新疆維吾爾自治區，簡稱“新”，首府烏魯木齊市，位于中國西北地區，是中國五個少數民族自治區之一。面積166萬平方公里，是中國陸地面積最大的省級行政區，占中國國土總面積六分之一。2020年第七次全國人口普常住人口為2585.23萬人。新疆地處亞歐， 以下是為大家整理的關于新疆人的名字大全6篇 , 供大家參考選擇。
新疆人的名字大全6篇
第1篇: 新疆人的名字大全
我自豪,我是新疆人
若有人問我：“你的家鄉在哪里？”我會自豪地告訴他：“美麗的新疆，就是我的家！”
不到新疆，不知什么是陽剛之美。阿爾泰山、天山、昆侖山，高聳入云；雪山、冰川令人心曠神怡。
不到新疆，不知資源之豐富。“三山兩盆”蘊藏著無盡的寶藏。
不到新疆，不知什么是甜蜜生活。香梨、葡萄、石榴、就連玉米稈的甜度都能趕上南方的甘蔗。
60年前，在新中國開國大典的前夕，新疆迎來了和平解放，維吾爾族農民庫爾班爺爺過上了幸福生活，要騎著毛驢馱著瓜果去北京看望毛主席。1958年，他終于坐著飛機去北京，受到了毛主席的親切接見并合了影。60多年來，新疆各族人民建設美好家園、保衛祖國、團結互助的動人故事數也數不清。
今天我給大家講的是“最美鄉村女教師阿力太17年堅守高寒山區講臺”的故事。
? 阿力太，蒙古族。1997年到巴音布魯克寄宿制學校任數學教師。
????巴音布魯克寄宿制學校位于和靜縣巴音布魯克鎮，距縣城288公里，四面雪山環繞，冬季漫長，常年積雪，生活條件相當惡劣。工作17年來，阿力太始終致力于巴音布魯克高寒山區教育，把17年青春歲月獻給了高寒山區的孩子們。她的事跡經媒體報道后，2013年被中央電視臺譽為“最美鄉村女教師”。
愛學生如子，馬蹄走出回家路
17年來，阿力太把每位學生都當成自己的孩子來關心照顧，學校是寄宿制，最遠的學生離家170多公里，平時無法回家，只能等到寒暑假才能回家，她就像照顧自己孩子一樣，給學生洗頭、洗衣服，讓每個學生都干凈整潔的去上課。學生生病時，她徹夜操勞，買藥喂藥，看著學生難受自己比學生還難過。她害怕學生在長身體時期，營養補充不足，經常把學生帶到家里親自下廚給他們做飯，改善伙食。冬天天氣酷冷，零下48度，一些貧困家庭學生穿不上保暖衣，她總是自己掏腰包為學生買棉衣。對孩子來說，阿力太老師的家就是他們的第二個家，學生都親切地叫她“媽媽”。為能更好照顧學生，2009年阿力太搬到學校宿舍，開始以校為家，無微不至地照顧每一位學生。
??? ?牧區學生住的地方相對分散，山路崎嶇難行，又有河流阻礙，車輛無法通行。每家牧民和每位教師都有一臺貼身收音機，用來接收學校下達給學生的相關信息。有時山上信號很弱，放假的消息發出去后，家長收不到，她常常背著收音機在深山里跑很遠與家長取得聯系，確實聯系不上時，她便親自騎馬把學生安全送到家。她說，看到每個學生安全到家后，她才能安心回家休息，但是每當這時候，鄰居們的燈早已熄滅了。
放棄家人團聚，選擇苦守高原
阿力太老師常年住在學校，家人居住在縣城，兒子已經13歲了，她幾乎沒管兒過子的學習和生活，從未參加過兒子的家長會，一直是愛人照顧、撫養兒子。家里的父母老人，她也沒時間照管，當母親病重的時候，山上大雪不止，山路阻斷，她都沒能及時趕到母親病榻前，這也成了她最大的遺憾。她說，有時候兒子也抱怨自己，當時心里特別難受，她也想天天陪著家人。在去留間，她也曾猶豫徘徊過，但終究割舍不下她深愛的學生和這片養育她的土地，于是她選擇了繼續留在巴音布魯克。她說，能看到高寒山區更多學生健康快樂成長，她相信慢慢的，家人會明白她的選擇。她所有的選擇里，最先想到的，始終是她的學生們。
?? 大災面前，盡顯師生情
2012年6月30日凌晨5點，鞏乃斯鎮發生6.6級地震，她所在學校震感強烈，當時學生都在熟睡中，她第一時間想到的是她的學生從小在蒙古包長大，從未經歷過地震，更不知道地震來臨該如何逃生。她迅速跑到宿舍將學生一個個叫醒，想方設法穩住他們情緒，將學生全部安全送離宿舍，她才最后一個跑出來。這時，她想起兒子和愛人，是否還在熟睡中，是否安全，趕緊拿起電話詢問，知道一切安好后，她長舒一口氣，眼淚便流了下來。震后幾天，她和學生幾天幾夜住帳篷，吃泡面，悉心安排學生食宿，不斷調整學生心態，減輕了學生的恐懼和不安。在困難和災難面前，她能做的，便是和她最愛的學生守在一起，苦樂同享、同擔。但是，家里親人的苦與樂，她只能往后拖延。
如今，阿力太教過的學生們工作在社會的各個地方，不管何時回到巴音布魯克，他們都會做同樣一件事，就是去看望阿力太老師，那個曾經給他們洗衣做飯、騎馬送他們回家、說著“你們都是我的孩子”的另一個媽媽。
教師如母，師愛無疆。?這樣的堅守，這樣的大愛，讓天地為之動容，讓日月為之無華！阿力太，是堅守高寒山區教育的一抹紅，是高寒山區上的美麗之花。
第2篇: 新疆人的名字大全
“奪命大烏蘇”----新疆人的酷愛
奪命大烏蘇，是新疆烏蘇啤酒的另類稱呼，如果按照山東人的叫法應該叫“烏啤”，但新疆的扎巴依們卻豪放的稱之為“奪命大烏蘇”，足見新疆人對之酷愛的程度。至于有些人將之稱為“烏蘇口服液”，暫且不表。
啤酒的釀造材料不同，用本地食材制造的啤酒也許更適應本地人喝，所以新疆人更愛喝烏蘇啤酒。為何稱之奪命大烏蘇呢？這應該與新疆人的語言特點有關。記得本世紀初，烏魯木齊有家飯店推出了一款新式湯飯，名曰野蘑菇湯飯，它以巴音布魯克草原的野蘑菇搭配而成，味道新穎，口感極佳，利于解酒，許多人吃了后就頻頻光顧，偶有不食，就感遺憾，客人們稱之為“奪命湯飯”，不吃心里就難受的慌，以反義來表達愛意。
新疆人喝啤酒，少有對著酒瓶吹的，這個只見于烏蘇市的啤酒大賽會場。一般人都是拿上幾提子（捆子的意思），把啤酒倒在大茶杯里暢飲，喝的高興了，幾個人可以呥一個晚上，啤酒瓶那就成堆了。喝酒要喝透，喝個半不拉子對扎巴依來說那真受罪，要么喝夠，莫勒（否則的意思）一口不沾，如果一場子沒喝夠，他們會去另外一個可以飲酒的場子繼續整，一直到子時來臨，必須回家了才散伙，回家的路上再咥給一個湯飯醒酒，這樣就不至于找不到北了。
新疆人喝酒就這么豪放，許多扎巴依嗜酒如命，不喝就沒有人生，不喝就沒有朋友，不喝看啥都喪眼，不喝腦袋像壞掉一般。啤酒人生，不喝真要命。
第3篇: 新疆人的名字大全
新疆人的精神——愛國
自治區黨委宣傳部理論處 吳華敏 竇雪梅
愛國是人們對自己故土家園、民族和文化的歸屬感、尊嚴感與榮譽感的統一，也是中華民族的優良傳統，集中表現為對祖國的山川土地和傳統文化的眷戀，對國家的榮辱興衰和前途命運的強烈關注，與祖國同呼吸共命運的決心和信心，以及作為祖國一員的自尊心和自豪感。
從一定視角看，國家是用邊界圍起來的政治實體，是一定政權獨立行使主權的范圍。但這只是國家的外部直觀形態，并不是國家共同體的本質。真正的國家共同體，是指邊界之內的國民形成的“凝聚力”，可以稱之為“愛國文化”。中國進入文明社會的歷史之所以延續了5000年以上沒有中斷過，中國之所以成為聚集起13億人口的世界上最龐大的國家，原因是綜合性的，重要原因之一是我們中國在漫長的歷史進程中積淀了深厚的“愛國文化”。
新疆自古以來就是偉大祖國不可分割的一部分，這種“一部分”，既體現在中央政權的行政管轄中，也體現在新疆各族人民的“中國意識”中。例如：公元I865年,浩罕軍官阿古柏在英國的慫恿下,率軍侵入新疆南部。當地各族人民奮起反抗，僅和田一地就有5萬多人在反抗中被阿古柏軍所殺。據維吾爾文獻《伊米德史》記載,當時南疆的人們在街頭巷尾議論著漢人就要回來的消息,互相寬慰。書中還記錄了伽師兩個正在種地的農民風趣的問答。一個問：“老兄,你在種什么?”另一個回答說:“我在種漢人。”春種秋收,百姓們都盼望著在秋收的季節有大批漢人來到,與他們并肩戰斗,把外國侵略者趕出國土。維護祖國統一是國家的最高利益，也是愛國主義的最強烈表現。
