龍舟是端午節用的龍舟。賽龍舟是漢族傳統端午節的主要習俗。起初，這是一個中國人的節日，以擺脫疾病和預防流行病。春秋以前，江浙一帶有農歷五月初五賽龍舟的龍騰祭祀習俗后來，由于詩人屈原在這一天去世，紀念屈原成為中國漢族的傳統節日習俗，也是漢族龍圖騰文化的代表之一。 以下是為大家整理的關于龍舟文化的歷史演變與現代發展的文章3篇 ,歡迎品鑒！
第1篇: 龍舟文化的歷史演變與現代發展
摘要：在我國，龍舟已經有兩千年以上的歷史，是競技類民族傳統體育的代表性運動。自新中國成立以來，尤其是近些年來，龍舟運動獲得了快速的發展，逐漸形成了穩定的賽事體系，并向國際綜合型賽事拓展。本文將以我國東莞萬江龍舟為例，探討其歷史演變和現代發展，在此基礎上提出幾點建議，希望可以推動其進一步發展壯大。
關鍵詞：龍舟;歷史沿革：習俗;現代發展
中圖分類號：G852.9
文獻標識碼：A
文章編號：1005-5312（2020）03-0073-02
一、前言
龍是中華民族的特有圖騰，基于此誕生了許多事物，龍舟就是其中之一，直到今天依舊保留著，反映出了中華文明遠古時期的圖騰崇拜。我國最早關于龍舟的記載見于《穆天子傳》卷五，“天子乘鳥舟龍舟，浮于大沼。”在此之后，記載有龍舟的古代典籍屢見不鮮，因此衍生出了燦爛的龍舟文化。現如今，龍舟已經成為一項體育運動，受到了人們的廣泛歡迎，如何推動龍舟的現代化發展是本文要研究的主題。
二、龍舟簡介
根據漢典的解釋，龍舟為狹長的龍形舟船，多人同時劃動數槳，用作競渡比賽。作為一項延續2000多年的傳統活動，龍舟具有傳奇性、文化的象征性，同時也體現出了現代愛國主義精神。早在19世紀70年代，龍舟就已經形成了國際性賽事，隨著其受眾的不斷增加，現如今它已經發展為一項高效獨立、富含活力的劃槳運動，傳播到世界各地。現代龍舟是一項具有古老傳統的體育運動項目，兼具娛樂性和競技性。
根據中國龍舟協會的介紹，龍舟運動是一項集合眾多劃手依靠單片槳葉的劃槳作為推進方式的運動項目。龍舟運動所使用的龍頭、龍尾、鼓手、舵手等均是對中國民俗傳統的有力保持和發揚。在我國，不同地區民俗風貌的差異性使得龍舟的造型也呈現出多樣化的特點。
三、東莞萬江龍舟的歷史演變介紹
（一）東莞龍舟文化歷史演變
龍舟文化在我國具有悠久的歷史，體現了中華民族的積極向上、奮勇拼搏的精神。東莞位于珠江口東岸、東江下游的珠江三角洲，當地水澤豐沛、河流縱橫，自宋朝開始就形成了大型的龍舟竟渡民俗活動，一直傳承至今。根據清初廣東學者屈大均在《廣東新語》中的記載，“廣中龍船，惟東莞最盛，自五月朔至晦，鄉鄉有之。”在現代，每年農歷四月初八到五月底，東莞都會舉辦大規模的劃龍舟活動，相應的習俗還包括吃龍舟餅、食龍舟飯、唱龍舟歌等。
在改革開放之后，我國龍舟運動獲得了快速發展。東莞在1983年成立了龍舟協會，當年便有11個鎮、區開展龍舟活動，參加各級競渡活動的龍舟數量為581艘，活動持續時間超過一個月，觀眾數量高達35萬人。次年，國家體委便將龍舟定為比賽項目，并在同年組建龍舟隊參加了香港國際龍舟邀請賽，在標準龍640米直接競速中多得錦標。7月1日，在萬江河段舉辦的“東莞縣龍舟大賽”中，參賽龍舟數量為29艘，此外還有78艘龍舟參加了游龍活動。
東莞龍舟活動的種類主要有兩種，分別是“扒標”和“趁景”。前者即是指“斗龍舟”，其總長度一般為15海里，對運動員體力、耐力以及相互協同性都有著極高的要求。“趁景”即是指“游龍”或是“巡游”，參加這項活動的龍舟可以相互之間自由邀請比賽。
除了賽事外，東莞龍舟文化還包含許多民俗活動，比較著名的有三個：其一，起龍。過去龍舟多使用三四丈長的坤甸木制作龍骨，松木制作船身，每年競渡活動后，會將龍舟放置在河岸。每年四月初八浴佛節，將保存在廟宇中的龍船頭祭祀取出，之后挖出龍舟，洗刷修正并涂上豬油，再到廟中將龍頭安上，這就是“起龍”。
