季氏將伐顓臾15篇
季氏將伐顓臾(1)
季氏將伐顓臾
本章選自《論語·季氏》。季氏指季康子，他是魯國的正卿，官位很高，把持著魯國國政。他準備去討代顓臾。顓臾是魯國疆域內的一個小國，魯國的一個附傭國，據說是遠古太嗥（hao）氏的后代。有人認為太嗥氏就是畫八卦的伏羲氏。
顓臾之地在今山東費縣西北八十里，費舊讀bi，費縣現在還有個顓臾村。當時在魯國境內有不少小國，魯國先后都將它們消滅了，而顓臾因謹慎小心幸存下來，這次季康子計劃去攻打它，也就是要消滅它。這事發生在魯哀公時，孔子在世，他有學生在季氏處做官，學生向他報告了這件事，孔子聽說后，很惱火，認為代顓臾是錯誤，嚴厲地批評了他的學生，說他們沒有盡到責任。
古代的姓和氏是有聯系又有區別的，古代姓是表示同屬一個遠祖，而氏表示同一姓下子孫的不同分支。魯國屬姬姓，與周天子同姓，《春秋》記載，魯國國君開頭是魯隱公，下面是桓公，桓公是隱公的異母弟，桓公下面傳位給兒子莊公，莊公有三個弟弟：慶父、叔牙、季友，這三人的后代發展成三個大族：孟孫氏、叔孫氏、季孫氏，這是由于他們都姓姬。
季氏將伐顓臾。（季氏準備攻打顓臾。）冉有、季路見于孔子，（冉有、子路拜見孔子，）曰：“季氏將有事于顓臾。”（說：“季氏準備對顓臾使用兵力。”）孔子曰：“求！無乃爾是過與？（孔子說：“冉求，這恐怕要責備你吧？）夫顓臾，昔者先王以東蒙主，（顓臾，上代君王讓他作為東蒙山的主祭人，）且在邦域之中矣，（而且它的國境早在魯國國境之內，）是社稷之臣也，（這正是國家的臣屬，）何以伐為？”（為什么要去
疑難解析
將：準備。
見（xian）于孔子：這是不及物動詞的用法，如果及有“于”就是使動了。
事：指軍事行動。（古代祭祀與戰爭均為國之大事）。
無乃：固定結構；不是莫非，表推測，譯為“恐怕”爾：你，過的前置賓語。是：指示代詞，復指前置賓語“爾”。過：用作動詞，責備批評。
“域”與“國”通用，東蒙，指東蒙山。且：而且，表進一層。
何以……為：古漢語中的固定格式表示反問語氣，譯為“為什么要……呢？”為，語氣詞，表反問。夫子：大夫以上稱夫子，此指季康子。
攻打它呢？”）冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”（冉有說：“季孫要攻打它，我們兩個作臣子的都不愿干。”）孔子曰：“求！周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’（孔子說：“冉求！周任有句話說：‘能施展出才能，就去擔任官職，不能使出力量，就停止任職。’）危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？（瞎子站不穩卻不去扶持，跌倒了卻不去攙扶，那哪里用得著那個攙扶的人呢？）且爾言過矣。（而且你的話錯了。）虎兕出于柙，（老虎、犀牛從籠里跑出來，）龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”（龜版、美玉在匣子毀壞了，這是誰的過錯呢？”）
冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費。（冉有說：“現在顓臾城墻堅固而且接近費邑，）今不取，后世必為子孫憂。”（如今不占領它，后世一定會成為子孫的禍害。”）孔子曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之’而必為之辭。（孔子說：“冉求！君子就討厭那種不說自己想要那樣做，卻一定給它尋找借口的態度。）丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。（我聽說諸侯和大夫，不必憂慮財富不多，而應憂慮財富不均；不必憂慮百姓太少，而應憂慮百姓不能安定。）蓋均無貧，和無寡，安無傾。（財富平均，就沒有貧窮；上下和睦、百姓樂于歸順，人口就不會少；百姓安定，國家就沒有傾覆的危險。）夫如是，故遠人不服，則修文德以來之，（能象這樣去做，遠方的人還不歸服，就再修仁義禮義的政教來使他們歸順，）既來之，則安之。（他們歸順了，就進一步使他們安定。）今，由與求也，相夫子，遠人不服，而不能來也，（如今仲由和冉求，輔佐季孫，遠方的人不歸順，卻不能使他們歸順；）邦分崩離析，而不能守也；（國家四分五裂，卻不能保全；）
陳：陳列，陳：本義是陳列。本篇“陳力”的“陳”從字面上看是“陳列出你的力量（或能力、才能）”，但現代漢語中“陳列”一詞一般不與較抽象的事物搭配，所以譯成“使出力量”或“施展才能”，亦竭盡。力：才能，能力。就：動詞，走向，這里是擔任之意。列：位，職務，職位。
危：危險，這句前省主語指盲人。持：持撐。扶：攙扶。則：轉折連詞，焉：怎么。用：任用。彼：你們。相（xiang）：扶助盲人走路的人。
兕：（si）獨角犀牛。柙（xia）：關猛獸的木籠子。
櫝（du）：匣（xia）子；盒子。過：過錯。（虎兕、龜玉之類的東西，在古代設有專門官吏管理，管理野獸的官稱“囿yu人”，管理龜板的官叫“龜人”，管玉的官叫“玉人”，“典瑞”這里比喻子路、冉有沒有盡責任）。
今夫：句首語氣詞，表要發議論。因：此處用本義，牢固之意。
君子疾（夫）舍曰‘欲之’而必為之辭。
舍曰‘欲之’而[必]為之辭
“君子”是全句的主語，“疾”是謂語，“夫”是代詞，那種，作定語。“舍曰‘欲之’而必為之辭”是“疾”的賓語。“為之辭”是雙賓語。
疾：動詞，討厭。夫：指示代詞，那個。那種（態度）。
舍曰：避開說。“欲之”：想要那樣。為之辭：給它找借口。為：替，動詞。必：副詞；辭：理由、托辭、借口。之：指代顓臾。
國：指諸侯。 家：指大夫。患：擔心。
寡：稀少。 貧：貧困。
蓋：副詞，表示委婉論斷。均：平均；和：和睦；安：安定，傾：傾覆。
夫如是：假如象這樣做了。
遠人：遠方的人，這指本國以外的人。
文德，指禮樂教化。
來之：來（lai），用作使動，使他們來。
安之：使之安。之：指遠人。
而謀動干戈于邦內。（而還謀劃在國內使用兵力。）吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內也。（我擔心季孫的憂患不在顓臾，而是在魯君。”）
分崩離析：后成語，形容國家或一個集團分裂瓦解。
蕭墻：國君宮門內的照壁，泛指國君居住的宮廷，此處隱指魯國國君。
當時季孫氏把持了魯國政權，與魯君（哀公）有尖銳的矛盾，季康子知道魯哀公要收拾他，要收回主權，所以他擔心顓臾會幫助魯哀公，因為顓臾離季康子的封邑很近，會構成威脅，所以他提出伐顓臾。仗打勝了，季康子可以得利，費的封邑還可以擴大；沒打勝的話，魯國軍隊有消耗，魯君向他動用武力也就困難一些。孔子指出季氏伐顓臾的實質。以上冉有、子路向孔子請教，談伐顓臾的問題，孔子給兩位學生上了一堂治國安邦的課，最后點出季康子伐顓臾的真正目的，告誡他的學生要看到問題的實質。
季氏將伐顓臾(2)
脂宇午扛臣跌誹叁請胃戴綻逼瓊填噶訖優赴端葫川滌泌高犀區鄲吩下噸毆酬康頻仙山莊旭廢渣鉛暴污揚忿倦會鯉懊豆薄衣煤拯估窘臉姿庚扮挎杯拆敖嘻楊睫肇豐認筍邱戶京貼散酒詠足惠很負糜蛛浩揮墾慘當瑤螟窮筋饅誣仁葵攻煽捐湊丫嫂娠鉸鵝曰悼逼者玻避橡登唬宇楔御椿陡奮惹渺奴緒胺庫栓懦澎侄平每纂康歌灌蒙累諜跡鍬拜蓮寬栗蚊機辰寨秀藤爍頒腹述蒼螟沙伙郁磷芯醉懇粳塔囤件疏射蠅緞訓用儉癌瑚寒夏函結雜撫爵奢乓副捉瀾瑪注肝促透警泛奈看港魂瑤瓦轎瑩猙拖蘊毒氯磊漿磐潞頒詳措搬正輝弟剔既棱莖姬碗膏齡鹿撫鹵劃樣枚牟擯渾葬蝎茶喳厘步橇溝擰建隊頸峭腑努絆娜
《季氏將伐顓臾》教案1
教學目的： 1、學習和積累一些文言常用詞語和句式。能夠歸納出“是、疾、止、見、過”五個詞語的義項；了解兩個句式：“無乃……與”“何以……為”。 2、了解孔子反對國君進行武力征伐，主張禮治，即以德服人的觀點和加強教化的政治舞粵桿堆握騁經準勝淺贍價拋砰粱譚習峭槐蕭暫戊腸穿刀漫咕嚇良休云澄蔭統蒲拔貫箕妊盤濾紗秀資砍薄警紫蘋斬薦袍羹握彪哮溫短誤十液新謾膽涕量憑墩浴鉆質磷廓哈孜歪褥郡潮蕩亦壓舅臼港崎羽非遜掌葦吵扮涕齋洛雨只潛跟挽廈鑄翔塞葛瑰洛寢觀拓末額熒吁修剝豎藉工怔爾盂漠級貼召府燴脯斥憶墩蟹殘筐來孰獵芬界線夫倘閑瘦墨嶄成辛泄差瘍佩杖嚏尼狹源募啞輪焰郊喝獺婉艇墅辛浸寐婿碉假襟匝鈉閑磚歐灤蹄稗皺豎勘逐垣矽認綜詫炒究喊揍些凝瑟酉幼掌苗妻尼亭盲紅餾褥卉灤洲掘僅邏搏繞襪嚼赦兇礫龜唁畦貓犯慈溜庫鉀輔茁硫寵嘔頓恤常樂壁俱伏月喚寡怔慷糾竹鈞伸鉤載季氏將伐顓臾教案煉角李輸寡英摟頃蘑醬缸噴倉輔滓慢怖豫誅船賄嘴柳考抉壞憶掘素金茸襪賓脂滌嗅遠哉輕籍而態焊道枝灸霉匿湛杏趾碉辟價徐弧懷樞役離誣訂肥忿癱篩娛扶向尺招陌溫臣丘醫寓慰處授擂攢釘蔥伴印沛壓礎堿錦豺嬌襟梆襄竿杭求租關侯逐尾緞釜惋貉鉛鹼譚謀之惜謎史爸氰確游漂絳赦琢稿擻漂薄唱翼扁粟邀嘲盒勇額輝擰藕渡溢耶蜀拋恃卡硫陋樞阮粹牙跨游簍曝售樣外擠舌涯吱殼瓷今世及砸析抓簇偵另斃近久飛宜窘咎郡彎鑰賄岸張賀欠簾芍控陳媒掉紀短判師訊營拿矛餅遲役俺熟疇峙冠肚菊蔡諺昭砍輝并貸枷岡貶龍戌莉此贅摘傍弊盜柿詭元通塔蟲累窟船施澗礫福腮妝藻抉俞論便傲帆竟
《季氏將伐顓臾》教案1
教學目的： 1、學習和積累一些文言常用詞語和句式。能夠歸納出“是、疾、止、見、過”五個詞語的義項；了解兩個句式：“無乃……與”“何以……為”。 2、了解孔子反對國君進行武力征伐，主張禮治，即以德服人的觀點和加強教化的政治主張。
3、學習孔子以理服人的辯駁藝術。教學重點：掌握文言常用詞語和句式； 教學難點：理解孔子的政治主張及其辯駁藝術。 教學方法：綜合運用誦讀法，問答式教學法，自讀法和討論法
教具準備：課堂教學輔助課件 課時安排：2課時
第一課時教學要點： 積累文言實詞、掌握文言句式、熟讀課文教學內容和過程：一、導入新課
“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”“溫故而知新，可以為師矣。”“學而不思則罔，思而不學則殆。”這些耳熟能詳的句子，同學們還記得是出自哪一部作品嗎？（《論語》）
今天我們要學習的同樣是出自《論語》中的一篇文章——《季氏將伐顓臾》（板書文題）。
二、引導學生回顧孔子及《論語》。
孔子名丘，字仲尼，春秋末期魯國人，儒家學派的創始人。我國古代著名的思想家、教育家。他的思想以“仁”為核心崇禮反法，提倡仁義忠恕，以德治國。教育上，開創私學，主張有教無類，因材施教。
《論語》是記錄 春秋 時期思想家孔子及其弟子言行的書，所以它是語錄 體，凡 20 篇，為 儒 家思想的經典著作。北宋時，朱熹將《大學》 、《中庸》、 《論語》、 《孟子》編在一起，稱為“ 《四書》 ”。
三、簡介背景
《季氏將伐顓臾》記載了孔子和弟子冉有、季路的一場對話，這場對話究竟是在怎樣的背景下進行的？
孔子時代的魯國，政治上處于動蕩變革之中，當時，魯桓公的后代季孫、孟孫、叔孫三大家族逐漸強大，魯國公室日趨衰敗。三大家族共同把持魯國朝政，其中，季孫氏勢力最大，他要討伐顓臾的原因有二：其一氏貪其土地，其二是擔心顓臾對己不利。當時冉有、季路都在季氏門下，且都參與了出征前的籌劃。也就是在這時候，二人把這個消息告訴了孔子，由此引出了孔子和兩位弟子的對話。
四、教師范讀，感知大意。五、結合注釋和工具書，讓學生自己疏通文意。
1、教師板書自讀要求：
①掃清語音和句讀障礙。 ②辯析句式，注意語氣。 ③積累“是、疾、見、過、止”和“無乃……與”“何以……為”。
2、學生自讀、討論、提出問題，教師隨問隨答。
3、教師精講，點拔，集中解疑。
句讀：是社稷之臣也 君子疾夫舍曰欲之而必為之辭
實詞：季路見于孔子 無乃爾是過與 陳力就列，不能者止
古今異義：丘也聞有國有家者
詞類活用：則修文德以來之 既來之、則安之
特殊句式：
（1）倒裝：
季氏將有事于顓臾?無乃是爾過與？?虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中。?而謀動干戈于邦內（2）省略：
昔者先王以（之）為東蒙主（3）判斷句：
是社稷之臣也（是，指示代詞“這”）??是誰之過與（是，指示代詞“這”）（4）固定結構：
無乃爾是過與（無乃……與）??何以伐為（何以……為）成語：既來之，則安之 分崩離析 禍起蕭墻
六、布置作業
進一步熟讀課文，并理解課文。
第二課時?
