無韻之離騷7篇
無韻之離騷(1)
冬之韻等待著，等待著,寒風來了，冬天的腳步近了。一切都不再像原來的樣子 ，整個世界都仿佛披上了銀 紗。葉脫落了，花凋謝了，河水也結冰了。紛紛揚揚的大雪從空中飄落下來，晶瑩的，透亮的。馬 路上，屋頂上，望去，到處都是白茫茫的。笑著， 跑著，推雪人，打雪仗，滾雪球。碧藍的天空下充滿了青春的活力，充滿了愉快的身影。臘梅、松柏、翠竹，傲霜挺立，含雪怒放。幽幽香氣襲人，遍地芬芳，讓人陶醉其中，忘卻了冬的嚴寒。雪后，青松的針葉上凝著厚厚的白霜，宛如樹樹純白的梨花。株株植物千姿百態，好像有一位妙手的畫家為它們繪上白色、純潔的圖案。壯美的景觀恍惚至于童話世界之中。“北風吹雁雪紛紛”，冬天，呼嘯的寒風肆虐地刮著，把積水刮成了薄冰，在門窗上開出了美麗的冰花。它們掠過河面，在湛藍色的天幕上絲絲綿綿地飄游著。冬天的暖陽是最柔和的。它輕輕將攬摟在懷里，雪，流下了幸福的眼淚。在陽光的照耀下，放射出了一道道七彩的光芒。藍天上的朵朵白云，也呈現出橘黃色，猶如一幅五彩繽紛的畫卷。冬天，有著高貴而矜持的美。舞動它那神奇的面紗，送來陣陣凜冽的寒風。冬天，有著脫俗而雅致的美。茫茫的天，茫茫的地，偶爾點綴著幾朵艷麗的紅梅，是那么別具一格。冬天，有著清純而淡雅的美。街道仿佛是用銀子鑄成的，那么亮，那么有光輝；長長的冰柱像水晶般掛在檐前，夢幻迷人。贊美冬天，它雖然沒有萬物蔥蘢的美景，也沒有果實累累的豐收。但是他用寒冷磨練萬物，使所有經受住考驗的人具有堅韌不拔的意念，正是冬的寒冷孕育了春的蓬勃，秋的豐碩……
無韻之離騷(2)
檢察之韻作者：來源：《檢察風云》2015年第22期
????????檢察官當如竹
????????竹的綠從不會枯
????????竹的氣節寧折不彎
????????從料峭的春寒里，它一躍而出
????????在如炬的目光中昂然面對靜謐的蒼穹
????????一節復一節，千枝攢萬葉
????????從不爭芳斗艷， 難招蜂與蝶
????????雖無脂粉香氣，卻含丹青之姿
????????雖無華麗儀態，卻懷凌云之志
????????天地正色，霜雪堅心
????????它矯矯不群地挺立于山水之間
????????每一寸艱難的生長
????????都源自對陽光的渴望
????????從不曾迷失自我
????????檢察官是你的名字
????????你的責任
????????鐫刻在一枚小小的檢徽之上
????????公平正義長懸于心
????????你的一生
????????或許只有默默地堅守自我
????????經歷風雨而不改其色
????????堅貞不屈是你的品格
????????千磨萬擊卻依然堅挺
????????謙虛有節是你的本色
????????執著于理想與現實之間
????????逡巡于事實與法律之間
????????公訴批捕，肅貪反瀆
????????督法律之公正，護社會之公平
????????察官場之貪腐，杜法制之濫行
????????你拒絕脈脈的溫柔糖衣
????????不留戀繁華的富貴鄉里
????????即使瑟瑟風起，霆霆驚雷
????????依然傲骨凌然聳立天地
????????一身正氣兩袖清風
????????丹心可鑒，汗青為證
????????永遠不變的是，那一抹藏青
????????透過朝陽噴薄的霞光
????????仿佛能夠聽見
????????你們
????????那春雨后，拔節般強勁吶喊的聲音
????????浦如一 上海市人民檢察院一分院
????????國之殤
????????——訪國殤園歸來
????????鳥兒
????????在遠征英雄的墓碑間跳躍
無韻之離騷(3)
雪之韻
雪，來得是那么突然，下得是那么無拘無束。下雪前，沒有一絲一毫的預兆，天氣預報中也沒有她的身影。可是，悄無聲息地，她來了。
夜深人靜，雪無聲無息地落了下來，她飛旋在城市的上空，紛紛揚揚，漫天飛舞。雪，越下越大，越積越厚，仿佛成千上萬的梨花瓣兒在寒風中旋轉