萬江素有“東莞龍舟第一景”的美譽，正丫起龍儀式也是歷史悠久，傳承身后，正在積極申報非遺項目。起龍儀式需要根據當天的潮汐進行，需要在漲潮之前將埋在河涌邊的老龍船挖出來。萬江正丫老龍船至今已經有30多年的歷史。龍船‘喚醒”之后，現場舉行了傳統的祭龍舟頭、龍舟身、龍舟尾、洗龍舟的活動，同時配合舞龍、舞獅、水上表演、制作小龍舟、小龍頭、唱龍歌等活動，東莞特色水鄉民俗文化充分展現了出來。
近幾年，東莞萬江龍舟月全面升級，全市統籌力圖將其打造為一個文體旅品牌，將其與端午節這一中國傳統節日結合起來，統一發布、統一宣傳，在2019年東莞啟動優秀傳統文化傳承行動計劃，系列活動中的東莞龍舟月啟幕活動就是萬江龍舟起龍儀式。該活動在萬江正丫起龍廣場進行，由東莞市文化廣電旅游體育局和萬江街道辦事處指導，東莞市文化館、非物質文化遺產保護中心、萬江文化服務中心等單位聯合主辦，東莞萬江龍舟協會協辦，由萬江滘聯社區承辦。鼓勵引導廣大民眾積極參與到節日民俗中，打造東莞龍舟精神。
根據國際組織的認可，可以參加競賽的龍舟種類主要有以下幾種：
1.傳統龍舟，長度約為28米，配備劃手54人，舵手以及指揮各1人，加上頭尾鑼和居中的鼓，定員約為60人。
2.國際標準龍舟，符合國際單一標準規格的龍舟，人員由20名劃手、1名舵手和一名鼓手組成，長度約為18.4米，寬度為1.1米。
3.大龍，龍舟體積大，參賽人數在40=50多人，對速度性要求較高。
4.中龍，多用于自備龍舟的比賽，劃手數量為20～24名，配備鼓手和舵手。
5.小龍，體積較小，劃手多為10=12名。
除了賽事外，東莞龍舟文化還包含許多民俗活動，比較著名的有三個：其一，起龍。過去龍舟多使用三四丈長的坤甸木制作龍骨，松木制作船身，每年競渡活動后，會將龍舟放置在河岸。每年四月初八浴佛節，將保存在廟宇中的龍船頭祭祀取出，之后挖出龍舟，洗刷修正并涂上豬油，再到廟中將龍頭安上，這就是“起龍”。
萬江素有“東莞龍舟第一景”的美譽，正丫起龍儀式也是歷史悠久，傳承身后，正在積極申報非遺項目。起龍儀式需要根據當天的潮汐進行，需要在漲潮之前將埋在河涌邊的老龍船挖出來。萬江正丫老龍船至今已經有30多年的歷史。龍船“喚醒”之后，現場舉行了傳統的祭龍舟頭、龍舟身、龍舟尾、洗龍舟的活動，同時配合舞龍、舞獅、水上表演、制作小龍舟、小龍頭、唱龍歌等活動，東莞特色水鄉民俗文化充分展現了出來。
近幾年，東莞萬江龍舟月全面升級，全市統籌力圖將其打造為一個文體旅品牌，將其與端午節這一中國傳統節日結合起來，統一發布、統一宣傳，在2019年東莞啟動優秀傳統文化傳承行動計劃，系列活動中的東莞龍舟月啟幕活動就是萬江龍舟起龍儀式。該活動在萬江正丫起龍廣場進行，由東莞市文化廣電旅游體育局和萬江街道辦事處指導，東莞市文化館、非物質文化遺產保護中心、萬江文化服務中心等單位聯合主辦，東莞萬江龍舟協會協辦，由萬江滘聯社區承辦。鼓勵引導廣大民眾積極參與到節日民俗中，打造東莞龍舟精神。
其二，祭龍頭。在新船下水之后，由外村奪得過第一名的劃手“旺船”，再由本村劃回村后到媽祖廟內進行祭祀。龍船朝向廟門，進退三次，意為三叩首，配合鞭炮助長威勢。其三，搶青，在龍舟出水后，劃到河邊的水田里，拔下一把禾苗，放入到龍頭嘴中，是為“搶青”。
（二）東莞龍舟第一景——萬江賽龍舟
