非物質文化遺產是指各族人民世代相傳的、作為文化遺產組成部分的各種傳統文化形式，以及與傳統文化形式有關的器物和場所。 以下是為大家整理的關于傳播非物質文化遺產的意義的文章3篇 ,歡迎品鑒！
第1篇: 傳播非物質文化遺產的意義
與物質類文化遺產一樣，非物質文化遺產也同樣具有重要的歷史認識價值。所不同的是，物質類文化遺產是以物化的固態的方式來展現其歷史認識價值，而非物質文化遺產主要是通過活態傳承的方式來實現其歷史認識價值和意義。可以說，任何一種傳統文化事項都具有歷史認識價值，都會從不同的角度給人類以啟迪。
人類社會要發展，就需要不斷創新。創新的源泉主要來自兩個方面：一是向國外學習，從異域文化中汲取營養；二是向傳統學習，從本土文化中汲取精華。非物質文化遺產在文化創新、藝術創新、科學創新各個新領域中都將發揮重要作用。保護非物質文化遺產，不僅僅是認識歷史的需要，同時也是創建新文學、新藝術、新技術、新工藝的需要。
文化“多樣性創造了一個多姿多彩的世界，它使人類有了更多的選擇，得以提高自己的能力和形成價值觀，并因此成為各社區、各民族和各國可持續發展的一股主要推動力，以及在民主、寬容、社會公正、各民族和各文化間相互尊重的環境中繁榮發展起來的文化多樣性對于地方、國家和國際層面的和平與安全是不可或缺的”。人類非物文化遺產本身就是文化多樣性的表現與體現，一定程度上說，保護非物質文化遺產也就是保護人類文化的多樣性。
任何一個社會群體的發展都需要凝聚力，而一個群體或者民族的凝聚力最根本最重要的是來自于文化認同。我們今天所進行的非物質文化遺產保護事業，除了在保護中國千百年來積淀起來的各種傳統藝術形式方面應發揮重要作用外，還應充分考慮到這些傳統表現形式在傳承中華文明，特別是傳承中華道德文明、增強民族自信心和民族凝聚力方面將發揮重要的作用
第2篇: 傳播非物質文化遺產的意義
一、認識歷史的需要
與物質類文化遺產一樣，
非物質文化遺產也同樣具有重要的歷史認識價值。
所不同的是，
物質類文化遺產是以物化的固態的方式來展現其歷史認識價值，
而非物質文化遺產主要是通
過活態傳承的方式來實現其歷史認識價值和意義。
可以說，
任何一種傳統文化事項都具有歷
史認識價值，都會從不同的角度給人類以啟迪。
二、文化創新的需要
人類社會要發展，就需要不斷創新。創新的源泉主要來自兩個方面：一是向國外學習，
從異域文化中汲取營養；
二是向傳統學習，
從本土文化中汲取精華。
非物質文化遺產在文化
創新、
藝術創新、科學創新各個新領域中都將發揮重要作用。
保護非物質文化遺產，不僅僅
是認識歷史的需要，同時也是創建新文學、新藝術、新技術、新工藝的需要。
三、保護文化多樣性的需要
正如《保護和促進文化表現形式多樣性公約》所說，文化“多樣性創造了一個多姿多彩
的世界，
它使人類有了更多的選擇，
得以提高自己的能力和形成價值觀，
并因此成為各社區、
各民族和各國可持續發展的一股主要推動力，
以及在民主、寬容、
社會公正、
各民族和各文
化間相互尊重的環境中繁榮發展起來的文化多樣性對于地方、
國家和國際層面的和平與安全
是不可或缺的”
。
人類非物文化遺產本身就是文化多樣性的表現與體現，
一定程度上說，
保護
非物質文化遺產也就是保護人類文化的多樣性。
