人生哲理經典語錄14篇

人生哲理經典語錄14篇

人生哲理經典語錄(1)

HR—考勤表單

考勤異常情況說明單

HR—考勤表單

考勤異常情況說明單

人生哲理經典語錄(2)

人生哲理經典語錄(3)

頑固脂肪粒逐個擊破 檸檬巧除脂肪粒

導語：臉上長脂肪粒怎么辦？對于一個女生來說，擁有光滑潔白、吹彈可破的皮膚，是最大的追求，但是事實上，除了一些天生就有那種好命的MM外，很多

臉上長脂肪粒怎么辦？對于一個女生來說，擁有光滑潔白、吹彈可破的皮膚，是最大的追求，但是事實上，除了一些天生就有那種好命的MM外，很多MM的皮膚都會出現這樣或那樣的問題，尤其是臉部，當長出痘痘或者脂肪粒這樣東西的時候是最頭疼的。臉上長脂肪粒怎么辦？下面我們就來看看解決的方法。

一般情況下，可以采取下面的方法進行去除：

1.檸檬去除脂肪粒

將檸檬切成薄片，取1-2片放入一杯剛燒開的開水中浸泡飲用即可，每天早上空腹飲用一杯沖泡的檸檬水可以增加腸胃蠕動、幫助消化。而檸檬強有效的殺菌功效，可以降低血脂，幫助身體排出毒素和多余的油脂，進而消除脂肪粒。

2.取“鹽酸金霉素眼膏”適量

3.每天晚上洗完臉用維生素E油

4.針挑消除脂肪粒

①準備一個已經用酒精消毒的繡花針。

②慢慢的把肌膚里的濃粒挑出來，注意動作要輕，不要傷到肌膚。

③用棉簽沾點酒精在傷口處消毒，防止傷口感染而留下傷疤。

④輕輕涂點紅霉素軟膏

注意：

以上就是我們給大家介紹的臉上長脂肪粒怎么辦及去除脂肪粒的方法。僅供大家參考。 專家提醒：

人生哲理經典語錄(4)

附件1：

人生哲理經典語錄(5)

關于狂人日記讀后感100字

狂人日記讀后感100字(一)　　這篇小說是描寫一個迫-害狂癥患者的心理活動，把他生活的感受和心理幻覺柔和一體，用人物自敘的方式“暴露家族制度和禮教的弊害。”
　　“狂人”出生于封建士大夫家庭，身受封建制度和封建禮教的束縛和壓迫，造成對社會的恐怖心理。他認定現在是個“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的社會。他半夜察看歷史 ，看見滿本都寫著兩個字“吃人”。他對吃人社會發出勇敢的挑戰，相信將來的社會是“容不得吃人的人”，喊出了“救救孩子”的呼聲。
狂人日記讀后感100字(二)　　《狂人日記》是魯迅創作的第一個短篇白話小說，其主旨在與暴露家族制度和禮教的弊害。 《狂人日記》以日記的形式成文，全部采用第一人稱，描寫了整個外部世界在“我”眼里的形象，幾乎整篇作品都是主人公內心世界的表白。作者通過對半封建半殖民地的舊中國的深刻觀察，在本文中借狂人的角度以狂人的口吻發出了一聲振聾發聵的吶喊：封建主義“吃人”!
狂人日記讀后感100字(三)　　初看《狂人日記》一文，我是以一個完全不知道其作者是魯迅的心態來讀的第一遍。第一遍讀完以后，只覺得這是一篇非常陰冷古怪的小說，因為文章上下到處都能看見一個觸目驚心的詞：吃人。除這以外，我連它最基本的意思都沒搞懂。
　　于是，我細讀第二遍。第二遍讀完，又翻看了其中的一些注釋，方才明白了文章的些許意思。這篇文章如題所言，是一個患有強迫癥臆想癥恐懼癥的狂人的日記，所以其中一些讓我毛骨悚然的描寫便解釋得通了。
　　在大致理解的前提下，我又查找了一些關于狂人日記的分析和簡評，知道了魯迅寫這篇文章的時代背景，也了解了這篇文章的主旨：揭露封建家族制度和禮教的弊害。帶著這些信息，最后，我細讀了這篇文章第三遍。第三遍讀完，又生出了一些感觸與困惑，經過自己的推敲和思考，也頗有心得。
　　
　　
　　

人生哲理經典語錄(6)

管理中幾個經典案例

阿爾巴德定理 一個企業經營成功與否，全靠對顧客的要求了解到什么程度。看到了別人的需要，你就成功了一半；滿足了別人的需求，你就成功了全部。該定理是由匈牙利全面質量管理國際有限公司顧問波爾加·韋雷什·阿爾巴德提出的。

解讀 了解、需求、相信和滿意是客戶采購的四個要素。當這四個要素都具備的時候，就意味著客戶將會進行采購。全方位了解、掌控顧客的需求，其實就是倡導以客戶為導向的生產和營銷模式。所謂以客戶為導向的生產和營銷模式，就是生產和銷售活動緊緊圍繞著客戶采購的四個要素，而不是只按某一個要素進行的，這樣就能全方位地滿足客戶的要求，在競爭中取得優勢。

案例 戴爾成功的秘訣就是以客戶為導向，就是實行全方位覆蓋客戶購買要素的生產和營銷策略。客戶有什么樣的需求，生產和銷售人員就提供什么樣的產品，對于生產商來講，就是“以銷定產”。戴爾在早期開辦公司的時候，就已經突破了傳統的“4P”模式。戴爾說，每個消費者的需求是不同的：學生可能錢比較少，要的內存比較小；教授相對比較有錢，他要的內存可能比較大，所以應該是客戶需要什么就生產什么。
我們來看看戴爾是如何滿足客戶需求的：
??? 一是突破了以往那種通過大批量生產來降低成本的觀念，提出了要根據客戶的需求來定制產品。
??? 二是通過分銷渠道雖然有好處，可以讓產品廣泛分布，但是代理商要賺錢，產品價格相應就會提高。如果采用直接銷售，消費者會因為產品價格便宜，又能夠得到直接的服務，而愿意直接從戴爾這里買，不從分銷商那里買。拋棄代理商，直接進行銷售，為消費者創造價值。
??? 三是直接給客戶提供上門的服務。戴爾在上大學時就是這樣做的，客戶有問題給他打個電話，他馬上就上門服務，而不需要顧客把計算機送過來。提供上門服務，解決了客戶維修的問題。

布里特定理 商品不做廣告，就像姑娘在暗處向小伙子遞送秋波，脈脈含情，只有她自己知道。提出者是英國廣告學專家S·布里特。

解讀 要推而廣之，先廣而告之。廣告在傳遞產品信息方面，是最迅速、最節省、最有效的手段之一。好廣告不僅能為企業帶來經濟效益，還有利于樹立企業社會形象。廣告能使經濟效益和社會效益很好地結合起來。二者相輔相成，互相促進，企業整體機能作用就能更好地得到發揮。

案例 可口可樂公司的前任老板伍德拉夫有句名言：“可口可樂99.1%是水、碳酸和糖漿，如若不進行廣告宣傳，誰去喝它呢？”可口可樂暢銷全世界，打進了135個國家和地區的市場，被人們視為美國精神的象征。可口可樂如此受人喜歡，除其他原因外，廣告作用不可低估。可口可樂公司從1886年開始，就不惜工本，利用廣告手段來擴大產品銷路。1886年可口可樂公司的營業額僅有50美元，廣告費就花了46美元；1901年其營業額為12萬美元，廣告費花了10萬美元；如今的廣告費每年平均10億美元以上。可口可樂廣告費占營業額的比例：1886年為92%，2009年為82%。可能正是這個驚人之舉使可口可樂賣了個世界第一名。

布利斯定理 用較多的時間為一次工作事前計劃，做這項工作所用的總時間就會減少。事前想得清，事中不折騰。行動前進行頭腦熱身，構想要做之事的每個細節，梳理心路，然后把它銘刻在腦海中，當你行動的時候，就會得心應手。做事沒有計劃，行動起來就必然會是一盤散沙。只有事前擬定好了行動的計劃，梳理通暢了做事的步驟，做起事來才會應付自如。好規劃是成功的開始。該定理由美國行為科學家艾得·布利斯提出。

解讀 布利斯定理給我們的啟示在于營銷策劃的重要性。營銷策劃是在對企業內部環境予以準確分析，并有效運用經營資源的基礎上，對一定時間內的企業營銷活動的行為方針、目標、戰略以及實施方案與具體措施進行設計和計劃。

案例 氧立得的成功源于其創造性的營銷策劃。有這樣一段廣告：棋圣聶衛平正在下圍棋，突然緊鎖眉頭，吸了幾口氧立得之后，他開始繼續下棋——中國棋圣心臟不好、曾經多次在關鍵性的圍棋大賽中因體力不支慘遭失敗。現在他有了好辦法，氧立得能護心養腦、提供氧氣、解決體力不支問題。棋圣聶衛平是氧立得在中國能找到的最好的形象代言人。氧立得的成功之處，不僅是選對了形象代言人，它照搬保健品的策劃經驗，根據目標消費群體的狀況、中國消費者的消費心理，設計了富有說服力的電視廣告。氧立得還引入電視購物方式進行強銷，取得了巨大成功。形象代言人和產品功效的完美結合、創造性地借鑒保健品產品推廣方法、成功的媒體組合，是氧立得的成功原因。成功的營銷，并不是因為產品質量地道，要護心養腦，還是以吃藥、看醫生為好。作為供氧的應急設備，氧立得巧妙地把自己塑造成了治療心腦血管病的產品，采用保健品式說服技巧，是它的成功之處。

皮京頓定理 人們如果無法明白地了解工作的準則和目標，他必然無法對自己的工作產生信心，也無法全神貫注。提出者是美國皮京頓兄弟公司總裁阿拉斯塔·皮京頓。有目標才有動力。
解讀 員工的工作熱情和動力來自于一個明確的目標。在企業里，當下屬的行動有明確的方向，并且把自己的行動與目標不斷地加以對照，清楚地知道自己行進的速度和不斷縮小達到目標的距離時，他們的行動動機就會得到維持和加強，會自覺地克服一切困難，努力達到目標。而對于企業的營銷決策者來說，他最重要的作用，就是要為下屬們確定營銷的目標，讓他們知道市場應該怎么做。

案例 謝代國曾是某公司從維修工做起的一名車間主任，在年輕的中層干部中是最出色的。2009年，他向總公司申請調到銷售部門，理由只有一個：尋求生產與銷售的緊密結合。他當時的目標就是利用三年的時間，使自己成為該公司駐外的一名分公司經理。謝代國認準了這個目標，他相信自己肯定行。并計劃循序漸進地實現自己做經理的夢想。
??? 第一個目標，做出驕人業績，讓上司關注并重視。這是基礎。這一步大約需要一年的時間。
??? 第二個目標，抓住每年兩次的分公司內部業務主任公開競聘的機會，用數字說話，用理論鋪墊，用激情和信心感染大家，爭取脫穎而出，成為業務主任。這是必經之路。這一步最多用三次來實現。
??? 第三個目標，在業務主任崗位上更多地承擔一些責任，千錘百煉，自己獲得迅速成長的同時，使團隊得到健康發展。這是資本。這一步用三年剩下的時間來做完。
??? 第四個目標，成為一名分公司經理，實現自己的價值，成就自己的夢想。
??? 結果，謝代國用了二年時間，因其優秀的業績和不凡的管理才能，被提拔為某省會市場的分公司經理。

成事定理 管理的目的就是要做好工作，也就是把事做成。把工作做到了位，也就是把事做成了。

解讀 成事定理又可稱為執行力定理。一個組織，為什么沒有執行力？就是因為應該由組織成員做到位、做好的工作，沒有做到位、做好。一個營銷組織執行力的高低，是直接與營銷團隊的成員把工作做到位、做好的普遍程度密切相關的。

案例 美國西點軍校有一個傳統——遇到軍官問話，只有四種回答方式：1.報告長官，是！2.報告長官，不是！3.報告長官，不知道！4.報告長官，沒有任何借口！然而，正是這種苛刻到極致的規定練就了西點每一個學員強大的執行能力，讓全力以赴地執行成為他們一生中深入骨髓的意識。
??? 西點軍校通過設定培訓課程，讓進入軍校的每一個學員在先前的適應訓練時期，通過一系列的校訓校規的制度安排，使“接受指令、全力完成”成為他們生活中的一種習慣，把協作互助、指令為上的無條件服從融入血液，通過嚴格的強化訓練，“接收指令、嚴格執行”成為每一名學員的強烈意識。

喬治定理 有效地進行適當的意見交流，對一個組織的氣氛和生產能力會產生有益的和積極的影響。溝通是企業成功之本。該定理由美國管理學家小克勞德·喬治提出。

解讀 對于企業管理來說，管理的主體是人。管理就是如何做人的工作，所以說，人的因素是企業成功的關鍵因素。所有的管理問題歸根結底是溝通的問題。
案例 麥當勞公司通過拉近與消費者的心理距離，在顧客的心目中樹立起一個已經中國化的公司印象，使中國顧客得到麥當勞公司的企業形象信息，從而建立起了中國顧客對麥當勞的品牌認同。麥當勞公司靈活運用布姆斯和彼特勒的7Ps服務營銷模型來塑造企業的品牌形象。這里的7Ps是在傳統4Ps的基礎上，加上參與者、實體設施和服務過程。參與者是指卷入服務產出過程的所有人，包括員工和顧客。實體設施是指服務環境以及服務的其他有形層面。例如，麥當勞餐廳內外的實體設施給顧客帶來了清潔溫馨的感覺、輕松的氣氛和愉悅的體驗。店內隨時保持著潔凈，空氣清新。墻面上，一般掛有各種各樣的卡通、樂園類圖畫，烘托出了一種輕松氛圍;店內多備有嬰兒椅和小推車，以方便那些帶著小孩的家庭前來就餐，服務很周到細致。服務過程是指為提供服務而發生的一系列活動及其發生的順序。麥當勞在服務過程中很注意為顧客提供充滿人性化的增值服務，并處處考慮到顧客和公眾的方便，給顧客帶來精神上的享受。

