伯牙善鼓琴9篇
伯牙善鼓琴(1)
（伯牙善鼓琴）
--- ——選自《列子·湯問》
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山。鐘子期曰：“善哉？峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得①之。伯牙游于泰山之陰，卒②逢暴雨，止于巖下；心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操③，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽夫志,想象猶吾心也。吾于何逃④聲哉？”
翻譯：伯牙擅長彈琴，鐘子期善于傾聽。伯牙彈琴，心里想著高山。鐘子期說：“好啊！高聳的樣子像泰山！”心里想著流水，鐘子期說：“好啊！寬廣的樣子像江河！”伯牙所想的，鐘子期必然了解它。伯牙在泰山的北面游覽，突然遇到暴雨，在巖石下；心里傷感，于是取過琴而彈了起來。起先是連綿大雨的曲子，再作出崩山的聲音。每有曲子彈奏，鐘子期總能尋根究源它的情趣。伯牙放下琴感嘆地說：“好啊，好啊！你聽琴時所想到的，就像我彈琴時所想到的。我從哪里讓我的琴聲逃過你的耳朵呢？”
注釋：①得：體會。②卒：通“猝”，突然。③操：琴曲。④逃：隱藏。⑤志：志趣，心意。⑥伯牙善鼓琴，善：擅長。⑦善哉，善：贊美之詞，即為“好啊”。⑧峨峨：高聳的樣子。 ⑨洋洋：寬廣的樣子。 ⑩鼓：彈奏。
版本二【原文注釋】《高山流水》
伯牙子鼓琴，其友鐘子期聽之，方【方：正當；在......時候】鼓而志在泰山，鐘子期曰：“善【善：好】哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山。”少選【少選：不久，過了一會兒】之間，而志在流水，鐘子期復曰：“善哉乎鼓琴！湯湯【shānɡ湯湯：水大的樣子】乎若流水！”鐘子期死，伯牙破【破：摔破】琴絕【絕：剪斷】弦【xián】，終身不復【復：再】鼓琴，以為【以為：認為】世無足為鼓琴者。非獨鼓琴若【若：好像】此也，賢者【賢者：有才能的人】亦然。雖有賢者，而無以接之，賢者奚由盡忠哉！驥不自至千里者，待伯樂而后至也。
【譯文】
伯牙彈琴，他的朋友鐘子期善于欣賞音樂。伯牙彈琴的時候，想著在登泰山。鐘子期高興說：“彈得真好啊！我仿佛看見了一座巍峨的泰山！”伯牙又想著流水，鐘子期又說：“彈得真好啊！我仿佛看到了汪洋的江海！”鐘子期患病死了，伯牙心里非常悲傷，伯牙摔破了琴，拉斷了弦，一輩子都不再彈琴了，認為世上沒有值得他為之彈琴的人。不僅彈琴是這樣，有才能的人也是這樣。雖然有有才德的人，但是沒有人與之交接，賢者又通過什么(路徑)來盡忠呢。良馬不是自己變成千里馬的，而是等待伯樂然后變成千里馬。
【學習要點】
㈠文學常識
1. 節選自《列子·湯問》，題目是編者加的。“伯牙”是春秋時著名的琴師，擅彈古琴，他與鐘子期的“高山流水覓知音”的故事被傳為佳話。
2.列子，名御寇，終生致力于道德學問，隱居鄭國四十年，不求名利，清靜修道。主要作品有寓言故事《黃帝神游》、《愚公移山》、《夸父逐日》、《杞人憂天》等，篇篇珠玉，讀來妙趣橫生，雋永味長，發人深思。
㈡重要詞語（原文中注釋的）
㈢重要句子
⑴志在高山。
⑵善哉，峨峨兮若泰山!
⑶善哉，洋洋兮若江河!
⑷伯牙所念，鐘子期必得之。
⑸初為霖雨之操，更造崩山之音。
⑹曲每奏，鐘子期輒窮其趣。
⑺善哉，善哉，子之聽夫志,想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？
㈣文意理解
⑴文中表現鐘子期善聽的句子是：【伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”曲每奏，鐘子期輒窮其趣；子之聽夫志，想象猶吾心也】
與此典故相關的成語是：【高山流水】
⑵“高山流水覓知音”的故事至今廣為傳頌，從文中的哪些話可以看出子期堪稱伯牙的“知音”？【“伯牙所念，鐘子期必得之。”或“曲每奏，鐘子期輒窮其趣。”】
⑶ 請結合文意，談談你對“知音”的理解。【真正的“知音”是指能彼此了解，心心相印，心意相通的人。】
⑷這篇古文蘊含的道理是什么？【知音難得，知己難求，純真友誼的基礎是理解。】
⑸后人根據伯牙和子期的故事，為了紀念這知音之情，譜成了一首樂曲《高山流水》。今天“高山流水”這個成語常用來比喻什么？【高山流水，解釋：比喻知己相賞或知音。也比喻樂曲高妙。】
⑹2011山西省《成語里的歌聲》：本文是一篇文藝性說明文，有些語言十分生動、傳神，請把第⑥段中對《高山流水》高度贊賞的兩個句子，認真地抄在下面的方格里。（2分）【善哉峨峨兮若泰山！ 善哉洋洋兮若江河！】
⑺難點探究。
本文是如何圍繞“知音”安排結構的？
①“知音”是貫穿全文的線索，“知音”表現在“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽”，全文圍繞這句話逐步展開。
②“知音”起承上啟下的作用，“知音”表現在“伯牙所念，種子期必得之”，作者以這句話承接上下文。
③由對“知音”的感慨（子之聽夫志，想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？）抒發了作者對知音的渴求，突出文章主旨。
⑻鐘子期是伯牙的知音，他不但欣賞對方，而且從不吝惜表達自己的強烈贊美之情。情結合具體語句，從句式角度進行分析。【示例一：從語氣上看，鐘子期評價都用感嘆句，如“善哉峨峨兮若泰山！ 善哉洋洋兮若江河！”對伯牙的琴技高度贊美。示例二：從結構上看，鐘子期的評價都用倒裝句，先用“善哉”表達強烈的贊美，然后再以“洋洋兮若江河”具體描寫琴技高超。】
㈤寫作特色