四、重建社會秩序的需要
歷史經驗告訴我們，
任何一個社會群體的發展都需要凝聚力，
而一個群體或者民族的凝
聚力最根本最重要的是來自于文化認同。
我們今天所進行的非物質文化遺產保護事業，
除了
在保護中國千百年來積淀起來的各種傳統藝術形式方面應發揮重要作用外，
還應充分考慮到
這些傳統表現形式在傳承中華文明，
特別是傳承中華道德文明、
增強民族自信心和民族凝聚
力方面將發揮重要的作用
第3篇: 傳播非物質文化遺產的意義
現代信息技術的發展推動了新媒體時代的到來，尤其是隨著互聯網技術的不斷進步和發展，新媒體逐漸滲透到人們工作和生活的方方面面，從多個維度和多個層面影響著人們傳播和接收信息的方式，也為中國非物質文化遺產的傳承和發展提供了更廣闊的途徑和渠道。文章以河北雄安古樂的傳承和保護為例，深入分析了新媒體在非物質文化遺產保護中的積極意義以及依托新媒體背景下動畫制作對于保護非物質文化遺產的途徑和意義。
關鍵詞：新媒體;非物質文化遺產;雄安古樂;傳承
十九大提出以文化自信推動國家進步、民族發展，將傳承和保護優秀的中國傳統文化上升到治國戰略和民族復興的歷史新高度。在這樣的時代背景下，非物質文化遺產的保護和傳承就更具有深刻的現實意義。尤其是在信息時代背景下，如何借助新媒體技術更好地保護和傳承非物質文化遺產成為社會廣泛關注和研究的話題。
一、雄安古樂的來源、發展和傳承
古樂是雄安地區最為重要和最為有名的非物質文化遺產，其中的吟唱曲和演奏曲最早可以追溯到宋元時期，歷經宋元明清四個朝代的發展，距今約有上千年的歷史，堪稱民間古樂的活化石。雄安古樂的來源較為復雜，一般意義上人們認為其來源于流傳到民間的宮廷音樂，如《感皇恩》由《蘇幕遮》改編而成，明末時由于政局動蕩，大量宮廷樂師流散民間，宮廷古樂也隨著傳到了北京周邊地區。類似的古樂發展歷程不僅能演示宮廷古樂和民間古樂的發展歷程和相互滲透過程，更能作為宋明時期民族融合的典型例證。以《感皇恩》為代表的雄安古樂歷經千年的發展仍舊可以窺探到宮廷古樂的古雅肅穆，同時融合了民間音樂的悲喜交錯、跌宕起伏的感情特點。
作為雄安地區的重要非物質文化遺產，古樂歷史悠久，種類豐富，不僅是中國傳統樂曲文化的活化石，更是本地自然村落發展和民間風俗發展的重要例證，向后人展示了雄安地區濃厚的民間文化以及悠久的文化底蘊。但是由于地域和歷史等多種因素的影響，雄安地區對以古樂為代表的非物質文化遺產的傳承和保護也在遭遇著不同程度的挑戰。
（一）古樂賴以生存和發展的環境發生變化
以雄安古樂為代表的民間古樂能歷經上百年甚至上千年的發展而不消亡，最主要的原因是有充足和廣泛的生存環境。民間古樂是民間生產生活、宗教信仰和宗族活動的重要表現方式，不僅具有休閑娛樂作用，更具有文化傳承和教育作用，所以古樂的發展和其周邊的生產生活密切相關，即只有具備一定的文化基礎，古樂才能得以發展而不致消亡。
雄安古樂的發展和當地的民間信仰、民俗活動、宗族活動、宗教信仰息息相關，如古樂中的《關公擋曹》源自民間的關羽崇拜現象，亞古城音樂會則為紀念藥王孫思邈而成立。但在流行文化大行其道的今天，民間古樂正在逐步喪失生存和發展的土壤。尤其是隨著經濟發展和科技進步，傳統以宗族為單位的民間活動受到商業化和全球化的劇烈沖擊，民間的宗教慶典、祖先祭祀以及婚喪嫁娶活動逐漸脫離原生態模式，甚至逐步走向消亡，而附著于此的民間古樂也會隨之喪失原生態的發展空間。