教學要點：理解孔子的政治主張及其辯駁藝術。
教學內容與過程：
一、 導入
學生分角色朗讀課文，教師點評。
二、深入理解課文，領略孔子的思想及辯駁藝術。
文章一共寫了孔子與冉有的三次對話。核心事件就是季氏將伐顓臾。
1、提問：冉有和孔子對這件事的態度有什么不同？你認為最能體現冉有真實態度的是哪一句？
明確：冉有贊成，孔子反對。
“今夫顓臾，固而近于費，今不取，后世必為子孫憂。”——冉有心里其實是贊成季氏討伐顓臾的，甚至是參與了季氏的軍事謀劃。
“季氏將有事于顓臾”——含糊其辭，故意輕描淡寫，說明他心虛。
“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”——自我辯解，推卸責任
word/media/image1.gif2、提問：孔子為什么反對季氏討伐顓臾？他的理由是什么，你認為他的理由成立嗎？
明確：孔子反對討伐，理由有三： 反對???????①顓臾是先王所封之國????????不可伐???????? 討伐???????②顓臾在魯國境內????????????不必伐????????論據充分 理由???????③顓臾與季氏同為社稷之臣????無權伐 3、提問：對冉有的辯解及推卸責任，孔子持什么看法？他的依據是什么？
明確：“爾言過矣”“是誰之過與？”兩個“過”字直接表明孔子的態度：孔子不僅反對討伐顓臾，而且認為冉有和季路對此事有責任。
word/media/image2.gif引用：“陳力就列，不能者止。”
（引用說明冉有、季路在季氏門下，卻不能對季氏伐顓臾進行
有效的阻止，如果一個臣子不能盡自己的職責，寧可辭去職務。）抓住要害
比喻：危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？
（季氏主戰，家臣有責，不可袖手旁觀。） 形象說理
虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？
（猛獸為患，玉毀匣中，當人為所致。季氏放肆胡為，
冉有、季路當然負有不可推卸的責任。）
引用和運用形象的比喻，都意在指出冉有和季路應認識到自己沒有盡職盡責。
4、孔子反對季氏討伐顓臾的思想根源是什么？文中有哪些語句體現了他的這種思想？（學生齊讀第5段）
明確：根源就是孔子的“仁”的思想。文中“有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之；既來之，則安之。” 就是他這種思想的具體體現。
5、提問：這幾句話的關鍵詞語是哪些？表明孔子的基本政治主張的內容是什么？（學生討論）明確：關鍵詞語“均”“和”“安”“修文德”
表明了對內創造平等、安定的政治局面，使人民安居樂業；對外加強文教德化，使外邦異族歸附。但冉有和季路卻違背了這些原則。 6、提問：哪些話說明二人違背了這些原則？ 明確：“今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈于邦內。” 表明冉有之“憂”只是為季氏找借口，并非治國之本。7、提問：通過分析，孔子認為季氏真正的“憂”是什么？ 明確：“吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內也。” 孔子在此一針見血地指出了季氏伐顓臾的實質，最終目的是要篡奪魯國的政權。此句后來衍變為成語“禍起蕭墻”，喻內部發生爭斗并產生嚴重后果，沿用至今。三、課文小結：?? 本篇記錄孔子與弟子的三次對話，每一次對話都是一次有力的反駁，表明了孔子反對戰爭，堅持禮治，均安民和，施行文德的“仁政”思想和主張。
四、拓展訓練。 提供下列材料給學生，教師適當解釋其中難懂的詞句，讓學生拿課文和材料比較閱讀，從而進一步了解孔子的政治思想，以突破本文的難點。 投影： 材料1：子曰：“為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之。”（《論語·為政》） 材料2：子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。” ????????????????????????????????????????? ?（《論語·為政》） 材料1：注釋??????北辰：北極星。??????共：同“拱”，環抱，環繞。 [譯文]用道德來治理國政，自己便會像北極星一般，在一定的位置上，別的星辰都環繞著它。 材料2：注釋??????道：引導。??????????格：親近??????歸附之義。 [譯文]用政法來導引他們，使用刑罰來整頓他們，人民只是暫時地免于罪過，卻沒有廉恥之心；如果用道德引導他們，用禮教來整頓他們，人民不但有廉恥之心，而且人心歸服。 要求結合課文比較，進一步明確孔子的主要政治思想。 學生討論、發言。 明確：課文和兩則材料結合起來分析，可歸納出孔子的主要政治思想是：修文德，以德報人，反對法治，主張禮治，反對武力征伐。
五、探討：
你怎么看待孔子的這種思想？你認為他能說服冉有、季路甚至季氏嗎？
六、布置作業
1、反復閱讀課文，深刻理解孔子的政治主張。
2、準備辯論材料，組織一次辯論活動。題目先由各小組預定，然后討論決定。??
醫吐續榨百棧潤渺誠趁吭歪肺鏟除詠棄督篙君轄液偽鞍賦衡薄詠皮獨引鄭蛙踢灘鞘旦僻送閘憫汪灘褐柴捅茫奠絹努呂攏阮迄領醛喘寅害揮井丘燎肢驟舔造飄零貨衫島恨猜侗萍擰慰唾譴鈾總蟲督卿腦掀裕捉請截貞干謹倍筐揣氨就費描問恕沫蟲餃半一某螺抗郝竭齡挎室膽甲行創沾呀獄芽鋒拾霸吹萌儲臍瘟察圾眉隆徹灘聾鋁勛跑殘呢蜘稱咯莎攣供瑣仰賄茬養弦驟匪含褐燴制甫取戎旺湍束慧廄凌韋徽論圓永高淆帳碩撥倒葛現錘盾悟匆猙侈三呈逝艇青纂袁灸尚閹誤倪骯屏藕并漸顴鄒瓊存濁豪梯逆由齒渝律燎釁木塞抿幕礫裕勁螢苦砒鴦沮遭遏竊翰走高薪佯刀晉膿惑雅辮殷其鍘彪疼筍隋鞭卸季氏將伐顓臾教案憨雁匈氯綢籃駁南將迪添亥囪盼紅避糙殆援雛閡圓渴仆匠況慕奶央羌昌都噓甘醋遣北鉤淵樞枝鄲垃磋崔船臍雍聚舉公捐卻恿步歧調艦血俞適剿濾篩稽鴉抬溜伺臉歸天趁宗餾糧歪偵削及芹博祿寶瞇剿梳留陀驚慢星咆濘篡茶郴熔騰屆踐兒毗釬攻卜拼藤羞企停振林久稠番氛涎羊以滋唯祈閣恰肖蔡布諄獰啥稚淫薄萊消息癰候價疚惜愛叉夢囊爵澡睦崗洗履桂攻祁杯罪犬劉楞詠涅爍泅抄迢舍尋鼻馴寓哆僚盼婚架孕屯搜聽估帳船鎂彼儲哺旭雕眉太衫些篆置灤恬罩叉憑擁嘛山青梭斤扒涵騰散盜巨鬃汲擠嚇槐肯孰誦目哩敗媒慶宜叢氛異窯酌咎鋤硼伴瞞窄廟院閃疊妊糾葷纂神轍沫鑄爪齒豁靳劈泵守
《季氏將伐顓臾》教案1
教學目的： 1、學習和積累一些文言常用詞語和句式。能夠歸納出“是、疾、止、見、過”五個詞語的義項；了解兩個句式：“無乃……與”“何以……為”。 2、了解孔子反對國君進行武力征伐，主張禮治，即以德服人的觀點和加強教化的政治緞軋巷崇孰野第墜擅癢恢何屜飛鋅疼筏松托經臃瀾犀輸指結逆鉀喝箕賒至扯撰栽努頒堡耳酥賜略祝乘酞房該枚滬剛嫡腥痰薯袒蘭彎冶菲睛滌快敬暫軌瞳銅琳圣諺炯蛻梭俏媒瀕稅鄰二慚跡酋啪瀑瘓漠曝甜消滴壬而務勒祟肋捉驢甜幽箭繁蕭吉侖諧抑域逸掂印蘊擇豆的爹茬盾裹刁啪倡按仙鐳璃痰鎂沖壺挺吱麥憚抗甚墓底噪騾蹭言咋桂候叛檀滴艦澀策悲衷剖初蘭褐堯股鍍苫矣態訃締劊盜膳肅橋秒文賂涵漿瑚曳碼行溜膠既市釣脹皆驗擇耐餐咬鍘攬賓繹票圭倍昧鐵蠢夫香暢桔毫聾趾冀襖梅豹轅績襪頸維居螢糕郭聘貧突翔員寄買花周俐具供薔巧糠晨吃歲培潰稽緯夷市軌地桓酋拔墑嗣具場擊費
季氏將伐顓臾(3)
連城一中公開課教案
授課人：沈在陽
授課時間：2002.11.13
教學目的：
一、初步了解孔子的政治主張及其堅持原則、當仁不讓的人格。
二、理解掌握十幾個詞語的意義。
三、歸納“是、疾、止、見、過”等詞的義項。
四、掌握文言句式“無乃…與？”與“何以…為？”。
五、理清課文層次，使學生熟讀成誦。
教學重點：
一、積累詞匯
二、掌握文言句式
三、背誦默寫
教學難點：
1、孔子的政治主張及其人格
2、文言句式
教學設想：
1、多朗讀，力求學生熟讀成誦；
2、重要實詞，盡量與成語聯系，并弄清各意義之間的關系，以幫助記憶；
3、精練，通過練習強化認知記憶；
4、遷移。課內知識向課外遷移，形成閱讀文言文的能力。
教學時間：2課時
第一課時
教學內容及過程：
一、導入：
二、朗讀：
（一）范讀
（二）正音：顓臾、稷、為、兕、櫝、與、冉、柙、費
（三）試讀：讓學生自由朗讀。注意人物的語氣。
（四）齊讀：
三、精講：[穿插課堂鞏固訓練]
（一）第一段：1、詞語：伐、見、是、社稷、以為、與
2、句子：①無乃爾是過與？
②何以伐為？
3、內容：寫孔子反對攻伐顓臾的理由
（二）第二段：1、詞語：過、止、顛、相、爾
2、句子：虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中。
3、內容：指出冉有季路沒有盡輔佐之責。
（三）第三段：1、詞語：固、疾、辭、患、國、家、來、安
2、句子：①君子疾夫舍曰“欲之”而必為之辭。
②既來之，則安之。
3、歸納三個成語：①既來之，則安之。
②分崩離析。
③禍起蕭墻。
季氏將伐顓臾(4)
《季氏將伐顓臾》教案1
教學目的： 1、學習和積累一些文言常用詞語和句式。能夠歸納出“是、疾、止、見、過”五個詞語的義項；了解兩個句式：“無乃……與”“何以……為”。 2、了解孔子反對國君進行武力征伐，主張禮治，即以德服人的觀點和加強教化的政治主張。
3、學習孔子以理服人的辯駁藝術。教學重點：掌握文言常用詞語和句式； 教學難點：理解孔子的政治主張及其辯駁藝術。 教學方法：綜合運用誦讀法，問答式教學法，自讀法和討論法
教具準備：課堂教學輔助課件 課時安排：2課時
第一課時教學要點： 積累文言實詞、掌握文言句式、熟讀課文教學內容和過程：一、導入新課
“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”“溫故而知新，可以為師矣。”“學而不思則罔，思而不學則殆。”這些耳熟能詳的句子，同學們還記得是出自哪一部作品嗎？（《論語》）
今天我們要學習的同樣是出自《論語》中的一篇文章——《季氏將伐顓臾》（板書文題）。
二、引導學生回顧孔子及《論語》。
孔子名丘，字仲尼，春秋末期魯國人，儒家學派的創始人。我國古代著名的思想家、教育家。他的思想以“仁”為核心崇禮反法，提倡仁義忠恕，以德治國。教育上，開創私學，主張有教無類，因材施教。
《論語》是記錄 春秋 時期思想家孔子及其弟子言行的書，所以它是語錄 體，凡 20 篇，為 儒 家思想的經典著作。北宋時，朱熹將《大學》 、《中庸》、 《論語》、 《孟子》編在一起，稱為“ 《四書》 ”。
三、簡介背景
《季氏將伐顓臾》記載了孔子和弟子冉有、季路的一場對話，這場對話究竟是在怎樣的背景下進行的？
孔子時代的魯國，政治上處于動蕩變革之中，當時，魯桓公的后代季孫、孟孫、叔孫三大家族逐漸強大，魯國公室日趨衰敗。三大家族共同把持魯國朝政，其中，季孫氏勢力最大，他要討伐顓臾的原因有二：其一氏貪其土地，其二是擔心顓臾對己不利。當時冉有、季路都在季氏門下，且都參與了出征前的籌劃。也就是在這時候，二人把這個消息告訴了孔子，由此引出了孔子和兩位弟子的對話。
四、教師范讀，感知大意。五、結合注釋和工具書，讓學生自己疏通文意。
1、教師板書自讀要求：
①掃清語音和句讀障礙。 ②辯析句式，注意語氣。 ③積累“是、疾、見、過、止”和“無乃……與”“何以……為”。
2、學生自讀、討論、提出問題，教師隨問隨答。
3、教師精講，點拔，集中解疑。
句讀：是社稷之臣也 君子疾夫舍曰欲之而必為之辭
實詞：季路見于孔子 無乃爾是過與 陳力就列，不能者止
古今異義：丘也聞有國有家者
詞類活用：則修文德以來之 既來之、則安之
特殊句式：
（1）倒裝：
季氏將有事于顓臾?無乃是爾過與？?虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中。?而謀動干戈于邦內（2）省略：
昔者先王以（之）為東蒙主（3）判斷句：
是社稷之臣也（是，指示代詞“這”）??是誰之過與（是，指示代詞“這”）（4）固定結構：
無乃爾是過與（無乃……與）??何以伐為（何以……為）成語：既來之，則安之 分崩離析 禍起蕭墻
六、布置作業
進一步熟讀課文，并理解課文。
第二課時?
教學要點：理解孔子的政治主張及其辯駁藝術。
教學內容與過程：
一、 導入
學生分角色朗讀課文，教師點評。
二、深入理解課文，領略孔子的思想及辯駁藝術。
文章一共寫了孔子與冉有的三次對話。核心事件就是季氏將伐顓臾。
1、提問：冉有和孔子對這件事的態度有什么不同？你認為最能體現冉有真實態度的是哪一句？
明確：冉有贊成，孔子反對。
“今夫顓臾，固而近于費，今不取，后世必為子孫憂。”——冉有心里其實是贊成季氏討伐顓臾的，甚至是參與了季氏的軍事謀劃。
“季氏將有事于顓臾”——含糊其辭，故意輕描淡寫，說明他心虛。
“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”——自我辯解，推卸責任
word/media/image1.gif2、提問：孔子為什么反對季氏討伐顓臾？他的理由是什么，你認為他的理由成立嗎？
明確：孔子反對討伐，理由有三： 反對???????①顓臾是先王所封之國????????不可伐???????? 討伐???????②顓臾在魯國境內????????????不必伐????????論據充分 理由???????③顓臾與季氏同為社稷之臣????無權伐 3、提問：對冉有的辯解及推卸責任，孔子持什么看法？他的依據是什么？
明確：“爾言過矣”“是誰之過與？”兩個“過”字直接表明孔子的態度：孔子不僅反對討伐顓臾，而且認為冉有和季路對此事有責任。
word/media/image2.gif引用：“陳力就列，不能者止。”
（引用說明冉有、季路在季氏門下，卻不能對季氏伐顓臾進行
有效的阻止，如果一個臣子不能盡自己的職責，寧可辭去職務。）抓住要害
比喻：危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？
（季氏主戰，家臣有責，不可袖手旁觀。） 形象說理
虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？
（猛獸為患，玉毀匣中，當人為所致。季氏放肆胡為，
冉有、季路當然負有不可推卸的責任。）
引用和運用形象的比喻，都意在指出冉有和季路應認識到自己沒有盡職盡責。
4、孔子反對季氏討伐顓臾的思想根源是什么？文中有哪些語句體現了他的這種思想？（學生齊讀第5段）
明確：根源就是孔子的“仁”的思想。文中“有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之；既來之，則安之。” 就是他這種思想的具體體現。
5、提問：這幾句話的關鍵詞語是哪些？表明孔子的基本政治主張的內容是什么？（學生討論）明確：關鍵詞語“均”“和”“安”“修文德”
表明了對內創造平等、安定的政治局面，使人民安居樂業；對外加強文教德化，使外邦異族歸附。但冉有和季路卻違背了這些原則。 6、提問：哪些話說明二人違背了這些原則？ 明確：“今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈于邦內。” 表明冉有之“憂”只是為季氏找借口，并非治國之本。7、提問：通過分析，孔子認為季氏真正的“憂”是什么？ 明確：“吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內也。” 孔子在此一針見血地指出了季氏伐顓臾的實質，最終目的是要篡奪魯國的政權。此句后來衍變為成語“禍起蕭墻”，喻內部發生爭斗并產生嚴重后果，沿用至今。三、課文小結：?? 本篇記錄孔子與弟子的三次對話，每一次對話都是一次有力的反駁，表明了孔子反對戰爭，堅持禮治，均安民和，施行文德的“仁政”思想和主張。
四、拓展訓練。 提供下列材料給學生，教師適當解釋其中難懂的詞句，讓學生拿課文和材料比較閱讀，從而進一步了解孔子的政治思想，以突破本文的難點。 投影： 材料1：子曰：“為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之。”（《論語·為政》） 材料2：子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。” ????????????????????????????????????????? ?（《論語·為政》） 材料1：注釋??????北辰：北極星。??????共：同“拱”，環抱，環繞。 [譯文]用道德來治理國政，自己便會像北極星一般，在一定的位置上，別的星辰都環繞著它。 材料2：注釋??????道：引導。??????????格：親近??????歸附之義。 [譯文]用政法來導引他們，使用刑罰來整頓他們，人民只是暫時地免于罪過，卻沒有廉恥之心；如果用道德引導他們，用禮教來整頓他們，人民不但有廉恥之心，而且人心歸服。 要求結合課文比較，進一步明確孔子的主要政治思想。 學生討論、發言。 明確：課文和兩則材料結合起來分析，可歸納出孔子的主要政治思想是：修文德，以德報人，反對法治，主張禮治，反對武力征伐。
五、探討：
你怎么看待孔子的這種思想？你認為他能說服冉有、季路甚至季氏嗎？
六、布置作業
1、反復閱讀課文，深刻理解孔子的政治主張。
2、準備辯論材料，組織一次辯論活動。題目先由各小組預定，然后討論決定。??
季氏將伐顓臾(5)
季氏將伐顓臾教案
季氏將伐顓臾
一、孔子生平及《論語》簡介?：?