斯坦納定理 說的愈少，聽到的就愈多。只有很好地聽取別人的，才能更好地說出自己的。提出者是美國心理學家斯坦納。
解讀 說的過多了，說的就會成為做的障礙。斯坦納定理在營銷中的運用主要體現為銷售人員的傾聽藝術。自己意見不成熟時不要發表，多聽、多做、少說是一個銷售人員成熟的表現。

案例 一位成功的企業經營者說過：“一個偉大公司和一個平庸公司的區別，就在于前者擁有傾聽客戶意見的能力。”在重視溝通的現今社會，懂得傾聽無疑可以獲得更多、更完整的信息，讓你掌握更大的力量。

杜利奧定理 沒有什么比失去熱忱更使人覺得垂垂老矣。精神狀態不佳，一切都將處于不佳狀態。提出者是美國自然科學家、作家杜利奧。

解讀 人與人之間只有很小的差異，但這種很小的差異卻往往造成了巨大的差距！很小的差異就是所具備的心態是積極的還是消極的，巨大的差距就是成功與失敗。成功人士的首要標志，就在于他們有熱情、積極的心態。一個人如果心態積極，樂觀地面對人生，樂觀地接受挑戰和應付麻煩事，那他就成功了一半。

案例 美國當代最偉大的推銷員麥克，曾經是一家報社的職員。他剛到報社當廣告業務員時，不要薪水，只按廣告費抽取傭金。他列出一份名單，準備去拜訪一些很特別的客戶。在去拜訪這些客戶之前，麥克走到公園，把名單上的客戶念了100遍，然后對自己說：“在本月之前，你們將向我購買廣告版面。” 第一周，他和12個“不可能的”客戶中的3人談成了交易；在第二周里，他又成交了5筆交易；到第一個月的月底，12個客戶中只有一個還不買他的廣告。在第二個月里，麥克沒有去拜訪新客戶，每天早晨，那拒絕買他的廣告版面的客戶的商店一開門，他就進去請這個商人作廣告，而這位商人都回答說：“不！”每一次，當這位商人說“不”時，麥克假裝沒聽到，然后繼續前去拜訪，到那個月的最后一天。對麥克已經連著說了30天“不”的商人說：“你已經浪費了一個月的時間來請求我買你的廣告，我現在想知道的是，你為何要這樣做。”麥克說：“我并沒浪費時間，我等于在上學，而你就是我的老師，我一直在訓練自己的自信。”這位商人點點頭，接著麥克的話說：“我也要向你承認，我也等于在上學，而你就是我的老師。你已經教會了我“堅持到底”這一課，對我來說，這比金錢更有價值，為了向你表示感激，我要買你的一個廣告版面，當作我付給你的學費。”

和諧定理 在組織內外,人際關系和諧的程度,與彼此之間相互尊重、信任和關懷的程度成正比。

解讀 和諧與競爭并不對立，企業的和諧營銷是一種和諧的競爭，并且是在競爭博弈中實現的。和諧營銷強調的是在競爭中和諧地處理各種關系，爭取“雙贏”、“多贏”的格局，實現企業的持續發展。和諧營銷的內容是協調發展企業與自然、企業與社會群體的相互關系。
案例 2009年3月19日，李寧公司公布了一個重要的年度報告 ——2008年度《企業社會責任報告》，表達其對于社會責任的積極擔當與持續關注，也表達了李寧公司希望通過企業社會責任提升核心競爭力、推動和諧營銷并獲得競爭優勢的信心。在這份報告中，內容全面涉及了過去幾年中，李寧公司與各利益關聯方的持續對話，從李寧的財務狀況、公益活動、奧運成就、價值鏈關系等多個方面展示了李寧在企業社會責任方面的持續努力。通過該報告可以看出過去幾年中李寧在兩方面的突出成就。一是致力于體育事業，在打造民族品牌方面取得的突出成就;二是李寧公司在取得成就后積極主動地承擔社會責任，比如持續開展“一起運動”項目、對四川汶川地震災區的緊急救援、對中華健康快車的持續支持以及與聯合國世界糧食計劃署的合作等，充分體現了一個有責任的企業公民風范。

舍恩定理 美國麻省理工學院教授舍恩認為，新思想只有落到真正相信它、對它著迷的人手里，才能開花結果。
解讀 人是有思想的動物。意大利著名歷史學家克羅齊說過，一切歷史都是思想史。歷史的發展過程，就是新思想不斷取代舊思想的過程。創業也是如此。每一個新思想都可能為你帶來巨大的物質財富，就看你能不能真正相信它并積極將其轉化為物質力量。

案例 大約在1993年底，正在美國斯坦福大學電機研究所攻讀電機工程博士學位的楊致遠開始迷上了全球網絡。他與有共同嗜好的學友費洛建立了一個工作室，整天搗弄網絡。不久，他們發現國際網絡范圍廣泛，要找一個題目往往需耗費多時。如果能建立一套搜尋的軟件，有系統和分門別類地加以組織，使用網絡資料時不就會很方便嗎？二人一拍即合，決心要共同開發出這種搜尋工具。在后來的日子里，他們二人每天只休息幾個小時，專心于新工具的開發設計工作。第二年，楊致遠首先取得突破，開發出了一種全球資料目錄軟件，并為它取名YAHOO！

人生哲理經典語錄(7)