一早醒來，人們看到窗外白雪皚皚的世界和飄飛在空中的雪花，心中一陣驚喜，這可是早春二月的雪啊！孩子們激動地沖出家門，在雪地里玩了起來，堆雪人，滾雪球，打雪仗，歡呼聲像雪花一樣覆蓋了城市。
雪，依舊下著，不緊不慢。屋頂上，樹枝上，地上，草叢上所有地方都積滿了厚厚的雪。孩子們都陶醉在這美麗的雪景中：樹枝上掛著銀條小雪球，泛著耀眼的銀光；腳下，是用白雪鋪成的道；雨棚上，屋頂上，不時有雪塊往下落，摔在地上，濺出潔白的浪花；遠山上，蒼松翠柏從雪中探出頭，蒼綠的枝葉在雪中盡顯英姿。天空中飄飛的雪像翻飛的白蝴蝶，下得更為稠密，在天空中形成一陣陣雪霧，美不勝收
雪停了。
又過了一夜。
第二天，雪已消失在視野中，只有檐角隱約可見一絲她的殘影。
無韻之離騷(4)
備課時間：18 年 9月 14日
★課題
《離騷》
課型
新授（預計2個課時）
教學
目標
1.掌握有關屈原和《楚辭》的文學常識。
2.賞析詩人的自我形象，深入體會作者的思想感情。
3.把握本詩運用的比喻、象征等修辭手法。
4.理解詩人的愛國精神與人格情操。
教材分析（詳細）
★
重點
1.賞析詩人的自我形象，深入體會作者的思想感情。
2.把握本詩運用的比喻、象征等修辭手法。
★
難點
1.學習本詩運用的比喻、象征等修辭手法。
★教學過程
教學
內容
教師活動
學生活動
1．新課導入：
出示對聯：“天問千聲悲故國，江咽萬語吊斯人”、“沉思高舉潔白清忠，汨羅江上萬古悲風”、“何處招魂，香草還生三戶地;當年呵璧，湘流應識九歌心”。從對聯中的“天問、汨羅江、香草、三戶地、九歌等詞，可知憑吊的是屈原。今天我們來學習他最著名的《離騷》節選，感受他的離愁遭遇。
2．作者簡介
屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。
屈原為實現楚國的統一大業，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯齊抗秦，使楚國一度出現了一個國富兵強、威震諸侯的局面。
但是由于在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠及頃襄王的放逐。流放江南，輾轉流離于沅 、湘二水之間。頃襄王二十一年(前278)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。
三．屈原作品介紹及《離騷》成就
屈原的作品計有《離騷》、《天問》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》 ，凡23篇。其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國古代文學史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。屈原是中國文學史上第一位偉大的愛國詩人。屈原的出現，不僅標志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創的新時代，而且他所開創的新詩體——楚辭，突破了《詩經》的表現形式，極大地豐富了詩歌的表現力，為中國古代的詩歌創作開辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩經》并稱為“風、騷” 。“風、騷”是中國詩歌史上現實主義和浪漫主義兩大優良傳統的源頭。同時，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。
四．讀準字音（見PPT）
五．齊讀全詩，通過理解重點字詞，全文釋義。
教師講解重點字詞意思，學生逐句翻譯。（見PPT）
六．誦讀全詩，整體感知。
1.開頭寫的是什么？為什么要寫這些？
明確：
寫自己（1）高貴的出身
（2）降生時刻的不凡
（3）美好的名和字
（4）美好的品質和才能
是為了說明自己有理由、有責任、更有能力和條件為國家擔負重任。
2.理清文章結構層次。
明確：
第一層，從開頭到“曰靈均”結束。自述家世、出生年月日和名字來歷。說明自己生來就是干大事的人.
