久性地身處于快節奏、高強度的生活之中，由其帶來的后果就是人與人之間失去了強有力的聯系。高度專業化的分工，個體意識的空前高漲，都讓傳統的集體生活方式逐漸解體。我們常說，年輕一代越來越有主見，但未曾關注到的，可能是掩藏于個人內心深處的孤獨。
當皮膚黝黑、顏值不高，卻敢于表達自我的王菊出現在屏幕上時，立即引來萬千羨慕而又振奮的目光。原因無他，看似普普通通的她，代表的正是毫不起眼的“我”。誰都希望，自己能夠成為舞臺中最閃亮的存在，不是嗎?用“被需要”來驅散生命中的陰霾，自然無可厚非。于是，不少年輕人愛上了當主播、拍抖音，甚至不惜鋌而走險，只求粉絲的點贊、公眾的關注。可問題是，這些，真的是“被需要”嗎?
須知，被需要，應源于自身真正的價值。當許多年輕人沉溺于視頻直播、網絡游戲，消磨著寶貴的青春時光時，一位隱姓埋名30年，從不求功名利祿的93歲老人卻受到了國人的矚目與尊敬。半個多世紀之前，黃旭華以專業第一名的成績考取了上海交通大學造船系船舶制造專業，毅然走上了用“造船造艦”抵御外侮的追夢之路，至今不悔。沒有舞臺耀眼的燈光，沒有粉絲遞來的鮮花，但他，卻永遠被國家、民族“需要”。而即將步入象牙塔的自己，是否會忘卻曾經的理想?
被需要，從來不是一種單向關系。誠如叔本華所言，人類世界的發展動力從來源自于愛。因為愛與被愛，所以需要與被需要。不再被需要，就會產生娜拉出走的結局。不懂如何需要，就會催生安娜·卡列尼娜的悲劇。
或許，我們終其一生也無法成為重于泰山的存在，但我們完全有能力，讓自己被社會、被他人需要。愛護身邊的每一個人，從父母、朋友做起。走出考場時，我們將會迎來他們關切的目光和燦爛的笑臉。相信，這一場景會永遠烙印在你的心底，因為，這就是“被需要”的感覺。
3、東南風起
一
“鳳翱翔于千仞兮，非梧不棲；士伏處于一方矣，非主不依。樂躬耕于南畝兮，吾愛吾廬，聊寄傲于琴書兮，以待天時。”青年一曲歌罷，遙望山路來處，似在沉思。
他仿佛在等誰，仿佛誰也不會來。
能征一國者，伏處茅廬，待天時，候明主。
他自比管仲、樂毅，自是不能埋沒滿腔才華。鳳需棲梧，我需明主，更何況，天下也需要他。不論他怎么想，他都是被時代需要的。
孔明掩上草廬蓮卷，和衣臥下了。
二
久仰臥龍大名，他探訪三次。
上一次，彤云密布，他頂風冒雪，未曾想又撲了空。
如今已是春光明媚，山中萬物復蘇。
可是山外的世界，都是一片刀光劍影，不曾有片刻停歇。
他想要復興漢室，或說是渴望權力與威嚴。山河變色，他需要臥龍助他一臂之力。
臥龍之才，倚玄德方可示于天下。
山路蜿蜒，他第三次站在草廬前，心中一片忐忑。
他怕如前番，求而不得。如今天下大亂，冬去春來，他等得起，江山卻等不起。
童子說先生睡下了。他松了一口氣，當下便恭敬行禮以待孔明醒來。
劉備不知自己等了多久，天光黯淡之時，方聽得堂中孔明吟詩，“大夢誰先覺，平生我自知。草堂春睡足，窗外日遲遲。”
“先生。”劉備再次行禮。四目交匯，一邊是一統天下之之，一邊是經天緯地之才。電光火石間，已有了最深的契合。
三
孔明出山，有龍驤虎視，囊括四海之志。賞罰分明，眾人皆畏而愛之。
孔明才得其用，有功于社稷，便也名垂青史，流芳百世，不負一世英才。
劉備善用其才，擇人而任勢，便也與眾想得，三分天下，留下千古賢名。
孔明將適東吳，劉備送行。
“先生……”劉備方欲啟口，孔明早已了然他的顧慮——只怕是孔明有閃失之患。
只念明主知遇之恩，亂世之中，予他運籌帷幄、立功建德之良機，名實相生之美譽，孔明定當鞠躬盡瘁，披肝瀝膽以報之。
今日不過是深入東吳周旋于群儒之間而已矣。
孔明笑言：“只待東風起，亮必歸矣。”
國需治世之才，賢倚圣明之主，英雄彼此成全，大業漸成。
4、需要與被需要
“需要”與“被需要”似乎有著辯證關系，如果我是一個18歲高三學生，家境也不是太寒酸，看到此等莫名其妙的作文題，我會在考卷上寫四個大字“去你媽的”，然后當天下午去個留學中介辦理留學事宜。我出身在一個沒有哲學的國家，或者說只撫育出有那種“經世致用”，搞人際關系的那種低等哲學的國度，居然要在還沒被女人開苞的年紀，就被要求這么思辨地去解讀這個破題，我的知識水平，哲學水平，唯一能想到的就是，到底是高考需要我們，還是我們需要高考，到底是老師需要我們，還是我們需要老師，這個神奇國度的教育，到底存在其主動的“需要”還是被動的“被需要”的問題。