在近代，列強入侵和民族危亡刺激新疆大地各族人民的愛國熱情空前高漲。例如，抗日戰爭時期，在中國共產黨的領導和感召下，新疆各地成立了各種類型的抗日救亡組織和團體，舉行各種抗日募捐和宣傳活動，以支援抗日戰爭。社會各界積極響應，各族民眾踴躍捐款捐物，出現了很多感人肺腑的場面。當時迪化裕豐隆商號拍賣三天貨物，貨款全部捐作抗日經費。溫宿縣婦女阿提克汗，將丈夫生前遺留下來的27個元寶全部捐出。不少勞動者更是將自己微薄生活費中節省出來的錢捐出來。一位泥瓦匠在給募捐機構的信中這樣寫道：“愛國有心，捐款無力，僅將今天給人下苦所得省票3500兩，捐3000兩，留500兩買兩個馕充饑。”溫宿縣西大莊維吾爾族農民巴海巴臨終前囑咐兒子沙海將其準備赴土耳其朝覲的2500銀元，一半捐助前防抗日將士，一半留作家用。和田地區的維吾爾族農民艾沙，因家貧無力捐助，便將自己18歲的兒子玉素甫送往抗日前線，并稱“倘不忠實抗戰,寧可不見子面”。據統計，僅從1937年9月至1940年5月，新疆各族共捐款合計322萬余元。1939年8月，新疆各族民眾利用捐款152萬余元（法幣）購買了10架戰斗機送往前線，命名“新疆號”，這些飛機參加了武漢保衛戰。與此同時，又有10萬封由新疆各族人民用各種文字寫成的慰問信翻過千山萬水送到抗日前線，新疆各族民眾對抗日前線將士的支持所體現出來的對于祖國前途命運的深切關注，極大地鼓舞了全國人民進行抗日戰爭的決心和勇氣。這表明，新疆各族人民的愛國傳統是很濃厚的。
新疆是中國內陸邊境線最長的省區，“愛國護邊”是新疆人民愛國主義特殊重要的內容。邊境地區的護邊任務固然靠邊防戰士，但更多還靠邊民。例如，阿勒泰地區吉木乃縣吉木乃鎮薩爾楞村哈薩克族的斯拉木和馬合沙提哈父子,他們不是兵,也沒穿軍裝,卻與共和國的邊防軍人一樣，用滿腔的赤誠,忠誠履行了30多年衛國戍邊的神圣使命。30多年來,他們與風雪做伴,與烈日同行,與孤獨為伍,策馬揚鞭在邊境線上，走過三十多萬公里,相當于我國陸地邊境線總長的15倍還要多,用自己的實際行動抒寫著對祖國的眷戀和熱愛。斯拉木在村里墻上寫了一條護邊標語：“我家住在界河邊,祖國母親在心間,種田放牧護國土,世世代代守邊關。”反映了這個邊境村民以守邊護邊為己任的真實心情。馬合沙提哈在日記上這樣寫到：“我要像父親一樣把邊境上的每一寸土地都裝進心里。”這實際上是新疆所有民族人民的共同性格和情懷。
愛國就要正確處理國家與個人的關系。要把國家的安全、榮譽和利益放在高于一切的地位，與祖國同呼吸共命運。每個人來到這個世界，都要在社會中生存，都要獲取生存發展的物質條件，都要尋求慰藉心靈的精神家園，這一切首先得之于祖國。沒有國哪有家，沒有家哪有我——這看似平常的話語，道出了最深刻的愛國理由：國家是小家的寄托，更是個人的寄托；國家是物質利益的寄托，更是精神家園的寄托，失去了祖國母親的保護，人們就是無家可歸的流浪兒。正如原全國人大副委員長、原自治區主席鐵木爾·達瓦買提在他的詩中所寫道的：“任何時候祖國都無比神圣莊嚴，植根祖國才能實現抱負和理想。先哲圣賢早有這樣一句至理名言：‘沒有祖國的人憔悴枯槁、抑郁彷徨’”。他以維吾爾族詩歌特有的語言訴說：“失去母親的孤兒是多么不幸和悲慘，遠離祖國的人好似迷途羔羊般長嘆。”要正確認識個人和國家的關系，真正懂得任何一個人都必須生存于一個具體的國家里，依附于一定的國家形態，有了這個實體，個人的幸福才能得到保障，任何時候、任何個人都要以國家利益為最高利益，維護祖國的統一和發展，這是公民的神圣責任和義務。
愛國就要正確處理國家與民族的關系。國家和民族是兩個既相互區別又相互聯系的概念。國家是政治共同體，是法律概念，國家與公民的關系是法律關系。民族是社會歷史文化概念，人們與所屬民族之間是一種基于傳統文化的心理關系。國家是民族生存和發展的依托。沒有社會主義中國的強大，就沒有中國各民族的繁榮發展，反映在人的意識上，就是國家意識高于民族意識，在對各種身份認同中，國家公民身份認同高于其他身份認同，只有這樣，我們才會正確認識和處理國家利益與民族利益的關系，肩負起對國家的責任，努力促進國家的強盛，從而實現民族的發展。
在今天，推進新疆跨越式發展和長治久安，繁榮邊疆、鞏固邊防，建立牢固的西北屏障，是最現實、最生動的愛國主義。中央舉全國之力支持新疆，19個省市大力幫助新疆，是偉大的愛國主義和社會主義精神的體現。新疆各族干部群眾作為做好新疆工作的主體和中央政策的最大受益者，大力發揚自力更生、艱苦創業精神，將國家的支持同自身的努力結合起來，真正把中央和全國人民的支持轉化為自身發展的動力，把加快發展、造福各族人民的共同心愿變成實實在在的美好現實，真正實現穩疆興疆、富民固邊目標，也是具體、生動的愛國主義和社會主義的體現。必須把熱愛祖國、振興中華同熱愛新疆、建設新疆統一起來，在建設更加富裕、文明、和諧、秀美新疆的偉大實踐中，讓中華民族的愛國主義傳統煥發出新的光彩。
在今天，我們講愛國就是要愛社會主義祖國。歷史和現實一再表明，只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發展中國。在中國共產黨領導下走中國特色社會主義道路、實現中華民族偉大復興，是愛國主義最深刻的時代內涵和最本質的時代要求。愛祖國，努力實現民族振興、國家富強、人民幸福，必須高舉中國特色社會主義偉大旗幟不動搖，堅持中國特色社會主義理論體系不動搖，堅持中國特色社會主義道路不動搖。
在今天，我們講愛國就要熱愛中國共產黨。中國共產黨的歷史就是一部為實現民族獨立和人民解放，為國家繁榮昌盛和人民共同富裕而奮斗的歷史。中國共產黨的歷史上矗立著一座座愛國主義的豐碑。中國共產黨人，是最堅定、最徹底的愛國者。中國共產黨的愛國主義，是中華民族、中國人民愛國主義的最高風范。
在今天，我們講愛國，就要堅決維護民族團結和國家統一。團結統一，植根于中華大地，深深地印在中國人的民族意識中，是中華民族的立身之本。熱愛祖國，必須講團結，民族團結是新疆最大的愛國主義。中國是一個統一的多民族國家，雖有分合離亂，但統一的時期遠遠多于分裂的時期，其根本的原因就在于中華民族具有高度一致的整體感、責任感和忠實于國家民族整體利益的價值取向。在新疆千百年的歷史進程中，生活在祖國六分之一土地上的新疆各族人民攜手并肩、團結奮斗，共同開發、保衛、建設著祖國西部邊陲這塊遼闊富饒的疆土，共同締造了新疆悠久的歷史，形成了各民族人民之間“你中有我、我中有你”、不可分割的血肉聯系和深厚情感。我們要發揚這種可貴的優良傳統，堅決維護民族團結，捍衛祖國統一。
進入新階段新時期，按照新思想、新思路、新舉措，提升“新疆能力”，創造“新疆速度”、“新疆效率”，推進科學跨越、后發趕超、社會和諧，是最生動的愛國主義，也是新疆精神永恒的魂魄所在。
我們講“四個認同”，首先是對祖國的認同。我們講“民族團結”、“三個離不開”有個前提是共祖國，精神實質是愛國。“愛國、感恩、勤勞、互助、開放、進取”這幾個字的核心是愛國，其中包括核心價值觀、核心價值體系。
愛國意識深植于各民族成員心中，祖國統一、民族團結、邊防安全就堅如磐石，跨越式發展也必定實現。
新疆人的精神——感恩
感恩知報的傳統在我國古已有之，《詩經》里就有“投桃報李”之說，古語還有“誰言寸草心，報得三春暉”“滴水之恩，涌泉相報”等名言。
感恩是中華民族性格的重要表現。感恩滋生了傳統社會濃郁的親情、友情和鄉情。中華文明之所以生生不息，能夠歷盡滄桑，飽經磨難，卻在跌宕起伏中傳承不輟，與歷史形成的這種感恩精神有密切的關系。
感恩是一種情感。它集中反映了一種反哺之情和回報之心。擁有一顆感恩的心，你才懂得去孝敬父母，去尊敬師長，你才會為偉大的祖國奉獻一切，人與人、人與自然、人與社會也才會變得更加和諧。
感恩是一種美德。它體現了一個人對自己與他人、與社會、與偉大祖國關系的正確認識。正如德國大哲學家康德所說的，感恩是崇高的義務，我們反對功利主義的感恩，但是每個人必須懷有感恩的心態，珍惜別人給予自己的恩惠。
感恩是一種回報。當今社會，是一個“人人為我、我為人人”的社會，我們的衣食住行、生老病死等離不開社會和他人的幫助。我們不僅是社會財富的創造者，更是受惠者。作為受恩者，理應感恩。
感恩是對社會生活積極回應的方式。英國作家薩克雷說：“生活就是一面鏡子，你笑，它也笑；你哭，它也哭。”感恩就是笑對生活。
感恩是理性的思考和謙卑的態度。當一個人懂得感恩時，便會將感恩化作一種充滿愛意的行動，實踐于生活中。一顆感恩的心，就是一個和平的種子，因為感恩不是簡單的報恩，它是一種責任、自立、自尊和追求一種陽光人生的精神境界！
感恩是生命對生命的惠澤。一位哲人說過，世界上最大的悲劇或不幸，就是一個人大言不慚地說沒有人給我任何東西。感恩并不是單向度的付出。感恩，讓我們在施予的同時分享了生命的陽光和感動，領略了幸福的真諦。
