玉龍雪山海拔5篇
玉龍雪山海拔(1)
一個可愛的小雪人笑著像那樣快樂。那個小女孩是我，可愛的小雪人是我第一個雪人的收獲，這個時候怎么難忘啊！
記得我和我父親和母親6人一起在玉龍雪山上玩，在山坡上當我們出去時啊！玉龍雪山像童話冰女王的家，銀妝化妝包，白色沒有時間吸引我，看看周圍，哇，無處不在是一片浩瀚的白色，真的喜歡進入雪狀的夢。是的，我說，這么多的雪，我們可能會來雪人賽！所以很好的機會，我們不會浪費它！每個人都是好的。我說：好吧，我們兩組，股息，黃色，藍色三支球隊。我的母親和我在藍隊，在父親的秩序，我們開始堆積。我們首先抓住一只蓬松的雪，把它放進一個略圓的球，然后地面上的雪球開始滾動。我媽媽和我一起滾滾滾滾，我看到雪球越來越大。我們卷起蓬松的地方捏一下。最后一輪和大雪球上確定。現在我要做雪人的頭，當我問我的母親：媽媽，當你是一個孩子 雪人？母親說：當然，當我們喜歡冬天的雪最多。在雪停止后，我和小伙伴在院子里，拿著一把小鏟子和桶子，帶著雪人。我們還使用兩個大按鈕做雪人的眼睛，用胡蘿卜做雪人的鼻子，用掃帚做雪人的手。然后我說雪人的頭正在做，所以我把雪人的頭放在雪人的身體上，我拿了帽子和圍巾，帶來的小雪人，正確的。走到一邊找到幾個小石頭，有兩個當雪人的眼睛，有一個雪人做鼻子，但也找到兩個分支做一個小雪人的手。哇！我看了另外兩對雪人，他們也有自己的特點。爸爸說：我不認為我的女兒堆雪人這么好！聽了這句話，我很高興在雪人周圍唱歌啊，跳起來，唱歌飄在宇龍雪山在空中。
玉龍雪山海拔(2)
云南玉龍雪山文化
一、名字由來
玉龍雪山在納西語中被稱為“歐魯”，意為銀色的山巖。其銀裝素裹，十三座雪峰連綿不絕，宛若一條“巨龍”騰越飛舞，故稱為“玉龍”。又因玉龍雪山的巖性主要為石灰巖與玄武巖，黑白分明，所以，又稱為“黑白雪山”。玉龍雪山是納西人民心中的神山，傳說是納西族保護神“三多”的化身。
二、氣候特征
玉龍雪山不僅巍峨壯麗，而且隨四時的更換，陰晴的變化，顯示奇麗多姿，時而云霧纏裹，雪山乍隱乍現，似猶抱琵琶半遮面的美女神態；時而山頂云封，似乎深奧莫測;時而上下俱開，白云橫腰一圍，另具一番風姿；時而碧空萬里，群峰如洗，閃爍著晶瑩的銀光。即使在一天之中，玉龍雪山也是變化無窮。凌晨，山村尚在酣睡，而雪山卻已早迎曙光，峰頂染上晨曦，朝霞映著雪峰，霞光雪光相互輝映；傍晚，夕陽西下，余輝山頂，雪山象一位披著紅紗的少女，亭亭玉立；月出，星光閃爍，月光柔溶，使雪山似躲進白紗帳中，漸入甜蜜的夢鄉。
每當春末夏初，百花斗艷。
最佳旅游時間：每年2--6月。玉龍雪山，年平均氣溫為11.3℃、最冷月平均氣溫3.0℃，最熱月平均氣溫17℃。麗江玉龍雪山的年降雨量為1000-1200毫米左右，雨量主要集中在6-10月，6-10月的降雨量占總降雨量的80??11月-次年4月降雨很少。
三、文化遺產
1、歷史文化傳說
一米陽光的美麗傳說
美麗的納西女子開美久命金和朱補羽勒盤深深相愛，卻遭到男方父母的極力反對，傷心絕望的開美久命金殉情而死，朱補羽勒盤沖破重重阻撓趕來，已是陰陽兩隔。悲痛之中他燃起熊熊烈火，抱著情人的身體投入火海，雙雙化為灰燼……
開美久命金死后化為“風”神，她在玉龍雪山頂上營造了一個情人的天堂：沒有苦難、沒有蒼老、無比美好的玉龍第三國，專門誘惑失意的情人步她的后塵。開美久命金和朱補羽勒盤是納西傳說里最早殉情的一對戀人……