在我們語文課本里，唐詩宋詞被給予了崇高的地位，但就是在號稱我們文化鼎盛的宋朝，我們的文官被分成了兩派，斗得慘烈，原因就是1063年宋仁宗一病不起，撒手人寰，他的堂兄的兒子，又是他的養子，叫宋英宗的繼位了，然后關于宋英宗到底應該稱先王為父，還是叫伯伯，朝廷形成左派歐陽修，右派司馬光，為個“叫爸爸”的問題對撕18個月，其對文官體系的影響一直影響到了明朝，這就是我們語文課本里面的“圣人” 的全部出息，寫出來的句子洋洋灑灑，內心是奴才中的奴才，百姓面前自作高貴，權貴面前比狗還賤，每天拍一樣的馬屁，寫一樣的狗屁，今天還要我們新中國的一代背誦這個那個。我們需要學他們了？還是他們需要我們學，還是你們需要我們學？
近三百年前，楊光先和比利時的南懷仁斗歷法失敗，灰頭土臉歸來，他呼吁"寧可使中國無好歷法，不可使中國有西洋人"，躲在這種態度背后的動機，說穿了，不過是怕洋人"收吾天下之人心"罷了。這幫人一方面想要人家的文明，一方面又覺得要了危險，想來想去，決定還是不要好。 于是乎一波又一波語文老師打著民族的旗號，繼續在“咬文嚼字”中尋找快感，這種猥瑣的小心眼兒，投鼠忌器的謹慎，真是怪可憐的：他們怕這一變，連腐朽的老本也沒有了。隨后的晚請就出現了中國文字魔力的頂峰，叫“中體西用”，以舊學為體，西學為用，師夷長技以制夷，最后被八個蠻夷胖揍了。我們痛定思痛，才從日本進口了我們今天所說的現代漢語：“政治，社會，經濟，哲學，等等”。
世界在發展，中國在發展，可惜考我們的人并不發展，并不改造自己，到底是他們需要我們，還是我們需要他們，究竟是我們需要他們，還是我們被他們需要，這是我們心中無法自解的世紀難題。
5、被人需要，是一種幸福
都說“給永遠比拿快樂”，自愿的“被需要”，不僅讓人在忙碌中感到快樂，看到對方接受了自己的幫助，更是一種愛的滿足，更是一種幸福。
人最大的需要，不一定是金錢，也不一定是地位，而是人的價值，人的價值體現在，被社會需要，被工作需要，被家人需要，甚至被陌生人需要。
他人有需求，自己正好能助一臂之力，這種發自內心的愉悅，勝過一切。有人說幸福是相濡以沫，幸福是腰纏萬貫，幸福是身強力健，幸福是兒孫滿堂......能相濡以沫，是因為你需要我，我需要你，彼此成了依靠。能腰纏萬貫，是因為社會需要你發揮聰明才智去建設，金錢是你創造價值過后的回報。能身強力健，是因為你知道還有很多事需要你去完成，還有很多人需要你去愛。能兒孫滿堂，是因為有了你，才能維系一個家的紐帶，是你養了一代又一代人，家人需要你這根主心骨。
人只有在無助的時候，才會懂得，自己是多么需要一個肯出手相助的人。而那個被需要的人，或許幫不上什么忙，但有那么一個人可以傾訴，這個世界就不會太孤單。于是，也就懂得了，能在關鍵時刻成為被需要的那個人，是多么重要。而作為被需要的那個人，或許能幫上忙，或許又只是陪伴，一種幸福感油然而生。
真正聰明的人，寧愿人們需要他，而不是感謝他。我覺得這不僅僅是聰明，更是高尚，回報和付出，他更在意的是付出，而付出在自己看來是實現價值，而從外界分析這是大愛。大愛中實現自我價值，很聰明地詮釋了“高尚”二字。
但是，有些人利用自己的能力，使別人不得不需要他，臣服于他，從而斂財甚至傷天害理，這是要遭天譴的。這樣的人，他們癡迷于被人需要，已經扭曲了人生觀，從而心生邪念，所以上天不會因為他扭曲的“及時行樂”而眷顧。
愛，與狹隘，出發點往往是一樣的，但就在某一個節點出現了念頭上的偏差。就有可能會造成天堂與地獄的差別。被人需要，是一種幸福，這種幸福是用來灌溉自己，而不是用來放縱自己。
6、夜半沉思
夜半醒來，靜靜的思考下自己，感覺自己真難得需要靜一靜了。近年來，漸漸發現，自己的功利心是越來越重了。自己總希望凡事有個好的結果。沒有“好結果”感覺沒了做事的動力。在這煩躁、浮夸的世界里，發現自己真的迷失了自我，沒了“清心”，沒了拂面而過的“清風”。有時，想寫篇文章卻也屢屢無疾而終。曾經懷疑自己是否是江郎才盡，再也寫不出“小清新”，再也吟不出意境斐然的詩詞了，只得嘆曰：“吾才至此，盡矣！”
仔細回顧近年來的自己，發現自己真的很少能真正靜下心來看完一本書，功利主義充斥了整個心扉。放下自己的心，慢慢發現，在前進的道路上，背負的不再是“奮斗”、“努力”這些加油劑，而是“功利”這沉重的石塊。
在前行的道路上，時刻被“功利”驅使著。偶爾，心中的“圣賢”之氣，“士人”之風刮來，使內心很矛盾，很痛苦。發現自己不再是“讀書人”，沒有了浩然正氣，赤子之心逐漸被灰塵所湮沒。忽然發現自己成了沙灘上“撿貝殼”的孩子，隨著撿的東西越來越多，身上的包裹也就越來越重，難以前行。當有一天自己真的走不動了，便會狠狠地摔在地上，自己可能被摔得爬不起來，而千辛萬苦撿的“東西”便會霍然消失。
婆羅門說，左邊布袋，右邊布袋，放下布袋，何其自在。佛曰：“放下，勘破，自在。”人上之路，每個人都背負很多“布袋”，當自己的功利心越重(或貪心越重)，身上的布袋就越多，而負擔就越重，甚至有時難以前行。“功利”之人，當有一天“功利”消失，便發現沒了“功利”自己也就沒了前進的動力，逐漸地也失去了生活的意義。