我們需要感恩祖國。歷史清楚地昭示世人：新疆各族人民的命運從來就和祖國的命運緊緊相連，不可分割。國家發展強盛，新疆各族人民就能過上幸福安康的生活；國家落后衰敗，各族人民就會陷入顛沛流離的悲慘境地。是新中國把我們從“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”的封閉落后，帶到了“一唱雄雞天下白，萬方樂奏有于闐”的普天同樂的幸福家園。
我們需要感恩黨。1840年鴉片戰爭后，中國逐漸淪為了半殖民地半封建社會，位于祖國邊疆的新疆更是成為侵略者覬覦蠶食的對象。解放前，偌大的一個新疆，竟然不能生產一根鐵釘，沒有一公里鐵路，各族人民生活在水深火熱之中。是黨把老百姓從地主巴依的終身農奴變成了新中國的平等公民，是黨使老百姓過上了溫飽富裕的生活，把新疆引入了跨越式發展和長治久安的歷史發展快車道。
我們需要感恩全國人民。“到邊疆去，到祖國最需要的地方去。”如今許多在新疆生活的雙鬢斑白的老人，聽到這個口號依然會激動不已。建國之初，為了支援新疆的建設，中央向全國發出了響亮的號召，無數風華正茂的青年告別家鄉，來到新疆，他們修通了公路,開挖了溝渠，建起了工廠，于是，戈壁荒原上，崛起了一座座年輕的城市；大漠瀚海中，翻卷出一片片金色麥浪。在新一輪援疆大潮中，“新疆效率”時時處處得以體現。全國對口援疆工作會議一結束，國家機關、各部委及19個援疆省市熱情高漲，一批批高規格的考察、調研團紛至沓來，試點、示范項目紛紛上馬，行動之迅速，態度之務實，投入之傾情，前所未有。從各援助省市規劃來看，至2011年，19個省市對口援疆資金總規模將超過100億元。10年內兄弟省市援疆資金總規模將至少超過千億。與此同時，中央還將通過轉移支付、專項資金等渠道加大投入，且將數倍于對口援疆資金的規模。
新疆各民族需要相互感恩。我們今天各民族享受的本民族的豐富物質產品和思想文化之中大量蘊含著你中有我、我中有你的多元一體的關系，是新疆各民族在長期歷史交往中相互吸收彼此優秀部分的基礎上形成的。如：玉素甫·哈斯·哈吉甫的《福樂智慧》十分注重吸收中原的儒家思想，他在序言中說，“此書極為尊貴，它以秦地哲士的箴言和馬秦學者的詩篇裝飾而成。”這里的“秦”指北部中國，“馬秦”指南部中國。
感恩需要知恩，知恩需要學習。通過學習，可以使什么是感恩、為什么要感恩、如何感恩的概念具體化，成為可感知、可操作的東西。越是深刻學習認識到其他人和自然的幫助對我們的珍貴，對感恩對象的理解就越具體、越生動、越深刻，對其他人和自然的愛就越具體、越生動、越深刻。有情感專家實驗證明：有計劃地培養人的感恩思維，一般能將人的“幸福定位點”提高25%。由此觀之，感恩更需要學習。
感恩需要敘說。歷史是由一個個生動鮮活故事構成的，當故事廣為流傳時，故事所包含的價值觀、思維模式、情感模式、行為模式就成為了我們文化的一部分。感恩文化的傳播需要我們以故事為載體進行傳播，弘揚感恩文化，需要我們每個人敘說自己的感恩故事。故事越是具體、生動，我們的感恩文化才會被越全面地展示。
感恩需要教育。持久健康的感恩需要我們不斷研究和闡述感恩思想的豐富內涵和時代意義，需要我們不斷開展感恩教育、建設感恩文化、培植感恩沃土、催發感恩激情、深化感恩行動。需要報刊、廣播、電視和互聯網、手機短信等輿論媒體營造濃厚的感恩文化氛圍。
感恩需要行動。感恩需要從我做起、從現在做起、從點滴小事做起，只有踐行感恩，我們才能感受到心靈與心靈的真誠，才會體會到人與人之間的溫暖，才會充滿微笑地面對每一天。當感恩之心彌漫我們的心靈、彌漫我們的社會，相互感染、相互傳導、相互激蕩，匯成精神的巨大暖流時，我們的心靈會更加陽光、社會會更加和美、民族會更加和睦、生活會更加幸福。
新疆人的精神——勤勞 勞動是人的本質。馬克思主義認為，勞動是整個人類生活的第一個基本條件。恩格斯指出：“勞動創造了人本身。”勞動在從猿到人的轉化過程中，起了決定性的作用。沒有勞動，就沒有一切。
勤勞是道德之本。以往的哲學家常把道德的本源歸之于人性，其實抽象的人性是不存在的。原始的人性毋寧更近似動物性。從歷史唯物主義觀點來看，道德的根源仍然來自實踐，勤勞實為道德之本，唯勤勞者最知勞動成果來之不易。“一粥一飯，常思耕夫之苦；一絲一縷，恒念織女維艱。”道德觀念難道不是由此而生？因此，“勤勞”總是與“勤儉”相連。古語云：儉以養廉，廉則清正，清正無私，乃有大勇大仁。因勤勞而愛惜勞動果實，由此擴展，則愛學習、愛科學、愛藝術、愛人民、愛鄉土、愛祖國、愛和平、愛大自然、愛大好河山和一切優美的事物和行為。勤勞與強取豪奪是對立的，以強取豪奪為能則必然以勤勞為愚。反之，以勤勞為生、崇尚勤勞者也必然憎惡強取豪奪。由此而反對欺詐奸詭，反對驕奢淫逸，反對損人利己，反對損公肥私，反對貪污腐化。因此，勤勞精神中往往孕含著反剝削、反壓迫等革命精神的因素。
溫州人的“四千”精神，即：走過千山萬水、說盡千言萬語、想盡千方百計、經過千辛萬苦，“既能睡地板，又能當老板”，其基礎是勤勞。
世界上有這樣一群人，他們最精明、最勤勞、最堅忍。他們在世界人口中占的比例僅為0.3%，但卻掌握著世界經濟的命脈，獲得了17%的諾貝爾獎，賺取了世界上30%以上的財富。他們是誰？他們就是猶太人。石油大王洛克菲勒，金融大鱷索羅斯，華爾街的金融巨子摩根、格林斯潘、巴菲特，紅色資本家哈默……這些站在金字塔尖的人都是猶太人的杰出代表。他們成功的奧秘在哪兒？
發生在新疆阿克蘇農一師的一個例子很能說明問題。當農一師推行機械化采棉的時候，從以色列引進了大型機械化采棉機，同時以色列的猶太機械師也來到當地進行示范指導，他們每天從清晨6點鐘工作到晚上11點鐘，每天工作時間達17個小時以上，并且效率是當地職工的3倍。他們的信仰是“勞動自身必須被當成絕對的目的，當成一項天職去執行。”
現代經濟學研究表明：世界上曾經崛起過的國家，其國民品格中都突出地含有“勤勞、儲蓄、學習、協作、創新”這五種人格品質的幾種。
中華民族以其勤勞精神創造了足以夸耀于世界的、燦爛的古代文明和中世紀文明，直到唐宋時代一直居于世界各民族的前列。然而，明清以后卻長期停滯，至鴉片戰爭前已大大落后于西方資本主義各國。難道說，明清以后中國人民就不勤勞了嗎？十五、十六世紀是全世界從中世紀發展到近代的轉折時期，西歐各國逐步形成民族國家取代了分裂割據的封建領主制，隨著基督教的改革，資本主義生產關系和近代科學技術不斷發展，現代勤勞、學習、協作、創新等成為這些國家公民新的品格特質。也正是在這個歷史轉折時期，中國的封建專制主義卻惡性發展，壓制反映民間工商業發展要求的進步思想，壓制科學技術和勤勞精神的發展。這種專制統治使中華民族的傳統勤勞精神未能隨著時代的發展而發展，沒有及時融入學習、創新、協作等現代民族所應具備的品格。
如今新疆已進入歷史發展的新時期、新階段，我們要實現新疆跨越式發展和長治久安的歷史任務，除了中央的大力支持和19個兄弟省市的無私援助外，我們更主要還是需要充分發揮我區各族干部群眾的智慧，努力形成勞動光榮、知識崇高、人才寶貴、創造偉大這樣一種時代新風，去克服前進道路上的艱難險阻，才能完成歷史任務。
時間就是生命。時間給勤奮者留下智慧和力量，給懶惰者留下空虛和懊悔。莊子說：“人生天地間，若白駒過隙，忽然而已。”有的人一生充實地度過，收獲累累碩果；有的人只是平庸地存活于世，一生無所作為。一個人如此，一個社會也如此。
效率就是命運。慢人一步，最后就會慢人一百步。辦事效率低在很多部門都能感受到，制度的不完善是原因之一，但更多是人為的因素。要改變，首先要從人的理念入手。任何人都有提高效率的潛力，有意識地去做，就會真正改變。只有這樣，我們才能正真創造新疆速度、新疆效率、新疆能力。
知識就是力量。真正的勤勞是既勞力又勞心，是主觀與客觀、主體與客體的結合，知識和才能是把勞動轉變為財富的轉換器。李嘉誠先生曾深有體會地說過，在知識經濟的時代里，如果你有資金，但是缺乏知識，沒有新的訊息，無論何種行業，你越拼搏，失敗的可能性越大，但是你有知識，沒有資金的話，小小的付出都能夠有回報，并且很可能達到成功。
勤勞是一種人格資本，是一種主體生產力，這種生產力能產生和放大其它的生產力，沒有這種主體生產力，就沒有一切生產力。煥發勤勞精神也是解放發展生產力，還是鼓勵滋生各種美德。