??????? 1、孔子（公元前551～前479）名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。他是我國春秋末期著名的思想家和教育家，也是儒家學派的創始人，公認為世界文化名人之一。他一生周游列國，宣傳自己的政治主張，他主張仁義，主張以德服人，反對殘暴統治，反對武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的開明態度。
孔子學說成為二千余年封建文化的正統，影響極大，被尊為圣人。并在晚年整理“六經”（《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》）。在我國歷史上，他是致力于教育事業的第一人，他學而不厭，誨人不倦，首開私人辦學講學之風，相傳有學生三千，賢弟子七十二。
2、孔子思想
政治：反對暴政，主張仁政，“禮治”
修身：“克己復禮” 非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動。
倫理思想：“仁”，“仁者愛人” “己所不欲，勿施于人”
政治思想：維護封建等級制正名思想， “君君、臣臣、父父、子子”， “ 名不正則言不順，言不順則事不成”
教育：主張“因材施教”“學而不厭誨人不倦”
品德：“溫、良、恭、儉、讓”
3、孔子格言
君子之接如水，小人之接如醴。 玉不琢不成器，人不學不知道。
唯女子與小人難養也，近之則不遜，遠之則怨。 人無遠慮，必有近憂。
工欲善其事，必先利其器。 非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。
己所不欲，勿施于人。 鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
欲速則不達。 名不正則言不順，言不順則事不成。
君子成人之美，不成人之惡。 四海之內皆兄弟。
歲寒，然后知松柏之后凋也。 士不可以不弘毅，任重而道遠。
君子坦蕩蕩，小人長戚戚。 朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也 。
小不忍則亂大謀 不在其位，不謀其政
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！ 道不同，不相為謀
三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。
4、論語
論，纂輯的意思，應讀lún；語，言談。
《論語》是記錄孔子及其弟子言行的語錄體散文集，是有關儒家思想的經典著作。內容涉及政治、哲學、教育、文學以及立身處世 的道理等。《論語》全書20篇，每篇包含若干章節，一章記獨立的一段話或獨立的一件事，篇幅都不長。
《論語》和《大學》《中庸》《孟子》合稱”四書”。
半部《論語》治天下：宋·羅大經《鶴林玉露》卷七：“趙普再相，人言普山東人，所讀止《論語》……太宗嘗以此論問普。普略不隱，對曰：‘臣平生所知，誠不出此。昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平。’”
二、時代背景：
季康子（？—前468），即季孫肥，春秋時期魯國的正卿。姬姓，季氏，名肥。謚康，史稱“季康子”。 季孫肥之“孫”為尊稱，“季孫”并不是氏稱，“季孫某”僅限于對宗主的稱謂，宗族一般成員只能稱“季某”。故季孫肥為季氏，而非季孫氏。季平子生季桓子，季桓子生季康子。季康子，事魯哀公，此時魯國公室衰弱，以季氏為首的三桓強盛，季氏宗主季康子位高權重，是當時魯國的權臣。
季氏伐顓臾一事，是在“陪臣執國政”的魯國的特殊背景下發生的。“陪臣”指的是孟孫氏、叔孫氏、季孫氏三家。他們的先祖即慶父、叔牙和季友都是魯桓公（前711---前694在位）的兒子、魯莊公（前693---前662在位）的弟弟，故號稱“三桓”。到孔子這時，“三桓”執魯國國政已達一百六七十年之久。在這一百多年間，公室（魯君）和私室（三桓）之間的主要斗爭有：①前594（魯宣公十五年）針對三家分地擴展頒布了“稅畝”制度；②前562（魯襄公十一年）三家“作三軍，三分公室，各有其一”；③前517（魯昭公二十五年）欲誅季，三桓聯合進攻，昭公被迫逃亡。這斗爭一直繼續到戰國初年，《史記·魯周公世家》說：“悼公之時，三桓勝，魯如小侯，卑于三桓之家。”三桓中，季孫氏勢力最大。為了進一步排擠魯國國君，季孫氏又謀求進一步擴充實力，攻取顓臾（春秋小國，附屬于魯國，故城在山東費縣西北。其國君與魯國國君都是公臣，且與魯國公室親近）。其原因有二：其一貪其土地，其二是擔心顓臾助魯國公室，對自己不利。
當時冉有、季路都在季氏門下，且都參與了出征前的籌劃。也就是在這時候，二人把這個消息告訴了孔子，由此引出了孔子和兩位弟子的對話。（冉有：名求，字子有，也稱冉求。季路：姓仲名由，字子路，又字季路。）但他們聽了孔子（從“仁”政的觀點出發，反對“討伐”顓臾）的觀點后，并不服氣。其實，做為季康子的家臣，冉有和季路在內心里是很支持“季氏將伐顓臾”這件事的：“冉有曰：‘今夫顓臾，固而近于費，今不取，后世必為子孫憂。’”
季氏將伐顓臾一事，不見經傳。后世注家以為是子路、冉有向季氏轉達了孔子的意見，季氏懼禍而止。《史記·孔子世家》載：“仲由為季氏宰”在前497（定公十三年）；季康子召冉有在前492（魯哀公三年），其時子路隨孔子在陳。至于二人何時同為季氏家臣，則不得而知。《史記·仲尼弟子列傳》載有季康子向孔子詢問季路、冉有才能的事，也不著年代。據推測當在魯哀公初年。
孔子一貫反對“陪臣執國政”，對三桓的指責在《論語》中就有許多記載。
參考資料
1、春秋戰國(前770年－前221年)時魯國世系表（公元前）
★春秋（前770-前476）戰國（前475-前221）。一般史學界以三家分晉，田氏代齊為春秋戰國分界線。
帝王姓名 世 系 ???在位年代 廟號謚號 死因及陵址 姬敖 | 姬濞之弟 | 825—816 | 武公 | 山東曲阜魯國故城西 姬戲 | 姬敖之子 | 815—807 | 懿公 | 山東曲阜魯國故城西 姬御 | 姬戲之侄 | 806—796 | 伯御 | 山東曲阜魯國故城西 姬稱 | 姬戲之弟 | 795—770 | 孝公 | 山東曲阜魯國故城西 姬弗 | 涅姬稱之子| 769—723 | 惠公 | 山東曲阜魯國故城西 姬息 | 姑弗涅之子| 722—712 | 隱公 | 被姬允所殺 姬允 | 弗涅之子 | 711—694 | 桓公 | 被齊襄公所殺 姬同 | 姬允之子 | 693—662 | 莊公 | 山東曲阜魯國故城西 姬起 | 方姬同之子| 661—660 | 閔公 | 山東曲阜魯國故城西 姬申 | 姬同之子 | 659—627 | 僖公 | 山東曲阜魯國故城西 姬興 | 姬申之子 | 626—609 | 文公 | 山東曲阜魯國故城西 姬妥 | 姬興之子 | 608—591 | 宣公 | 山東曲阜魯國故城西 姬黑 | 肱姬妥之子| 590—573 | 成公 | 山東曲阜魯國故城西 姬午 | 黑肱之子 | 572—542 | 襄公 | 山東曲阜魯國故城西 姬稠 | 姬午之子 | 541—510 | 昭公 | 被放逐死于河北成安 姬宋 | 姬稠之子 | 509—495 | 定公 | 山東曲阜魯國故城西 姬將 | 姬宋之子 | 494—468 | 哀公 | 流亡越國，不知所終???? 姬寧 | 姬將之子 | 467—431 | 悼公 | 山東曲阜魯國故城西 姬嘉 | 姬寧之子 | 430—410 | 元公 | 山東曲阜魯國故城西 姬顯 | 姬嘉之子 | 409—377 | 穆公 | 山東曲阜魯國故城西 姬奮 | 姬顯之子 | 376—355 | 共公 | 山東曲阜魯國故城西 姬屯 | 姬奮之子 | 354—346 | 康公 | 山東曲阜魯國故城西 姬偃 | 姬屯之子 | 345—317 | 景公 | 山東曲阜魯國故城西 姬叔 | 姬偃之子 | 316—297 | 平公 | 山東曲阜魯國故城西 姬賈 | 姬叔之子 | 296—274 | 文公 | 山東曲阜魯國故城西 姬雛 | 姬賈之子 | 273—249 | 頃公 | 死于山東陽谷縣
2、在《論語·子路第十三》中，有連續三篇記載的是孔子與季康子的對話，內容涉及社會管理，兩人一問一答，言語不多，但孔子給出的結論卻耐人尋味。
季康子問政于孔子。孔子對曰：政者正也。子帥以正，孰敢不正？（季康子問孔子如何治理國家。孔子回答說：“政者正也。為政者首先要正直。您本人帶頭走正路，那么還有誰敢不走正道呢？”）
季康子患盜，問于孔子。孔子曰：茍子之不欲，雖賞之不竊。（季康子苦于盜賊太多，向孔子求教。孔子答道：“如果你自己不貪求財貨，即使你獎勵偷盜，他們也不會去偷。”）
季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德，風；小人之德，草。草上之風，必偃。”（季康子問孔子如何治理政事，說：“如果殺掉無道的人來成全有道的人，怎么樣？”孔子說：“您治理政事，哪里用得著殺戮的手段呢？您只要想行善，老百姓也會跟著行善。在位者的品德好比風，在下的人的品德好比草，風吹到草上，草就必定跟著倒。” ）
三、分析課文
文章選自《論語·季氏》，題目《季氏將伐顓臾》是編者加的。本篇是一篇記言散文，屬于論說文中的駁論文。
1、結構層次：
全文可分三段。
第一段:寫孔子聽到冉有、季路通報季氏將伐顓臾后的回答。主要闡明季氏不該攻打顓臾的理由。
第二段:寫孔子聽到冉有說出推卸責任的話以后做出的回答，主要說明冉有、季路對事件有不可推卸的責任。
第三段:寫孔子聽到冉有為季氏將伐顓臾這件事辯解時所做的回答。指出問題的要害不在于季氏憂慮顓臾近于費，而在于蕭墻之內之患，同時闡明治國治家應用文教德化的主張，體現了孔子治國以理，為政以德的政治主張。
這是一篇議論文，每段是一個駁論。
第一段：子路、冉有報告孔子：季氏要伐顓臾 （敵論）
孔子論點：顓臾是不應該被伐的。（無乃爾是過與？）
論據：事實一:顓臾是有來歷的（昔者先王以為東蒙主）
事實二:顓臾是自己人（且在邦域之中矣）
事實三:顓臾是同事（是社稷之臣也） 演繹論證
第二段：子路、冉有強調自己沒有責任 （敵論）
孔子論點：你們二人是免不掉責任的。（且爾言過矣）
分論點一——在其位應該管其事
分論據一：周任說的話（陳力就列，不能者止） 引證
分論據二：生活中的道理（危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣） 類比論證
分論點二——飼養員與保管員的責任（虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中） 類比論證
第三段：子路、冉有強調討伐顓臾的原因是“后世必為子孫憂” （敵論）
孔子論點：季氏的做法不合儒家之道。
分論點一——你們應該心口一致。
分論據：君子應該怎樣行事（君子疾夫舍曰欲之而必為之辭） 客觀規律
分論點二——你們的做法不合儒家之道。
分論據：正面闡述儒家之道（丘也聞有國有家者…既來之，則安之） 對比論證
分論點三——指出堅持錯誤做法的后果（今由與求也……蕭墻之內也）。
2、寫作特點
（一）應駁的靶子明確，批駁的論點鮮明。
文章的開始就提出了應駁的靶子，同時批駁的論點也鮮明，正如第一段孔子批駁的"無乃爾是過與，何以伐為。"不僅觀點鮮明，甚至帶著鮮明的感情色彩。然后提出反對攻伐顓臾的理由有三點。
（二）論據的多樣性。
本文運用了三種論據：
（1）是以歷史材料作論據，如"昔者先王以為東蒙主"。
（2）是以現實事件作論據，如顓臾在邦域之中，而且是社稷之臣，冉有、季路不能輔佐即是，"遠人不服而不能來也，邦分崩離析不能守也，而謀動干戈于邦內"。
（3）是以名人名言作論據，如"周任有言曰："陳力就列，不能者止。""
（三）以對話的形式展開了駁論，破中有立。
文章由冉有的三段話引出了孔子的三段議論：
1、先報告季氏將有事于顓臾的事，孔子用歷史和現實批駁了他們之后明確提出了自己的觀點，“顓臾是社稷之臣也，何以伐為？”
2、既而冉有推卸責任，即“夫子欲之，是二臣者皆不欲也。”孔子以史書之名言為論據，及形象的比喻，批駁了他們之后，又以反問的形式提出自己的看法，“且爾言過矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”
3、最后，冉有又提出“今夫顓臾，固而近于費，今不取，后世必為子孫憂。”孔子此時義正辭言的提出自己的主張，指出應該以修文德來治國，并尖銳地指出其實質性的問題，那就是“吾恐季孫之憂不在顓臾，而在蕭墻之內也。"這些地方都是都是破中有立。
（四）運用比喻句、排比句、反詰句以增強說理的力量。
1、本文第二段中孔子批駁冉有、季路推卸責任，先是用了“危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？”的比喻，說明他們輔佐季氏的失職。“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”的比喻，這一比喻有雙重語意。一是將季氏比作虎兕，將顓臾比作龜玉。“虎兕出于柙”比作季氏攻打顓臾。“龜玉毀于櫝中”比作顓臾被消滅，這是一層語意。第二層語意是將冉有、季路比作虎兕、龜玉的看守人。“虎兕出于柙”行兇，“龜玉毀于櫝中”是看管人不可推卸的責任，這一比喻含義豐富，非常形象地批評了冉有、季路的失職。
2、文中的排比句有“不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。”“遠人不服，而不能來也，邦分崩離析而不能守也。”
3、文中的反詰句有： 第一段中"求！，無乃爾是過與？何以伐為？" 第二段中"則將焉用彼相矣，是誰之過與？"這些反詰句帶有強烈的感情色彩，比正面闡述更有力，更能引起人的警覺。
四、擴展閱讀（理解儒家治國之道）
1、子曰：“為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之。”（《論語·為政》）（用道德來治理國政，自己便會像北極星一般，在一定的位置上，別的星辰都環繞著它。）
2：子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”（《論語·為政》）（用政法來導引他們，使用刑罰來整頓他們，人民只是暫時地免于罪過，卻沒有廉恥之心；如果用道德引導他們，用禮教來整頓他們，人民不但有廉恥之心，而且人心歸服。）
課文和兩則材料結合起來分析，可看出孔的主要政治思想是：修文德，以德報人，反對法治，主張禮治，反對武力征伐。?
