野草題辭16篇
野草題辭(1)
野草題辭作者：魯迅來源：《師道》2018年第04期
????????當我沉默著的時候，我覺得充實；我將開口，同時感到空虛。
????????過去的生命已經死亡。我對于這死亡有大歡喜，因為我借此知道它曾經存活。死亡的生命已經朽腐。我對于這朽腐有大歡喜，因為我借此知道它還非空虛。
????????生命的泥委棄在地面上，不生喬木，只生野草，這是我的罪過。
????????野草，根本不深，花葉不美，然而吸取露，吸取水，吸取陳死人的血和肉，各各奪取它的生存。當生存時，還是將遭踐踏，將遭刪刈，直至于死亡而朽腐。
????????但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。
????????我自愛我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。
????????地火在地下運行，奔突；熔巖一旦噴出，將燒盡一切野草，以及喬木，于是并且無可朽腐。
????????但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。
????????天地有如此靜穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此靜穆，我或者也將不能。我以這一叢野草，在明與暗，生與死，過去與未來之際，獻于友與仇，人與獸，愛者與不愛者之前作證。
????????為我自己，為友與仇，人與獸，愛者與不愛者，我希望這野草的死亡和朽腐，火速到來。要不然，我先就未曾生存，這實在比死亡與朽腐更其不幸。
????????去罷，野草，連著我的題辭！
????????一九二七年四月二十六日
????????魯迅記于廣州之白云樓上
????????（摘自魯迅《野草》，本篇最初發表于1927年7月2日北京《語絲》周刊第138期）
野草題辭(2)
《野草》題辭
當我沉默著的時候，我覺得充實；我將開口，同時感到空虛。
過去的生命已經死亡。我對于這死亡有大歡喜，因為我借此知道它曾經存活。死亡的生命已經朽腐。我對于這朽腐有大歡喜，因為我借此知道它還非空虛。
生命的泥委棄在地面上，不生喬木，只生野草，這是我的罪過。
野草，根本不深，花葉不美，然而吸取露，吸取水，吸取陳死人的血和肉，各各奪取它的生存。當生存時，還是將遭踐踏，將遭刪刈，直至于死亡而朽腐。
但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。
我自愛我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。
地火在地下運行，奔突；熔巖一旦噴出，將燒盡一切野草，以及喬木，于是并且無可朽腐。
但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。
天地有如此靜穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此靜穆，我或者也將不能。我以這一叢野草，在明與暗，生與死，過去與未來之際，獻于友與仇，人|與|獸，愛者與不愛者之前作證。
為我自己，為友與仇，人|與|獸，愛者與不愛者，我希望這野草的朽腐，火速到來。要不然，我先就未曾生存，這實在比死亡與朽腐更其不幸。
去罷，野草，連著我的題辭！
一九二七年四月二十六日
魯迅記于廣州之白云樓上
賞析：詩的總結和心的誓言
——《野草，題辭》淺析
《題辭》是魯迅為散文詩集《野草》寫的前言。在《題辭》這首散文詩里，作者披露了寫作《野草》的思想變化歷程，形象地概括了寫作《野草》的目的及藝術來源，并表達了作者繼續戰斗的決心。可以說，《題辭》是作者“詩的總結和心的誓言”。
一、《題辭》顯現了作者思想變化的經歷
魯迅寫《題辭》的時候，正是“4．12”反革命政變后的十多天，這時，魯迅的思想已發生了巨大變化，從進化論轉向馬克思主義的階級論，從苦悶、彷徨中走了出來，決心去迎接新的戰斗。用《題辭》中的話來說，便是：“過去的生命已經死亡”。舊的我已死，新的我已誕生。
《題辭》第一句便交待了寫作背影。為什么“當我沉默的時候，覺得充實”?而“我將開口，同時感到空虛”呢?這是因為作者面對白色*恐怖的血腥觀實，“無量悲哀、苦惱、零落、死滅”，有許許多多感憤要寫，因而“覺得充實”，可又捉摸不定，不知怎么說，以至無話可說，又“感到空虛”。這便是魯迅寫《題辭》的時代背影和心境。
作者接著寫道：“過去的生命已經死亡。我對這死亡有大歡喜。”魯迅這時思想已發生深刻的變化，殘酷的現實“轟毀”了他的進化論，在思想上發生了質的飛躍，從一個民主主義者轉向共產主義者。
當魯迅寫《題辭》時，回首過去，覺得這一段路已經走過，自己向命運，向時代，向現實作了抗爭。因為這抗爭證明曾經生活過，戰斗過，所以作者面對這已經過去的生命歷程，抱“大歡喜”的態度。現在已經告別過去，邁開步伐走向未來。
二、《題辭》的內容透視了創作《野草》的思想藝術源泉
在《題辭》里，魯迅用詩的語言，概括了創作《野草》的思想藝術來源。
他說：“生命的泥委棄在地面上，不生喬木，只生野草。”也就是說，他在自己生命的歷程中，沒有寫出高大參天的“喬木”樣的巨作，有的只是“野草”這一類短小的文章。這是魯迅的自謙，其實那時他的小說集《吶喊》、《彷徨》都已出版，贏得廣泛的好評和聲譽。
作者告訴我們，《野草》的創作是“吸取露，吸取水，吸取陳死人的血和肉”，“各各奪取它的生存”。
“吸取露”指的是歷史的“露”，即中外的文學遺產。魯迅寫《野草》的時候，對中國古代的作家作品和外國名家作品作了借鑒、吸收。比如仿照張衡的《四愁詩》寫了《我的失戀》，借鑒李商隱的奇譎詩風而融于各篇。又參考了波德萊爾、屠格涅夫、廚村白川等外國名家的作品，同時還引用了《圣經》的內容。總之，《野草》吸取了前人的藝術成果，結合現實生活，溶鑄了作者的思想藝術修養而寫成的獨具風格的魯迅詩。
“吸取水”指的是時代的“水”，也就是“五四”的時代精神。這里，既有《過客》一樣不屈的探索和追求；也有《淡淡的血痕中》、《這樣的戰士》對軍閥統治的猛烈抨擊；《立論》、《狗的駁詰》等對社會生活的泠嘲熱諷；還有《復仇》對無聊看客的批判。更多的是作者思想感情的渲泄。雖然不少篇章帶有夢幻的描寫，運用了象征的手法，但實質還是現實主義的作品，是緊跟時代節拍而創作的詩篇。
“吸取陳死人的血和肉”指的是“他自己的生命歷程和他的戰友以及青年的血和肉。”比如《臘葉》是有感于許廣平的愛情，“為愛我者保存我而作”。又如《復仇》是有感于當時愚昧的國民，“因為憎惡社會上旁觀者之多，作《復仇》第一篇。”又如《死火》為將火種攜帶出來，寧愿毀了自己，《希望》、《一覺》等篇寫了一個長者對青年人的關懷愛護之情。
這些，形象地概括了魯迅創作《野草》的藝術源泉，無論是“露”是“水”還是“血和肉”都融進了魯迅人生探索中的思想精華和獨具個性*的寫作手法，寫出了這一本在中國文學史上具有永久魅力的散文詩集《野草》。
三、藝術地概括了《野草》的創作目的
在《題辭》里，作者說“天地如此靜穆，我不能大笑而且歌唱。”是針對當時黑暗現實而說的。黑暗的現實，使一切自由的權利都被剝奪，任何憤怒，反抗的聲音都無法表達。因此，“不能大笑而且歌唱”。即使這樣，作者還是寫出了這本《野草》，在追求光明，鞭撻黑暗的時候，在舊我已死去，新我已誕生的時候，在回憶過去，憧憬未來的時候，寫出了這本詩集，并且將它“獻子友與仇，人|與|獸、愛者與不愛者之前作證。”這就表明作者的創作的目的。
《題辭》作為魯迅“心的誓言”是一把利刃，帶有強烈的戰斗性*。
這篇《題辭》的鋒芒所指便是當時背叛革命的國民黨反動派。“4.12”上海大屠殺，“4.15”廣州血腥大慘案，這兩次反革命政變，使魯迅看清了國民黨的真面目，看到了國民黨反動派鎮壓革命、屠殺人民的反動本質。這時的魯迅已經從苦悶、彷徨中走了過來，成為革命隊伍中的一員。在《題辭》里，作者希望“地火在地下運行”熔巖必將噴發，人民革命必將到來，斷言人民革命是任何人也阻擋不了的；斷言國民黨反動統治絕不能長久。因此敵人對這篇《題辭》是十分害怕和痛恨的，對它橫加“踐踏”和“刪刈”。《野草》最初幾個版本曾印入《題辭》，1931年上海北新書局出第七版的時候，被國民黨書報檢查機夫抽去。從敵人的害怕和敵視中，讓我們更加看出這篇作品的戰斗威力。
作者： 何火權 1992年1月（發表在《廣東魯迅研究》）
野草題辭(3)
《野草》題辭
當我沉默著的時候，我覺得充實；我將開口，同時感到空虛。
過去的生命已經死亡。我對于這死亡有大歡喜，因為我借此知道它曾經存活。死亡的生命已經朽腐。我對于這朽腐有大歡喜，因為我借此知道它還非空虛。
生命的泥委棄在地面上，不生喬木，只生野草，這是我的罪過。
野草，根本不深，花葉不美，然而吸取露，吸取水，吸取陳死人的血和肉，各各奪取它的生存。當生存時，還是將遭踐踏，將遭刪刈，直至于死亡而朽腐。
但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。
我自愛我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。
地火在地下運行，奔突；熔巖一旦噴出，將燒盡一切野草，以及喬木，于是并且無可朽腐。
但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。
天地有如此靜穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此靜穆，我或者也將不能。我以這一叢野草，在明與暗，生與死，過去與未來之際，獻于友與仇，人|與|獸，愛者與不愛者之前作證。
為我自己，為友與仇，人|與|獸，愛者與不愛者，我希望這野草的朽腐，火速到來。要不然，我先就未曾生存，這實在比死亡與朽腐更其不幸。
去罷，野草，連著我的題辭！
一九二七年四月二十六日
魯迅記于廣州之白云樓上
賞析：詩的總結和心的誓言
——《野草，題辭》淺析
《題辭》是魯迅為散文詩集《野草》寫的前言。在《題辭》這首散文詩里，作者披露了寫作《野草》的思想變化歷程，形象地概括了寫作《野草》的目的及藝術來源，并表達了作者繼續戰斗的決心。可以說，《題辭》是作者“詩的總結和心的誓言”。
一、《題辭》顯現了作者思想變化的經歷
魯迅寫《題辭》的時候，正是“4．12”反革命政變后的十多天，這時，魯迅的思想已發生了巨大變化，從進化論轉向馬克思主義的階級論，從苦悶、彷徨中走了出來，決心去迎接新的戰斗。用《題辭》中的話來說，便是：“過去的生命已經死亡”。舊的我已死，新的我已誕生。
《題辭》第一句便交待了寫作背影。為什么“當我沉默的時候，覺得充實”?而“我將開口，同時感到空虛”呢?這是因為作者面對白色*恐怖的血腥觀實，“無量悲哀、苦惱、零落、死滅”，有許許多多感憤要寫，因而“覺得充實”，可又捉摸不定，不知怎么說，以至無話可說，又“感到空虛”。這便是魯迅寫《題辭》的時代背影和心境。
作者接著寫道：“過去的生命已經死亡。我對這死亡有大歡喜。”魯迅這時思想已發生深刻的變化，殘酷的現實“轟毀”了他的進化論，在思想上發生了質的飛躍，從一個民主主義者轉向共產主義者。
當魯迅寫《題辭》時，回首過去，覺得這一段路已經走過，自己向命運，向時代，向現實作了抗爭。因為這抗爭證明曾經生活過，戰斗過，所以作者面對這已經過去的生命歷程，抱“大歡喜”的態度。現在已經告別過去，邁開步伐走向未來。
二、《題辭》的內容透視了創作《野草》的思想藝術源泉
在《題辭》里，魯迅用詩的語言，概括了創作《野草》的思想藝術來源。
他說：“生命的泥委棄在地面上，不生喬木，只生野草。”也就是說，他在自己生命的歷程中，沒有寫出高大參天的“喬木”樣的巨作，有的只是“野草”這一類短小的文章。這是魯迅的自謙，其實那時他的小說集《吶喊》、《彷徨》都已出版，贏得廣泛的好評和聲譽。
作者告訴我們，《野草》的創作是“吸取露，吸取水，吸取陳死人的血和肉”，“各各奪取它的生存”。