本文以“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽”總領全文，再通過具體的情景圍繞“善”字一一鋪陳，結構自然緊湊，讓人讀來有一氣呵成之感。特別是比喻修辭手法的運用讓這種自然而美的感覺越發明顯，給人意猶未盡的感覺。
㈥積累遷移
⑴寫出幾句交友名言。
有朋自遠方來，不亦樂乎。——《論語》
海內存知己，天涯若比鄰。 ——王勃 《送杜少府之任蜀州》
莫愁前路無知己，天下誰人不識君。——高適《別董大》
桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。——李白 《贈汪倫》
人生得一知己足矣，斯世當以同懷視之。——魯迅
⑵我們知道鐘子期聽得不僅是琴聲，更是伯牙的心聲！那伯牙到底有怎樣的心聲呢？再讀讀，志在高山，再讀讀，志在流水！【像泰山一樣巍然屹立于天地之間，胸懷像江河一樣寬廣浩瀚，智慧。】
⑶這個故事溫暖著一代又一代渴望知音的人們。但是世上知音又太少了，一代名將岳飛曾道"欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰聽?"詩人賈島則吟誦"兩句三年得，一吟雙淚流。知音如不賞，歸臥故山丘。"。
【鞏固練習】
練習一、(2010天津)閱讀下面文言文，完成第1～4題。(10分) ．
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志①在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨②兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋③兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。
伯牙游于泰山之陰卒④逢暴雨止于巖下心悲乃援琴而鼓之。初為《霖雨》之操⑤，更造《崩山》之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉！子之聽夫志，想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？”（選自《列子·湯問》）
【注釋】①志：志趣、心意。②峨峨：高聳的樣子。③洋洋：寬廣的樣子。④卒：通“猝”，突然。⑤操：琴曲。
1.解釋文中加點詞語的含義。（2分）
（1）伯牙善鼓琴 善：
（2）善哉，峨峨兮若泰山 善：
2. 給文中劃線句子需要加標點的地方用“／”標出來。
伯 牙 游 于 泰 山 之陰 卒 逢 暴 雨 止 于 巖 下 心 悲 乃 援 琴 而 鼓之。
3.請將文中畫波浪線的句子翻譯成現代漢語。（3分）
子之聽夫志，想象猶吾心也。譯文：
4.“高山流水覓知音”的故事至今廣為傳頌，從文中的哪句話可以看出子期堪稱伯牙的“知音”？請結合文意，談談你對“知音”的理解。（3分）
【答案參考】1.（1）擅長 （2）好 （2分。每空1分）2.伯牙游于泰山之陰／卒④逢暴雨／止于巖下／心悲／乃援琴而鼓之。（每錯、加、漏一處就扣1分，扣完為止）3.你聽琴時所想到的，就像我彈琴時所想到的。（2分。意思對即可）4.“伯牙所念，鐘子期必得之。”或“曲每奏，鐘子期輒窮其趣。” 真正的“知音”是指能彼此了解，心心相印，心意相通的人。
練習二、1、解釋下列加點的詞語。（4分）
⑴伯牙善鼓（ ）琴。⑵伯牙游于泰山之陰（ ）。
⑶更（ ）造崩山之音。⑷想象猶（ ）吾心也
2、下列加點詞的意思或用法相同的一組是（ ）（2分）
A.善:伯牙善鼓琴/善哉，洋洋兮若江河。
B.乃:乃援琴而鼓之/伯牙乃舍琴而嘆曰。
C.于:止于巖下/吾于何逃聲哉。
D.得:鐘子期必得之/得之心而寓之酒也。
3、伯牙是傳說中的善彈琴的人，鐘子期是善聽音的人。與此典故相關的成語是：________，這個成語的意思是：________。（3分）
4、翻譯下列句子（3分）
子之聽夫志，想象猶吾心也。
【練習二答案】
1、(1)彈。(2)指山的北邊，河流的南邊。(3)再，進一步。(4)好像。2、B。3、高山流水，解釋：比喻知己相賞或知音。也比喻樂曲高妙。4、你聽琴時所想到的，就像我彈琴時所想到的。
伯牙善鼓琴(2)
《伯牙善鼓琴》教案
教學目標：
1．有感情地朗讀課文，并背誦課文。
2．根據注釋和輔助資料理解詞句意思，分小組合作翻譯全文。
3．感受伯牙和鐘子期之間真摯的友情。
教學重難點：
1．重點：學生能憑借注釋和工具書讀通、讀懂課文內容，在此基礎上記誦積累。
2．難點：感受朋友間相互理解、相互欣賞的純真友情。
教學過程：
1、播放《高山流水》水墨動畫，導入故事
（1）播放三分鐘左右動畫
（2）影片《高山流水》，講的是一個有關知音的故事。看完了視頻，大家能告訴我，動畫里的兩個主要人物是誰嗎？（生：伯牙和鐘子期）沒錯，今天，我們就一起來學習《伯牙善鼓琴》這篇課文。
2、朗讀課文
（1）學生自由朗讀，要求讀準字音，根據自己的理解讀準課文節奏。
（2）師范讀，學生齊讀，引導學生感受文言文的節奏和韻味，在讀正確的基礎上讀流暢。
3、小組合作，完成學習任務
全班分為八個學習小組，課前為八個小組各預設好不同的任務，由小組共同合作完成，并讓小組提出疑問；在小組匯報學習成果的同時，由全班各個小組共同分析并解決問題，教師作相應的補充。
（1）任務一：1、題解《伯牙善鼓琴》；2、課文出處；3、簡介《列子》。
（2）任務二：1、檢查生字詞；
2、積累文言詞匯，“善”“之”在文中的不同意義用法。
（3）任務三至任務七：解釋文中重點字義，并翻譯句子。
（4）任務八：1、“高山流水”出自本文，請找出相關句子。2、從哪兩句話可以看出鐘子期堪稱伯牙的知音？3、故事告訴我們一個什么道理？
教師提出問題：1、
4、學生質疑，共同探討
在學習的過程中，由各小組提出問題；并讓全班共同解決問題，老師作點撥。