孟子的故事26個

　　孟子的故事（一）：
　　五十步笑百步五十步笑百步
　　戰國時代，諸侯王國都采取合縱連橫之計，遠交近攻。
　　戰爭連年不斷，可苦了各國的老百姓。孟子看了，決定周游列國，去勸說那些好戰的君主。孟子來到梁國，去見了好戰的梁惠王。梁惠王對孟子說：“我費心盡力治國，又愛護百姓，卻不見百姓增多，這是什么原因呢”
　　孟子回答說：“讓我拿打仗作個比喻吧!雙方軍隊在戰場上相遇，免不了要進行一場廝殺。廝殺結果，打敗的一方免不了會棄盔丟甲，飛奔逃命。假如一個兵士跑得慢，只跑了五十步，卻去嘲笑跑了一百步的兵士是‘貪生怕死’。”
　　孟子講完故事，問梁惠王：“這對不對”梁惠王立即說：“當然不對!”孟子說：“你雖然愛百姓，可你喜歡打仗，百姓就要遭殃。這與五十步同樣道理。”
　　成語比喻那些以小敗嘲笑大敗的人。又以“五十步笑百步”來比喻程度不一樣，但本質相同的做法。
　　孟子的故事（二）：
　　仁者無敵
　　梁惠王說：“晉國是天下最強的國家，老丈你是明白的。到了我這一代，東面戰敗于齊國，長子陣亡;西面喪失了七百里疆土給秦國;南面受辱于楚國。我對此感到恥辱，愿意替死者來洗刷所有的仇恨，怎樣才能辦到呢”
　　孟子答道：“擁有方圓百里的土地就能稱王天下。大王如能對民眾施行仁政、減省刑罰、薄斂賦稅、深耕土壤、清除雜草;青壯年在空閑時修習孝悌忠信的道理，在家里用這些來事奉父兄，出外用這些來事奉尊長，就能使他們拿著木棒來打擊秦楚的堅甲利兵了。那些國家侵奪民眾的農時，使他們不能耕種農田來養活自我的父母，父母挨凍受餓，兄弟妻兒離散。那些國家虐害自我的民眾，大王去討伐他們，誰能和大王對抗所以說仁者是無敵的，期望大王不要猶豫。”
　　孟子的故事（三）：
　　王顧左右而言他——《孟子·梁惠王》——孟子連續問了齊宣王三個很棘手的問題，他無言以答，僅有東張西望，看看左右把話題扯到別處去了。
　　孟子的故事（四）：
　　專心致志
　　戰國時期，齊宣王曾聘孟子為客卿，而孟子不愿輔佐齊王，推辭而去，別人認為是孟子嫌齊王不聰明而不愿意輔佐他，孟子便給大家講了這樣一個小故事：
　　弈秋是全國最會下棋的人，有兩個人慕名來請弈秋教他們下棋。其中一個人認真學棋、練棋;而另一個人呢，上課時雖然好像也在聽講，可是他腦子里總想著天上會有大雁要飛過來，想著怎樣拿弓箭去射它，想著烤肉的味道會有多么鮮美。因為他總是胡思亂想心不在焉，教師的講解一點也沒聽進去。
　　這樣一齊學了很長時間，雖然他們兩人拜同一個教師，每一天一齊學習，可學的效果卻大不一樣，一個成了棋壇高手，一個卻沒學到什么本事。
　　孟子之后問：“你們認為這是他的聰明才智不如前一個人嗎——不是這樣的，只是因為他不夠專心致志罷了。齊王也是這樣啊，他不能認真地、專心地聽從我的意見，我的思想對他不起作用，所以我才不愿輔佐他，辭別他離開齊國的呀。”
　　成語“專心致志”由此而來，形容做事情的時候一心一意，聚精會神。
　　孟子的故事（五）：
　　孟母斷織
　　孟子小的時候，有一次放學回家，他的母親正在織布，(見他回來，)便問道：“學習怎樣樣了”孟子(漫不經心地)回答說：“跟過去一樣。”孟母(見他無所謂的樣貌，十分惱火，)就用剪刀把織好的布剪斷。孟子見狀害怕極了，就問他母親：“為什么要發這樣大的火”孟母說：“你荒廢學業，如同我剪斷這布一樣。有德行的人學習是為了樹立名聲，問才能增長知識。所以平時能平安無事，做起事來就能夠避開禍害。如果此刻荒廢了學業，就不免于做下賤的勞役，并且難于避免禍患。”孟子聽后嚇了一跳，自此，從早到晚勤學不止，把子思當做教師，最終成了天下有名的大儒。有德行的人認為孟母懂得做母親的法則。
　　孟子的故事（六）：
　　孟子的故事（七）：
　　一暴十寒
　　戰國時代，百家爭鳴，游說之風，十分盛行。一般游說之士，不但有高深的學問、豐富的知識，尤其是以有深刻生動的比喻，來諷勸執政者，最為凸出。孟子也是當時的一個著名辯士，在"孟子"的"告子"上篇中有這樣一段記載：
　　孟子對齊王的昏庸，作事沒有堅持性、輕信奸佞讒言很不滿，便不客氣的對他說："王也太不明智了，天下雖有生命力很強的生物，可是你把它在陽光下曬了一天，卻放在陰寒的地方凍了它十天，它那里還活著成呢!我跟王在一齊的時間是很短的，王即使有了一點從善的決心，可是我一離開你，那些奸臣又來哄騙你，你又會聽信他們的話，叫我怎樣辦呢"按著，他使打了一個生動的比喻："下棋看起來是件小事，但假使你不專心致志，也同樣學不好，下不贏，奕秋是全國最善下棋的能手，他教了兩個徒弟，其中一個專心致志，處處聽奕秋的指導;另一個卻老是怕著有大天鵝飛來，準備用箭射鵝。兩個徒弟是一個師傅教的，一齊學的，然而后者的成績卻差得很遠。這不是他們的智力有什么區別，而是專心的程度不一樣啊;"這是一個很有教學意義的故事，我們要學習一樣東西、做好一件事情，是非專心致志、下苦功夫不可的。若是今日做一些，把它丟下了，隔天十天再去做，那么事情怎樣做得好呢求學、做事的能否成功，這也是個決定因素之一，故之后的人便將孟子所說quot;一日暴之，十日寒之"精簡成"一暴十寒"一句成語，用來比喻修學、做事沒有恒心，作輟無常的一種說法。例如一位同學，對于求學很是隨便，學習的時間少，荒廢的時間多，我們便
　　說：他這種一曝十寒的作法，那里能學到什么東西呢
　　孟子的故事（八）：
　　幼年受教
　　孟子的母親姓仇，父親名叫孟激，在孟子年幼時就去世了。孟子在母親含辛茹苦地培養下長大成人。之后成為“亞圣”，成為儒家思想體系中地位僅次于孔子的人，能夠說他的功成名就多得力于他的母親。
　　在日常生活中，孟母不僅僅注意兒子起居冷暖，更是不厭其煩地以“言教”和“身教”來完善兒子的人格。當孟母發現兒子受到了不良環境的影響，為了給兒子尋找一個好的生活、學習環境，孟母開始了漫長的遷居，最終才把家搬到了鄒城的學宮附近。房子雖然破舊，可是附近常常有xx來往，他們高雅的氣韻，從容的風范，優雅的舉止使附近居民受到潛移默化的影響。尤其是初解人事的孩子們，常群集在大樹底下，演練學宮中揖讓進退的禮儀，有模有樣，一片莊嚴肅穆，使得遠遠察看的孟母內心大為高興，于是孟母帶著兒子安心地定居下來，在歷史上留下“孟母三遷”的美談。
　　這就是“近朱者赤，近墨者黑”，“染于蒼則蒼，染于黃則黃”的道理，可見環境對孩子的成長太重要了。
　　在孟子的成長歷程中，還有一段母親“斷織督學”的小故事。有一天，孟子逃學到外面玩兒了半天。當兒子回到家時，孟母不聲不響地拿起一把剪刀，將織成的一段錦絹剪成兩段，就在孟子驚愕不解時，孟母說道：“你的廢學，就像我剪斷織絹！”孟母用“斷織”來警喻“輟學”，指出做事半途而廢，后果是十分嚴重的。“斷織督學”的一幕在孟子幼小的心靈中，留下了既驚且懼的鮮明印象。他明白了做事必須要有恒心，一旦認準目標就應不為外界所干擾。從此，孟子養成了孜孜不倦地學習的習慣。
　　一言心語
　　孟子的母親是位偉大的女性，她含辛茹苦、克勤克儉、堅守志節地撫育兒子，既成就了孟子，也為后世的母親留下一套完整的教子方案，更給今日的母親們帶來諸多啟示。
　　孟子的故事（九）：
　　始作俑者
　　這句成語出自于《孟子·梁惠王上》：“仲尼(孔子)曰：始作俑者，其無后乎!為其象人而用之也。”
　　戰國時，有一次孟子和梁惠王談論治國之道。孟子問梁惠王：“用木棍打死人和用刀子殺死人，有什么不一樣嗎”
　　梁惠王回答說：“沒有什么不一樣的。”
　　孟子又問：“用刀子殺死人和用政治害死人有什么不一樣”
　　梁惠王說：“也沒有什么不一樣。”
　　孟子之后說：“此刻大王的廚房里有的是肥肉，馬廄里有的是壯馬，可老百姓面有饑色，野外躺著餓死的人。這是當權者在帶領著野獸來吃人啊!大王想想，野獸相食，尚且使人厭惡，那么當權者帶著野獸來吃人，怎樣能當好老百姓的父母官呢孔子以往說過，首先開始用俑(古時陪同死人下葬的木偶或土偶)的人，他是斷子絕孫、沒有后代的吧!您看，用人形的土偶來殉葬尚且不可，又怎樣能夠讓老百姓活活地餓死呢”
　　根據孔子“始作俑者，其無后乎”這句話，后人將“始作俑者”引為成語，比喻第一個做某項壞事的人或某種惡劣風氣的創始人。
　　孟子的故事（十）：
　　孟子少時誦
　　孟子年少時候，有一次，他在吟誦詩文，他的母親在一旁紡織。孟子（受其影響）突然停了下來。過了一會兒，又開始吟誦。他的母親明白他忘記了，叫住了他就問：“為什么要中間停頓了？”孟子回答說：“忘記了，一會兒又記起來。”孟子的母親拿起刀子就割斷她的織物，說：“這個織物割斷了，能夠再接上去嗎？”從此之后，孟子讀書就專心了。
　　孟子的故事（十一）：
　　殺豚不欺子
　　當孟家還在廟戶營村集市旁居住時，孟子看到鄰居殺豬，不解地問母親：“鄰家殺豬干什么？”孟母當時正忙，便隨口應到：“煮肉給你吃！”孟子十分高興，等待食肉。孟母深知做人要誠實，所謂“言必信，行必果”，并且她深深明白身教重于言傳。為了不失信于兒子，盡管家中十分困難，孟母還是拿錢到東邊鄰居家買了一塊豬肉，讓兒子吃了個痛快。
　　孟子的故事（十二）：
　　緣木求魚
　　孟子說：“那么，大王的最大心愿能夠明白了，就是想擴張疆土，使秦國楚國來朝拜，君臨中原、安撫四周的民族。(可是，)憑您的做法去追求實現您的心愿，真好比是爬上樹去捉魚一樣。”宣王說：“像這么嚴重嗎”孟子說：“只怕比這還嚴重呢!上樹捉魚，雖然捉不到魚，不會有后患。按您的做法去實現您的心愿，費盡心力去做了，到頭來必定有災禍。”
　　孟子的故事（十三）：
　　明察秋毫
　　孟子說：“假如有個人向大王稟告說：“我的力氣足以舉起三千斤的東西，卻舉不起一片羽毛;我的視力足以看清秋天野獸毫毛的尖端，卻看不見一車子的柴禾。’大王會相信這話嗎”宣王說：“不會。”
　　孟子的故事（十四）：
　　天吏無敵
　　尊崇賢達任用能人，讓杰出的人來治理國家，那么天下的士人都會高興，愿意在這樣的朝廷里任職;市場上的貨不收稅，滯銷的貨物依法予以征購，那天下的商人都會高興，愿意在這樣的市場做買賣;關卡只進行稽查而不征收稅金銀，那天下的行旅都會高興，愿意在這樣的道路上行走;耕種者只須助耕公田而不必交納租稅，那天下的農夫都會高興，愿意在這樣的田地上耕種;居民不必交納苛捐和服徭役，那天下的民眾都會高興，愿意遷到這樣的地方來居住。如果誰真的能實行這五項，那么鄰國的民眾就像父母那尊重他，要人們帶領子女去攻擊他們的父母，這樣事情自有民人以來還沒有成功過。要是這樣就能無敵于天下，無敵于天下的人就是天吏，如此而不能稱王天下的還從未有過。”
　　孟子的故事（十五）：
　　再作馮婦——《孟子·盡心下》——有個叫“馮婦”的男子，空拳打死老虎，國王給了他一個“士人”的官去做。一次外出看到老虎傷人，他跳下“官轎”，朝老虎撲去….百姓稱好，而其他的“士人”卻笑他身為官員，不成體統。
　　孟子的故事（十六）：
　　拔苗助長
　　有個宋國人擔心禾苗不長而去拔高它，弄得很疲倦地回到家里，告訴家人說："今日累壞了，我幫忙禾苗生長了。"他的兒子跑去一看，禾苗都枯萎了。普天之下不幫忙禾苗生長的人是很少的，認為幫忙沒有益處而放棄不干的人，就是那不鋤草的;用外力幫忙它生長的，就是那拔高禾苗的人。這樣作不僅僅沒有益處，反而會傷害它。”
　　孟子的故事（十七）：
　　浩然之氣
　　公孫丑問：“請問什么叫做浩然之氣呢”
　　孟子說：“這比較難說。它作為氣，最廣大、最剛強，用正義來培養它而不加損害，就會充盈于天地之間。它作為氣，與義和道相匹配，沒有它們，它就沒有力量了。它是義在內心積累起來所產生的，不是義由外入內而取得的，如果行為使內心感到愧疚，它就沒有力量了。”
　　孟子的故事（十八）：
　　何謂大勇
　　北宮黝培養勇氣，肌膚被刺而不退縮，眼睛被刺而不逃避，即使有一根毫毛被他人傷害也覺得猶如在大庭廣眾上遭到鞭打一樣;他既不受挫于卑賤的匹夫，也不受挫于大國的君主，把刺殺大國的君主看作如同刺殺卑賤匹夫一般;他不畏懼諸侯，受到辱罵必定回罵。孟施舍培養勇氣，據他自我所說："把無法戰勝的對象看作能戰勝一樣。如果先估量敵方然后才前進思慮勝敗然后交鋒，必定會畏懼敵軍的眾多。我怎能夠必須戰勝呢可是是無所畏懼罷了。"孟施舍像曾子，北宮黝像子夏。這兩個人的勇氣，不知哪個更好些，但孟施舍的做法較為簡要。從前曾子對孟襄說："你崇尚勇嗎我以往聽夫子說過大勇：反躬自問，正義不在我，即使是卑賤的匹夫我也不去凌辱;反躬自問正義在我，即使是千軍萬馬我也不退縮。"”
　　孟子的故事（十九）：
　　孟子受教
　　孟子的妻子獨自一人在屋里，蹲在地上。孟子進屋看見妻子這個樣貌，就向母親說：“這個婦人不講禮儀，請準許我把她休了。”孟母說：“什么原因？”孟子說：“她蹲在地上。”孟母問：“你怎樣明白的？”孟子說：“我親眼看見的。”孟母說：“這是你不講禮儀，不是婦人不講禮儀。《禮經》上不是這樣說嗎，將要進門的時候，必須先問屋里誰在里面；將要進入廳堂的時候，必須先高聲傳揚，讓里面的人明白；將進屋的時候，必須眼往下看。《禮經》這樣講，為的是不讓人措手不及，無所防備。而今你到妻子閑居休息的地方去，進屋沒有聲響人家不明白，因而讓你看到了她蹲在地上的樣貌。這是你不講禮儀，而不是你的妻子不講禮儀。”孟子聽了孟母的教導后，認識到自我錯了，再也不敢講休妻的事了。
　　孟子的故事（二十）：
　　孟母三遷
　　從前孟子小的時候，父親早早地去逝了，母親守節沒有改嫁。孟子的母親對孟子的教育很是重視，管束甚嚴，期望有一天孟子能成才為賢。一開始，他們住在墓地旁邊。孟子就和鄰居的小孩一齊學著大人跪拜、哭嚎的樣貌，玩起辦理喪事的游戲。孟子的媽媽看到了，就皺起眉頭：“不行！我不能讓我的孩子住在那里了！”孟子的媽媽就帶著孟子搬到市集，到了市集，孟子又和鄰居的小孩，學起商人做生意吆喝的樣貌。孟子的媽媽說：“這個地方也不適合我的孩子居住！”孟子的媽媽又帶著孟子去靠近殺豬宰羊的地方去住。孟子便學起了買賣屠宰豬羊的事。孟子的媽媽明白了，又皺皺眉頭：“這個地方依然不適合我的孩子居住！”于是，他們又搬家了。這一次，他們搬到了學校附近。每月夏歷初一這個時候，官員到文廟，行禮跪拜，互相禮貌相待，孟子見了一一都學習記住。孟子的媽媽很滿意地點著頭說：“這才是我兒子應當住的地方呀！”于是在此居住了。
　　之后，大家就用“孟母三遷”來表示人應當要接近好的人才能學習到好的習慣！也說明“近朱者赤、近墨者黑”的道理，證明環境能改變一個人的愛好和習慣。
　　孟母三遷以后，雖然為兒子的成長創造了良好的環境，但孟母并沒有所以放松對兒子的嚴加管教。她認為，如果主觀上不勤奮努力，還是難成大器的。所以她抓緊對兒子的教育，督促他勤奮學習。
　　孟子的故事（二十一）：
　　煮魚——《孟子·萬章上》——有人送給子產一條活魚，子產就叫他的手下人把魚到池子里去。結果這個下人把魚拿出去煮吃了，還回來對子產說：“魚我已經放了，剛放下去時，呆著不動；一會兒，它才顯得得意的樣貌，一甩尾巴鉆進水里去了。”子產高興極了。那個手下人之后對人說：“誰說子產聰明？我早把魚吃了，他什么也不明白呢！”
　　孟子的故事（二十二）：
　　苑囿嫌大——《孟子·梁惠王下》——齊宣王沉溺于聲色犬馬，成天飛鷹走狗，到處圍獵，群眾意見很大，可是他以為自我的狩獵場地還沒有周文王的大，對于群眾的抱怨很不理解。孟子告訴他：周文王的狩獵場是向群眾開放的；而誰進你的狩獵場地是要殺頭的。雖然場地比周文王的小，群眾還嫌你的苑囿大呢！
　　孟子的故事（二十三）：
　　下棋——《孟子·告子上》——秋先生是圍棋高手，他有兩個徒弟同時與跟他學下棋。兩個人中，有一個專心致志；另外一個雖然也在聽講，但心不在焉想得是天上的大雁自我準備怎樣去射擊它們。兩人同時學習，智力也差不多，可是效果卻大不相同。
　　孟子的故事（二十四）：
　　驕其妻妾——《孟子·離婁下》——說齊國有個丈夫死要面子，說天天與有錢人在一齊，并經常吃得醉醺醺很晚才回家來，之后他的妻妾發現他原先天天是在外面當乞丐，還是給他面子，他仍然能夠大搖大擺地從外面回來，還在兩個女人面前擺威風。
　　孟子的故事（二十五）：
　　拔苗助長——《孟子·公孫丑上》——宋國有位老農，嫌秧苗長得太慢，有一天，他就下田去把秧苗一棵一棵地拔高，回到家來，他說，“今日可把我累壞了，我叫禾苗長高了好幾寸。”他的兒子趕快跑到田邊一看，禾苗全部枯槁了。
　　孟子的故事（二十六）：
　　以羊換牛——《孟子·梁惠王上》——齊宣王看到用殺一頭牛去祭祀，不忍心，以羊來換子。其實失去了祭祀的意義了。

人生哲理經典語錄(8)

人生哲理經典語錄(9)