后來，民間逐漸相傳，在麗江玉龍雪山頂上，每到秋分的時候，上天就會撒下萬丈陽光，在這一天，所有被陽光照耀過的人們都會獲得美麗的愛情和美滿的生活!可這招來了善妒的“風”神的嫉妒，因此，每到這天，天空總是烏云密布。
人們的所有夢想都被那厚厚的云層所遮蓋。
風神善良的女兒，因為同情渴望美好生活的人們，就在那天，偷偷的把遮在云層里給人們帶來希望和幸福的陽光剪下一米，撒在陡峭的懸崖峭壁上的一個山洞中，讓那些愛情的勇者，讓那些對愛情執著同時又不懼怕困難和危險的人們，可以在那天得到那一米陽光的照耀，而因此過上幸福美滿的生活。
玉龍雪山傳說
納西族民間流傳著一個神奇的故事：玉龍雪山和哈巴雪山是一對孿生兄弟，他們相依為命，在金沙江淘金度日。一天，突然從北方來了一個兇惡的魔王，他霸占了金沙江，不準人們淘金。玉龍、哈巴兄弟倆大怒，揮動寶劍與魔王拼殺，哈巴弟弟力氣不支，不幸被惡魔砍斷了頭，玉龍哥哥則與魔王大戰二天三夜，一連砍缺了十三把寶劍，終于把魔王趕走了。從此，哈巴弟弟變成了無頭的哈巴雪山，玉龍哥哥為了防止惡魔再次侵擾，日夜高舉著十三把寶劍，后來也變成了十三座雪峰。而他那戰斗的汗水化為了黑水、白水。
玉龍山常被當作納西族的外在象征，而這個傳說中的玉龍英雄，則成為納西人民內在精神的象征。納西族的保護神“三朵”，就是玉龍雪山的化身。
2、兩性風俗
如同今日漢族的父權社會，麗江壩區的納西家庭大多被男性所主掌，而與瀘沽湖的摩梭女性家長制有所不同的是，納西婦女承擔著比漢族婦女更沉重的家務和社會義務。
在麗江古城，四十多歲的男人養花養鳥甚為普遍，這給人以納西族過于滿足于現狀而不思進取的印象，其實，除了掌握家庭之外，這也和麗江傳統的商業經濟而非手工業經濟有聯系。納西女性不僅要承擔家務，而且還要賺錢養家，在古城原先的四方街菜市場，操刀賣肉的絕大多數是中年婦女，而男性則在一旁收錢、觀看。80年代，《南華早報》的記者在古城關門口看到這一場景，以至于得出納西社區仍保留母系遺風的結論。
在1253年蒙古人征服麗江之前，麗江的納西和瀘沽湖的摩梭同處于母權社會，1253年以后傾向于中原漢文化的木氏逐步使納西家庭受到漢族父權制度的影響，1723年漢族的流官取代木氏家族統治麗江，大量的漢族的價值觀，包括父權社會的規范和父母包辦的婚姻制度開始盛行，納西婦女不僅失去了對家庭的掌握，同時由于戀愛自由和性的自由遭到儒家漢制的抵觸， 納西少女情死的人數急劇上升，有些私定終身的男女則越過金沙江遷到摩梭社區，尋找自由的愛情。
1970年代以后出生的納西青年男女，已經不再遵從傳統的價值，他們和大陸的新新人類一樣，從西方涌入的文化中尋找納西祖先曾經擁有的自由精神。
3、宗教信仰
納西族在歷史上曾經信奉過佛教、喇嘛教、道教。但是與一些生活方式深受宗教影響的民族不同，納西人并不篤信某一種宗教。在今天的麗江，即使在年老的納西人中，也很難找到很虔誠的信奉者。東巴教是納西古代的一種原始宗教，但它更富有精英色彩而不是一種平民宗教。
4、麗江語言
納西口語是麗江及壩區納西社區的主要的語言.而在麗江古城，漢族的云南方言(也稱云南話)是最廣為使用的語言，但在古城納西家庭中家庭成員之間使用納西口語。麗江的年輕一代都能講漢語普通話，有些從事旅游業的青年則能講很流利的英語.由于有些老一代的納西老人曾經接受過教會學校的西式基礎教育，因此在麗江古城的街上看到古稀老人和老外用英語自如交流也并非奇事，麗江名人宣科則更是以一口流利的英語讓老外稱奇。在商業利益驅動下漢語的方言替代納西口語成為麗江(古城)的交流工具，這則使納西傳統文化的前途顯得更為嚴峻不過隨著打跳歌、納西凈地、東巴吉日經等納西語歌曲風靡古城，意味著納西本土文化的回歸潮流正在 被格姆女神山擁抱的小落水村興起。