1、為什么題目是《伯牙善鼓琴》，而寫得更多的是鐘子期？
2、何是知音？何是知己？兩者是否一樣？
5、教師小結
6、課外拓展
收集有關知音知己的詩文。
七、布置作業 背誦全文。
伯牙善鼓琴(3)
《伯牙善鼓琴》教案
教學目標：
1.讀通讀懂文言文，有感情的朗讀課文。
2.能利用上下文、課文注釋和工具書等疏通文意。
3.了解傳說故事的內容及其蘊涵的深刻含義，感受朋友之間的真摯情誼。
教學重點：
引導學生借助課下注釋和工具書，讀通讀懂課文內容。
教學難點：
理解“知音”的含義，體會伯牙，子期之間真摯的友情。
教學方法：
誦讀法 提問法 練習法
教學時間：
一課時
教學過程：
1、導入
播放音樂《高山流水》，學生靜靜聆聽后教師提問所所播放的曲子是哪首古曲？順勢導入課文。
2、資料鏈接
1.《列子》：相傳為戰國時道家學派代表列御寇所著，其內容多為民間故事，寓言和神話傳說。其思想與《莊子》相似。代表故事有《杞人憂天》《楊布打狗》《愚公移山》。
2.俞伯牙，名瑞，伯牙是他的字，春秋戰國時代楚國郢都（今湖北荊州）人。他雖為楚人，卻任職晉國上大夫，且精通琴藝。
鐘子期，名徽，字子期。春秋楚國（今湖北漢陽）人。是一名樵夫。
3.介紹名畫《伯牙鼓琴圖》。
三、朗讀感知
1一讀課文，學生自由朗讀，要求讀準字音，讀出停頓（其中“伯牙游于泰山之陰卒逢暴雨止于巖下心悲乃援琴而鼓之。”這句要求學生劃分停頓。）。
2二讀課文，學生齊讀文章，注意語速節奏。
4、文意疏通
結合課下注釋自主翻譯文章，疑問之處組內解決。翻譯完成后組間展示。
5、問題探究
1.文中緊扣哪個字來的寫？
2.伯牙如何“善”鼓琴而鐘子期又是如何“善”聽的？
3.伯牙是傳說中的善彈琴的人，鐘子期是善聽音的人。與此典故相關的成語是什么，這個成語的意思是什么？
4.“高山流水覓知音”的故事至今廣為傳頌，請你談談你對“知音”的理解。
六、課堂小活動
請一對知音接受挑戰。（規則：兩位同學分別站在兩塊不同的黑板前，教師提問，兩位同學分別寫下所提問題的答案。）
7、拓展延伸
子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。（節選）
憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。但見一抔土，慘然傷我心！傷心傷心復傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁云。此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死！（這是伯牙在子期墓碑前的一首短歌)
善鼓琴的伯牙，名滿天下的伯牙,居然從此絕弦，如果你是伯牙，當你看見這絕弦時，會對子期說什么？把你最想說的話寫下來。
八、課堂小結
高山流水，琴臺知音，這則發生在一位音樂家和一位樵夫之間的故事，浪漫而詩意。我們無須去驗證這則傳說的正確性，但我們依然可以從中感受到我們民族的精神、心靈與情懷。讓我們帶著對這對知音的崇高敬意全班再次齊讀文章，再次感受那份令我們感動的那份相知。
九、作業
課外積累，關于古今交友的故事或名人名言。
（1）“刎頸之交”、“莫逆之交”
（2）“士為知己者死”
（3）“人生得一知己足矣，斯世當以同懷視之。”
（4）“相識滿天下，知音能幾人”
（5）“海內存知己，天涯若比鄰”
板書
伯牙善鼓琴???
《列子》
伯牙? ? 善鼓
知 音 情 深
子期 ?? 善聽
伯牙善鼓琴(4)
伯牙善鼓琴教學反思
石嘴山市麗日中學
馬勇
2017年4月 日
今天，我上了一節《伯牙善鼓琴》的教學公開課。在課堂上，根據學生學習效果的反饋，我覺得自己在這幾點上做得不夠好。
一、教學設計流程不合理
我的教學切入點是通過鐘子期的善聽來體現他是伯牙的知音。所以教學時，我從第一句“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽”入手，讓學生在文中找出相關語句來證明鐘子期的善聽。學生很順利便找到了課文第二至四句。在教學課文第二、三句時，我通過字眼“善”讓學生體會到鐘子期對琴聲的贊嘆之情。這時，我很直接地進入到第四句的講解，總結出知音就是那個世上和你心心相印的人。這時，有一個拓展訓練：給出一些詞語如“明月皎皎，清風徐徐”等，讓學生練習用文中的句式說話，進一步體會什么是知音。如果這一個訓練能提到“伯牙所念，鐘子期必得之”的講解之前，也許學生對知音這一意象的形成就更加深刻。
二、朗讀指導不到位
語文課的教學重點就是讓學生學會讀，從朗讀中去體會到文章的情感因素。在指導學生朗讀課文第二句時，雖然花了很多時間，但由于沒抓住古文中語氣詞的作用進行指導，學生總是讀不出味來。如果在教學時，在句意的理解上能更透徹一些，教師能范讀幾次，相信效果要好些。尤其在伯牙知遇知音的“喜”和失去知音的“悲”上對比講解更深入一些，學生也許能讀出更多的感情來。
三、沒有充分發揮學生的主體作用
整堂課，學生是在教師每一句的分析中被動地跟著前行。在學生還沒讀懂文章的時候，教師已經迫不及待地進行下一個環節。理解能力稍好一點的學生還能學懂文章，可大部分學生由于教師沒有給他們參與的機會，沒有調動他們學習的興趣，所以只是按部就班地學完這篇課文。
伯牙善鼓琴(5)
伯牙善鼓琴
【教學目標】
1．知識與能力：積累文中重點文言字詞，如：善、志、陰、卒、輒等等；反復朗讀課文，培養文言文朗讀語感。
2．過程與方法：能運用課文注釋和工具書自主梳通文意；通過誦讀法，自主合作探究法體現學生的主體性。
3．情感態度價值觀：能通過學習感受到伯牙與子期間的真摯情誼，明白“知音”的真正涵義，樹立正確友情觀。
【教學重點】
學生能借助工具書和注釋，通過自主探究和小組合作疏通文意，把握整個故事情節。
【教學難點】