新疆人的精神——互助
人們要實現未來理想，最好的方法就是聯合力量，而聯合力量的本質就是互助合作。
現代文化語境中的互助，是基于互敬、尋求互惠與同生共贏的思考框架和心意，目的是更豐富的機會、財富，是更加美好的共同未來。
改革開放后出現的“溫州模式”其實就是互助合作、互利共生的典范。在這個集體中，每個人都付出，每個人都得到回報，可以說“共同奉獻、共同幸福”。
互助就是互相幫助，現代文化中互助意味著尊重他人、尊重差異，意味著團結合作、同生共贏。
互助是人類社會得以形成和發展的根基。人類的祖先為了生存而作出互助選擇，是基于人生存的一個嚴峻事實：每一個生命個體，既沒有鋼牙利爪，又沒有非凡的體力和速度，在嚴酷的自然環境中生存下去是非常困難的事。于是當原始人從蒙昧狀態中醒來，便從自然獨居生活結成了更緊密的組織生活模式，“組織生活”基本含義就是互助原則。盡管今日的人類已不復為原始時代的人類，但是這一原則的根據今天依然是存在的，并且它將一直存在。因為人的現實力量相對于人的未來理想（欲望）而言，總是弱小的、力不從心的。人們要實現未來理想，最好的方法就是聯合力量，而聯合力量的本質就是互助合作。這時的互助已經超出了維持生存的需要，它更多地體現了一種相互關愛、共同幸福的心態和精神。
比如，美國就是一個互助文化發達的現代化國家，比爾·蓋茨為公益事業已捐助200多億美元，他還承諾，自己財富中的90%以上將用于慈善公益事業；2005年的一項調查表明，約1／4的美國人當過志愿者，18歲以上的成年人參加志愿服務的大約占該年齡段總人口的一半，美國的志愿者組織達100萬個，這些都是其他國家所無法比擬的。可以說，包括志愿者在內的非營利組織與政府和企業，共同構成了維持美國運轉的三大支柱。美國的互助文化，既是減少社會貧富差距、維護社會相對平衡穩定的有效支撐，又是聯結、凝聚美國人意志和精神的重要紐帶。從新疆來看，十九省市對口援疆，是互助；中央實施西部大開發戰略、實行國家財政的轉移支付，是一種廣義上的互助；各民族間物質文化、精神文化的交流和共享，更是互助。
現代文化需要弘揚互助合作精神。現代文化中的互助是一種整合思想和智慧資源的態度和精神。假如你有一個蘋果，我有一個蘋果，當我們交換之后每人仍然只有一個蘋果；但是，如果你有一個思想，我有一個思想，當我們交換之后就會有兩個思想。現代文化語境中的互助，很大程度上是這種基于互敬、尋求互惠與同生共贏的思考框架和心意，目的是更豐富的機會、財富，是更加美好的共同未來。
改革開放后出現的“溫州模式”其實就是互助合作、互利共生的典范。當面臨發展機遇，單個人的資金、智慧難以獲得機會時，多個人的資金、智慧的聯合加入，其合力遠大于個體力量的簡單相加，在這個集體中，每個人都付出，每個人都得到回報，可以說“共同奉獻、共同幸福”是溫州精神的重要內容。現代西方國家的互助文化，形式上是富裕者通過幫助貧困者，客觀上實現了社會財富的再次分配，其結果是促進了社會和諧穩定，現代西方國家的互助，其精神內核同樣是“共同奉獻、共同幸福”。相對而言，中國傳統農耕文化中的互助，更多地是在血緣、親緣之間進行的再分配，其調節社會的功能就小得多了。因此，現代文化中的互助，既非損人利己，也非損己利人，關鍵是要學會用“我們”而非“我”、“整體”而非“部分”的觀念共謀發展。
時代列車已駛進21世紀，世界經濟已進入全球化時代，這是一個追求個人價值與團體績效雙贏的時代。現代化發展的模式，需要團體內每個部分團結協作，需要每個部分勤勉敬業、創新進取。正如張瑞敏在《海爾是海》中描寫的那樣：“唯有海能以博大的胸懷納百川而不嫌其細流；容污濁且能凈化為碧水。正如此，才有滾滾長江、濁濁黃河、涓涓細流，不惜百折千回，爭先恐后，投奔而來。匯成碧波浩淼、萬世不竭、無與倫比的壯觀！一旦匯入海的大家庭中，每一分子便緊緊地凝聚在一起，不分彼此形成一個團結的整體，隨著海的號令執著而又堅定不移地沖向同一個目標，即使粉身碎骨也在所不辭。因此，才有了大海摧枯拉朽的神奇。”其實互助的重要性，在于團體力量的體現。每個人都要將自己融入集體，才能充分發揮個人的作用。
衡量一個企業是否有生命力、是否有發展前景，看什么？理念、資金、科技含量、科技人員等都很重要，但都不是決定因素，關鍵還是企業是否有團隊精神。衡量一個地區是否有發展的生命力，具有決定性因素是我們每一個人是否具有團結協作精神。有生命力的新疆，正是具備了一種具有凝聚力的互助精神的新疆。
新疆人的精神——開放
開放是現代社會發展的大勢所趨。開放是一個國家的姿態，也是一種文明的氣度。在現代文化的精神內核里，開放意味著敞開心扉，意味著尊重、包容和理解，意味著海納百川的胸襟和兼收并蓄的智慧。
新疆的文化中，從來不缺少開放包容的文化基因。新疆文化的一個重要組成部分是草原文化，草原文化的內在品質是開放包容。新疆是世界上唯一的四個文化體系（中國、印度、波斯—阿拉伯、希臘—羅馬）匯流的地方，新疆地區各民族在保持游牧、狩獵文化優長之處的同時，還積極吸納中原農耕文化因子和西亞地區的商業文化成分，從而構成了開放性的草原文化。“馬絹互市”“茶馬貿易”，特別是橫穿整個古代新疆地區的“草原絲綢之路”的形成和發展，就是這種開放性、包容性在經濟發展方面的生動闡釋。此外，新疆歷史上形成的各民族間在血緣關系上的“你中有我，我中有你”關系，在文化上形成的“你中有我、我中有你”關系，都生動地反映了歷史上新疆各民族的開放包容性。草原文化留下的開放型心態的豐富遺產，不但曾在歷史的天空光輝耀眼，時至今日仍然顯示出智慧之光。
開放體現在對自身傳統文化的認識和態度上。在人類漫長的歷史長河中，不同的民族創造了各具特色的文化，形成了各自的傳統文化，體現著民族特有的思想意識、心理狀態、倫理道德和思維方式等。每一種傳統文化都有自身的價值，都是人類文化寶庫中的一個組成部分；同時每一種文化都生長于一定的環境中，這種環境既構成了一定文化生長和發育的基礎，也構成了文化自身的局限性。只有認清傳統文化的優長和短缺，才能自尊而不自傲、尊重而不迷信、謙虛而不自卑。
還要認識到，熱愛民族傳統文化，捍衛民族文化，絕不意味著抱殘守缺、固步自封，把傳統文化中的糟粕和一些已經不適應現代社會發展需要的東西當作寶貝去欣賞，并不加鑒別地一律全部繼承下來；而是要通過取其精華、去其糟粕，通過廣泛吸納營養、新陳代謝，使自己的傳統文化不斷成長、充滿活力。這才是真正熱愛傳統文化的態度，也只有這樣，才有利于捍衛傳統文化。
開放體現在對其他文化的認識和態度上。世界文化存在的樣態是多元。如同生物多樣性對維護生態平衡是必不可少的一樣，文化多元對維護人類“生態平衡”也是不可或缺的。文化多元是進步的酵母，消滅了文化多元性，就堵塞了文明進步的道路，熄滅了文化繁榮的希望。新疆文化，包含著維吾爾、漢、哈薩克、蒙古、回、柯爾克孜等多個民族的文化，是中華文化的組成部分。看到文化多元性，承認多元文化的事實，就不能只喜歡相同的東西、排斥不同的文化；就要防止把自己的文化視為最優秀的文化，防止把自己信奉的價值體系看作普遍適用的價值體系。
從歷史上看，人類文化的發展不僅依賴于不同文明的獨立發展，更依賴于不同文化之間的交流、傳遞和融合。推進不同文化之間和諧相處，關鍵是要通過努力發掘不同文化中共有的東西，并通過相互交流去擴大這種共同的因素。應該看到，隨著各民族文化的不斷發展，以及不同文化之間彼此交往的增多，各種文化之間的先進經驗會得到傳播和模仿，于是，不同文化之間的共同點會不斷得到擴大和加強，相互之間的理解就會更加容易，交流會更加方便，這是一個良性的發展過程。
現代文化的開放精神，集中體現在價值觀的開放上。開放與思想解放是息息相通的。中國改革開放30多年的發展，集中地看，反映了價值觀的變化。溫家寶總理在十屆全國人大五次會議結束后舉行的記者招待會上說道，“民主、法制、自由、人權、平等、博愛，不是資本主義所特有的，這是整個世界在漫長的歷史過程中共同形成的文明成果，也是人類共同追求的價值觀”。應當說，這種價值觀的開放貫穿于中國現代化發展的整個過程。從新疆看，實現新疆的現代化，就要弘揚現代文化的開放精神，在思想解放的廣度和價值體系的深層變化上求突破。
在新疆，我們面對的問題是以科學態度對待宗教文化。真正解決好對待宗教文化的價值觀問題，解放思想才真正有所突破，現代文化才可能真正深入人心。