萬江所舉辦的龍舟錦標賽在東莞龍舟中是最盛大的，據傳說，很久之前大汾鄉的巧匠造了一條龍舟，卻不知道龍頭是什么模樣。此時一個衣衫襤褸的老頭路過，說可以精雕龍頭，于是將人們把他留住，可在此后的兩天都不見動靜，第三天老頭卻要走，人們急忙詢問原因，老頭笑著說：“何必擔心，何必擔心！”，揚長而去。眾人迷茫的返回時從老頭留下的一個瓦盅里發現了一個小巧玲瓏的龍頭，和龍舟十分契合，兩下相合，仿佛一頭栩栩真龍。后來在龍舟盛會上，突然一排大木材從上游飛湍直下，大汾鄉龍舟竟飛身而起，憑空越過木材，于是現場觀光的皇姑便留下了“奉聘金龍”的手書，由此，萬江龍舟名聲大噪。在明代，萬江就擁有“東莞龍舟第一景”的美稱，每年東莞的龍舟活動都是從萬江段起始的，清代詩人羅瑞球就曾寫詩稱贊過萬江龍舟的盛景—一‘朱旗畫楫蔽江下，潮走萬江飛水馬”，如今已經發展為龍舟文化節，極具水鄉文化特色，每年龍舟競渡，都會造就萬人空巷的場面。在2009年10月，萬江將“賽龍舟”項目成功申報為省第三批國家非物質文化遺產名錄項目，并在2011年5月成功申報國家級第三批非物質文化遺產項目。
四、東莞萬江龍舟的現代化發展
在新時期下，東莞龍舟想要獲得更好的發展，應從兩個方面入手：
一方面，積極推動協會的全面規范發展。龍舟協會對于龍舟這項運動的發展發揮著至關重要的作用，想要形成規范、專業的協會，應從運行水平、支撐與保障、社會影響三個維度入手，全面了解掌握龍舟相關組織規模、結構、區域發展、產業就業、從業人員等方面的狀況，加快推動體制建設和改革，以社會評估和政府購買服務作為龍舟組織發展的支撐和保障。加強對龍舟文化建設的關注，通過電視推廣推動品牌建設，強化宣傳范圍和力度，提高龍舟活動的社會影響和效益。總體上來看，我國龍舟協會應立足于本國發展，逐步向其他國家和地區延伸，不斷擴大自身的影響力。在此過程中，應積極和國際組織建立合作關系，參與到國際賽事活動中。除此之外，還應加強專業人才培養，包括管理人員、組織人員、裁判人員等，修訂和執法賽事規則。
另一方面，加強對產業效益的開發。例如：“東莞龍舟第一景”萬江街道2019年龍舟文化節，活動為期兩個月，以搭建萬江本土文化、旅游等特色產業交流合作平臺為目標，通過游、賽、食、秀、展、拍等形式展示萬江龍舟文化、旅游文化、美食文化、創意文化，推動合作交流。活動主要包括游龍趁景、競渡賽事、民間墟市、親子活動、非遺活動、民俗活動等全民參與度強的文化體育活動。推動龍舟活動的商業化發展，開發第三產業，最終形成產業融合。
五、結語
綜上所述，龍舟文化是中華民族燦爛文化的一支，現如今它已經發展成為國際范圍內受眾廣泛的一項體育運動項目，為了推動我國龍舟文化的現代發展，應進一步加大國家的政策扶持，推動商業化進程，為龍舟活動注入全新的活力。
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第2篇: 龍舟文化的歷史演變與現代發展
摘 要：為重新使金華龍舟文化成為極具特色的地方傳統體育文化符號象征，民俗體育現代化、龍舟運動常態化、三江六岸品牌化、競渡賽事商業化、地域文化國際化，努力推動民族傳統體育文化的保護和創新。本文在非遺視野下，從文化復興和文化覺醒視角，探討了金華龍舟文化需不斷提升文化覺醒的內在動力和文化再生的外在推動力，建立多元參與結構，有效整合資源推動龍舟文化傳承和發展，為民族復興、文化繁榮做貢獻。
關鍵詞：龍舟文化 傳統體育文化 保護傳承 創新發展
中圖分類號：G85 文獻標識碼：A 文章編號：2095-2813（2020）02（c）-0192-03
龍舟文化流傳至今已有2000多年歷史，秉承龍文化的精神內核，是中國傳統體育文化中少有的以單一項目形成、演變、發展的文化。其成果矚目、根基扎實、傳承有序，具有鮮明的民族特色。如今的龍舟文化經歷了文化覺醒和再生產，逐漸擺脫地域情境，綜合民俗傳統、運動競技、團隊協作等民族精髓，嬗變為集娛樂、健身、競技于一體的遍及全球標準化的群體性現代體育運動。金華地處浙江中部，婺江水域豐富，深受吳越文化影響，龍舟文化在民間傳承數千年，但因傳承體系繁雜，范式難以形成，傳承和發展受到阻滯。因此，將金華龍舟競渡文化呈現傳統體育新形態顯得尤為迫切。