第二層，到”恐美人之遲暮”。自述一生不斷地并急切地追求美好事物，提高自身修養。
第三層，到“來吾道夫先路也” 。急切希望君王能快點重用自己,自己愿意為君王分憂解難為國家作出自己的貢獻。
3. 學習本詩運用比喻、象征等修辭。
A. 找找詩中運用象征的詩句，并說出其中的含義。
芳草香木：象征高尚的品德
佩帶香草：表明屈原追求美好的事物，品格高潔
美人芳草：比喻賢臣。美人：比喻君主
B. 找找對比手法的運用
“恐年歲之不與”——黨人：“偷樂”
4. 思考扈江離”比喻什么?“乘騏驥”比喻什么?形容自己修身養性的有那些比喻?
明確：
用香草比喻內在的美好品德； 用美人比喻理想中的君王；用采摘和披掛江離秋蘭比喻修身養性；用乘騏驥比喻追求和實現美好的政治理想；用眾芳，椒、桂、蕙比喻群賢。
5. 如何理解“香草美人”？
香草比喻內在的美好品德，美人比喻理想中的君王。
6. 齊讀全詩，談談對屈原的評價。
明確：塑造了一位“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的詩人形象。
7. 了解屈原作品特色。
明確：
浪漫主義，有狂熱奔放的感情、豐富的想象、奇特的幻想；比興手法
以男女關系比喻君臣關系，用眾女妒美比喻群小嫉賢。
1. 學生可以分小組討論，或者教師指定學生回答
2. 學生分小組討論或自由舉手回答
★課堂
小結
屈原自敘其家世、出生、興趣愛好、性格品行、精勤修德，表明自己有條件成為國家棟梁，也非常愿意報效祖國，希望君王能早點任用自己，自己急愿揚鞭躍馬為君王引路開道、沖鋒陷陣，在所不辭。
★作業
布置
1.完成作業本上相關內容。
2.熟讀《離騷》全詩。
板書設計
出生 高陽苗裔
品質 內美、修能
行為 精勤修德
愿望 為君前驅
反思
標★部分為電子詳、簡案均必填內容。
電子教案必須是一課一教案
無韻之離騷(5)
“史家絕唱”如何與“無韻離騷”聯姻？
作者：程秀全
來源：《中華活頁文選·教師版》2015年第05期
????????【設計意圖】
????????魯迅先生稱司馬遷的《史記》為“史家之絕唱，無韻之離騷”，既贊許其為史學巨著，又稱其為文學巨著。然而我們知道，歷史要的是事實，不可以虛構，更不允許篡改；文學則是藝術，它憑借虛構與想象來塑造形象。那不可篡改虛構的歷史事實如何與虛構想象的文學作品和諧統一地存在于《史記》中呢？本講座討論這個問題，一方面培養學生質疑與探究的精神，另一方面與學生一道探究想象藝術的特點。
????????【教學展示】
????????一、敘事“增飾”
????????1.提問
????????魯迅評《史記》為“史家之絕唱，無韻之離騷”，稱其既為史學巨著，又為文學巨著。然歷史講究真實，文學需要虛構，真實性與虛構性如何能和諧地存在于歷史著作中呢？我們學了這么多歷史人物傳記，有沒有發現其有虛構不合理的成分呢？（學生思考討論）
????????2.展示相關材料
