社會主義道德建設要從我國的歷史和現實條件出發，堅持以服務人民為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求，注重社會公德、職業道德和家庭美德。 以下是為大家整理的關于“最美”平凡人拷問社會道德的文章3篇 ,歡迎品鑒！
“最美”平凡人拷問社會道德篇1
今天上午，“最美司機”吳斌的追悼會在他的家鄉杭州舉行。在無數陌生人的鮮花和眼淚中，這個城市送給一名普通客車司機最隆重的緬懷儀式。
從“最美教師”張麗莉到“最美司機”吳斌，你我身邊的“小人物”在危機時刻閃現的人性光輝，再次撫慰了當下社會的道德焦慮。感動或者悲傷之后，輿論開始討論，同樣有著各種社會身份的普通大眾，應該從這些“行業最美”身上收獲哪些感悟。
“平凡的感動”接連上演社會熱議敬業奉獻
一輛載有24名乘客的大巴行駛在高速路上，一塊數斤重的鐵片從天而降，擊碎大巴擋風玻璃，直刺司機的腹部，在劇痛中，司機完成了減速靠停、拉緊手剎、打開雙閃等駕駛操作，在告誡乘客注意安全之后，他躺下再也沒起來……
5月29日11時40分左右，行駛在滬宜高速的浙A19115客車，其監控設備記錄下了這段視頻，如今它在網絡上的點擊量已經數百萬。視頻中的殉職司機吳斌被網友贊為“最美司機”和“平民英雄”。
和吳斌一樣，在剛剛過去的5月，還有一個人在自己的崗位上獲得“最美”稱號，她就是因救學生而遭車碾致高位截癱的“最美女教師”張麗莉。
在全社會還未從“人心冷漠”的感慨中走出時，這些凡人善舉再次被推上輿論前臺，公眾也再次回以“最美”的贊譽。而當有關他們更多的背景故事被媒體披露之后，人們這次關于“道德”的討論就聚焦在愛崗敬業上。
張麗莉在沒有編制，沒有醫保，每月工資僅為1000元的崗位上，盡職盡責執教五年多。而作為長運司機，吳斌安全行駛100多萬公里，保持著零事故，零違章和零投訴的記錄。
有媒體拷問，在這個風氣浮躁的社會中，我們抱怨社會散漫，抱怨人心不古，抱怨精神萎靡，甚至抱怨信仰不存。然而，除了抱怨，我們總該做點什么。迂遠空疏的暫且不論，從認真地對待自己的崗位做起，怎樣？從內心生長出對職業、對責任的一絲虔敬做起，如何？
“張莉麗和吳斌身上的閃光點就是這個社會最稀缺的東西，他們抱著一份陽光的心態在最平凡的崗位上盡職盡責并充滿熱愛，他們對自己的職業有著敬畏感。”
武漢大學政治與公共管理學院副教授尚重生分析，社會的正常運轉通過分工實現，如果每一個社會工種都能完成自己的角色義務和使命，這個社會就是和諧的，但是我們現在的社會中出現了很多角色紊亂的現象。
分析認為，在充斥利欲的環境中，作為一項基本的社會道德，愛崗敬業往往被人們忽視，如果官員盡職盡責為人民服務，如果醫生盡職盡責救死扶傷，如果商家盡職盡責嚴把產品質量，那么我們的社會中就不會有腐敗滋生，不會有醫患溝壑，不會有食品安全危機。
“最美草根”獲官方表彰懲惡揚善需機制化保障
在張麗莉重傷入院之后的一周，中央和黑龍江省領導要求醫院全力救治張麗莉，黑龍江全省掀起向張麗莉學習的高潮。中華全國總工會授予張麗莉全國“五一勞動獎章”稱號，全國婦聯授予張麗莉全國“三八紅旗手”榮譽稱號，教育部也授予張麗莉“全國優秀教師”稱號。
而在吳斌的事跡在社會廣為傳播之后，浙江省主要領導就吳斌事跡作出批示或赴吳斌家中慰問。杭州市給予吳斌“杭州市見義勇為勇士”稱號，批準吳斌為革命烈士，并追授其為省勞模。浙江省總工會宣布追授吳斌全國五一勞動獎章，交通運輸部授予吳斌“愛崗敬業駕駛員楷模”的榮譽稱號，并在全行業開展向吳斌學習的活動。
從全國道德模范的年度評選到“學雷鋒”活動的全國號召，再到各地政府對于“感動人物”和“地方精神”的宣傳，近年來，中國政府正發力社會道德建設。評論分析，官方對“草根英雄”表彰，旨在引導基本道德規范在人與人之間的感染中普及，用全社會的力量培育和諧健康的社會文明機體。