“吸取露”指的是歷史的“露”，即中外的文學遺產。魯迅寫《野草》的時候，對中國古代的作家作品和外國名家作品作了借鑒、吸收。比如仿照張衡的《四愁詩》寫了《我的失戀》，借鑒李商隱的奇譎詩風而融于各篇。又參考了波德萊爾、屠格涅夫、廚村白川等外國名家的作品，同時還引用了《圣經》的內容。總之，《野草》吸取了前人的藝術成果，結合現實生活，溶鑄了作者的思想藝術修養而寫成的獨具風格的魯迅詩。
“吸取水”指的是時代的“水”，也就是“五四”的時代精神。這里，既有《過客》一樣不屈的探索和追求；也有《淡淡的血痕中》、《這樣的戰士》對軍閥統治的猛烈抨擊；《立論》、《狗的駁詰》等對社會生活的泠嘲熱諷；還有《復仇》對無聊看客的批判。更多的是作者思想感情的渲泄。雖然不少篇章帶有夢幻的描寫，運用了象征的手法，但實質還是現實主義的作品，是緊跟時代節拍而創作的詩篇。
“吸取陳死人的血和肉”指的是“他自己的生命歷程和他的戰友以及青年的血和肉。”比如《臘葉》是有感于許廣平的愛情，“為愛我者保存我而作”。又如《復仇》是有感于當時愚昧的國民，“因為憎惡社會上旁觀者之多，作《復仇》第一篇。”又如《死火》為將火種攜帶出來，寧愿毀了自己，《希望》、《一覺》等篇寫了一個長者對青年人的關懷愛護之情。
野草題辭(4)
《題辭》賞析
《題辭》是魯迅寫給其散文詩集《野草》的序言，其自身也是一篇思想深刻、情感強烈的散文詩。在這篇《題辭》里，魯迅披露了其創作《野草》的動機，闡述了解讀《野草》的啟示，并表達了他將繼續戰斗的決心。
一、創作背景
《題辭》寫于1927年聞名中外的“四·一二”反革命政變之后，作者深深地有感于蔣介石政府背叛革命、屠殺人民的血腥暴行，在精神思想上發生了巨大的變化，從“五四”運動低落后的苦悶、彷徨中走了出來，決心去迎接新的戰斗。
二、文本解讀
題辭在第一句中就交代了這篇序言寫作的緣由，“當我沉默著的時候，我覺得充實，我將開口，同時感到空虛。”魯迅自己在之后創作的《怎么寫》一文中，幫助讀者解讀了他的這種心情：“我靠了石欄遠眺，聽得自己的心音，四遠還仿佛有無量悲哀，苦惱，零落，死滅，都雜入這寂靜中，使它變成藥酒，加色，加味，加香。這時，我曾經想要寫，但是不能寫，無從寫。”
《怎么寫》中清楚地表達了《題辭》的首段是在陳述一位寫作者的心情狀態。當他面對著生活中激蕩的劇烈變動時，無數的感慨都落入了他的心頭，在心中融匯、醞釀、發酵，導致作者的內心世界無比的豐富充實。而當他想表達出內心的情感時，卻發現這些內容既不為社會當局所容納，而語言也乏力于精準地傳達作者豐富的內心世界，因而感到空虛。
作者接著寫道，過去的生命已經死亡、腐朽，但他對于這死亡、腐朽，卻是大歡喜的，因為他借此知道過去死亡的生命是非空虛的。結合第一段，作者曾經因為感到”想要寫，但是不能寫，無從寫”而感到空虛，但他終究寫了。寫下了那些過去的作者的思想已經發生轉變，但是那些留下了過往心境的作品，卻在新思想的誕生所映照的死亡下，展示了它自身的存活痕跡。
之后作者說明了他所謂的“過去的生命”是什么，那就是“野草”。作者用自謙的比喻手法，將他的作品《野草》集子，比喻成了地面上的野草，正因為正如野草是汲取了露、水，與陳死人的血和肉一般，作者的《野草》是吸取了古今中外的文學遺產、五四”的時代精神、他自身的生命歷程和他的戰友以及青年的血和肉。也正如野草的生存困境和不屈掙扎一般，作者的《野草》也將不管會受到的踐踏、刪刈的迫害，頑強地存活著，直到它所攜帶的思想在新的思想下死亡、腐朽。
作者至此提到野草所生長在的地面，這是作者所憎惡的。對應現實，這個地面正是指當時黑暗的現實社會。黑暗的社會激發了作者內心的復雜情感，從而誕生了這堅決不屈與現實做抗爭的《野草》。但是《野草》作為一個文化產物，卻被虛偽、黑暗的當局勢力作為了一個天下太平的粉飾，借以裝出了“公平”“開明”的欺騙面孔，以遮掩暗地里進行的扼殺進步勢力的罪惡行為。
“地火在地下運行、奔突”，說的正是在《野草》的裝飾之下，在暗地里洶涌運行的丑陋罪惡。這種罪惡的力量一旦強大，就將破地而出，毀滅一切的文明，所以作者說，那樣將導致一切“于是并且無可腐朽”。這也對應了結尾，作者希望這《野草》的死亡和腐朽，趕在敵人的毀滅性打擊之前而火速到來。不然，《野草》將是未曾傳揚開它所蘊含的思想，就先被毀滅燒盡。
“天地如此靜穆，我不能大笑而且歌唱。”是針對當時黑暗現實而說的。黑暗的現實，使一切自由的權利都被剝奪，任何憤怒，反抗的聲音都無法表達。因此，“不能大笑而且歌唱”。而“天地即不如此靜穆，我或者也將不能。”則是指黑暗勢力已經動手，進步勢力已經遭受了毒手，暴風雨前的平靜已經打破，那么作者便不再能保持沉默，他要大聲地高歌出他的“野草”。
這正反映了由于敵人這烈火的濃烈和迫在眉睫，反而更加堅定了作者的信念，他要堅強地將這《野草》獻給人民，讓《野草》在這將被黑暗吞噬的地面上席卷成長，“去罷，野草，連著我的題辭！”深刻地反映了作者決心徹底革命的精神。
三、藝術分析
魯迅的這篇《題辭》，同《野草》中的其它作品一樣，有著三個層次的交織，分別是：召喚的、意象的、隱喻的。作者在全文中采用的最主要意象為“野草”，《題辭》全篇都在以“野草”論《野草》，從隱喻中召喚讀者引起聯想，其精確到位的譬喻常常令人嘆服。
而在大篇幅的披露創作動機之外，作者也通過幾組成對的意象，“充實與空虛”、“沉默與開口”、“生長與朽腐”、“明與暗”、“生與死”、“過去與未來”、“希望與失望”，在多種矛盾關系的沖突中，略微闡述了他這部散文詩集的內容，隱喻地反照出作者在這一創作時期的內心情緒，以抽象卻又精準的藝術手法給讀者留下了一窺作者靈魂的窗口。
而在形式上，作者極具實驗性和先鋒性的“獨語體”嘗試，逼視、抒發出了作者靈魂深處難于言傳的感受，將讀者引向了哲理性的思考，讓人從極富個性化而又奇峻異常的藝術創作中，領受到作者深刻而堅決的心境，從而啟發人心，給人以深刻的思考。
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野草題辭(5)
向一個時代的告別
——讀魯迅《野草·題辭》
賈小林
研究界對魯迅作品的研究與中學語文教學存在嚴重的離異和背棄。魯迅先生的《野草》很難懂，而一些專家的研究《野草》的文章并不比《野草》好懂。所以我祈求我們的專家學者少談些精深的思想要義，少用些聱牙玄妙的術語，多一些通俗的文本解釋和結構的分析。這就是我寫作這篇短文的初衷。
《野草·題辭》寫于1927年4月26日，最初發表于1927年7月2日的《語絲》138期，是魯迅先生為《野草》所寫的序文。寫作此文時，正值蔣介石“四·一二”大屠殺之后，魯迅曾經對革命的向往和希冀，被一盆血水澆滅了。陰森恐怖的社會現實，使魯迅“有無量的悲哀，苦惱，零落，死滅”（《三閑集·我怎么寫〈夜記之一〉》）。這是作者寫作此文的主因。其次，從1925年“女師大風潮”以來，作者歷經了諸多的人和事，北京—廈門—廣州—上海的行蹤變換，也使作者體驗了種種不愿或難以為人所道的苦悶。以上兩個方面，構成了作者寫作此文的背景，這也是文章寫得特別含蓄隱晦的原因。全文有十一個段落，分為四節：
第一節（1）苦悶矛盾的心理。“當我沉默著的時候，我覺得充實；我將開口，同時感到空虛。”沉默是一種生命的靜止的狀態，是一種生物人的自然常態。可以不思不想，沒有欲念，沒有悲哀和痛苦，沒有希望和絕望，也就沒有價值判斷。個體生命即使在黑夜中獨自存在，也可以獨自感受肉體的真實。這種狀態下的人，雖然形同死尸，卻是一種沒有精神苦痛的充實。開口說話，是人的社會性的復蘇，就不能不面對生命所遭受的嗜嚙，精神所蒙受的壓抑。現實的慘烈，希望的覆滅，就像一個人遭受雷轟電擊一樣，作者根本無法找到情感的依存，理想的指引，精神的寄托，所以便感到一種生命的空虛。沉默——充實，開口——空虛，這正是作者當時矛盾心情的真實吐露。“空虛”是驚懼狀態下的呆滯無語，又是一種無路可走的絕望。照直了說，就是肉體與靈魂背離狀態下的無奈和空虛。事實上，魯迅當然不會選擇“充實”時的“沉默”，盡管感到“空虛”，但他仍然會選擇“開口”。這是毫無疑問的。
第二節（2、3）野草死亡與新生。對詩的第二段，孫玉石先生說：“這段話包含了魯迅對于過去自己生命存在價值的思考與確認。┅┅魯迅的這些話既是對自我生命的一個總結，也是對人的生與死的價值論的哲學思考。”（《現實的哲學的〈野草〉》6頁，上海書店出版社，2001年9月）這話是非常準確的。
但這里還應該更進一層來理解，這也是魯迅向舊我的告別和對舊我的否定。魯迅在總結過去的同時，含笑與之訣別。“過去的生命”是包含著思想、行為的生命體，對于它的死亡，作者沒有留戀，沒有悲觀，甚至對于它的朽腐，作者報之以“大歡喜”，因為他至少證明了這個生命個體曾經存在的價值：曾經的追尋，曾經的奮斗，曾經的一切，都表明它的存活是意義的；即使在生命個體的朽腐過程中，依然會存有奮斗過程和思想探索的烙印。魯迅不是虛無主義者，也不會全盤否定過去。他在追訴自己生命的過往歷程中，給予舊我充分肯定和認同。
告別過去預示著作者要探索和追尋一個新的未來。“生命的泥委棄在地面上，不生喬木，只生野草，這是我的罪過。”“生命的泥”指前面生命死亡和朽腐之后的塵埃，野草是舊我死亡和朽腐后生命的更生。野草是作者個體生命的象征，是鳳凰涅磐的新生。雖然微小如野草，不是喬木，但作者依然自喜自戀自愛。“這是我的罪過”全然是自謙。孫玉石先生認為“是一種自謙，也是自責”，細想一下，造物主使生命得以蘇生，是拋棄自我的再造。從下文來看，作者“坦然，欣然”，“大笑，歌唱”，包含著對那些蔑視“野草”渺小卑微的抗爭，情感上予以完美的稱頌，也就絲毫沒有“自責”的必要。
第三節（4——8）野草是反抗與獻身者的化身。這一節又分兩層。四、五兩段為第一層：贊美和謳歌野草的反抗精神。第四段作者用了極為平實的文字，“野草，根本不深，花葉不美”，描述了野草純真樸實的特征，心存深深地眷愛。接著筆鋒一轉，寫野草從過往了歷史陳跡中吸取露水、養分，滋養自己的生命，在與陳舊丑惡的腐朽勢力的斗爭中，剝奪他們的生存，獲得個體生命的存活；即便是在生命成長的途中“遭踐踏”“遭刪刈”，“直至于死亡而朽腐”。其中盡管有奮斗的艱辛和慘烈，可作者依然樂觀豁達，“坦然”“欣然”地接受，在大笑和歌唱中直面這“慘淡的人生”。這是一種態度，一種氣宇，也是魯迅先生一貫的精神品格的寫照。
新事物、新思想的誕生和成長無不經歷著這樣的砥礪和磨難。思想的野草之花，是在與舊制度、舊思想的斗爭中艱難地存活，雖屢遭不幸，或生或死，依然壯烈。生不足為喜，死不足為憂，作者一以貫之地“坦然，欣然”，“大笑”“歌唱”，這是戰士的精神，是超越了狹隘的生死的崇高境界。魯迅是清醒的現實主義者，具有“韌性的戰斗”，在向舊我的告別中，他沒有貪生退卻，沒有畏葸不前，以一種生命的傲視，表現出斗爭的堅決，包含著一種必勝的信念。
第六至八段為第二節：呼喚“地火”噴發，與這丑陋的社會一同滅亡。這里作者將思考又深入到一個新的層面，把生命個體的存在與整個社會變革結合在一起，表現出強烈的責任感和使命感。“以野草作裝飾的地面”指野草賴以生存的環境，《魯迅全集》注“地面”為“比喻黑暗的舊社會”。白色恐怖籠罩和壓抑在人們的心頭上，野草也遭遇了生命最艱難而沉重的考驗，作為野草隱喻或象證性主體的“我”作出了毫不猶豫的選擇，以自己微小孱弱的軀體，與這罪惡的社會一同消亡，即使同歸于盡，也在所不惜。這與作者早期的“我以我血薦軒轅” 思想是一致的。
“地火”在作者的意識里，也許未必有一個清楚的指向，但作者清醒地預感到“在地下運行，奔突”的“地火”，“熔巖一旦爆發”，將燒盡連同野草在內的整個的世界。這是一種對個體生命力量的堅信，與作者在《燈下漫筆》之二《春末閑談》中宣揚的“掃蕩這人肉的宴席”的旨意是一致的。
第四節（9——11）野草生存的價值和意義。 前一句“天地有如此靜穆，我不能大笑而且歌唱。”孫玉石先生認為“天地‘靜穆’，是一處反語，指當時的白色恐怖造成的‘殺人如草不聞聲’的社會現實”（《現實的哲學的〈野草〉》5頁，同上）。“靜穆”寫法上應該是一種象征，修辭上屬借代，特征代。“靜穆”，《現代漢語詞典》解釋為“安靜莊嚴”，作者此處用來形容“天地”，一是指蔣介石黑暗統治下的白色恐怖，還有一層是指在這種恐怖現實狀態下作者內心的壓抑、悲苦、陰冷、恐怖的心理感受。這情形大體如《藥》中老栓上街買藥時的感覺：“有時也遇到一兩只狗，可是一只也沒有叫。”亦如華大媽上墳時的“死一般的靜”。在這種滿是肅殺悲涼的凄苦與恐怖情形之下，作者自然無法放聲歌唱。后一句“天地即不如此靜穆，我或者也將不能。”作者用了假設和不肯定語氣，表達一種自我懷疑和清醒冷靜的自我解剖。意思是說，即使沒有這樣恐怖的血腥殺戮和這種恐怖給自己帶來如此的悲苦、陰冷，作者也未必能夠看清楚前行的道路并為之放歌。可見作者對未來的認識只停留在一種朦朧的感知上，這與魯迅先生這一時期的思想上的矛盾苦悶的心理是相吻合的。