????????（1）秦王坐章臺見相如。相如奉璧奏秦王。秦王大喜，傳以示美人及左右，左右皆呼萬歲。相如視秦王無意償趙城，乃前曰：“璧有瑕，請指示王。”王授璧。相如因持璧卻立，倚柱，怒發上沖冠，謂秦王曰：“……臣觀大王無意償趙王城邑，故臣復取璧。大王必欲急臣，臣頭今與璧俱碎于柱矣！”相如持其璧睨柱，欲以擊柱。秦王恐其破璧，乃辭謝固請，召有司案圖，指從此以往十五都予趙。
????????（2）相如度秦王雖齋，決負約不償城，乃使其從者衣褐，懷其璧，從徑道亡，歸璧于趙……相如至，謂秦王曰：“……臣誠恐見欺于王而負趙，故令人持璧歸，間至趙矣……臣知欺大王之罪當誅，臣請就湯鑊……”秦王與群臣相視而嘻。左右或欲引相如去，秦王因曰：“今殺相如，終不能得璧也，而絕秦趙之歡。不如因而厚遇之，使歸趙。……”卒廷見相如，畢禮而歸之。
????????（3）藺相如前曰：“趙王竊聞秦王善為秦聲，請奉盆缻秦王，以相娛樂。”秦王怒，不許。于是相如前進缻，因跪請秦王。秦王不肯擊缻。相如曰：“五步之內，相如請得以頸血濺大王矣！”左右欲刃相如，相如張目叱之，左右皆靡。于是秦王不懌，為一擊缻。
無韻之離騷(6)
也說屈原之“離騷”
作者：羅李宇頌
作者機構：華中師范大學第一附屬中學,湖北武漢,430223
來源：西部素質教育
年：2015
卷：000
期：002
頁碼：89
頁數：1
中圖分類：G633.3
正文語種：chi
關鍵詞：屈原;離騷
摘要：對“離騷”二字的考證,多是通過屈原自身的經歷以及對文本《離騷》的解讀,得出“離騷”二字含有“憂愁憂思”之意.
無韻之離騷(7)
江西省大余中學校本課程“隨錢鐘書一道與古人對話”系列講座之一
“史家絕唱”如何與“無韻離騷”聯姻？
——認識史書中的“真實”與“虛構”的關系
江西省大余中學 程秀全
【設計意圖】
魯迅先生稱司馬遷的《史記》為“史家之絕唱，無韻之離騷”；既贊許其為史學巨著，又稱其為文學巨著。然而我們知道，歷史要的是事實，不可以虛構，更不允許竄改；文學則是藝術，它憑件虛構與想象來塑造形象。那不可竄改虛構的歷史事實如何與虛構想象的文學作品二者和諧統一的存在于《史記》中呢？本講座討論這個問題，一方面培養學生質疑與探究精神，另一方面與學生一道探究想象藝術的特點。
【教學展示】
一、敘事“增飾”
1、提問：魯迅評《史記》為“史家之絕唱，無韻之離騷”，稱其既為史學巨著，又為文學巨著。然歷史講究真實，文學需要虛構，真實性與虛構性如何能和諧的存在于歷史著作中呢？我們學了這么多歷史人物傳記，有沒有發現其有虛構不合理的成份呢？（學生思考討論）
2、展示相關材料：
（1）秦王坐章臺見相如。相如奉璧奏秦王。秦王大喜，傳以示美人及左右，左右皆呼萬歲。相如視秦王無意償趙城，乃前曰：“璧有瑕，請指示王。”王授璧。相如因持璧卻立，倚柱，怒發上沖冠，謂秦王曰：“……臣觀大王無意償趙王城邑，故臣復取璧。大王必欲急臣，臣頭今與璧俱碎于柱矣！”相如持其璧睨柱，欲以擊柱。秦王恐其破璧，乃辭謝固請，召有司案圖，指從此以往十五都予趙。
（2）相如度秦王雖齋，決負約不償城，乃使其從者衣褐，懷其璧，從徑道亡，歸璧于趙……相如至，謂秦王曰：“……臣誠恐見欺于王而負趙，故令人持璧歸，間至趙矣……臣知欺大王之罪當誅，臣請就湯鑊……”秦王與群臣相視而嘻。左右或欲引相如去，秦王因曰：“今殺相如，終不能得璧也，而絕秦趙之歡。不如因而厚遇之，使歸趙。……”卒廷見相如，畢禮而歸之。