古人云：“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。”當一個人有了廣闊的胸襟，便不會被身邊的“布袋”所纏繞，又何來煩惱；沒了欲望，又怎能被其他的“東西”所羈絆。
人生百年，何其短暫，何須要讓自己變得如此沉重。超然物外方為圣賢，品一杯清茗，翻一卷詩書，有何等悠閑！傲立于高山之巔，撫琴一曲，弄簫斷玉，臥看云卷云舒，又何其自在。
第4篇: 被需要作文大全
2018年上海高考作文
一、原題回放
生活中，人們不僅關注自身的需要，也時常渴望被他人需要，以體現自己的價值。這種“被需要”的心態普遍存在，對此你有怎樣的認識？請寫一篇文章，談談你的思考。
要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。
二、命題透視
2018年作文題宏觀大氣，頗具現實意義，沿襲了以往作文命題，“引導學生關注社會關注生活”的命題思路。而且有較大的開放度，讓學生有話可說。就如老師們所說，2018年上海高考作文是一道很溫暖的題目。
2016年上海高考作文題較前兩年有所改變，不再是“自由”與“不自由”、“堅硬”與“柔軟”這樣兩個對立概念的思辨類作文，而是回歸現實，讓學生對當下“評價他人的生活”的現象作出思考，表達自己的觀點。2017年作文是“預測”依然沿襲了社會現象評價類型。今年的“需要與被需要”，依然要關聯社會生活中的現象進行心理評析和價值探討。
三、審題分析
一是提煉關鍵詞。從給的題干中篩選其中的關鍵詞，“需要”“被需要”“自己的價值”。“需要”可以劃分為不同種類。馬斯洛的需要層次理論是需要的代表性理論。他把需要從高到低分為五個層次，即生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重的需要和自我實現的需要。最高層次的需要是自我價值的實現。“被需要”則是指一個人渴望在他人的生活或者社會的發展進步中發揮作用，能夠給予支持和提供幫助。“被需要”本身也是一種精神上的需求。這就需要在“需要和被需要”的關系中追尋自我價值。
題中的關鍵詞是“被需要”的心態，那么，什么是“被需要”的心態？材料的開頭兩句話提出了兩個關注點：其一，是“關注自身需要”，這個“需要”，包括維持個人生存的物質條件，也包括精神層面的需求。關注這個“需要”，是生存必須，也是讓自己獲得幸福，活出個性的必須。其二，是“渴望被他人需要”，這個“需要”的意義，在于“體現自己的價值”。相對于自身，這一點更為重要，也應該是行文分析的重點。自我需要，被他人需要，這兩者都是為了實現自我價值，雖然需要兼顧而論，但論述的側重點，應該放在后者。在思辨的同時，也應該有所偏重。
二是剖析原因。“人是社會關系的總和”，馬克思這句話道出了人與人之間是相互依存的關系。人不可能離開他人獨立存在。正如《南方周末》在新年賀詞中所言：“在萬物互聯的時代，獨善其身越來越不可能。我們為自己奔忙，也給他人幸福。我們撿起一片廢紙，也是在為自己清潔環境。你我都是社會生態鏈的一環，是休戚相依的命運共同體。”沒有人是一座孤島，“被需要”正是命運共同體的直接體現。生活在現代社會中，我們不能只關注自身需要，還應該用自己的行動成為“被需要”的人。
三是辯證深層次關系。這次作文雖然具有很大的開放性，但如果學生僅僅寫出人都有關注自身需要和被他人需要的需求是不夠的，關鍵還在于理清二者之間的辯證關系。1、被需要從根本上說也是一種自身內在需要，要不斷提升自己，修煉自己，以能成就這高層次的需要。如魯迅棄醫從文，他把這種被需要轉化為自己的內心需要，知行合一。2、在滿足被需要時，也不能完全忽略自身的需要。如最近熱議的老人是否幫年輕人帶孩子的問題。雖然年齡不再年輕，也要敢于追求自己內心的需求。3、關注被需要，但要避免“被需要”的心態無限制擴張，不能借“利人”而利己，刷存在感，廣告自己。如慈善詐捐等現象。
四、選好素材:
(1)昭君自愿出塞，是因為她心里明白自己是被民族所需要的，她的”被需要”，消弭了漢匈百年仇怨，為百姓換來了半個世紀的和平安寧。史可法堅守揚州，是因為他明白自己被身后的百姓所需要，為此殺身成仁而不惜。李時珍走遍山野，四處尋訪，編著《本草綱目》，是因為他明白自己被每一個百姓所需要，救助每一個百姓，是他作為醫者的責任和信念。無數英雄的存在，正式因為他們“被需要”，被他人所需要，被社會所需要，被民族所需要，因“被需要”，而綻放出自己的人生價值。