（二）人才不足，難以得到年輕群體的認可
非物質文化遺產傳承和保護的關鍵在于人。這是由于非物質文化遺產的本質就是民間代代相傳的各種傳統文化，它不應當扎堆在故紙堆中，而應當活躍在人們生產、生活的方方面面，以多種形式展現人民的生活場景和精神風貌[2]。因此一旦缺少傳承者，非物質文化遺產的文化傳承和發展創新能力就會遭受重大打擊。
當前雄安古樂的傳承主要以家族傳承為主，隨著老一輩的傳承人逐步退出歷史舞臺，古樂藝人數量急劇下降，甚至出現后繼乏人、無人可傳唱的現象。另外由于雄安古村落原生態生活環境的改變，各種新鮮事物層出不窮，年輕受眾更熱衷于流行文化和時尚文化，對古樂興趣和關注度不夠。在這種情況下，如何保持民間尤其是年輕群體對古樂的熱情和喜愛，并使之一直延續發展下去，成為擺在非物質文化遺產保護工作者面前的一道難題。
（三）宣傳有限，傳播渠道狹窄
隨著雄安新區的成立和發展，以古樂為代表的傳統文化必須向新型的文化產業進行轉型和創新，這是保護民間古樂的必然途徑。但是當前針對雄安古樂的保護存在宣傳不足、傳播渠道單一的問題。雖然雄安古樂的民間藝術家已開始實地宣傳，趕赴臺灣參加民族音樂交流，但僅僅依靠民間藝術家們實地交流，宣傳力度有限，真正讓全國乃至世界了解河北雄安古樂仍舊是一個難點。傳統的民間慶典、祭祀活動主要在廣場、街道完成，本質上是村落或集市文化的交流，古樂的傳播范圍較窄，速度較慢，形式較保守，對發展河北雄安古樂的影響力有限，導致其知名度不高，缺乏文化產業價值。
二、新媒體背景下以動畫為媒介對非物質文化遺產進行傳承和保護的作用和意義
（一）新媒體背景下動畫的發展現狀
相對于傳統的報紙、廣播和電視等傳播途徑而言，新媒體將現代傳播理念和先進科技結合起來。新媒體背景下的動畫創作也和傳統的動畫創作有所不同，尤其是數字動畫技術，融合了多媒體傳達高效、傳播廣泛、高度保真的特點，其影音合成技術不僅有利于提升物質材料的保存質量，方便物質資料的存儲和運輸，更能賦予創作內容前所未有的視覺和聽覺效果。同時，數字動畫技術的科技含量更高，畫面新穎極富趣味性，受眾面較廣，易于河北雄安古樂在廣大青少年中宣傳，更易被大眾接受。數字動畫技術還注重對高科技設備的應用，在互聯網領域有廣泛傳播作用，能推動遠程教育、在線交流等新媒體教育功能的更進一步發揮。
（二）依托數字動畫技術宣傳河北雄安古樂
一是合理編排動畫劇本，保護古樂原生態。原生態是非物質文化遺產的最主要特征，也是本質核心。雄安古樂在演變流傳的過程中，保持原生態即是保護其生命力。現在人們可以借助數字動畫技術將古樂中的樂譜、詞曲等物質資料進行整理、存儲和傳播，通過現代播放技術直接呈現給受眾，使得古樂在傳播過程中的失真、變異現象得到有效控制和減少，最大程度地保護古樂的原生態。另外，古樂的傳播內容不僅包括古樂的詞曲等物質資料，更包括人們演奏、演唱古樂的過程，因此在古樂采風過程中，注重挖掘關于古樂傳承的故事，將雄安古樂搭配歷史典故、民間傳說等做成情景古樂劇，以典型人物形象、文化遺產傳承人為重點，將采風過程做成古樂紀錄片形式，借助互聯網和手機APP等方式，讓大眾通過觀看動畫的方式參與到古樂的表演，保障古樂傳承和保護的單純性和原生態，減少口耳相傳中產生的錯誤和紕漏，進一步保護古樂的純粹性。 