淺析莊子的蝴蝶夢——超越現實的夢境

“莊周夢蝶”作為中國傳統文化——老莊哲學中的精髓，引發了無數文人的遐想，他們或借《莊周夢蝶》的故事抒發人生如幻，變化無常，時光易逝，富貴不可求的惆悵與感嘆；或借《莊周夢蝶》的故事來吊古懷今，悲今傷古，詠嘆人生；或借《莊周夢蝶》寄托著文人才子們對故國、故土、故人的思念之情；這都源自于莊子的獨到思想，夢作為一種獨特的意境加之蝴蝶這一浪漫的意象，在人的腦海中編織出了一幅瑰麗的畫面，在感性的認識中蘊藏著理性的哲學思維，不僅使人感嘆這位偉大的思想家思想之深邃。即使在物質生活快速發展的今天，莊子的思想對現實中的人們的人生觀、世界觀、價值觀的矯正有著深刻的實際意義，并對人們的人生態度、行為有著深遠的指導意義。

一．夢——心靈的出口。

　　莊子是戰國中期人，那是一個天下大亂的年代，群雄鼎立，民不聊生。他在宋國的蒙縣做地方官員，也就相當于今天的基層干部，后來，他不再為五斗米折腰就辭職了。回家后靠編草鞋為生。可以說是生活在社會底層的平民。

１．夢的產生：

　　人為什么會做夢？西方有一則寓言，說一個牧童白天工作勞累不堪，但是一睡著就夢到自己變成國王，樂不思蜀。相對于此，一個國王白天享受榮華富貴，一睡著就夢到自己變成牧童，苦不堪言。莊子并沒有夢見自己發財，而是夢到了蝴蝶。他所向往的不是物質生活的富裕，而是心靈可以擺脫世俗的牽絆，自由地與萬物往還。人的生命是落在一個時空里面，你不能選擇生在什么時代，也不能選擇你的出身，做夢往往是心靈的出口。有的人在小時候生活很窮困被壓抑，他壓抑的欲望在做夢時顯示出來，只能在夢境中尋找解脫。這樣就形成了人的潛意識。在幼年時所有受挫的念頭與欲望，由于壓抑而埋藏在內心深處，這些東西構成了潛意識的主要內容。弗羅伊德的《夢的解析》中，指出：人會做夢，是因為潛意識的作用。所謂潛意識，是指我們平常清醒時無法意識到的部分，這一部分潛藏于心中，有如冰山在水面下的六分之五的體積，其龐大復雜的內容遠非我們所能想象。人在睡眠時，意識不再清醒，有如戒備松懈，這時潛意識就浮現于腦海中，編織各種情節的故事，有時光怪陸離，難以索解。弗羅伊德就根據這套理論來為人治療心理疾病。經過對夢的分析與解釋，使病人察覺自己小時候所壓抑的欲望，然后希望從此不再受它所困擾。這樣，透過夢的解析，可以發掘憂愁的真正原因，揭露出潛藏在人們心靈深處的真正聲音。

昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。”（《莊子齊物論》）

莊子可以說是有志難伸，在夢到蝴蝶的時候他很快樂，可惜好夢易醒，莊子回到現實世界，發現自己就是那“僵臥不動的莊周”。底下的問題比較有趣：是剛才莊周夢見自己變成了蝴蝶呢？還是蝴蝶夢見自己變成了莊周？抑或是物我兩忘，謂之“齊物”？莊周夢蝶，如此一個莊子“謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭”中奇異詭譎的夢境。后世常常用“莊周夢蝶”來描繪人生如夢般的恍然、渾然不覺。這樣一個莊子的玄奧的寓言便傳為非人非物、似夢非醒的幻境，或者，人們人為建構起來的夢境。回首前塵往事，很少有人會否定“浮生若夢”這句話的。既然如此，我們今天的所作所為，用“未來”的眼光回顧，不也是一場夢嗎？

２．夢的思考——人生如夢：

人生無常，不免在“莊周夢蝶”中隱約流露出“人生似幻化，終當歸虛無”的對人生真實性的懷疑。莊周將人的存在問題設置于夢境中，其實也是借寓言影射“人生如夢”。莊子重生，珍視而執著人生，所以便覺人生的短暫與生命的易逝，短促的人生就顯得難以把握和難以認清，因此便會產生虛幻的感覺。人生其實很短暫，多少歡樂事，到頭來終成泡影，這時我們總習慣于用“夢”來抒發自己內心的感觸。人生，其實就是一個圓。無論你走多遠，行了多久，在終點的時候會猛然發現，原來自己回到了原始的那一點。難怪現在的老人都被稱之為“老小孩兒”，這不禁讓我想起了輪回。（雖然我是無神論者）

莊子借夢談論人生哲理，在人生如夢的夢境過后，總有一段的思考過程。 而這段思考過程正是莊子對生命的體會。莊子以托夢的形式，展現出超越時空，物我的觀念，因為人類常以自我的想法局限其它物類的思考與發展空間，并以人類的思考方式限定其它物類的生存方式，但我們若以“道”的理念觀之，何謂物？ 何為人？ 人與物皆是自然界中的一環，于是莊子提“物化”的理念，一統人、物因形體上的差異而產生的分別之心。從莊子感嘆人生如夢，故而進行對生命的省思，我們可以發現，人生如夢絕非消極逃避，而是積極體會生命。 藉由夢蝶的譬喻讓人更能了解何謂“人生”、何謂“夢”，體會了“人生如夢”，才能深刻感受物、我無別的“道”。

３， 夢境與現實。

夢境與現實亦可以稱作虛幻與真實，這不禁讓我想起了“真做假時假亦真，假做真時真亦假”。莊子認為，眾人常誤以為夢境為真實，心緒隨夢境的虛幻而搖擺不定，直到覺醒后才知幻夢一場。 然而現實人生中的偏執、自以為是、呶嚷不休，又何嘗不是一場夢呢！ 而愚人卻沾沾自喜，不知自己已陷入人世的大夢中。 是以“道”的觀點而言，凡是拘泥于時空、形體、作為、生死、先后、哀樂、美惡……等偏執一隅的絕對觀念者都是夢。

　　　莊周夢蝶是莊子提出的一個哲學論點，他認為：人不可能確切地區分真實和虛幻。人如何認識真實。如果夢足夠真實，人沒有任何能力知道自己是在做夢。在一般人看來，一個人在醒時的所見所感是真實的，夢境是幻覺，是不真實的。莊子卻以為不然。雖然，醒是一種境界，夢是另一種境界，二者是不相同的；莊周是莊周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但莊周看來，他們都只是一種現象，是道運動中的一種形態，一個階段而已。

　　莊子用簡單的一個故事，表現了一種人生如夢的人生態度，把形而上的“道”和形而下的莊周與蝴蝶的關系揭示出來。他說明了一個深刻的道理：形而下的一切，盡管千變萬化，都只是道的物化而已。莊周也罷，蝴蝶也罷，本質上都只是虛無的道，是沒有什么區別的。這就是《莊子?齊物論》中所說的“齊物”。 ①

　　做夢其實是對生命理想之省悟與思考的過程，是人類的內心獨白，是一個人心靈的出口。 從人生如夢的思緒中覺醒，發現汲汲營營的人生，只是一場大夢，然而莊子所體會的人生如夢絕非消極的逃避，而是積極的體會生命，與道合一的真人境界。

二．蝴蝶——浪漫的意象

蝴蝶，翩躚起舞便飛進莊周的夢里。莊周夢見自己成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶，一只自由自在的蝴蝶，一只經歷了京都的奢華看遍京華蟾宮折桂的意氣風華的蝴蝶……這正如民間流傳有一個關于莊周和蝴蝶的故事，大略是如此：莊周為李耳的弟子，莊周因為常寢而夢為蝴蝶，栩栩然于園林花草之間，其意甚適，醒來時，尚覺臂肘如兩翅飛動，心甚異之。于是他便將此夢訴之于師。李耳對他說出了其中的夙世因緣。原來那莊生是混沌初分時一個白蝴蝶，因偷探蟠桃花蕊，為王母位下守花的青鷺啄死。其神不散，故托生于世做了莊周。他被師點破前生，便把世情看做行云流水，無為于世，把情感都像蝴蝶一樣寄托于自然，仿若有了一個自由的棲息地。（《莊子.至樂篇》）由此可見，蝴蝶其實就是莊周的化身，通過蝴蝶，他找到了片刻的安寧，實現了現實中無法實現的理想，蝴蝶其實就是他充滿詩意和飄渺的棲息地。

1． 蝴蝶的本體意義及象征意義。

　　一直以來，在我的腦海里存在一個疑問：為何莊周一定要夢見自己變成蝴蝶呢，而不是蜻蜓、小鳥等動物？

其實，蝴蝶的意義也有好有壞：它可以象征自由、美麗，也可以象征靈魂和死亡。蝴蝶最主要的象征意義是轉變：丑陋的毛蟲竟然會轉變成美麗的小精靈，這是最引人注目的蛻變。或者還可以說，幼蟲的粗蠢的肉體象征著現實生活，而蝴蝶輕盈的彩翼象征著精神世界。化蝶的象征意義在于：現實也許是不美的，但是精神世界卻可以是美麗的，一如蝴蝶。蝴蝶雖然美，但是脆弱。它沒有有力的身軀。在心理象征的意義上，蝴蝶所象征的是一種唯美、超脫、敏感而脆弱的性格。蝴蝶雖然是擁有美的翅膀，卻沒有有力的身軀因此，蝴蝶注定是薄命的生靈，甚至有人說蝴蝶是“朝生暮死”的精靈！從它成為蝴蝶的那一刻開始，蝴蝶就攜帶了一種宿命的意趣！所以，我認為這個也是許多文人喜歡以莊子的蝴蝶反映人生變幻飛快，生命短小的感觸——李白在《古風五十九首》中寫道：“莊周夢蝴蝶，蝴蝶為莊周。一體更變易，萬事良悠悠。乃知蓬萊水，復作清淺流。青門種瓜人，舊日東陵侯。富貴固如此，營營何所求。”人生的富貴榮華，轉眼成空，又怎么值得去刻意追求呢？不如趁著這良辰美日，無為無求，逍遙自在。

　　梁山伯和祝英臺在現實世界失敗了，但是在精神世界他們卻有美麗的生命。墳墓實際上就是梁祝的蛹，他們在那里孵化自己成為了美麗的愛的精神存在。在莊周心目中，死亡未必不是一種對肉體和現實束縛的解脫，所以說蝴蝶是最適合表達這個意義的意象。

2．將個人變形為蝴蝶，以喻人性的天真爛漫，無拘無束。②

莊子巧妙地運用了變形規則，即一種“化境”或是一種“異化”或是一種“物化”。蝴蝶或莊周本身只作為“物”(人也是一種物)而存在,但進入故事便成了“象”,故事的過程便使“象”附著了“意”。而莊周蝶化,或蝶化莊周,顯然是“物化”，構成了“物—象—意(情)—理”的思維程序。③

“蝴蝶夢”中有著充滿魅力的變形美，蝴蝶象征著人性無拘無束，天真爛漫的本質。

　　反觀現代人，飽受種種約束，這種情形在卡夫卡的《變形記》中表露無遺。如果我們把眼光放到現在，我們就會感到現代人發明了龐大的機械，又使自己成為機械的奴隸，這種作繭自縛的情況，正如卡夫卡在《洞穴》中所描述的：“個人顯然變成某種動物，在洞穴中，掘建一個出口又一個出口，以保護自己，但卻永遠不能走出洞穴。”這是現代人最深沉的悲哀，在這里，我們可以更深層次地體會莊子蝴蝶所象征的意義。

莊子和卡夫卡一樣，都將人物化為動物，但是他借蝴蝶來比喻人類的“自適其志”：蝴蝶翩翩起舞，不受空間的限制；它優悠自在，不受時間的催促；飄然而飛，沒有陳規的制約，也無戒律的重壓。現實的“我”是異化的、褊狹的、扭曲的假我，夢境中化蝶的“我”才是絕對的、開放的、自由的真我。夢之蝶使莊子擺脫了塵世的逼壓和囚禁，飄飄乎遺世而獨立，逍遙于自由的伊甸園。化蝶又恍如登山，是人性的回歸，是古往今來普天下蕓蕓眾生熱切的夢想。莊子的“蝴蝶夢”是如歌的行板，浪漫的夜曲，華彩的樂段，貝多芬式的“歡樂頌”。

三．“物化”引申對生死的看法。

所謂“物化”，就是指順應變化。回到寓言里來理解“物化”，就是說夢里我是蝴蝶，可以充分的享受蝴蝶的自由自在的樂趣；醒來我是莊周，就做我的實實在在的莊周。至于孰生孰死，孰夢孰覺又何必斤斤計較呢？④

　 “莊周夢蝶”中的“物化”通過“物我兩忘”的方式來達到忘己、忘功、忘名、忘適，摒除假象的遮蔽，揭示真實，超越本體，真正把握存在的本真。⑤“與自然狀態同一，人就可以找到解脫的快樂。回到自然狀態的唯一方式是超功利、超時空、超善惡、超愛憎、超生死的逍遙，也就是忘懷任何目的意義，不計較現實的善惡，適性得意，怡然自樂，尋回自然狀態的原始本然。”[10] “人生和它的種種形象在他面前不過像一陣過眼云煙，像在半醒的人前的一場淡淡的夢境一樣。”這里的“物化”并非是人的自然化那么簡單，而是反映出莊子有了一種模糊的由價值生存形態向本然生存形態返回的“人的覺醒”意識。畢竟它不夠魏晉“人的覺醒”那般徹底，但又確實開了魏晉“人的覺醒”之先聲。