新疆人的精神——進取 《易經》曰：天行健，君子以自強不息。這句話揭示了一種精神——進取。作為現代文化的重要內涵，進取意味著奮發有為，意味著頑強拼搏，意味著革故鼎新、創新發展。
生活在古代新疆的各民族，長期處于“地涸澤堿鹵，不生五谷”“木皮三寸，冰厚六尺”的干旱、寒冷的氣候條件下，又常常相互爭戰。這種特定的自然、人文環境，造就了新疆各民族吃苦耐勞的品格和進取自強的民族精神。這種民族精神內核和精華，至今仍然是新疆各民族實現現代化的重要力量源泉。
進取體現在對未來文化發展方向、目標、道路、模式的選擇上。每一個地區、一個國家走向現代化、融入全球化的歷程，都是在一定文化背景下的文化選擇、文化適應過程。如同一個沒有追求、沒有目標的人很容易迷失方向、喪失動力一樣，文化的發展、文化的現代化如果沒有確定方向和目標，也會陷入盲目和停滯。想得到才能做得到，站得高才能望得遠，如果只看到過去和眼前的輝煌或困境，沒有對未來美好夢想的勾畫，就難以找到當前行動的依據。人類發展的歷史告訴我們，每一項重大技術突破的背后都隱藏著夢想，如果沒有人類對飛行的夢想，就不會有人頑強拼搏、百轉千回地為“飛”而探索，也不會有今天人類航天事業的發展進步；文化的重大創新背后同樣有對未來的種種設想和規劃，這些設想和規劃激勵著人們確立不達目的不罷休的決心、一往無前不畏艱難的毅力，引領著人們著手現在、付諸行動。新疆文化的未來走向和發展目標，同樣需要我們共同謀劃和描繪，自覺、合理的新疆未來文化選擇一定能夠鼓舞和凝聚更多的人為之而勇猛精進、不懈奮斗，促進文化創新的步伐，加快新疆社會發展和現代化進程。
進取集中體現在傳統文化的創新發展，體現在傳統文化的現代轉型上。一般來講，適應于農業社會的文化形式，如果不經過改造就很難適應現代工業社會。當前全球化所導致的一系列社會、經濟、文化問題，經典的思想理論、既有的文化模式都很難提供現成的說明、規范和引導。因此，一個地區、國家的文化要想生存下去，就必須適應環境的變化而實現突破。生物界的適者生存法則在文化領域里一樣通行，文化的基因也要適應現代社會的發展變化而實現現代轉型。否則，文化不僅會阻礙一個地區或文化群體的現代化，而且在競爭的文化“市場”上，終有一天會被淘汰。完全可以說，文化只有經過不斷創新，才能以經久不衰的魅力扎根于社會，扎根于不斷成長的人的心靈中。從新疆看，我們不僅要善于學習其他文化，并把學來的經驗和優秀的文化轉化成適合本地需要的東西，還要根據自身文化資源和自己現代化建設經驗創造出具有現代化的文化來。
當前，新疆文化的現代轉型問題，是擺在我們面前最迫切的問題。近些年來，新疆文化的現代轉型已在社科界引起討論、研究熱潮，一批研究這一問題的專著的出現，使一批專家學者成為引領民族傳統文化現代轉型的先行者。新疆文化的創新發展、新疆各民族傳統文化的現代轉型問題，需要更多的專家學者和知識分子深入研究探討，繼而形成新疆各民族的、與推進新疆現代化進程相適應的新疆現代文化，促進人的現代化轉變。
文化創新主要包括文化價值觀念創新、文化知識體系創新和文化思維方式的創新。
文化價值觀念創新。價值觀念是文化的核心。社會實踐的轉型發展要求價值系統的轉型和重構，新的社會實踐也規定新的價值系統的發展方向。新疆文化價值體系創新的總體方向是：在新疆文化精神上，培育和豐富新疆文化中平等、競爭、創新、誠信、民主、法治等精神；在新疆文化價值上，實現由重視群體價值向既重視群體價值、也重視個體價值的轉變；在新疆文化體制上，實現由缺乏活力的高度統一的模式向多樣化的模式轉變。
知識體系的創新。知識是文化的基礎。可以說，沒有近代以來知識的極大發展，就沒有工業文明對農業文明的勝利。追趕上知識革命的大潮，創新和更新新疆文化的知識體系，使與現代化相適應的自然科學體系和人文知識體系能為更多的新疆人所掌握、所運用，就能為新疆的現代化發展提供智力支持和精神支持。
文化思維方式的創新。思維方式是文化體系的骨架和框架。要反思和突破“自我中心論”，形成開放整體思維，即：改變那種以自我價值為最高價值，忽視、否定和排斥其他文化價值的封閉性思維。要反思和超越“兩級對立論”，形成共存互補思維，即：改變那種不分具體時代片面強調對立和對抗，強調一方戰勝一方的思維方式。要反思和超越“線性發展論”，形成多元發展思維，即：改變那種把全球化看作同質化的思維方法，尊重新疆文化的多元性，并積極在承認差異的前提下努力擴大共同點。
第4篇: 新疆人的名字大全
新疆人阿里木“十年慈善”感動中國
??? 中廣網貴州1月5日消息（劉瑩）1月4日，《新疆日報》、新疆人民廣播電臺以及《貴州日報》等新疆、貴州多家媒體來到畢節市，采訪新疆人阿里木。阿里木扎根畢節地區、靠烤羊肉串支持百余名貧困學生上學的故事，再次成為人們關注的焦點。
????今年39歲的阿里木是新疆和靜縣人，20歲就離家出來“闖江湖”，到過烏魯木齊、北京、重慶、昆明及貴州的幾個地州市，但均未立足下來。
????2001年夏天，阿里木來到畢節，經歷了貧困的煎熬，靠一個素不相識的酒吧老板借的100元錢，阿里木在這位老板門前擺烤肉攤，每天二三十元錢，一個星期以后，阿里木還給酒吧老板100元錢。
????隨后，烤羊肉串成了阿里木的生存手段。
????在與畢節人的接觸中，阿里木感受到了畢節人給他帶來的溫暖。“我遇到困難的時候，經常得到畢節好心人的幫助。我來畢節10年了，畢節人容納我，把我當朋友，每年過年，都有好心人接我到家里過年。”阿里木說。
????懷著感恩之心，阿里木把戶口從新疆遷到貴州畢節，決定把賣羊肉串掙來的錢用來做慈善。
????他選擇的慈善方式主要是資助貧困生上學。
????畢節學院的貧困學生則是阿里木長期資助的對象。
????2006年，阿里木拿著烤羊肉串攢下的5000元錢，來到畢節學院學生資助中心，提出要幫助這里生活困難的學生。
????看著一張張帶著一股子烤羊肉串味道的毛票，院方被震動了，最終，畢節學院將這筆助學金命名為“阿里木助學金”。
????從阿里木最初設立助學金到現在，畢節學院來自各方的資助金已經翻了10倍，很多人都是因為阿里木的行為而選擇了無私捐助。
????畢節學院黨委副書記湯宇華說：“阿里木的助學金是全院資助金額最小的，無法與其他高達幾十萬的助學金相比。但他體現了一個普通勞動者的助學情結，從德育教育的角度看，資金小而意義大。”
????阿里木在與畢節人打交道時，了解到大山里有很多貧困孩子，他就不辭辛勞前往資助。
????大方縣達溪鎮的聚河村是一個不通公路的地方，他了解到那里的180多名孩子沒有書包，就買上書包，翻山越嶺兩個多小時，把書包送到學生手中。
????在村子里，當親眼看到一位80多歲的老人缺糧，他就把身上僅有的100多元錢捐給了這位老人。
????據不完全統計，阿里木在畢節的10年間，賣出了30多萬串羊肉串，80%都用來資助貧困學生，金額達10多萬元，總共資助的貧困學生達100多名。
????而在自己生活方面，阿里木至今仍然租住在40平方米的舊房里，過著簡單的平民生活。
????阿里木的善舉不僅感動著畢節人，也感動著全中國人民。
????如今，在畢節地區范圍內，阿里木已經是家喻戶曉，他的生意也日益紅火。
????但他依然一如既往地資助著貧困學生，他所資助的畢節學院，向阿里木學習蔚然成風，學生們踴躍擔任畢節城市建設的志愿者、做好事善事的標兵。
????2007年，阿里木成為該年度貴州十大都市人物，并被評選為2010年貴州省道德模范。
????在剛剛結束的“中國網事·感動2010”年度網絡人物候選人投票中，阿里木以245000多票的高票名列第一。
????新疆維吾爾自治區黨委書記張春賢也在2010年12月28日為阿里木投上鄭重而莊嚴的一票，并通過新華網新疆頻道向阿里木給予高度贊譽。
????目前，畢節地委、行署正號召全區人民向阿里木學習。
阿里木，讓我們看到一種草根精神
????天山網訊（記者哈米提報道）從2002年開始，阿里木的名字就不斷出現在貴州省各大報紙和電視上，8年來，當地媒體記者不僅和他成為了朋友，還用他們的筆和攝像機記錄下一個真實的阿里木，讓他的精神在全社會得以傳播。請聽新疆臺特派記者哈米提、賀飛從貴州省畢節市發回的報道《阿里木，讓我們看到一種草根精神》。