二是依托校內動畫工作室，建立古樂IP動畫。IP動畫是指在進行動畫創作的時候，有計劃地圍繞某一形象創作的動畫系列片。根據相關調查研究，年輕的學生群體是動畫這種新媒體傳播形式的主要創作者和受眾。因此，在古樂動畫創作中可以借助學校的動畫工作室，包括學生自發組成的創作室和動漫專業的創作工作室，為年輕群體呈現原汁原味且極富趣味性的雄安古樂，也對傳播方式進行適當的創新和改革，以年輕人更容易接受的方式進行古樂的表演和宣傳。建立古樂IP動畫，既提升雄安古樂的趣味性，保留古樂的文化內涵和原生態特征，又確保古樂在多種層面上符合年輕群體的審美取向和文化需求。
新媒體趨勢下的數字動畫擁有廣泛的線上宣傳渠道：首先，利用微信、微博和網站平臺等讓年輕人有更多渠道去了解雄安古樂，依托學校動畫工作室創作古樂動畫，以詼諧幽默的形式吸引年輕群體，尤其是要善于利用年輕群體的碎片化閱讀時間，逐步積累受眾群體。其次，雄安古樂的傳播和發展不應當滿足于以新奇性獲取年輕群體的短暫關注，而應當注重深入挖掘雄安古樂中的文化內涵，立足長遠發展年輕群體對雄安古樂的長久關注。工作室在創作雄安古樂動畫時，一方面注重對新技術設備的使用，另一方面挖掘雄安古樂動畫中的新奇性、趣味性，主動適應現代社會環境下人們的審美特征，將雄安古樂演奏的文化背景、民俗風情甚至臺前幕后制作成動畫視頻，使觀眾了解雄安古樂表演的方方面面。最后，利用動畫的傳播渠道打開雄安古樂知名度，創造商業價值。學校動畫工作室可以和當地政府的文化保護機構或部門合作，創作出有趣的系列短動畫，在出租車、公交和地鐵等交通工具上播放，也可以和當地企業合作，在商業寫字樓或電梯間播放。
三是開發文化產業，取得社會效益和經濟效益雙贏。首先，利用先進的數字生產技術，將雄安古樂表演和原創視頻平臺、知名網站相結合，鼓勵雄安地區年輕人制作原創視頻，加大宣傳力度，使政府、企業和民間形成合力，推動文化產業鏈條的發展，使雄安古樂在發揮社會文化作用的同時，獲取商業效益，進而刺激更多的人投入到雄安古樂的開發和保護中。其次，雄安地區政府和文化產業保護開發機構應當借助新媒體技術，以多樣化的方式進行視頻傳播，如快手、抖音等，打破時空限制，讓雄安古樂走出雄安地區，走出國門，走向世界。最后，在創作雄安古樂動畫中注意穿插古樂的原生態元素，以采風中錄制的現場音樂為主題曲或插曲，讓古樂元素，包括詞曲、旋律和樂器使用貫穿到動畫全過程，保持古樂的原生態本色。
三、新媒體下數字動畫技術對河北雄安古樂傳承和發展的意義
新媒體背景下利用動畫技術保護非物質文化遺產不僅能拓展傳播渠道，擴大受眾，更能為非遺文化注入新鮮生命力和活力，推動非遺文化和現代文化的融合創新。尤其是數字動畫技術的高保真特點，一方面可以保持非物質文化遺產的原生態、純粹性，將最真實的古樂形態、藝術特征和創作風格展現在受眾面前。另一方面數字動畫技術的高科技特性改變傳統口耳相傳和文字記載的傳播模式，以更加快速、高效和真實的途徑將古樂傳播到社會大眾群體中，利用動畫、動漫產業的高盈利性推動古樂走上文化產業發展道路，實現古樂社會效益和經濟效益的雙贏。