(2)川航機長劉傳建在飛機發生意外之際，他是在考慮自身的需要還是考慮乘客的“被需要”?葉嘉瑩在94歲高齡之際捐出一千多萬給到南開大學創立“迦陵基金”等，都是明確了自我的需要是要去不斷提升自我，然后在一定的機緣中，他們更多的擔起了一份責任或信念，去溫暖社會，綻放價值。
（3）在歷史長河中，人們只有先行滿足了自我的物質需要（比如人類的起源、現實生活中人們的衣食住行），才能更好的實現“被需要”，踐行精神存在的升華，燃燒自己，進而溫暖社會，促進社會不斷進步。
五、作文展示
1、己所欲是否一定施于人
生活中，人們關注自身的需要，無可厚非；人們時常渴望被別人需要，也是一種正常的心理需求，一個人活在世上，畢竟要體現個體的價值，而個體的價值不僅僅是為了自己，更重要的是為別人做出了奉獻。巴金說：“我的幸福就是為別人多做奉獻。”問題是凡事都有個度，超出這個限度，可能就會走向事物的反面。“被需要”是一種普遍的心態，而隨著社會的發展，網絡信息的發達，尤其是我們今天這個時代進入了微信時代，“被需要”的心態無限制擴張，那就是要分清楚是利他還是利己，如果“毫不利己，專門利人”，那就是完人，如果借“利人”而利己，刷存在感，廣告自己，以達到自己不可告人的目的，那就要對你“被需要”的動機大打問號。或許是客觀上是利人了，但主觀動機還是為己，從這里，我們可深入探查人性的復雜性。
被需要是幸福的，是自我價值的體現。如果一個人不被社會需要了，像一塊臟抹布被社會拋棄，被遺棄，那可能失去了價值，或者可利用的價值很低很低。一位長者說過：“子女的孝應該是讓老人做事情，如果一個老人無事可做，那可能就一點價值也沒有了，覺得自己是個沒用的人，就有被拋棄的感覺。”這是肺腑之言，一些老者年過百歲，他覺得自己還能為社會做些事情，就是最大的幸福感；否則的話，植物人一樣常臥病榻，成為社會的嚴重拖累，雖形體存在，但精神的生命已經死亡，那便是人生的最大不幸。
人是群居動物。馬克思說：“人是社會關系的總和。”人和人構成社會，彼此之間是相互依存、相輔相成的。魯濱孫漂流荒島，但和星期五就構成了相互“被需要”的關系。人不可能離開他人而獨立存在。我們過去常說“人人為我，我為人人”，強調的就是這種關系。巴金在《朋友》一文中歷數了朋友給他的種種幫助，如果不是這些朋友，他不知道如何活下去，恰恰是這些朋友，讓他明白生命中還有光。我們從別人身上都獲過溫暖，如果我們不能給人一份光，如果不“被需要”，那個體便一無是處了。
然而對這“需要”也要認真辨析，你所認為的“需要”是不是別人的真正需要呢？究竟是別人需要還是你自己需要呢？比如說全民都關注的高考，有些“需要”確實是過剩的，我們的考生沒有一些人想象的那么脆弱，高考前吃什么喝什么都要關心，如何睡覺才能避免失眠也要關心，社會上出現這么多“預測”神師，還有媒體的圍追堵截、窮追不舍，這是對考生的真正關心，還是自有其企圖呢？
孟子說：“鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。”得，通假“德”，感激、感恩的意思。施惠于窮乏者，是利他主義，如果是為了讓窮乏者感恩，落個善人的名聲，那就是為己了。利他與為己是一條分明的分界線，是劃分“被需要”動機與效果的標準。孔子說：“己所不欲，勿施于人”，那么己所欲呢，就一定施于人嗎？還是要三思而后行。
2、談被需要的心態
人們不僅關注自身需要，也時常渴求被他人需要，以體現自己的價值。題干中的“不僅……而且”已然泄露天機：當今社會，空前豐裕的物質條件足以滿足自身需要，而能夠被他人需要、承認，反倒成了最為緊要的精神追求。對今天的年輕人，尤其是前來參加高考的00后而言，更是如此。
不過，反過來想想，人們之所以渴求被他人需要，恐怕正是出于對自身被遺忘、被忽視的擔憂。這并非杞人憂天。隨著科學技術的飛速發展，尤其是互聯網世界的日新月異，人類社會正在原子化的道路上不斷前行。城市化讓人們永久性地身處于快節奏、高強度的生活之中，由其帶來的后果就是人與人之間失去了強有力的聯系。高度專業化的分工，個體意識的空前高漲，都讓傳統的集體生活方式逐漸解體。我們常說，年輕一代越來越有主見，但未曾關注到的，可能是掩藏于個人內心深處的孤獨。
當皮膚黝黑、顏值不高，卻敢于表達自我的王菊出現在屏幕上時，立即引來萬千羨慕而又振奮的目光。原因無他，看似普普通通的她，代表的正是毫不起眼的“我”。誰都希望，自己能夠成為舞臺中最閃亮的存在，不是嗎?用“被需要”來驅散生命中的陰霾，自然無可厚非。于是，不少年輕人愛上了當主播、拍抖音，甚至不惜鋌而走險，只求粉絲的點贊、公眾的關注。可問題是，這些，真的是“被需要”嗎?