????《畢節日報》記者黃莉是最早采訪阿里木的記者，2002年，她撰寫的作品《快樂的青年阿里木》，在當地引起了很大的反響。此后，《畢節日報》對阿里木的關注從未間斷過： “阿里木也是我們畢節日報的老朋友了，這次我們準備三次有6000多字的容量，給他做一個長篇通訊報道《善良的心是太陽》，后面還有采訪手記。據我統計，我們畢節日報對他的報道從02年到現在，不小30次。”
????畢節電視臺記者高峰多年來用攝像機記錄下了阿里木生活的點點滴滴，現在他已經和阿里木成為好朋友：“將近用了一年的時間，我給他拍了一個片子。他對自己非常的吝嗇，吃的就是饅頭泡白開水，我沒發現這幾年他買過什么好的新的東西，這樣一個人能資助別人上學，我非常感動。”
????貴州都市報是貴州省發行量最大的報紙，從阿里木在畢節學院設立阿里木助學金開始，貴州都市報記者朱光倫就開始以大量的篇幅報道阿里木的感人事跡。提起阿里木，朱光倫再次豎起了大拇指：“阿里木身上體現出的這種草根精神，這種光芒，足以讓為富不仁的人愧疚、汗顏，阿里木了不起，貴州需要，新疆需要，中國需要。”
阿里木當選“中國網事·感動2010”年度網絡人物
????新華社主辦的“中國網事·感動2010”年度網絡人物評選活動于昨天（2010年12月31日）揭曉，阿里木以最高票當選。這一消息讓關注阿里木、喜愛阿里木的人都為之振奮。
????此次活動的主題詞為“網絡無疆，人間有愛，大美無言，草根有力。”在2010年12月15日至31日投票期間，阿里木以絕對優勢得到了廣大網民廣泛認可和贊揚，以最高票排在了第一位。共獲得245050張選票，占到全部票數的21.31%。
????新年第一天，來自山東萊蕪的西部計劃志愿者張兆帥要值班。早晨來到辦公室，當他打開電腦看到阿里木高票當選的消息后，非常高興。
????西部志愿者 張兆帥：“我們想在以后的工作學習中，立足好自己本職工作，做好工作中的事情，盡力去幫助身邊每一個需要幫助的人，用實際行動向阿里木大哥學習。”
????在尼勒克縣文化局，2010年12月3日加班的一些干部職工也為阿里木高票當選而高興。他們認為：阿里木的行動，詮釋了新疆各族人民心系祖國、心懷感恩的真摯感情。
????尼勒克縣文化局干部 孫青：“愛心不分大小，從他（阿里木）身上體現出，各民族相互團結，相互幫助的這種美德。”
????家住塔城市的車文婷一家對阿里木高票當選的結果也非常高興。車文婷說，阿里木的“人人為我、我為人人”的精神是中華民族大家庭的優良傳統，阿里木繼承發揚了它，值得我們每一個人學習。
????塔城市民 車文婷：“作為一個新疆人，我覺得他是我們的驕傲。在新疆，我們同在一個藍天下，同在一片土地上，更要維護民族團結，互相扶持、互相支持。”
????阿勒泰市人民醫院醫生趙剛是一名吉林省援疆干部。幾天來，他和周圍的人一直在熱議阿里木的故事。雖然來新疆才半年多時間，但他已經把自己當成了地道的新疆人。
????吉林省援疆干部 趙剛：“阿里木同志是我們新疆的驕傲，我支持他，我投（了）他一票。”
????在哈密市，古麗娜·艾買提自己經營著一家蛋糕店。她也經常去資助一些貧困家庭的學生。阿里木的故事觸動了古麗娜，她也投了一票。古麗娜告訴記者，她要學習阿里木，去幫助更多需要幫助的人。
????哈密市民 古麗娜·艾買提：“不管是什么民族我們去幫助他、獻出一點愛心。我覺得我們的社會才會和諧，我們的日子會過的一天比一天好。”
????在昌吉學院，同學們得知阿里木的感人事跡后，也紛紛為他投票。大家說，這位大叔真給咱新疆人長面子，我們力挺他。
????昌吉學院學生 周良龍：“他（阿里木）不光是感動了網絡，他感動了中國的每一個人。我們希望他的這種精神能夠繼續傳承發揚。”
????昌吉學院學生 木力旦：“我要以阿里木為榜樣，在今后的學習生活過程中，更好的維護民族團結，為社會多做貢獻。”
????阿里木出生在和靜縣乃門莫敦鄉。盡管全家人生活都不寬裕，但對阿里木長期捐資助學的事還是得到了家人的支持和肯定，母親托乎提汗更是為自己有這么優秀的巴郎而感到自豪。
????阿里木的母親 托乎提汗：“我在電視上看到兒子高興的哭了，我非常高興，養了這么好的孩子，我非常驕傲。謝謝能有很多人為他投票。”
????現在，阿里木已被越來越多的人所熟知。他以前的同事和他的朋友都為他的善舉而感動。在大家眼里，阿里木一直是個熱心善良的人，每個人都給他投了一票。
????阿里木的同事和靜縣銀星棉業會計 高蘇勇：“作為我們是他的老同事，我們為他感到高興和自豪，他這種行為也值得我們提倡和學習。”
????在貴州畢節，昨天（2010年12月31日）得知自己高票當選的消息后，阿里木也通過電話，向對所有關注他和支持他的家鄉人民，表示真誠地感謝。
????阿里木：“通過新疆電視臺，感謝你們，感謝我們新疆各族人民給我投了票。這個榮譽是我們新疆各族人民的，廣大群眾的。我以后還要努力，進一步為社會做出貢獻。”
阿里木事跡感動大江南北
????天山網訊（記者隋云雁報道）新華社主辦的“中國網事·感動2010”年度網絡人物評選活動于2010年12月31日揭曉，阿里木以最高得票當選，這一消息讓大江南北關注阿里木、喜愛阿里木的人都為之振奮，在2010年的最后一天，阿里木成為人們熱議的話題。
????新疆北大倉農業科技開發有限公司董事長宋林對這一結果感到欣喜。“阿里木讓我又是敬佩又是慚愧。”他說。宋林是黑龍江人，來新疆從事農業科技開發已經20年了，這些年來，他本人和企業也做了不少幫助困難群體的事。“但和阿里木所作所為相比很渺小，阿里木的每一分錢都是通過賣烤肉辛辛苦苦掙來的，他的每一次付出都是對自己信念的堅持，值得所有人崇敬。”阿里木是在貴州的新疆人，宋林是在新疆的黑龍江人，他和阿里木有同樣的感受：就是同時擁有與自己血脈相連的家鄉和第二故鄉，對第二故鄉不僅有認同感，還有強烈的融入感。他對記者說，社會在大發展，人們已經告別了過去那種地域觀念，大江南北都是祖國的大好河山。
????上海青獅工貿有限公司總經理林青認為，阿里木為在內地發展的新疆人樹立了一個非常棒的榜樣，他沒有做轟轟烈烈的大事業，但那些點點滴滴透露出的是普通百姓的人生境界，令人發自內心地感動和驕傲。林青是從克拉瑪依市到內地發展事業的，已經在上海生活奮斗了15年，一直在經營新疆土特產，她精選的新疆地產果品很受當地人歡迎。 “不少內地人對新疆了解甚少，所以我們在內地的新疆人都喜歡向大家介紹新疆，阿里木的故事就是宣傳新疆最好的素材。”林青說，她也一直想通過一定的形式向社會表達關愛，自己對上海的交通很熟悉，想開通一個免費咨詢電話，為來上海辦事、求醫的新疆父老鄉親提供咨詢。阿里木的故事觸動了她，她表示要盡快實現這一心愿。
????“他的故事深深打動了我，我相信也同樣深深打動了其他人。”自治區人大代表、中國聯通新疆分公司運行維護部副經理崔春宇說，阿里木一直記得困難時別人對他的幫助，他自己生活很簡樸，卻在盡力幫助那些更需要幫助的人，這種“人人為我、我為人人”的精神是中華民族大家庭的優良傳統，阿里木繼承發揚了它。作為一位滿族人大代表，崔春宇說：“阿里木已經融入貴州，他有很多漢族和其他少數民族的兄弟姐妹。在新疆的滿族人口雖然并不多，但我們在這個多民族的大家庭中其樂融融，和其他各民族兄弟姐妹不分彼此。”
????阿勒泰市委常委、副市長江華是一名援疆干部，幾天來他一直和周圍的人熱議阿里木的故事。2008年來到新疆之后，他就把自己當成了地道的新疆人。他自豪地說：“阿里木是我們新疆的驕傲，我已經投了他一票。”他說，阿里木知恩圖報，回饋社會，關注教育、關注下一代，讓人十分感佩：“教育是中華民族振興的基石，為這個更要力挺阿里木。”江華也和其他援疆干部一起資助著當地的少數民族貧困生。
????青島六十六中09級新疆3班蘇巴提·玉素甫已經讀完預科，開始高一的課程。他很喜歡自己的內高班生活——老師和同學對他都很好，既學到了知識，又開闊了眼界。31日下午，他通過QQ和記者交流時說：“阿里木叔叔自己不富裕，卻把烤羊肉賺來的錢用來扶貧、做慈善，讓人從內心感到社會的和諧。阿里木叔叔是了不起的新疆人，我為他自豪！”
張春賢力挺巴州好青年阿里木江