1 金華龍舟文化傳承和發展現狀
1.1生態環境
金華古稱婺洲，建于秦王政二十五年，因水而興，三江之匯，六江之腰，水城景觀美輪美奐，李清照也曾用“水通南國三千里，氣壓江城十四州”來形容金華江河。近年來，隨著“綠水青山就是金山銀山”理念的提出，在政府的領導下，積極實踐“兩山”理論，以壯士斷腕的氣魄鐵腕治水，切實加大生態建設和環境整治力度。如今，以“水清岸綠景美業新”的要求，打造浙中生態廊道的“金華樣本”全面實施。
1.2人文環境
2017年國務院印發了《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》，2018年金華兩會上，游泳協會和九三學社提交的“建設龍舟文化，踐行金華精神”成為重點提案，金華龍舟文化的傳承和發展開始廣受關注。金華市孝順鎮東上葉村地處東陽江北岸，因村前河運便利，成為古代商賈船運的驛站碼頭，村中至今完整保存著明代崇禎和清代道光年間的兩支古漿，距今已有400年歷史。村民以水為生，對水敬畏，因此，拜龍王、賽龍舟、宗親聯誼、祭祀禮儀成為當地極具特色的民俗傳統活動，久而久之龍舟競渡成為村民自覺或不自覺地生活表達。嘉慶年間，孝順人方國泰在《金華竹枝詞》中提到“天鐘湖水碧于油，執豕刲羊賽五候。湖上女巫識神意，今年二月鬧龍舟”的詩詞仍被鐫刻在村口龍舟閣的石碑上，成為歷史印記。龍舟文化內涵的挖掘，營造極佳的文化認同和文化自覺。2019年金華市委書記陳龍批示：金華城區山水景色優美，文化底蘊深厚，要下決心做大旅游。開展常態性龍舟運動，舉辦全國龍舟大賽，培育文化品牌，將古跡和城市標志性建筑有機串聯，以水為媒，體育搭臺，文化唱戲，打響“山水金華”這張金名片。
1.3傳承范式
金華龍舟競渡文化傳承主要是民間（村落或地方）自發。如東上葉村村民聯合開展的龍舟賽，金華市游協和萬瑞達俱樂部舉辦的龍舟拔河賽，首屆醉美檀溪·龍行天下端午農民龍舟賽，義烏、蘭溪龍舟邀請賽等趣味性強、地域涉及面廣、參與人數多、規模較大的龍舟競渡賽，將民眾情感與村落時空秩序融為一體，增強了凝聚力，充分體現龍舟傳統文化的質樸性。由金華市政府、治水綜合辦、體育局等相關部門主辦，全民健身指導中心承辦，金華市游泳、救生、龍舟協會、高校協辦，企業贊助的社會傳承范式成為主流。多次舉辦“不忘初心同舟共濟”、民主黨派、端午民俗等主題龍舟賽事，并掛牌成立中國救生協會游泳救生志愿者金華支隊、浙江省群眾體育龍舟訓練基地、湖海塘水上運動中心龍舟訓練基地，展現了金華龍舟文化復興的決心，拉近了百姓與龍舟的距離。
1.4競訓組織
龍舟競渡具有較強的參與、表演、娛樂和觀賞性，金華市民根據興趣或持有群體訴求自發加入各種形式的龍舟俱樂部。如以企業為單位的金華萬瑞達、浙江科惠醫療;以健身為目的的金華女子、九三（民革）聯合;代表高校的金華金獅、師大國際留學生等，自龍舟活動開辦以來共培養1萬以上運動員。為科普龍舟運動，培養本土專業龍舟賽事人才，還開展一級社會指導員和二級裁判員的培訓，在高校設置了龍舟選修課，讓龍舟運動在金華趨向專業化、流行化。建立在共同興趣基礎上的龍舟活動持續性更長、穩定性更強，通過科學的規制，使傳統體育現代化。
1.5賽事組織