品味語言，明確“知音”的真正內涵，且能感悟傳統文化的魅力。
【教學過程】
一、情境導入，激發興趣
1．“高山流水”風景圖順勢引出圖畫《伯牙鼓琴圖》，順勢導入新課（出示圖片）：
同學們，咱們看圖畫中左邊這位正聚精會神挑指彈琴，有奴仆侍奉左右，一看則知他必是俞伯牙了，而右邊這位身著粗布大衣，拈須靜聽，滿臉沉醉的必是鐘子期了。同學們想不想知道讓這二人如此醉心的音樂是什么嗎？接下來就請同學們和老師一起走進課文《伯牙善鼓琴》去細細聆聽吧！
2．簡介伯牙與鐘子期的故事。
3．板書課題。
二、初步感知，一讀再讀
1．檢查預習：
卒（ ）逢暴雨 乃援（ ）琴 舍（ ）琴 輒（ ）窮其趣
2．自讀課文，讀準字音：
要求學生至少讀兩遍，初步感知課文內容。
3．抽讀課文，劃分節奏：
請兩位同學讀課文，分別進行評點，找出較難的句子進行點撥指導，如：
伯牙／善／鼓琴，鐘子期／善聽。
峨峨兮／若／泰山！
洋洋兮／若／江河！
伯牙／所念，鐘子期／必得之。
4．教師配樂誦讀，學生聽讀感受；（放音樂古箏曲《高山流水》。）
5．全班齊讀。
三、小組合作，疏通文意
1．學生先借助工具書和注釋獨立翻譯，畫出文中遇到的自己不理解的重點字、詞或短句，提出并在班上解答。（這一環節要求發揮學生互幫互助的學習方法）；
2．教師再出示文中重點字詞，請學生解答。（出示課件，并將重點字詞以紅字突出。）
3．以四人為一小組，合作討論翻譯，小組長做好記錄。
4．抽查兩個小組班上翻譯，再出示譯文參考。
四、品讀課文，感悟“知音”
1．再次齊讀課文，思考文章中有一個詞說明了俞伯牙和鐘子期在音樂上均有造詣的是哪個字，這個字出現在文中哪一句？
生：善（擅長、善于）。伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。
2．俞伯牙善于彈琴，并且琴藝超群，那么在文中又表現在哪里呢？請用自己的話回答。
生：他能通過琴聲把自己心里想的東西表達出來。
3．那么樵夫鐘子期“善聽”，又表現在哪里呢？請用文中語句回答。
生：伯牙鼓琴，志在登高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”
志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”
琴每奏，鐘子期輒窮其趣。
4．那么文中的哪些句子直接道出子期堪稱伯牙的“知音”呢？
生：伯牙所念，子期必得之。
子之聽夫，志想象猶吾心也。
5．“伯牙所念，子期必得之”，這其中的“念”與文中哪個字意思相同，具體是什么意思呢？
生：“志”，意思都是意念，想。
師：是的，這句話就是說伯牙的所志、所念、所想，鐘子期都能領會。那么鐘子期是通過什么領會的呢？
生：琴聲。
師：對，是琴聲，那他究竟從琴聲中聽到了什么呢？同學們請看（出示圖片——泰山）
老師引讀：志在登高山，鐘子期曰 （生：善哉，峨峨兮若泰山！）誰能告訴老師泰山有什么涵義嗎？
生：志向，抱負。
師：非常好！是的，高山是志向的象征，大家還記得那首詩吧，飛來峰上千尋塔，聞說雞鳴見日升……
生：不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層！
師：子期從高山中聽到了伯牙的志向，又從流水中聽到了什么呢？咱們來看：
志在流水，鐘子期曰
生：善哉，洋洋兮若江河！江河是指胸懷。
師：非常好，江河是“洋洋”的，盛大的，寬廣的，如同一個人的胸懷，這讓我們不禁想到那個東臨碣石的英雄曹操在波濤洶涌的大海上感嘆：
生：日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。
師：這是多么寬廣的心胸！而俞伯牙隱藏在琴聲里的心意就這樣被鐘子期心領神會，大家說他們是不是知音？你認為什么是知音呢？同桌討論一下。
明確：真正的知音是指能彼此了解，心心相印，心意相通的人。
6．小結：“朋友滿天下，知音無一人”，俞伯牙無疑是幸運的，因為他遇到了知音鐘子期，也正是如此，那一曲高山流水才得以流傳千古。
五、拓展延伸，升華情感
1．出示《伯牙絕弦》最后一段：期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。體會俞伯牙失去知音鐘子期的悲痛心情，感悟世上知音的難得。
2．出示伯牙在鐘子期碑前留下的短歌，引導學生朗讀：
憶昔去年春，江邊曾會君。
今日重來訪，不見知音人。
但見一抔土，慘然傷我心！
傷心傷心復傷心，不忍淚珠紛。
來歡去何苦，江畔起愁云。
此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死。
3．了解文章出處《列子》一書。
4．讀一讀與“知音”有關的古詩句（出示課件）：
有朋自遠方來，不亦樂乎。
海內存知己，天涯若比鄰。
莫愁前路無知己，天下誰人不識君。
人生得一知己足矣，斯世當以同懷視之。
【作業布置】
分享你與身邊的同學或朋友間真摯的友情故事。
（寫一篇300字左右的小短文。）
伯牙善鼓琴(6)
《伯牙善鼓琴》教學設計
一、 教學目標：
1、 識記課文相關文學常識。
2、 背誦《伯牙善鼓琴》（重點）。
3、 掌握文言詞語，翻譯課文（重點）。
4、 體會“知己”的內涵，感悟朋友之間的真摯感情。（難點）
二、 教學方法：朗讀法，講授法，合作探究。
三、 教學道具：多媒體。
四、 教學課時：1課時。
五、 教學過程：
一、《列子》及伯牙簡介簡介：
《列子》相傳為戰國時道家學派代表列御寇所著,鄭國人。列子一生，安貧樂道，不求名利，不進官場，隱居鄭地四十年，潛心著述二十篇。其中《杞人憂天》《兩小兒辯日》《愚公移山》《紀昌學射》等膾炙人口的寓言故事，可謂家喻戶曉。
伯牙是春秋戰國時期晉國的上大夫，春秋時著名的琴師，擅彈古琴（是琴不是箏），技藝高超，既是彈琴能手，又是作曲家，被人尊為“琴仙”。