“阿里木江·哈里克是新疆人民的好巴郎！我頂阿里木江·哈里克兄弟一票。”新疆維吾爾族兄弟阿里木江·哈里克在貴州賣烤羊肉串資助了上百名貧困學生的事跡感動了大江南北，他成為“中國網事·感動２０１０”年度網絡人物評選的候選人之一。１２月２８日，自治區黨委書記張春賢得知此事后，欣然作出批示。
批示中寫道：
“民族兄弟阿里木江·哈里克，靠好心人幫助的百元本錢，烤賣３０萬串羊肉串，歷經八年之久，攢十余萬資金，全部回報社會，我為之動容！他是新疆各族人民的一員，是新疆人民的好巴郎！我頂阿里木江·哈里克兄弟一票。
新年在即，謹向在內地經商、求學、打工等各族新疆兒女送去新年的祝福和問候。
向所有給予新疆兒女厚愛、關心、幫助的全國人民致以深深的謝意！”
４０歲的新疆巴州和靜縣維吾爾族兄弟阿里木江·哈里克，２００２年孤身一人來到貴州省畢節市。身無分文的他得到了好心人的幫助，一個素不相識的人借給他１００塊錢。為了表示感激，他決定將愛傳遞下去。８年間，他賣了３０多萬串烤羊肉串，攢了１０多萬元，用滿是烤羊肉串味道的“辛苦錢”，資助了上百名貧困學生，并在畢節學院設立了助學金。盡管那是全校金額最小的助學金，學校卻敬重地以阿里木江·哈里克的名字命名。到底資助過多少學生，阿里木江·哈里克沒個準數，“直接資助的總共有一百多個了。這么多年，有多余的錢了就去資助，加上給一些學校的學生送學習用品，也該有好幾百學生了。”
“網絡無疆，人間有愛，大美無言，草根有力”——這是“中國網事·感動２０１０”年度網絡人物評選的主題詞。評審組委會最終確定包括貴州賣烤羊肉串的維吾爾族“慈善家”阿里木江·哈里克在內的６０名候選人進入展示和投票環節，目前候選人已進入展示評選階段。 （記者 李瑞芳）
和靜青年阿里木江·哈里克“做客”央視
１２月２３日８時，和靜青年阿里木江·哈里克在貴州賣烤肉捐資助學的事跡登上中央電視臺綜合頻道的《朝聞天下》節目，該節目還在上午１０時中央電視臺新聞頻道重播。
１２月２２日，中央電視臺記者念紅梅告訴記者，她在貴州省畢節地區采訪阿里木江·哈里克的報道在１２月２３日播出，報道長約六七分鐘，展示了阿里木江·哈里克“小人物大作為”的風采。
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30多萬串羊肉串串出“助學情” 和靜青年阿里木江·哈里克獲年度網絡人物提名
“做一件好事不難，難的是一輩子做好事。”８年來，和靜青年阿里木江·哈里克用實際行動踐行著這句話——
用賣羊肉串掙的１０余萬元捐助了百余名貧困學生。如今，紀錄還在繼續書寫。
１２月１３日，由新華社發起的“中國網事·感動２０１０”年度網絡人物評選正式啟動。這次評選活動的候選人原本都是散布民間、默默無聞的草根英雄，在網民的一次次“頂起”和“圍觀”后，廣為人知。和靜青年阿里木江·哈里克在貴州賣羊肉串捐資助學的感人故事也位列其中。
和靜青年榮膺貴州道德模范
經過半年的推薦、公示、投票等階段，貴州省第二屆道德模范評選頒獎典禮將于今晚舉行，和靜縣青年阿里木被評為貴州省第二屆道德模范，這是新疆人在該省首次獲得該榮譽。
９月２０日一早，阿里木就給記者打來電話，稱自己已被評為貴州省第二屆道德模范（助人為樂模范），現在正和其他道德模范參加９月２１日晚頒獎典禮的彩排。今年是阿里木在貴州省畢節地區生活的第１０個年頭，他一直在資助當地困難人群；２００７年，他被評為“貴州都市人物”。
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和靜青年獲“貴州十大年度人物”
在剛剛結束投票的貴州省“２００７貴州都市年度人物”評選活動中，巴州和靜青年阿里木從１８名候選人中脫穎而出，成為新疆人的驕傲。
“貴州手機報早訊：２００７都市年度人物評選揭曉，馬克儉、程德忠、張晴、阿里木……獲獎。”昨天上午，記者收到阿里木發來的一條手機短信。隨后，他在電話里興奮地告訴記者：“今天一大早，我就收到手機報的這條信息，《貴州都市報》記者朱光倫也打來電話表示祝賀。”
?和靜好青年貴州助學忙 維吾爾族青年阿里木先后資助120名貧困生
１２月１７日，已經３７歲的阿里木回到了自己的故鄉——和靜縣乃門莫墩鄉，這是他１４年來第一次回家過古爾邦節。
在外流浪多年，當朋友們再次見到阿里木時，明顯地感覺他變了，似乎變得有些“怪異”——“怎么張口閉口都是‘給誰資助，資助多少’？都快‘奔四’的大男人，竟然還沒娶上媳婦。”
對此，阿里木顯得很固執：“錢財是身外物，況且，助人為樂是功德無量的好事。”
第5篇: 新疆人的名字大全
新疆人自我介紹
篇一：簡單的自我介紹
請你簡單地進行一下自我介紹
1．我現在是一個國有企業的職工，出身于農民家庭，小時候家庭貧寒，因此從小就有一個夢想，那就是能夠讓每一個農民過上好日子，子女能受到高等教育，公務員是個神圣而高尚的職業，肩負著人民的希望，追求的是公共利益的最大化，它存在的根本目的就是為人民服務，為國家服務。我所報考的職位的根本目的就是讓農村黨員干部經常受教育，使農民群眾長期得實惠，我的夢想就是成為一名合格的公務員，全心全意為人民服務。
2.我想充分發揮自己所長，更好地為國家和人民服務，以實現自身的價值。11年的基層工作對我來說極其寶貴，在此期間我不僅充實了專業知識，也提升了綜合能力，經過多年的磨練，終于成為了一名合格的中國共產黨員，在以后的工作生活中我將繼續以高標準嚴格要求自己。3.我的性格穩重，外向開朗，熱情大方，并且對生活充滿了信心，我善解人意，善于與人溝通，在清楚地表達自己觀點的同時，還能很好地贏得對方的認同。
4.我現在的單位比較封閉，工作單一，接觸面比較窄，發展空間很小。公務員有廣泛的社會功能，這個職位能讓我實現我的社會理想和人生價值，能為我提供自己施展才華的舞臺，因此對這項工作有著濃厚的興趣和熱情。公務員的收入穩定，也正是因為這個原因我寧愿放棄現在單位的高收入和離家近的工作崗位來報考公務員。
5.我畢業于漢語言翻譯文學專業，具備一定的文字處理能力；到目前為止已經在新疆日報，伊犁日報，電力行業報上用漢語，哈薩克語，維吾爾語三種語言發表各類稿件100多篇，發表學術論文一篇，每年被評為優秀宣傳員，20XX年自編自導自演的小品“雙語教育亞克西”榮獲新疆電力公司第二節職工文化藝術節一等獎，20XX年在山東濟南進行的魯能集團年度工作表彰晚會上榮獲二等獎，我兼職基層技術培訓員，我廠開展的“一幫一”學漢語過程中承擔了3個少數民族職工的幫教任務，他們通過單位的關心，自己的努力和我的幫教之下，現在基本上可以用漢語說些專業術語，更好地工作了，為了更好地適應專業發展的需要20XX年我報考了伊犁哈薩克自治州經貿委培訓中心的遠程網絡教育學校（奧鵬教育大連理工大學的電氣工程專業）是我的第二學歷，11年的基層工作，使我具有較強的協調組織能力；我廠所有的生產系統都是用最先進的計算機操作系統來完成，讓我能相當熟練地使用計算機進行各種操作（比如文字處理、編制報表、日常維護、常見故障排除、網上收發郵件、查找資料、設計簡單的軟件、制作一般的網頁等等），完全能滿足現代文秘工作的需要；同時在中文方面的興趣愛好，使我對所報考的崗位充滿了高漲的工作熱情；具有較強的語言表達能力和記憶力，積極參加各類知識競賽和演講比賽并獲得過許許多多的榮譽，通過層層選拔，本月底將代表伊犁哈薩克自治州黨委宣傳部參加新疆維吾爾自治區黨委宣傳部舉辦的“熱愛偉大祖國，建設美好家園”為主題的“講述我身邊的變化”演講比賽。業余時間還學習了法律知識參加了自學考試并獲得了第三
個學歷，具備了一定的法律業務技能，而這些正是公務員工作所需要的。我還年輕，身體健康、干勁十足、充滿活力，十幾年積累的工作經驗更是更是讓我信心十足干好這份工作。我記得有人說過，如果能把自己的興趣、愛好，夢想和事業很好地結合起來，便可以做到更好，我想我可以。雷鋒說過：人的生命是有限的，而為人民服務是無限的，我要把有限的生命投入到無限的為人民服務當中去。因此我認為這份工作能夠實現我的夢想和人生價值，而且我也有能力和信心做好這份工作，希望大家認可我，給我個機會。如果我被錄用，我相信自己能很快地適應新的工作崗位，努力工作，成為一名優秀的公務員。謝謝，回答完畢！
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出場禮節：各位考官我占用了你們寶貴的時間，你們辛苦了，我真誠的謝謝你們！再見！
1.