金華江水面寬闊，深淺適中，無漩渦暗流，完全符合國際大賽1200m、6賽道的場地條件，且三江六岸觀眾區呈梯狀，可容納近10萬人，觀眾可多角度全方位觀看比賽，在國內實屬罕見。金華體育局多措并舉，成功地舉辦了2017—2019年中國·金華舉辦龍舟大賽，中斷了20年的賽龍舟傳統重獲新生。比賽采用22人龍舟200m直道賽和500m直道競速賽的角逐，吸引全國各地優秀運動員和知名龍舟隊伍參加，其中有來自廣東、福建、江西等地的優秀隊伍和由30多個國家和地區留學生組建的師大國際龍舟隊。比賽期間，采用最新研發的彩色浮臺，同時增設了龍板巡劃、救生槳板等表演項目。大賽充分展現了該市深厚文化底蘊和人文風貌，為傳統體育項目向現代化演進提供了契機，建立了金華人民的文化自信，提供了“新金華精神”的指引。 2 金華龍舟文化傳承和發展存在的不足
2.1缺乏文化覺醒的內在動力
龍舟賽無疑是中華民間傳統體育向現代化轉型較熱門的項目，在龍舟賽如火如荼開展的同時，忽視了追溯傳統文化核心和深挖文化內涵。首先，只是盲目參照西方競技體育運作模式，將民族和地方特色置之腦后，使各地的活動趨于同化，嚴重削弱了龍文化和傳統體育的特點，導致有的運動員難以產生與其他活動因構成差異形成的自我認同。其次，由政府組織大型龍舟賽事，強調文化搭臺，經濟唱戲，僅維持形式上的繁榮并不能促進文化的傳承和發展，將重心放在如何產生經濟效益和社會影響力上，削減民眾作為主要傳承者的主體地位，注重比賽形式而忽略實質文化發展的長效機制，偏離了弘揚龍舟精神文化的初衷。
2.2制度化建設推進力不足
近年來，國務院辦公廳陸續印發關于非遺文化保護、傳統文化傳承的相關法規，強調要深化對中華優秀文化重要性的認識，加強非物質文化遺產傳承和保護，加快推進基層綜合性文化服務體系建設。國家雖對保護與傳承傳統文化的力度不斷增強，但地域文化的自發性和自主性欠缺，創新性不足，缺乏實際有效的政策及經濟支持，導致地方非遺項目復興情況不盡人意。
2.3龍舟競渡管理體系不完善
在我國龍舟競渡屬于群體性體育項目，但專業競渡人員匱乏，參與人員結構老化嚴重，業余選手偏多，科學技術阻滯、培養能力不穩健等原因，導致原先在國際龍舟賽場上獨占優勢的中國選手缺乏競爭力。因此，緊迫需要培養一批對民俗體育文化內涵認同、有敬畏心且專業性強的高素質后備人才，一套科學理論扎實、備戰經驗豐富、研發能力強的管理體系。
3 促進金華龍舟文化傳承和發展的對策
3.1加強民族傳統的外部推進力，完善長效機制
加大非遺保護相關法規配套政策的制定和實施，以激發地域傳統文化活動自發性為目標，促進群體文化自覺為政策導向，倡導主體重建原則為政策實施，強調國家引領，政府干預、民間團體、社會企業、學校等多方聯動的發展范式，在財力、人力、物力等資源上傾斜式安排。通過龍舟競渡文化進企業、進機關、進學校、進社區、進部隊，有效避免文化土壤流失、龍舟賽事過度商業化等問題。建立政府和民眾協同對龍舟競渡傳承的保護機制，開發具有鄉土特色的校本體育課程，開設“地方傳統文化”課程，推廣和普及龍舟文化，重視青少年自主地、創造性的繼承和發揚傳統文化。
3.2提升文化再生產的內在動力，創造無形價值
由政府層面積極組織，文體部門協同參與，充分開展體現本土化、品牌化和大眾化的區域性強的群眾基礎廣泛的、百姓喜聞樂見的八婺龍舟競渡賽。滿足民眾業余生活的健身需求和體育活動的情感需要，呼應民眾的懷舊感知，增加參與群體的文化歸屬感和凝聚力。組建一支具有金華民俗特色的龍舟隊伍，定期訓練，每逢重大節慶活動增加水上表演，營造熱鬧氛圍，使龍舟活動常態化，營造眾人齊心協力劃大船，百舸爭流、萬人空巷的壯觀場景。持有群體在產生自我認同的過程中，進一步了解龍舟所蘊含的意義體系和象征性符號，展現勇于拼搏、走在前列的金華精神，產生足夠的文化自信，自發性的主動選擇龍舟運動，并將其融入日常生活，講自己的故事，劃自己的船，抵抗商業化旋渦，完成文化覺醒，實現對傳統文化的傳承、創新與超越。