須知，被需要，應源于自身真正的價值。當許多年輕人沉溺于視頻直播、網絡游戲，消磨著寶貴的青春時光時，一位隱姓埋名30年，從不求功名利祿的93歲老人卻受到了國人的矚目與尊敬。半個多世紀之前，黃旭華以專業第一名的成績考取了上海交通大學造船系船舶制造專業，毅然走上了用“造船造艦”抵御外侮的追夢之路，至今不悔。沒有舞臺耀眼的燈光，沒有粉絲遞來的鮮花，但他，卻永遠被國家、民族“需要”。而即將步入象牙塔的自己，是否會忘卻曾經的理想?
被需要，從來不是一種單向關系。誠如叔本華所言，人類世界的發展動力從來源自于愛。因為愛與被愛，所以需要與被需要。不再被需要，就會產生娜拉出走的結局。不懂如何需要，就會催生安娜·卡列尼娜的悲劇。
或許，我們終其一生也無法成為重于泰山的存在，但我們完全有能力，讓自己被社會、被他人需要。愛護身邊的每一個人，從父母、朋友做起。走出考場時，我們將會迎來他們關切的目光和燦爛的笑臉。相信，這一場景會永遠烙印在你的心底，因為，這就是“被需要”的感覺。
3、東南風起
一
“鳳翱翔于千仞兮，非梧不棲；士伏處于一方矣，非主不依。樂躬耕于南畝兮，吾愛吾廬，聊寄傲于琴書兮，以待天時。”青年一曲歌罷，遙望山路來處，似在沉思。
他仿佛在等誰，仿佛誰也不會來。
能征一國者，伏處茅廬，待天時，候明主。
他自比管仲、樂毅，自是不能埋沒滿腔才華。鳳需棲梧，我需明主，更何況，天下也需要他。不論他怎么想，他都是被時代需要的。
孔明掩上草廬蓮卷，和衣臥下了。
二
久仰臥龍大名，他探訪三次。
上一次，彤云密布，他頂風冒雪，未曾想又撲了空。
如今已是春光明媚，山中萬物復蘇。
可是山外的世界，都是一片刀光劍影，不曾有片刻停歇。
他想要復興漢室，或說是渴望權力與威嚴。山河變色，他需要臥龍助他一臂之力。
臥龍之才，倚玄德方可示于天下。
山路蜿蜒，他第三次站在草廬前，心中一片忐忑。
他怕如前番，求而不得。如今天下大亂，冬去春來，他等得起，江山卻等不起。
童子說先生睡下了。他松了一口氣，當下便恭敬行禮以待孔明醒來。
劉備不知自己等了多久，天光黯淡之時，方聽得堂中孔明吟詩，“大夢誰先覺，平生我自知。草堂春睡足，窗外日遲遲。”
“先生。”劉備再次行禮。四目交匯，一邊是一統天下之之，一邊是經天緯地之才。電光火石間，已有了最深的契合。
三
孔明出山，有龍驤虎視，囊括四海之志。賞罰分明，眾人皆畏而愛之。
孔明才得其用，有功于社稷，便也名垂青史，流芳百世，不負一世英才。
劉備善用其才，擇人而任勢，便也與眾想得，三分天下，留下千古賢名。
孔明將適東吳，劉備送行。
“先生……”劉備方欲啟口，孔明早已了然他的顧慮——只怕是孔明有閃失之患。
只念明主知遇之恩，亂世之中，予他運籌帷幄、立功建德之良機，名實相生之美譽，孔明定當鞠躬盡瘁，披肝瀝膽以報之。
今日不過是深入東吳周旋于群儒之間而已矣。
孔明笑言：“只待東風起，亮必歸矣。”
國需治世之才，賢倚圣明之主，英雄彼此成全，大業漸成。
4、需要與被需要
“需要”與“被需要”似乎有著辯證關系，如果我是一個18歲高三學生，家境也不是太寒酸，看到此等莫名其妙的作文題，我會在考卷上寫四個大字“去你媽的”，然后當天下午去個留學中介辦理留學事宜。我出身在一個沒有哲學的國家，或者說只撫育出有那種“經世致用”，搞人際關系的那種低等哲學的國度，居然要在還沒被女人開苞的年紀，就被要求這么思辨地去解讀這個破題，我的知識水平，哲學水平，唯一能想到的就是，到底是高考需要我們，還是我們需要高考，到底是老師需要我們，還是我們需要老師，這個神奇國度的教育，到底存在其主動的“需要”還是被動的“被需要”的問題。
在我們語文課本里，唐詩宋詞被給予了崇高的地位，但就是在號稱我們文化鼎盛的宋朝，我們的文官被分成了兩派，斗得慘烈，原因就是1063年宋仁宗一病不起，撒手人寰，他的堂兄的兒子，又是他的養子，叫宋英宗的繼位了，然后關于宋英宗到底應該稱先王為父，還是叫伯伯，朝廷形成左派歐陽修，右派司馬光，為個“叫爸爸”的問題對撕18個月，其對文官體系的影響一直影響到了明朝，這就是我們語文課本里面的“圣人” 的全部出息，寫出來的句子洋洋灑灑，內心是奴才中的奴才，百姓面前自作高貴，權貴面前比狗還賤，每天拍一樣的馬屁，寫一樣的狗屁，今天還要我們新中國的一代背誦這個那個。我們需要學他們了？還是他們需要我們學，還是你們需要我們學？