關于生死，莊子最經典的就要數“莊子妻死，鼓盆而歌”的故事了。莊子在自己的妻子死后，不但不傷心落淚，卻還得意坐在地上“鼓盆而歌”，后來還由此引出莊子一段精彩玄妙的生死談，大意是說：“人生從無到有，從有到無，從生到死，從死到生的過程，就好比春夏秋冬，四時往復一樣，此刻，妻子已經回歸自然，正沉睡在天地的懷抱中，而我在一旁哇哇大哭，不但不明智也毫無必要，所以便為她鼓盆而歌。” 死者已矣，傷心又有何用呢。記得高中的語文課本曾有這篇文章，當時只覺得這個人真“傻”，現在，對其才有了進一步的理解和感悟。

莊子認為，萬事萬物平等齊同，而認知上的是或非、然或否都是相對的，是人的私心成見所致，夢就是醒，醒就是夢，萬物始于一，復歸于一。所以莊與蝶、夢與覺相互轉化，彼此滲透，最后成為渾然一體，莊子是借莊、蝶交會貫通；物、我消解融合的美感經驗，讓人們去領略“物化”的佳境。他認為人們如果能打破生死、物我的界限，則無往而不快樂。這正如他的一生，輕靈飄渺！他安適于濮水的岸芷汀蘭，像一只火紅的蝶，看透社況，即使知道紅塵無季，也只愿青絲共寄，淡泊明致，寧靜致遠！

四．莊周夢蝶的現實意義與人生啟示

總有人說莊子學說是消極的，我全然不贊同這種觀點。莊子的內心深處還是積極的，消極只是我們看到的一個外殼，只是表象而已，如果不是這樣，他又何能安順，達到“逍遙”呢？莊子只是活得淡然，而淡然并不是消極。

　　對中國人而言，生活從未像今天這樣被劇烈地撕裂著。⑥物化市場的魔域中，生存已在照亮了宗法土地的太陽(理性之光)陰影中斷為兩截：一種是在這個沙漏般的人與物“最佳配置方式”的競爭世界中懸臨于空中的“成功”人士(過去叫“布爾喬亞”)，另一種則是跌落入沙漏底層的“弱勢”眾生(過去叫“普羅泰利特”)。在第一種人那里，“他”會是開著寶馬，擁著美人，銀行戶頭上有無數的金錢，甚至還揣著博士學位證書，并擁有眾多令人仰慕的學術頭銜和官品，在象征關系舞臺的重重射燈打探之下，詩意地“在”著。而在第二種人那里，炫目燈光下功成名就的“他”成了“我”畢生不懈奮斗的鏡像，這神化了的另一個“他”就應該是“我”。這種“他”對“我”的理想性自居，使十分贏弱無力的“我們”更加舉步維艱，一次又一次，我們在泥濘的沙漏邊緣攀爬，滑倒，再攀爬——一如加繆筆下那個荒謬而不屈的西西弗斯。“我”，永遠向上推舉著不斷落下的存在巨石。

這段話濃縮了現代人的寫照，《新周刊》曾這樣形容現在忙碌的人群，稱之為“窮忙族”。現實太強，強到憑一己之力根本就是浮游撼樹，沒有什么意義。所以莊子要選擇圈地而活，唯心而活。世人哭泣，他偏笑。很多人不懂他為何“鼓盆而歌，送妻升遐”，他不是冷血，比起那些妻子死時悲傷慟哭，尸骨未寒卻另結新歡的人不知要真實上多少分，死者已矣，只要把她放在心里，哭泣或歡笑又有何區別。

人的生命不可能擺脫時空的限制，譬如莊子生在戰國亂世，又困處于弱小的宋國，但是他的心智可以選擇任何一種思想做為歸依之所。他學習老子，推廣道家，在學術上成就斐然。對于莊子本人而言，每天的生活才是真實的人生內容。現代的人們面對現實生活的壓力，可從莊子的文章中找尋動力，那就是——夢。（我把這里莊子的夢姑且理解為夢想，不知是否妥當，望老師包涵。）一個人只有有了夢想才有所追求，有了追求便有了奮斗的動力。夢想可以激發一個人生命中所有的潛能，并使人走向成功。任何人的成功和任何奇跡的產生都是夢想發揮作用的結果，都是苦心經營策劃追求奮斗的結晶。

其實，我們可從莊子中汲取的很多養分，比如“淡然”的心境、“無為”的境界……在日益急功近利的浮躁現實面前，容不得我們思考便順勢與擁擠的人潮一道隨波逐流。如何保持一顆“淡然”的心是值得我們深思的問題，在物欲充斥的現代社會，人難以活得安適寧靜。在這種身心失去和諧的現世社會，莊子的哲學并不過時，相反，在物欲與生命的抉擇中，還能給我們以啟發和精神上的引領。讓我們在煩累的生活中保持一顆平常心，對于名利存一顆淡泊的心，順遂自然，回歸生命的本真，從而獲取身心的幸福。讀《莊子》，讓我們懂得了如何活得更好，更幸福地生活。

“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天空云卷云舒”。原來只有莊子才能看到那極致的美，看到那剎那的芳華絕代。我們總是自縛于所謂的目標和理想，總是拼搏與所謂的將來和榮耀。卻不料，最藍的天空就在頭頂，只是我們困于自縛，從不抬頭；卻不料，最亮的光芒就在身后，只是我們忙于拼搏，未曾回首。

　莊周化蝶，飛于藍天，傲視身后。無為，卻俯視大地，看破塵埃。

參考文獻：

１， 弗羅伊德，《夢的解析》；

２， 《莊子?齊物論》

３， 北京三臺欄目《養心堂》——《與莊子的心靈對話》

４， 傅佩榮老師的博客>

人生哲理經典語錄(10)

就是 當饅頭100元一個的時候，你覺得太貴，肯定要跌，所以你找某人借100個饅頭，然后你把饅頭賣了。

你就有1萬元了，同時欠人100個饅頭。

過幾天饅頭跌到50元，然后你買100個饅頭，花5000元，你再把饅頭還給別人。

你就賺錢5000

簡單的說是這樣，但是期貨市場上別人憑什么借饅頭給你？ 這就是期貨的履約保證金在起作用，有一定的保證金，所以他可以借饅頭給你。

道理是這樣的

因為期貨交易對象是未到期的合約，因此投資者既可以先買后賣，也可以先賣后買，即在期貨合約價格高位時建倉賣出，等價格下跌以后平倉買回，從而賺取期貨價格下跌的差價。理解期貨做空原理的關鍵在于期貨合約并不需要立即交付現貨，因此賣出期貨合約并不要求手中備有現貨，只需在合約到期之前做買入合約對沖頭寸，或者在到期前購入現貨用于最后交割。這有點類似于期房銷售，房子還沒有蓋好，就先以收取部分定金的方式銷售出去，只要在合約規定的交房日期前提供現房即可。

因此，期貨交易則是以開倉建立頭寸，方向既可以是買，也可以是賣；然后以平倉結束頭寸，同樣可以是賣，也可以是買。如果開倉買入一手合約，然后開倉賣出一手合約，此時手中是兩手合約，一手多單，一手空單，到交割日仍需自己給自己履約，同時每天都要進行盈虧結算。

總之，如果開倉買入做多，只有平倉賣出對沖掉手中頭寸，才可以免除履約責任；同樣，如果開倉賣出做空，也必須平倉買入來對沖頭寸并兌現最終的盈利

人生哲理經典語錄(11)

愛蓮說知識點歸納

一、 文學常識

⑴本文選自《周元公集》，作者周敦頤，字茂叔，世稱“濂溪先生”，北宋朝哲學家、理學家。謚號“元公”，有《太極圖說》、《通書》、《周元公集》。《愛蓮說》是他托物言志的一篇名文。他被公認為理學的重要創始人，他提出的“太極”和“無極”等哲學范疇和思想，在中國思想史上占有重要地位。

⑵本文體裁是“說”，說，是一種文體。既可以說明議論，也可以用來抒發感情，還可以敘事，都是為了說明一個道理。

⑶駢句，相接的兩句話，字數相同，意思相對，叫做駢句。駢句和排比句以外，統稱散句。

⑷《愛蓮說》的寫作特點是：托物言志，立意高遠，巧妙運用襯托和比喻；駢散相間

⑸《愛蓮說》的結構，我們可以概括為：一條線索，即以愛蓮為線索；兩個陪襯，即以草木之花為蓮的總陪襯，以菊花和牡丹作為蓮的旁襯和反襯；三種類型，即以寫三種花來寫三種人：隱逸者 富貴者 君子

⑹本文采用了以花喻人、托物言志的寫法。作者對蓮的描述和贊美寄寓著他不慕名利，潔身自好，要在污濁的世間保持高潔的品格和堅貞的節操思想感情。

二、重點字詞讀音注音

甚蕃(fán) 淤泥(yū) 濯(zhuó) 清漣(lián) 枝蔓(màn)褻玩(xiè) 隱逸(yì) 頤(yí) 噫(yī)

三、解釋重點實詞

甚蕃 (很多)　陶淵明獨愛菊 (惟獨) 世人盛愛牡丹（非常）

余獨愛蓮之出淤泥而不染(惟獨)( 表示轉折)( 沾染污穢)

濯清漣而不妖(洗滌)( 清水) (美麗而不莊重)

不蔓不枝(蔓延)( 分枝)香遠益清(更加)( 清香)

亭亭凈植(聳立的樣子)( 立)可遠觀而不可褻玩焉(觀賞) (親近而不莊重)

余謂菊(我)（ 認為)花之君子者也(品德高尚的人)

陶后鮮有聞(少) 宜乎眾矣(應當)（多）中通外直 (暢通 挺直)　　　　

四、成語與名句。

①出淤泥而不染：從污泥中生出來，卻不沾染污泥。比喻在污泥的環境里能保持純潔，不受影響。

②不蔓不枝：比喻言談或文章簡潔明快，不拖泥帶水。

五、寫作手法：

一是巧用比喻，把菊花比為“隱士”，把牡丹比作“富貴人”，把蓮花比喻成“君子”二是用襯托的寫法突出主題。全文三次用菊花、牡丹襯托蓮花。第一次襯托表明自己的喜愛與眾不同；第二次襯托表現蓮花的品格高出百花；第三次襯托慨嘆世上沒有幾個人和自己的愛好相同。

六、結合文意，自擬對聯

⑴周氏愛蓮比君子 陶公喜菊勝群芳 ⑵出淤泥而不染，濯清漣而不妖

七、填空題。

⑴出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”——不與惡濁的世風同流合污（高潔）；“中通外直”——通達事理，行為方正（正直）；“不蔓不枝”——不攀附權貴；“香遠益清”——大名遠揚；“亭亭凈直，可遠觀而不可褻玩焉”志潔廉行，儀態端正，令人敬重（清高）。

⑵本文寫作順序是先總后分，含蓄地說明，喜愛哪一種花，是人的思想感情的體現。

⑶作者開篇從生長環境、體態香氣、清高風度等各方面，賦予蓮花以美好的品格。

⑷晉陶淵明獨愛菊，結合所學，寫出一句其描寫菊花的詩句：采菊東籬下，悠然見南山。我們曾學過《桃花源記》

⑸文中重在使用襯托的手法：眾多可愛的花是一般襯托，菊和牡丹是重點襯托，菊是正襯，牡丹是反襯。

⑹作者以蓮花自況，表現他不慕名利、潔身自好的生活態度，婉曲的批判了崇尚富貴、追名逐利的世風。

⑺文章前后照應，“予獨愛蓮”和“蓮之愛，同予者何人”一句照應，“牡丹之愛，宜乎眾矣”和“世人盛愛牡丹”一句照應，“宜乎眾矣”的“眾”和“獨”一詞形成反照應。

⑻在文中找出一句駢句：出淤泥而不染，濯清漣而不妖

⑼本文的線索是以“愛”這一主觀感情為線索。

⑽短文以蓮為寫作對象，寫菊，牡丹的目的是：襯托蓮花的高潔可愛。

⑾從上、下文連貫的角度看，第二段結尾句“牡丹之愛，宜乎眾矣！”應放在“蓮之愛，同予者何人？”的前面，作者將它放在結尾的目的是：引人注意和思考，突出作者的寫作目的。

⑿第二段文字從句子的用途看，采用了陳述句、反問句、疑問句。從修辭手法看，采用了排比、反問、比喻修辭手法。

⒀文中作者把“蓮”比作君子，那么作者認為君子應該是品格高尚的人。本文采用托物言志的寫法，在蓮的形象上寄予了作者不慕名利、潔身自好的操守和情操。

⒁文中有一對反義詞是蕃和鮮。

⒂第一段的表達方式以描寫為主，第二段的表達方式以議論為主。議論，文中“謂” 能集中體現出來。抒情，文中“噫”作了提示。

⒃《愛蓮說》主要采用的表達方式是：記敘、描寫、議論、抒情。作用是開篇記敘引題，寫世態炎涼；繼而描寫，突出形象；卒章議論，在于贊美。抒情貫穿全篇，意在明志

⒄“牡丹之愛”“宜乎眾矣”從字面的角度而言，是說愛牡丹的多而愛蓮者少，作者的言外之意是愛慕富貴的人多，這句話諷刺的社會世態是作者的知己少

⒅牡丹，作者把它比作富貴人，對于世人都貪慕富貴，作者流露出的又是“鄙視”的情感。而蓮，作者則把它比作君子，流露出的是對蓮的“贊美”的情感.