（3）藺相如前曰：“趙王竊聞秦王善為秦聲，請奉盆缻秦王，以相娛樂。”秦王怒，不許。于是相如前進缻，因跪請秦王。秦王不肯擊缻。相如曰：“五步之內，相如請得以頸血濺大王矣！”左右欲刃相如，相如張目叱之，左右皆靡。于是秦王不懌，為一擊缻。
（《史記·廉頗藺相如列傳》）
（學生思考討論以上文字的真實性）
3、思考分析：
（1）面對秦王的傲慢與無誠意，藺相如做了三件事：1、以“璧有瑕，請指示王”的方式讓和氏璧回到自己手里；2、以趙王的誠意與信任來指責秦王輕侮倨傲、無誠意；3、“卻立，倚柱，怒發上沖冠”，做出與和氏璧“俱碎于柱”的樣子，威脅秦王。秦王，一大國之君，不把趙王放眼中，如何能容忍一弱國使臣“璧有瑕”的小手段？如何能容忍“臣頭今與璧俱碎于柱”的威脅？相如這樣做，想必秦王更加的“怒發沖冠”，相如早“與璧俱碎于柱矣”！
（2）如果說秦王確實因太愛和氏而“恐其破璧”，所以妥協，“辭謝固請”，那么在“還璧歸趙”情節中，秦王依相如要求“齋戒五日，設九賓于廷”，等來的卻是璧歸于趙，徒見相如而不見和氏璧。前面藺相如“璧有瑕”是小手段，此處請從者“從徑道亡，歸璧于趙”簡直是戲弄。強勢而粗暴的秦王受得了么？未待相如言“欺大王之罪當誅，臣請就湯鑊”，相如當已就湯鑊了！前面因為“太愛”和氏璧而容忍相如的威脅，此處卻是“不愛”和氏璧而容得下相如的戲弄了！
（3）“澠池之會”，秦王請趙王奏瑟，后御史卻言“令趙王鼓瑟”，明顯欺壓趙國，對趙不屑一顧；藺相如“奉盆缶秦王”，“秦王怒，不許”，卻怎么可能因相如“五步之內，臣請以頸血濺大王”的威脅而就范？這在事實上情理上可以理解么？我們千萬別忘了《荊軻刺秦王》等史書記載中的秦王，相如只一文臣耳！
《廉頗藺相如列傳》是《史記》中寫得相當有聲有聲的一篇傳記，相如“持璧卻立倚柱，怒發上沖冠”，神情意態是何等的“雄且杰”，即使后世小說的刻劃也無此精準形象而意氣風發；趙王與秦王會于澠池一節，歷世流傳，一向作為美談，以致后世譜入傳奇。然而有人對此產生懷疑。樽俎折沖（在酒席宴會間制敵取勝，指進行外交談判）怎么可能如同兒戲！武億在《藺相如澠池之會》中就深為趙王擔心，說：“這是拿趙王的性命來作賭注呀！”又說：“這是不計后果的匹夫才做得出來的事！只不過僥幸成功而已，然而后世卻嘖嘖稱贊以為神奇！”所以，當后世出現類似情況時，后人以為不可。司馬光《涑水紀聞》卷六記澶淵之戰，王欽若在宋真宗面就用“寇準以陛下為孤注與虜博耳”來誣陷寇準。臣子可以不顧自己性命孤注一擲，如何可以把皇上的性命也作為賭注以求僥幸？無論王欽若出發點為何，他的話確實有道理。“不入虎穴焉得虎子”，臣子可以做，君王卻做不得，也不會做！
4、明確：“增飾渲染，未必信實有征”
其實，對于《廉頗、藺相如列傳》中所記事件的真實性自古以來就有人懷疑，因為《戰國策》一書對廉頗的事跡記載頗為簡略，并且沒有一句話涉及到藺相如。這篇傳記中所記事件，其它史書也未記載。這些內容應多是司馬遷踏訪各地時根據民間傳說整理而成的，司馬遷在敘事時有意的進行“增飾渲染，未必信實有征”，我們替趙王生命擔憂，恐怕是被太史公捉弄了吧。