5、文字
納西族象形文字約有2200多個，有較濃厚的圖畫文字特點，以一字象一物，或一事，或一意，但與圖畫之惟妙惟肖求其美感不同，而是用簡單筆畫初其事、物、意的輪廓來表達。既要簡單，又要一個字與一個字相區別。
納西族還有一種標音文字，共有2400多個符號，多半是重復的異體字，較常用的有500多字，這種字也只是東巴掌握，有少量的東巴經是用標音字寫的。
6、藝術戲曲
納西古樂又叫洞經音樂，講求玄虛、靜淡、超然的意境。“洞經”是道家經典的統稱，洞經音樂用于道教的禮樂活動，兼有養身之效，是唐宋時期盛行中原，明清之際流傳各地，官紳文人爭相談演。晚清以降，古曲式微，逐漸失傳，中國古代音樂史也因此被稱作“一部無聲的歷史”，令人扼腕。
然而，“禮失求諸野”，納西族聚居的麗江卻以她偏遠閉塞的地理環境和族人喜文嗜樂之風，將洞經音樂奇跡般地保存下來，并進行了創造性融合，發展成風格獨具的納西古樂。它既完整保持著洞經音樂的莊重、古樸、純正，又吸納了宮廷音樂的典雅，同時糅入漢曲絲竹樂韻和納西民歌色彩。它是藝術，也是歷史，更是生活。當外面的世間滄海桑田地覆天翻之時，關山重疊中的麗江人依然焚香品茗，靜聽古樂悠揚。
不過，讓這塊“活化石”真正出土并走近現代人的，是滇西一位傳奇人物宣科。現年6 7 歲的宣科是漢藏婚姻的結晶，畢業于教會學校，5 0 年代初在昆明市文工團擔當樂隊指揮，與時任鋼琴伴奏的傅聰是一對黃金搭檔，因“出身問題”含冤入獄2 8 年。出獄后，這位“大研一怪”做的第一件事就是搶救納西古樂。蒙老藝人相助，他發掘、整理出數十支曲子，重建了擁有數百年歷史的大研古樂會。1 9 9 3 年秋，古樂會晉京首演，中國的樂壇權威們諦聽此樂，莫不稱絕，有的“感極而泣”。兩年后，宣科一行赴英演出，一曲驚世，場場“爆棚”，英倫各界謂之“盛世元音”、“未被污染的中國嚴肅音樂”。迄今，這支特殊的樂隊已演奏千余場，近6 0 個國家和地區的數萬名愛樂者不遠萬里趕赴云嶺深處，親聆這高古曼妙的天籟。
演奏會設在大研古城的一座前清民宅，青瓦白墻，五花石階，門前鋪著厚厚一層新鮮松針，清香軟滑，腳感異常舒適，據說這是主人特為遠客準備的見面禮。觀眾席是一色的矮凳條桌，古舊而整齊。
少頃，樂師們長衫馬褂，緩步就座，其中多數已屆耄耋，然童顏鶴發，胸前美髯展示出一種久違的古風。出任指揮兼主持的宣科一襲藍袍，溫文儒雅，先后用中、英文娓娓道出古樂淵源，不時地妙語如珠，幽上一默，引得掌聲笑語不絕。
樂師以一支名為《八卦》的曲子啟幕。隨著一聲蒼老悠然的“八卦”，只聽一錘響鑼，樂音四起。全場燈火明滅，香煙繚繞，管弦雜錯，琴瑟妙和。《八卦》系“經腔”，渾厚低沉的男聲齊唱確如道家弟子誦經，莊嚴肅穆，讓人不由危坐細聽。古樂唱曲迥異于一般歌詠，發音不用腹腔，全靠嗓子，且一律采用慢板。樂器也都是些久已失傳的古董，最老的一件青銅法器“缽鈴”已有4 0 0 多年，余音繞梁;其余如曲項琵琶、人面竹低胡、“蘇古篤”(古波斯詩琴)、波伯(篳篥)和云鑼、大鼓等，均飽經百年風霜而完好無損。
音樂回環往復，或幽緲或激越地飄蕩著，那是遠古的回響，是上界的低語，是心靈的嘆息。樂師們閉目演奏，輕聲吟哦，已入忘我之境。最終，樂曲以出人意料的美妙旋律傾瀉而下，漸行漸遠漸止。