二、給下列加點的字注音（課堂作業）。
峨（）峨兮（）若泰山。卒（）逢暴雨。初為（）霖（）雨之操。鐘子期轍（）窮其趣。伯牙乃舎（）琴而嘆曰：善哉，善哉，子之聽夫！
明確：峨（é）峨兮（xī）若泰山。卒（cù）逢暴雨。初為（weì）霖（lín）雨之操。鐘子期轍（zhé）窮其趣。伯牙乃舍（shě）琴而嘆曰：善哉，善哉，子之聽夫
三、朗讀課文，根據課文的注釋，說說本文的內容。或找出最能體現文章內容的句子。（提問）
明確：中心句：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。
四、生根據課文注釋進行翻譯，師點撥。
1、伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山，
伯牙擅長彈琴， 鐘子期善于聽音樂。伯牙彈琴時，心里想著登高山的情景。
鐘子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水。鐘子期曰：
鐘子期說：“好啊！高聳的樣子呀像泰山！”伯牙又想著流水。鐘子期說：
“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。
“好啊！水勢浩蕩的樣子啊像長江黃河！”伯牙所想到的，鐘子期必然了解它的。
點撥：善：擅長。鼓：名詞作動詞，彈。志：指用音樂表現的意境。（課文注釋）。（意境----文學藝術作品通過形象描寫表現出來的境界和情調）。哉：形聲，土戈”與“口”聯合起來表示“軍隊陣地上發出的集體感嘆聲”。本義：軍陣集體感嘆聲。表示感嘆，相當于“啊”。峨峨：高聳的樣子。（課文注釋）。洋洋：盛大的樣子。（課文注釋）。兮：文言助詞，相當于現代的“啊”或“呀”。念：心中想到的。所：用在動詞前，代表接受動作的事物。文中指心中想到……的意境。
得：了解。
2、伯牙游于泰山之陰，卒(cù)逢暴雨，止于巖下。心悲，乃援琴
伯牙在泰山的北面游覽，突然遇到暴雨，被困在山巖下。心里傷感，于是取過琴
而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期 輒
彈了起來。起先彈奏大雨連綿的樂曲，再奏出山巖崩塌的音樂。每有曲子彈奏，鐘子期總能
窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽夫！志
悟透其中的旨趣。伯牙于是放下琴，感嘆地說：“您的聽力好啊，好啊！
想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？”
（你）所描述的想象的（意境）就如同我心里想象的一樣。我從哪里讓我的琴聲逃過你的耳朵呢？
點撥：伯牙游于泰山之陰→伯牙于泰山之陰游。（倒裝句，狀語后置）。陰：山的背面。（課文注釋）。水的“陰”是南面。“南海觀音（陰）菩薩”。卒:通“猝”，突然。（課文注釋）。逢：遇到。止：（被暴雨）攔阻。悲：傷感。乃：于是。援：拿，拿過來。（課文注釋）。而：表示目的關系，相當于“來”。初：開始時。霖雨：連綿的大雨。（課文注釋）。之：的。操：琴曲名。（課文注釋）。更：再。輒：就。窮：窮盡。形容詞用作動詞（課文注釋）。趣：旨趣，意旨。（課文注釋）。舍：丟開。善：好。子：你。之：的。志：敘述，講述（課文注釋）。逃:逃避。
五、理清本文的層次，并說說各層的意思？（合作探究）
明確：
（一）伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。（中心句）
（二）主要寫兩個場景來表現兩人“心有靈犀一點通”的知音情誼。
1、伯牙彈高山流水等情景，鐘子期都能體會到。
2、伯牙彈被暴雨阻于巖下的情景，鐘子期體會的和伯牙想象的一樣。
六、問題探究1
1.“善”字在文中出現了幾次？意思一樣嗎？
2.從文中得出一個什么成語？
明確：
1.六次；“善鼓琴”“善聽”中的“善”：擅長； “善哉”中的“善”：好。
2.高山流水（遇知音）
七、問題探究2
1、后人根據伯牙和子期的故事，為了紀念這知音之情，譜成了一首樂曲《高山流水》。今天“高山流水”這個成語常用來比喻什么？
2、這篇古文所蘊含的道理是什么？
明確：
1、 “高山流水”多比喻知音或知己，也比喻樂曲高雅精妙。
2、道理：純真友誼的基礎是理解；知音難得，知己難求，要懂得珍惜。
八、主旨探究
明確：
本文講述了一個千古流傳的“高山流水遇知音”的故事，告訴我們：知音難覓，要珍惜友情。
九、拓展延伸：1、列子的故事
列子心胸豁達，貧富不移，榮辱不驚。因家中貧窮，常常吃不飽肚子。有人勸鄭國執政子陽資助列子，以博得好士之名，于是子陽就派人送他十車糧食，他卻不肯收受實物。妻子埋怨說:我聽說有道的人，妻子孩子都能快樂地生活，現在我卻常常挨餓。宰相送糧食給你，你卻不接受，我真是命苦啊。列子笑著對妻子說:子陽并不真的了解我，聽了別人的話才送糧給我。以后也可能聽別人的話怪罪我，所以我不能接受。一年后鄭國發生變亂，子陽被殺，其黨眾多被株連致死，御寇得以安然無恙。
十、拓展延伸：2、杞人憂天
從前，杞國有一個人，他常會想到一些奇怪的問題。一天，他坐在門前乘涼，自言自語的說：“假如有一天，天塌了下來，那該怎么辦呢？我們豈不是無路可逃，活活地被壓死，這不就太冤枉了嗎？” 他每天為這個問題發愁，朋友見他終日精神恍惚，臉色憔悴，都替他擔心，但是，當大家知道原因后，都勸他說：“老兄啊！你何必為這件事自尋煩惱呢？天怎么會塌下來呢？再說即使真的塌下來，那也不是你發愁就可以解決的啊，想開點吧！”可是，無論人家怎么說，他都不相信，仍然為這個不必要的問題擔憂。
后來的人根據這個故事，引申成“杞人憂天”的成語，意在喚醒人們不要為一些不切實際的事情而憂愁。它與“庸人自擾”的意義大致相同。