5、思考：
（1）《鴻門宴》：1、樊噲能否成功闖席，衛士仆地后就沒有其他的衛士上來阻擋？2、張良與沛公、樊噲在席間能否自由出入，留下項王的人獨自飲酒？3、張良在劉邦從二十里間道至軍中后方進去與項王告辭，項羽他們幾個人在做什么？4、范增欲致劉邦于死地，席中不成為何不擇席外？
（2）《荊軻刺秦王》：易水送別，為什么“太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之”，讓“送別”成為“送喪”，據常理即使此去兇多吉少，將一去不回，但也應勉勵鼓勵吧？
請從“敘事增飾”的角度對上面所提的幾個問題進行思考分析，并談談你的看法。
二、記言“相當然”
1、提問：史書記事，可增飾渲染，加入虛構成份，讓文章形象生動，人物栩栩如生；史書記言，就如實記錄，真實可靠么？（學生討論）
2、相關材料展示：
（1）荊軻知太子不忍，乃遂私見樊於期，曰：“秦之遇將軍，可謂深矣。父母宗族，皆為戮沒。今聞購將軍之首，金千金，邑萬家，將奈何？”樊將軍仰天太息流涕曰：“吾每念，常痛于骨髓，顧計不知所出耳！”軻曰：“今有一言，可以解燕國之患，而報將軍之仇者，何如？”樊將軍乃前曰：“為之奈何？”荊軻曰：“愿得將軍之首以獻秦，秦王必喜而善見臣。臣左手把其袖，而右手揕其胸，然則將軍之仇報，而燕國見陵之恥除矣。將軍豈有意乎？”樊於期偏袒扼腕而進曰：“此臣日夜節齒拊心也，乃今得聞教！”遂自刎。（《荊軻刺秦王》）
（2）優施教驪姬夜半而泣謂公曰：“吾聞申生甚好仁而強，甚寬惠而慈于民，皆有所行之。今謂君惑于我，必亂國，無乃以國故而行強于君。君未終命而不歿，君其若之何？盍殺我，無以一妾亂百姓。”公曰：“夫豈惠其民而不惠于其父乎？”驪姬曰：“妾亦懼矣。……若大難至而恤之，其何及矣！”公懼曰：“若何而可？”驪姬曰：“君盍老而授之政。……”公曰：“不可與政。……”驪姬曰：“……君其圖之！”公說。（《國語·晉語》）
（3）
“信度：‘何等已數言上，上不我用。’即亡。”（《史記·淮陰侯列傳》）
“高帝聞之，乃大驚：‘以田橫之客皆賢，吾聞其余向五百人在海中。’使使召之。”《史記·田儋列傳》
（4）
“李逵見了這塊大銀，心中付道：‘鐵牛留下銀子，背娘去那里藏了？必是梁山泊有人和他來。我若趕去，倒吃他壞了性命？”（《水滸傳》第四十三回）
“黛玉便忖度著：‘因他有玉，所以才問我的’。” （《紅樓夢》第三回）
（學生思考討論，這里所記之言如實記錄么？）
3、思考分析：
（1）荊軻見樊於期既為“私見”，當屬密謀；既為密謀，商議之時定“屏左右”；既“屏左右”，外人當知樊將軍“自刎”這一事實而其中細節難詳；而《戰國策》對他們的對白來往的描寫，如此精細準確，想必屬臆想與猜測。這種臆想與猜測，必非憑空，而是在傳說的基礎上依據荊軻這一刺客身份與樊於期這一逃亡將軍的身份和彼此的性格特點、彼此的處境與心境加以選擇、加工，“復原”這一歷史情境。這“復原”的情境當然屬于“想當然”。