在九、十兩段中，作者重復了“友與仇，人與獸，愛者與不愛者”這幾個意象，但其含義和作用是不盡相同的。前者表明作者是在向一個舊的時代的告別，“友與仇，人與獸，愛者與不愛者”，是作者一生捍衛和抗爭的兩種勢力，對前者他可以“俯首甘為孺子牛”，對后者他則“橫眉冷對千夫指”。他們在矛盾對立中存在于“明與暗，生與死，過去與未來之際”，是作者個體生命和思想“奮然前行”的歷史見證；后者借以說明野草的生存價值和意義。野草的朽腐，既是個體生命的完結，也是與之相伴而生的舊時代的終結。這是以個體生命的奮斗和犧牲為代價的。“為我自己”并不是作者一味地夸大自我或固守自愛，而是為了聊以解脫這無盡的悲苦與陰冷，找到個體生命前行的明確的方向。“生與死”是生命的兩種存在形式，野草精神是超越了這種生死的一種果決；“友與仇”，“愛者與不愛者”是生命奮斗旅途中同路人的認同、分化和對異己者的殊死搏斗的宣言，與魯迅先生所言之“能憎，才能愛”的大憎大愛思想殊途同歸。
因此，作者視《野草》之《題辭》為一首告別曲，似乎在直白地呼告：“別了，舊我”，“別了，連著產生舊我的那個時代”。魯迅對自我的消亡全然沒有苦痛，他對這“死亡”和“朽腐”滿懷極大的熱情，他熱烈地期盼地火“火速到來”。所以說，野草的生存的價值和意義，就在于它將徹底埋葬這黑暗的“吃人的”社會。
通觀這首散文詩，魯迅先生的情感是濃郁而充沛的；詩句流暢精煉，言義豐贍；讀來鏗鏘有力，瑯瑯上口，擲地有聲：實乃是魯迅散文詩中的佳作。由于時代和作者隱喻式的曲折的表達的原因，給我們的閱讀理解帶來了很大的隔閡。但有一點是可以肯定的，作者借“野草”這一意象，形象而真切地闡釋了自己的心理路程的變化，可以算作是魯迅先生向一個舊的時代的告別辭或宣言吧。
賈小林：北京八十中高中語文組長，中學高級教師，郵編100102 電話 130********
野草題辭(6)
魯迅《野草·題辭》賞析
魯迅《野草·題辭》賞析
?《野草》題辭
當我沉默著的時候，我覺得充實；我將開口，同時感到空虛。
過去的生命已經死亡。我對于這死亡有大歡喜，因為我借此知道它曾經存活。死亡的生命已經朽腐。我對于這朽腐有大歡喜，因為我借此知道它還非空虛。
生命的泥委棄在地面上，不生喬木，只生野草，這是我的罪過。
野草，根本不深，花葉不美，然而吸取露，吸取水，吸取陳死人的血和肉，各各奪取它的生存。當生存時，還是將遭踐踏，將遭刪刈，直至于死亡而朽腐。
但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。
我自愛我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。
地火在地下運行，奔突；熔巖一旦噴出，將燒盡一切野草，以及喬木，于是并且無可朽腐。
但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。
天地有如此靜穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此靜穆，我或者也將不能。我以這一叢野草，在明與暗，生與死，過去與未來之際，獻于友與仇，人|與|獸，愛者與不愛者之前作證。
為我自己，為友與仇，人|與|獸，愛者與不愛者，我希望這野草的朽腐，火速到來。要不然，我先就未曾生存，這實在比死亡與朽腐更其不幸。
去罷，野草，連著我的題辭！
一九二七年四月二十六日
魯迅記于廣州之白云樓上
賞析：詩的總結和心的誓言
——《野草，題辭》淺析
《題辭》是魯迅為散文詩集《野草》寫的前言。在《題辭》這首散文詩里，作者披露了寫作《野草》的思想變化歷程，形象地概括了寫作《野草》的目的及藝術來源，并表達了作者繼續戰斗的決心。可以說，《題辭》是作者“詩的總結和心的誓言”。
一、《題辭》顯現了作者思想變化的經歷
魯迅寫《題辭》的時候，正是“4．12”反革命政變后的十多天，這時，魯迅的思想已發生了巨大變化，從進化論轉向馬克思主義的階級論，從苦悶、彷徨中走了出來，決心去迎接新的戰斗。用《題辭》中的話來說，便是：“過去的生命已經死亡”。舊的我已死，新的我已誕生。
《題辭》第一句便交待了寫作背影。為什么“當我沉默的時候，覺得充實”?而“我將開口，同時感到空虛”呢?這是因為作者面對白色*恐怖的血腥觀實，“無量悲哀、苦惱、零落、死滅”，有許許多多感憤要寫，因而“覺得充實”，可又捉摸不定，不知怎么說，以至無話可說，又“感到空虛”。這便是魯迅寫《題辭》的時代背影和心境。
作者接著寫道：“過去的生命已經死亡。我對這死亡有大歡喜。”魯迅這時思想已發生深刻的變化，殘酷的現實“轟毀”了他的進化論，在思想上發生了質的飛躍，從一個民主主義者轉向共產主義者。
當魯迅寫《題辭》時，回首過去，覺得這一段路已經走過，自己向命運，向時代，向現實作了抗爭。因為這抗爭證明曾經生活過，戰斗過，所以作者面對這已經過去的生命歷程，抱“大歡喜”的態度。現在已經告別過去，邁開步伐走向未來。
二、《題辭》的內容透視了創作《野草》的思想藝術源泉
在《題辭》里，魯迅用詩的語言，概括了創作《野草》的思想藝術來源。
他說：“生命的泥委棄在地面上，不生喬木，只生野草。”也就是說，他在自己生命的歷程中，沒有寫出高大參天的“喬木”樣的巨作，有的只是“野草”這一類短小的文章。這是魯迅的自謙，其實那時他的小說集《吶喊》、《彷徨》都已出版，贏得廣泛的好評和聲譽。
作者告訴我們，《野草》的創作是“吸取露，吸取水，吸取陳死人的血和肉”，“各各奪取它的生存”。
“吸取露”指的是歷史的“露”，即中外的文學遺產。魯迅寫《野草》的時候，對中國古代的作家作品和外國名家作品作了借鑒、吸收。比如仿照張衡的《四愁詩》寫了《我的失戀》，借鑒李商隱的奇譎詩風而融于各篇。又參考了波德萊爾、屠格涅夫、廚村白川等外國名家的作品，同時還引用了《圣經》的內容。總之，《野草》吸取了前人的藝術成果，結合現實生活，溶鑄了作者的思想藝術修養而寫成的獨具風格的魯迅詩。
“吸取水”指的是時代的“水”，也就是“五四”的時代精神。這里，既有《過客》一樣不屈的探索和追求；也有《淡淡的血痕中》、《這樣的戰士》對軍閥統治的猛烈抨擊；《立論》、《狗的駁詰》等對社會生活的泠嘲熱諷；還有《復仇》對無聊看客的批判。更多的是作者思想感情的渲泄。雖然不少篇章帶有夢幻的描寫，運用了象征的手法，但實質還是現實主義的作品，是緊跟時代節拍而創作的詩篇。
“吸取陳死人的血和肉”指的是“他自己的生命歷程和他的戰友以及青年的血和肉。”比如《臘葉》是有感于許廣平的愛情，“為愛我者保存我而作”。又如《復仇》是有感于當時愚昧的國民，“因為憎惡社會上旁觀者之多，作《復仇》第一篇。”又如《死火》為將火種攜帶出來，寧愿毀了自己，《希望》、《一覺》等篇寫了一個長者對青年人的關懷愛護之情。
這些，形象地概括了魯迅創作《野草》的藝術源泉，無論是“露”是“水”還是“血和肉”都融進了魯迅人生探索中的思想精華和獨具個性*的寫作手法，寫出了這一本在中國文學史上具有永久魅力的散文詩集《野草》。
三、藝術地概括了《野草》的創作目的
在《題辭》里，作者說“天地如此靜穆，我不能大笑而且歌唱。”是針對當時黑暗現實而說的。黑暗的現實，使一切自由的權利都被剝奪，任何憤怒，反抗的聲音都無法表達。因此，“不能大笑而且歌唱”。即使這樣，作者還是寫出了這本《野草》，在追求光明，鞭撻黑暗的時候，在舊我已死去，新我已誕生的時候，在回憶過去，憧憬未來的時候，寫出了這本詩集，并且將它“獻子友與仇，人|與|獸、愛者與不愛者之前作證。”這就表明作者的創作的目的。
《題辭》作為魯迅“心的誓言”是一把利刃，帶有強烈的戰斗性*。
這篇《題辭》的鋒芒所指便是當時背叛革命的國民黨反動派。“4.12”上海大屠殺，“4.15”廣州血腥大慘案，這兩次反革命政變，使魯迅看清了國民黨的真面目，看到了國民黨反動派鎮壓革命、屠殺人民的反動本質。這時的魯迅已經從苦悶、彷徨中走了過來，成為革命隊伍中的一員。在《題辭》里，作者希望“地火在地下運行”熔巖必將噴發，人民革命必將到來，斷言人民革命是任何人也阻擋不了的；斷言國民黨反動統治絕不能長久。因此敵人對這篇《題辭》是十分害怕和痛恨的，對它橫加“踐踏”和“刪刈”。《野草》最初幾個版本曾印入《題辭》，1931年上海北新書局出第七版的時候，被國民黨書報檢查機夫抽去。從敵人的害怕和敵視中，讓我們更加看出這篇作品的戰斗威力。
野草題辭(7)
《野草》 題辭（魯迅）
本文是關于《野草》 題辭（魯迅），僅供參考，希望對您有所幫助，感謝閱讀。
《野草》 題辭（魯迅）作者: 時間: 2005-09-24 16:47:48 | [回復] [發表] [>]--------------------------------------------------------------------------------當我沉默著的時候，我覺得充實﹔我將開口，同時感到空虛。過去的生命已經死亡。我對于這死亡有大歡喜，因為我借此知道它曾經存活。死亡的生命已經朽腐。我對于這朽腐有大歡喜，因為我借此知道它還非空虛。生命的泥委棄在地面上，不生喬木，只生野草，這是我的罪過。野草，根本不深，花葉不美，然而吸取露，吸取水，吸取陳死人的血和肉，各各奪取它的生存，當生存時，還是將遭踐踏，將遭刪刈，直至于死亡而朽腐。但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。我自愛我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。地火在地下運行，奔突﹔熔巖一旦噴出，將燒盡一切野草，以及喬木，于是并且無可朽腐。但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。天地有如此靜穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此靜穆，我或者也將不能。我以這一叢野草，在明與暗，生與死，過去與未來之際，獻于友與仇，人與獸，愛者與不愛者之前作證。為我自己，為友與仇，人與獸，愛者與不愛者，我希望這野草的死亡與朽腐，火速到來，要不然，我先就未曾生存，這實在比死亡與朽腐更其不幸去罷，野草，連著我的題辭！ 一九二七年四月二十六日，魯迅記于廣州之白云樓上。 1927年文壇巨匠魯迅的散文詩集《野草》問世，中國的散文詩已呈現異彩繽紛、春色滿園的景象。一部《野草》問世，魯迅在探索前進的心路歷程中，把“最典型最深刻的人生”昭示人間，魯迅稱起散文詩之擎天，郭沫若、矛盾、冰心等作家也都使用溫暖的感情血脈，富有民族特色，含蓄的表達哲理，反應強烈的時代精神的口語化大眾化散文詩作品，未后來者樹立了范本和奠定了基礎。魯迅是中國現代文學的奠基人和中華革命的主將，他的條文、思想敏銳深刻，文筆犀利凝練，影響巨大；他的散文詩《野草》開現代散文詩創作之先河，一生著述豐富，小說、詩歌、散文等均有重大建樹，其小說《阿Q正傳》更是響譽中外。
野草題辭(8)
《野草》題辭
當我沉默著的時候，我覺得充實；我將開口，同時感到空虛。
過去的生命已經死亡。我對于這死亡有大歡喜，因為我借此知道它曾經存活。死亡的生命已經朽腐。我對于這朽腐有大歡喜，因為我借此知道它還非空虛。
生命的泥委棄在地面上，不生喬木，只生野草，這是我的罪過。
野草，根本不深，花葉不美，然而吸取露，吸取水，吸取陳死人的血和肉，各各奪取它的生存。當生存時，還是將遭踐踏，將遭刪刈，直至于死亡而朽腐。
但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。
我自愛我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。