十一、拓展延伸：3、君子之交淡如水
唐貞觀年間，薛仁貴與妻子住在一個破窯洞中，衣食無著落，全靠王茂生夫婦接濟。后來，薛仁貴參軍，在跟隨唐太宗御駕東征時，因薛仁貴平遼功勞特別大，被封為“平遼王”。一登龍門，身價百倍，前來王府送禮祝賀的文武大臣絡繹不絕，可都被薛仁貴婉言謝絕了。他惟一收下的是普通老百姓王茂生送來的“美酒兩壇”。一打開酒壇，負責啟封的執事官嚇得面如土色，因為壇中裝的不是美酒而是清水！“啟稟王爺，此人如此大膽戲弄王爺，請王爺重重地懲罰他！”豈料薛仁貴聽了，不但沒有生氣，而且命令執事官取來大碗，當眾飲下三大碗王茂生送來的清水。在場的文武百官不解其意，薛仁貴喝完三大碗清水之后說：“我過去落難時，全靠王兄弟夫婦經常資助，沒有他們就沒有我今天的榮華富貴。如今我美酒不沾，厚禮不收，卻偏偏要收下王兄弟送來的清水，因為我知道王兄弟貧寒，送清水也是王兄的一番美意。”這就叫君子之交淡如水。”此后，薛仁貴與王茂生一家關系甚密，“君子之交淡如水”的佳話也就流傳了下來。
十二、拓展延伸：4、名言
1.四海之內，皆兄弟也。
2.君子之交淡若水，小人之交甘若醴（lǐ）（君子的交誼淡得像清水一樣，小人的交情甜得像甜酒一樣。）
3.海內存知己，天涯若比鄰。
4.近朱者赤，近墨者黑。
5.路遙知馬力，日久見人心。
伯牙善鼓琴(7)
伯牙善鼓琴教案
《伯牙善鼓琴》教案
教學目標：
1.讀通讀懂文言文，有感情的朗讀課文。
2.能利用上下文、課文注釋和工具書等疏通文意。
3.了解傳說故事的內容及其蘊涵的深刻含義，感受朋友之間的真摯情誼。
教學重點：
引導學生借助課下注釋和工具書，讀通讀懂課文內容。
教學難點：
理解“知音”的含義，體會伯牙，子期之間真摯的友情。
教學方法：
誦讀法 提問法 練習法
教學時間：
一課時
教學過程：
1、導入
播放音樂《高山流水》，學生靜靜聆聽后教師提問所所播放的曲子是哪首古曲順勢導入課文。
2、資料鏈接
1.《列子》：相傳為戰國時道家學派代表列御寇所著，其內容多為民間故事，寓言和神話傳說。其思想與《莊子》相似。代表故事有《杞人憂天》《楊布打狗》《愚公移山》。
2.俞伯牙，名瑞，伯牙是他的字，春秋戰國時代楚國郢都（今湖北荊州）人。他雖為楚人，卻任職晉國上大夫，且精通琴藝。
鐘子期，名徽，字子期。春秋楚國（今湖北漢陽）人。是一名樵夫。
3.介紹名畫《伯牙鼓琴圖》。
三、朗讀感知
1一讀課文，學生自由朗讀，要求讀準字音，讀出停頓（其中“伯牙游于泰山之陰卒逢暴雨止于巖下心悲乃援琴而鼓之。”這句要求學生劃分停頓。）。
2二讀課文，學生齊讀文章，注意語速節奏。
4、文意疏通
結合課下注釋自主翻譯文章，疑問之處組內解決。翻譯完成后組間展示。
5、問題探究
1.文中緊扣哪個字來的寫
2.伯牙如何“善”鼓琴而鐘子期又是如何“善”聽的
3.伯牙是傳說中的善彈琴的人，鐘子期是善聽音的人。與此典故相關的成語是什么，這個成語的意思是什么
4.“高山流水覓知音”的故事至今廣為傳頌，請你談談你對“知音”的理解。
六、課堂小活動
請一對知音接受挑戰。（規則：兩位同學分別站在兩塊不同的黑板前，教師提問，兩位同學分別寫下所提問題的答案。）
7、拓展延伸
子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。（節選）
憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。但見一抔土，慘然傷我心！傷心傷心復傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁云。此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死！（這是伯牙在子期墓碑前的一首短歌)
善鼓琴的伯牙，名滿天下的伯牙,居然從此絕弦，如果你是伯牙，當你看見這絕弦時，會對子期說什么把你最想說的話寫下來。
八、課堂小結
高山流水，琴臺知音，這則發生在一位音樂家和一位樵夫之間的故事，浪漫而詩意。我們無須去驗證這則傳說的正確性，但我們依然可以從中感受到我們民族的精神、心靈與情懷。讓我們帶著對這對知音的崇高敬意全班再次齊讀文章，再次感受那份令我們感動的那份相知。
九、作業
課外積累，關于古今交友的故事或名人名言。
（1）“刎頸之交”、“莫逆之交”
（2）“士為知己者死”
（3）“人生得一知己足矣，斯世當以同懷視之。”
（4）“相識滿天下，知音能幾人”
（5）“海內存知己，天涯若比鄰”
板書
伯牙善鼓琴
《列子》
伯牙 善鼓
知 音 情 深
子期 善聽
伯牙善鼓琴(8)
高山流水覓知音 千古絕唱悟真情
——《伯牙善鼓琴》說課稿
說課人：澧源中學 陳玉竹
尊敬的各位評委、老師：
大家好！我是澧源中學的陳玉竹。今天，我說課的題目是《伯牙善鼓琴》。我將以“高山流水覓知音 ，千古絕唱悟真情”為主題，從教材、學情、教學目標、教學重難點、教法學法、教學過程六個方面進行說課。
一、說教材
《伯牙善鼓琴》是語文版七年級下學期第七單元《古文二則》中的一篇文言文，主要講述了伯牙、鐘子期“高山流水覓知音”的故事。文章篇幅短小，故事性強，吸引學生的閱讀興趣，簡短如詩句般的語言為讀者描繪出意境深遠的景象。
二、說學情
在學習這篇古文之前，學生曾在六年級時學過簡化的《伯牙絕弦》，因此對伯牙和鐘子期的故事已有一定的了解。而且七年級的學生已掌握基本的閱讀文言文的方法和要求，所以在教學時應對其知識和技能上做適當遷移。
三、說教學目標
針對文本內容和學生特點，并結合新課標所強調的“知、過、情”這三個維度，我把以下三點作為本課的教學目標：
1.讀通讀懂《伯牙善鼓琴》，能有感情的誦讀課文。
2.利用上下文、課文注釋和工具書等疏通文意，掌握“陰”、“卒”、“輒”等重點文言字詞。
3.悉知“知音”的含義，體會朋友間相互理解、相互欣賞的友情。?