3.3建立多元化參與結構，形成國際交流紐帶
在非遺視野下，保存龍舟競渡文化最具生機活力的核心信仰和價值觀，增加運動競技理念，通過龍舟訓練基地，加大科研投入，提高訓練與競賽的的科技含量，鼓勵企業和地方成立龍舟俱樂部，完善激勵機制，吸引年輕一代成為繼承傳統文化的創新和發明者。加大與水上訓練隊伍或學校合作，重構龍舟競渡傳承形式，借助金華龍舟符號，持續長效發展。學校是龍舟體育文化傳承的未來發展方向，以學校為媒介，通過課堂、協會、體育活動、開辦專業等形式將龍舟文化及運動技能帶入校園，讓學生了解龍舟，感悟文化精髓，鍛煉體魄，培養高素質專業人才。整合浙師大國際龍舟隊、師大非洲研究院、金職院國際學院、義烏商貿城等開展地方傳統文化和國外文化交流，使龍舟從單一的、區域性的節慶活動走向具有中國特色國際化競技運動項目，積極踐行“一帶一路”上的海外傳播。
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第3篇: 龍舟文化的歷史演變與現代發展
摘要
為認真貫徹落實習近平總書記對廣東重要講話和重要指示批示精神以及全國、全省宣傳思想工作會議精神，廣東扎實推進《廣東省建設文化強省行動計劃》，中共廣東省委常委、宣傳部部長傅華提出：“要以嶺南文化（粵劇、龍舟、武術、醒獅等）為紐帶、為橋梁，來傳承弘揚中華優秀傳統文化。”南亭村位于廣東省廣州大學城，因靠近珠江航道，龍舟文化盛行，本文通過文獻資料法、實地考察法、訪談法、問卷調查法對南亭村龍舟文化認知與參與度進行調查，提出了在文化強省建設背景下龍舟文化傳承與保護應從“增加對龍舟文化的宣傳和投資，傳承龍舟文化精髓”、“加強文化教育”入手，使龍舟文化多元化發展，為促進龍舟運動和龍舟文化健康發展具有重要的現實意義。
關鍵詞
文化強省;龍舟文化;傳承與保護;南亭村
中圖分類號：J722.29 文獻標識碼：A
DOI：10.19694/j.cnki.issn2095-2457.2020.18.84
“龍”在中華民族多姿多彩的文化進程中具有重要的象征意義，不僅同由其所演澤出的眾多民間傳說聯系在一起，且還由此產生出各種各樣以龍為主體的實踐活動，龍舟運動便是其中一例[1]，它是一項凝聚中華傳統特色的體育文化現象[2]，既能與體育競技相結合，又能團結族人凝聚人心，同時也代表了某種向先人致敬的元素。據了解，每年舉辦的龍舟活動中，參與的人群主要集中在中老年人，而年輕人則是少數，在當今文化盛行的社會下，如何讓龍舟文化有效地傳承和保護已經成為當下急需討論和解決的問題，因此，本文通過對南亭村龍舟文化現狀的深入調查，提取該村傳承龍舟文化的精華，改善其不良現狀，為更多具有傳統龍舟文化的村落提供一些微薄的借鑒。
1研究對象及方法
1.1研究對象
本論文以廣州大學城南亭村村民龍舟文化為研究對象。
1.2研究方法
1.2.1文獻資料法
根據本課題研究需要，通過知網、萬方、圖書館數據庫查閱關于龍舟文化、傳統文化保護等相關資料，加以整理以及分析提供理論依據。
1.2.2實地考察法
為了本次研究的準確性和可信性，深入到大學城南亭村進行調查，著重對南亭村龍舟文化進行考察，提供更真實的數據。
1.2.3訪談法
根據本文所研究的內容和涉及的相關問題，筆者通過電話、面談，微信等方式與村民就有關問題進行了訪談和交流，獲得了相關的龍舟文化資料。
1.2.4問卷調查法
根據本文的研究目的和需要，擬定200份問卷初稿，通過面訪或郵件方式請4位專家對問卷的內容效度和結構效度進行了鑒定和檢驗，并進行必要的修改、補充和完善。對問卷采用克龍巴赫〆系數法進行信度檢驗，經計算得到Alpha系數為0.81，問卷具有較高的可信度。采取當面填寫和網絡填寫的方式，對南亭村村民進行問卷調查，共回收有效問卷186份，回收率93%，能滿足本次研究的需要。