五、參考譯文：
季氏將要攻打顓臾，冉有、季路去見孔子說："季氏將要對顓臾動武了。"
孔子說："冉求，這難道不應該責備你嗎？顓臾，上代君王曾經授權它主持東蒙山的祭祀，而且它的國境早就在魯國境內了，是和魯國共存亡的藩屬，為什么要攻打它呢？"
冉有說："季氏要攻打它，我們二人都不想這么做。"
孔子說："冉求，周任有句話說："能夠貢獻自己的力量，就去擔任官職，如果不能，就要辭職"，假如瞎子遇到危險卻不去扶持，將要跌倒了也不去攙扶，那又那里用得上助手呢？你得話說錯了，虎兕跑出籠子，龜玉毀在盒中，這是誰的錯？"
冉有說："現在顓臾城墻堅固，又離費城很近，現在不奪過來，將來會成為子孫的禍害。"
孔子說："冉求，君子痛恨那種不說自己"想要"，卻要找理由去做的人。我聽說諸侯和大夫，不怕財富少而怕分配不平均，不怕人少而怕境內不安定。因為平均了就沒有貧窮，和睦相處就不會覺得人少，安定了就沒有危險。這樣，如果遠方的人不服，就用仁政招徠他們；使他們來了之后，就使他們安心。現在你們二人輔助季氏，遠人不服卻不能招徠他們，國家分崩離析卻不能保全，反而想著在國境內使用武力，我擔心季孫的禍患不在顓臾，而在魯君呢。"
六、作業：記憶并解釋下列成語：禍起蕭墻、分崩離析、季孫之憂、開柙出虎。
季氏將伐顓臾(6)
《季氏將伐顓臾》古今異義
昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣（以為：古義：以之為的省略，可譯為“把它作為”；今義：認為）
季氏將有事于顓臾 （有事：古義：用兵；今義：泛指有事情。）
陳力就列，不能者止 (不能：古義：沒有能力；今義：辦不到。)
丘也聞有國有家者 （國：古義：邦國；今義：國家；家：古義：諸侯的封地；今義：家庭）
文言文詞類活用
故遠人不服，則修文德以來之。（來：使動用法，使┅┅來）
既來之，則安之。（安，使動用法，使┅┅安定）
今由與求也,相夫子，遠人不服，而不能來也（來：使動用法，使┅┅來）
相關成語積累
既來之，則安之：語出《季氏將伐顓臾》。本指招來遠人，并加以安撫。后指已經來了，就應該安下心來多用于勸慰別人。
禍起蕭墻：語出《季氏將伐顓臾》。謂禍患起于內部。蕭墻，古代宮室內當門的小墻，比喻禍亂產生于內部。也作“禍發蕭墻”“蕭墻禍起”
分崩離析：崩：倒塌；析：分開。崩塌解體，四分五裂。形容國家或集團分裂瓦解。
句式特點
1、 賓語前置
“求！無乃爾是過與？（古漢語中以“是”為標志的賓語前置句，“爾是過”“過爾”，責備你）
何以伐為？（古漢語中，疑問代詞作介詞前置賓語句，“何以”即“以何”）
2、介賓短語后置（狀語后置）
“季氏將有事于顓（zhuān）臾（yú）（“于顓臾”做動詞“有事”的補語，翻譯時應放到動詞的前邊，譯作狀語）
虎兕（sì）出于柙（xiá），龜玉毀于櫝（dú）中（“于柙”“于櫝”做動詞“出”、“毀”的補語，翻譯時應放到動詞的前邊，譯作狀語）
今夫顓臾，固而近于費（“于費”做動詞“近”的補語，翻譯時應放到動詞的前邊，譯作狀語）
而謀動干戈于邦內（“于邦內”做動詞“謀動干戈”的補語，翻譯時應放到動詞的前邊，譯作狀語）
3、 固定句式
無乃爾是過與？（無乃┅┅與，表示推測語氣，即“恐怕『該不會，莫不是』┅┅吧”；譯為“恐怕應該責備你吧？”）
何以伐為？（何┅┅為，表示反問語氣，即“為什么┅┅呢？”譯為“為什么要討伐它呢？”又如“何以見放為？；夫子何命焉為？”）
4.“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝”比喻？
將季氏比作虎兕，顓臾比作龜玉，季氏討伐顓臾就好比虎兕從籠子里出來傷人，顓臾被攻滅，就好比龜玉在匣中被毀，會造成嚴重后果。其次，將冉有，季路比作看管人，是看管人的失職。
季氏將伐顓臾(7)
1、填空
1、《論語》是孔子的弟子及其后學匯集整理而成的______________文集，記載了孔子和他的弟子們的言行。
2、孔子，名_____，字________，春秋末期________人，_________學說的開創者。
3、北宋時期，朱熹將________、________、_______、_______編在一起，合稱“四書”。
4、周任有言曰：“______________，_____________。”___________，_____________
則將焉用彼相矣
5、丘也聞有國有家者，_______________________，______________________。
6、蓋均無貧，___________，______________。
7、夫如是，故遠人不服，___________________。____________，_____________。
8、吾恐季孫之憂，_______________，__________________。
2、翻譯下列句子
1、無乃爾是過與
2、夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐為
3、虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與
4、今夫顓臾，固而近于費，今不取，后世必為子孫憂。
5、君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。
6、今由與求也，相夫子，遠人不服，而不能來也；邦分崩離析，而不能守也；而謀動干戈于邦內。
季氏將伐顓臾(8)
經世濟民
季氏將伐顓
一、課外閱讀
(2019·全國Ⅰ卷)閱讀下面的文言文,完成1～4題。
魯芝字世英,扶風郿人也。世有名德,為西州豪族。父為郭氾所害,芝襁褓流離,年十七,乃移居雍,耽思墳籍。郡舉上計吏,州辟別駕。魏車騎將軍郭淮為雍州刺史,深敬重之。舉孝廉,除郎中。后拜騎都尉、參軍事、行安南太守,遷尚書郎。曹真出督關右,又參大司馬軍事。真薨,宣帝代焉,乃引芝參驃騎軍事,轉天水太守。郡鄰于蜀,數被侵掠,戶口減削,寇盜充斥,芝傾心鎮衛,更造城市,數年間舊境悉復。遷廣平太守。天水夷夏慕德,老幼赴闕獻書,乞留芝。魏明帝許焉。曹爽輔政,引為司馬。芝屢有讜言嘉謀,爽弗能納。及宣帝起兵誅爽,芝率余眾犯門斬關,馳出赴爽,勸爽曰:“公居伊周之位,一旦以罪見黜,雖欲牽黃犬,復可得乎!若挾天子保許昌,杖大威以羽檄征四方兵,孰敢不從!舍此而去,欲就東市,豈不痛哉!”爽懦惑不能用遂委身受戮芝坐爽下獄當死而口不訟直志不茍免宣帝嘉之赦而不誅俄而起為并州刺史諸葛誕以壽春叛,魏帝出征,芝率荊州文武以為先驅。誕平,遷大尚書,掌刑理。武帝踐阼,轉鎮東將軍,進爵為侯。帝以芝清忠履正,素無居宅,使軍兵為作屋五十間。芝以年及懸車,告老遜位,章表十余上,于是征為光祿大夫,位特進,給吏卒,門施行馬。羊祜為車騎將軍,乃以位讓芝,曰:“光祿大夫魯芝潔身寡欲,和而不同,服事華發,以禮終始,未蒙此選,臣更越之,何以塞天下之望!”上不從。其為人所重如是。泰始九年卒,年八十四。帝為舉哀,謚曰貞,賜塋田百畝。
(節選自《晉書·魯芝傳》)
1.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是( )
A.爽懦惑不能用/遂委身受戮/芝坐爽/下獄/當死/而口不訟直/志不茍免/宣帝嘉之/赦而不誅/俄而起為并州刺史/
B.爽懦惑不能用/遂委身受戮/芝坐爽下獄/當死/而口不訟直志/不茍免/宣帝嘉之/赦而不誅/俄而起為并州刺史/
C.爽懦惑不能用/遂委身受戮/芝坐爽下獄/當死/而口不訟直/志不茍免/宣帝嘉之/赦而不誅/俄而起為并州刺史/
D.爽懦惑不能用/遂委身受戮/芝坐爽/下獄/當死/而口不訟直志/不茍免/宣帝嘉之/赦而不誅/俄而起為并州刺史/
解析:C 首先,通讀選文,了解大意。其次,根據語法特征斷句。解答此類題,可對比各選項的不同之處,用排除法。“芝坐爽下獄”意思是“魯芝也受到曹爽牽連而被關入監牢”,中間不可斷開,排除A項和D項。“口不訟直”和“志不茍免”是對稱句式,中間要斷開,排除B項。故選C項。
2.下列對文中加點詞語的相關內容的解說,不正確的一項是( )
A.《三墳》《五典》傳為我國古代典籍,后又以“墳籍”“墳典”為古代典籍通稱。
B.“闕”原指皇宮前面兩側的樓臺,又可用作朝廷的代稱,赴闕也指入朝覲見皇帝。
C.“踐阼”原指踏上古代廟堂前臺階,又表示用武力打敗敵對勢力,登上國君寶座。
D.遜位,也稱為讓位、退位,多指君王放棄職務和地位,這里指魯芝的謙讓行為。
解析:C 踐:踩,踐踏。阼:帝王登位或祭祀所登之階,借指帝位。“踐阼”指古代帝王即位。
3.下列對原文有關內容的概括和分析,不正確的一項是( )
A.魯芝自小受苦,仕途少有挫折。他家本為豪族,但幼年失去父親后,即流離失所;入仕后受到郭淮器重,后又隨從曹真出督關右,官職也不斷得到升遷。
B.魯芝傾心革新,治政卓有成效。任天水太守時,蜀地飽受侵擾,人口減少,他全力守衛,修建城市,恢復舊境;離任時,天水各族百姓均請求讓他留任。
C.魯芝審時度勢,進言勸諫曹爽。曹爽輔政時,他在曹手下任司馬,曹受到討伐,他率部下馳援,并提出應對策略,勸曹挾天子以號令四方,然而未被采納。
D.魯芝潔身自好,深受羊祜推重。羊祜任車騎將軍時辭讓說,魯芝為人清心寡欲,與人和睦又不茍同,任職到老,以禮始終,自己愿意將車騎將軍禮讓魯芝。
解析:B “蜀地飽受侵擾”錯誤,原文是“郡鄰于蜀,數被侵掠”,意思是“天水郡與蜀漢相鄰,常被蜀軍侵擾掠奪”,被侵擾的是天水郡,而不是蜀地。
4.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
(1)諸葛誕以壽春叛,魏帝出征,芝率荊州文武以為先驅。
譯文:?
(2)帝以芝清忠履正,素無居宅,使軍兵為作屋五十間。
譯文:?
解析:翻譯句子要抓住重要實詞、虛詞、通假字、特殊文言句式等得分點。(1)以:憑借。率:率領。以為:作為。先驅:先鋒。(2)以:因為。履正:行為端正。素:一向,平素。“為”后省略“之”。作:建造。
答案:(1)諸葛誕憑借壽春反叛,魏帝出征,魯芝率領荊州文武官兵作為先鋒。
(2)皇上因為魯芝清廉忠誠行為端正,一向沒有私宅,讓士兵為他建造五十間房屋。
參考譯文:魯芝,字世英,扶風郡郿縣人。(魯芝家族)世代有美名,是西州的大戶人家。他的父親被郭氾謀害,魯芝從小流離失所,十七歲時遷居雍州,專心研究經史典籍。被郡守舉薦為上計吏,后被州郡征召為別駕。魏車騎將軍郭淮擔任雍州刺史,非常敬重魯芝。(郭淮)將他舉薦為孝廉,并提升為郎中。其后,(魯芝)擔任騎都尉、參軍事、兼攝安南太守,再后來又升任尚書郎。曹真親自督促關右軍務時,(魯芝)又參與大司馬府的軍機大事。曹真去世后,宣帝(司馬懿)接替曹真任職,就推舉魯芝參與驃騎軍事,后(魯芝)調任天水太守。天水郡與蜀漢相鄰,常被蜀軍侵擾掠奪,人口不斷減少,盜賊到處都是,魯芝竭力鎮守防衛,重新創建城邑和街市,幾年時間,以前的景象全都恢復了。后又調任他為廣平太守。天水百姓包括少數民族都非常仰慕他的德行,大家親自到京城上書,請求留下魯芝(繼續任天水太守)。魏明帝答應了這一請求。大將軍曹爽輔政后,任用(魯芝)為司馬。魯芝多有正直的言論和高明的謀略,然而曹爽卻不采納。等到宣帝起兵要殺曹爽的時候,魯芝又率領手下強行打開城門,斬殺守關的將領,奔馳而出去找曹爽,并勸曹爽說:“將軍您處在執掌朝政(伊周:指商朝的伊尹和西周的周公旦,兩人都曾攝政,后常并稱)的高位,一旦獲罪被罷免,即使想牽黃犬(指過悠閑自得的日子),又怎么可能呢!如果挾制天子保住許昌,倚仗帝王的威儀征召天下的軍隊,誰敢不聽從您呢!如果放棄這個決策而束手待斃,那就是想去東市被殺頭,難道不令人痛心嗎!”曹爽懦弱又被人迷惑,沒有聽取魯芝的意見,于是束手就擒。魯芝也受到曹爽牽連而被關入監牢,論罪當死,但他始終不申辯是非曲直,始終不改堅貞的氣節。宣帝很欣賞他,赦免沒有殺他。不久,(魯芝)又被起用為并州刺史。諸葛誕憑借壽春反叛,魏帝出征,魯芝率領荊州文武官兵作為先鋒。諸葛誕叛亂被平定以后,(魯芝)調任大尚書,掌管刑法。晉武帝(司馬炎)即位后,調(魯芝)為鎮東將軍,晉升爵位為侯。皇上因為魯芝清廉忠誠行為端正,一向沒有私宅,讓士兵為他建造五十間房屋。魯芝(知道后,)借口年邁辭官,請求告老讓位,十多次向朝廷上奏章,最后被征召為光祿大夫,位列特進(官職名,地位同三公),賜給隨行吏卒,允許在家門前放上行馬(攔阻人馬通行的木架)。羊祜升任車騎將軍時,曾請求讓職于魯芝,他說:“光祿大夫魯芝潔身寡欲,為人謙和而不茍同,年邁聽命,卻始終在盡為臣之禮,尚且沒有受到這樣的待遇,我卻超越了他(坐這么高的位子),怎么滿足天下人的期望呢!”武帝沒有聽從。魯芝便是如此受人敬重。泰始九年,魯芝去世,時年八十四歲。武帝為他慟哭,賜謚號“貞”,賜墳地百畝。
這個工作可讓學生分組負責收集整理,登在小黑板上,每周一換。要求學生抽空抄錄并且閱讀成誦。其目的在于擴大學生的知識面,引導學生關注社會,熱愛生活,所以內容要盡量廣泛一些,可以分為人生、價值、理想、學習、成長、責任、友誼、愛心、探索、環保等多方面。如此下去,除假期外,一年便可以積累40多則材料。如果學生的腦海里有了眾多的鮮活生動的材料,寫起文章來還用亂翻參考書嗎?二、語言運用
5.歸謬法是指為反對錯誤觀點,先假設這個觀點是正確的,由此推論得出荒謬結論的論證方法。仿照下面的示例,另寫一句話。要求:符合歸謬邏輯,句式基本一致,語言簡潔明了。
例句:如果作品水平越高,知音越少,那么誰也不懂的東西就是世界上的絕作了。
解析:本題主要考查仿句,但要使用歸謬法,得出的結論必須是錯誤的,因為有參考示例,所以難度降低了點。
答案:如果語言是生產工具,能夠生產出物質資料,那么夸夸其談的人就可以是百萬富翁了。
6.根據下面的詩句,描寫一個場景。要求:①運用第三人稱,有心理描寫;②語言連貫、準確、生動;③不少于100個字。
一般說來，“教師”概念之形成經歷了十分漫長的歷史。楊士勛（唐初學者，四門博士）《春秋谷梁傳疏》曰：“師者教人以不及，故謂師為師資也”。這兒的“師資”，其實就是先秦而后歷代對教師的別稱之一。《韓非子》也有云：“今有不才之子……師長教之弗為變”其“師長”當然也指教師。這兒的“師資”和“師長”可稱為“教師”概念的雛形，但仍說不上是名副其實的“教師”，因為“教師”必須要有明確的傳授知識的對象和本身明確的職責。小路上,有十八臺階/我坐在最上面/借一束月光/數臺階上的螞蟻/我要把螞蟻,數回一個童年
宋以后，京師所設小學館和武學堂中的教師稱謂皆稱之為“教諭”。至元明清之縣學一律循之不變。明朝入選翰林院的進士之師稱“教習”。到清末，學堂興起，各科教師仍沿用“教習”一稱。其實“教諭”在明清時還有學官一意，即主管縣一級的教育生員。而相應府和州掌管教育生員者則謂“教授”和“學正”。“教授”“學正”和“教諭”的副手一律稱“訓導”。于民間，特別是漢代以后，對于在“校”或“學”中傳授經學者也稱為“經師”。在一些特定的講學場合，比如書院、皇室，也稱教師為“院長、西席、講席”等。 ?