四、說教學重難點
重點：學生能準確流利、有感情地誦讀課文，借助課下注釋疏通文意，積累重點字詞。
難點：理解“知音”的含義，體會伯牙、子期之間相互理解、相互欣賞的知音情誼。
五、說教法和學法
科學合理的教學方法能使教學效果事半功倍，達到教與學的完美統一。
教法：點撥引領法
新課標倡導把學習的主動權交給學生，強調學生是學習和發展的主體。
學法：誦讀體悟法
“誦讀是解讀文言文的敲門磚”。
六、說教學過程
根據文本特點，在教學中堅持自學為主，采用以讀為本，相機點撥，拓展積淀的方式，帶領學生去讀，去思考，去吸取，力圖讓學生體驗到學習文言文的樂趣。我準備從以下幾個環節展開教學。
◆談話導入，解讀“知音”之意
上課伊始，我引入學生比較熟悉的節目《中國詩詞大會》，以知己為主題詞進行飛花令，老師進行歸納。
課件展示：
士為知己者死，女為悅己者容。《戰國策》
人生得一知己足矣，斯世當以同懷視之。魯迅
莫愁前路無知己，天下誰人不識君。高適《別董大》
酒逢知己千杯少，話不投機半句多。《蕩寇志》
海內存知己，天涯若比鄰。王勃《送杜少府之任蜀州》
人生所貴在知己，四海相逢骨肉親。李賀
相識滿天下，知音能幾人。
然后告訴學生：知己還有一種說法，稱為知音。那么何謂知音？
學生回答后，我說：從古至今，知音，似乎是人心底最真切的呼喚。因此才會有廉頗藺相如的“刎頸之交”；管仲和鮑叔牙的“管鮑之交”；劉備、關羽、張飛的“生死之交”；陳重，雷義的“膠漆之交”；伯牙子期“知音之交”。從而引出鐘子期和伯牙的故事。
【設計意圖】這個導入不僅吸引了學生注意力，還在潛移默化中做好了本課的知識鋪墊，幫助學生形成了一個“未成曲調先有情”的課堂基調。
◆疏通課文，初識“知音”之情
1.首先請學生自由地朗讀課文,掃清字音障礙，然后指名朗讀課文,校準字音。
2．接著我播放《高山流水》進行配樂范讀，引導學生感受文言文的節奏和韻味。
3. 全班齊讀后安排學生三人一組，結合注解和工具書自主疏通文意,并勾畫出不理解的詞句，相互討論。在小組內解決不了的,由組長將問題整理好，在全班進行探討,我適當進行點撥，并適時強調文中“善”“于”“之”的一詞多義。
【設計意圖】新課標中明確要求初中生“誦讀古代詩詞，閱讀淺易文言文，能借助注釋及工具書理解基本內容、注重積累,感悟和運用,提高自己的欣賞品味。”
◆探究文本，感受“知音”之喜
1.請學生用自己的語言簡潔概括故事內容，相機出示人物簡介，拋出問題：一個是晉國赫赫有名的琴師，一個是楚國山野砍柴的樵夫，為什會會走到一起，結下深厚的情誼，成為知音呢？
課件展示：
伯牙：春秋戰國時期晉國的上大夫，擅長古琴，技藝高超，是當時著名的琴師，被人尊為“琴仙”。
鐘子期：春秋戰國時期楚國人。相傳鐘子期是一個戴斗笠、披蓑衣、挑擔子、拿板斧的樵夫。
此時播放《高山流水》水墨動畫，讓學生了解伯牙和鐘子期相遇到相知的過程。
2．看完視頻后，我拋出第二個問題：伯牙的琴聲得到了鐘子期的贊美，試想伯牙當時已經是楚國著名的音樂家，你說他還會缺少贊美嗎？他為什么獨獨把子期看作知音？
3.學生回答后，引出問題：伯牙如何“善”鼓琴,鐘子期又如何“善”聽?
【設計意圖】本環節的教學先是運用現代信息技術創設故事情境，感受知音相遇相知之美。接著緊扣文本，引導學生品味文言文語言之精妙。此環節的設計做到工具性和人文性的統一。
◆拓展深入，體會“知音”之悲
學生反饋后，我飽含深情的說：是啊，伯牙所念，鐘子期必得之。一次巧遇，兩人一見如故，成了音樂上的知音。他們約定來年再相會。第二年，當伯牙如期來到漢陽江口時，得到的是鐘子期病故的噩耗。子期死前留下遺言：把墳墓修在江邊，他要好好地聽先生的琴聲。面對子期冰冷的墳墓，那一刻，伯牙為之心碎，忍不住悲吟：（請生齊讀）
課件展示：
憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。但見一抔土，慘然傷我心！傷心傷心復傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金義，歷盡天涯無足語，此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死！（這是伯牙在子期墓碑前的一首短歌）
我接著說：一曲奏罷，伯牙割斷琴弦，雙手舉琴向祭石臺上用力一摔，摔得玉軫摧殘，金徽零亂。老者驚問：“先生為何摔此琴？”伯牙道：（請生齊讀）
課件展示：
摔破瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈？
春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難。
最后請學生談自己的體會和感受，我進行總結：作為琴師的伯牙為知己者絕琴。這是一種何等深厚的情誼！人生苦短，知音難求。弦已斷，琴已破，心已碎，《高山流水》終成絕響，但伯牙和子期真摯深厚的友情卻成為千古佳話。
【設計意圖】此環節通過補充資料，讓學生感悟伯牙失去知音的無邊孤寂和痛苦絕望的悲涼心情，體悟古人重情重義的純真情懷。最后的總結不僅起到了畫龍點睛的作用，還升華了學生情感，使學生體驗到“言雖盡而意無窮”。
伯牙善鼓琴(9)
伯 牙 善 鼓 琴
【教學目標】
1．讀通讀懂文言文，有情感的朗讀課文。
2．能使用上下文、課文解釋和東西書等疏通文意。
3．相識傳說故事的內容及其蘊涵的深刻寄義，感覺朋儕之間的誠摯交誼。
【教學重難點】
1．借助課下解釋和東西書，讀通讀懂課文內容。
2．明白“知音”的寄義，領會伯牙，子期之間誠摯的友誼。
【教學過程】
一、音樂導入。
教師播放古曲《高山流水》，讓學生靜靜的聆聽欣賞。接著提出問題：請大家說說欣賞的是哪首古曲？老師順勢引入新課。
（設計意圖）這樣導入新課，在于創設情境，激起學生學習興趣，將學生思緒引入學習文言文的情境中來。
二、初讀感知。
1．老師檢查學生課前預習情況，進行字音檢測，正音。為朗讀掃清字音障礙。