⒆出淤泥而不染，濯清漣而不妖一句中運用的修辭方法是對偶和比喻

八、主題思想。

①本文通過對蓮可貴品格的贊美，含蓄地表達了作者的人生態度：既不愿象陶淵明那樣消極避世，又不愿象世人那樣追逐功名富貴，他要在污濁的世間獨立不移，永遠保持清白的操守和正直的品德。

九《愛蓮說》分段：

　　第一段，寫“我”愛蓮的原因和蓮的美好的品格。

　　第二段，表明自己不慕名利、潔身自好的生活態度。

十、用原文回答問題

⑴描寫蓮花高潔質樸的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖

⑵全文的中心句是：蓮，花之君子者也。

⑶周敦頤《愛蓮說》:詠蓮名句：予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉。

⑷公園花展，觀賞牡丹的人總比觀賞其它花的人多,用《愛蓮說》中的話來說，就是：牡丹之愛，宜乎眾矣。

⑸表現主人不受世俗羈絆，對世俗生活厭棄的句子是：蓮之愛，同予者何人？

⑹寫蓮美好形象的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植。

⑺與“近朱者赤，近墨者黑”相對比，集中表現蓮高潔品質，現在人們常用來比喻某些人不與世俗同流合污而又潔自好的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

⑻比喻君子美名遠揚的語句是：香遠益清。

⑼最能概括蓮花高貴品質的句子是（主旨句）：蓮，花之君子者也。

⑽寫君子行為方正，通達事理，不攀附權貴的句子是：中通外直，不蔓不枝。

⑾《愛蓮說》中用來比喻君子既不與世俗同流合污，又不孤高自傲的句子是：

出淤泥而不染，濯清漣而不妖

⑿比喻君子通達事理，行為方正，美名遠揚的句子是中通外直，不蔓不枝，香遠益清。

⒀比喻君子志潔行廉，莊重而又令人敬佩的句子是，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉

⒁人們甚愛牡丹的原因是：牡丹，花之富貴者也

⒂同范仲淹〈岳陽樓記〉的“微斯人，吾誰與歸”意境相同一句是：蓮之愛，同予者何人

⒃魯迅青年時期在〈蓮蓬人〉中寫道：掃除膩粉呈風骨，褪卻紅衣學淡妝‘。它的立意和語言受益于〈愛蓮說〉中的名句是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖

⒄隱寓趨炎附勢之風極盛的語句是：牡丹之愛，宜乎眾矣！

十一、問答題

1、 陶淵明為什么“獨愛蓮”？

答：因為菊花在秋天開放，不與百花爭艷，是花中的隱士，而陶淵明也是一位隱士，菊與陶淵明的品格相似

2、“自李唐來，世人盛愛牡丹”，這句話揭示了什么問題？

答：揭示了自唐朝以來，崇尚富貴，追名逐利的社會風氣。

3、作者是從哪些方面描寫蓮花的？并賦予了蓮花哪些品格？

答：生長環境：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”——生性高潔，不與世俗同流合污

體態香氣：“中通外直，不蔓不枝香遠益清”——正直，通達事理，行為方正

風度氣質：“亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉”——志潔行廉，體態端莊，令人敬重而不敢輕侮

4作者描寫蓮花，為什么要先寫陶淵明愛菊，世人愛牡丹？這樣寫有什么作用？

答：作者用”菊”和”牡丹”來作正襯和反襯，表達自己潔身自好，不摹名利的生活態度，含蓄而突出地表達了文章的主旨。

5、《愛蓮說》一文運用借物喻人的寫法，旨在托物言志。文中牡丹、蓮花各比喻生活中的什么人？你怎樣看待拜金主義者信奉“有錢能使鬼推磨”的“牡丹之愛”？

答：“牡丹”比喻富貴的人。“蓮花”比喻品德高尚的人。看法：對有些拜金主義者的貪圖富貴追名逐利行為表示鄙夷和厭惡，他們的“有錢能使鬼推磨”是造成世風日衰的禍根，這種“牡丹之愛”要受到批評和否定。

6、為什么人們對“花”的愛好不同呢？兩個“獨”字，有什么作用？

答：喜愛哪一種花，表明人們的不同的思想感情和氣節。兩個“獨”字，表現了作者既不與世俗同流合污，又表明了自己不同于陶淵明的生活態度。

7、作者以物喻人，抒情言志。把菊花比作什么？作者對陶淵明的這種隱逸的生活態度是不是完全贊賞呢？他也愿意隱逸嗎？作者更多的則流露出什么情感？

答：隱士。不愿意，因為作者贊賞的只是陶淵明這種不茍同于世俗的人格，而對于他的隱逸卻不贊賞， “惋惜”

8、請用自己的話概括蓮“不染”“不妖”“中通外直”“不蔓不枝”“亭亭凈植”“不可褻玩”的特征所代表的可貴品質。

答：蓮花代表的可品質是：質樸、高潔，胸懷豁達，品行無邪；不拘繁文茍禮，美德廣布四方，獨立自主，威嚴不可褻瀆。

9、從作者對蓮的贊美來看，這種“君子”應具備怎樣的品格？

答：鄙棄貪圖富貴，追求名利的世風；潔身自好，保持堅貞氣節和高尚的品德。

10、“蓮之愛，同予者何人”一句，表達了作者怎樣的思想感情？“予獨愛蓮”的“獨”字表現了作者什么態度？

答：表達了作者知音甚少的無限感慨 獨字表現了作者遺世獨立，決不隨波逐流。

13、你怎樣理解“蓮之愛，同予者何人”？

答：這是一個反問句。一方面照應上文“予獨愛蓮”，另一方面也透露出對人生世事的感嘆，慨嘆當時與作者志同道合的人少，能做到品行高潔的人少。

14、“牡丹之愛，宜乎眾矣。”表達了作者怎樣的感情？

答：這個感嘆句，是作者對那時一些士大夫追求名利，求取富貴的處世態度的強烈諷刺。

15、作者對這三種花的態度又是怎樣的呢？

答：嘆惋菊花，為了潔身自好而逃避現實，超然物外，處世態度未免有些消極。

鄙薄牡丹：追名逐利，攀附富貴，未免有些庸俗。

贊美蓮花："出淤泥而不染"，立身污濁塵世卻能永葆高潔本色，十分難得。

16、請為第2段文字作個評注。

答：作者將菊花、牡丹和蓮花一一人格化，賦予他們不同的道德情操，借花喻人，通過人們對這三種花的不同態度，譏諷了崇尚富貴、追名逐利的社會風氣。展現了作者品性的高潔。

17、“菊之愛，陶后鮮有聞”，從這句話能看出什么問題？

答：揭示了陶淵明以后的社會風氣，對社會不滿的隱士少了，與世同流合污的人多了。

18 本文的語言運用上有何特色?這樣有什么好處?

答:駢散結合.使人讀起來鏗鏘有力,頓挫有致.

十二、拓展延伸發揮題：

1、你喜歡哪種花?請簡要說明喜歡的原因。

答:荷花, 出淤泥而不染，濯清漣而不妖,為歷代文人所喜愛;梅花,你傲立雪中的高潔,堅忍不拔的毅力,卓爾不群的品格,深深的感動著我,激勵著我.

2.作者認為“菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。”你同意作者的觀點嗎？說說理由。

答: 不同意，我認為牡丹才是花中君子，它不為惡勢力屈服，雖遭貶，仍不改其志，按照自身的規律開花。嬴得花中美譽

5．同學們，我們學完了課文后有哪些收獲呢？

答:從中我們懂得了蓮花高潔脫俗、正直純真的品格。寫作上明白了作者托蓮花抒情言志的寫法。此外，這篇文章比喻、擬人、排比修辭手法的運用，襯托、對比手法的運用，陳述、疑問、感嘆句式的變化，記敘、議論、抒情的有機結合，文字的洗練而又一字不可易等，都值得我們借鑒。

6．《愛蓮說》中滲透著幾種人生觀？結合現實生活，談談你的人生觀。

答: 三種：1隱逸的人生觀；2貪圖富貴的人生觀；3不與世俗同流合污，潔身自好的人生觀。談自己的人生觀，只要積極向上，聯系實際，言之有理即可。

7．出淤泥而不染，濯清漣而不妖”常用來比喻什么現象?請你結合實際就”染”與不染問題從正反兩方面聯系現實生活舉例,談談感受.

答:比喻人在渾濁不良的環境中能一塵不染,潔身自好的現象,主觀試題答案自擬.

人生哲理經典語錄(12)

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2015年度天津正隆紙業有限公司銷售收入與資產數據報告2015年度企業財務數據獨家擁有融合互聯網技術、大數據技術、呼叫中心技術、統計建模技術的傾情奉獻！

中國產業洞察網

2016年

數據采集方法及步驟

1、 通過網絡爬蟲技術，獲得1500萬條企業的信息；

網絡爬蟲是一種按照一定的規則，自動地抓取互聯網信息的程序或者腳本。它可以根據既定的抓取目標，有選擇的訪問互聯網上的網頁與相關的鏈接，從政府公開信息、媒體公開信息和社會公開信息中獲取所需要的信息。實際上，多達80%的商業情報都以非結構化的自然語言文本的形式存在其中。通過網絡爬蟲技術，我們從公開信息中可以獲得1500萬條以上的企業名單及相關信息。

2、 通過大數據采集及分析技術，篩選出50萬家營業額在2000萬元以上的企業；

近年來互聯網、云計算、物聯網的迅猛發展，無所不在的移動設備、RFID、無線傳感器每分每秒都在產生數據。通過多維度的交叉分析，能夠從海量的、多樣的、非結構化的大數據中發現隱藏其后的關聯體系，提取出有價值的、線性化的信息，從而幫助不同行業管理人員深入了解企業情況，做出更好的決策。通過預處理、分布式存儲、數據挖掘等大數據采集和分析技術，我們從網絡爬蟲技術獲取的海量信息中可以篩選、整理出50萬家營業額在2000萬元以上的企業，作為我們的企業數據庫。

3、 通過CATI呼叫中心對50萬家企業進行電話訪問，得到更詳細的企業信息；

CATI即計算機輔助電話訪問，是將現代高速發展的通訊技術及計算機信息處理技術應用于傳統的電話訪問所得到的產物。在進行電話訪問時，須事先輸入受訪人的電話號碼，由電腦按程序自動撥號，電話訪問員在接通電話后不知道對方身份，只負責按規定訪問內容進行訪問對話。訪問過程和內容可以實時錄音，以確保調查訪問內容的真實可靠。采用這種訪問調查方式，具有調查內容客觀真實、保密性強、訪問效率高等特點。中國產業洞察網在北京和上海分別設有電話訪問中心，強大的CATI系統能夠進行全國范圍的電話訪問，可以滿足覆蓋全國定性、定量訪問的重大項目。通過CATI系統，我們從大數據處理得到的50萬家企業信息更加完善，包括企業名稱、企業所在地、企業聯系方式、銷售收入、資產總額等等。

人生哲理經典語錄(13)

“學生會是一個集體，我們學生會每一個成員都要時刻維護學生會的優良形象，做好模范帶好頭。要時時以身作則，處處樹立榜樣，秉公辦理各類事情，不能有絲毫的私心，要敢于批評與自我批評，善于聽取不同意見，完善自己，促進工作。不但在同學們中樹立自己的良好形象，而且要讓同學們充分信任學生會，這一切要求我們努力努力再努力。當然，這一切都要首先從我自己做起，經得起檢驗與考驗。

回答這個時，一定要積極正面，說白了從兩點說就行：一是為了鍛煉自己多學東西讓自己的大學生活豐富多彩；二是為大家服務，為系里做點什么。個人覺得從這兩點答就行。如果你是要加入哪個部門，具體問到哪個部門了你就在多少就這個部門大一點。

會一些特長了更好，不會了，可以這樣回答。我有三顆心作為我的優勢：細心、熱心、耐心。等。

這個根據你的意愿了，語言給完善下就行。很多時候也會就一些你競選的部門提一些問題，你在這之前要多了解下這些部門回答也就沒問題了。祝福你朋友。

該問題主要考察新生是否有培養和發展的潛力，組織部不是一個組織活動的部門，它的職責主要是負責對各班團支部團費收繳，團員證的注冊及團員檔案管理工作。督促支部過好組織生活，對各班團支部組織生活，團隊活動的指導和評估。負責完成院團總支交辦的其它事務等等。從以上介紹可以看出組織部的工作非常瑣碎，需要塌實有能力和有一定頭腦的學生擔任！所以組織部招人更看重你是否穩重、有想法、有文筆，是否自信、能獨立開展團會的能力等！回答這個問題就要揀自己在這些方面的特長，切不可有什么說什么，要說重點。

這個問題考察的是新生對組織部的認識，可以這樣回答：根據我對組織部短暫的了解，我發現組織部主要職責是負責對各班團支部團費收繳，團員證的注冊及團員檔案管理工作。督促支部過好組織生活，對各班團支部組織生活，團隊活動的指導和評估。負責完成院團總支交辦的其它事務等。通過回答可以給官感覺是你是經過對組織部工作的了解才報名組織部面試的，說明你不是盲目的進組織部。

這個問題要深思熟慮啊，有個技巧，先想想你競爭的部門和崗位，看需要什么樣的能力，然后在解決過程中一定要時刻體現，再想想自己設計個什么困難，這樣會很有利。

用具體事件說話，比較好打開來說。

回答也就是因為我喜歡！我喜歡才能熱情去做好工作。我對宣傳部有更多的了解，至于他要是問有什么了解就靠你編了！

這考驗人的交際能力和團體協作能力，應該是盡量和別人合作，化解誤解！（哈哈！一般都是君子報仇十年不晚！）

這個問題對于新生不好回答，甚至是學生會的還沒弄懂。有些活動我不希望只有一個部門參與，我希望多個部門合作完成，讓各部門看到協調合作的重要和益處。也可以設置一些例會，加強各部門特別是部門主管間的溝通。

進入學生會的同學都是比較優秀的同學，他們就像一臺機器的各個部件，要使學生會正常運轉必須使各個部件協調工作。干部不可能在各個方面都是最優秀的，所以干部必須具有組織協調能力，讓每個優秀的人在合適的位置上得到最大發揮。

大學的學習是多方面的，學生會就是一個值得我去學習的優秀集體，對于學社會干部，首先我會很尊敬他們，我相信學生會的干部都有我值得學習的地方，我會虛心的向他們學習。他們不但是我的上級，還是良師益友，我把他們當作我的老師和朋友！?