而對于政府在社會道德建設中的作用，尚重生認為，社會中應該樹立“善”的榜樣和標桿，但是作為一個提升全民道德水平的大工程，中國的社會道德建設更重要的是機制化、長效化的制度設計。
尚重生說，懲惡揚善的制度設計應該是能讓這個社會感受到好人有好報，無論是普通的勞動者還是見義勇為者，社會要有一個公正公平的評價體系，給那些平時就助人為樂、敬業奉獻的人以公正的回報。
分析稱，雖然經歷痛苦甚至失去生命，但是對張麗莉和吳斌的家庭來說，獲得領導關心與社會關注，至少已經感受到了社會安慰與溫情。只是，這些被媒體聚焦的“最美”畢竟是少數，怎么讓這個社會中每一個“善者”都能得到愛的回應，讓每個見義勇為的英雄都能不會有后顧之憂，這需要有更為完善的機制化保障。
“最美”平凡人拷問社會道德篇2
“最美孕婦”彭偉平：6月5日下午，已經懷孕的彭偉平跳下近兩米深的水塘救起落水女童，事后醫院檢查有早產的危險。
“最美路人”周沖：6月3日，天河某小區一女童從4樓家中陽臺墜落，頭卡于防盜網上，命懸一線。周沖奮不顧身徒手翻到3樓外墻，懸空托舉住幼童。眾人合力營救下女童后，周沖不辭而別。
“最美女孩”刁娜：2011年10月23日傍晚，刁娜在山東龍口市通海路發現騎電動車下班的王園園被撞倒在地，為防止她再次被撞，刁娜與丈夫引導過往車輛，不幸被撞倒，一條腿受重傷。
最美的名單在不斷的加長，而上面列舉的三位最美英雄只是其中幾個，他們普通平凡，對被救者來說，都只是陌生的“路人”。我們曾感嘆陌生人社會，人心冷漠，比鄰而居多年不相識；我們也曾抱怨道德失范的現實，世道險惡，救助倒地老人反被訛。但是，“好心路人”再次向社會昭示，不管時序如何更替，社會價值訴求如何嬗變，人性的良善不會泯滅，愛和責任是這個社會永遠不變的道德底盤。不斷涌現的最美將“平凡”與“英雄”的距離不斷拉近，英雄就在我們身邊，善行時刻都在發生。正是這些日常的善行義舉構成了社會的大愛大美。
一點光亮，可以燭照人間。“最美者”們的壯舉，帶給我們的遠不止是情感的觸動與撞擊，更有心靈的沉思和啟迪。“最美者”用他們最美的行為，社會公眾用他們對“最美者”的贊美告訴我們：這個時代，并不缺少高尚，更不缺少對高尚的守望；道德之光，人心向善，依然是這個時代的主流、社會的常態。一個個感人至深的平凡壯舉，詮釋和展示出的正是這個社會的精神品格，是激發人們內心中的真善美。
我們每一個人都能發出“心靈的微光”，關鍵問題是，我們要善于發現我們身邊的“心靈微光”，如果我們時時刻刻用懷疑的眼光看待每一個人，我們看到的往往都是丑惡的、陰暗的。所以，從這個角度來說，發現別人的善良與愛心是建立和諧社會、改善人與人關系的第一步。還有要用心去發現，不能“事不關己，高高掛起”，做局外人。因為，我們每一個人都生活社會群體之中，不可能做“外星人”，這就迫使我們要善于發現身邊的真善美，對凈化我們的心靈也有好處。我們更不能對身邊的善意無動于衷，這樣，我們就只會剩下抱怨和懷疑。
人可以偉大，也可以渺小，關鍵在道德堅守程度。有的人在一天天平凡堅守中，走向道德高地，在關鍵時刻展現偉大的人性之光；而有的人，在一點點的迷失中沉淪。我們每個人都可以成為“最美的”平民英雄。只要大家都從自己的一言一行、一點一滴做起，誠信友善、關愛他人，就能多增添一些溫暖，多聚集起一簇道德之光；從愛崗敬業恪盡職守做起，熱愛平凡的崗位，堅守自己的責任和操守，我們的社會就會走向健康和美好。
有這樣一句話：你所站立的那個地方，正是你的中國。你怎么樣，中國便怎么樣。你是什么，中國便是什么。張麗莉、吳斌等人的大愛之舉，已傳導給每個堅守善良大義的國人。它讓人們看到，中國人從來不缺少一顆善良的心，更讓人們看到，社會主義核心價值觀正推動著中華民族的振興和社會的發展。