2．學生大聲的自由誦讀課文。要求學生讀準字音。
3．教師配樂范讀，引導學生感受文言文的節奏和韻味。
4．學生配樂齊讀，注意讀書過程中的語速、節奏。
（設計意圖）在預習的基礎上，通過這個環節，學生將課文讀通，讀熟，讀出節奏，并能初步讀出韻味，為下面的理解和朗讀奠定基礎
三、疏通文意。
1．老師檢查學生課前預習情況，把握文中的重點詞語句子的意思。
2．學生四人為一組，相互討論，翻譯課文，可以借助工具書和課下的注解，強調——畫出課文中給自己造成翻譯困難的句子，可提出來尋求解答
（設計意圖）傳統的文言文教學中疏通文意的環節主要是通過老師詳盡的解釋、串講完成的，學生被動接受，毫無興趣。我們認為學生應是課堂學習的主人。課堂教學想要真正地突出學生的主體地位，就應該營造一個合作學習的民主氛圍，這是促進學生健康發展的基礎。由于這一篇課文篇幅短小，學生容易讀懂，在教學這一環節時，我們要求學生在完成字詞句預習任務的基礎上，利用課文注釋和工具書自讀自悟，在學習小組內討論、交流疑難字句，老師讓學生代表提出不能解決的問題，在班內討論，在交流、討論、質疑的過程中，教師做有效的點撥引導，從而引導學生正確理解課文。這樣的設計一方面是培養學生合作探究的能力，同時也為那些不愛發言的學生提供一個可以自由表達的空間和機會。
四、課文探究
1．文中緊扣哪個字來的寫？——（善）
（設計意圖）在疏通文意之后，老師讓全班同學再次朗讀課文，把握故事情節，同時邊朗讀邊思考：“文章是緊扣哪個字來寫的？”，這樣，就自然而然把學生引入到課文探究這一環節的學習。“善”字是本文的文眼，這樣的切入比較省力，扣一個字就可以把握全篇。
2．伯牙和子期各自“善”什么？文中是如何表現他們的“善”的？請從文中畫出相關的句子。
——伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。
——伯牙鼓琴，志在登高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”
志在流水，鐘子期曰：善哉，洋洋兮若江河。”伯牙所念，鐘子期必得之。
曲每奏，鐘子期輒窮其志。
（設計意圖）老師緊扣“善”字，設置了兩個問題，目的是讓學生把握文本基本內容，問題的答案學生很容易就可以從文中找到。老師讓學生讀文本中相關的句子，然后點撥：“伯牙把自己的情懷寄托于琴音，琴技爐火純青；而子期有很高的音樂鑒賞能力，無論伯牙如何彈奏，子期能聽出琴音的內容，更難得的是能猜出伯牙的心意，這就是知音啊！”這樣一點撥，對知音就有了初步的領悟。
3．情境演練場（配背景音樂）
示例：志在登高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”；
志在流水，鐘子期曰：善哉，洋洋兮若江河。”
仿照句式：伯牙鼓琴，志在（ ），子期會曰：善哉，（ ）兮若（ ）。
志在（明月），鐘子期曰：“（皎皎）兮若（銀盤）”
志在（白云），鐘子期曰：“（軟軟）兮若（棉團）”
志在（楊柳），鐘子期曰：“（依依）兮若（細腰）”
（設計意圖）在學生對“知音”初步領悟之后，老師再次播放古曲《高山流水》，讓學生閉眼欣賞，引導：伯牙出名的琴師，那么他的琴聲一定不只表現高山流水，他的琴聲里還會表現哪些動人的畫面呢？根據學生的回答，老師設計了語言訓練題，從感性上理解“伯牙所念，鐘子期必得之。”這成為本節課的一個亮點。這樣的設計不僅讓學生感悟到音樂的魅力，還能讓學生充分發揮想象，通過凝練、優美的文字把音樂的美表現出來，有意識地培養學生正確理解和運用祖國的語言文字的能力。但這又不是單純的語言訓練，更是要讓學生置身于音樂的氛圍中，加深對文章內容的理解，進而深化了對主題的認識。
4．理解“知音”的深刻含義，把握文章主題。
——本文高度贊揚了朋友之間相互理解和欣賞的真摯情誼。“知音”是指能彼此了解，心心相印，心靈相通的人。
（設計意圖）為了加深學生對主題的理解，老師還適時地補充了課外資料——《伯牙絕琴》的故事，感悟伯牙失去知己的無邊孤寂和懷念之情，使學生體會到：知音就是指心意相通，相互理解，心心相惜的人，而這樣的人是可遇不可求的。由此歸納主題。
5．走近作者。
本文作者 ，名 ，又名 ，戰國前期代表人物之一。終生致力于道德學問，曾師從靜尹子、壺丘子等。隱居鄭國四十年不求名利，清凈修道。主張循名責實，無為而治。先后著書二十篇。代表作《列子》，其內容多為民間故事，寓言和神話傳說。如《 》、《 》、《 》等，篇篇珠玉讀來妙趣橫生，發人深思。后被道教尊奉為“沖虛真人”。
（設計意圖）傳統教法往往會在上課之初進行作者作品簡介，這樣的上法顯得很突兀，學生沒有印象。我們在歸納主題之后，以“給我們留下如此感人至深的故事的作者是誰呢”這樣的一句話引出對作家作品的介紹，就顯得水到渠成了。這也成為我們這節課的第二個亮點。
6．再讀課文，情緒升華。（末了伴著感人的《高山流水》，老師讓學生有情感地再次朗讀這篇課文。）
（設計意圖）利用音樂建立情境，渲染氣氛，使學生感覺到音樂的無窮魅力，同時配樂朗讀升華情緒。課文的誦讀貫串教學關鍵始終，在讀中品，讀中悟。朗朗的書聲，是語文講堂上永恒的經典。在誦讀中，學生所可以大概意會到的文本意義，絲絕不會遜色于單純筆墨闡發時所可以大概得到的信息。在一遍遍朗讀中，學生也領會伯牙子期的深知交誼，課文難點的突破，迎刃而解。這樣，以圖畫顯現景象、以語言刻畫景象的要領被有機的聯合起來。突出了重點，突破了難點，同時更表現了語文學科東西性與人文性同一的特點。
五、拓展延伸：課外積聚，關于古今結交的故事或名流名言。
（1）“刎頸之交”、“莫逆之交”
（2）“士為知己者去世”
（3）“人生得一知己足矣，斯世當以同懷視之。”
（4）“相識滿天下，知音能幾人”
（5）“海內存知己，天涯若比鄰”
【作業布置】
必做：有情感的背誦這篇文章。
選做：將這則文言文改寫成300字左右的口語文。
【板書設計】
伯牙善鼓琴《列子》
伯牙善鼓
知音情深
子期善聽