地火在地下運行，奔突；熔巖一旦噴出，將燒盡一切野草，以及喬木，于是并且無可朽腐。
但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。
天地有如此靜穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此靜穆，我或者也將不能。我以這一叢野草，在明與暗，生與死，過去與未來之際，獻于友與仇，人|與|獸，愛者與不愛者之前作證。
為我自己，為友與仇，人|與|獸，愛者與不愛者，我希望這野草的朽腐，火速到來。要不然，我先就未曾生存，這實在比死亡與朽腐更其不幸。
去罷，野草，連著我的題辭！
一九二七年四月二十六日
魯迅記于廣州之白云樓上
賞析：詩的總結和心的誓言
——《野草，題辭》淺析
《題辭》是魯迅為散文詩集《野草》寫的前言。在《題辭》這首散文詩里，作者披露了寫作《野草》的思想變化歷程，形象地概括了寫作《野草》的目的及藝術來源，并表達了作者繼續戰斗的決心。可以說，《題辭》是作者“詩的總結和心的誓言”。
一、《題辭》顯現了作者思想變化的經歷
魯迅寫《題辭》的時候，正是“4．12”反革命政變后的十多天，這時，魯迅的思想已發生了巨大變化，從進化論轉向馬克思主義的階級論，從苦悶、彷徨中走了出來，決心去迎接新的戰斗。用《題辭》中的話來說，便是：“過去的生命已經死亡”。舊的我已死，新的我已誕生。
《題辭》第一句便交待了寫作背影。為什么“當我沉默的時候，覺得充實”?而“我將開口，同時感到空虛”呢?這是因為作者面對白色*恐怖的血腥觀實，“無量悲哀、苦惱、零落、死滅”，有許許多多感憤要寫，因而“覺得充實”，可又捉摸不定，不知怎么說，以至無話可說，又“感到空虛”。這便是魯迅寫《題辭》的時代背影和心境。
作者接著寫道：“過去的生命已經死亡。我對這死亡有大歡喜。”魯迅這時思想已發生深刻的變化，殘酷的現實“轟毀”了他的進化論，在思想上發生了質的飛躍，從一個民主主義者轉向共產主義者。
當魯迅寫《題辭》時，回首過去，覺得這一段路已經走過，自己向命運，向時代，向現實作了抗爭。因為這抗爭證明曾經生活過，戰斗過，所以作者面對這已經過去的生命歷程，抱“大歡喜”的態度。現在已經告別過去，邁開步伐走向未來。
二、《題辭》的內容透視了創作《野草》的思想藝術源泉
在《題辭》里，魯迅用詩的語言，概括了創作《野草》的思想藝術來源。
他說：“生命的泥委棄在地面上，不生喬木，只生野草。”也就是說，他在自己生命的歷程中，沒有寫出高大參天的“喬木”樣的巨作，有的只是“野草”這一類短小的文章。這是魯迅的自謙，其實那時他的小說集《吶喊》、《彷徨》都已出版，贏得廣泛的好評和聲譽。
作者告訴我們，《野草》的創作是“吸取露，吸取水，吸取陳死人的血和肉”，“各各奪取它的生存”。
“吸取露”指的是歷史的“露”，即中外的文學遺產。魯迅寫《野草》的時候，對中國古代的作家作品和外國名家作品作了借鑒、吸收。比如仿照張衡的《四愁詩》寫了《我的失戀》，借鑒李商隱的奇譎詩風而融于各篇。又參考了波德萊爾、屠格涅夫、廚村白川等外國名家的作品，同時還引用了《圣經》的內容。總之，《野草》吸取了前人的藝術成果，結合現實生活，溶鑄了作者的思想藝術修養而寫成的獨具風格的魯迅詩。
“吸取水”指的是時代的“水”，也就是“五四”的時代精神。這里，既有《過客》一樣不屈的探索和追求；也有《淡淡的血痕中》、《這樣的戰士》對軍閥統治的猛烈抨擊；《立論》、《狗的駁詰》等對社會生活的泠嘲熱諷；還有《復仇》對無聊看客的批判。更多的是作者思想感情的渲泄。雖然不少篇章帶有夢幻的描寫，運用了象征的手法，但實質還是現實主義的作品，是緊跟時代節拍而創作的詩篇。
“吸取陳死人的血和肉”指的是“他自己的生命歷程和他的戰友以及青年的血和肉。”比如《臘葉》是有感于許廣平的愛情，“為愛我者保存我而作”。又如《復仇》是有感于當時愚昧的國民，“因為憎惡社會上旁觀者之多，作《復仇》第一篇。”又如《死火》為將火種攜帶出來，寧愿毀了自己，《希望》、《一覺》等篇寫了一個長者對青年人的關懷愛護之情。
這些，形象地概括了魯迅創作《野草》的藝術源泉，無論是“露”是“水”還是“血和肉”都融進了魯迅人生探索中的思想精華和獨具個性*的寫作手法，寫出了這一本在中國文學史上具有永久魅力的散文詩集《野草》。
三、藝術地概括了《野草》的創作目的
在《題辭》里，作者說“天地如此靜穆，我不能大笑而且歌唱。”是針對當時黑暗現實而說的。黑暗的現實，使一切自由的權利都被剝奪，任何憤怒，反抗的聲音都無法表達。因此，“不能大笑而且歌唱”。即使這樣，作者還是寫出了這本《野草》，在追求光明，鞭撻黑暗的時候，在舊我已死去，新我已誕生的時候，在回憶過去，憧憬未來的時候，寫出了這本詩集，并且將它“獻子友與仇，人|與|獸、愛者與不愛者之前作證。”這就表明作者的創作的目的。
《題辭》作為魯迅“心的誓言”是一把利刃，帶有強烈的戰斗性*。
這篇《題辭》的鋒芒所指便是當時背叛革命的國民黨反動派。“4.12”上海大屠殺，“4.15”廣州血腥大慘案，這兩次反革命政變，使魯迅看清了國民黨的真面目，看到了國民黨反動派鎮壓革命、屠殺人民的反動本質。這時的魯迅已經從苦悶、彷徨中走了過來，成為革命隊伍中的一員。在《題辭》里，作者希望“地火在地下運行”熔巖必將噴發，人民革命必將到來，斷言人民革命是任何人也阻擋不了的；斷言國民黨反動統治絕不能長久。因此敵人對這篇《題辭》是十分害怕和痛恨的，對它橫加“踐踏”和“刪刈”。《野草》最初幾個版本曾印入《題辭》，1931年上海北新書局出第七版的時候，被國民黨書報檢查機夫抽去。從敵人的害怕和敵視中，讓我們更加看出這篇作品的戰斗威力。
作者： 何火權 1992年1月（發表在《廣東魯迅研究》）
野草題辭(9)
《野草》題辭
當我沉默著的時候，我覺得充實；我將開口，同時感到空虛。
過去的生命已經死亡。我對于這死亡有大歡喜，因為我借此知道它曾經存活。死亡的生命已經朽腐。我對于這朽腐有大歡喜，因為我借此知道它還非空虛。
生命的泥委棄在地面上，不生喬木，只生野草，這是我的罪過。
野草，根本不深，花葉不美，然而吸取露，吸取水，吸取陳死人的血和肉，各各奪取它的生存。當生存時，還是將遭踐踏，將遭刪刈，直至于死亡而朽腐。
但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。
我自愛我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。
地火在地下運行，奔突；熔巖一旦噴出，將燒盡一切野草，以及喬木，于是并且無可朽腐。
但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。
天地有如此靜穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此靜穆，我或者也將不能。我以這一叢野草，在明與暗，生與死，過去與未來之際，獻于友與仇，人|與|獸，愛者與不愛者之前作證。
為我自己，為友與仇，人|與|獸，愛者與不愛者，我希望這野草的朽腐，火速到來。要不然，我先就未曾生存，這實在比死亡與朽腐更其不幸。
去罷，野草，連著我的題辭！
一九二七年四月二十六日
魯迅記于廣州之白云樓上
賞析：詩的總結和心的誓言
——《野草，題辭》淺析
《題辭》是魯迅為散文詩集《野草》寫的前言。在《題辭》這首散文詩里，作者披露了寫作《野草》的思想變化歷程，形象地概括了寫作《野草》的目的及藝術來源，并表達了作者繼續戰斗的決心。可以說，《題辭》是作者“詩的總結和心的誓言”。
一、《題辭》顯現了作者思想變化的經歷
魯迅寫《題辭》的時候，正是“4．12”反革命政變后的十多天，這時，魯迅的思想已發生了巨大變化，從進化論轉向馬克思主義的階級論，從苦悶、彷徨中走了出來，決心去迎接新的戰斗。用《題辭》中的話來說，便是：“過去的生命已經死亡”。舊的我已死，新的我已誕生。
《題辭》第一句便交待了寫作背影。為什么“當我沉默的時候，覺得充實”?而“我將開口，同時感到空虛”呢?這是因為作者面對白色*恐怖的血腥觀實，“無量悲哀、苦惱、零落、死滅”，有許許多多感憤要寫，因而“覺得充實”，可又捉摸不定，不知怎么說，以至無話可說，又“感到空虛”。這便是魯迅寫《題辭》的時代背影和心境。
作者接著寫道：“過去的生命已經死亡。我對這死亡有大歡喜。”魯迅這時思想已發生深刻的變化，殘酷的現實“轟毀”了他的進化論，在思想上發生了質的飛躍，從一個民主主義者轉向共產主義者。
當魯迅寫《題辭》時，回首過去，覺得這一段路已經走過，自己向命運，向時代，向現實作了抗爭。因為這抗爭證明曾經生活過，戰斗過，所以作者面對這已經過去的生命歷程，抱“大歡喜”的態度。現在已經告別過去，邁開步伐走向未來。
二、《題辭》的內容透視了創作《野草》的思想藝術源泉
在《題辭》里，魯迅用詩的語言，概括了創作《野草》的思想藝術來源。
他說：“生命的泥委棄在地面上，不生喬木，只生野草。”也就是說，他在自己生命的歷程中，沒有寫出高大參天的“喬木”樣的巨作，有的只是“野草”這一類短小的文章。這是魯迅的自謙，其實那時他的小說集《吶喊》、《彷徨》都已出版，贏得廣泛的好評和聲譽。
作者告訴我們，《野草》的創作是“吸取露，吸取水，吸取陳死人的血和肉”，“各各奪取它的生存”。
“吸取露”指的是歷史的“露”，即中外的文學遺產。魯迅寫《野草》的時候，對中國古代的作家作品和外國名家作品作了借鑒、吸收。比如仿照張衡的《四愁詩》寫了《我的失戀》，借鑒李商隱的奇譎詩風而融于各篇。又參考了波德萊爾、屠格涅夫、廚村白川等外國名家的作品，同時還引用了《圣經》的內容。總之，《野草》吸取了前人的藝術成果，結合現實生活，溶鑄了作者的思想藝術修養而寫成的獨具風格的魯迅詩。
“吸取水”指的是時代的“水”，也就是“五四”的時代精神。這里，既有《過客》一樣不屈的探索和追求；也有《淡淡的血痕中》、《這樣的戰士》對軍閥統治的猛烈抨擊；《立論》、《狗的駁詰》等對社會生活的泠嘲熱諷；還有《復仇》對無聊看客的批判。更多的是作者思想感情的渲泄。雖然不少篇章帶有夢幻的描寫，運用了象征的手法，但實質還是現實主義的作品，是緊跟時代節拍而創作的詩篇。
“吸取陳死人的血和肉”指的是“他自己的生命歷程和他的戰友以及青年的血和肉。”比如《臘葉》是有感于許廣平的愛情，“為愛我者保存我而作”。又如《復仇》是有感于當時愚昧的國民，“因為憎惡社會上旁觀者之多，作《復仇》第一篇。”又如《死火》為將火種攜帶出來，寧愿毀了自己，《希望》、《一覺》等篇寫了一個長者對青年人的關懷愛護之情。
這些，形象地概括了魯迅創作《野草》的藝術源泉，無論是“露”是“水”還是“血和肉”都融進了魯迅人生探索中的思想精華和獨具個性*的寫作手法，寫出了這一本在中國文學史上具有永久魅力的散文詩集《野草》。
三、藝術地概括了《野草》的創作目的
在《題辭》里，作者說“天地如此靜穆，我不能大笑而且歌唱。”是針對當時黑暗現實而說的。黑暗的現實，使一切自由的權利都被剝奪，任何憤怒，反抗的聲音都無法表達。因此，“不能大笑而且歌唱”。即使這樣，作者還是寫出了這本《野草》，在追求光明，鞭撻黑暗的時候，在舊我已死去，新我已誕生的時候，在回憶過去，憧憬未來的時候，寫出了這本詩集，并且將它“獻子友與仇，人|與|獸、愛者與不愛者之前作證。”這就表明作者的創作的目的。
《題辭》作為魯迅“心的誓言”是一把利刃，帶有強烈的戰斗性*。
這篇《題辭》的鋒芒所指便是當時背叛革命的國民黨反動派。“4.12”上海大屠殺，“4.15”廣州血腥大慘案，這兩次反革命政變，使魯迅看清了國民黨的真面目，看到了國民黨反動派鎮壓革命、屠殺人民的反動本質。這時的魯迅已經從苦悶、彷徨中走了過來，成為革命隊伍中的一員。在《題辭》里，作者希望“地火在地下運行”熔巖必將噴發，人民革命必將到來，斷言人民革命是任何人也阻擋不了的；斷言國民黨反動統治絕不能長久。因此敵人對這篇《題辭》是十分害怕和痛恨的，對它橫加“踐踏”和“刪刈”。《野草》最初幾個版本曾印入《題辭》，1931年上海北新書局出第七版的時候，被國民黨書報檢查機夫抽去。從敵人的害怕和敵視中，讓我們更加看出這篇作品的戰斗威力。