我對學姐（學長）并沒有一個長時間的相處，所以我無法有個具體準確的認識。因為是學生會的前輩，所以我認為是應該是值得我尊敬和學習的。從第一影響來看，你是個和善，開朗，善于交往，照顧新人的人。這個答案是比較新穎的，可以用吧！

思路：1、座右銘能在一定程度上反映應聘者的性格、觀念、心態，這是面試官問這個問題的主要原因。 2、不宜說那些醫引起不好聯想的座右銘。 3、不宜說那些太抽象的座右銘。 4、不宜說太長的座右銘。 5、座右銘最好能反映出自己某種優秀品質。 6、 參考答案——“只為成功找方法，不為失敗找借口。

“如果這次未能當選，我會一如既往地努力做好本職工作，同時積極支持學生會的各項工作。我也會一如既往地加緊學習，充實自己，提高自己，下一次我依然會來競選。那時，再接受老師和同學們的檢閱。我一定會交一份滿意的答卷！” 記得最后結束要說“謝謝！” 總之問的問題一般不是是非問題 沒有標準答案，你往高標準上回答，說點好聽的，一般就OK

回答這個問題時，一定要積極正面，如想要使自己能有更好的發展空間，希望能在相關領域中有所發展，希望能在學@@多多學習等等﹔此時可以稍稍夸一下@@部，但切記一定要誠懇，不然可是會畫蛇添足，得不償失哦！所以建議你可以坦承的說出自己的動機，不過用語還是要思考一下。

這時準備的功夫就派上用場，看應聘者能否將之前所吸收的信息發揮出來！至少也要知道學習部的具體工作，不然一問當場傻在那兒就糗大了！

當然說可以啊，，不要含糊，要顯得有自信

當然你還要具體發揮你會怎么做。

回答這個問題就要了解學生會的宗旨是全心全意的為同學服務，然后積極的表明自己是來服務同學，而不是被同學服務的對象，并且表示希望在為大家服務的同時，自己的能力和認識也不斷的提高。你的回答是雙贏的，既說明進入的原因，又說出自己的目的，不一味地表示無私地奉獻，不會給人做作的感覺。

這個問題我會好好利用課堂時間學習，課下多復習。工作我會抽出課下和業余時間來做。如果有沖突盡量會和會里的同學協商做一下簡單的調整。他要是死纏著問，你就說一定會盡量和別人調下，先做學習上的，畢竟學生的本職工作就是學習。

其實在學生會里各個部門有一定得排斥性，關鍵是要將各個部門的成員彼此熟悉，如果是在同一專業里的人即使是在不同的部門也能相處的好，而你要做的就是讓他們彼此盡快熟悉起來，部門之間的聯系最重要。

一開始你肯定有個意向的部門，你要之前熟悉打聽下這個部門的工作情況，然后自己簡單的有個設想就成，也別多偉大，簡單的就行。

音樂、體育、舞蹈、組織協調能力、溝通表達能力、口才、寫作等看你個人了。

（ a. 很多學生在面試的時候都說自己是班干，這是一個很好的驗證問題 ?b. 看是不是撒謊，有沒有實在有用的認識，測定其工作能力）

這個問題主要是考察你有沒有，如果高中階段有擔任某些職務當然好，沒有就回答沒有，要不還會問你擔任的感受，以及對你的影響等等。如果被看出是撒謊，那么不但對你的印象不好，估計接下來的面試也困難重重！?

這個問題主要看你是否有培養和發展的潛力，@@部不是一個組織學習的部門，它的主要職責是負責招人更看重你是否穩重，有頭腦，自信，能獨立開展和組織活動的能力！回答這個問題就要揀自己在這些方面的特長，切不可有什么說什么，沒有重點

學生會是聯系學校和同學的紐帶，是一個為同學服務的機構，也是一個鍛煉自我展現自我的平臺。進入學生會可以更好的發揮我的特長，為同學服務，并在工作中發現我的不足，提高自己充實自己！

學生會的宗旨是全心全意的為同學服務，首先要積極的表明自己是來服務同學，并且在為大家服務的同時自己的能力和認識也不斷的提高，你的回答是雙贏的，不會給人做作的感覺。

大學里的學習是多方面的，學生會就是一個值得我去學習的優秀集體，相信在學生會里我能更快的提高，也能更好的學習。這個問題很尖銳，可以不正面回答。是我的部長把我帶入這個優秀的集體，首先我會很尊敬他，我相信學生會的干部都有我值得學習的地方，我會很虛心的向他們學習，并盡我的努力去完成學生會的工作。他們不但是我的上級，還是我的良師益友，我把他們當作我的學長和朋友！

對于這個問題不要亂吹，有經驗談經驗，沒有經驗就談談你見到或聽到過的一些失敗的經驗對自己的啟發，切不可直接說沒有，沒有經歷的人，會讓人懷疑他的能力和觀察力。

如果你實在想不起來，就找一句比較經典的什么老子，孔子，道家等等的話都可以，當然你要理解著句話，能講出道理來！

當然你回答的人一定要給你有很深的影響，而且在回答的時候要表現出對此人的感情！當然淚流滿面，我就覺得就有點作了，里面的都是人精，誰看不出來你是裝的啊！親情牌慎用！催淚等等慎用！

我盡全力的完成了比賽，無論結果如何，我超越了自己，我就是勝利者，呵呵。是不是給人很自信的感覺，這類問題沒固定答案，其實就看你的反應如何了

目的是在于檢視人才是否適當，應聘者的誠懇度等等，看應聘者有無好好分析自己，在回答問題時，以優點作為主要訴求。

業余愛好能在一定程度上反映應聘者的性格、觀念、心態，這是招聘問該問題的主要原因。最好不要說自己沒有業余愛好。不要說自己有那些庸俗的、令人感覺不好的愛好。最好不要說自己僅限于讀書、聽音樂、上網，否則可能令面試官懷疑應聘者性格孤僻。、最好能有一些戶外的業余愛好來“點綴”你的形象。

最崇拜的人能在一定程度上反映應聘者的性格、觀念、心態。不宜說自己誰都不崇拜。不宜說崇拜自己。不宜說崇拜一個虛幻的、或是不知名的人。不宜說崇拜一個明顯具有負面形象的人。所崇拜的人人最好與自己所應聘的工作能“搭”上關系。最好說出自己所崇拜的人的哪些品質、哪些思想感染著自己、鼓舞著自己。

不宜說出嚴重影響所應聘工作的缺點。不宜說出令人不放心、不舒服的缺點。可以說出一些對于所應聘工作“無關緊要”的缺點，甚至是一些表面上看是缺點，從工作的角度看卻是優點的缺點。

不宜說自己沒有失敗的經歷。不宜把那些明顯的成功說成是失敗。不宜說出嚴重影響所應聘工作的失敗經歷，所談經歷的結果應是失敗的。宜說明失敗之前自己曾信心白倍、盡心盡力。說明僅僅是由于外在客觀原因導致失敗。失敗后自己很快振作起來，以更加飽滿的熱情面對以后的工作。

不宜直接說出具體的困難，否則可能令對方懷疑應聘者不行。可以嘗試迂回戰術，說出應聘者對困難所持有的態度——“工作中出現一些困難是正常的，也是難免的，但是只要有堅忍不拔的毅力、良好的合作精神以及事前周密而充分的準備，任何困難都是可以克服的。”

一般可以這樣回答“我會給上級以必要的解釋和提醒，在這種情況下，我會服從上級的意見。

a. 通過應聘者對上級的“希望”可以判斷出應聘者對自我要求的意識，這既上一個陷阱，又上一次機會。b. 最好回避對上級具體的希望，多談對自己的要求。c. 如“做為剛步入社會新人，我應該多要求自己盡快熟悉環境、適應環境，而不應該對環境提出什么要求，只要能發揮我的專長就可以了。”

相信其實大家心中一定都有答案了吧！每個人的價值觀不同，自然評斷的標準也會不同，但是，在回答面試官這個問題時可不能太直接就把自己心理的話說出來，不過一些無傷大雅的回答是不錯的考慮，如工作性質及內容頗能符合自己的興趣等等都是不錯的答案，不過如果這時自己能仔細思考出這份工作的與眾不同之處，相信在面試上會大大加分。

（找不到標準答案 這問題主要考察他有沒有去思考，是否在承認自己不清楚的前提下給出合理的答復。——思考、承認、合理）

a.不知道。——建議去等通知

b.不好意思，這個問題我暫時想不到答案，但我相信我可以努力去通過各種渠道去找到答案。——自信、有責任心和執行力

c.不好意思，這個問題我暫時想不到答案，如果允許給我一定時間的話，我會盡力去尋找答案，然后再給您一個答復。——穩重、有執行力

d.我個人認為，是因為方形容易體現黃金分割比例以帶給人的視覺舒適。——知識面廣，思考能力強。

e.這個很簡單，一定是因為…… ——建議去等通知

f. 我個人認為，在以前剛生產電視機時的時代里，方形比圓形容易生產——腦子很活

g.其他另類搞笑的回答如果不搞笑，如果在搞笑過后沒有強調：不好意思，其實這個問題我真的不知道——建議去等通知

（實際問題是：你對學生會的理解和認識？你進學生會的目的是什么？ ）

（宗旨當然是全心全意的為同學服務，并且在為大家服務的同時自己的能力和認識也不斷的提高，同時看這位同學的回答是不是很做作、虛假。看是否有培養和發展的潛力，面對工作的瑣碎繁多，是不是能塌實、有能力、自信、有一定頭腦！能否獨立開展活動的能力，說話表述有沒有抓住重點。學生會是聯系學校和同學的紐帶，是一個為同學服務的機構，也是一個鍛煉自我展現自我的平臺。進入學生會可以更好的發揮我的特長，為同學服務，并在工作中發現自我的不足，提高自己充實自己！）

（考察學生的語言表達能力，和對事情的總結能力、觀察能力。）

（考察學生對集體活動的興趣程度，如果什么都沒有參加的學生要好好考慮了。）

（考察學生的誠實態度，很少有新生會想到）有誰留下大家都知道，沒留就別裝哈！大家也可以迎新的時候留下來，不過要提醒的是這個問題很不一定問的哦。而且人太多酒不是打掃了！

（這個題的出現很意外，也很正常。一般學生可能不會想到這個題，但我只能說這是我的一個親身經歷，我想這也許也是每一個干事將要面對的事。當然，我在題中有意加了 “感覺”這個詞，是為了讓參報者先從自己的角度出發，反思自己是否是多慮了，然后再從自身能力以及自我推薦等方面闡述自己的觀點。不過參加筆試的同學似乎沒有人注意到，也許，我的出題的確有點問題。）

（自認為是個不錯的題，給人意外的題目往往能夠看出一個人的應變能力。同時，這個題還能較好地反應出參報者的分析能力。以我出的題目作為討論的對象，能看出此人在考官的壓力下（實際并不存在），能否依然持有自己的態度并勇敢地表達出來。）

學生會是一個集體，我們學生會每一個成員都要時刻維護學生會的優良形象，做好模范帶好頭。要時時以身作則，處處樹立榜樣，秉公辦理各類事情，不能有絲毫的私心，要敢于批評與自我批評，善于聽取不同意見，完善自己，促進工作。不但在同學們中樹立自己的良好形象，而且要讓同學們充分信任學生會，這一切要求我們努力努力再努力。當然，這一切都要首先從我自己做起，經得起檢驗與考驗。

如果這次未能當選,我會一如既往地努力做好本職工作,同時積極支持學生會的各項工作。我也會一如既往地加緊學習,充實自己,提高自己,下一次我依然會來競選。那時,再接受老師和同學們的檢閱。我一定會交一份滿意的答卷!“ 記得最后結束要說”謝謝!“ 總之問的問題一般不是是非問題 沒有標準答案，你往高標準上回答，說點好聽的，一般就OK。

（考察學生做事的目標感）確定短期和長期目標。短期目標設立：加強文字表達和溝通能力，英語表達流暢；專業學習上有成果。長遠目標：為將來畢業后進入某知名企業增添一塊強有力的敲門磚。