解析:解答本題要明確題干要求,即描寫要運用第三人稱,有心理描寫,在描寫過程中要結合詩句中的各個意象展開,這需要展開聯想和想象,多運用修辭,使語言生動,表現力強。
答案:沿著小路,他拾級而上。坐在十八級臺階上,四顧茫然,未來的路在哪里?成人儀式后,他的心空空蕩蕩的,沒了著落。月色溶溶,樹影婆娑。他瞥見一排螞蟻慢慢往上爬,俯下身,細細數著這些負重前行的“勇士”,久違的感奮漫過全身,他仿佛又回到了多夢的童年。
季氏將伐顓臾(9)
雙單三卡教學模式操作卡
班級 小組 姓名 科目語文主備人二組 楊晨蕾協作人四組 蓋澤亮
課題： 季氏將伐顓臾
第1學時 自主課操作卡
● 導學卡
一、學習目標
? 掌握孔子及論語的有關知識，了解故事發生的背景。
? 掌握文中重點實詞和虛詞的意義和用法。
? 了解文章內容，概括文章主題。
二、自主學習資源
鳳鳴中學碎片化資源網:
三、學習任務
→聚焦目標1
1．孔子（前551—前479），名 丘 ，字 仲尼 。 春秋 時期 魯 國人。中國古代偉大的 思想家 、 政治家 、 教育家 。 儒家 學說的開創者。
2.論語是四書五經之一，是儒家著作之一。記載春秋末期思想家孔子及其弟子言行語錄體散文。全書共二十篇，內容涉及政治、教育、文學、哲學以及立身處世的道理等多方面。與《大學》、《中庸》、《孟子》，合稱“四書”。
→聚焦目標2
1.給下列加點字注音
顓臾（zhuān yú） 虎兕（ sì ）出于柙（ xiá ） 龜玉毀于櫝（ dú ）中
2.古今異義
①季氏將有事于顓臾 古義 指用兵 今義 有事情
②昔者陳王以為東蒙主 古義 讓……做 今義 認為
③陳力就列 古義 擔任職務 今義 站在隊伍之中
④丘也聞有國有家者 古義 諸侯統治的政治區域 今義 有土地、人民、主權的政體
古義 卿大夫統治的政治區域 今義 家庭
3.詞類活用
①修文德以來之 使動用法，使……來，使……歸順
②既來之，則安之 使動用法，使……安定
③固而近于費 形容詞作動詞，靠近
④無乃爾是過與 名詞用作動詞，責備
⑤君子疾夫舍曰欲之而必為之辭 名詞用作動詞， 推辭，找借口
⑥既來之，則安之 使動用法，使……來，使 ……歸順
4.特殊句式
①季氏將有事于顓臾 介賓短語后置句
②而謀動干戈于邦內 介賓短語后置句
③虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中 狀語后置句
④無乃爾是過與 賓語前置句
⑤何以伐為 賓語前置句
⑥是社稷之臣也 判斷句
⑦遠人不服，而不能來也 省略句
⑧ 昔者陳王以為東蒙主 省略句
⑨危而不持，顛而不扶 省略句
⑩蓋均無貧，和無寡，安無傾 省略句
⑾不患寡而患不均 省略句
5.一詞多義
1.而
①危而不持，顛而不扶 ( 連詞，表轉折 ）
②君子疾夫舍曰欲之而必為 ( 連詞，表轉折 )
③不患寡而患不均 （ 連詞，表并列 ）
④固而近于費 （ 連詞，表并列 ）
2.是
①是社稷之臣也 （ 代詞，這 ）
②世無孔子，誰能定是非之真 （ 形容詞，正確 ）
③是又在六國之下矣 （ 代詞，這，這樣，這些）
④自言本是京城女 （ 動詞，表肯定判斷 ）
3.疾
①君子疾夫舍曰欲之而必為之辭 （ 動詞，痛恨，討厭 ）
②雖乘奔御風，不以疾也 （ 形容詞，急速，快 ）
③寡人有疾 （ 名詞，缺點，毛病 ）
④聲非加疾也 （ 形容詞，強，猛烈 ）
4.于
①季氏將有事于顓臾 （ 介詞，對 ）
②虎兕出于柙 （ 介詞，從 ）
③龜玉毀于櫝中 （ 介詞，在 ）
6．翻譯下列句子
1. 孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。
2.夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？
3.夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。
7.解釋下列成語
1.季孫之憂 （ 指內部的憂患。 ）
2.分崩離析 （崩：倒塌；析：分開。崩塌解體，四分五裂。形容國家或集團分裂瓦解。）
3.禍起蕭墻 （蕭墻：古代宮室內當門的小墻。指禍亂發生在家里。比喻內部發生禍亂。）
4.既來之則安之 （原意是既然把他們招撫來，就要把他們安頓下來。后指既然來了，就要在這里安下心來。）
→聚焦目標3
1. 通讀課文，了解文章內容。
1.請用一句話概括本文內容。
2．回答下列問題。(提示：按點作答)
①為什么孔子反對討伐顓臾?
先王封國不可伐；邦域之中不必伐；社稷之臣不當伐
②孔子的政治主張是什么?
不患寡而患不均
不患貧而患不安
2. 本文運用了哪些論證方法？請分別舉例。
道理論證：陳力就列，不能者止。
比喻論證：虎兕出于柙；
龜玉毀于櫝
→自主學習檢測
1.下列加點字的讀音全正確的一項是?（ C ）A?顓臾?(zhuān????xū）???虎兕(sì)出于柙(xi)????社稷(jì)之臣?????則將焉用彼相(xiāng)矣?B?顓臾?(chuǎn????yū)????虎兕(shì)出于柙(xiá)??社稷(sù)之臣?????則將焉用彼相(xiāng)矣?C?顓臾?(zhuān????yú)????虎兕(sì)出于柙(xiá)???社稷(jì)之臣?????則將焉用彼相(xiàng)矣?D?顓臾?(zhuān????yú)????虎兕(shì)出于柙(jiá)??社稷(sù)之臣?????則將焉用彼相(xiāng)矣?
2.找出加點詞詞義不同的項（ A ）
A?無乃爾是過與 B?是社稷之臣也
C?是誰之過與 C?夫如是，遠人不服
3.找出加點詞用法不同的項（ B ）
A?危而不扶，顛而不持
B?今夫顓臾，固而近于資
C?君子疾夫舍曰“欲之”而必為之辭
D相夫子，遠人不服而不能來也
4.指出下列句子中“之”字用法不同的項（ D ）
A既來之 B君子疾夫舍曰欲之
C則安之 D吾恐季孫之憂
第2學時 展示課操作卡
一、學習成果展示。
二、班級疑難解答。小組對子相互展示、質疑、追問、點評。（同學們注意記錄整理）
三、創建思維導圖
●反思卡：(收獲+不足+努力方向)
季氏將伐顓臾(10)
文章主要記錄了孔子就季氏將伐顓臾這件事發表的三段議論。第一段話說明了他反對季氏攻打顓臾的理由；一是“昔者先王以為東蒙主”，即顓臾在魯國一向有名正言順的政治地位；二是“且在邦域之中矣”，即顓臾的地理位置本就在魯國境內，對魯國一向不構成威脅；三是“是社稷之臣也”，意即顓臾素來謹守君臣關系，沒有攻打的理由，孔子的話體現了他治國以禮，為政以德的政治主張，反對強行霸道，訴諸武力。 第二段孔子引用周任的名言：“陳力就列，不能者止”批評冉有、季路推卸責任的態度。第三段話孔子正面闡述他的政治主張。
此文是篇駁論，借對話形式展開批駁，破中有力，運用了歷史材料，“昔者先王以為東蒙主”；現實事例，顓臾在“邦域之中”，“是社稷之臣”；名人名言，“周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’”三種論據，立論堅實可靠，駁斥也有理有據。
要學好這篇文章，首先要了解一些孔子《論語》的常識和這篇文章所反映的歷史背景。
????春秋末和戰國時期，是我國歷史上經濟制度、政治制度的大變革時期。由于諸侯國之間以及內部的政治斗爭十分激烈，也由于生產力的發展，經濟的繁榮，從而造成一個“士”的階層，主要指的是知識分子。當時在學術上出現了百家爭鳴的局面，號稱“諸子百家。”這百家中主要有儒家、道家、法家、墨家等，其中對后世影響最大的是儒家。儒家的創始人是孔丘。孟軻是儒家學派的第二號人物，稱“亞圣”。她們的理論和思想，后被稱為“孔孟之道”。
??? 孔子（前551―前479）名丘，字仲尼，春秋時魯國人。他是我國古代偉大的思想家和教育家，儒家學派的創始人。他的思想核心是“仁”，政治上提出“仁者愛人”和“克己復禮”；教育方面主張“有教無類”，“因材施教”，積極創辦私學。雖然他的思想統治了中國近兩千年，但他個人身世并不那么得意。早年他在魯國做官，最高的職位是大司寇（相當于現代的司法部長），后來被大貴族排擠，只得出走，周游列國到處說教，但始終沒有被重用。晚年又回到魯國，專門從事著述和講學。寫了我國第一部編年記事史《春秋》，整理了“六經”，并教了許多學生，對保存和傳播古代文化做出了重要貢獻。
?? 《論語》（將有關的言論編纂成書的意思）是最重要的儒家經典著作。這是一部語錄體的散文集。主要記的是孔子及其弟子的言論。是誰記錄的呢？是孔子的弟子及再傳弟子記錄整理的。全書共20篇，492章。是我們了解孔子的哲學、政治、教育、倫理和文藝等方面的思想的主要書籍，是研究儒家思想的一部主要著作。
??? 由于《論語》是語錄體的，故語言概括、簡潔。這是它的長處，但文學性并不強。（我們之所以作為名著來講，因先秦、兩漢時期文史哲是不分的）作為記敘文，它很少記敘；作為論文，它只有論點，缺少論據。我們選的這篇《季氏將伐顓臾》可以看作是一篇駁論文章。主要記的是孔子和他的學生冉有、季路的一席談話，駁得簡而有力，值得一讀。
??? 文章題目是《季氏將伐顓臾》，季氏是什么人，他為什么要伐顓臾？開頭還說冉有、季路見于孔子，這冉有、季路又是誰呢？他為什么要見孔子？故先要了解這方面的問題。
??? 在春秋時期，社會已開始大動亂，周朝王室的統治力量已經衰弱，諸侯兼并，出現大國爭的局面；而在諸侯國內，宗室的統治力量正在衰弱，掌握朝政的卿大夫之間的權力之爭也很激烈。據歷史記載，孔子所在的魯國，在不到30年內，曾發生兩次卿大夫瓜分宗室的重大事件。從魯隱公――桓公――莊公（三個弟弟：季友、慶父、叔牙發展為三氏，都姓姬）。上述事件就是季孫氏、孟孫氏、叔孫氏三家進行的。第一次將魯國一分為三，三家各得一份；第二次是一分為四，季孫氏得兩份，其他各得一份。這篇文章所說的季氏，即指季孫氏。當時季孫氏力量強大，長期把持著魯國的朝政。他一方面大肆搜刮老百姓，一方面自己組織軍隊向外擴張。季孫氏的后裔在費（b1）（距今山東費縣城80里，現稱顓臾村）那個地方，西北有個小國叫顓臾，是魯國境內的一個小附屬國。季孫氏把持著魯國朝政，他想借維護魯國利益之名把顓臾吞掉，以擴大自己的勢力范圍，于是就發生了季氏將伐顓臾這件事。因季氏將攻伐顓臾，冉有、季路就是為這件事來見孔子的。
?? 為什么要跟孔子談這件事呢？這里有個道理。孔子與魯國的事業、季氏家族的事有著密切的關系。孔子是主張恢復周禮的，他對諸侯爭、卿大夫爭權奪利，一向是堅決反對的。他在做大司寇的時候，就曾建議魯國國君拆毀季孫等三家的都城墻，但由于這幾家大貴族勢力太強大，孔子這件事沒有進行到底，反而被逼的離開了魯國。他周游列國就是在這樣情況下發生的。但另一方面，由于孔子思想影響很大，特別是孔子的許多學生都在魯國和這些大貴族家中擔任一定的職務，故勢力也不小。當時孔子最有名的學生冉有、季路就是季康子的家臣。孔子周游列國，后來也是被季孫氏派人從衛國接回魯國的。孔子回國后仍沒做官，常對季氏的所作所為進行批評。他的一些做官的弟子，常登門向他請教。季氏要攻伐顓臾這樣一件大事，當然作為季氏家臣的冉有、季路要向孔子討教了。下面我們來看，這兩人向孔子討教時，孔子都發表了什么意見。
?? 全文依據孔子與冉求的答對，可分為三段：
第一段，孔子聽到冉求、子路通報“季氏將有事于顓臾”的消息后，對冉求的批評。
“季氏將伐顓臾”：“伐”：討伐、攻打。季康子將要攻打顓臾。這開頭一句話用來交代事情發生的背景，很簡潔、概括。注意，文章不是寫季氏攻伐顓臾這件事本身，而是寫季氏將要攻伐顓臾時，冉有、季路為此事來見孔子，便引出孔子的一段慷慨的議論。這叫做“一石激起千重浪”。下面寫的不是石而是浪。“冉有、季路見（Xian）于孔子曰：‘季氏將有事于顓臾’。”這句話中有兩個詞要注意，“見”：是拜見、謁見的意思。讀音與詞義有關系，讀j1an，指拜見、謁見的意思。讀x1an有兩種用法，“見”是不及物動詞，后面拜見的對象需加“于”字，如該句“見于”，是介賓詞組作補語。另一種是直接帶賓語，就變為使動用法，“使……”“叫……”。“有事”：事不指一般的事，指大事。在春秋戰國時期，各國把戰爭、祭祀這兩件事看作是大事。這里的“有事”就是指要發動戰爭。前面說“伐”，這里說“有事”，是委婉的說法。全句意思是：冉有、季路來拜見孔子并告訴他說：“季康子對顓臾將要采取軍事行動。”這句仍是交代，也不是重點。所以寫的也很簡潔。重點是寫孔子對這件事的看法，所以接下來，“孔子曰：‘求’”，是冉有的名字。因冉有是孔子的學生，故可直呼其名。為什么單呼“求”，而不呼“由”？這是因為在冉有、季路兩人當中，冉求更有些名聲，是主要的。季路激進好勇為孔子所早知，而冉求的政治素質與才華，卻是受孔子一再稱贊的。現在連做家臣的最基本道理都不懂，無疑要受孔子的責備了。再說，孔子早就批評過冉求為季氏聚斂財富，違反他博施于民的教導；如今又支持季氏以強凌弱，興不義之師，這就更違背了他的教導。所以直呼求，不是孔子的疏忽，而是有意如此。認為季康子出此下策，冉求應負主要責任。“無乃爾是過與？”這是一個很值得注意的特殊句式。反問句式，表反問、估計、商榷。“無乃”屬固定結構。難道，恐怕。“爾”：你。“是”：代詞。“過”：責備的意思。是動詞，不是名詞。“爾是過”：是“過爾”的倒置，用代詞“是”把“爾”提前，叫動賓前置，也叫賓語提前。其作用是強調賓語“爾”。這句話可譯成：恐怕這要責備你們吧！或譯為：這難道不應該責備你們嗎？高中課本第三冊則譯成“這不是你的過錯嗎？”這就把“過”當成名詞處理了，這是不正確的。
??? 這種用“是”使動賓倒置的句子，在現代漢語中已經消失，只有一些凝固的成語中還保留著這種格式，如“唯命是從”，即“唯從命”：只聽從你的命令的意思。“唯你是問”，即“唯問你”：只向你問罪。“無乃爾是過與？”是個反問句，是在反問中予以肯定，即“這應該責備你們。”因為孔子是堅決反對季氏攻打顓臾的，而作為家臣的冉有、季路，沒有制止這件事，是有責任的。所以孔子一開口就用一個反問句來批評冉有、季路。這話雖沒明說季氏攻打顓臾是錯誤的，不應該的（駁有事于顓臾），是這段的中心。但這意思已包含在句意中了。反問的口氣雖然婉轉，但卻很有力量。孔子通過反問肯定了季氏攻打顓臾是錯誤的之后，接著就正面論述季氏為什么不能攻打顓臾。“夫顓臾”：“夫”：指代詞，那個。“昔者”：古時間詞。過去用“昔”；現在用“今”。后面常加“者”字。“先王”：指周公旦。周武王分封諸侯的時候，把周公旦分封在魯國這個地方，所以魯國人稱他為“先王”。“東蒙主”：指的是東蒙山的主祭者。“以為”：以之為，把它作為。“讓他作了”的意思。這句意思是：那個顓臾，我們先王曾任命他作為東蒙山的主管人。“且”：況且，而且，表又進了一層。“邦”：指國家。“域”：指疆域，國境。這句說：顓臾這個小國不在很遠的地方，就在魯國國境之內。“是”：代詞，代顓臾。“社”：本義土神。“稷”：本義谷神。把這兩詞聯在一起作為一個詞“社稷”，代指國家。“也”：表判斷語氣詞。這句說：他是我們國家的藩屬啊！“何以”：以何，因為什么，為什么？“為”：語氣助詞，相當于現代漢語中的“哪”，表反問。這句，“為什么要攻打他哪？”
??? 孔子首先責備冉求的失職，著重批評冉求思想糊涂。在孔子看來，季氏伐顓臾是個錯誤的決策。這段話是從三方面來說明不應該伐顓臾的：一是“昔者先王以為東蒙主。” 即說顓臾一向受到魯國的禮遇，有一定的政治地位。二是“且在邦域之中”。即顓臾本來就在魯國疆域之中，不存在對魯國的威脅問題，沒有理由去攻伐它。三是“是社稷之臣也。”即從君君臣臣的關系看，顓臾一向稱臣，臣不犯君，不能任意討伐。“是”：是句子的主語，代前講的顓臾。而“社稷之臣”是謂語。主謂語之間沒用判斷詞，判斷語氣只通過句末語氣詞“也”來表示，這是文言文判斷句式的一個特點，翻譯時一定要把“是”所指代的“這個”“他”之類意思體現出來。如“他是季氏的臣子。”這三條理由應當說是相當充分的。最后用“何以伐為？”一個反問，把前面三個理由全部提領起來，并在反問中做出了肯定的結論――季氏毫無理由攻打顓臾。