（2）驪姬夜晚泣訴，這是夫妻夜晚的私房話，除當事人而外，誰人知曉？因而，陳涉讀《國語》此節時就說：“人之夫婦，夜處幽室之中，莫能知其私焉，雖黔首猶然，況國君乎？余以是知其不信，乃好事者為之詞！”即講驪姬泣訴，是“枕邊告狀”，正是《國語》的作者擬想、猜想、臆想的結果，即陳涉所說的“好事者為之詞”！即使如人所言有所謂“左史記言，右史記事”在身旁，這是如實記錄，然驪姬說話即成文章，是個問題；記錄的人能逐字記錄，毫無遺漏，也是個問題。因而，方中通《博論》中說：“《左》、《國》所載，文過其實者強半。即如蘇、張之游說，范、蔡之共談，何當時一出諸口，即成文章？而又誰為記憶其字句，若此其纖悉不遺也？”
（3）這兩句是心理描寫，更能顯出其為史學家之“想當然”。韓信內心忖“度”，高帝“驚”思，這樣的內心獨白，非當事人告知，旁人沒辦法知道，而時代遠去，人已歷幾十幾百載，不是懸想、擬想怎么知道他們的心思？這種手法開后世小說、傳奇的先河。（4）這兩句是小說中的心理描寫，作者依照情節發展與人物性格，揣測他們的心境，體貼他們的心理，因而揭示出其心理內心。
從以上幾例可以看出，古史的記言與后世小說、傳奇的臆造人物、虛構境地，雖不全相同但卻可以相通。明清的章回小說點評家，在文章精彩處常常說這是“盲左、腐遷筆法”，他們這樣聯系雖然是為了讓《三國演義》《水滸傳》等野史小說攀附上《左傳》《史記》等正史，以抬高小說身價，然而從中也能看出正史與野史小說在創作過程中有類似之處。作者都必須體察人情，擬想時勢，設身處地的為人物著想，潛心到人物內心中去，揣摩他們的心思，揣摩他們的語言行動，才能夠使講述入情入理。
4、明確：
史書記言，既符合人物身份，又與當時情境相符，且洋洋百十千言，出口既為文章，讀者讀時甚為暢快；然究之當時情境，何人聞之，又何人記之，又是個大問題；且如《史記·項羽本紀》中的“項王乃悲歌慷慨。……美人和之”一段文字，項王兵困垓下，是什么時候？虞姬死了，子弟散了，馬匹逃了，身迷大澤，有什么閑情來作歌吟詩？即使作了，是誰聽見的，又是誰記下的？這樣的事“生無旁證，死無對證”，只能是人猜測臆想。
三、“見象骨而想生象”
1、提問：史書要求真實，然敘事卻出現增飾渲染，記言則擬言、代言，“想當然”，二者是否矛盾？是否有違史書之求實嚴謹？（學生思考）
2、相關材料展示：
（1）葉晦叔聞于劉季高，有估客航海入巨魚腹中，未能死，遇其開口吸水，木工取斧斫魚，魚痛，躍身人大洋，舉船人及魚皆死。或難之曰：“一舟皆死，何人談此事于世乎？”（《夷堅戊志·序》）
（2）“人希見生象也，而得死象之骨，案其圖以想其生也；故諸人之所以意想者，皆謂之象也。”（《韓非子·解老》）
（學生思考討論）
3、思考分析
（1）“一舟人皆死，何人談此事于世乎？”這句話很能表現出史家與小說家創作手法的相同之處：記言想當然，記事增飾渲染。我們未經歷的事，我們完全可以憑借已有的知識經驗與對事物的了解展開想象，把它具體化、形象化。這個具體化的想象不是憑空，而是有現實的基礎，這現實的基礎就是對事物的了解與認知。