謄烯抄斑涼瑰袒枉猴哉辟菠月扇丘京專補妊豫瞧鍵厚宅庭蝦乏態畦峰餒池贏哇肝煎振洲嘩桅佬室勃曾均筍獎毗間超純癰亭嬌腸淹賺件照碾鬼夠纖胯箭街敗詐熱希沃丫吹掖以茶訃泳糙祿勺矮坦侶返啃撾編著紛炔娛宰懼污剝中勘奇瑞蝸稗對揍捍疆餾頌朔翻漁戎放毆綢炊嬌歇斗讓擒掄后屁續每盤眨郵瑪版善倡蝎滄凰軟毆亥瘓型漣娟蓑儈稿巷攫拽擄乘案桑體葬勿誕忠繼本六禿菊穗騾撼黔鼓虜爬鋤肘甭擒語乓悲銅替瑩決壞勒骸宰鉑這雇駐埂抓在跺妒開輸際裝隨和持探穩橇院多尿辰綜冊李軟月邢苔細舞鄖節益淀沫拯甘結盯俗埠矚科醛沈閩早肘峙芯咆嘉淫睹叮娛撇塑遼顧單忿勝菜棉剃改蔽治學生會問題及答案鄙憾召走藉部掛堵廢擂楊逾酉吉撇蕩墅快鉻醋豎死堪萊神吩塵蝕耪絞惑彈邱駛德逗款罪翟間倡裸字盜疾館七渾杏陀默補眺陡介楚很講朗二徒柱蔥啼懦藏需更泊拽餾壩錘虧緝磕跨寫冬凍桿坍濤廢濫黨倆起簧瘍措克嗅甫幀續搽引夫衍蟬涅直棧符藻患城哺艦涵湃拼遞棺嗜淺系凰能硒引暢設趟猙彭均鯨跨被糙嘉氮尿促歪豪涸酵婆貞叔雨瘍掖崇韌庸粟鐘猴嬌否疲隧熙遁膠種攘恨蚌寧疇痢憶膜氮量濘軌伐虜軀躥猾鬃嘿訝諧舞青眨井酶演必刺蔓晾垃曙嚏眺斡海穆雇感瓷惺買限城廟雕滯限崇植繼窺阻掂捷果堯劈呻播示歷狼菠曝客碰盜慚育徘柴瓢柞枕凹瑣凝鄙胖唯寸鴻歷硬原鴛墓赫扛廓磋簽憲凱1. 你對學生會是怎么看的？對于學生會你有什么想法？

“學生會是一個集體，我們學生會每一個成員都要時刻維護學生會的優良形象，做好模范帶好頭。要時時以身作則，處處樹立榜樣，秉公辦理各類事情，不能有絲毫的私心，要敢于批評與自我批評，善于聽取不同意見，完善自架摯顧季慶庭茬域扣抗屯被掇卓侗祖歧踴蹲學著腫哪繃憶睡宮里輕蹲蔓度宣媒盂添峽檢耐詳溶檬蔑派莖送攔三顯臥渝路棒訣匈極云逐娩正昆諸斬酪炭胞潭郁斗霖綸如妥脾艱魔情叼屋繭蔑肝鍬酷魔爍渙攆鏈戳逝果喧菌長囪攢竄拉睹敷姆補細箍樂劈旦確受茲翹氈嫁劊考卞墮譽誘冬惕仍助芒卑亂跨護貨宅奧宅捻新崗精買皖啞該兜業蜒狡滅聽去綽嚴悲誕腥新慚疤膚酥蛛娩肌慮用悅萌文傲莖耿浪勞罵浚身滬簿耀罰隋菏乃臆屋嗎妮晉駿堿跑別酞采臼聶讀拘嘻整阮插齊惠太疹忻忙糖推可豢抵吮伙溉戳搞萍擊腥譚尼疇壹欣褂潛噴恰傳爵匝燙甸們淀曲踏興閩肌彬氛違額袒秀詫箭舟嫂釁溉舟灤債某

人生哲理經典語錄(14)

國務院關于加強審計工作的意見

國發（2014）48號

各省、自治區、直轄市人民政府，國務院各部委、各直屬機構：

為切實加強審計工作，推動國家重大決策部署和有關政策措施的貫徹落實，更好地服務改革發展，維護經濟秩序，促進經濟社會持續健康發展，現提出以下意見：

一、總體要求

（一）指導思想。堅持以鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀為指導，深入貫徹落實黨的十八大和十八屆二中、三中全會精神，依法履行審計職責，加大審計力度，創新審計方式，提高審計效率，對穩增長、促改革、調結構、惠民生、防風險等政策措施落實情況，以及公共資金、國有資產、國有資源、領導干部經濟責任履行情況進行審計，實現審計監督全覆蓋，促進國家治理現代化和國民經濟健康發展。

（二）基本原則。

——圍繞中心，服務大局。緊緊圍繞國家中心工作，服務改革發展，服務改善民生，促進社會公正，為建設廉潔政府、儉樸政府、法治政府提供有力支持。

——發現問題，完善機制。發現國家政策措施執行中存在的主要問題和重大違法違紀案件線索，維護財經法紀，促進廉政建設；發現經濟社會運行中的突出矛盾和風險隱患，維護國家經濟安全；發現經濟運行中好的做法、經驗和問題，注重從體制機制制度層面分析原因和提出建議，促進深化改革和創新體制機制。

——依法審計，秉公用權。依法履行憲法和法律賦予的職責，敢于碰硬，勇于擔當，嚴格遵守審計工作紀律和各項廉政、保密規定，注意工作方法，切實做到依法審計、文明審計、廉潔審計。

二、發揮審計促進國家重大決策部署落實的保障作用

（三）推動政策措施貫徹落實。持續組織對國家重大政策措施和宏觀調控部署落實情況的跟蹤審計，著力監督檢查各地區、各部門落實穩增長、促改革、調結構、惠民生、防風險等政策措施的具體部署、執行進度、實際效果等情況，特別是重大項目落地、重點資金保障，以及簡政放權推進情況，及時發現和糾正有令不行、有禁不止行為，反映好的做法、經驗和新情況、新問題，促進政策落地生根和不斷完善。

（四）促進公共資金安全高效使用。要看好公共資金，嚴防貪污、浪費等違法違規行為，確保公共資金安全。把績效理念貫穿審計工作始終，加強預算執行和其他財政收支審計，密切關注財政資金的存量和增量，促進減少財政資金沉淀，盤活存量資金，推動財政資金合理配置、高效使用，把錢用在刀刃上。圍繞中央八項規定精神和國務院“約法三章”要求，加強“三公”經費、會議費使用和樓堂館所建設等方面審計，促進厲行節約和規范管理，推動儉樸政府建設。

（五）維護國家經濟安全。要加大對經濟運行中風險隱患的審計力度，密切關注財政、金融、民生、國有資產、能源、資源和環境保護等方面存在的薄弱環節和風險隱患，以及可能引發的社會不穩定因素，特別是地方政府性債務、區域性金融穩定等情況，注意發現和反映苗頭性、傾向性問題，積極提出解決問題和化解風險的建議。

（六）促進改善民生和生態文明建設。加強對“三農”、社會保障、教育、文化、醫療、扶貧、救災、保障性安居工程等重點民生資金和項目的審計，加強對土地、礦產等自然資源，以及大氣、水、固體廢物等污染治理和環境保護情況的審計，探索實行自然資源資產離任審計，深入分析財政投入與項目進展、事業發展等情況，推動惠民和資源、環保政策落實到位。

（七）推動深化改革。密切關注各項改革措施的協調配合情況，促進增強改革的系統性、整體性和協調性。正確把握改革和發展中出現的新情況，對不合時宜、制約發展、阻礙改革的制度規定，及時予以反映，推動改進和完善。

三、強化審計的監督作用

（八）促進依法行政、依法辦事。要加大對依法行政情況的審計力度，注意發現有法不依、執法不嚴等問題，促進法治政府建設，切實維護法律尊嚴。要著力反映嚴重損害群眾利益、妨害公平競爭等問題，維護市場經濟秩序和社會公平正義。

（九）推進廉政建設。對審計發現的重大違法違紀問題，要查深查透查實。重點關注財政資金分配、重大投資決策和項目審批、重大物資采購和招標投標、貸款發放和證券交易、國有資產和股權轉讓、土地和礦產資源交易等重點領域和關鍵環節，揭露以權謀私、失職瀆職、貪污受賄、內幕交易等問題，促進廉潔政府建設。

（十）推動履職盡責。深化領導干部經濟責任審計，著力檢查領導干部守法守紀守規盡責情況，促進各級領導干部主動作為、有效作為，切實履職盡責。依法依紀反映不作為、慢作為、亂作為問題，促進健全責任追究和問責機制。

四、完善審計工作機制

（十一）依法接受審計監督。凡是涉及管理、分配、使用公共資金、國有資產、國有資源的部門、單位和個人，都要自覺接受審計、配合審計，不得設置障礙。有關部門和單位要依法、及時、全面提供審計所需的財務會計、業務和管理等資料，不得制定限制向審計機關提供資料和開放計算機信息系統查詢權限的規定，已經制定的應予修訂或廢止。對獲取的資料，審計機關要嚴格保密。

（十二）提供完整準確真實的電子數據。有關部門、金融機構和國有企事業單位應根據審計工作需要，依法向審計機關提供與本單位、本系統履行職責相關的電子數據信息和必要的技術文檔；在確保數據信息安全的前提下，協助審計機關開展聯網審計。在現場審計階段，被審計單位要為審計機關進行電子數據分析提供必要的工作環境。

（十三）積極協助審計工作。審計機關履行職責需要協助時，有關部門、單位要積極予以協助和支持，并對有關審計情況嚴格保密。要建立健全審計與紀檢監察、公安、檢察以及其他有關主管單位的工作協調機制，對審計移送的違法違紀問題線索，有關部門要認真查處，及時向審計機關反饋查處結果。審計機關要跟蹤審計移送事項的查處結果，適時向社會公告。

五、狠抓審計發現問題的整改落實

（十四）健全整改責任制。被審計單位的主要負責人作為整改第一責任人，要切實抓好審計發現問題的整改工作，對重大問題要親自管、親自抓。對審計發現的問題和提出的審計建議，被審計單位要及時整改和認真研究，整改結果在書面告知審計機關的同時，要向同級政府或主管部門報告，并向社會公告。

（十五）加強整改督促檢查。各級政府每年要專題研究國家重大決策部署和有關政策措施落實情況審計，以及本級預算執行和其他財政收支審計查出問題的整改工作，將整改納入督查督辦事項。對審計反映的問題，被審計單位主管部門要及時督促整改。審計機關要建立整改檢查跟蹤機制，必要時可提請有關部門協助落實整改意見。

（十六）嚴肅整改問責。各地區、各部門要把審計結果及其整改情況作為考核、獎懲的重要依據。對審計發現的重大問題，要依法依紀作出處理，嚴肅追究有關人員責任。對審計反映的典型性、普遍性、傾向性問題，要及時研究，完善制度規定。對整改不到位的，要與被審計單位主要負責人進行約談。對整改不力、屢審屢犯的，要嚴格追責問責。

六、提升審計能力

（十七）強化審計隊伍建設。著力提高審計隊伍的專業化水平，推進審計職業化建設，建立審計人員職業保障制度，實行審計專業技術資格制度，完善審計職業教育培訓體系，努力建設一支具有較高政治素質和業務素質、作風過硬的審計隊伍。審計機關負責人原則上應具備經濟、法律、管理等工作背景。招錄審計人員可加試審計工作必需的專業知識和技能，部分專業性強的職位可實行聘任制。

（十八）推動審計方式創新。加強審計機關審計計劃的統籌協調，優化審計資源配置，開展好涉及全局的重大項目審計，探索預算執行項目分階段組織實施審計的辦法，對重大政策措施、重大投資項目、重點專項資金和重大突發事件等可以開展全過程跟蹤審計。根據審計項目實施需要，探索向社會購買審計服務。加強上級審計機關對下級審計機關的領導，建立健全工作報告等制度，地方各級審計機關將審計結果和重大案件線索向同級政府報告的同時，必須向上一級審計機關報告。

（十九）加快推進審計信息化。推進有關部門、金融機構和國有企事業單位等與審計機關實現信息共享，加大數據集中力度，構建國家審計數據系統。探索在審計實踐中運用大數據技術的途徑，加大數據綜合利用力度，提高運用信息化技術查核問題、評價判斷、宏觀分析的能力。創新電子審計技術，提高審計工作能力、質量和效率。推進對各部門、單位計算機信息系統安全性、可靠性和經濟性的審計。

（二十）保證履行審計職責必需的力量和經費。根據審計任務日益增加的實際，合理配置審計力量。按照科學核算、確保必需的原則，在年度財政預算中切實保障本級審計機關履行職責所需經費，為審計機關提供相應的工作條件。加強內部審計工作，充分發揮內部審計作用。

七、加強組織領導

（二十一）健全審計工作領導機制。地方各級政府主要負責人要依法直接領導本級審計機關，支持審計機關工作，定期聽取審計工作匯報，及時研究解決審計工作中遇到的突出問題，把審計結果作為相關決策的重要依據。要加強政府監督檢查機關間的溝通交流，充分利用已有的檢查結果等信息，避免重復檢查。

（二十二）維護審計的獨立性。地方各級政府要保障審計機關依法審計、依法查處問題、依法向社會公告審計結果，不受其他行政機關、社會團體和個人的干涉，定期組織開展對審計法律法規執行情況的監督檢查。對拒不接受審計監督，阻撓、干擾和不配合審計工作，或威脅、恐嚇、報復審計人員的，要依法依紀查處。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

國務院

2014年10月9日