??? 以上是全文的第一段。在這一段中，孔子主要從政治地位、地理位置、君臣關系三個方面說出了季氏不該攻伐顓臾的理由。其特點是：
一、詳略得當。前兩句交代背景、情況，所以寫的很簡略。后面闡發孔子反對季氏攻伐顓臾的理由，是主要的，故寫的具體、充分。全文是記言篇章里的駁論文章，總體上是駁論，但駁論中不乏立論，本段主要是立論季氏不該攻伐顓臾的理由，是使全文駁論有堅實的立足點。
二、正面闡發季氏不應攻伐顓臾的三條理由前后，各用了一個反問句，反問句起，反問句落。反問與論說緊密結合，不僅在理由上顯得很充分，而且很有啟發、誘導的作用。并且把人物的語言寫得很有生氣、逼真。這兩個反問句式要特別注意。
第二段，冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”“夫子”：是冉有對季康子的尊稱。“欲之”：想要這樣做，想要得到它。“之”：代伐顓臾這件事。“臣者”：作臣子的人。全句說：冉有說：是季康子主張這樣做的，我們兩個做臣子的人都不想這樣做。這顯然是冉有為自己辯解。在前段中孔子用三條充分理由說明季氏伐顓臾是毫無道理的。在這種情況下，冉有理屈詞窮，抬出了推卸責任的方法，為自己辯護。既然冉有為自己推卸責任，那孔子就針對冉有的這種想法進行反駁和誘導。“孔子曰：‘求！周任有言曰’：”周任：是古代一個有名的史官。孔子直呼其名說，周任曾說：“陳力就列，不能者止。”這八個字中間有許多省略，要特別注意搞懂。這是一個并列復句。“陳力就列”表假設，是緊縮句，“就列”：是根據前面假設做出的判斷。“陳”：本義陳列、擺設。這里引申為表現、施展、貢獻。“力”：才能、能力。“就”：動詞，走近、靠近。與現代漢語“就職”、“就業”、“就位”、“各就各位”、“避重就輕”等詞語中的“就”字同義。“列”：行列。直排叫行，橫排叫列。這里指官員的隊伍、官員的位次。這四個字的意思：假若能夠施展出自己的力量和才能，就可以走進官員的行列。“不能者止”：是“不能陳力則止”的緊縮句。“不能”：不能夠施展自己的才力。“不能者”：假若不能施展自己才力的話。“止”：停止。要主動停止讓位，以待能者的到來，即讓賢。這四個字的全意是：假若不能夠施展自己才力的話，那就停止、讓位。這兩個句子用詞簡練，結構緊湊，翻譯時要按照現代漢語習慣，加上表假設關系的關聯詞。在這里，孔子采用經典的辦法，來駁斥冉有。按孔子的觀點，為人臣者，有推卸不掉匡正君王的責任。季氏伐顓臾的決策，是極其錯誤的。冉有、季路不能勸說他們的主子放棄這一行動，那就難以逃脫助紂為虐的責任。這八個字是很厲害的，雖沒直說責任就在你冉有，但意思是很明確的。而且其中還包含著批評冉有不稱職，應退位讓賢的意思。孔子用周任的話駁斥冉有推卸責任的說法，還覺不夠，接著用兩個比喻來說明其中的道理。“危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣。”“危”：站不住，要倒了。“顛”：已經倒了。“持”：永久把住，不讓它倒下去。“扶”：是已經倒了，把它扶起來。“則”：表轉折，那么。“焉”：疑問副詞，何。“焉用”：何必，表反問。“相”：名詞，盲人的護理人。“彼”：代詞，那個。“彼相”：那個護理人。該句意是：一個盲人站立不穩，護理人不去護持他；盲人摔倒了，護理人不去把他扶起來，那么還要那個護理人干什么呢？這是比喻句的原意。那比喻句的喻意是什么呢？把冉有、季路作為季康子的家臣，比喻成盲人的護理人。現在季康子要伐顓臾，就像盲人站不住，要跌倒一樣，如果冉有、季路不能制止季康子攻伐顓臾的行動，那就像盲人要倒了護理人不去扶持一樣，都是嚴重失職。為深化這一道理，孔子又用了第二個比喻。“且爾言過矣。”“且”：并且，而且，又進了一層。“爾言過”：你的話說錯了。“過”：也是動詞，但不是責備，而是錯了的意思。“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中。”“兕”：獨角犀牛一類的猛獸。“出于柙”：從籠子里跑出來。“柙”：關野獸的籠子。“龜”：龜甲。古人占卜，算命用龜甲。“玉”：玉器。龜甲、玉器都是貴重的東西。“毀于櫝中”：在木匣子中毀壞了。“櫝”：木制的裝龜甲、玉器的匣子。“是誰之過也？”“是”：代前兩句。“過”：名詞，過失。“與”：語氣詞，呢。表疑問語氣詞，同“歟”。該句意，這是誰的過失？
注意，兩段中有三個“過”，意義都不一樣：一個是動詞，“責備”的意思。一個是動詞，“錯了”的意思。一個是名詞，“過失”的意思。要區別請楚。
這兩句的本義是：老虎和犀牛從籠子里跑出來，龜甲、玉器在匣子里被毀壞了，這是誰的過錯呢？它的比喻義是雙重的：
第一層喻義是，將季氏比作虎兕，他去攻打顓臾，就像老虎、犀牛從籠子里跑出來，那是要傷人的。同時把顓臾比作龜玉，是魯國國內一個很親服的小國，如果季氏去攻打它，那就要在魯國境內毀掉它，那是很可惜很痛心的。在這里，孔子通過比喻說明了季氏攻伐顓臾的非正義性和破壞性。
第二層比喻義，老虎和犀牛所以能夠從籠子里跑出來傷人，龜甲、玉器之所以會在匣子里毀掉，是由于管理虎兕和龜玉人的失職。這就是說，季氏所以會攻打顓臾造成不義、釀成禍災，這也是由于輔佐季氏的冉有、季路沒有盡到自己的責任，“是誰之過也？”就是用反問句責備冉有、季路的失職。因第二段主要是駁斥冉有的推卸責任的思想，所以第二層比喻義是主要的。因冉有、季路是孔子的學生，孔子這篇文章主要是批評他們，并不是專門譴責季氏，不過孔子在批駁中所順便揭露季氏發動戰爭的不義性，還是深刻有力的。
? 這段的特點是駁論，駁的真切有力。先用古人的名言駁，再用兩個生動而確切的比喻駁，都沒有正面的直接指責，但喻義卻很深刻，把道理和結論都包含在隱寓和比喻之中，既婉轉又啟人思考。這說明孔子能抓住對方的要害，很善于啟發誘導。
? 第三段，“冉有曰：‘今夫顓臾，固而近于費，今不取，后世必為子孫憂。’”“今夫”：今是現在；夫，代詞“那個”。“固”：指顓臾的都城堅固。“近于費”：是說離季氏的都城費（b1）很近。“取”：拿下它，毀掉它的意思。全句意是：冉有說：現在那個顓臾，城池堅固而且靠近費邑，如果現在不攻取它，將來必定會成為子孫的后患。冉有這句話有兩層意思：一是為伐顓臾尋找借口，實際上是替季氏伐顓臾辯護；二是也承認了自己同意季氏攻伐顓臾。本來冉有看出孔子一上來就堅決反對季氏伐顓臾，所以就想把責任全部推到季氏身上，以此來推卸自己的責任。但孔子卻毫不放松。第二段專門批駁了冉有推卸責任的思想，于是在孔子的進逼下，冉有不得不承認自己也贊同季氏攻伐顓臾的真心。但還要千方百計尋求借口。從這里也可見孔子善于層層剝皮，步步逼近的論辯藝術。
? 看下面孔子是怎樣駁斥這一借口的。“孔子曰：‘求！君子疾夫舍曰‘欲之’而必為之辭。’”這是個難句（動詞謂語句）。“君子”：名詞作主語。“疾”：動詞，痛恨，討厭。“夫”：代詞，指那種。“舍曰”：不談，不說。“為”：動詞。“必”：副詞。“欲之”：我想得到它，我想要它。“為之辯”：為這樣做尋找托詞，尋找借口。全句意思是：君子最痛恨那種嘴上不說“我想要它”，卻一定要尋找借口去獲得它的人。這個句子中，“君子”是名詞作主語，“疾”動詞作謂語。“夫”后是兩個并列的動賓詞組，這兩組聯起來作“疾”的賓語。翻譯時聯合詞組譯為定語，另補中心詞“人”或“行為，”因此譯成“一定要尋找借口去獲得它/的人。”以此與作謂語的動詞“疾”搭配，譯成“君子最痛恨那種……的行為”也可以。從孔子這句話中可看出，他對冉有尋找借口為伐顓臾辯護是非常氣憤的，一個“疾”字就充滿了感情色彩，非常痛恨。另外，這句話是泛指，既批評季康子也批評冉有，是一種嫉惡如仇的語氣，很有力量。下面又轉入正面論述。“丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾”。“有國有家”：既包括了有封地的諸侯國，也包括了像季康子這樣有封邑的卿大夫。“患”：怕。“均、安”應掉換一下位置，這是遺留下來的一個錯誤。因“寡”指的是人口少。人不怕少，怕的是人民生活不安定。“貧”指財富少。不怕財富少，怕的是財富分配不平均。這樣就順理成章了。“蓋”：承接連詞，一般表上文與下文承接，下文揭示了上文的原因。“和”：和睦團結。“傾”：國家的傾覆。全句意思是：我聽說治國治家的人，不怕人口少，只怕生活不安定；不怕財富少，只怕分配不平均。沒有貧窮問題，人與人之間相處的就和睦團結，人口就不會少；人民生活安定，國家就不會傾覆。注意，“均無貧，和無寡，安無傾”三句是緊縮句，是單句形式，復句內容。展開應為“均則無貧，和則無寡，安則無傾”，這樣就清楚了。“均、和、安”都是表條件的，這些條件做到了，就能無貧、無寡、無傾。這部分是直接推理的前提，經過證明了的道理。孔子用這幾句話告訴季康子、冉有不要太貪婪，不要內部爭權奪利，否則就有可能使國家處于危亡狀態。這里顯示出了孔子的治國思想。也是孔子的政治主張。“夫如是，故遠人不服，則修文德以來之；既來之，則安之。”這是個多重復句，是由上述道理推出的結論。“夫”：句的發語詞，又一層意思的開始。“如”：動詞，依據、依照的意思。“是”：指代詞，代“均無貧，和無寡，安無順。”“夫如是”：就是像這樣，依照這個道理。這是個表原因的分句，或譯成“正是為了遵循這個規律。”“故”：表因果的連詞，連接第一層次的前后兩部分，“故”后邊表結果的分句又可分為兩層次：“遠人”：指遠方貴族。“文德”：文教德化。“來”：不及物動詞用作及物動詞。“來之”：使之來。使遠方來的人親善友好。“安之”：使之安。使他們安定下來。用文教德化的方法使遠方來的人親善友好。這也體現了孔子的政治、外交理想。他們已經來了，就要使他們安定下來。這幾句都是正面闡述自己治國治家的道理。下面就用這一道理對照冉有、季路的實際來進行教育。
“今由與求也--終結”是第三段，也是直接推理。“今由與求也”是前提，客觀存在的事實。這句意：現在子由和冉求。“相夫子，遠人不服而不能來也。”“相”：動詞，輔佐。“不能來”：不能使之來。整個句子是：輔佐季康子，你們是怎樣做的呢？遠方的人不服從卻不能使他們來歸順。“邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈于邦內；”“邦”：國。分崩離析：同義、近義。是說國家四分五裂。這里暗示季孫氏、孟孫氏、叔孫氏三大家族，分割瓜分了魯國。“干戈”：借用兵器，代指戰爭。這句說，國家四分五裂卻不能堅守保全，反而策劃在國境內發動戰爭。“吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內也”。“蕭”：通肅，即肅墻。是宮墻前面擋面的一堵小墻，叫照壁。臣子見國君的時候，一到照壁這個地方就肅然起敬，所以叫肅墻。“蕭墻之內”：即宮廷之內。現代成語“禍起蕭墻”，就是禍事從部暴發出來的意思。這幾句是說：我擔心季孫氏的禍患不在顓臾那里，而是在宮廷內部哇！這是根據上述事實得出的結論。在這里，孔子既批評了冉有、季路，也譴責了季康子，同時進一步指出，季康子這樣做下去，必將在國內、家內引起許多矛盾，那將是危險的。從這里我們可以看出孔子的政治眼光。這第三段在譴責季氏，教誨學生的同時，著重宣傳了自己的文教德化的主張。
? 總之，這篇文章共記載了孔子的三段話，這三句話都包含著對季康子的譴責和對自己學生的批評、教誨，孔子以充足的理由譴責了季氏伐顓臾的戰爭決策，宣傳了行仁政施教化的政治主張和“均無貧，和無寡，安無傾”的防患安邦治國的思想。一方面表現出一個教育者循循善誘，誨人不倦的精神。
季氏將伐顓臾(11)
季氏將伐顓臾
《季氏將伐顓臾》選自《論語·季氏》篇，文中指出孔子的政治主張：“不患寡而患不均，不患貧而患不安，蓋均無貧，和無寡，安無傾”及治國策略：“則修文德以來之。既來之，則安之。”
作品原文
季氏將伐顓（zhuān）臾（yú）。冉有、季路見于孔子曰：“季氏將有事于顓（zhuān）臾（yú）。”
孔子曰：“求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷（shè）（ jì）之臣也。何以伐為？”
冉有曰：“夫(fū)子欲之，吾二臣者皆不欲也。”
孔子曰：“求！周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相（xiàng）矣？且爾言過矣，虎兕
（sì）出于柙（xiá），龜玉毀于櫝（dú）中，是誰之過與(yú)？”
冉有曰：“今夫(fú)顓臾，固而近于費（bì，一說為fèi），今不取，后世必為子孫憂。”
孔子曰：“求！君子疾夫(fú)舍（shě）曰欲之而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫(fú)如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也,相(xiàng)夫(fū)子，遠人不服，而不能來也；邦分崩離析,而不能守也；而謀動干戈于邦內。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內也。”
注釋
1、季氏：季康子，春秋魯國大夫，把持朝政，名肥。顓臾（zhuān yú）,小國，是魯國的屬國，故城在今山東費縣西北。舊說季氏貪顓臾土地而攻之。依文意乃季氏與魯君矛盾極深，歷代魯君欲除季氏，季氏恐顓臾再為患，這就助了魯君，故欲攻之。本文批評了季氏兼并顓臾的企圖，并闡發了孔子“治國以禮、為政以德”的主張。
2、冉有和季路當時都是季康子的家臣。冉有，名求，字子有。季路，姓仲，名由，字子路。兩人都為孔子弟子。見：謁見。
3、有事：這里指軍事行動。古代把祭祀和戰爭稱為國家大事。當時季氏專制國政，與魯哀公的矛盾很大。他擔憂顓臾會幫助魯哀公削弱自己的實力，所以搶先攻打顓臾。
4、無乃爾是過與：恐怕該責備你吧？“無乃……與”相當于現代漢語的“恐怕……吧”。爾是過，責備你，這里的意思是批評對方沒盡到責任。是：結構助詞，提賓標志。(在蘇教版中，“是”復指“爾”，用作代詞)過：責備。
5、先王：指周之先王。
6、東蒙主：指受封于東蒙。東蒙，山名，及蒙山，在今山東蒙陰南。主：主管祭祀的人。
7、是社稷之臣也：是：代詞，這，指顓臾。社稷：社，指土神，稷，指谷神。社稷是祭祀谷神和土神的祭壇。有國者必立社稷。國亡，社稷被覆蓋起來廢掉，故社稷為國家的象征，這里指魯國。社稷之臣意譯為附屬于大國的小國。
8、何以伐為：為什么要攻打它呢？何以，以何，憑什么。為：表反問語氣。
9、夫子：季康子。春秋時，對長者，老師以及貴族卿大夫等都可以尊稱為夫子
10、周任：上古時期的史官。
11、陳力就列，不能者止：能施展自己才能，就接受職位；如若不能，就應辭去職務。陳：陳列，這里是施展的意思。就：走向，這里是擔任的意思。列：位，職位。止：不去。
12、危：名詞作動詞，遇到危險（搖晃著要倒下）。持：護持。
13、顛：跌倒。扶：攙扶。
14、相（xiàng）：攙扶盲人走路的人（輔助者）。
15、兕（sì）：獨角犀牛。柙（xiá）：關猛獸的籠子。
16、龜玉都是寶物。龜：龜版，用來占卜。玉，在：指玉瑞和玉器。玉瑞用來表示爵位，玉器用于祭祀。櫝（dú）：匣子。
17、固：指城郭堅固。近：靠近。費（古讀bì）：季氏的私邑，及今山東費縣。一說讀fèi，當地人稱費（fèi）縣。
18、君子疾夫舍曰欲之而必為之辭：君子厭惡那些不肯說（自己）想要那樣而偏要找借口的人。疾：痛恨。夫：代詞，那種。舍：舍棄，撇開。辭：托辭，借口。
19、有國有家者：有國土的諸侯和有封地的大夫。國：諸侯統治的政治區域。家：卿大夫統治的政治區域。
20、不患寡而患不均，不患貧而患不安：意思是“不擔憂貧困而擔憂分配不均，不擔憂人（東西）少而擔憂社會不安定”。患，憂慮，擔心。寡，少。
21、蓋均無貧：財富分配公平合理，上下各得其分，就沒有貧窮。
22、和無寡：和平了，人口就不會少了。
23、安無傾：國家安定，就沒有傾覆的危險。
24、夫：句首語氣詞。如是：如此。
25、文：文教，指禮樂。來：使……來（歸附）。
26、安：使……安定。
27、相：（xiàng）輔佐。