1.2.5數理分析法
根據本研究內容的需要，對回收的186份有效問卷進行分類整理與歸納，運動Excel、SPSS等軟件對數據進行統計分析。
2南亭村龍舟文化傳承與保護現狀調查
2.1南亭村龍舟文化的起源
南亭村龍舟文化盛行，村里人人喜愛龍舟，據有關史籍記載，有上千年的歷史。五代南漢時（公元917-971年），明月峽、玉液池（今廣州教育北路、越華路一帶）是競渡場所。潴水成湖池，池中筑有含珠亭、紫云閣等建筑物。據南亭村的“關叔”介紹，舊時番禺被稱作嶺南，清末民初時嶺南南亭、泮塘仁威和大石山西的扒龍舟技術聞名于廣州，十分“威水”。龍舟扒手的挑選要求嚴格，能被選上，是相當榮耀的事。
番禺人對龍舟的情結：“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”。時至1981年，改革開放以后，經濟發展，民心思定，政通人和，番禺恢復了龍舟文化相關活動，在全縣范圍內組織龍舟賽，及至1986年，番禺每年制定了傳統的長龍“蓮花杯”、標準短龍“禺山杯”比賽。在番禺的建市儀式后，市政府還會舉辦了一次新的龍舟比賽，龍舟運動逐步融入番禺人血液里的一個傳統習俗。據不完全統計，到1991年，番禺現有傳統龍舟和國際標準龍舟200多艘。
2.2南亭村龍舟文化的傳承現狀
2.2.1南亭村龍舟文化現狀
通過實地考察和訪談我們發現，南亭村每年端午節前后都會舉辦扒龍舟活動，“扒龍舟”作為廣州地區端午節的主要習俗，展示了嶺南節日慶祝特色，集中體現了嶺南人們的生活智慧和審美趣味[3]，自宋代以后這一習俗逐漸形成。在端午節前，村里每周都會組織扒龍舟訓練，時間為每天下午5：00-6：30，訓練內容包括體能訓練，默契度訓練等等，至端午節期間，小谷圍街道辦都會舉辦小型龍舟賽，南亭村都會派出陣容鼎盛的龍舟隊參與競渡，今年南亭村代表小谷圍街參加了番禺區蓮花杯賽和黃埔區云宮杯賽等;在比賽后，不管賽果如何，教練都會組織隊員們聚集在一起，分享本次比賽的不足及寶貴的經驗，為下次龍舟比賽再做準備。
2.2.2重視對龍舟道具的保護
在南亭村藏龍儀式非常隆重，藏龍既是龍舟文化的一項習俗，也是對龍船船體的一種保養;一般從初十到十五，各村的龍船就陸續偃旗息鼓，將龍船埋在河涌或明或暗的近岸泥地里。據南亭村村民介紹，村里總共4條傳統龍，其中關氏宗祠3條，黃氏宗祠1條;還有幾條標準龍。在龍舟宴開始的前幾天，村里會為這4條龍進行藏龍儀式，具體則是：先將龍舟的船首、船尾、船體分開保管，然后將船身重新藏回水里，最后將龍首、龍尾供奉在祠堂或者神廟里。 2.2.3隆重的酬神盛宴
通過實地考察，我們發現，為了慶祝華光古廟落成，也為了完成藏龍、酬神等具有嶺南特色的龍舟習俗，小谷圍街南亭村每年都會在“繩武堂”擺下酬神宴，宴請八方賓客。據悉今年宴會擺了近600圍，參與人數近6000人。
2.3南亭村龍舟文化認知、參與度調查
為了更清楚地了解到當地村民對龍舟文化的了解程度，筆者擬定了200份“龍舟文化問卷調查表”與他們進行了調查問卷解釋后讓其如實填寫。對調查結果進行匯總，整理結果如下：
從表1來看，我們發現：（1）村民對龍舟文化認知有較深的見解，在龍舟傳說的起源上認為是紀念屈原的超過一半，源于中國文化源遠流長;（2）村民對龍舟文化了解程度緊局限在本村，考慮是當前龍舟文化主要傳承者是老一輩的村民，其思想較為保守，所以導致文化傳承的局限性。（3）40歲以下的年輕人對龍舟規則，當地龍舟的一些儀式都是略知一二，具體原因可能是因為每年龍舟活動都是老一輩村民進行主導的，年輕一代未具體學習和參與到龍舟的文化中。總的來說，雖說年輕一輩對龍舟儀式，規則等文化不太了解，但由于村里龍舟文化盛行，僅多數剩下老一輩的村民對龍舟文化還有深度的了解，使得龍舟運動的習俗文化已漸漸為人們所遺忘，傳統龍舟運動對人們生活和精神的影響也在慢慢減弱和喪失，逐漸失去了生存的基本環境，進一步驗證了該村龍舟文化保護與傳承的可行性。