篇二：自我介紹
自我介紹
尊敬的貴公司領導：
您好！很榮幸能向各位自我介紹！我是新疆工程學院電氣與信息工程系電氣自動化專業的學生！我叫周陽，周圍的周，陽光的陽。寓意著周圍充滿陽光。和諧與正能量。
我比較喜歡電腦，利用空閑時間，學習并考取了計算機一級證書，現在能熟練運用word、office、excel等辦公軟件。
在大學幾年獲得過“優秀運動員”、“社會實踐先進個人”等榮譽稱號。15年參加了新工院業余黨校學習，并順利結業！
由于我是大學應屆畢業生，所以在實踐和工作方面有所欠缺，我會在以后的生活工作中努力完善自己。
在即將走上社會崗位之際，允許我毛遂自薦，期盼著以滿腔的真誠和熱情加入貴公司，領略你公司之魅力，才賦稟質為您效力。
周陽11-3+2a
篇三：新疆人的精神
新疆人的精神——感恩
感恩,《現代漢語詞典》解釋是“對別人所給的幫助表示感激。”其實,“感恩”是個舶來詞,牛津字典的定義是:“樂于把得到好處的感激呈現出來并且回饋他人”,這個解釋更加貼切。感恩知報的傳統在我國古已有之，《詩經》里就有“投桃報李”之說，古語還有“誰言寸草心，報得三春暉”“滴水之恩，涌泉相報”等名言。
感人心者,莫先乎情。感恩是中華民族性格的重要表現。感恩滋生了傳統社會濃郁的親情、友情和鄉情。中華文明之所以生生不息，能夠歷盡滄桑，飽經磨難，卻在跌宕起伏中傳承不輟，與歷史形成的這種感恩精神有密切的關系。
感恩是一種情感。它集中反映了一種反哺之情和回報之心。擁有一顆感恩的心，你才懂得去孝敬父母，去尊敬師長，你才會為偉大的祖國奉獻一切，人與人、人與自然、人與社會也才會變得更加和諧。
感恩是一種美德。它體現了一個人對自己與他人、與社會、與偉大祖國關系的正確認識。正如德國大哲學家康德所說的，感恩是崇高的義務，我們反對功利主義的感恩，但是每個人必須懷有感恩的心態，珍惜別人給予自己的恩惠。感恩是一種回報。當今社會，是一個“人人為我、我為人人”的社會，我們的衣食住行、生老病死等離不開社會和他人的幫助。我們不僅是社會財富的創造者，更是受惠者。作為受恩者，理應感恩。
感恩是對社會生活積極回應的方式。英國作家薩克雷說：“生活就是一面鏡子，你笑，它也笑；你哭，它也哭。”感恩就是笑對生活。
感恩是理性的思考和謙卑的態度。當一個人懂得感恩時，便會將感恩化作一種充滿愛意的行動，實踐于生活中。一顆感恩的心，就是一個和平的種子，因為感恩不是簡單的報恩，它是一種責任、自立、自尊和追求一種陽光人生的精神境界！
感恩是生命對生命的惠澤。一位哲人說過，世界上最大的悲劇或不幸，就是一個人大言不慚地說沒有人給我任何東西。感恩并不是單向度的付出。感恩，讓我們在施予的同時分享了生命的陽光和感動，領略了幸福的真諦。
我們需要感恩祖國我們需要感恩全國人民新疆各民族需要相互感恩有這樣一句頒獎詞、有這樣一段話、他曾讓我淚留滿面
[頒獎詞]英雄回鄉萬人送別魂歸故里悼念英雄
男兒足跡平凡人生感動新疆，感動中國
【情節摘要】“我當時看到他坐在岸邊洗腳，就問他怎么不下去游泳。他說：?我不會游泳。?”一位事發前曾在現場見到過劉開瑾的市民說，“誰知道后來兩個小孩落水，是他下去救人的！”
“對這些救了我兒子的人，我的感激沒法用語言表達！”獲救小孩的小超的父親說，兒子的生命是一個素不相識的
大學生用生命換來的，他要教育兒子一定要學習恩人的品質，要學會感恩。
他是一名積極上進、充滿愛心的80后大學生；在兩名落水少年生死攸關時刻，他毫不猶豫下水救人。最后關頭，他把漂浮物奮力甩給落水少年，落水少年得救了,他自己卻獻出年僅22歲的寶貴生命。他就是重慶信息技術職業學院新疆籍大學生劉開瑾。他把愛撒向江淮大地，感動了新疆，感動了中國大地。
新源縣阿勒瑪勒鄉塔格爾布拉村，是劉開瑾生活了整整22年的故鄉。劉開瑾的母親陳玉霞是一位普通的農村婦女，為等兒子，她已經十來天沒好好吃頓飯了。7月27日，終于等到孩子爸爸劉生昌的歸來，可抱著的卻是個骨灰盒。淚已盡，仍不愿相信事實的陳玉霞在看到兒子骨灰和熟悉遺像的瞬間，徹底絕望了。三八節，劉開瑾從信息學院給媽媽打了電話，感謝母親的養育之恩。母親節，他又撥通了家里的電話，告訴媽媽要多保重身體，兒子已經長大，等掙錢的那一天，一定送給媽媽一件像樣的節日禮物！再后來，劉開瑾又打過電話給媽媽，這一次有點讓母親擔憂，“他說在學校突然暈倒了，我問他是不是學習太累用腦過度造成的，還往他卡里打了錢，讓他去醫院做個腦電圖，再拿點藥。我估計他為了省錢一直都沒有去醫院……”陳玉霞說，每次打電話回家，兒子的最后一句話一定是“爸媽，你們要多保重身體”。劉開瑾的父親劉生昌在安徽蚌埠市，專程去了兒子救人的淮河邊，“河水洶涌，特別嚇人，聽當地人說，起碼有二三十米深，兒子又不會游泳，下去肯定會沒命的。”站在淮河邊，劉生昌百感交集。
有人說，不是每一朵花都能代表愛情，但是玫瑰做到了；有人說，不是每一種樹都能耐住干渴，但是白楊做到了；有人說，不是每一個人都能舍生取義，但是劉開瑾做到了！一個平凡而偉大的靈魂，一名質樸熱心正義新疆小伙，一位當代大學生的楷模，為了兩個陌生人，在異地展現了英雄氣概！面對這個“英雄”，任何的語言都是蒼白的，任何豪言壯語都詮釋不了英雄氣概。危險面前，他根本不需要選擇，因為劉開瑾的舉動源自內心品質，一個英雄的真正品質
新疆人的精神---互助
(引言)地中海有一種鸚鵡魚，當它們中的一條魚發生了不幸，其他同伴會奮不顧身地趕去相救，這種動物用行動為詮釋了什么叫互助。“尺有所短，寸有所長”，每個人都不是萬能的，不可避免地會遇到一些困難和問題，需要別人伸出援助的手。互助就是彼此幫助，共同發展。它是一種真誠自然的付出行為，是一種脫離低級趣味的高尚情懷，永遠鼓舞和激勵人們奮發向上。互助是我們福家園的基石繁榮發展離不開互助有互助才有溫暖的源泉互助是我們前行的動力
互助，簡單的講，就是彼此幫助，共同發展。它是一種真誠自然的付出行為，是一種脫離低級趣味的高尚情懷。無論什么時代，團結互助精神永遠熠熠生輝，永遠鼓舞和激勵人們奮發向上。
互助，既是道德良心的一種體現，也是一種社會責任。古往今來，新疆作為古絲綢之路的通道，自古以來就是多民族、多語言文字、多宗教和多文化相互交流、融合之地，在新疆廣袤的大地上，各民族兒女團結奮斗、互幫互助、休戚與共。各民族在相互交往和融合中，形成了難能可貴的攜手互助精神，這既符合社會主義核心價值觀，又順應了新疆各族人民的根本意愿。
維吾爾族母親與她4個民族19個兒女的故事
加上自己親生的9個兒女，70歲的阿尼帕老人和她這個民族團結的大家庭，已有維吾爾、漢、回、哈薩克、塔塔爾、烏茲別克6個民族的180多口人，他們的故事感動了2000多萬新疆各族人民。前不久，在阿尼帕老人家，面對一張30年前的老照片，記者與縣里的干部辨認照片上收養的孩子是誰、是什么民族時，阿尼帕老人突然插話說：“在我這里不分民族，她們都是我的孩子！”愛心的輪回，她們說“從我母親身上學會會了愛，學會了幫助更困難的人。”（霍城縣法院案例）
新疆人的精神——進取
《易經》曰：天行健，君子以自強不息。這句話揭示了一種精神——進取。《易經》曰：天行健，君子以自強不息。這句話揭示了一種精神——進取。作為現代文化的重要內涵，進取意味著奮發有為，意味著頑強拼搏，意味著革故鼎新、創新發展。
生活在古代新疆的各民族，長期處于“地涸澤堿鹵，不生五谷”“木皮三寸，冰厚六尺”的干旱、寒冷的氣候條件下，又常常相互爭戰。這種特定的自然、人文環境，造就了新疆各民族吃苦耐勞的品格和進取自強的民族精神。這種民族精神內核和精華，至今仍然是新疆各民族實現現代化的重要力量源泉。
進取體現在對未來發展方向、目標、道路、模式的選擇上。每一個地區、一個國家走向現代化、融入全球化的歷程，都是在一定背景下的選擇、適應過程。而霍城縣援疆工程把位于伊犁河谷東部的霍城縣與素有“江海門戶、鎖航要塞”之稱的江陰一線相牽，援疆工程給霍城縣帶來的正是未來發展方向、目標、道路、模式上的一種進取精神、一種創新理念。援疆工程既有奠定新疆長遠發展的工業項目,也有保障和改善群眾生活的民生項目,既有資金、物資的無償支援,也有干部、人才的鼎力支持,既有“輸血”與“造血”相結合的援建工程,也有雙方互惠共贏的合作事宜,包含的是作為對口支援新疆建設的省份人民,對新疆人民滿懷熱情、無私的幫助。你們用行動回答了“援疆為了什么、在疆干些什么、離疆留下什么”的問題。他更多的給霍城縣帶來的是一種精神和理念。學如何不守舊，勇于創新，勇于不斷地超越自我，自我超越。”轉變觀念、創新理念，看不到、摸不著，對常人來說都是抽象的概括。在江陰，“創新”是實實在在的具體行動。江陰站在時代發展的浪頭，瞭望未來發展方向，更重要的是能跳出自己看自己，在傳承以往好經驗的同時，不斷否定自己，實現了一個又一個的跨越。一個地方也好，一個企業也好，一個領導也好，“創新”不是霧里看花，要抓實，轉化為具體的行動。江陰不可復制理念可以嫁接，弘畫卷可以模擬，江陰模式不能簡單復制。再好的樣板也不能盲目照搬照抄。用俞偉人的話說，創新就是在不斷否定自己的過程中進步，是根據發展的時代，根據變化的形勢，立足自身，尋找新的增長點和發展點。眼界寬，才能思路寬。不僅要學習發達地區的成功經驗、先進技術和知識，而且要培養創新理念和有把握時代脈搏的眼界。
讓我們以“新疆精神”作為自己的力量支撐和行為導向，作為我們共同的尊崇和追求，同心、同向、同調、同力，更好地發揮新疆的比較優勢、機遇優勢和后發優勢，譜寫幸福霍城跨越式發展和和諧社會的嶄新篇章。
第6篇: 新疆人的名字大全
驕傲的新疆人
劉秀;
【期刊名稱】《新疆財會》
【年(卷),期】2012(000)006
【摘要】從巍峨挺拔的雪山走來，我是冰山上的一棵青松：從碧波環抱的綠洲走來，我是路邊的一棵白楊；從大漠深處走來，我是千年不朽的胡楊：
【總頁數】1頁(P.70-70)
【關鍵詞】新疆;驕傲;詩歌;文學
【作者】劉秀;
【作者單位】自治區財政廳鄉鎮財政管理局;
【正文語種】英文
【中圖分類】B963
【相關文獻】
1.詩文風流 情系海淀——中關村海淀園“我驕傲,我是園區人”詩歌朗誦會側記 [J], 盧倩儀
2.李瑛：我驕傲我是一棵樹 [J], 耿國彪
3.謙虛使人進步，驕傲使人成功 [J], 小馬連環
4.虛心使人進步驕傲使人落后 [J], 陳思玲; 曾柳鳳（指導老師）
5.驕傲使人進步，謙虛使人落后 [J], 阿木; 蕭蕭（圖）
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