近三百年前，楊光先和比利時的南懷仁斗歷法失敗，灰頭土臉歸來，他呼吁"寧可使中國無好歷法，不可使中國有西洋人"，躲在這種態度背后的動機，說穿了，不過是怕洋人"收吾天下之人心"罷了。這幫人一方面想要人家的文明，一方面又覺得要了危險，想來想去，決定還是不要好。 于是乎一波又一波語文老師打著民族的旗號，繼續在“咬文嚼字”中尋找快感，這種猥瑣的小心眼兒，投鼠忌器的謹慎，真是怪可憐的：他們怕這一變，連腐朽的老本也沒有了。隨后的晚請就出現了中國文字魔力的頂峰，叫“中體西用”，以舊學為體，西學為用，師夷長技以制夷，最后被八個蠻夷胖揍了。我們痛定思痛，才從日本進口了我們今天所說的現代漢語：“政治，社會，經濟，哲學，等等”。
世界在發展，中國在發展，可惜考我們的人并不發展，并不改造自己，到底是他們需要我們，還是我們需要他們，究竟是我們需要他們，還是我們被他們需要，這是我們心中無法自解的世紀難題。
5、被人需要，是一種幸福
都說“給永遠比拿快樂”，自愿的“被需要”，不僅讓人在忙碌中感到快樂，看到對方接受了自己的幫助，更是一種愛的滿足，更是一種幸福。
人最大的需要，不一定是金錢，也不一定是地位，而是人的價值，人的價值體現在，被社會需要，被工作需要，被家人需要，甚至被陌生人需要。
他人有需求，自己正好能助一臂之力，這種發自內心的愉悅，勝過一切。有人說幸福是相濡以沫，幸福是腰纏萬貫，幸福是身強力健，幸福是兒孫滿堂......能相濡以沫，是因為你需要我，我需要你，彼此成了依靠。能腰纏萬貫，是因為社會需要你發揮聰明才智去建設，金錢是你創造價值過后的回報。能身強力健，是因為你知道還有很多事需要你去完成，還有很多人需要你去愛。能兒孫滿堂，是因為有了你，才能維系一個家的紐帶，是你養了一代又一代人，家人需要你這根主心骨。
人只有在無助的時候，才會懂得，自己是多么需要一個肯出手相助的人。而那個被需要的人，或許幫不上什么忙，但有那么一個人可以傾訴，這個世界就不會太孤單。于是，也就懂得了，能在關鍵時刻成為被需要的那個人，是多么重要。而作為被需要的那個人，或許能幫上忙，或許又只是陪伴，一種幸福感油然而生。
真正聰明的人，寧愿人們需要他，而不是感謝他。我覺得這不僅僅是聰明，更是高尚，回報和付出，他更在意的是付出，而付出在自己看來是實現價值，而從外界分析這是大愛。大愛中實現自我價值，很聰明地詮釋了“高尚”二字。
但是，有些人利用自己的能力，使別人不得不需要他，臣服于他，從而斂財甚至傷天害理，這是要遭天譴的。這樣的人，他們癡迷于被人需要，已經扭曲了人生觀，從而心生邪念，所以上天不會因為他扭曲的“及時行樂”而眷顧。
愛，與狹隘，出發點往往是一樣的，但就在某一個節點出現了念頭上的偏差。就有可能會造成天堂與地獄的差別。被人需要，是一種幸福，這種幸福是用來灌溉自己，而不是用來放縱自己。
6、夜半沉思
夜半醒來，靜靜的思考下自己，感覺自己真難得需要靜一靜了。近年來，漸漸發現，自己的功利心是越來越重了。自己總希望凡事有個好的結果。沒有“好結果”感覺沒了做事的動力。在這煩躁、浮夸的世界里，發現自己真的迷失了自我，沒了“清心”，沒了拂面而過的“清風”。有時，想寫篇文章卻也屢屢無疾而終。曾經懷疑自己是否是江郎才盡，再也寫不出“小清新”，再也吟不出意境斐然的詩詞了，只得嘆曰：“吾才至此，盡矣！”
仔細回顧近年來的自己，發現自己真的很少能真正靜下心來看完一本書，功利主義充斥了整個心扉。放下自己的心，慢慢發現，在前進的道路上，背負的不再是“奮斗”、“努力”這些加油劑，而是“功利”這沉重的石塊。