曾有史家稱，作為音樂，《浪淘沙》連同其他一些唐宋曲牌早已亡佚紅塵，只保留了歌詞即文學形式。但在麗江的這個月夜，聽到了《浪淘沙》的原曲演唱。笙簫磬鈸齊鳴，幾位身著納西服飾的少女隨樂唱詞：“簾外雨潺潺/春意闌珊/羅衾不耐五更寒……流水落花春去也/天上人間。”但聽檀板緩叩，清歌婉轉，以女聲抒悲愴，于此時此境，格外撼人心魄。恍兮惚兮間，聽者仿佛逆穿時空，回溯到波瀾壯闊卻血淚斑駁的歷史之河。
民族文化的魅力在于其獨特性，唯有守持這份獨特性，并通過交流和傳播不斷地加以弘揚，文化才能從中雙倍地受益。作為“昨天的音樂”，納西古樂也許是歷史留給我們的又一個微笑。
四、歷代名人
1、土司木增
歷代的麗江木氏土司中，不乏杰出人才，有的武功蓋世，有的善詩詞歌賦，他們大都勤政愛民，深受世人愛戴。木增是其中有最代表性的一位土司。
木增(1587--1646年)字長卿，號華岳，又號生白，納西名阿宅阿寺。十歲時父親突然病死，木家的統治出現了危機。年幼的木增表現令人驚訝，他在母親羅羅氏的支持下，召集宗族會議，嚴正宣布：“雖然連遭喪故，但朝廷法度，祖宗陳規俱在，誰敢有不利于我而想敗壞法規，決不饒恕!”鎮住了圖謀不規之徒。十一歲時(明萬歷二十六年，公元1598年)襲父職，為第十九代土司。
木增自幼隨軍出征，有出眾的政治軍事天才，任職后南往北戰，守土安民，平定叛亂，抵御外敵，勝績累累。當時，明朝的統治已走向末路，內憂外患。忠于明朝皇帝的木增，多次貢獻銀晌給明朝廷，以急朝廷的戰事之需。他還上書給皇帝，建議皇帝敬天，遵守先祖法變;愛身修德，去聲色;愛民減役薄稅；用賢能；廣開言路；詳察親訪，辨別好壞；守信用，賞罰分明；平定遼東邊患;重視孔子之學等等。公元1620年，明皇帝賜給他“忠義”，這就是現在木府門前的忠義牌坊的由來。
木土司自幼勤奮好學，博覽群書，少年時就能呤詩作賦。他在納西族地區大力倡導學習漢文化，在木府內建了“萬卷樓”，廣泛收集百害經典。木增本人的漢文化造詣很深。他的傳世作品有一千多首詩，三十多首詞，二十多篇辭賦，留有《云邁淡墨》、《云邁集》、《空翠居》、《嘯月函》、《山中逸趣》、《光碧樓詩抄》等文集。《云邁淡墨》曾收入清朝《四庫全書》子部雜家類存目。他的文集都得到當時的文化名人如董其昌、周延儒、張邦紀、擔當、章吉甫等的指點、校訂和作序。
明代著名的旅行家、地理學家徐霞客，受木增的邀請，于明崇禎十二年(公元1639年)正月二十五日進入麗江，在麗江駐留了十五天。木增把徐霞客待為上賓，請他住到芝山的解脫林(這個建筑已移至現在的黑龍潭公園內)，每日與他交流詩語詩文。徐霞客為木增校訂《云邁淡墨》一集，分門編類。十五天后，徐霞客離開麗江，前往大理、保山、騰沖等地探險，之后返回到雞足山為木增撰寫《雞足山志》。徐霞客在雞足山時，從家鄉跟來的仆人偷走財物，不辭而別，徐霞客一病不起。木增選派納西壯士，用一乘竹轎，抬著他跨越險山惡水，歷時150多天，終于使徐霞客活著回到了家鄉。半年后，徐霞客在家病逝。
木增心胸開闊，對外來的文化兼收并蓄，先后皈依道、佛諸教。與藏傳佛教噶瑪噶舉派紅帽系的活六世活佛關系甚密。他在納藏文化史上的最大功績，是1614年親自主持開始刊印藏文佛經大典《甘珠爾》。這部108卷包括一千多篇文獻的經典歷時9年才得以完成，史稱麗江版《甘珠爾》。現在拉薩大昭寺內還珍藏著當年木增贈送的《甘珠爾》朱印版108卷，每一卷都用綢緞包成一包，每兩包裝成一木箱，木箱外面用金線纏繞，并用銀鎖鎖好。這部《甘珠爾》是大昭寺的傳寺之寶。木增也由此成為滇藏政教關系史上的重要人物。