作者： 何火權 1992年1月（發表在《廣東魯迅研究》）
野草題辭(10)
《野草》題辭
當我沉默著的時候，我覺得充實；我將開口，同時感到空虛。
過去的生命已經死亡。我對于這死亡有大歡喜，因為我借此知道它曾經存活。死亡的生命已經朽腐。我對于這朽腐有大歡喜，因為我借此知道它還非空虛。
生命的泥委棄在地面上，不生喬木，只生野草，這是我的罪過。
野草，根本不深，花葉不美，然而吸取露，吸取水，吸取陳死人的血和肉，各各奪取它的生存。當生存時，還是將遭踐踏，將遭刪刈，直至于死亡而朽腐。
但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。
我自愛我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。
地火在地下運行，奔突；熔巖一旦噴出，將燒盡一切野草，以及喬木，于是并且無可朽腐。
但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。
天地有如此靜穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此靜穆，我或者也將不能。我以這一叢野草，在明與暗，生與死，過去與未來之際，獻于友與仇，人|與|獸，愛者與不愛者之前作證。
為我自己，為友與仇，人|與|獸，愛者與不愛者，我希望這野草的朽腐，火速到來。要不然，我先就未曾生存，這實在比死亡與朽腐更其不幸。
去罷，野草，連著我的題辭！
一九二七年四月二十六日
魯迅記于廣州之白云樓上
賞析：詩的總結和心的誓言
——《野草，題辭》淺析
《題辭》是魯迅為散文詩集《野草》寫的前言。在《題辭》這首散文詩里，作者披露了寫作《野草》的思想變化歷程，形象地概括了寫作《野草》的目的及藝術來源，并表達了作者繼續戰斗的決心。可以說，《題辭》是作者“詩的總結和心的誓言”。
一、《題辭》顯現了作者思想變化的經歷
魯迅寫《題辭》的時候，正是“4．12”反革命政變后的十多天，這時，魯迅的思想已發生了巨大變化，從進化論轉向馬克思主義的階級論，從苦悶、彷徨中走了出來，決心去迎接新的戰斗。用《題辭》中的話來說，便是：“過去的生命已經死亡”。舊的我已死，新的我已誕生。
《題辭》第一句便交待了寫作背影。為什么“當我沉默的時候，覺得充實”?而“我將開口，同時感到空虛”呢?這是因為作者面對白色*恐怖的血腥觀實，“無量悲哀、苦惱、零落、死滅”，有許許多多感憤要寫，因而“覺得充實”，可又捉摸不定，不知怎么說，以至無話可說，又“感到空虛”。這便是魯迅寫《題辭》的時代背影和心境。
作者接著寫道：“過去的生命已經死亡。我對這死亡有大歡喜。”魯迅這時思想已發生深刻的變化，殘酷的現實“轟毀”了他的進化論，在思想上發生了質的飛躍，從一個民主主義者轉向共產主義者。
當魯迅寫《題辭》時，回首過去，覺得這一段路已經走過，自己向命運，向時代，向現實作了抗爭。因為這抗爭證明曾經生活過，戰斗過，所以作者面對這已經過去的生命歷程，抱“大歡喜”的態度。現在已經告別過去，邁開步伐走向未來。
二、《題辭》的內容透視了創作《野草》的思想藝術源泉
在《題辭》里，魯迅用詩的語言，概括了創作《野草》的思想藝術來源。
他說：“生命的泥委棄在地面上，不生喬木，只生野草。”也就是說，他在自己生命的歷程中，沒有寫出高大參天的“喬木”樣的巨作，有的只是“野草”這一類短小的文章。這是魯迅的自謙，其實那時他的小說集《吶喊》、《彷徨》都已出版，贏得廣泛的好評和聲譽。
作者告訴我們，《野草》的創作是“吸取露，吸取水，吸取陳死人的血和肉”，“各各奪取它的生存”。
“吸取露”指的是歷史的“露”，即中外的文學遺產。魯迅寫《野草》的時候，對中國古代的作家作品和外國名家作品作了借鑒、吸收。比如仿照張衡的《四愁詩》寫了《我的失戀》，借鑒李商隱的奇譎詩風而融于各篇。又參考了波德萊爾、屠格涅夫、廚村白川等外國名家的作品，同時還引用了《圣經》的內容。總之，《野草》吸取了前人的藝術成果，結合現實生活，溶鑄了作者的思想藝術修養而寫成的獨具風格的魯迅詩。
“吸取水”指的是時代的“水”，也就是“五四”的時代精神。這里，既有《過客》一樣不屈的探索和追求；也有《淡淡的血痕中》、《這樣的戰士》對軍閥統治的猛烈抨擊；《立論》、《狗的駁詰》等對社會生活的泠嘲熱諷；還有《復仇》對無聊看客的批判。更多的是作者思想感情的渲泄。雖然不少篇章帶有夢幻的描寫，運用了象征的手法，但實質還是現實主義的作品，是緊跟時代節拍而創作的詩篇。
“吸取陳死人的血和肉”指的是“他自己的生命歷程和他的戰友以及青年的血和肉。”比如《臘葉》是有感于許廣平的愛情，“為愛我者保存我而作”。又如《復仇》是有感于當時愚昧的國民，“因為憎惡社會上旁觀者之多，作《復仇》第一篇。”又如《死火》為將火種攜帶出來，寧愿毀了自己，《希望》、《一覺》等篇寫了一個長者對青年人的關懷愛護之情。
這些，形象地概括了魯迅創作《野草》的藝術源泉，無論是“露”是“水”還是“血和肉”都融進了魯迅人生探索中的思想精華和獨具個性*的寫作手法，寫出了這一本在中國文學史上具有永久魅力的散文詩集《野草》。
三、藝術地概括了《野草》的創作目的
在《題辭》里，作者說“天地如此靜穆，我不能大笑而且歌唱。”是針對當時黑暗現實而說的。黑暗的現實，使一切自由的權利都被剝奪，任何憤怒，反抗的聲音都無法表達。因此，“不能大笑而且歌唱”。即使這樣，作者還是寫出了這本《野草》，在追求光明，鞭撻黑暗的時候，在舊我已死去，新我已誕生的時候，在回憶過去，憧憬未來的時候，寫出了這本詩集，并且將它“獻子友與仇，人|與|獸、愛者與不愛者之前作證。”這就表明作者的創作的目的。
《題辭》作為魯迅“心的誓言”是一把利刃，帶有強烈的戰斗性*。
這篇《題辭》的鋒芒所指便是當時背叛革命的國民黨反動派。“”上海大屠殺，“”廣州血腥大慘案，這兩次反革命政變，使魯迅看清了國民黨的真面目，看到了國民黨反動派鎮壓革命、屠殺人民的反動本質。這時的魯迅已經從苦悶、彷徨中走了過來，成為革命隊伍中的一員。在《題辭》里，作者希望“地火在地下運行”熔巖必將噴發，人民革命必將到來，斷言人民革命是任何人也阻擋不了的；斷言國民黨反動統治絕不能長久。因此敵人對這篇《題辭》是十分害怕和痛恨的，對它橫加“踐踏”和“刪刈”。《野草》最初幾個版本曾印入《題辭》，1931年上海北新書局出第七版的時候，被國民黨書報檢查機夫抽去。從敵人的害怕和敵視中，讓我們更加看出這篇作品的戰斗威力。
作者： 何火權 1992年1月（發表在《廣東魯迅研究》）
野草題辭(11)
野草，題辭
當我沉默著的時候，我覺得充實；我將開口，同時感到空虛。過去的生命已經死亡。我對于這死亡有大歡喜，因為我借此知道它曾經存活。
死亡的生命已經朽腐。我對于這朽腐有大歡喜，因為我借此知道它還非空虛。生命的泥委棄在地面上，不生喬木，只生野草，這是我的罪過。
野草，根本不深，花葉不美，然而吸取露，吸取水，吸取陳死人的血和肉，各各奪取它的生存，當生存時，還是將遭踐踏，將遭刪刈，直至于死亡而朽腐。但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。我自愛我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。地火在地下運行，奔突；熔巖一旦噴出，將燒盡一切野草，以及喬木，于是并且無可朽腐。
但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。天地有如此靜穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此靜穆，我或者也將不能。我以這一叢野草，在明與暗，生與死，過去與未來之際，獻于友與仇，人與獸，愛者與不愛者之前作證。
為我自己，為友與仇，人與獸，愛者與不愛者，我希望這野草的死亡與朽腐，火速到來，要不然，我先就未曾生存，這實在比死亡與朽腐更其不幸去罷，野草，連著我的題辭！
2019-06-20
當我沉默著的時候，我覺得充實；我將開口，同時感到空虛。過去的生命已經死亡。我對于這死亡有大歡喜，因為我借此知道它曾經存活。
死亡的生命已經朽腐。我對于這朽腐有大歡喜，因為我借此知道它還非空虛。生命的泥委棄在地面上，不生喬木，只生野草，這是我的罪過。
野草，根本不深，花葉不美，然而吸取露，吸取水，吸取陳死人的血和肉，各各奪取它的生存，當生存時，還是將遭踐踏，將遭刪刈，直至于死亡而朽腐。但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。我自愛我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。地火在地下運行，奔突；熔巖一旦噴出，將燒盡一切野草，以及喬木，于是并且無可朽腐。
但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。天地有如此靜穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此靜穆，我或者也將不能。我以這一叢野草，在明與暗，生與死，過去與未來之際，獻于友與仇，人與獸，愛者與不愛者之前作證。
為我自己，為友與仇，人與獸，愛者與不愛者，我希望這野草的死亡與朽腐，火速到來，要不然，我先就未曾生存，這實在比死亡與朽腐更其不幸去罷，野草，連著我的題辭！
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死亡的生命已經朽腐。我對于這朽腐有大歡喜，因為我借此知道它還非空虛。生命的泥委棄在地面上，不生喬木，只生野草，這是我的罪過。
野草，根本不深，花葉不美，然而吸取露，吸取水，吸取陳死人的血和肉，各各奪取它的生存，當生存時，還是將遭踐踏，將遭刪刈，直至于死亡而朽腐。但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。我自愛我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。地火在地下運行，奔突；熔巖一旦噴出，將燒盡一切野草，以及喬木，于是并且無可朽腐。
但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。天地有如此靜穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此靜穆，我或者也將不能。我以這一叢野草，在明與暗，生與死，過去與未來之際，獻于友與仇，人與獸，愛者與不愛者之前作證。
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但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。天地有如此靜穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此靜穆，我或者也將不能。我以這一叢野草，在明與暗，生與死，過去與未來之際，獻于友與仇，人與獸，愛者與不愛者之前作證。
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死亡的生命已經朽腐。我對于這朽腐有大歡喜，因為我借此知道它還非空虛。生命的泥委棄在地面上，不生喬木，只生野草，這是我的罪過。
野草，根本不深，花葉不美，然而吸取露，吸取水，吸取陳死人的血和肉，各各奪取它的生存，當生存時，還是將遭踐踏，將遭刪刈，直至于死亡而朽腐。但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。我自愛我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。地火在地下運行，奔突；熔巖一旦噴出，將燒盡一切野草，以及喬木，于是并且無可朽腐。