在前行的道路上，時刻被“功利”驅使著。偶爾，心中的“圣賢”之氣，“士人”之風刮來，使內心很矛盾，很痛苦。發現自己不再是“讀書人”，沒有了浩然正氣，赤子之心逐漸被灰塵所湮沒。忽然發現自己成了沙灘上“撿貝殼”的孩子，隨著撿的東西越來越多，身上的包裹也就越來越重，難以前行。當有一天自己真的走不動了，便會狠狠地摔在地上，自己可能被摔得爬不起來，而千辛萬苦撿的“東西”便會霍然消失。
婆羅門說，左邊布袋，右邊布袋，放下布袋，何其自在。佛曰：“放下，勘破，自在。”人上之路，每個人都背負很多“布袋”，當自己的功利心越重(或貪心越重)，身上的布袋就越多，而負擔就越重，甚至有時難以前行。“功利”之人，當有一天“功利”消失，便發現沒了“功利”自己也就沒了前進的動力，逐漸地也失去了生活的意義。
古人云：“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。”當一個人有了廣闊的胸襟，便不會被身邊的“布袋”所纏繞，又何來煩惱；沒了欲望，又怎能被其他的“東西”所羈絆。
人生百年，何其短暫，何須要讓自己變得如此沉重。超然物外方為圣賢，品一杯清茗，翻一卷詩書，有何等悠閑！傲立于高山之巔，撫琴一曲，弄簫斷玉，臥看云卷云舒，又何其自在。
第5篇: 被需要作文大全
需要與被需要
“需要”與“被需要”似乎有著辯證關系，如果我是一個18歲高三學生，家境也不是太寒酸，看到此等莫名其妙的作文題，我會在考卷上寫四個大字“去你媽的”，然后當天下午去個留學中介辦理留學事宜。我出身在一個沒有哲學的國家，或者說只撫育出有那種“經世致用”，搞人際關系的那種低等哲學的國度，居然要在還沒被女人開苞的年紀，就被要求這么思辨地去解讀這個破題，我的知識水平，哲學水平，唯一能想到的就是，到底是高考需要我們，還是我們需要高考，到底是老師需要我們，還是我們需要老師，這個神奇國度的教育，到底存在其主動的“需要”還是被動的“被需要”的問題。
在我們語文課本里，唐詩宋詞被給予了崇高的地位，但就是在號稱我們文化鼎盛的宋朝，我們的文官被分成了兩派，斗得慘烈，原因就是1063年宋仁宗一病不起，撒手人寰，他的堂兄的兒子，又是他的養子，叫宋英宗的繼位了，然后關于宋英宗到底應該稱先王為父，還是叫伯伯，朝廷形成左派歐陽修，右派司馬光，為個“叫爸爸”的問題對撕18個月，其對文官體系的影響一直影響到了明朝，這就是我們語文課本里面的“圣人”的全部出息，寫出來的句子洋洋灑灑，內心是奴才中的奴才，百姓面前自作高貴，權貴面前比狗還賤，每天拍一樣的馬屁，寫一樣的狗屁，今天還要我們新中國的一代背誦這個那個。我們需要學他們了？還是他們需要我們學，還是你們需要我們學？
近三百年前，楊光先和比利時的南懷仁斗歷法失敗，灰頭土臉歸來，他呼吁"寧可使中國無好歷法，不可使中國有西洋人"，躲在這種態度背后的動機，說穿了，不過是怕洋人"收吾天下之人心"罷了。這幫人一方面想要人家的文明，一方面又覺得要了危險，想來想去，決定還是不要好。于是乎一波又一波語文老師打著民族的旗號，繼續在“咬文嚼字”中尋找快感，這種猥瑣的小心眼兒，投鼠忌器的謹慎，真是怪可
憐的：他們怕這一變，連腐朽的老本也沒有了。隨后的晚請就出現了中國文字魔力的頂峰，叫“中體西用”，以舊學為體，西學為用，師夷長技以制夷，最后被八個蠻夷胖揍了。我們痛定思痛，才從日本進口了我們今天所說的現代漢語：“政治，社會，經濟，哲學，等等”。
世界在發展，中國在發展，可惜考我們的人并不發展，并不改造自己，到底是他們需要我們，還是我們需要他們，究竟是我們需要他們，還是我們被他們需要，這是我們心中無法自解的世紀難題。
第6篇: 被需要作文大全
2018年上海高考作文
一、原題回放
生活中，人們不僅關注自身的需要，也時常渴望被他人需要，以體現自己的價值。這種“被需要”的心態普遍存在，對此你有怎樣的認識？請寫一篇文章，談談你的思考。
要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。
二、命題透視
2018年作文題宏觀大氣，頗具現實意義，沿襲了以往作文命題，“引導學生關注社會關注生活”的命題思路。而且有較大的開放度，讓學生有話可說。就如老師們所說，2018年上海高考作文是一道很溫暖的題目。