從表2來看，我們可以發現：（1）村民對龍舟賽事具有很高的熱情度，從調查結果來看，關于是否參加龍舟比賽和后勤工作的問題上，大部分村民們對此都表示參加，可能是因為祖輩一直傳下來的龍舟文化已經深入了各個村民內心;（2）村民參加龍舟活動的范圍大多數局限于大學城范圍內，可能是因為南亭村為廣州所剩無幾的城中村，周圍沒有太多村莊，也可能因為大學城是一座島嶼，河水環繞，與其他村莊的聯系比較少，導致參與活動的局限性，所以更能體現出龍舟文化的傳承與發展應深入年輕一代的大學生中，因為他們是我國棟梁之材。
3南亭村龍舟文化的保護與傳承建議
龍舟文化作為中國龍文化的重要組成部分，對于培養中華民族的愛國主義、集體主義情懷，以及生生不息的民族精神有著重要意義[4]，龍舟文化的保護和傳承需要加強文化教育和具體落實到龍舟文化活動等途徑進行。通過閱讀殷珺、李廣華，易珍[5-8]等關于龍舟文化傳承和保護文章，提取其優秀的提議，再結合南亭村地理優勢和文化現狀提出以下三點建議：
3.1增加對龍舟文化的宣傳和投資，傳承龍舟文化精髓
南亭村龍舟文化的發展，需要大力宣傳。南亭村位于廣州大學城，緊挨廣美，毗鄰廣工，加上大學城擁有10所高校，高校是人才培養的重鎮，為社會發展提供了持續不斷的智力支持[9]，所以龍舟文化宣傳應不止于村落，應該大力在高校宣傳，讓更多的學子參與到此重大盛宴上。希望政府每年應予以一定的經費扶持，用于宣傳的擴展和創新，另外應與各高校宣傳部或文化發展協會加強聯系，能及時把龍舟文化盛宴及時傳達到各高校。通過比賽和交流，促進龍舟的傳承和發展，同時也能促進美麗大學城的建設。
3.2加強文化教育，豐富龍舟文化
為了南亭村龍舟文化能一代一代傳承下去，建議加強龍舟文化的教育。龍舟文化源遠流長，由人們一代接著一代傳承，隨時代發展也形成了不同的龍舟文化[10]，但是在如今高科技盛行的時代，傳統文化保護受到考驗，筆者建議：（1）在每年端午龍舟活動現場可以宣傳更多關于傳統龍舟文化和當地特有的龍舟文化知識，讓人們能夠深入了解;（2）學校增加龍舟技術與技能相關教材，將龍舟項目加入學校課堂，并定期組織技術技能實踐展示。
3.3提高扒龍舟水平，加大南亭村龍舟影響力
龍舟賽這一項活動可以凝聚民族凝聚力和人們集體力量[11]。南亭村位于大學城內，被10所高校所包圍，新生力量較多地區，為更好地提高南亭村扒龍舟競技水平，可成立龍舟俱樂部，打造龍舟訓練基地，讓更多熱衷于扒龍舟的人能參與其中，政府可相應的給予支持。在大學城舉辦增強島內人民凝聚力和更大影響力的龍舟賽事，同時，也可以組建一支最強的龍舟隊伍參加各地更具影響力的龍舟比賽。在比賽中賽出水平，賽出風格，促進各地龍舟文化的交流，傳承和發展。
4總結
作為中國改革開放的前沿陣地，廣東省不僅肩負著經濟建設重擔，而且文化發展同樣被委以重任。建設廣東文化強省，就是要以增強廣東文化的軟實力，來推動廣東的“硬”發展[12]，作為嶺南文化代表的龍舟文化傳承和保護顯得格外重要。南亭村龍舟文化在大學城有了較深的影響力，但要讓其文化更長遠的傳承下去，需要政府，村民和廣大群眾一起努力，一起為建設文化強省作出自己的貢獻。
參考文獻
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