“最美”平凡人拷問社會道德篇3
高尚的人性光輝與道德之美常常體現在電光石火的瞬間。在突發事件這面聚光鏡下，人的表現形成強烈的反差，偉大與渺小、崇高與卑鄙、勇敢與膽怯對比鮮明。近期媒體、網絡熱議的最美教師張麗莉、最美司機吳斌，在一剎那間被拋入了一個道德考場，他們都作出了完美的、震撼人心的答卷。他們的事跡將平時人們不太考慮的終極道德價值問題擺到人們面前：要個人自保還是他人生命安全?他們的德行給我們帶來了道德刺激，對已經有些麻木、淡忘的崇高的精神性的因素，引起重新思考。
經濟體制轉軌以來，市場經濟中的工具性行為、趨利性行為已經普遍化。一些道德核心價值觀念受到了巨大的沖擊，集體主義、克已奉公、無私奉獻、先人后已等道德觀念似乎已經沉睡。道德評價標尺也變形了：如人生價值顛倒，“人為財死，鳥為食亡”，居然被有的人奉為處世硅臬。如道德評價底線降低，干部只要不貪污受賄，醫生只要不拿“紅包”，就是好干部好醫生。如是非評價標準模糊，克已奉公者被人認為是傻瓜，不搞潛規則就是異類。不道德已經形成了社會頹風，讓人在社會交往中會感到困難，在精神上感到“缺氧”和“窒息”，產生了呼喚道德新風的強烈需要。對此，筆者以為：
道德建設重在道德人格的教育。道德人格是指人們的道德主體意識，包括人們追求高尚道德的內心動力，道德選擇的權利感、責任感，獨立進行道德選擇的能力和自信、人格尊嚴等。我們在社會生活中常常看到這種現象，有些人將道德作為一種工具，有困難時依賴道德，有私利時不要道德。這就是一個道德人格不健全的問題。道德人格是深層、基礎的道德意識。我們不需要口號式的道德說教，這只會培養人們的虛假的道德人格。認同式的道德教化，才能引起道德在人們心里的內化，達到道德人格化，在環境變化的情況下，才能堅持道德的操守。
道德建設需要法律保障。道德的產生需要一個合理的社會結構，即一種適宜美德產生的社會環境。道德是以社會為背景的柔性控制，法律是以國家為背景的剛性控制。法律規范是覆蓋社會領域的經緯框架，框架之間空白處則是道德規范發揮調節作用的領域。當社會建立起讓行動者為自已失范“埋單”的機制，通過對失范懲戒讓失范者寸步難行;同時建立起對行動者道德行為的獎勵機制，每一個德行都得到社會的認可時，就會激勵每一個社會成員遵守道德、積極從善。法律規范對道德行為支持的力度越大，社會道德環境就越干凈，遵守道德的成本就越低，人們就越愿意遵守道德。道德規范功能傾向于對遵守道德者的獎勵，法律規范傾向于對不遵守規范者的懲罰。
道德建設需要榜樣示范。道德教化要有效果，一個重要的因素是來自社會精英群體(政治精英、經濟精英、文化精英等)的模范遵循。特別是政治精英的示范帶頭。社會精英對道德規范的敬重，會增強道德的說服力。社會精英集團對道德規范的態度本身，就是道德規范真實性的一種示范。這種示范既可以是正向的示范，也可以是一種負向的示范。精英集團對道德規范的穩定與破壞具有“雙刃效應”。地位越高的精英，“雙刃效應”越是顯著。當干部群體成為道德的楷模，普通群眾自然會跟上。
道德建設需要社會合力。遵守道德規范不是人的天然的本性，而是后天的理性的認同。人作為生物天然具有自保性，但人作為社會動物的理性告訴他，利他是一種群體的選擇，遵守道德是社會的需要，而這種需要在整體的層面是符合全體社會成員或絕大多數社會成員利益的。道德行為需要以抑制某些個人的私欲為代價，這增大了道德教化的難度。所以，只有當政府推動，傳媒倡導，社會支持，群眾參與這幾股力量匯集起來，才能形成道德建設的強大合力，抵制市場經濟中的過度利己行為，相互幫助的新型道德最終才能形成氣候。我們應該把各行各業的優秀人物匯集出來，大力宣揚，并從他們身上篩選、匯集時代需要的新的道德要素，提煉出新的道德規范。