但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。天地有如此靜穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此靜穆，我或者也將不能。我以這一叢野草，在明與暗，生與死，過去與未來之際，獻于友與仇，人與獸，愛者與不愛者之前作證。
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死亡的生命已經朽腐。我對于這朽腐有大歡喜，因為我借此知道它還非空虛。生命的泥委棄在地面上，不生喬木，只生野草，這是我的罪過。
野草，根本不深，花葉不美，然而吸取露，吸取水，吸取陳死人的血和肉，各各奪取它的生存，當生存時，還是將遭踐踏，將遭刪刈，直至于死亡而朽腐。但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。我自愛我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。地火在地下運行，奔突；熔巖一旦噴出，將燒盡一切野草，以及喬木，于是并且無可朽腐。
但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。天地有如此靜穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此靜穆，我或者也將不能。我以這一叢野草，在明與暗，生與死，過去與未來之際，獻于友與仇，人與獸，愛者與不愛者之前作證。
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死亡的生命已經朽腐。我對于這朽腐有大歡喜，因為我借此知道它還非空虛。生命的泥委棄在地面上，不生喬木，只生野草，這是我的罪過。
野草，根本不深，花葉不美，然而吸取露，吸取水，吸取陳死人的血和肉，各各奪取它的生存，當生存時，還是將遭踐踏，將遭刪刈，直至于死亡而朽腐。但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。我自愛我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。地火在地下運行，奔突；熔巖一旦噴出，將燒盡一切野草，以及喬木，于是并且無可朽腐。
但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。天地有如此靜穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此靜穆，我或者也將不能。我以這一叢野草，在明與暗，生與死，過去與未來之際，獻于友與仇，人與獸，愛者與不愛者之前作證。
為我自己，為友與仇，人與獸，愛者與不愛者，我希望這野草的死亡與朽腐，火速到來，要不然，我先就未曾生存，這實在比死亡與朽腐更其不幸去罷，野草，連著我的題辭！
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當我沉默著的時候，我覺得充實；我將開口，同時感到空虛。過去的生命已經死亡。我對于這死亡有大歡喜，因為我借此知道它曾經存活。
死亡的生命已經朽腐。我對于這朽腐有大歡喜，因為我借此知道它還非空虛。生命的泥委棄在地面上，不生喬木，只生野草，這是我的罪過。
野草，根本不深，花葉不美，然而吸取露，吸取水，吸取陳死人的血和肉，各各奪取它的生存，當生存時，還是將遭踐踏，將遭刪刈，直至于死亡而朽腐。但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。我自愛我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。地火在地下運行，奔突；熔巖一旦噴出，將燒盡一切野草，以及喬木，于是并且無可朽腐。
但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。天地有如此靜穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此靜穆，我或者也將不能。我以這一叢野草，在明與暗，生與死，過去與未來之際，獻于友與仇，人與獸，愛者與不愛者之前作證。
為我自己，為友與仇，人與獸，愛者與不愛者，我希望這野草的死亡與朽腐，火速到來，要不然，我先就未曾生存，這實在比死亡與朽腐更其不幸去罷，野草，連著我的題辭！
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死亡的生命已經朽腐。我對于這朽腐有大歡喜，因為我借此知道它還非空虛。生命的泥委棄在地面上，不生喬木，只生野草，這是我的罪過。
野草，根本不深，花葉不美，然而吸取露，吸取水，吸取陳死人的血和肉，各各奪取它的生存，當生存時，還是將遭踐踏，將遭刪刈，直至于死亡而朽腐。但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。我自愛我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。地火在地下運行，奔突；熔巖一旦噴出，將燒盡一切野草，以及喬木，于是并且無可朽腐。
但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。天地有如此靜穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此靜穆，我或者也將不能。我以這一叢野草，在明與暗，生與死，過去與未來之際，獻于友與仇，人與獸，愛者與不愛者之前作證。
為我自己，為友與仇，人與獸，愛者與不愛者，我希望這野草的死亡與朽腐，火速到來，要不然，我先就未曾生存，這實在比死亡與朽腐更其不幸去罷，野草，連著我的題辭！
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死亡的生命已經朽腐。我對于這朽腐有大歡喜，因為我借此知道它還非空虛。生命的泥委棄在地面上，不生喬木，只生野草，這是我的罪過。
野草，根本不深，花葉不美，然而吸取露，吸取水，吸取陳死人的血和肉，各各奪取它的生存，當生存時，還是將遭踐踏，將遭刪刈，直至于死亡而朽腐。但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。我自愛我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。地火在地下運行，奔突；熔巖一旦噴出，將燒盡一切野草，以及喬木，于是并且無可朽腐。
但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。天地有如此靜穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此靜穆，我或者也將不能。我以這一叢野草，在明與暗，生與死，過去與未來之際，獻于友與仇，人與獸，愛者與不愛者之前作證。
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野草題辭(12)
野草，題辭
當我沉默著的時候，我覺得充實；我將開口，同時感到空虛。過去的生命已經死亡。我對于這死亡有大歡喜，因為我借此知道它曾經存活。
死亡的生命已經朽腐。我對于這朽腐有大歡喜，因為我借此知道它還非空虛。生命的泥委棄在地面上，不生喬木，只生野草，這是我的罪過。
野草，根本不深，花葉不美，然而吸取露，吸取水，吸取陳死人的血和肉，各各奪取它的生存，當生存時，還是將遭踐踏，將遭刪刈，直至于死亡而朽腐。但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。我自愛我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。地火在地下運行，奔突；熔巖一旦噴出，將燒盡一切野草，以及喬木，于是并且無可朽腐。
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野草，根本不深，花葉不美，然而吸取露，吸取水，吸取陳死人的血和肉，各各奪取它的生存，當生存時，還是將遭踐踏，將遭刪刈，直至于死亡而朽腐。但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。我自愛我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。地火在地下運行，奔突；熔巖一旦噴出，將燒盡一切野草，以及喬木，于是并且無可朽腐。
但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。天地有如此靜穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此靜穆，我或者也將不能。我以這一叢野草，在明與暗，生與死，過去與未來之際，獻于友與仇，人與獸，愛者與不愛者之前作證。
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野草，根本不深，花葉不美，然而吸取露，吸取水，吸取陳死人的血和肉，各各奪取它的生存，當生存時，還是將遭踐踏，將遭刪刈，直至于死亡而朽腐。但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。我自愛我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。地火在地下運行，奔突；熔巖一旦噴出，將燒盡一切野草，以及喬木，于是并且無可朽腐。
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野草，根本不深，花葉不美，然而吸取露，吸取水，吸取陳死人的血和肉，各各奪取它的生存，當生存時，還是將遭踐踏，將遭刪刈，直至于死亡而朽腐。但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。我自愛我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。地火在地下運行，奔突；熔巖一旦噴出，將燒盡一切野草，以及喬木，于是并且無可朽腐。
但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。天地有如此靜穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此靜穆，我或者也將不能。我以這一叢野草，在明與暗，生與死，過去與未來之際，獻于友與仇，人與獸，愛者與不愛者之前作證。
為我自己，為友與仇，人與獸，愛者與不愛者，我希望這野草的死亡與朽腐，火速到來，要不然，我先就未曾生存，這實在比死亡與朽腐更其不幸去罷，野草，連著我的題辭！
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當我沉默著的時候，我覺得充實；我將開口，同時感到空虛。過去的生命已經死亡。我對于這死亡有大歡喜，因為我借此知道它曾經存活。
死亡的生命已經朽腐。我對于這朽腐有大歡喜，因為我借此知道它還非空虛。生命的泥委棄在地面上，不生喬木，只生野草，這是我的罪過。
野草，根本不深，花葉不美，然而吸取露，吸取水，吸取陳死人的血和肉，各各奪取它的生存，當生存時，還是將遭踐踏，將遭刪刈，直至于死亡而朽腐。但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。我自愛我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。地火在地下運行，奔突；熔巖一旦噴出，將燒盡一切野草，以及喬木，于是并且無可朽腐。