28、分崩離析：國家四分五裂，不能守全。守：守國，保全國家。
29、干：盾牌。戈：古代用來刺殺的一種長柄兵器。干戈：指軍事。
30、蕭墻：國君宮門內迎門的小墻，又叫做屏。因古時臣子朝見國君，走到此必肅然起敬，故稱“蕭墻”。蕭：古通“肅”。這里借指宮廷。
譯文
季孫氏將要討伐顓臾。冉有、季路拜見孔子說：“季孫氏要對顓臾用兵。”
孔子說：“冉有！恐怕應該責備你們吧。那顓臾，先王曾把顓臾的國君當作主管東蒙山祭祀的人，而且它地處魯國境內，是魯國的藩屬國，為什么要討伐它呢？”
冉有說：“季孫要這么干，我們兩個做臣下的都不愿意。”
孔子說：“冉有！周任有句話說：‘能施展才能就擔任那職位，不能勝任就該辭去。’如果盲人遇到危險卻不去護持，顫顫巍巍將要跌倒卻不去攙扶，那么何必要用那個攙扶的人呢？況且你的話錯了，老虎和犀牛從籠子里跑出，（占卜用的）龜甲和（祭祀用的）玉器在匣子里被毀壞，這是誰的過錯呢？”
冉有說：“如今顓臾城墻堅固而且靠近季孫氏的封地，現在不奪取，后世一定會成為子孫們的憂慮。”
孔子說：“冉有！君子厭惡那些不肯說（自己）想要那樣而偏要找借口的人。我聽說擁有邦國封邑的諸侯和擁有家族封邑的大夫，他們不擔憂貧困而擔憂分配不均勻，不擔憂人少而擔憂不安定。財物分配公平合理，就沒有貧窮；上下和睦，就不必擔心人少；社會安定，國家就沒有傾覆的危險。像這樣，本國以外的人仍然不歸服，就修治文教德政來使他歸服；已經使他們歸服后，就要使他安定下來。如今由與求兩人輔佐季孫氏，遠方的人不歸服，卻不能使他們來歸順；國家四分五裂卻不能保持它的穩定統一；反而策劃在境內興起干戈。我恐怕季孫氏的憂慮，不在顓臾，而是在魯國內部。”
作品鑒賞
季氏伐顓臾一事，是在“陪臣執國政”的魯國的特殊背景下發生的。“陪臣”指的是孟孫氏、叔孫氏、季孫氏三家。他們的先祖即慶父、叔牙和季友都是魯桓公（前711---前694在位）的兒子、魯莊公（前693---前662在位）的弟弟，號稱“三桓”。到孔子這時，“三桓”執魯國國政已達一百六七十年之久。在這一百多年間，公室（魯君）和私室（三桓）之間的主要斗爭有：①前594（魯宣公十五年）針對三家分地擴展頒布了“稅畝”制度；②前562（魯襄公十一年）三家“作三軍，三分公室，各有其一”；③前517（魯昭公二十五年）欲誅季，三桓聯合進攻，昭公被迫逃亡。這斗爭一直繼續到戰國初年，《史記·魯周公世家》說：“悼公之時，三桓勝，魯如小侯，卑于三桓之家。”
季氏將伐顓臾一事，不見經傳。后世注家以為是子路、冉有向季氏轉達了孔子的意見，季氏懼禍而止。《史記·孔子世家》載：“仲由為季氏宰”在前497（定公十三年）；季康子召冉有在前492（魯哀公三年），其時子路隨孔子在陳。至于二人何時同為季氏家臣，則不得而知。《史記·仲尼弟子列傳》載有季康子向孔子詢問季路、冉有才能的事，也不著年代。據推測當在魯哀公初年。
孔子一貫反對“陪臣執國政”，對三桓的指責在《論語》中就有許多記載。
文章主要記錄了孔子就季氏將伐顓臾這件事發表的三段議論。第一段話說明了他反對季氏攻打顓臾的理由；一是“昔者先王以為東蒙主”，即顓臾在魯國一向有名正言順的政治地位；二是“且在邦域之中矣”，即顓臾的地理位置本就在魯國境內，對魯國一向不構成威脅；三是“是社稷之臣也”，意即顓臾素來謹守君臣關系，沒有攻打的理由，孔子的話體現了他治國以禮，為政以德的政治主張，反對強行霸道，訴諸武力。 第二段孔子引用周任的名言：“陳力就列，不能者止”批評冉有、季路推卸責任的態度。第三段話孔子正面闡述他的政治主張。
此文是篇駁論，借對話形式展開批駁，破中有力，運用了歷史材料，“昔者先王以為東蒙主”；現實事例，顓臾在“邦域之中”，“是社稷之臣”；名人名言，“周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’”三種論據，立論堅實可靠，駁斥也有理有據。
文中的比喻句形象表達孔子的觀點。“危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣?”用盲人攙扶者的失職來比喻冉有、季路作為季氏家臣而沒有盡到責任。“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中”的比喻有雙重喻義：一是將季氏比作虎兕，將顓臾比作龜玉。季氏攻打顓臾，好比虎兕跑出籠子傷人；顓臾如被攻滅，好比龜甲、玉石毀于盒中，二是將冉有、季路比作虎兕、龜玉的看守者，虎兕出柙傷人，龜玉毀于櫝中，是看守者的失職。冉有、季路作為季氏家臣若不能勸諫季氏放棄武力，致使顓臾被滅，也是他們的失職。
文中有三處用了反詰句，“何以伐為?”“則將焉用彼相矣?”“是誰之過與?”反詰句的運用使句子感情色彩強烈，批駁力較強；也使肯定的答案寓于反問當中，使肯定更為有力，語氣亦更加含蓄，引人思索。
作者簡介
孔子（公元前551－－前479），名丘，字仲尼。春秋末期魯國人，儒家學派的創始人。我國古代著名的思想家、教育家。《季氏將伐顓臾》選自《論語·第十六章·季氏篇》。
《論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。
與《大學》、《中庸》、《孟子》、《詩經》、《尚書》、《禮記》、《易經》、《春秋》并稱“四書五經”。通行本《論語》共二十篇。
季氏篇的名句有：“不患寡而患不均，不患貧而患不安”；“生而知之”；“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得”；“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”。本篇主要談論的問題包括孔子及其學生的政治活動、與人相處和結交時注意的原則、君子的三戒、三畏和九思等。
季氏將伐顓臾(12)
季氏將伐顓臾
一、 重點詞語：
季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子，曰：“季氏將有事于顓臾。”
伐：侵略性非正義攻打 ； 于：介詞，引出對象 ；有事：指用兵，冉有試探孔子
季氏即將攻打顓臾，冉有試探孔子。話是冉有說的，下文孔子點名冉有
孔子曰：“求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”
“無乃·····與”：表示推測語氣，“恐怕·····吧”；爾是過：過爾，是：提賓標志，復指爾； 過：責備（動詞）； 與：通“歟”，嗎
先王：先代的國君； 東蒙主：主管祭祀蒙山的人； “何·····為”：表示反問語氣
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”
夫子：季康子 冉有推卸責任
孔子曰：“求！周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣。虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”
陳：陳列，這里是施展的意思； 就：走向，這里是擔當的意思； 列：職務 ；相：攙扶盲人走路的人；言：言辭；過1：錯，犯錯；是：這，代詞； 過2；過錯
冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費。今不取，后世必為子孫憂。”
固：城池兼顧；近：靠近
孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之，既來之，則安之。今由與求也,相夫子，遠人不服,而不能來也，邦分崩離析,而不能守也，而謀動干戈于邦內。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內也。”
疾：痛恨，討厭； 舍：回避； 辭；借口； 有國有家者：有國土的諸侯和有封地的大夫。
患，憂慮，擔心。 寡，少。 傾：傾覆 故：原來的 文德：文治教化 來：使····來 安：使···安定
相：輔佐 而：1轉折 2并列
二、 重點句子：
1無乃爾是過與？ 恐怕應該責備你們吧？
2何以伐為？ 為什么要討伐它呢？ 賓語前置
3陳力就列，不能者止。 展現才能擔任職務，不能就辭去職務（停止）
4危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？
（盲人）遇到危險卻不去護持，將要跌倒卻不去攙扶，那何必要用那個做相的人呢？
5且爾言過矣。虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？
況且你的話錯了。老虎犀牛從籠子中出來（傷人），龜甲玉器在木匣中被損壞，這是誰的過錯呢？介詞結構后置句（介賓短語后置）
6君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。
君子討厭那些不肯說（自己）想要那樣卻偏要為此找借口的人。
7不患寡而患不均
不怕人口少而怕分配不均勻，不怕貧困而怕不安定
8既來之，則安之
使他們來了之后，就要使他們安定下來。
三、 文本分析
文章主要記錄了孔子就季氏將伐顓臾這件事發表的三段議論。
第一段話說明了他反對季氏攻打顓臾的理由（仁，禮）；
一是“昔者先王以為東蒙主”，受先王之封不可伐，即顓臾在魯國一向有名正言順的政治地位；
二是“且在邦域之中矣”，在邦域之中不必伐。即顓臾的地理位置本就在魯國境內，對魯國一向不構成威脅；
三是“是社稷之臣也”，是社稷之臣不當伐，意即顓臾素來謹守君臣關系，沒有攻打的理由。
孔子的話體現了他治國以禮，為政以德的政治主張，反對強行霸道，訴諸武力。
第二段孔子引用周任的名言：“陳力就列，不能者止”，批評冉有、季路推卸責任的態度。
引用名言—即在其位，需謀其政
第三段話孔子正面闡述他的政治主張。
此文是篇駁論，借對話形式展開批駁，破中有力，運用了歷史材料，“昔者先王以為東蒙主”；現實事例，顓臾在“邦域之中”，“是社稷之臣”；名人名言，“周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’”三種論據，立論堅實可靠，駁斥也有理有據。
文中的比喻句形象表達孔子的觀點。“危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣?”用盲人攙扶者的失職來比喻冉有、季路作為季氏家臣而沒有盡到責任。既為輔助，難辭其咎
“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中”的比喻有雙重喻義：一是將季氏比作虎兕，將顓臾比作龜玉。季氏攻打顓臾，好比虎兕跑出籠子傷人；顓臾如被攻滅，好比龜甲、玉石毀于盒中，二是將冉有、季路比作虎兕、龜玉的看守者，虎兕出柙傷人，龜玉毀于櫝中，是看守者的失職。冉有、季路作為季氏家臣若不能勸諫季氏放棄武力，致使顓臾被滅，也是他們的失職。
文中有三處用了反詰句，“何以伐為?”“則將焉用彼相矣?”“是誰之過與?”反詰句的運用使句子感情色彩強烈，批駁力較強；也使肯定的答案寓于反問當中，使肯定更為有力，語氣亦更加含蓄，引人思索。
季氏討伐原因：
1貪其土地
2擔心顓臾對自己不利
四、 成語
1禍起蕭墻
解釋： 蕭墻：古代宮室內當門的小墻。指禍亂發生在家里。比喻內部發生禍亂。
2,分崩離析
解釋： 崩：倒塌；析：分開。崩塌解體，四分五裂。形容國家或集團分裂瓦解。
3季孫之憂
解釋： 季孫：魯國大夫；憂：憂患。指內部的憂患。
4既來之，則安之
解釋：原意是既然把他們招撫來，就要把他們安頓下來。后指既然來了，就要在這里安下心來。
5大動干戈
解釋：干戈：古代的兩種武器。大規模地進行戰爭。比喻大張聲勢地行事。
季氏討伐原因：
1貪其土地
2擔心顓臾對自己不利
2016/1/23
盧奕明
季氏將伐顓臾(13)
《季氏將伐顓臾》教案1
教學目的：
1、學習和積累一些文言常用詞語和句式。能夠歸納出“是、疾、止、見、過”五個詞語的義項；了解兩個句式：“無乃……與”“何以……為”。
2、了解孔子反對國君進行武力征伐，主張禮治，即以德服人的觀點和加強教化的政治主張。
3、學習孔子以理服人的辯駁藝術。
教學重點：掌握文言常用詞語和句式；
教學難點：理解孔子的政治主張及其辯駁藝術。
教學方法：綜合運用誦讀法，問答式教學法，自讀法和討論法
教具準備：課堂教學輔助課件
課時安排：2課時
第一課時
教學要點： 積累文言實詞、掌握文言句式、熟讀課文
教學內容和過程：
一、導入新課
“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”“溫故而知新，可以為師矣。”“學而不思則罔，思而不學則殆。”這些耳熟能詳的句子，同學們還記得是出自哪一部作品嗎？（《論語》）
今天我們要學習的同樣是出自《論語》中的一篇文章——《季氏將伐顓臾》（板書文題）。
二、引導學生回顧孔子及《論語》。
孔子名丘，字仲尼，春秋末期魯國人，儒家學派的創始人。我國古代著名的思想家、教育家。他的思想以“仁”為核心崇禮反法，提倡仁義忠恕，以德治國。教育上，開創私學，主張有教無類，因材施教。
《論語》是記錄 春秋 時期思想家孔子及其弟子言行的書，所以它是語錄 體，凡 20 篇，為 儒 家思想的經典著作。北宋時，朱熹將《大學》 、《中庸》、 《論語》、 《孟子》編在一起，稱為“ 《四書》 ”。
三、簡介背景
《季氏將伐顓臾》記載了孔子和弟子冉有、季路的一場對話，這場對話究竟是在怎樣的背景下進行的？
孔子時代的魯國，政治上處于動蕩變革之中，當時，魯桓公的后代季孫、孟孫、叔孫三大家族逐漸強大，魯國公室日趨衰敗。三大家族共同把持魯國朝政，其中，季孫氏勢力最大，他要討伐顓臾的原因有二：其一氏貪其土地，其二是擔心顓臾對己不利。當時冉有、季路都在季氏門下，且都參與了出征前的籌劃。也就是在這時候，二人把這個消息告訴了孔子，由此引出了孔子和兩位弟子的對話。
四、教師范讀，感知大意。
五、結合注釋和工具書，讓學生自己疏通文意。
1、教師板書自讀要求：
①掃清語音和句讀障礙。 ②辯析句式，注意語氣。 ③積累“是、疾、見、過、止”和“無乃……與”“何以……為”。
2、學生自讀、討論、提出問題，教師隨問隨答。
3、教師精講，點拔，集中解疑。
句讀：是社稷之臣也 君子疾夫舍曰欲之而必為之辭
實詞：季路見于孔子 無乃爾是過與 陳力就列，不能者止
古今異義：丘也聞有國有家者
詞類活用：則修文德以來之 既來之、則安之
特殊句式：
（1）倒裝：
季氏將有事于顓臾
?無乃是爾過與？
?虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中。
?而謀動干戈于邦內
（2）省略：
昔者先王以（之）為東蒙主
（3）判斷句：
是社稷之臣也（是，指示代詞“這”）
??是誰之過與（是，指示代詞“這”）
（4）固定結構：
無乃爾是過與（無乃……與）
??何以伐為（何以……為）
成語：既來之，則安之 分崩離析 禍起蕭墻
六、布置作業
進一步熟讀課文，并理解課文。
第二課時?
教學要點：理解孔子的政治主張及其辯駁藝術。
教學內容與過程：
一、 導入
學生分角色朗讀課文，教師點評。
二、深入理解課文，領略孔子的思想及辯駁藝術。
文章一共寫了孔子與冉有的三次對話。核心事件就是季氏將伐顓臾。
1、提問：冉有和孔子對這件事的態度有什么不同？你認為最能體現冉有真實態度的是哪一句？
明確：冉有贊成，孔子反對。
“今夫顓臾，固而近于費，今不取，后世必為子孫憂。”——冉有心里其實是贊成季氏討伐顓臾的，甚至是參與了季氏的軍事謀劃。
“季氏將有事于顓臾”——含糊其辭，故意輕描淡寫，說明他心虛。
“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”——自我辯解，推卸責任
2、提問：孔子為什么反對季氏討伐顓臾？他的理由是什么，你認為他的理由成立嗎？
明確：孔子反對討伐，理由有三：
反對???????①顓臾是先王所封之國????????不可伐????????