公元1622年，木增對明王朝已失望，年僅三十六歲就傳位于長子，自己退居芝山，過隱居生活去了。
2、“田園詩人”木公
“田園詩人”木公在納西族文學史上出現的作家文學，首先以明代木氏作家群為代表，形成了納西族用漢文進行創作的第一個興盛時代。在這些作家群中，悠閑逸情的田園詩人木公，就是其中造詣較高、影響較大的一個。
木公，字恕卿，號雪山，又號萬松，明弘治七年(1493)生于麗江土知府中，于嘉靖六年(1527)襲任麗江土知府職。木氏土司素重漢族先進文化，明代以來即率先學習漢文化，悉力追索。故木公幼時，家人即請來漢學老師專事教誨，十六七歲時已熟讀四書五經、楚辭、樂府、唐詩、宋詞等，并能隨興吟詠。《滇南詩略》“木公童牙不為兒戲，讀書千百言，過目成誦”，“人皆稱此天才也”。
木公的詩作，多為五、七言絕句和律詩，構思清新，格律嚴謹。其作品內容，除有的表現統治階級的思想感情外，不少是描繪、歌頌祖國大好河山和麗江田園風光的佳作。
此外，木公還有不少抒寫維護祖國統一、同情人民疾苦的詩篇，表現了作者憂國憂民、赤誠忠心的愛國情懷。
木公一生有六部詩集問世，共1400多首詩，是為《隱園春興》、《雪山庚子稿》、《萬松吟卷》、《玉湖游錄》、《仙樓瓊華》、《雪山詩選》。另《列朝詩集》、《云南叢書》、《滇南詩略》等書中也選錄了他的詩作。其作品藝術手法較為成熟，具有濃厚的鄉土氣息和民族特色，時人評價較高。
木公可謂納西族歷史上第一位較有成就的詩人，開創了納西文學史上的新篇章，對后世文化的發展產生了很大影響，為豐富和發展民族文學做出了貢獻。
3、書畫家、音樂家、詩人周霖
周霖字慰蒼(1902—1977)，納西族，是我國著名的書畫家、音樂家和詩人，生前曾任第四屆全國政協委員，云南省美術家協會副主席和麗江納西族自治縣副縣長，被認為是“云南現代畫壇的代表人物”。
周霖先生有著廣泛的藝術修養，他雖以善畫而知名，但他的詩作更在書畫之上，其淡雅蕭疏，清幽絕塵的風韻素來享有“得香草美人之意”的褒評，其代表作《漁隱雜詠》堪稱詩壇一部難得的逸品。而他的繪畫卻又能每含詩情，清風遺韻，有玉樹臨風之態，極受世人珍愛。
1963年金秋在北京中國美術館舉辦的《納西族畫家周霖作品展覽》曾揭開了中國美術史上一頁新的篇章。由于這是中國美術館建成后所舉辦的第一次個人畫展，展出的又是來自邊疆少數民族畫家的作品，受到社會各界的廣泛關注。被稱為美術界知音的陳毅元帥和黃鎮同志親自指導畫展的籌備工作。展覽會上，陳毅元帥高度評價周霖先生是 “我國少數民族中難得的畫家”，郭沫若激動之余現場題詩一首“石鼓聲聞到鳳城，龍潭風物活生生，山泉引自源頭處，天外飛來有” 以表示對這位“詩書畫三者并列”的兄弟民族畫家卓越藝術成就的推崇。著名畫家馮健吾(畫壇怪杰石魯胞兄)也以“鄭虔三絕詩書畫，周老豪端倍有神”的律詩相贊。
周霖先生的一生創作了2000余幅作品，先后于1963年出版《周霖畫輯》(人民美術出版社)，1984年出版《周霖畫集》(云南人民出版社);他1961年為北京人民大會堂云南廳創作的巨幅國畫壁掛《金沙水拍云崖暖》曾受到黨和國家領導人的贊譽……這些都是他留給后人最值得珍視的寶貴精神財富，也為我們多民族的祖國畫壇增添了一樹艷麗的奇葩。
五、美食文化
雪茶