但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。天地有如此靜穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此靜穆，我或者也將不能。我以這一叢野草，在明與暗，生與死，過去與未來之際，獻于友與仇，人與獸，愛者與不愛者之前作證。
為我自己，為友與仇，人與獸，愛者與不愛者，我希望這野草的死亡與朽腐，火速到來，要不然，我先就未曾生存，這實在比死亡與朽腐更其不幸去罷，野草，連著我的題辭！
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死亡的生命已經朽腐。我對于這朽腐有大歡喜，因為我借此知道它還非空虛。生命的泥委棄在地面上，不生喬木，只生野草，這是我的罪過。
野草，根本不深，花葉不美，然而吸取露，吸取水，吸取陳死人的血和肉，各各奪取它的生存，當生存時，還是將遭踐踏，將遭刪刈，直至于死亡而朽腐。但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。我自愛我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。地火在地下運行，奔突；熔巖一旦噴出，將燒盡一切野草，以及喬木，于是并且無可朽腐。
但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。天地有如此靜穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此靜穆，我或者也將不能。我以這一叢野草，在明與暗，生與死，過去與未來之際，獻于友與仇，人與獸，愛者與不愛者之前作證。
為我自己，為友與仇，人與獸，愛者與不愛者，我希望這野草的死亡與朽腐，火速到來，要不然，我先就未曾生存，這實在比死亡與朽腐更其不幸去罷，野草，連著我的題辭！
2019-06-20
當我沉默著的時候，我覺得充實；我將開口，同時感到空虛。過去的生命已經死亡。我對于這死亡有大歡喜，因為我借此知道它曾經存活。
死亡的生命已經朽腐。我對于這朽腐有大歡喜，因為我借此知道它還非空虛。生命的泥委棄在地面上，不生喬木，只生野草，這是我的罪過。
野草，根本不深，花葉不美，然而吸取露，吸取水，吸取陳死人的血和肉，各各奪取它的生存，當生存時，還是將遭踐踏，將遭刪刈，直至于死亡而朽腐。但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。我自愛我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。地火在地下運行，奔突；熔巖一旦噴出，將燒盡一切野草，以及喬木，于是并且無可朽腐。
但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。天地有如此靜穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此靜穆，我或者也將不能。我以這一叢野草，在明與暗，生與死，過去與未來之際，獻于友與仇，人與獸，愛者與不愛者之前作證。
為我自己，為友與仇，人與獸，愛者與不愛者，我希望這野草的死亡與朽腐，火速到來，要不然，我先就未曾生存，這實在比死亡與朽腐更其不幸去罷，野草，連著我的題辭！
2019-06-20
當我沉默著的時候，我覺得充實；我將開口，同時感到空虛。過去的生命已經死亡。我對于這死亡有大歡喜，因為我借此知道它曾經存活。
死亡的生命已經朽腐。我對于這朽腐有大歡喜，因為我借此知道它還非空虛。生命的泥委棄在地面上，不生喬木，只生野草，這是我的罪過。
野草，根本不深，花葉不美，然而吸取露，吸取水，吸取陳死人的血和肉，各各奪取它的生存，當生存時，還是將遭踐踏，將遭刪刈，直至于死亡而朽腐。但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。我自愛我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。地火在地下運行，奔突；熔巖一旦噴出，將燒盡一切野草，以及喬木，于是并且無可朽腐。
但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。天地有如此靜穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此靜穆，我或者也將不能。我以這一叢野草，在明與暗，生與死，過去與未來之際，獻于友與仇，人與獸，愛者與不愛者之前作證。
為我自己，為友與仇，人與獸，愛者與不愛者，我希望這野草的死亡與朽腐，火速到來，要不然，我先就未曾生存，這實在比死亡與朽腐更其不幸去罷，野草，連著我的題辭！
2019-06-20
當我沉默著的時候，我覺得充實；我將開口，同時感到空虛。過去的生命已經死亡。我對于這死亡有大歡喜，因為我借此知道它曾經存活。
死亡的生命已經朽腐。我對于這朽腐有大歡喜，因為我借此知道它還非空虛。生命的泥委棄在地面上，不生喬木，只生野草，這是我的罪過。
野草，根本不深，花葉不美，然而吸取露，吸取水，吸取陳死人的血和肉，各各奪取它的生存，當生存時，還是將遭踐踏，將遭刪刈，直至于死亡而朽腐。但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。我自愛我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。地火在地下運行，奔突；熔巖一旦噴出，將燒盡一切野草，以及喬木，于是并且無可朽腐。
但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。天地有如此靜穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此靜穆，我或者也將不能。我以這一叢野草，在明與暗，生與死，過去與未來之際，獻于友與仇，人與獸，愛者與不愛者之前作證。
為我自己，為友與仇，人與獸，愛者與不愛者，我希望這野草的死亡與朽腐，火速到來，要不然，我先就未曾生存，這實在比死亡與朽腐更其不幸去罷，野草，連著我的題辭！
2019-06-20
當我沉默著的時候，我覺得充實；我將開口，同時感到空虛。過去的生命已經死亡。我對于這死亡有大歡喜，因為我借此知道它曾經存活。
死亡的生命已經朽腐。我對于這朽腐有大歡喜，因為我借此知道它還非空虛。生命的泥委棄在地面上，不生喬木，只生野草，這是我的罪過。
野草，根本不深，花葉不美，然而吸取露，吸取水，吸取陳死人的血和肉，各各奪取它的生存，當生存時，還是將遭踐踏，將遭刪刈，直至于死亡而朽腐。但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。我自愛我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。地火在地下運行，奔突；熔巖一旦噴出，將燒盡一切野草，以及喬木，于是并且無可朽腐。
但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。天地有如此靜穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此靜穆，我或者也將不能。我以這一叢野草，在明與暗，生與死，過去與未來之際，獻于友與仇，人與獸，愛者與不愛者之前作證。
為我自己，為友與仇，人與獸，愛者與不愛者，我希望這野草的死亡與朽腐，火速到來，要不然，我先就未曾生存，這實在比死亡與朽腐更其不幸去罷，野草，連著我的題辭！
野草題辭(13)
《野草》題辭當我沉默著的時候，我覺得充實；我將開口，同時感到空虛。
過去的生命已經死亡。 我對于這死亡有大歡喜， 因為我借此知道它曾經存活。 死亡的生命已經朽腐。我對于這朽腐有大歡喜，因為我借此知道它還非空虛。
生命的泥委棄在地面上，不生喬木，只生野草，這是我的罪過。
野草，根本不深，花葉不美，然而吸取露，吸取水，吸取陳死人的血和肉，各各奪取它的生存。當生存時，還是將遭踐踏，將遭刪刈，直至于死亡而朽腐。
但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。
我自愛我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。
地火在地下運行，奔突；熔巖一旦噴出，將燒盡一切野草，以及喬木，于是并且無可朽腐。
但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。
天地有如此靜穆，我不能大笑而且歌唱。 天地即不如此靜穆， 我或者也將不能。我以這一叢野草，在明與暗，生與死，過去與未來之際，獻于友與仇，人 |與|獸，愛者與不愛者之前作
證。
為我自己， 為友與仇， 人|與|獸，愛者與不愛者， 我希望這野草的朽腐， 火速到來。 要不然， 我先就未曾生存，這實在比死亡與朽腐更其不幸。
去罷，野草，連著我的題辭！
一九二七年四月二十六日
魯迅記于廣州之白云樓上
賞析：詩的總結和心的誓言——《野草，題辭》淺析
《題辭》是魯迅為散文詩集《野草》寫的前言。在《題辭》這首散文詩里，作者披露了寫作
《野草》的思想變化歷程，形象地概括了寫作《野草》的目的及藝術來源，并表達了作者繼續戰斗的決心。可以說， 《題辭》是作者“詩的總結和心的誓言” 。
一、《題辭》顯現了作者思想變化的經歷
魯迅寫《題辭》的時候，正是“ 4．12 ”反革命政變后的十多天，這時，魯迅的思想已發生了巨大變化， 從進化論轉向馬克思主義的階級論，從苦悶、 彷徨中走了出來， 決心去迎接新的戰斗。 用《題辭》 中的話來說， 便是： “過去的生命已經死亡”。舊的我已死， 新的我已誕生。
《題辭》第一句便交待了寫作背影。為什么“當我沉默的時候，覺得充實” ?而“我將開口，同時感到空虛”呢?這是因為作者面對白色 *恐怖的血腥觀實，“無量悲哀、苦惱、零落、死滅”， 有許許多多感憤要寫，因而“覺得充實”，可又捉摸不定，不知怎么說，以至無話可說，又“感
到空虛”。這便是魯迅寫《題辭》的時代背影和心境。
作者接著寫道： “過去的生命已經死亡。我對這死亡有大歡喜。 ”魯迅這時思想已發生深刻的變化，殘酷的現實“轟毀”了他的進化論，在思想上發生了質的飛躍，從一個民主主義者轉向共
產主義者。
當魯迅寫《題辭》時，回首過去，覺得這一段路已經走過，自己向命運，向時代，向現實作
了抗爭。 因為這抗爭證明曾經生活過， 戰斗過， 所以作者面對這已經過去的生命歷程， 抱“大歡喜”的態度。現在已經告別過去，邁開步伐走向未來。
二、《題辭》的內容透視了創作《野草》的思想藝術源泉
在《題辭》里，魯迅用詩的語言，概括了創作《野草》的思想藝術來源。
他說：“生命的泥委棄在地面上，不生喬木，只生野草。 ”也就是說，他在自己生命的歷程中， 沒有寫出高大參天的“喬木”樣的巨作， 有的只是“野草”這一類短小的文章。 這是魯迅的自謙， 其實那時他的小說集《吶喊》 、《彷徨》都已出版，贏得廣泛的好評和聲譽。
作者告訴我們， 《野草》的創作是“吸取露，吸取水，吸取陳死人的血和肉” ，“各各奪取它的生存”。
“吸取露”指的是歷史的“露，”即中外的文學遺產。魯迅寫《野草》的時候，對中國古代的作家
作品和外國名家作品作了借鑒、吸收。比如仿照張衡的《四愁詩》寫了《我的失戀》 ，借鑒李商隱的奇譎詩風而融于各篇。 又參考了波德萊爾、 屠格涅夫、廚村白川等外國名家的作品， 同時還引用了《圣經》的內容。總之， 《野草》吸取了前人的藝術成果，結合現實生活，溶
鑄了作者的思想藝術修養而寫成的獨具風格的魯迅詩。
“吸取水”指的是時代的“水，”也就是“五四”的時代精神。這里，既有《過客》一樣不屈的探索 和追求；也有《淡淡的血痕中》 、《這樣的戰士》對軍閥統治的猛烈抨擊； 《立論》、《狗的駁詰》等對社會生活的泠嘲熱諷；還有《復仇》對無聊看客的批判。更多的是作者思想感情的
渲泄。 雖然不少篇章帶有夢幻的描寫，運用了象征的手法，但實質還是現實主義的作品，是
緊跟時代節拍而創作的詩篇。