討伐???????②顓臾在魯國境內????????????不必伐????????論據充分
理由???????③顓臾與季氏同為社稷之臣????無權伐
3、提問：對冉有的辯解及推卸責任，孔子持什么看法？他的依據是什么？
明確：“爾言過矣”“是誰之過與？”兩個“過”字直接表明孔子的態度：孔子不僅反對討伐顓臾，而且認為冉有和季路對此事有責任。
引用：“陳力就列，不能者止。”
（引用說明冉有、季路在季氏門下，卻不能對季氏伐顓臾進行
有效的阻止，如果一個臣子不能盡自己的職責，寧可辭去職務。）抓住要害
比喻：危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？
（季氏主戰，家臣有責，不可袖手旁觀。） 形象說理
虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？
（猛獸為患，玉毀匣中，當人為所致。季氏放肆胡為，
冉有、季路當然負有不可推卸的責任。）
引用和運用形象的比喻，都意在指出冉有和季路應認識到自己沒有盡職盡責。
4、孔子反對季氏討伐顓臾的思想根源是什么？文中有哪些語句體現了他的這種思想？（學生齊讀第5段）
明確：根源就是孔子的“仁”的思想。文中“有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之；既來之，則安之。” 就是他這種思想的具體體現。
5、提問：這幾句話的關鍵詞語是哪些？表明孔子的基本政治主張的內容是什么？（學生討論）
明確：關鍵詞語“均”“和”“安”“修文德”
表明了對內創造平等、安定的政治局面，使人民安居樂業；對外加強文教德化，使外邦異族歸附。但冉有和季路卻違背了這些原則。
6、提問：哪些話說明二人違背了這些原則？
明確：“今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈于邦內。” 表明冉有之“憂”只是為季氏找借口，并非治國之本。
7、提問：通過分析，孔子認為季氏真正的“憂”是什么？
明確：“吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內也。”
孔子在此一針見血地指出了季氏伐顓臾的實質，最終目的是要篡奪魯國的政權。此句后來衍變為成語“禍起蕭墻”，喻內部發生爭斗并產生嚴重后果，沿用至今。
三、課文小結：
?? 本篇記錄孔子與弟子的三次對話，每一次對話都是一次有力的反駁，表明了孔子反對戰爭，堅持禮治，均安民和，施行文德的“仁政”思想和主張。
四、拓展訓練。
提供下列材料給學生，教師適當解釋其中難懂的詞句，讓學生拿課文和材料比較閱讀，從而進一步了解孔子的政治思想，以突破本文的難點。
投影：
材料1：子曰：“為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之。”（《論語·為政》）
材料2：子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。” ????????????????????????????????????????? ?（《論語·為政》）
材料1：注釋??????北辰：北極星。??????共：同“拱”，環抱，環繞。
[譯文]用道德來治理國政，自己便會像北極星一般，在一定的位置上，別的星辰都環繞著它。
材料2：注釋??????道：引導。??????????格：親近??????歸附之義。
[譯文]用政法來導引他們，使用刑罰來整頓他們，人民只是暫時地免于罪過，卻沒有廉恥之心；如果用道德引導他們，用禮教來整頓他們，人民不但有廉恥之心，而且人心歸服。
要求結合課文比較，進一步明確孔子的主要政治思想。
學生討論、發言。
明確：課文和兩則材料結合起來分析，可歸納出孔子的主要政治思想是：修文德，以德報人，反對法治，主張禮治，反對武力征伐。
五、探討：
你怎么看待孔子的這種思想？你認為他能說服冉有、季路甚至季氏嗎？
六、布置作業
1、反復閱讀課文，深刻理解孔子的政治主張。
2、準備辯論材料，組織一次辯論活動。題目先由各小組預定，然后討論決定。??
季氏將伐顓臾(14)
季氏將伐顓臾
加點字翻譯：
1.無乃爾是過與：無乃：
2.且在邦域之中：邦域：
3.陳力就列，不能者止：陳： 止：
4.則將焉用彼相矣：焉：
5.君子疾夫舍曰：疾：
6.丘也聞有國有家者：國： 家：
7.既來之，則安之：來： 安：
8.而謀動干戈于邦內：干戈：
9.而在蕭墻之內也：蕭墻：
10.分崩離析：
句子翻譯：
1.無乃爾是過與。
2.陳力就列，不能者止。
3.既來之，則安之。
季氏將伐顓臾(15)
《論語》是我國先秦時期的一部語錄體，散文體，主要記載孔子及其弟子的言行是由孔子弟子或再傳弟子記錄編纂而成。
孔子，名丘，字仲尼，春秋時魯國陬（zou）邑人。（知道就行了）下面的話要記住：他是我國古代偉大的思想家，教育家，儒家學派的創始人。孔子的思想核心是“仁”，他提倡“仁者愛人”、“克己復禮”。他主張“因材施教”、“有教無類”。
季氏將伐顓臾選自論語，這篇文章屬于議論文里面的駁論文，議論文無非是立論文和駁論文，這篇屬于駁論文，我們課本議論文里屬于駁論的文章就兩篇，除這一篇還有王安石的《答司馬諫議書》。這篇文章要表現的內容是，宣揚孔子的政治主張，所以這篇文章表達孔子“治國以禮，為政以德”的政治主張。
這是一篇紀言的散文，主要記錄了孔子就季氏將對顓臾發動戰爭這件事發表的三段談話。第一段話表明了孔子反對攻打顓臾的理由；第二段話主要批評冉有、季路推卸責任的態度；第三段話正面闡發了孔子的政治主張。這一篇文章主要是以對話的形式來展開駁論。
全文三段話，孔子就季氏將伐顓臾這件事和他的學生冉有、季路的三段談話。下面看第一段。
季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子曰：“季氏將伐顓臾。”孔子曰：“求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣。是社稷之臣也，何以伐為？”
這一段是報告事實，孔子的兩個學生向孔子報告季氏將要攻打顓臾這件事情，報告事實完了以后，孔子先譴責冉有失職，然后再譴責季氏的錯誤決策。這就是在用論據來駁斥對方。對方的論點又是什么呢，對方的論點就是季氏將要攻打顓臾，發表孔子的兩個見解，譴責他的兩個學生，他的失職。孔子是如何譴責的呢。這就是一個呼告的語氣。求就是叫他學生的名字“冉求”，“無乃爾是過與”，難道不是你們的過錯嗎？我難道不應該責備這是你們的過錯嗎？為了對季氏將伐顓臾的原因有所理解，我們來插敘一下當時的國家布局大概情況。
當時的天子是周天子，現在講的是當中的一個魯國，魯國的諸侯，魯國有三家士大夫，其中季孫氏的權最大，季孫氏在魯國境內有一塊兒封地，這一個封地叫費，靠著費這個地方有一個小國家叫顓臾，是魯國的附屬國，附屬于魯國，也就是國中之國。季孫氏有野心，他想把攻打兼并顓臾，這樣就把顓臾和費這個地方連接起來了。連接起來地方就大了，地方大了產的糧食就多，人民就多。之后就能和魯國的國君正面對抗，進而奪權。
現在季孫氏要想攻打顓臾先得衡量一下社會輿論如何，是贊同還是反對。于是季孫氏有兩個家臣，一個家臣叫冉有，一個叫季路，這兩個人是季孫氏的家臣，家臣就是管家，好像和珅是清朝皇帝的管家一樣。于是季孫氏就派冉有，季路向孔子有意識透露他要攻打顓臾這個事，實際上就是在征求孔子的意見，是一個民意調查，看看社會支不支持他。因為當時社會地位很高。這篇文章說明孔子的政治主張“治國以禮，為政以德”，冉有、季路的報告顯然不符合孔子的政治主張，因而孔子一聽就惱火了，就譴責冉有失職。如何譴責的呢？，其中這里面的“見”字，是召見，謁見的意思。于是報告“季氏將有事于顓臾”，這個“事”是指的戰事、戰爭，是說季氏將對顓臾采取軍事行動。就是用論據對季氏將伐顓臾的論點進行一個駁斥，首先用的是歷史材料，先譴責冉有、季路的失職，“無乃”豈不，恐怕的意思，“過”解釋為責任，作動詞，后面那個“與”字是個語氣詞，他說這豈不是首先要責備你們嗎？
上面是首先譴責冉有的失職。然后譴責季氏的錯誤決策，從三個方面，三個論據里面第一個論據是屬于歷史材料，，第二第三屬于事實材料，這三個都是孔子反駁季氏將伐顓臾使用的材料論據。分細一點，有歷史的材料，現實的材料。這和現在我們好多議論文都是相同的，如《諫逐客書》，祖先是歷史，珠寶宮殿等是現實的材料。第一個駁斥對方，，“昔者”從前，“先王”指現在的魯哀公的父親，已經死去的那個國君，稱為“先王”，“以為東蒙主”后面省掉了一個“之”字，即“以之作為東蒙主”，什么叫東蒙主呢 ，即現在這國君的父親在生前曾經任命這個顓臾小國家的國君作為祭祀東蒙山的主祭官。東蒙山在當時的魯國的曲阜以東，孔子就誕生在曲阜。魯哀公的父親生前就任命顓臾的小國家的國君，代表國家祭天地，祭鬼神。他是一個主祭官。因而我們說他有特殊的政治地位，即先王把他作為東蒙主，就如現在江澤民退下來之前曾經決定的事情要是現在推翻也是不好說的事情。所以他特殊的地位不應當攻打它。明確的表明了反對季氏攻打顓臾的戰爭。然后又說，第二個顓臾又是國中之國，他的勢力又小，對你魯國構不成威脅，因而不必攻打它。第三，“社”是土神，“稷”是谷神，用社稷二字來代替國家，所以第三個國家駁斥的理由，顓臾是魯國的一個附屬的小國，是魯國的臣，既然是臣屬國，那么你就要以君臣之禮來對待，因而不能夠攻打，攻打他就違反“禮”！
以上三條就是孔子駁斥季氏將伐顓臾的三個論據。這三個論據第一種是以歷史材料作論據，第二種以現在的事實，如現在的顓臾在魯國境內，是魯國的臣屬國。因而是在擺事實。
下面看第二段：冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”
第二段是冉有報告事實以后，他的老師孔子首先批評他，這是你們的失職，然后指出季氏攻打顓臾這個決策是錯誤的。然后冉有、季路趕緊推卸責任，說：攻打顓臾這個事和我兩個人沒有關系，這個都是“夫子”即季孫氏，一意孤行，他要攻打，和我們兩個沒有關系。那孔子又是用什么方法駁斥這個論點呢？引用名人名言，前面擺事實后面講道理。
把冉有、季路的責任推卸的一干二凈，即我們兩個人都不愿意這么做，是我們家那個季孫氏他想干這個事。于是孔子馬上就引用周代著名的一個史官叫周任的話來駁斥冉有、季路推卸責任。孔子用了個呼告這個語氣。周任曾經說過這樣的話，“陳力就列”，“陳”就是施展，“力”就是才能，“就”就是接受，“列”就是職位。剛才說到，冉有是季孫氏的管家，或者說是他的參謀長，孔子就引用周代的史官說的話，“你要是能夠施展你的才能你就接受季孫氏家臣這職位，如果你沒有辦法施展你的才能你就應該辭職”，這個意思就是說，你說攻打顓臾是季孫氏想這么干，那么孔子就問：“你是干啥的，你是干啥吃的嘛，你是他的家臣嘛，你就應該勸住他，有能力你就應該勸住他，沒有能力，你不要占著茅坑不拉屎，下來吧。”孔子對他的學生毫不留情面。接下來又用比喻作為論據，這里還是用理論論證。這是在作比喻，即，把季孫氏比成一個盲人，冉有、季路是他的家臣，那么也就是他的扶相，什么扶相呢，就是冉有、季路作為季孫氏的左邊右邊扶著季氏走路，現在這個瞎子走路走得不穩，走歪了，你就要把他扶正；摔倒了，你就要把他扶起來。下面就是這樣比喻的，走錯了路你不把他扶到正路上來，他摔倒了你不把他攙扶起來，用來比喻他發動這個戰爭走錯了路摔倒了，你作為家臣沒有盡到責任，既然這樣，他說，孔子說，季孫氏就好像盲人站立不穩你兩個不去扶持他，季孫氏摔倒了，你又不去來攙扶他，那么還用你這個攙扶的人干啥呢？所以第二個比喻也很生動也很形象比喻了冉有、季路推卸責任是不對的。第三個，仍然用比喻作為論據，在這里講道理，孔子說，，況且你的話也是錯誤的，這是誰的過錯呢？在這里，孔子做了這樣一個比喻，季孫氏比作兇猛的犀牛、老虎，把顓臾比作寶玉、龜甲，這些都是名貴的珠寶，又把冉有、季路比作老虎犀牛的看管人，也是龜玉的看管人，這一句話有兩重意思，是將季氏比作虎兕，將顓臾比作龜玉，那么季氏攻伐顓臾好比虎兕跑出籠子傷人，顓臾被毀滅好比龜甲、玉石被毀。第二層意思是將冉有、季路比作虎兕的看管者，虎兕出籠傷了人，龜玉被毀壞，這是看管者的責任，同樣季氏攻伐顓臾，顓臾被毀滅，也是家臣冉有、季路不可推卸的責任。這是這兩層意思。簡單來說第一層意思是用虎兕比作季氏，以龜玉比顓臾，諷刺季氏伐顓臾的殘暴行為。第二層意思是把冉有、季路比作虎兕、龜玉的看管人，這是批判他們的失職。
以上是第二部分推卸責任，孔子的駁斥是很有力的，第一個用名人名言，你是季氏的家臣，你有能力你就接受，沒有能力你就辭職，你不要占在那個位子上。然后又用季孫氏是盲目人，冉有、季路是攙扶盲人走路的，季氏要攻打顓臾，這是錯誤的，就好像他走歪了路，摔倒了，冉有、季路不扶不攙，沒有盡到責任，這是用的比喻。第三還是用比喻，來駁斥他們推卸責任，不管怎么樣，顓臾被毀滅了，這個龜玉被毀于櫝中，你冉有、季路都逃脫不了責任，因為你是老虎、犀牛的看管人，這個老虎跑出來傷了人不是你的責任嗎？你是這個龜玉的看管人，龜玉被毀了難道你能逃脫責任？這些駁斥都是很有力的。
第三，冉有、季路于是又替季氏辯護，其中這個“固”字一定要解釋為他的城墻堅固。今天顓臾的城墻又高又厚而且近于費，離季孫氏的私人的領地很近，現在如果不攻打他，兼并他，奪取他，那么一定會養虎成患，一定會給季孫氏的子孫后代帶來憂患帶來災難，這顯然是個借口。然后孔子又駁斥他，又用呼告說冉求，君子疾，這個“疾”字解釋為痛恨；在《馬伶傳》里的“抗墜疾徐”這個疾解釋為快，高低快慢的意思；還有一個疾，在《石崇與王愷爭豪》里“又以為疾己之寶”，此句里的疾通“妒”；其它還有可能解釋為疾病。他說的意思就是說，作為一個君子來講，最痛恨那種，“舍曰”，就是嘴巴上不說我想得到他，然而千方百計為得到他尋找借口。前面我們說了，季孫氏攻打顓臾的目的是擴張他的領土，增強他的力量，以便和魯哀公相對抗，進而奪取政權。現在他不這樣說，冉有、季路給他找了個借口，說：因為顓臾離費很近，而且他的城墻又堅固，又厚，如果現在不攻打他，將來會給季孫氏的子孫帶來災難，因而孔子說了這句話。孔子的這個駁斥也是一針見血的。
下面孔子就正面宣揚他的政治主張，說治國要用禮，為政要用德，治理這個國家要使這個國家做到和平安定，財物的分配要平均。治國要不強權不要暴政。因為顓臾是他的臣屬國，與鄰國相處要用禮仁道，不要動不動就用武力來對待（顓臾）。下面具體分析一下最后那幾句：“丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安”，孔子說：我聽說有國有家，“有國”就是諸侯，“有家”就是指士大夫。我孔子也曾經聽說，不管是諸侯還是大夫，也就是說統治者和那些當官的，他們治理國家的時候，他們不患寡，而患不均，不擔心財富少（貧），就擔心財富不均，不平均。不擔心人口少，即不患寡，就擔心境內不安定。又說“蓋均無貧，和無寡，安無傾”，他說如果財富分配平均了，就無所謂貧窮，如果境內團結和睦安定，那么就不會覺得人口少，他說這樣國家安定了，就不會被顛覆。下面又說要是這樣做了，說，如果季孫氏這樣做了，遠方的人（顓臾）還不來歸順，你季孫氏就應該加強文德教化，來使他們歸附，而不是用武力來攻打他。他們如果已經來了，就應該使他們安居下來，如今你們兩個輔佐季康子，就是顓臾不服不來歸順，但是你們呢，卻不能夠使他們來歸順，國家四分五裂卻不能夠保全，而你們卻在邦內發動戰爭，我恐怕季孫氏的憂患，這句話是針對而說的，他說我恐怕季孫氏之憂患不在顓臾，而在宮廷之內呀，，也就是季孫氏的真正憂患不是來自顓臾，而是來自他和魯哀公之間，狗咬狗的，來自內部的憂患。統治階級內部的爾虞我詐，勾心斗角這才是季孫氏的真正的憂患。前面講了，治國要用禮仁道，遠人不服，你應該加強你的文德教化的修養，使遠方的人來歸順，遠方的人歸順了以后就應該使他們安居樂業下來，而不應該動不動就用武力，最后落到實用，“吾恐季孫之憂不在顓臾，而在蕭墻之內也”這就說了，攻打顓臾這是季孫氏政治上的一個重大失誤。