源自玉龍雪山的山珍雪茶是一種地衣類地茶科植物。雪茶潔白如雪，加工后狀似茶葉，它只生長在高海拔的雪山上，因而被稱為雪茶。雪茶氣味清香，可以單獨泡飲，也可以與各種茶葉或菊花、甘草等物一同泡制。生長于玉龍雪山海拔4000-4200米雪線附近陰濕巖石和苔地上，為麗江傳統地道野生藥材。對咽喉腫痛，口腔潰瘍有明顯療效，減肥降脂降血壓，是天然保健飲料。
雞豆涼粉
雞豆涼粉取自麗江地 產的一種雞豆(又名“雞碗豆”)磨面濾漿做成的一種涼粉小吃。因雞豆富含黑色素，做成的涼粉外表呈現黑色，所以人們又稱為“黑涼粉”，舊時吏官不知個中就里，在乾隆《麗江府志》中，曾把這種風味小吃稱作“食黑豆腐”，其實“黑豆腐”就是今天的“黑涼粉”。在麗江新老城區大街小巷，幾百年業，雞豆涼粉是一種經久不衰的風味小吃，暑吃涼，寒吃熱，涼吃拌以酸醋醬油蔥花蒜沫麻油調料之類，能消暑開胃、止車暈浪; 熱吃將涼粉在平底鍋內用香油雙面炸黃、佐以調料，乘熱食之，也可曬干后煎食等。
涼粉本為消暑食品，麗江雞豆涼粉除涼食外，還可熱吃。大街小巷賣涼粉的都有兩手準備，以適應顧客要求。涼吃多在暑季，那晶瑩的粉片與紅辣椒、綠韭、花椒、青蔥、芥末、酸醋等佐料腌拌起來，色香味俱佳，一碗入腹，開胃又爽口。熱吃多在寒涼季節，那方正的粉塊在平底鍋兩面煎黃，再按各人味口加上麻、辣、酸的各種佐料，一碗下肚，全身溫暖。
雞豆涼粉，價廉物美，深受人們的青睞。其精華部分的涼粉皮，更是成了一些賓館飯店待客佐餐的佳品。
玉龍雪山海拔(3)
云南玉龍雪山介紹
玉龍雪山位于云南省麗江市玉龍納西族自治縣，是中國最南的雪山，也是橫斷山脈的沙魯里山南段的名山。雪山山腰云騰霧繞，遠望像一條銀白色的巨龍，因此得名。玉龍雪山為納西族的神山和聚居地之一，納西族人稱雪山為“波石歐魯”，意為“白沙的銀色山巖”。 2007年5月8日，麗江市玉龍雪山景區經國家旅游局正式批準為國家5A級旅游景區。
玉龍雪山，以險、奇、美、秀著稱于世，氣勢磅礴，玲瓏秀麗，隨著時令和陰晴的變化，有時云蒸霞蔚、玉龍時隱時現；有時碧空如水，群峰晶瑩耀眼；有時云帶束腰，云中雪峰皎潔，云下崗巒碧翠；有時霞光輝映，雪峰如披紅紗，嬌艷無比。整個玉龍雪山集亞熱帶、溫帶及寒帶的各種自然景觀于一身，構成獨特的“陽春白雪”主體景觀。雨雪新晴之后，雪格外的白，松格外的綠，掩映生態，移步換形，很像是白雪和綠松在捉迷藏。故有“綠雪奇峰”，雪不白而綠，蔚為奇觀。主要景點有云杉坪、白水河、甘海子、冰塔林等。
扇子陡
玉龍雪山主峰扇子陡海拔5596米，是世界上北半球緯度最低、海拔最高的山峰。它位于麗江西北部，呈南北走向，東西寬約13公里，南北長約35公里，與哈巴雪山對峙，洶涌澎湃的金沙江奔騰其間。
甘海子
甘海子是玉龍雪山東面的一個開闊草甸，甘海子全長4公里左右，寬1.5公里，海拔約2900米，來到甘海子給人一種開闊空曠的感覺，在高聳入云的玉龍雪山東坡面前，有這樣一個大草甸，為游人提供了一個觀賞玉龍雪山的好場地，在這里橫看玉龍雪山、扇子陡等山峰歷歷在目。從甘海子草甸到4500米的雪線，可以看到各種各樣的花草樹木，蘭花、野生牡丹、雪蓮，品種繁多，高大喬木有云南松、雪松、冷杉、刺栗、麻栗等等。甘海子大草甸是一個天然大牧場，每年春暖花開，百草萌發，住在甘海子附近山澗的藏、彝、納西族牧民們都要帶上氈篷，騎著高頭大馬，驅趕著牦牛、羊群、黃牛，到草甸放牧。
云杉坪