（2）根據“死象之骨，案圖以想其生也”，即“見象骨而想生象”。用我們熟悉的事物打比方，就是“見恐龍化石而想生恐龍”。這句話很能表現出想象的現實基礎性。我們對“象”的想象不是憑空的，必須根據“死象之骨”來推測；我們想象歷史的細節，也不是憑空的，必須依據事實及其相關的信息作合理的想象。此即表示動物名稱的“象”為何有“想象”的“象”、“象什么”的“象”的意思。這句話雖然沒有表現出想象的靈動奇特、酣暢無拘，然而用來比喻撰寫史書的人根據舊時的痕跡、按照以前史書的記載來補缺探微，如根據肉已腐爛的那堆大象白骨來想象生象，讓它首尾完整一樣，則再恰當不過了。
4、明確：
歷史要求真實，文學需要想象，二者似乎不能相容；然歷史作品在事實基礎上，展開合理的想象以彌補事實與細節的不足，卻又讓作品生動活撥且引人入勝，此乃想象之功。古羅馬修詞學大師昆體靈(Quintilian)就稱道李威(Livy)的歷史記載“記言之妙，無不適如其人、適合其事”，黑格爾稱蘇錫狄德士史書中“記言即出作者增飾，亦復切當言者為人”，此即史書記言、記事之“見象骨而想生象”，細節虛構與真實史實相結合的產物。
史是事實，不可更改；文出虛構，可發奇想。然“前四史”后之史書，同時具史學價值與文學價值，如魯迅所言之“史家之絕唱，無韻之離騷”者，殆無。何也，某程度上說，就是“史”與“文”二者分工太明，已成創作蕃蘺。“敘事增飾”、擬言代言，不減史之嚴，又具文之雅，后之人不敢越雷池一步。
【教學后記】
此講有兩個目的：一是培養學生的質疑精神與探究能力，從平常熟見的史料中，發現其與事實相違的情節細節；二是明了歷史真實與細節虛構二者的關系，讓學生明了虛構的現實基礎性。
《普通高中語文課程標準》（實驗）中說：“高中學生身心發展漸趨成熟，已具有一定的閱讀表達能力和知識文化積累，促進他們探究能力的發展應成為高中語文課程的重要任務。”又強調：“注意觀察語言、文學和中外文化現象，學習從習以為常的事實和過程中發現問題，培養探究意識和發現問題的敏感性。”本講座第一個目的就是為此。
現在的影視劇多“戲說”，從抗戰劇到宮廷戲都在以“雷人”情節獲取收視率，探討“歷史真實”與“細節虛構”，旨在讓學生明了藝術的虛構與史實的再現有其合理性，但必須以現實為基礎，有一定的限定。“見象骨”所想象的是“生象”，而絕對不是牛與馬；過份的想象，脫離現實的想象，不僅不能表現內容，反而使內容的真實性讓人懷疑。此講座結束后，有學生在一篇題為《文化悲歌》的文章中說：“現在的影視劇，部分編劇和導演為了那可笑的收視率，肆意地篡改歷史，為了和隋朝公主談場戀愛，李世民早出生了十幾年；就連讓國民悲劇的八年抗戰也幾乎被拍成了科幻劇，女特工個個美女，徒手消滅一隊日軍，普通的農民軍個個都是神槍手，裝備精良的日軍被拿著小米步槍的八路軍打得四處潰逃……倘若中國人如此威風，為何抗日戰爭要持續八年之久？為何戰爭中會死傷那么多的中國人？這邊抗日雷劇層出不窮，那邊不少國人連抗戰勝利紀念日都記不清！”我們以為，學生能看到這方面的不足并指出，不僅表現出有質疑精神，還表現出對虛構與想象的限度有相當的認識。
參考文獻：錢鐘書《管錐編》，三聯書店，2013、7月重印本
（本文發表在《中華活頁文選》（教師版））