“吸取陳死人的血和肉”指的是“他自己的生命歷程和他的戰友以及青年的血和肉。 ”比如《臘葉》是有感于許廣平的愛情， “為愛我者保存我而作”。又如《復仇》是有感于當時愚昧的國民， “因為憎惡社會上旁觀者之多，作《復仇》第一篇。 ”又如《死火》為將火種攜帶出來，寧愿毀了
自己，《希望》、《一覺》等篇寫了一個長者對青年人的關懷愛護之情。
這些， 形象地概括了魯迅創作《野草》 的藝術源泉， 無論是“露”是“水”還是“血和肉”都融進了魯迅人生探索中的思想精華和獨具個性 *的寫作手法，寫出了這一本在中國文學史上具有永
久魅力的散文詩集《野草》 。
三、藝術地概括了《野草》的創作目的
在《題辭》 里，作者說“天地如此靜穆， 我不能大笑而且歌唱。 ”是針對當時黑暗現實而說的。黑暗的現實，使一切自由的權利都被剝奪，任何憤怒，反抗的聲音都無法表達。因此， “不能大笑而且歌唱”。即使這樣，作者還是寫出了這本《野草》 ，在追求光明，鞭撻黑暗的時候，
在舊我已死去，新我已誕生的時候，在回憶過去，憧憬未來的時候，寫出了這本詩集，并且
將它“獻子友與仇，人 |與|獸、愛者與不愛者之前作證。”這就表明作者的創作的目的。
《題辭》作為魯迅“心的誓言”是一把利刃，帶有強烈的戰斗性 *。
這篇《題辭》的鋒芒所指便是當時背叛革命的國民黨反動派。 “4.12 ”上海大屠殺，“4.15 ”廣州血腥大慘案， 這兩次反革命政變， 使魯迅看清了國民黨的真面目， 看到了國民黨反動派鎮壓 革命、 屠殺人民的反動本質。這時的魯迅已經從苦悶、彷徨中走了過來，成為革命隊伍中的
一員。在《題辭》里，作者希望“地火在地下運行”熔巖必將噴發，人民革命必將到來，斷言
人民革命是任何人也阻擋不了的； 斷言國民黨反動統治絕不能長久。 因此敵人對這篇 《題辭》是十分害怕和痛恨的， 對它橫加“踐踏”和“刪刈《”野。草》 最初幾個版本曾印入 《題辭》，1931
年上海北新書局出第七版的時候， 被國民黨書報檢查機夫抽去。 從敵人的害怕和敵視中， 讓我們更加看出這篇作品的戰斗威力。
作者： 何火權 1992 年 1 月（發表在《廣東魯迅研究》 ）
野草題辭(14)
《野草》題辭
當我沉默著的時候，我覺得充實；我將開口，同時感到空虛。
過去的生命已經死亡。我對于這死亡有大歡喜，因為我借此知道它曾經存活。死亡的生命已經朽腐。我對于這朽腐有大歡喜，因為我借此知道它還非空虛。
生命的泥委棄在地面上，不生喬木，只生野草，這是我的罪過。
野草，根本不深，花葉不美，然而吸取露，吸取水，吸取陳死人的血和肉，各各奪取它的生存。當生存時，還是將遭踐踏，將遭刪刈，直至于死亡而朽腐。
但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。
我自愛我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。
地火在地下運行，奔突；熔巖一旦噴出，將燒盡一切野草，以及喬木，于是并且無可朽腐。
但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。
天地有如此靜穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此靜穆，我或者也將不能。我以這一叢野草，在明與暗，生與死，過去與未來之際，獻于友與仇，人|與|獸，愛者與不愛者之前作證。
為我自己，為友與仇，人|與|獸，愛者與不愛者，我希望這野草的朽腐，火速到來。要不然，我先就未曾生存，這實在比死亡與朽腐更其不幸。
去罷，野草，連著我的題辭！
一九二七年四月二十六日
魯迅記于廣州之白云樓上
賞析：詩的總結和心的誓言
——《野草，題辭》淺析
《題辭》是魯迅為散文詩集《野草》寫的前言。在《題辭》這首散文詩里，作者披露了寫作《野草》的思想變化歷程，形象地概括了寫作《野草》的目的及藝術來源，并表達了作者繼續戰斗的決心。可以說，《題辭》是作者“詩的總結和心的誓言”。
一、《題辭》顯現了作者思想變化的經歷
魯迅寫《題辭》的時候，正是“4．12”反革命政變后的十多天，這時，魯迅的思想已發生了巨大變化，從進化論轉向馬克思主義的階級論，從苦悶、彷徨中走了出來，決心去迎接新的戰斗。用《題辭》中的話來說，便是：“過去的生命已經死亡”。舊的我已死，新的我已誕生。
《題辭》第一句便交待了寫作背影。為什么“當我沉默的時候，覺得充實”?而“我將開口，同時感到空虛”呢?這是因為作者面對白色*恐怖的血腥觀實，“無量悲哀、苦惱、零落、死滅”，有許許多多感憤要寫，因而“覺得充實”，可又捉摸不定，不知怎么說，以至無話可說，又“感到空虛”。這便是魯迅寫《題辭》的時代背影和心境。
作者接著寫道：“過去的生命已經死亡。我對這死亡有大歡喜。”魯迅這時思想已發生深刻的變化，殘酷的現實“轟毀”了他的進化論，在思想上發生了質的飛躍，從一個民主主義者轉向共產主義者。
當魯迅寫《題辭》時，回首過去，覺得這一段路已經走過，自己向命運，向時代，向現實作了抗爭。因為這抗爭證明曾經生活過，戰斗過，所以作者面對這已經過去的生命歷程，抱“大歡喜”的態度。現在已經告別過去，邁開步伐走向未來。
二、《題辭》的內容透視了創作《野草》的思想藝術源泉
在《題辭》里，魯迅用詩的語言，概括了創作《野草》的思想藝術來源。
他說：“生命的泥委棄在地面上，不生喬木，只生野草。”也就是說，他在自己生命的歷程中，沒有寫出高大參天的“喬木”樣的巨作，有的只是“野草”這一類短小的文章。這是魯迅的自謙，其實那時他的小說集《吶喊》、《彷徨》都已出版，贏得廣泛的好評和聲譽。
作者告訴我們，《野草》的創作是“吸取露，吸取水，吸取陳死人的血和肉”，“各各奪取它的生存”。
“吸取露”指的是歷史的“露”，即中外的文學遺產。魯迅寫《野草》的時候，對中國古代的作家作品和外國名家作品作了借鑒、吸收。比如仿照張衡的《四愁詩》寫了《我的失戀》，借鑒李商隱的奇譎詩風而融于各篇。又參考了波德萊爾、屠格涅夫、廚村白川等外國名家的作品，同時還引用了《圣經》的內容。總之，《野草》吸取了前人的藝術成果，結合現實生活，溶鑄了作者的思想藝術修養而寫成的獨具風格的魯迅詩。
“吸取水”指的是時代的“水”，也就是“五四”的時代精神。這里，既有《過客》一樣不屈的探索和追求；也有《淡淡的血痕中》、《這樣的戰士》對軍閥統治的猛烈抨擊；《立論》、《狗的駁詰》等對社會生活的泠嘲熱諷；還有《復仇》對無聊看客的批判。更多的是作者思想感情的渲泄。雖然不少篇章帶有夢幻的描寫，運用了象征的手法，但實質還是現實主義的作品，是緊跟時代節拍而創作的詩篇。
“吸取陳死人的血和肉”指的是“他自己的生命歷程和他的戰友以及青年的血和肉。”比如《臘葉》是有感于許廣平的愛情，“為愛我者保存我而作”。又如《復仇》是有感于當時愚昧的國民，“因為憎惡社會上旁觀者之多，作《復仇》第一篇。”又如《死火》為將火種攜帶出來，寧愿毀了自己，《希望》、《一覺》等篇寫了一個長者對青年人的關懷愛護之情。
這些，形象地概括了魯迅創作《野草》的藝術源泉，無論是“露”是“水”還是“血和肉”都融進了魯迅人生探索中的思想精華和獨具個性*的寫作手法，寫出了這一本在中國文學史上具有永久魅力的散文詩集《野草》。
三、藝術地概括了《野草》的創作目的
在《題辭》里，作者說“天地如此靜穆，我不能大笑而且歌唱。”是針對當時黑暗現實而說的。黑暗的現實，使一切自由的權利都被剝奪，任何憤怒，反抗的聲音都無法表達。因此，“不能大笑而且歌唱”。即使這樣，作者還是寫出了這本《野草》，在追求光明，鞭撻黑暗的時候，在舊我已死去，新我已誕生的時候，在回憶過去，憧憬未來的時候，寫出了這本詩集，并且將它“獻子友與仇，人|與|獸、愛者與不愛者之前作證。”這就表明作者的創作的目的。
《題辭》作為魯迅“心的誓言”是一把利刃，帶有強烈的戰斗性*。
這篇《題辭》的鋒芒所指便是當時背叛革命的國民黨反動派。“4.12”上海大屠殺，“4.15”廣州血腥大慘案，這兩次反革命政變，使魯迅看清了國民黨的真面目，看到了國民黨反動派鎮壓革命、屠殺人民的反動本質。這時的魯迅已經從苦悶、彷徨中走了過來，成為革命隊伍中的一員。在《題辭》里，作者希望“地火在地下運行”熔巖必將噴發，人民革命必將到來，斷言人民革命是任何人也阻擋不了的；斷言國民黨反動統治絕不能長久。因此敵人對這篇《題辭》是十分害怕和痛恨的，對它橫加“踐踏”和“刪刈”。《野草》最初幾個版本曾印入《題辭》，1931年上海北新書局出第七版的時候，被國民黨書報檢查機夫抽去。從敵人的害怕和敵視中，讓我們更加看出這篇作品的戰斗威力。
作者： 何火權 1992年1月（發表在《廣東魯迅研究》）
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野草題辭(15)
《野草·題辭》淺析
史妍辰
【期刊名稱】《安徽文學（下半月）》
【年(卷),期】2009(000)006
【摘要】一直以來被看作是離魯迅思想最近的文字,則是中的第一篇,雖非其二十三篇散文詩之一,但被魯迅歸入而取名為"題辭",則獨具特殊意義,本文就中的散文詩與其題辭的互釋,試圖為其題辭中晦澀難懂的字句作一些"集解"的工作.
【總頁數】2頁(56-57)
【關鍵詞】野草;題辭;論稿
【作者】史妍辰
【作者單位】華中師范大學文學院,湖北·武漢,430079
【正文語種】中文
【中圖分類】I2
【相關文獻】
1.野草在吶喊——《野草在歌唱》中"野草"的三重象征寓意解讀 [J], 馬龍云
2.野草在吶喊——《野草在歌唱》中“野草”的三重象征寓意解讀 [J], 馬龍云
3.淺析《野草》中個體生命的意義與價值 [J], 張馳
4.淺析瑪麗的悲劇--《野草在唱歌》的精神分析 [J], 葛博
5.時代的夢魘r——淺析魯迅《野草》中的夢境 [J], 鄭曉慧
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野草題辭(16)
《野草》 題辭（魯迅）
《野草》題辭（魯迅）作者:時間:2005-09-2416:47:48|[回復][發表][>]--------------------------------------------------------------------------------當我沉默著的時候，我覺得充實﹔我將開口，同時感到空虛。
過去的生命已經死亡。
我對于這死亡有大歡喜，因為我借此知道它曾經存活。
死亡的生命已經朽腐。
我對于這朽腐有大歡喜，因為我借此知道它還非空虛。
生命的泥委棄在地面上，不生喬木，只生野草，這是我的罪過。
野草，根本不深，花葉不美，然而吸取露，吸取水，吸取陳死人的血和肉，各各奪取它的生存，當生存時，還是將遭踐踏，將遭刪刈，直至于死亡而朽腐。
但我坦然，欣然。
我將大笑，我將歌唱。
我自愛我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。
地火在地下運行，奔突﹔熔巖一旦噴出，將燒盡一切野草，以及喬木，于是并且無可朽腐。
但我坦然，欣然。
我將大笑，我將歌唱。
天地有如此靜穆，我不能大笑而且歌唱。
天地即不如此靜穆，我或者也將不能。
我以這一叢野草，在明與暗，生與死，過去與未來之際，獻于友與仇，人與獸，愛者與不愛者之前作證。
為我自己，為友與仇，人與獸，愛者與不愛者，我希望這野草的死亡與朽腐，火速到來，要不然，我先就未曾生存，這實在比死亡與朽腐更其不幸去罷，野草，連著我的題辭！一九二七年四月二十六日，魯迅記于廣州之白云樓上。
1927年文壇巨匠魯迅的散文詩集《野草》問世，中國的散文詩已呈現異彩繽紛、春色滿園的景象。
一部《野草》問世，魯迅在探索前進的心路歷程中，把最典型最深刻的人生昭示人間，魯迅稱起散文詩之擎天，郭沫若、矛盾、冰心等作家也都使用溫暖的感情血脈，富有民族特色，含蓄的表達哲理，反應強烈的時代精神的口語化大眾化散文詩作品，未后來者樹立了范本和奠定了基礎。
魯迅是中國現代文學的奠基人和中華革命的主將，他的條文、思想敏銳深刻，文筆犀利凝練，影響巨大；他的散文詩《野草》開現代散文詩創作之先河，一生著述豐富，小說、詩歌、散文等均有重大建樹，其小說《阿Q正傳》更是響譽中外。