2016年上海高考作文題較前兩年有所改變，不再是“自由”與“不自由”、“堅硬”與“柔軟”這樣兩個對立概念的思辨類作文，而是回歸現實，讓學生對當下“評價他人的生活”的現象作出思考，表達自己的觀點。2017年作文是“預測”依然沿襲了社會現象評價類型。今年的“需要與被需要”，依然要關聯社會生活中的現象進行心理評析和價值探討。
三、審題分析
一是提煉關鍵詞。從給的題干中篩選其中的關鍵詞，“需要”“被需要”“自己的價值”。“需要”可以劃分為不同種類。馬斯洛的需要層次理論是需要的代表性理論。他把需要從高到低分為五個層次，即生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重的需要和自我實現的需要。最高層次的需要是自我價值的實現。“被需要”則是指一個人渴望在他人的生活或者社會的發展進步中發揮作用，能夠給予支持和提供幫助。“被需要”本身也是一種精神上的需求。這就需要在“需要和被需要”的關系中追尋自我價值。
題中的關鍵詞是“被需要”的心態，那么，什么是“被需要”的心態？材料的開頭兩句話提出了兩個關注點：其一，是“關注自身需要”，這個“需要”，包括維持個人生存的物質條件，也包括精神層面的需求。關注這個“需要”，是生存必須，也是讓自己獲得幸福，活出個性的必須。其二，是“渴望被他人需要”，這個“需要”的意義，在于“體現自己的價值”。相對于自身，這一點更為重要，也應該是行文分析的重點。自我需要，被他人需要，這兩者都是為了實現自我價值，雖然需要兼顧而論，但論述的側重點，應該放在后者。在思辨的同時，也應該有所偏重。
二是剖析原因。“人是社會關系的總和”，馬克思這句話道出了人與人之間是相互依存的關系。人不可能離開他人獨立存在。正如《南方周末》在新年賀詞中所言：“在萬物互聯的時代，獨善其身越來越不可能。我們為自己奔忙，也給他人幸福。我們撿起一片廢紙，也是在為自己清潔環境。你我都是社會生態鏈的一環，是休戚相依的命運共同體。”沒有人是一座孤島，“被需要”正是命運共同體的直接體現。生活在現代社會中，我們不能只關注自身需要，還應該用自己的行動成為“被需要”的人。
三是辯證深層次關系。這次作文雖然具有很大的開放性，但如果學生僅僅寫出人都有關注自身需要和被他人需要的需求是不夠的，關鍵還在于理清二者之間的辯證關系。1、被需要從根本上說也是一種自身內在需要，要不斷提升自己，修煉自己，以能成就這高層次的需要。如魯迅棄醫從文，他把這種被需要轉化為自己的內心需要，知行合一。2、在滿足被需要時，也不能完全忽略自身的需要。如最近熱議的老人是否幫年輕人帶孩子的問題。雖然年齡不再年輕，也要敢于追求自己內心的需求。3、關注被需要，但要避免“被需要”的心態無限制擴張，不能借“利人”而利己，刷存在感，廣告自己。如慈善詐捐等現象。
四、選好素材:
(1)昭君自愿出塞，是因為她心里明白自己是被民族所需要的，她的”被需要”，消弭了漢匈百年仇怨，為百姓換來了半個世紀的和平安寧。史可法堅守揚州，是因為他明白自己被身后的百姓所需要，為此殺身成仁而不惜。李時珍走遍山野，四處尋訪，編著《本草綱目》，是因為他明白自己被每一個百姓所需要，救助每一個百姓，是他作為醫者的責任和信念。無數英雄的存在，正式因為他們“被需要”，被他人所需要，被社會所需要，被民族所需要，因“被需要”，而綻放出自己的人生價值。
(2)川航機長劉傳建在飛機發生意外之際，他是在考慮自身的需要還是考慮乘客的“被需要”?葉嘉瑩在94歲高齡之際捐出一千多萬給到南開大學創立“迦陵基金”等，都是明確了自我的需要是要去不斷提升自我，然后在一定的機緣中，他們更多的擔起了一份責任或信念，去溫暖社會，綻放價值。
（3）在歷史長河中，人們只有先行滿足了自我的物質需要（比如人類的起源、現實生活中人們的衣食住行），才能更好的實現“被需要”，踐行精神存在的升華，燃燒自己，進而溫暖社會，促進社會不斷進步。