又名“殉情第三國”，海拔3240米，是納西族人心中的圣潔之地。傳說，從這里可通往“玉龍第三國”。據東巴經記載，“玉龍第三國”里“有穿不完的綾羅綢緞，吃不完的鮮果珍品，喝不完的美酒甜奶，用不完的金沙銀團，火紅斑虎當乘騎，銀角花鹿來耕耘，寬耳狐貍做獵犬，花尾錦雞來報曉”。乘上建在白水河山莊的登山纜車，只需十分鐘就可以將你送到纜車上站，然后再沿著林間輔設的木板棧道，或騎上當地彝家姑娘出租的麗江小馬，就可以到達玉龍雪山的又一佳境——云杉坪。云杉坪是玉龍雪山東面的一塊林間草地，約0.5平方公里，海拔3000米左右。雪山如玉屏，高聳入云；云杉坪環繞如黛城，郁郁蔥蔥。在云杉坪周圍的密林中，樹木參天，枯枝倒掛，枝上的樹胡子，林間隨處橫呈的腐木，枯枝敗葉，長滿青苔，好像千百年都沒人來打擾過，就像一個天然的樂園。
白水河
從甘海子到云杉坪之間，有一條幽深的山谷，谷內林木森森，清溪長流，谷底這個清泉長流的河，就叫白水河。因河床、臺地都由白色大理石、石炭石碎塊組成，呈一片灰白色;清泉從石上流過，亦呈白色，因色得名“白水河”。白水河之水來源于四五千米高處的冰川雪原融水，清冽涼爽，從無污染，是天然的冰鎮飲料。
玉柱擎天
玉柱擎天風景區位于玉龍雪山主峰南麓，也是人稱玉龍山下第一村的地方--巫魯肯(白沙玉湖村)，距離古城十余里。玉柱擎天海拔2800米左右， 主要景點有巨石壁字、太子洞、觀音巖、 雪松庵、千年古樹、上下深潭瀑布、美藉奧地利學者洛克舊居(是他居住和生活27年之久的地方)及高山螞蝗壩、仙跡崖、杜鵑山、木天王牧場、萬花園、巖碰巖、三思水、風光旖、秀甲一方。
冰塔林
玉龍雪山分布著歐亞大陸離赤道最近的現代海洋性溫冰川和雪 海，冰川類型齊全，發育有19條現代冰川，總面積達11.61平方公里，其中“白水一號”現代冰川是目前最具游覽條件的冰川。
“白水一號”現代冰川長達2.7公里，位于在玉龍雪山主峰扇子陡的正下方。從山腳望去，如同一條瀑布懸掛天際，令人震撼不已。冰舌部分的冰塔林，像一把把刀戟直刺蒼穹，在陽光的照射下，不白而綠、綠雪萬仞，仿佛一塊塊巨大的翡翠碧玉鑲嵌在怪石嶙峋之間，此景即為已故的原臺灣故宮博物院副院長李霖燦先生筆下的“綠雪奇峰”。靠近冰川，只聽見有“嘩啦啦”的流水聲，那是冰川融化后形成的冰河。前方的扇子陡發出陣陣巨響，那是雪崩時發出的響聲，就像在“滾雪牛”。千萬年來，扇子陡始終如一、源源不斷的為冰川補給著新雪。
玉龍雪山海拔(4)
爬玉龍雪山
容桂小學 六年10班 黃安玥
指導老師：蔡贛玉
暑假的一天，媽媽帶我去玉龍雪山爬山。
到了玉龍雪山腳下，我抬頭仰望，只能看到被云霧環繞的山腰。見了這樣雄偉的雪山，誰不想快點到山上去看看是什么情景呢？于是，我們排隊準備乘纜車上雪山。
要上玉龍雪山的人可真多。隊伍拐了好幾道彎。排隊的時候，媽媽和一家人聊起天來。這家人有老有小。聽說，老奶奶已經六十多歲了，小孩年紀比我小多了。我詫異了，這么大年紀的老奶奶，也能登上海拔四千多米的雪山？導游不是說，雪山上海拔高，空氣稀薄，老人和小孩特別要小心嗎？他們可真大膽的。
過了不知多長時間，終于輪到我們上纜車了。纜車把我們送到半山腰。我們下了纜車，向上看，還是看不到山頂，只能看到了一條呈多個連接起來的“Z”型的木棧道，好似一條金蟒蛇般地“爬”上了玉龍雪山。我們就沿著棧道往上走。越走越遠，越走越高，越走我越緊張，越走氣越喘。我出現了嚴重缺氧的情況，那種感覺就像累的想睡覺一樣，我不得不走兩步吸一口氧氣瓶的氧氣。
當我們到走一個休息臺，再也走不動了，就坐在凳子上一邊休息，一邊吸氧。媽媽給了我一塊巧克力補充體力。我很想放棄，不想再往上爬了。就在這時候，剛才在山下碰到的那位奶奶和她的女兒。
媽媽說：“阿姨好！您這么快就上來了？有吸過氧氣瓶里的氧氣嗎？”
阿姨面帶微笑說：“沒有。”
“哇！阿姨好厲害！請問阿姨這樣上山有什么訣竅？”媽媽問。
“先靜下心，”阿姨把雙手從胸口壓到肚子那里，“然后邊走邊呼吸。”阿姨把手從肚子提到胸口，說“走的時候要慢，你就可以上到終點去的……”說完，奶奶和她的女兒繼續往上走。
看到了奶奶居然不用吸氧氣，也能爬上玉龍雪山。我也要爬上去。不知道是因為，老奶奶給我的鼓勵起的作用，還是媽媽給我吃的巧克力為我補充了體力。我一下子充滿了力量。休息完畢，我們重新站了起來，按著奶奶教我們的方法向終點走去。
過了不知多長時間，最終我們上到了終點。雖然，在終點，還是看不到山頂。但是，我的心情何等的高興，自豪！我終于戰勝了困難，勝過了自己！我學會了“永不放棄”！
玉龍雪山海拔(5)
廣州市海拔地形圖 廣州市白云山海拔地形圖 1：1000
廣州白云山，是新“羊城八景”之首、國家4A級景區和國家重點風景名勝區。它位于廣州市的東北部，為南粵名山之一，自古就有“羊城第一秀”之稱。山體相當寬闊，由30多座山峰組成，為廣東最高峰九連山的支脈。面積20.98平方公里，主峰摩星嶺高382米，峰巒重疊，溪澗縱橫，登高可俯覽全市，遙望珠江。每當雨后天晴或暮春時節，山間白云繚繞，蔚為奇觀，白云山之名由此得來。
白云山景色秀麗，自古以來就是廣州有名的風景勝地。如＂蒲澗濂泉＂、＂白云晚望＂、＂景泰僧歸＂等，均被列入古代＂羊城八景＂。60年代和80年代，白云山分別以＂白云松濤＂和＂云山錦秀＂勝景兩度被評為＂羊城新八景＂之一。清末時有白云寺、雙溪寺、能仁寺、彌勒寺等古寺及白山仙館、明珠、百花冢等名勝古跡。每逢九九重陽佳節，羊城人民更以登白云山為樂事，屆時，扶老攜幼，人流熙熙攘攘的熱鬧場景便構成羊城一幅獨特的風情畫。
千百年來，白云山名勝古跡雖多，但屢經興廢遺存很少，尤以近百年來歷經滄桑，頻遭破壞，到解放時，只剩下“天南第一峰”牌坊和部分寺院的斷壁殘垣。解放后，白云山才獲得新生，廣州市政府組織群眾，廣植林木，修筑了10個水庫，開辟公路溝通南北，修建山北、山頂公園及山莊、雙溪旅舍，重現了白云山萬木蔥蘢、生機勃勃的園林景觀。
廣州市海拔地形圖 廣州市白云山海拔地形圖 1：1000
廣州市海拔地形圖 廣州市白云山海拔地形圖 1：1000
因白云山的四個入口，公交車也分為四類。
【南門（正門）公交】（云臺花園總站）24、63、240、245、285、522；
【白云索道公交】32、46、60、127、175、179、199、223、240、241、257、257快、257、285、298、540、543、841、891、大學城1線、高峰快線16、高峰快線17、夜35；
【西門公交】（白云山西門/外語學院站）36、38、66、76A、76、127、223、245、265、529、805、864、891、大學城1線、高峰快線16、旅游3線、夜9；
【金鐘門公交】（廣州體育館站）127、223、245、265、36、38、529、66、76A、76、805、864、891、大學城1線、旅游3線、夜9、547、544；
【柯子嶺門公交】（柯子嶺牌坊站）36、38、127、223、245、265、522、841、891、高峰快線16、旅游3線。
廣州市海拔地形圖 廣州市白云山海拔地形圖 1：1000
